Представление о мире существующее в форме фантастических рассказов это

Системообразующим
компонентом мировоззренческого поля
в этом историческом типе является миф.
Миф — исторически первая форма духовной
жизни человечества, способ освоения
действительности, основанный на смысловой
породненности человека с миром. Под
мифологией подразумевают и систему
фантастических представлений людей, и
науку, изучающую эту систему. Основные
характеристики мифа:

1) синкретизм
(отсутствие разграничения мира и
человека, субъекта и объекта, мысли и
эмоции, вещи и слова, образа и понятия
и т.д..) Человек с древнейших времен
пытался понять, как возможен мир, в
котором он живет, какие силы управляют
им. Он обратился к помощи фантазии и
воображения. Между фантазией и воображением
древнего и современного человека
принципиальная разница. Современный
человек научился выделять себя из
природного и общественного целого,
мыслить себя отдельно. Мысли и чувства
для него не тождественны, разум может
говорить одно, а чувство — другое.
Древнему человеку свойственно
нерасчлененно-целостное,
мыслительно-чувственное, или синкретичное
представление о мире. Разум и чувство
еще не выделяются в самостоятельные
сферы, не ощущаются чем-то отдельным и
обособленным. Природные и общественные
связи на столько тесные, что человек не
чувствовал своей отдельности и
отъединенности от них. Весь видимый мир
для древнего человека представал в
нерасчлененном единстве и целостности.
Стихия господствовала во внешнем
природном и общественном мире,
господствовала она и в его сознании.
Весь мир представлялся творением могучих
и превышающих его собственные силы
стихийных начал.

2) Антропоморфизм и
зооморфизм. Это взаимно коррелирующиеся
процессы. Человеческие черты переносятся
на окружающий мир, он олицетворяется,
одушевляется, очеловечивается. Но
одновременно черты животных, их поведение,
способы охоты и т.п. переносятся на
человека. Этнографы заметили, что
особенности социального устройства
первобытными общинами копируются у
коллективных животных, соседствующих
с данной общиной. Одновременно жизнь
такой семьи-общины была пронизана
стихийно-коллективистскими родственными
отношениями. Мир за пределами общины
мыслился организованным по ее подобию.
Весь мир — некое космическое родственное,
семейное единство, охватывающее небо,
землю, море, подземную глубь, родителей,
предков и детей.

3) Признание мистической
сопричастности вещей и явлений:
ассоциативно-психологическая, смысловая
связь воспринимается как реальная,
причинно-следственная.

4) Тотемизм
(обожествление животных) и фетишизм
(обожествление предметов). Это производные
черты от второй и третей.

5) Магический способ
воздействия на вещи. Ритуал, жест, слово
имеет такое же значение как и любая
другая деятельность. Ритуал это мост
между «профанной» частью космоса
(подвластной человеку) и сакральной (не
подвластной, стихийной, непонятной).
Поступок человека не будет результативен,
если не будет подкреплен или совершен
одновременно и в сакральном. Ритуал
охоты это та же охота, но в сакральном.

6)Регулятивная
функция: поучает, запрещает, санкционирует.
Миф — это копилка коллективного опыта,
знаний, приобретенных веками и ценностей,
которые стали ценны со временем. Миф
для древних служил тем же, чем для нас
сейчас служат многочисленные социальные
институты, и не только социальные. Это
государство и его идеология, и религия,
и мораль, этика и эстетика, и система
образования, и семейные устои, силовые
структуры и правовые институты,
общественные организации и т.д..

Миф сотворен самой
жизнью, а не каким-то одним человеком.
Стихия жизни нашла в мифе свое оправдание
и свое объяснение. Возникнув, миф стал
обладать магической силой, чудодейственной
и всемогущей. Ее законы стали
распространяться и на сам миф, и на всю
окружающую жизнь. Они как бы подтверждали
установленный порядок в природе и в
обществе.

Миф представил все
бытие первобытного человека целостным,
живым организмом, включил человека в
космическую жизнь, одушевил. По своему
происхождению миф непосредственно не
связан с религией, но входит в нее уже
на ранних стадиях существенной частью
религиозных верований и обрядов.

Смысл мифа — в
гармонизации отношений человека с
окружающим миром, в установлении
равновесия между природой и культурой,
индивидом и коллективом, жизнью и
смертью. Миф социален, так как нацелен
на объяснение, поддержание, санкционирования
установленного порядка. Миф внеисторичен.
Время представляется в виде пространства,
имеющего отрезки; пространство же
воспринималось в виде вещи. Интерпретации
времени были различны: цветовая,
музыкальная, звездная, планетарная, в
терминах стихий, элементов мира, пола,
тела и т.д.. Смены времен спонтанны,
случайны, творятся богами или духами
по их желанию. Но тем не менее, существует
установленный регулярно и циклично
повторяющийся порядок. Время лишь делает
возможным появление и существование
вещей, но никакого влияния на это
существование не оказывает, так как оно
само беспрерывно возрождается. Нет
времени, нет и истории.

Установленность
того или иного в мифе охвачено пафосом
творения. В природной и социальной
стихии устанавливается порядок, от
«хаоса» переходят к «космосу». Пафос
творения в мифе не связан ни с каким
божеством, это до временной, до божественный
акт упорядочивания. «Хаос» видится как
мрачная, темная бездна, пустота, или не
расчлененное единство стихий воды и
огня, населенный чудовищами. «Космос»
– упорядоченное, заселенное богами и
людьми пространство. Оно мыслится в
образе мирового дерева или горы, мировых
столпов или рек. То есть у космоса есть
организующий центр — пуп земли. «Середина
мира» мыслится как точка творения. Это
очаг или алтарь, сакральный образ,
связанный с родовым местом человека –
пупом.

Миф системен. Система
мифов — это образная модель мира,
упорядоченного, целостного, очеловеченного.
«Очеловечивание» мира — подсознательное
или неосознанное понимание не
тождественности человека и природы.
Единство мира мыслится в двух ипостасях
— сакральной и профанной. Время также
имеет две части — время творения богов
и людей (сакральное) и время эмпирическое
(профанное), в котором живут люди. Более
поздние мифы (эсхатологические) выделяют
третье время — упадка или греха. Эти
времена последовательны и представляют
собой цикл. Люди живут как было установлено
в сакральное время, развития мира нет,
есть акт творения вне времени, и
бесконечная повторяемость. В профанном
времени магические силы поддерживают
установленный порядок. Ритуал обеспечивает
«вечное возвращение» природных жизненных
циклов.

Миф процессуален и
динамичен как любое мировоззрение.
Исторически выделяют два этапа мифа.
Первый – архаический миф: в нем духи
природы и стихий — партнеры человека.
Единая ткань космоса соткана из
переплетений сакральных и профанных
нитей бытия. Далее миф развивается в
классический миф: человеческое
существование зависит от воли своенравных
богов. Боги строятся в строгой иерархии
и олицетворяют социальные силы.
Классический миф позже перерождается
в политеистические религии.

Поэтапно развивается
и обогащается содержание мифа. Наиболее
ранними считается этиологическая группа
мифов. Это «причинные» или «объяснительные»
мифы. Главным признаком является
объяснение причин природных, культурных
и социальных событий. Причина здесь
понимается как происхождение этого
события. Миф «объясняет» происхождение
животных, природных явлений, хозяйственной
и иной деятельности. Развитие этого
мифа в культовых мифах, где объясняются
ритуалы и обряды. Космогонические мифы
тоже относятся к ранним мифам. В них
говориться о происхождении космоса в
целом и отдельных его частей. В них
особенно сильно чувствуется тенденция
к гармонизации, к порядку, когда хаос
превращается в космос. Эти мифы передают
древние представления о строении
Вселенной, о рождении из хаотической
бесформенной стихии земли, неба, огня,
воздуха, воды. Позднее эти мифы
содержательно развиваются в
антропогонические — о происхождении
человека и социального устройства,
астральные (о происхождении звезд),
лунарные(о происхождении луны) , солярные(о
происхождении солнца). Дальнейшее
развитие содержания мифа рождает
близнечные мифы. Это представления о
близнецах, они демонстрируют понимание
о соотношении сакрального и профанного.
Близнецы представляются либо союзниками,
либо соперниками. Выделяют тотемические
мифы. Мифы о родстве между людьми и
животными. В этих мифах животные, растения
и люди наделяются общими свойствами.
Календарные мифы возникают уже после
перехода от присваивающего хозяйства
к производящему. Объясняют смену времен
года и сельскохозяйственные циклы. С
календарными мифами связаны ритуально
значимые праздники, такие как праздник
урожая, встречи солнца и пр.. Календарные
мифы эволюционировали в героические и
эсхатологические мифы, в которых
повествуют о мировых эпохах. Биография
героя призвана распространить порядок,
космос на формирование человека, который
способен в дальнейшем поддерживать
установившиеся отношения в мире уже
своими силами противостоять хаосу.
Именно эти мифы легли в основу эпоса,
легенды и сказки. Эсхатологические мифы
повествуют о уничтожении мира, смерти
богов. Они рассказывают обычно о
преступлении людей, о нарушениях права,
морали, которые настолько велики, что
за грехи наказывается все человечество.
Боги насылают огонь, воду, мор, холод и
т.д..

Появление
эсхатологических мифов связывают с
началом кризиса первобытного родоплеменного
устройства общества, с началом конца
мифа как исторического типа мировоззрения.
Процесс индивидуализации человека
(выделение его из природных и социальных
сил) развивал абстрактное мышление. Что
привело к деантропоморфизации и
денатурализации космоса. Чувственно-наглядные
образы мифа превращаются в образы-понятия,
колдовские силы — в нравственные законы
мироздания, неподвластные богам.
Философия, религия, искусство выделяются
из мифа, становясь самостоятельными
формами общественного сознания.

Время обретает
динамизм, движется от возникновения до
разрушения через жестко определенные
фиксированные периоды. Имеет ретроспективную
ориентацию (раньше хорошо, чем дальше,
тем хуже — к разрушению). Деградация
космоса зависит уже не от ритуалов, а
от нравственного состояния общества и
человека. Грехопадение — причина мировой
катастрофы. Эта мысль выражена в
эсхатологических мифах. Так отразилось
в общественном сознании последствия
разложения родоплеменного строя, смена
типа хозяйствования. Индуизм повествует
о 4 веках — критаюга (божественный
порядок), третаюга, двапараюга (расцвет
пороков), калиюга (торжество зла и людских
пороков). Гесиод в «Трудах и днях» говорит
о 5 веках от золотого до железного. В
железный век богиня Совесть и Правосудие
покинули людей. Все заканчивается концом
света.

Итог развития
мифологического мировоззрения: человек,
вовлеченный в единство и неотвратимость,
бесконечность космических циклов, не
в силах вырваться из них. Одной духовной
свободы и нравственности недостаточно,
дух должен стать сильней материи. На
смену мифу приходит религия.

Из мифа рождается
искусство. Миф — представление о мире,
существующие в форме фантастических
рассказов. Мифологическое мироощущение
выражается в танцах, в песнях, в ритуальных
действиях, в обрядах. Поэтому миф стал
источником героических поэм, эпоса и
других литературных форм, естественной
почвой искусства. Миф, не будучи жанром
литературы, не сводим ни к сказке, ни к
легенде. В мифе ничего заранее не
придумывается. Сказка — продукт
коллективного народного творчества,
она вымышляется сознательно, и все
понимают условность сказочной фантастики
и как бы соглашаются принимать ее чудеса
и верить в них. Сказка лишена безусловной
веры в происходящее, и в ней уже достаточно
силен элемент сознательного вымысла.
Мифологические образы и представления
проникли в сказку.

Миф следует отличать
и от легенды, исторического предания.
Легенды связаны прежде всего с
историческими событиями — основанием
городов, действиями исторических
личностей и пр.. Их легенда оправдывает,
поддерживает, прославляет, или наоборот,
но в любом случае ее создание преднамеренно.
Миф не знает преднамеренности, но
вторгается в легенду. Точно так же именно
преднамеренностью создания, не связанной
с ритуальной деятельностью, отличаются
объекты изобразительного искусства от
предметов ритуала или других объектов,
имеющих мифологическую смысловую
нагрузку.

Таким образом, в
указанную выше историческую эпоху из
мифа рождаются философия, религия и
искусство. Все эти новые компоненты
мировоззренческого поля генетически
связаны с мифом, и долгое время имеют
черты мифа.

История, 5 класс

Урок 7. Религия и культура Древнего Египта

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке

1. Причины возникновения религии и мифов.
2. Во что верили древние египтяне.
3. Развитие научных знаний.
4. Письменность древних египтян.

Тезаурус

Миф – это представление о мире, существующее в форме фантастических рассказов.

Мифология – это своеобразная форма проявления мировоззрения древнего общества, содержащая элементы религии, а также наука о мифах.

Религия – это вера людей в Бога или богов, в сверхъестественные силы, способные творить чудеса, а также вера в то, что у человека есть душа, продолжающая существование после смерти тела.

Культ – это один из обязательных элементов любой религии, выражающийся в особых магических обрядах, преклонении перед кем- или чем-либо.

Жрец – это служитель культа.

Фараон – это правитель в Древнем Египте, обладающий неограниченной властью.

Основная и дополнительная литература по теме урока

1. Всеобщая история. История Древнего мира. 5 класс: учебник для общеобразовательных организаций / А.А. Вигасин, Г.И. Годер, И.С. Свенцицкая; под ред. А.А. Искендерова. – М.: Просвещение, 2019.
2. «Мифы и легенды Древнего Египта» под редакцией И. Рак. – «Стрекоза – Пресс», 2005.
3. Цветкова Г.А. Дидактические материалы по истории Древнего мира. – М., 2003.
4. Энциклопедия для детей «Всемирная история» под редакцией Г. Храмова. – М.: «Аванта», 2003.
5. Энциклопедия для детей «Культура мира» под редакцией Е. Ананьевой. – М.: «Аванта», 2004.
6. Энциклопедия для детей «Религии мира» под редакцией Г. Храмова., Е.Аксеновой – М.: «Аванта», 2001.
7. Энциклопедия для детей «Страны, народы, цивилизации» под редакцией Г. Храмова. – М.: «Аванта», 2003.

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Жизнь людей и сейчас во многом зависит от природы, нам необходимо, чтобы светило солнце, шли дожди, земля давала урожай. В древности люди были ещё более зависимы от сил природы. Они не понимали, как возникают определенные явления природы: почему светит солнце, идёт дождь, сменяется день и ночь. Ведь в древности люди ещё не обладали современными знаниями, поэтому считали, что все явления природы объясняются действиями каких-либо героев, богов, которые в зависимости от настроения посылают на землю дождь, грозу или засуху. Так возникли мифы и религия.

Миф – повествование, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о богах и героях.

Религия – вера в сверхъестественные силы.

Мифы и религия позволяли египтянам дать ответы на интересующие их вопросы о человеке, жизни и смерти.

Мифы о богах и их деяниях – добрых и злых – египтяне записывали на свитках папируса, вырезали на камнях храмов, изображали на стенах подземных усыпальниц. Боги сначала жили среди людей (в это свято верил каждый египтянин) и царствовали в долине Нила. Давайте с ними познакомимся.

Основным занятием египтян было земледелие. Вся их жизнь зависела от солнца, поэтому самым главным богом египтяне считал бога Солнца, которого называли Ра, Амон, или Амон–Ра. Каждое утро Амон–Ра появляется на востоке и плывет по небу на своей золотой Ладье. На голове бога ослепительно сияет солнечный диск. Вечером лодка Амона – Ра на западном краю неба вплывает в ворота подземного царства, где бог света вступает в бой с богом тьмы, свирепым змеем, по имени Апоп. Сражение длится всю ночь, в нём всегда побеждает солнечный бог, первые лучи солнца знаменуют его победу и возвещают начало нового дня. Этим мифом египтяне объясняли смену дня и ночи.

Особо почитаемым в Египте был бог Осирис. По легенде Осирис ранее был царём Египта, именно он научил египтян выращивать зерно и виноград, печь хлеб. Его младший брат Сет был богом пустыни, он завидовал Осирису и ненавидел его. Легенда гласит, что однажды Сет, придя на пир к Осирису, принес с собой гроб, со словами: «Кому этот гроб придется в пору, тому он и достанется.» Подарок никого не удивил, т.к. египтяне смолоду готовились к загробной жизни в царстве мёртвых. Гости по очереди примеряли гроб на себя, но стоило Осирису лечь в него, как хитрый Сет захлопнул крышку. Его слуги бросили гроб в воды Нила. Жена Осириса, богиня Исида, почитавшаяся в Египте как покровительница материнства, домашнего очага, долго искала гроб с телом мужа в болотах дельты Нила. Найдя же, она чудесным образом его оживила. Однако Осирис не пожелал оставаться на земле, а стал судьей в царстве мёртвых.

Что же пытались объяснить египтяне этим мифом?

С чудесным его воскрешением египтяне стали связывать время разлива Нила, считалось, что он начинается, когда Осирис оживает, а с ним после засухи оживает и природа.

Верили египтяне и в то, что после смерти человек отправляется в » царство мёртвых», где правит бог Анубис. Прежде всего, каждому умершему предстоит пройти через суд Осириса, он приносит клятву, что не совершал зла в своей земной жизни. С помощью весов, на одну чашу которых кладут записанную клятву, а на другую фигурку богини правды Маат, Осирис определяет, лжёт ли человек. Свирепое чудовище с головой крокодила и телом льва готово проглотить любого, кто говорит неправду. Праведников же пропускают в царство, где есть тепло, свет, царит покой.

Как вы видите, богов своих египтяне изображали в виде животных и птиц или людей с головами птиц или животных. Мифы о них возникли ещё в те незапамятные времена, когда на месте пирамид была ровная, как стол, пустыня, а на месте Сфинкса – скала желтоватого песчаника. Многих богов египтяне страшились, потому что они, как и все силы природы, были жестоки к людям. А некоторых, слывших добрыми помощниками и защитниками, очень любили.

По древнегреческим мифам боги правили страной долгое время, затем бразды правления были переданы их земным сыновьям–посланникам – фараонам.

Одним из самых известных фараонов Древнего Египта можно назвать Эхнатона, правившего в Древнем Египте около 1351 – 1334 гг. до н.э. Этот правитель стал великим реформатором религии. Укрепляя свою самодержавную власть, он выступил против жрецов и главного бога Амона. Правитель объявил Атона единым богом, а себя единственным посредником между ним и людьми. Но реформа Эхнатона потерпела неудачу и многобожие в Египте сохранится еще долгое время.

Египтяне занимались и наукой. Многое из научного наследия древних египтян дошло до наших дней. Эти сведения зачастую были неполными, покрытыми завесой тайны. Bo многом, эта таинственность связана с тем, что хранителями научной традиции были жрецы, а наука тесно переплеталась с религией. Многие знания, особенно имевшие некий сакральный смысл, тщательно оберегались и были доступны лишь избранным.

В области научных познаний наибольшее развитие в Древнем Египте получила математика. Греки считали, что родиной геометрии является Египет.

Для строительства храмов и гробниц, измерения земельных площадей и подсчета налогов требовалась, прежде всего, система исчисления; с этого и началось развитие математики. Египтяне умели умножать и делить, умели решать уравнения с одним и двумя неизвестными. Строительство пирамид и создание системы искусственного орошения свидетельствует о развитии инженерных наук, геометрии.

Химия в Древнем Египте – наука, имевшая отчасти сакральный характер. Главная область приложения химических познаний – создание мумий, чтобы душа могла вновь вселиться в тело в «царстве мёртвых». Применялись химические знания и в изготовлении стекла. Фаянсовые украшения, бусы из цветного демонстрирует умение египетских стекловаров использовать разнообразные добавки для окрашивания стекла.

Египетские медики лечили различные лихорадки, болезни сердца, печени, дыхательных путей, диабет, большинство желудочных заболеваний, язвы и различные травмы: головы, горла, ключиц, грудной клетки, позвоночника. Египетские хирурги отваживались на довольно сложные операции. Как свидетельствуют находки в гробницах, они использовали хирургические инструменты, изготовленные из бронзы. Во всем античном мире лучшими врачами, и в частности хирургами, справедливо считались египтяне.

Египетские врачи

С глубокой древности основным источником накопления научных знаний в Древнем Египте была хозяйственная деятельность. Для грамотной организации годичного сельскохозяйственного цикла необходимо было уметь определять приход очередного времени года, предугадывать разлив Нила. Для этого египетские жрецы вели наблюдения за звёздами, составляли карты звездного неба. Помимо Сета – Сириуса, важнейшей звезды для древних египтян, на этих картах присутствует Венера, Вечерняя звезда.

Видимо, именно от древнеегипетских жрецов пошла традиция, изображать на картах звёздного неба созвездия в виде символических фигур. Внимательное наблюдение за небом позволило египетским жрецам довольно быстро научиться определять разницу между звёздами и планетами. Ими была вычислена продолжительность года, он у них составлял 365 дней.

Таким образом, египтяне смогли заложить основы многих современных наук. Мы видим, что потребности хозяйства, религии, обыденной жизни людей привели к накоплению знаний – математических, астрономических, биологических, медицинских. Возникла необходимость все эти знания сохранить и передать потомкам.

Чтобы обозначить слово на письме египтяне его просто нарисовали. Их письменность была основана на иероглифах – знаках–рисунках, обозначавших какой-либо предмет, действие или просто звук. Сам термин «иероглиф» обозначает «священные вырезанные». Как вы уже догадались, использовали письмо в основном жрецы и специально обученные люди – писцы, ведь запомнить, как записать более 700 иероглифов и научиться их читать, причем гласных египтяне не писали, под силу было не каждому. Например, иероглиф ДОМ мог обозначать и слово «дом» и любое другое слово, где встречаются согласные «д» и «м». Поэтому тот человек, который мог читать и писать казался египтянам настоящим мудрецом.

Писали же египтяне на различных материалах: камне, дереве, глиняных черепках. Но самое большое распространение получил папирус. Листы папируса обычно скрепляли друг с другом, а для того чтобы было удобнее хранить сворачивали в свиток. Длина свитков иногда достигала 45 метров.

Примеры и разбор решения заданий тренировочного модуля

Задание 1. Заполните пропуски в тексте. Для этого выберите пропущенные подходящие по смыслу слова.

Вся жизнь египтян зависела от (солнца, воды) поэтому самым главным богом египтяне считал бога (Солнца, луны) которого называли Ра, Амон, или Амон–Ра. Каждое утро Амон–Ра появляется на (юге, востоке) и плывет по небу на своей золотой Ладье. На голове бога ослепительно сияет солнечный диск. Вечером лодка Амона – Ра на (северном, западном) краю неба вплывает в ворота подземного царства, где бог света вступает в бой с богом (света, тьмы,) свирепым змеем, по имени Апоп.

Ответ: Вся жизнь египтян зависела от (солнца, воды) поэтому самым главным богом египтяне считал бога (Солнца, Луны) которого называли Ра, Амон, или Амон–Ра. Каждое утро Амон–Ра появляется на (юге, востоке) и плывет по небу на своей золотой Ладье. На голове бога ослепительно сияет (золотой, солнечный) диск. Вечером лодка Амона – Ра на (северном, западном) краю неба вплывает в ворота подземного царства, где бог (света, тьмы) вступает в бой с богом (света, тьмы) свирепым змеем, по имени Апоп.

Пояснение: Достаточно внимательно вчитаться в текст и можно легко выбрать правильный вариант ответа. В Египте очень много солнца, поэтому египтяне ему поклонялись, солнце встает на востоке. Если у бога солнца на голове может быть только солнечный диск, заходит солнце вечером на западе и наступает ночь, т.е. борьба с богом тьмы.

Задание 2. Ответьте на вопросы, чтобы увидеть имена фараонов, чьи гробницы были в виде пирамид. Для каждого верного утверждения поставьте «1», для каждого неверного утверждения – «0».

Наблюдая за повадками диких животных, древние египтяне получали научные знания об окружающем мире.

Религия – вера в сверхъестественные силы.

Термин «иероглиф» обозначает «священные вырезанные».

Ответ:

Пояснение: В этом задании необходимо найти правильные и неправильные утверждения. Первое неверное, потому что основным источником получения и накопления научных знаний в Древнем Египте была хозяйственная деятельность.

Второе и третье утверждения верны.

Тест по литературе за 1 четверть (5 класс)

1 вариант.

1. Какие сказки обычно начинаются с присказки?

 А) бытовые  Б) волшебные В) о животных

2. К какому виду вы отнесете сказку, имеющую такое начало: «Как-то раз  удалось Лисичке—сестричке рыбы добыть. Сидит она и ест эту рыбу.

Приходит Волк:

-Здравствуй, кумушка, хлеб да соль.

-Я ем свой, а ты подальше стой…»?

А) волшебные  Б) бытовые В) о животных

3. Кто создает фольклорные произведения?

А) народ Б) ученики В) автор Г) композитор

4. Как называется такой художественный прием: в сказке одно и то же событие описывается несколько раз?

А) присказка Б) повтор В) эпитет

5. Как называется художественное, образное определение, например: «добрый молодец», «золотые волосы»?

А) зачин Б) повтор Г) эпитет

6. Как называется прием изображения неживой природы и животных, как людей?

А) олицетворение Б) эпитет В) аллегория.

7. Часть сказки, не связанная с повествованием

А) концовка Б) зачин В) присказка.

8. Завершение сказки—это…

А) повтор Б) концовка В) присказка.

9. Как одним словом называем произведения  устного народного творчества?

А) сказки Б) рассказы В) фольклор.

10. Басня—это…

11. Человек, ведущий повествование в сказке?

А) рассказчик Б) бабушка В) автор

12. Первая часть  сказки, с которой начинается развитие действия.

А) начало Б) концовка В) зачин.

13. Какой вид транспорта изобрел Емеля?

14. Что надо говорить, оказавшись перед избушкой Бабы—Яги?

15. Какой способ рыбалки изобрела лиса?

16. Что может случиться, если на прогулке сестрицу не послушать?

17. Кто помогал Крошечке—Хаврошечке исполнить всю домашнюю работу?

18. Кому удалось съесть колобка?

19. Как случилось, что Иван—царевич женился на лягушке?

20. Какие сказочные существа встречаются в сказках?

21. Какие концовки сказок вы знаете?

Тест по литературе за 1 четверть (5 класс)

2 вариант.

1. Литературная сказка—это…

2. Перечислите элементы сказки.

3. Басня—это… Закончите предложение.

4. Что не является элементом басни?

А) мораль Б) рассказ В) присказка.

5. Что не является родом литературы?

А) эпос Б) повесть В) лирика Г) драма.

6. Кто написал сказку «Спящая царевна»?

А) Пушкин Б) Жуковский В) Крылов.

7. Героями каких сказок являются животные?

А) волшебных  Б) бытовых  В) о животных

8. Как называется прием, когда неживое наделяется человеческими качествами?

А) эпитет Б) олицетворение В) аллегория.

9. Произведения устного народного творчества—это…

А) сказки Б) басни В) фольклор Г) песни.

10. «Утро вечера мудренее», «что ни в сказке сказать, ни пером описать». Что это?

А) эпитет Б) повтор В) присказка.

11. Представление о мир, существующее в форме фантастических рассказов—это…

А) сказка Б) миф В) баллада Г) басня.

12. Что не относится к устному народному творчеству?

А) сказки Б) романы В) считалки Г) загадки

Д) поговорки Е) рассказы Ж) потешки З) басни.

13. Мораль—это… Закончите предложение.

14. Что случилось, когда Царевна—лягушка пошла плясать с костями в одном рукаве и вином в другом?

15. В каких случаях начинает спотыкаться конь?

16. Какими словами часто заканчиваются сказки?

17. Каких писателей- сказочников вы знаете?

18. Какие сказочные существа встречаются в сказках?

19. Сколько раз Иван— крестьянский сын ходил в дозор?

А) 4 раза Б) 2 раза В) 3 раза Г) 5 раз.

20. К кому  не обращался королевич Елисей за помощью?

А) солнцу Б) месяц В) дождь Г) ветер.

21. Какие реки в сказках текут?

Уважаемый посетитель!

Чтобы распечатать файл, скачайте его (в формате Word).

Ссылка на скачивание — внизу страницы.

Кузнецова Олеся 5В

История, 5 класс Религия и культура Древнего Египта

1. Посмотри видеоролик — https://resh.edu.ru/subject/lesson/7523/main/253130/

2. Выпиши термины в тетрадь:

Миф – это представление о мире, существующее в форме фантастических рассказов.

Культ – это особые магические обряды, преклонении перед кем- или чем-либо.

Иероглиф –священные письмена, письменность Египта

Папирус –тростник, материал для письма Египта

Колонна –высокий столб, служащий опорой для здания

Обелиск –сооружение в виде суживающегося кверху, обычно граненого каменного столба.

Свиток –исписанныйлист, свернутый для хранения в рулон

3. Выполни задания

Задание 1. Ответьте на вопросы. Для каждого верного утверждения поставьте «1», для каждого неверного утверждения – «0».

1. Наблюдая за повадками диких животных, древние египтяне получали научные знания об окружающем мире. 0

2. Медицина, химия, астрономия, математика развивались в Египте — 1

2. Религия – вера в сверхъестественные силы. 1

3. Термин «иероглиф» обозначает «священные вырезанные». 1

Задание 2 параграф 11

1. Высечен из скалы с телом льва и головой человека — сфинкс

2.Один из каменных столбов, стоявших перед входом в храм – иглы фараона. обелиск

3.Самая высокая пирамида построена 2600 г. до н.э., сколько лет с тех пор прошло 4620 лет прошло с тех пор

4.Фараон, для которого была выстроена самая большая гробница Хеопс

5.Книга из папируса, свернутая в трубку свиток

6.Богато украшенный гроб из дерева или камня саркофаг

7.Как звали фараона, объявившего об одном всемогущем боге Атоне — Эхнатон

8.Каменный столб, поддерживающий перекрытие в храме колонна

9.Жена фараона Эхнатона — Нефертити

10. В каких музеях хранятся коллекции Египта Музей изобразительных искусств в Москве, Эрмитаж в Санкт — Петербурге

Задание 3 параграф 12

1. Этапы создания папируса
 
№1 стебель папируса очищали
№2 стебель папируса нарезали на длинные узкие полоски
№3 полоски укладывали на гладкую поверхность в ряд, одну возле другой. Сверху складывали еще полоски, но уже в поперечном направлении.
№4 всю двуслойную кладку плотно прижимали
№5 массу оставляли под плоским камнем, тростниковые волокна при этом выделяли клейкий сок.
№6 после высушивания получался материал, похожий на бумагу.

2. Кто разгадал иероглифы Жан Франсуа Шампольон