Живая и мертвая вода в сказках значение

Городской научно- практический марафон

«Шажок в науку. Юниор»

Секция «Литературоведение»

Вода «живая» и «мёртвая»

в  русских народных сказках.

Исследовательская работа

Выполнена 

учеником

2 «Б» класса МОУ «СОШ №226»

г.  Заречный

Максишиным Сергеем.

Научный руководитель:

учитель начальных

классов МОУ «СОШ №226»

Малькова Елена Александровна

г. Заречный

2011г.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Люди издревле догадывались, что самое распространённое вещество на Земле — вода играет выдающуюся роль в происхождении и поддержании жизни на планете. И что это не такое простое вещество, как кажется на первый взгляд. Наверное, нет на Земле народа, у которого не было бы мифов и сказок, связанных с важной ролью воды в жизни человека. Однако, пожалуй, только в русском фольклоре вода могла даровать жизнь и приносить смерть.

Обоснование актуальности темы:

Дети с самого раннего детства любят слушать и читать русские народные сказки. Очень часто в них упоминается о «живой» и «мёртвой» воде. Но  не все могут объяснить её удивительные свойства. Я решил исследовать, в каких русских народных сказках встречается «живая» и «мёртвая» вода, и как проявляется её волшебная сила.

Цель работы:

-выяснить, в каких русских народных сказках встречается упоминание о  воде, и в чём заключается её волшебство.

Задачи исследования:

— провести опрос;

— сходить в библиотеку и найти необходимую литературу;

— обратиться к родителям за помощью сбора информации в Интернете;

— хорошо подумать и осмыслить собранный материал.

Гипотеза:

«Живая и мёртвая вода в русских сказках обладают волшебными свойствами».

Методы исследования: анкетирование (ПРИЛОЖЕНИЕ 1),  изучение литературы, сопоставление и анализ собранного материала.

Объект исследования: русские народные сказки.

ГЛАВА 1.

« Сказка- ложь, да в ней намёк…»

«Сказка — ложь, да в ней намёк…» — говорится в старой поучительной присказке, которую можно признать истинной, если вспомнить русский народный фольклор, разделяющий воду на «живую» и «мёртвую» и приписывающий  этим двум жидкостям противоположные свойства.

Сказка на Руси всегда являлась набором важной бытовой информации, положительные герои были наделены хорошими, нужными для жизни качествами, отрицательные же открыто вбирали в себя негативные.  Поэтому разделение воды на «живую» и «мёртвую» в народных преданиях не могло возникнуть на пустом месте. А значит, ещё много веков назад люди открыли для себя уникальные свойства, позволяющие либо «даровать жизнь», либо «убивать».

Также в сказках ярко отразились древнейшие народные представления о связях природных сил со здоровьем и жизнью человека. Разнообразные причины болезней и способы исцеления, фигурирующие в сказках, объединены магической, сверхъестественной природой. Болезнь воспринимается как вторжение злых сил в тело человека с помощью магических средств. Донесенные до нас сказкой из глубин веков заговоры и ритуальные действия – свидетельства первых шагов лечебной магии.

Живая вода, также сильная или богатырская, в народных сказках всех индоевропейских народов является символом весеннего дождя, который воскрешает землю от зимнего мертвого сна. Она возвращает мертвым жизнь и слепым зрение и, вместе с тем, составляет напиток тех богатырей, которые, по замечанию А.Н.Афанасьева, в сказочном эпосе заступают место бога – громовника. Различие мертвой и живой воды является только в славянских сказках и не повторяется нигде более. Мертвая вода называется иногда целительной: она заживляет нанесенные раны, сращивает рассеченные части мертвого тела, но еще не воскрешает его; только окропление живой водой возвращает ему жизнь. По  А.Н.Афанасьеву, мертвая вода — это первый весенний дождь, сгоняющий с полей льды и снега и как бы стягивающий рассеченные члены матери- земли, а следующие за ним дожди дают ей зелень и цветы. Живая вода находится в тридевятом царстве, между двух толкучих гор, которые только на минуту разверзаются; ее защищает змей или вороны- носы – железные. По словам сказок, живую и мертвую воду приносят олицетворенные силы летних гроз – вихрь, гром, град и вещие птицы, в образе которых фантазия воплощала те же самые явления: ворон, сокол, орел и голубь. Кто выпьет живой или богатырской воды, у того тотчас прибывает сила великая. С поверьем о живой воде соединяется русский народный обычай, по которому, когда раздается удар первого грома, все спешат умыться водою, дающей красоту, здоровье и счастье.

ГЛАВА 2.

«Чудеса, да и только!»

1. С помощью анкеты мною  были опрошены 23 одноклассника. На вопрос, знаешь ли ты, в каких русских народных сказках встречается упоминание о «живой» и «мёртвой» воде,  ребята  назвали следующие сказки:

— «Иван- царевич и Серый волк» — 11 учеников (47%);

— «Марья Моревна» — 3 ученика (13%);

— «Сказка о молодильных яблоках и живой воде» — 1 ученик (4%).

Других ответов дано не было.

Ответ на вопрос «Как ты думаешь, в чём волшебство этой воды?» был близок к  верному только у двух человек (2%).

Проанализировав анкеты (ПРИЛОЖЕНИЕ 1), я увидел, что мои одноклассники знают мало сказок о воде и не имеют представления, в чём же заключается её волшебная сила.

2. В городской и школьной библиотеке  я  нашёл  необходимые мне для исследования  русские народные сказки, где говорится о «живой» и «мёртвой» воде:

1. «Сказка о молодильных яблоках и живой воде»
2. «Иван и чудо — юдо»
3. «Иван — мужицкий сын»
4. «Марья Моревна»
5. «Царевич Иван — Горох»
6. «Иван — царевич и Серый волк»
7. «Медное, серебряное и золотое царство».

3. Ознакомившись с собранным материалом (ПРИЛОЖЕНИЕ 3), я выяснил, что в русских народных сказках часто злые, отрицательные герои несправедливо, хитростью, убивают добрых положительных героев. Чтобы исправить эту несправедливость, народ придумал «живую» и «мёртвую» воду. Не все знали, где эта вода находится, только колдуны, мудрые старцы, серый волк, ворон, орёл или сокол…Трудно её было достать, далеко за ней приходилось путешествовать. Но стоила вода этого. Если полить на кровавые раны «мёртвой» водой, то раны переставали кровоточить. Только после этого надо было поливать «живой» водой, тогда «мёртвые» герои оживали. Без «мертвой» воды из — за незаживших ран герой снова мог бы погибнуть. Это мы можем увидеть на примере конкретных сказок. Так, в  русской сказке « О молодильных яблоках и живой воде»:

«В некотором царстве, в некотором государстве жил да был царь, и было у него три сына… Царь очень устарел и глазами обнищал, а слыхал он, что за тридевять земель, в тридесятом царстве есть сад с молодильными яблоками и колодец с живой водой. Если съесть старику это яблоко — помолодеет, а водой этой умыть глаза слепцу — будет видеть». И отправились сыновья добывать живую воду…»

Из сказки  «Марья Моревна»

…Кощей поскакал, догнал Ивана-царевича, изрубил его в мелкие куски и поклал в смоляную бочку; взял эту бочку, скрепил железными обручами и бросил в синее море, а Марью Моревну к себе увез.
В то самое время у зятьев Ивана — царевича серебро почернело.
— Ах, — говорят они, — видно, беда приключилась!
Орел бросился на сине море, схватил и вытащил бочку на берег. Сокол полетел за живою водою, а ворон — за мертвою.
Слетелись все трое в одно место, разрубили бочку, вынули куски Ивана-царевича, перемыли и склали, как надобно.
Ворон брызнул мертвою водою — тело срослось, соединилось. Сокол брызнул живою водою — Иван-царевич вздрогнул, встал и говорит:
— Ах, как я долго спал!»

  «Иван- царевич и Серый волк».

Лежит Иван — царевич мёртвый, над ним уже вороны летают. Откуда ни возьмись, прибежал серый волк и схватил ворона с воронёнком:

— Ты лети — ка, ворон, за живой и  мёртвой водой. Принесёшь мне живой и мёртвой воды, тогда отпущу воронёнка.

        Ворон, делать нечего, полетел, а волк держит его воронёнка. Долго ли ворон летал, коротко ли, принёс он живой и мёртвой воды. Серый волк спрыснул мёртвой водой раны Ивану — царевичу, раны зажили; спрыснул его живой водой – Иван — царевич ожил.

— Ох, крепко же я спал!

Чудеса, да и только!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

             В результате проделанной работы я пришёл к выводу, что вода в сказках творит чудеса. Это  подтверждает выдвинутую ранее гипотезу: «Живая» и «мёртвая» вода  в русских сказках обладают волшебными свойствами и помогают одержать победу добра над злом».

ЛИТЕРАТУРА

Аникин В.П. Русская народная сказка. – М.: «Художественная литература», 1984.

Круглов Ю.Г. Русские народные сказки: Кн. для самост. чтения. 4- 6 кл.- М.:

Просвещение, 1983.

Пропп В.Я.  Исторические корни волшебной сказки

Submitted by Ola on вс., 09/08/2009 — 23:03 Книги и архивы миф мифология сказка

Сборник сказок « Любимые сказки».- ЗАО « Славянский дом книги»,

Москва 2002.

Сборник сказок « Русские народные сказки». – ЗАО « Фирма СТД», 1999.

Словарь Славянской Мифологии (Дом Сварога) http://www.pagan.ru

Copyright © 2006-2010, Золотая Формула.

E-mail: admin(собака)goldformula.ru

Энциклопедия знаков, символов, эмблем. М.- СПб., 2005, с.65-68

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона. СПБ., 1892. т.12, с.748-749

Энциклопедический словарь юного литературоведа. – М.: « Педагогика»,1988.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

АНКЕТА

Дорогой друг! Прошу тебя принять участие в опросе и ответить на следующие вопросы:

1. Знаешь ли ты, в каких русских народных сказках встречается упоминание о      «живой» и «мёртвой» воде? Напиши их название.

2. Как ты думаешь, в чём волшебство этой воды?

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Результаты анкетирования

В анкетировании принимали участие — 23 человека.

1. Назвали сказки:

1. «Иван- царевич и Серый волк» — 11 учеников (47%);
2. « Марья Моревна» — 3 ученика (13%);
3. « Сказка о молодильных яблоках и живой воде» — 1 ученик(4%).

Других ответов дано не было.

2. Близки  к правильному ответу только 2 ученика (8%).

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Сказки, в которых упоминается о «живой» и «мёртвой воде».

1. «Сказка о молодильных яблоках и живой воде».
2. «Иван и чудо — юдо»
3. «Иван — мужицкий сын»
4. «Марья Моревна»
5. «Царевич Иван — Горох»
6. «Иван- царевич и Серый волк»
7. «Медное, серебряное и золотое царство»

ТЕЗИСЫ

Вода «живая» и «мёртвая»

в русских народных сказках.

Исследовательская работа

Обоснование актуальности темы:

Все дети с самого раннего детства любят слушать и читать русские народные сказки. Очень часто в них упоминается  о «живой» и «мёртвой» воде.

Я спросил у одноклассников и родителей:

— В каких русских народных сказках встречается упоминание о воде?

— В чём волшебство воды?

Выяснилось, что мои друзья знают много сказок, но про воду затруднились назвать. Я решил им помочь.

 Цель работы:

 -выяснить, в каких русских народных сказках  встречается упоминание о  воде, и в чём заключается её волшебство. 

Для достижения поставленной цели, я обозначил для себя задачи:

— провести опрос;

— сходить в библиотеку и найти необходимую литературу;

— обратиться к  родителям за помощью сбора информации в Интернете;

— хорошо подумать и осмыслить собранный материал.

        В ходе ознакомления с полученной информацией была выдвинута гипотеза:

«Живая и мёртвая вода в русских сказках обладают волшебными свойствами».

Результатом  работы стали подбор материала и слайд- презентация.

Ознакомившись с собранным материалом, я выяснил, что в русских народных сказках часто злые, отрицательные герои несправедливо, хитростью, убивают добрых положительных героев. Чтобы исправить эту несправедливость, народ придумал «живую» и «мёртвую» воду. Не все знали, где эта вода находится, только колдуны, мудрые старцы, серый волк, ворон, орёл или сокол…Трудно её было достать, далеко за ней приходилось путешествовать. Но стоила вода этого. Если полить на кровавые раны «мёртвой» водой, то раны переставали кровоточить. Только после этого надо было поливать «живой» водой, тогда «мёртвые» герои оживали. Без «мертвой» воды из-за незаживших ран герой снова мог бы погибнуть.

 Отрывки из сказок, где упоминается «живая» и «мёртвая» вода.

В русской сказке « О молодильных яблоках и живой воде»:

«В некотором царстве, в некотором государстве жил да был царь, и было у него три сына… Царь очень устарел и глазами обнищал, а слыхал он, что за тридевять земель, в тридесятом царстве есть сад с молодильными яблоками и колодец с живой водой. Если съесть старику это яблоко — помолодеет, а водой этой умыть глаза слепцу — будет видеть». И отправились сыновья добывать живую воду…»

Из сказки «Марья Моревна»

…Кощей поскакал, догнал Ивана-царевича, изрубил его в мелкие куски и поклал в смоляную бочку; взял эту бочку, скрепил железными обручами и бросил в синее море, а Марью Моревну к себе увез.
В то самое время у зятьев Ивана — царевича серебро почернело.
— Ах, — говорят они, — видно, беда приключилась!
Орел бросился на сине море, схватил и вытащил бочку на берег. Сокол полетел за живою водою, а ворон — за мертвою.
Слетелись все трое в одно место, разрубили бочку, вынули куски Ивана-царевича, перемыли и склали, как надобно.
Ворон брызнул мертвою водою — тело срослось, соединилось. Сокол брызнул живою водою — Иван-царевич вздрогнул, встал и говорит:
— Ах, как я долго спал!»

 Сюжет из сказки «Иван- царевич и Серый волк».

Лежит Иван- царевич мёртвый, над ним уже вороны летают. Откуда ни возьмись, прибежал серый волк и схватил ворона с воронёнком:

— Ты лети — ка, ворон, за живой и  мёртвой водой. Принесёшь мне живой и мёртвой воды, тогда отпущу воронёнка.

        Ворон, делать нечего, полетел, а волк держит его воронёнка. Долго ли ворон летал, коротко ли, принёс он живой и мёртвой воды. Серый волк спрыснул мёртвой водой раны Ивану — царевичу, раны зажили; спрыснул его живой водой – Иван — царевич ожил.

— Ох, крепко же я спал!

     В результате проделанной работы я пришёл к выводу, что вода в сказках творит чудеса. Это  подтверждает выдвинутую ранее гипотезу: «Живая» и «мёртвая» вода  в русских сказках обладают волшебными свойствами и помогают одержать победу добра над злом».

Недавно меня

во сне Карл Юнг в череп укусил

постигло сразу несколько инсайтов насчёт психологических архетипов. Юнгианским психологом себя никогда не считал и, думаю, не начну в ближайшем веке. Несмотря на это — несколько интересных вещей хотел бы обозначить. Хотя бы в общих очертаниях. Скорее всего, кто-то уже эти наблюдения сделал и изложил, но до меня они не дошли, так что рискну сам.

В этой заметке — начну с символики воды. Кто-то уже погружался в тему — тогда просто напомню: вода, как культурный архетип — это отображение глубинных чувств, в частности бессознательного, и более широко — эмоциональной части психической жизни вообще.

Конкретнее, с водой архетипически коллективное недоосознанное связывает — например, в традиции Таро — такие свойства, как текучесть, чувственность, изменчивость, подвижность, пассивность, сострадание, восприимчивость (впечатлительность), интуиция, таинственность, а также жизненная сила (плодородие). В общем плане, это прямые указания на отношение воды к тому, что называют «женским принципом», или опять же архетипом женственности. Да и противостоит воде — традиционно огонь, как «мужской принцип» агрессии, активности, очищения, освещения, прояснения и так далее.

Но что привлекло меня в первую очередь — так это частный сюжет воды, хорошо известный нам по русским сказкам. А именно — концепция о мёртвой и живой воде. Если не брать более широкий культурный контекст (который имеет место быть, можно посмотреть классическую книгу Я. Проппа «Исторические корни волшебной сказки»), то в русском фольклоре есть несколько основных сказок, включающих в себя этот мотив:

• «Марья Моревна»;
• «Молодильные яблоки и колодец с живой водой»;
• «Иван Царевич и Серый Волк».

Есть и другие, менее значимые. Например, в сказке «Медное, серебряное и золотое царство» сюжет двух вод также, простите, всплывает.

Знаменитый исследователь фольклора А.Н. Афанасьев всё же утверждал, что дифференциация воды на мёртвую и живую — это атрибут исключительно славянских сказок. Больше нигде в мире это представление не повторяется. По крайней мере, не в столь отчётливом ключе.

Относительно центральных характеристик, отличающих мёртвую от живой — все сказки однозначно свидетельствуют следующее.

Мёртвая вода — средство исцеления, т.е. обретения целостности. По современному — это интеграция (ре-интеграция) нарушенной, поломанной организации, возвращение структурного единства. В сказках — речь о теле протагониста, которое было так или иначе разрушено: порезано, порублено, расчленено и т.п. Естественно, сказки, как и шире мифы — позволяют извлечь этот символический принцип и распространить его на любые организованные тела.

Живая вода — средство оживления, т.е. обретения жизненной силы, витальности. В сюжетах «Марьи» и «Ивана» — рассказ идёт именно что о воскрешении мёртвого героя, которое следуюет за исцелением ран. В сказе о молодильных яблоках — мёртвая вода не фигурирует вовсе, но насчёт живой указано, что «водой этой умыть глаза слепцу — будет видеть». То есть, снова переводя на современное наукообразие — живая вода связывается с функциональной мобилизацией, обеспечением эффективного действия той структуры, что была соединена при помощи мёртвой.

Тот же Александр Афанасьев — указывает на природное происхождение архетипа. «Мёртвая вода» — это ранний весенний дождь, устраняющий остающиеся снега и льды с почвы, как бы сращивающий разрушенную землю. А следующие за этим дожди — уже «вода живая», питающая и позволяющая выращивать урожаи.

Немного вдаль от темы:

Ещё интересно, что Яков Пропп пишёт в указанном труде: «Если высказанные здесь предположения верны, то это объясняет, почему героя сперва опрыскивают мертвой водой, а потом живой. Мертвая вода его как бы добивает, превращает его в окончательного мертвеца. Это своего рода погребальный обряд, соответствующий обсыпанью землей. Только теперь он — настоящий умерший, а не существо, витающее между двумя мирами, могущее возвратиться вампиром. Только теперь, после окропления мертвой водой эта живая вода будет действовать».

Хотя ход мысли Проппа отличается от выше изложенного, он относительно подкрепляем. Действительно, как известно из доступных нам славянских мифов — покойники с нарушенной целостностью тела (т.е., априори, скончавшиеся не естественной смертью) вполне могли себе считаться кандидатами в упыри. К тому же, если дополнительным условием выступает неполноценный или вовсе отсутствующий погребальный ритуал — это, так сказать, «прямой путь» в нежить. С другой же стороны — один из известных способов избавиться от упыря это его радикально дезинтегрировать (разрубить, сжечь) или хотя бы отпилить голову, потом положив её между ног. Ну и осиновый кол, да, из менее зрелищного.

Раз уж немного об этом — народный фольклор даёт довольно прикольные рекомендации жёнам, умершие мужья которых возвращаются в виде упырей. А именно — поразить их неким парадоксом. Скажем, такой жене советуют сесть на пороге, расчёсывая волосы, и жевать при этом семечки (почему-то конопли — наверное, и подсолнуха сгодились бы, да и солярного символизма больше). Когда придёт муж-мертвец и спросит — «Чё делаешь?», надо ответить «Вшей ем!». Он, как предполагается, непременно спросит — да разве можно вшей есть? И здесь жена должна ответить ключевой фразой: «А разве можно, чтобы мёртвые к живым ходили?». В народе считалось, что после такого спектакля упырь тотально обескуражится и перестанет шастать.

Но это другая история. В указанных народных представлений содержится несколько удивительно практичных и точных идей.

Так, мёртвую воду — вполне можно соотнести с отрицательными эмоциями; а конкретнее — с их переживанием и прочувствованием в терапевтическом процессе, например. Хотя это положение применимо безотносительно контекста. Смею утверждать, что смысл переживания любых негативных эмоций, по крайней мере в абстрактном плане — это именно поддержание или возвращение психической целоcтности, интегративная функция.

Попробую этот тезис как-то обосновать. В психотерапевтической процедуре — дело обстоит так, что основная часть работы идёт именно с негативными чувствами. И, соответственно, с исследованием приводящих к таким чувствам нежелательных событий. Это обстоятельство даёт почву для периодической критики психиатрии и клинической психотерапии — в том плане, что «систематическая патологизация», «бездушная модель болезни», «культивация пессимизма» и прочий галдёж имбецилов.

Основной и, по-моему, достаточный контр-аргумент на это — только в том, что любая терапия направлена на лечение расстройств, устранение патологии. В связи с чем, как минимум — необходимо неплохо в этих расстройствах разбираться и трезво понимать природу, происхождение и последствия изучаемой патологии. Естественно, этому уделяется много внимания; в конце концов, если кто-то занят ремонтом дома — только глупец будет обвинять его в том, что он «ищет только недостатки и не обращает внимания на достоинства». Хрен бы с этими достоинствами, пусть себе радуют — задача сейчас другая и их не касается.

К позитиву, впрочем ещё обратимся. Так вот, несколько частных инстанций отрицательных эмоций и их интегративно-протективной функции:

• Гнев — возникает как отклик на восприятие нападения, нарушения границ личной территории, планомерного вторжения в личностно значимые области и так далее. Т.е. функция злости — самозащита и оборона личных владений, как уже отмечалось не раз;
• Грусть — действует чуть менее очевидно. Её функция — «де-катексис», как сказали бы психоаналитики, расслабление и отключение эмоциональной привязанности к утерянному и недоступному теперь объекту. Каждый опыт печали — это частный мини-траур, процесс прощания с чем-то ценным, значимым, но потерянным (временно или навсегда); ради того, чтобы закрыть энергетический канал и переориентироваться на другие доступные возможности.
• Вина — социальное, межличностное чувство в связи с причинением ущерба кому-то, кто этого, по всей видимости, не заслужил. Чувство вины, если здраво переживается — позволяет восстанавливать отношения и поддерживать их в целости и сохранности.

В самом ходе терапии — что важно и полностью соответствует сказочной, архетипической модели — в первую очередь необходимо осознать, испытать и полностью выразить (утилизировать) именно негативные эмоции. В большинстве ситуаций — первой линией идёт как раз гнев, ярость, затем вина и горе (если речь о типовых психотравмах). Хотя не так уж редко первой отрицательной эмоцией, которую клиент испытывает, оказавается всё же печаль — например, о собственных разрушительных привычках и решениях.

Это очень важный терапевтический момент — который, впрочем, нередко и быстро сменяется злостью и даже ненавистью к тем же самыми поведенческим моделям. Это тоже неплохое для лечения событие, но тут важно следить, чтобы гнев был направлен именно на отдельные дезадаптивные аспекты личности (безволие, пассивность, покорность, трусость, зависимость и т.д.), а не на своё Я, личность как таковую в целом.

Далее — переживание чувства вины, которое многие находят наиболее болезненным из всего эмоционального опыта. И оно же, как ни парадоксально — неизбежно оказывается наиболее мощным в значении психического синтеза, интеграции личности и укрепления характера. Почему так — наверное, отдельный и сложный разговор; пока же стоит заметить, что речь строго о зрелой, здоровой вине в связи с реальными нарушениями.

А теперь к «солнечной» стороне. Одной из предпосылок возникновения позитивной психологии (в её англо-саксонской интерпретации, система Пезешкиана здесь далеко не рядом) — было именно намерение развернуть психологическую практику в сторону от патологии к здоровью, от исследования регресса и нарушений — к изучению прогресса и возможностей психики.

Как можно заключить — в реальной психотерапии эта ориентация на позитив, скорее, задача-максимум. Практика показывает, что проработка проблемных «токсичных» эмоций отрицательного рода — даёт всё, что необходимо для устойчивой ремиссии симптомов и стабильного выздоровления. С другой стороны, как подсказывает наш глубокий сказочный инсайт — без «живой воды» никакое оптимальное функционирование невозможно.

Могу сказать, что как минимум — пациенту придётся испытать в ходе эффективной психотерапии положительные эмоции надежды, облегчения, радости, гордости своими усилиями и успехами и чего-то ещё такое. То есть, в этом смысле, далеко не всегда следует уделять отдельное внимание прицельной активации положительных чувств. Хотя, например, Диана Фоша — автор системы AEDP (Accelerated Experiential Dynamic Psychotherapy) — считает так, что это обязательный компонент терапевтического процесса; и любые положительные переживания клиента заслуживают и внимания, и анализа, и поощрения наравне с отрицательными. При том же условии — что это, как Фоша называет, «ядерные аффекты», т.е. чувства настоящие, адаптивные и не имеющие защитной/избегающей природы.

В общем, если всё это свести — то русские сказки предлагают для клинической и иной психопрактики замечательную, в некотором смысле алхимическую, схему. Сперва происходит исцеление (реконсолидация) «мёртвой водой» отрицательных эмоций — и затем только будет возможно настоящее возрождение, ревитализация личности с помощью «живой воды» положительных чувств.

P.S.: В средневековой алхимии, кстати, известна живая вода — Aqua Vitae, концентрированный раствор спирта в воде. Мы бы сейчас это назвали водкой, скорее всего. Но это касаемо «внешней алхимии». Что там во внутренней (эзотерический символизм) — не погружался, но предполагаю, что было нечто похожее на представленный в сказках архетип.
А пока всё.

В детстве мамы читали нам сказки, и мы слышали такие слова: «мёртвая вода и живая вода». Мы были ещё очень маленькими и не задумывались, почему воду в сказках называют «мёртвой» или «живой». Вода — самое распространённое вещество на Земле и самое загадочное. Каждый человек знает, что жизнь без воды невозможна.

Цель работы: Выявить в каких сказках встречается волшебное действие «живой» и «мёртвой» воды, и как оно проявляется.

Задачи:

• Прочитать сказки, в которых встречается «живая» и «мертвая» вода. Установить ее действие.
• Сравнить сказки разных народов.
• Провести анкетирование среди учащихся параллели 5 класса «Что я знаю о «живой» и «мертвой» воде?»
• Придумать свою сказку, в которой присутствуют «живая» и «мертвая» вода. Снять по этой сказке пластилиновый мультфильм.

Именно в сказках мы впервые встречаем понятия о «живой» и «мёртвой воде. «Живая» вода (сильная или богатырская) в народных и авторских сказках является символом весеннего дождя, который воскрешает землю от зимнего сна. Она возвращает мёртвым жизнь и слепым зрение. Различие «мёртвой» и «живой» воды есть только в славянских сказках и не повторяется нигде. «Мёртвая» вода называется иногда целительной: она заживляет нанесённые раны, сращивает рассечённые части мёртвого тела, но ещё не воскрешает его, только окропление живой водой возвращает ему жизнь.

Прочитав эти сказки, мы поняли, какую роль играет «живая» и «мёртвая» вода, какими волшебными действиями она обладает. Во многих сказках убитого богатыря прежде опрыскивают мертвой водой, которая затягивает его раны, и только потом он оживает, выпив живой воды.

Таким образом, можно сказать, что «живая» и «мертвая» вода в сказках обладает волшебными свойствами и встречается как в русских народных сказках, так и в сказках других народов, а также в авторских сказках.

«Мёртвая» и «живая» вода встречается только в славянских сказках и не повторяется больше нигде. В сказках других народов можно встретить только одну из них.

* * *

В рамках школьной научно-практической конференции «Путь к успеху» нам, ученикам 5 Г класса школы № 57 г. Иркутска Перебоевой Анне, Коробовой Софье, Горбуновой Валерии выпала возможность под руководством учителя русского языка и литературы Ольги Анатольевны Орловой участвовать в проекте «Живая» и «мертвая» вода в сказках.

Перед нами была поставлена цель: выявить в каких сказках встречается волшебное действие «живой» и «мёртвой» воды, и как оно проявляется. А также прочитать сказки, в которых встречается «живая» и «мертвая» вода. Установить ее действие. Сравнить сказки разных народов. Главной задачей являлось написать свою сказку, в которой присутствуют «живая» и «мертвая» вода. Снять по этой сказке пластилиновый мультфильм.

Начали мы свою работу с того, что подобрали сказки, в которых встречается «живая» и «мертвая» вода и установили ее действие.

Так вода в сказках часто выполняет главную роль и встречается в самых разных образах: реки, дождя, моря, океана. В сказках точно определены представления людей о связях природы и жизни человека. Вода в сказках чаще всего помогает людям. У А.С. Пушкина в «Сказке о Царе Салтане» мать и ребёнок помещены в бочку и брошены в море, но море пожалело их и выбросило бочку на берег. А из сказки Петра Ершова «Конек-Горбунок» мы узнаём, что вода может омолодить и сделать красивым героя — Ивана.

Именно в сказках мы впервые встречаем понятия о «живой» и «мёртвой» воде. «Живая» вода (сильная или богатырская) в народных и авторских сказках является символом весеннего дождя, который воскрешает землю от зимнего сна. Она возвращает мёртвым жизнь и слепым зрение. Различие «мёртвой» и «живой» воды есть только в славянских сказках и не повторяется нигде. «Мёртвая» вода называется иногда целительной: она заживляет нанесённые раны, сращивает рассечённые части мёртвого тела, но ещё не воскрешает его, только окропление живой водой возвращает ему жизнь.

Мы составили список сказок, в которых встречаются волшебные свойства воды:

• «Сказка о молодильных яблоках и живой воде»,
• «Сказка о Василисе, Золотой косе, Непокрытой красе, и об Иване Горохе»,
• «Марья Моревна»,
• «Медное, серебряное и золотое царство»,
• «Иван — мужицкий сын»,
• «Иван-царевич и Серый волк»,
• «Живая вода» Братья Гримм,
• «Летучий корабль»,
• «Черноволосый принц».

Прочитав эти сказки, мы поняли, какую роль играет «живая» и «мёртвая» вода, какими волшебными действиями она обладает. Во многих сказках убитого богатыря прежде опрыскивают мертвой водой, которая затягивает его раны, и только потом он оживает, выпив живой воды.

Рассмотрим подробнее некоторые из них.

«Иван-царевич и Серый волк» (русская народная сказка)

«Лежит Иван — царевич мёртвый, над ним уже вороны летают. Откуда ни возьмись, прибежал серый волк и схватил ворона с воронёнком:

— Ты лети — ка, ворон, за живой и мёртвой водой. Принесёшь мне живой и мёртвой воды, тогда отпущу воронёнка. Ворон, делать нечего, полетел, а волк держит его воронёнка. Долго ли ворон летал, коротко ли, принёс он живой и мёртвой воды. Серый волк спрыснул мёртвой водой раны Ивану — царевичу, раны зажили; спрыснул его живой водой — Иван-царевич ожил» [4].

«Иван — мужицкий сын» (русская народная сказка)

В сказке «Иван — мужицкий сын» убегает Иван с полюбившейся ему девицей-красавицей от погони, посланной злым колдуном. «Слышит красавица девица, что нагоняют. Сделала она Ивана конем, а сама обернулась репьем. Возвращается погоня ни с чем. Колдун спрашивает:

— Что же, никого не видали?

— Нет, никого. Только конь ходит, а на хвосте у него репей.

— Ах, это они самые!

Побежал колдун сам. Бежит — земля дрожит. Слышит красавица девица — нагоняют. Обернулась она морем, а Ивана селезнем сделала. Стал колдун воду пить, чтобы море осушить. А селезень крякает:

— Чтоб ты лопнул! Чтоб ты лопнул!

Так оно и случилось: лопнул колдун и издох. Прибежал Иван — мужицкий сын со своей невестой домой, к отцу — матери. Свадьбу сыграли.

Стали жить — поживать, добро наживать» [4].

«Живая вода» Братья Гримм

Как-то у трех братьев заболел отец, и они решили найти живую воду для его спасения. Два старших брата встретили по дороге карлика, смеялись над ним, за что он их заколдовал. Младшему доброму брату карлик помог добраться до замка с волшебной водой.

Затем мы приступили к практической части нашей работы. Нами было проведено анкетирование среди учащихся параллели 5 класса «Что я знаю о «живой» и «мертвой» воде?»

На вопросы анкеты отвечали 136 человек.

Ребята перечислили сказки, в которых встречается «живая» и «мертвая» вода. Среди них были: «Иван- мужицкий сын» (3 чел.), «Царевна-лягушка» (6 чел.), «Иван — царевич и серый волк» (23 чел.). Встречались ответы «Не знаю». Свою задачу мы видим в том, чтобы напомнить учащимся параллели 5 класса уже известные сказки и познакомить с другими сказками.

Действие «живой» воды — исцеление — указали 36 человек.

Действие «мертвой» воды:

• убивает — 44 человека,
• заживляет раны- 7 человек.

На вопрос «Существует ли сейчас «живая» и «мертвая» вода?» положительно ответили 87 человек, отрицательно — 45 человек.

Рецепты использования «живой» и «мертвой» воды указали всего несколько человек. Вот некоторые из них:

Алина: «Сначала надо помыться, потом перекреститься, облиться сначала «мертвой» водой, а потом «живой»».

Дарья: «Живой» водой можно напоить больного или промыть рану».

Михаил: «Двадцать капель «живой» воды и человеку станет лучше».

В ходе проведенных исследований мы получили следующие результаты:

«Живая» и «мертвая» вода в сказках обладает волшебными свойствами и встречается как в русских народных сказках, так и в сказках других народов.

«Мёртвая» и «живая» вода встречается только в славянских сказках и не повторяется больше нигде. В сказках других народов можно встретить только одну из них.

«Мёртвая» вода называется иногда целительной или целющей, живущей: она заживляет нанесенные раны, сращивает части мёртвого тела, но не воскрешает его. Только окропление живой водой возвращает ему жизнь.

Продуктом нашей работы является сказка, которую мы сочинили «Живая и мертвая вода» и сняли по ней пластилиновый мультфильм. Этот мультфильм мы предлагаем Вашему вниманию.

Литература

1. Аникин В.П. Русская народная сказка. М.: Художественная литература, 1984.
2. Иллюстрированный энциклопедический словарь Ф.Брокгауза и Ефрона. М.: 2007, с. 207.
3. Русские народные сказки. М.: 2005г.
4. 4.Сборник сказок «Любимые сказки». М.: ЗАО «Славянский дом книги», 2002.
5. Фольклор народов России. В 2 т. Т.1: М.: Дрофа, 2002.