«Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях» Александра Сергеевича Пушкина по жанру является литературной стихотворной сказкой. В ней поэт использовал традиционный сказочный сюжет о злой мачехе и доброй падчерице. В этой сказке, в отличие от народной сказки, даются авторские характеристики. Читатель видит отношение автора к главным героиням. В сравнительной характеристике царевны и царицы отмечены и различия в их речи, а также отношение других персонажей к этим героиням. Всё это является признаком литературной, а не книжной народной сказки.
Портрет: описание внешности, характеристика речи
Царевна сразу после рождения лишилась матери, а когда подросла, стала настоящей красавицей, белолицей и чернобровой. Говорила она так кротко, вежливо, ласково, тихо, выразительно, что богатыри сразу по её речи «спознали, что царевну принимали».
Царица, на которой царь женился через год после смерти матери царевны, тоже была красива: «высока, стройна, бела». Ласково она говорила только с зеркальцем, которое ей досталось в приданое. Оно было волшебное: умело говорить и всегда хвалило красоту своей хозяйки. Но когда зеркальце однажды сказало, что «царевна всех милее, всех румяней и белее», царица закричала: «Ах ты, мерзкое стекло! Это врёшь ты мне назло. Как тягаться ей со мною? Я в ней дурь-то успокою».
Характер, поступки
Царевна была доброй, отзывчивой девушкой, её все любили за это, кроме злобной, завистливой мачехи. Поэтому сенная девушка Чернавка, которой царица приказала завести падчерицу в лесную глушь, связать и оставить на съеденье волкам, пожалела царевну. Она её увела в лес, но не связала и отпустила. Живя в тереме у семи богатырей, царевна пожалела нищую черницу (Чернавку, одетую, как монахиня) и дала ей хлеб. Она ласкова не только с людьми, но и с псом, которого зовут Соколко и который живёт у семи богатырей.
Царевна была робкой и догадливой. Догадавшись, что Чернавка завела её в лес, чтобы погубить, она сильно испугалась, попросила не губить её и пообещала пожаловать Чернавку, когда станет царицей.
Молодая царевна скромна, вежлива. Когда в лесной терем вернулись богатыри, она, низко поклонившись им и закрасневшись, извинилась, что зашла к ним в гости, «хоть звана и не была».
Царевна трудолюбива. Живя в лесном тереме у семи богатырей, она не сидела сложа руки: прибирала комнаты в тереме, топила печь, готовила еду, пряла.
Царевна — спокойная, вежливая, миролюбивая девушка. Она, живя у семи богатырей, вела себя скромно, им не перечила. Царевна верна своему жениху королевичу Елисею. Когда богатыри предложили ей выбрать среди них себе жениха, девушка тактично им отказала и сообщила, что она невеста королевича Елисея. И ещё сказала богатырям, что для неё они «все равны, все удалы, все умны», что она любит их сердечно, как родных братцев. Тактичный и вежливый отказ милой девицы не повлиял на отношение богатырей к ней, и все они вновь стали согласно, мирно «жить да поживать».
Царица — настоящий антагонист царевны (то есть её характер прямо противоположен характеру падчерицы). Царица злая, грубая, эгоистичная, любит только себя, считает себя самой красивой на свете, завидует красоте царквны. Ради того, чтобы избавиться от падчерицы, которую зеркало признало более красивой, чем она, царица 2 раза покушалась на её жизнь. Она велела Чернавке оставить царевну в лесу на съеденье волкам. Узнав от зеркала, что падчерица жива, она разозлилась на Чернавку, что та её не связала в лесу. Жестокая царица снова велела ей погубить царевну, иначе хотела надеть Чернавке на шею рогатку (железный ошейник с длинными шипами). Девушка в этом ошейнике погибла бы, так как не смогла бы спать. Чернавка не готова была пожертвовать собой. Поэтому она переоделась в монашеское одеяние, взяла клюку и под видом нищей старой черницы (то есть монахини) пришла к лесному терему и угостила царевну отравленным яблоком.
Читатель, видя как ревность царицы к красоте падчерицы и желание первенствовать привели её к преступлению, уже не считает её красивой, ведь её злобность как бы перечёркивает её внешнюю красоту.
Отношение других персонажей к героиням
Овдовевший царь выбрал себе новую жену по красоте, а когда узнал её характер, вряд ли он ему понравился.
Дочь свою царь любит. Когда ей сыскался жених королевич Елисей, царь обещал дать дочери богатое приданое: 7 торговых городов и 140 теремов. А когда дочка пропала, бедный царь сильно по ней тужил.
Царевну ненавидит только ревнивая и завистливая царица, другие люди её любят: и отец, и королевич Елисей, и семеро богатырей. Чернавка в душе её любила, но не осмелилась противиться распоряжениям царицы, решившей, во что бы то ни стало, погубить падчерицу. Даже пёс Соколко, живущий у богатырей, сразу понял, что царевна добра, и стал ласкаться к ней. Соколко хотел, чтобы она бросила яблоко. Он «жалко смотрит, грозно воет, //Словно сердце пёсье ноет, //Словно хочет ей сказать: //Брось!» Но девушка не поняла предупреждения пса, ведь она была доверчива к людям и не заподозрила, что черница хочет её отравить.
Сенная девушка Чернавка боится царицы, так как видит её злость и жестокость.
Отношение автора к героиням
В тексте сказки ясно видна оценка автора главных героинь.
О его отрицательном отношении к царице говорят такие слова, относящиеся к ней: «…горда, ломлива, своенравна и ревнива»; «Чёрт ли сладит с бабой гневной?» Пушкин дважды называет её «царицей злой» и «злой мачехой».
О том, что автору нравится царевна молодая, свидетельствуют такие слова: «Братья милую девицу полюбили»; «Вдруг она, моя душа, пошатнулась не дыша».
Сравнительная характеристика царевны и царицы (таблица)
| Параметры сравнения | Царевна | Царица |
| Портрет | Красива, «белолица, черноброва». | Красива, «высока, стройна, бела». |
| Речь | Говорит с людьми тихо, ласково, доброжелательно. Речь её выразительная, красивая. Богатыри по её речи сразу поняли, что она царевна. | Её речь грубая, высокомерная. Ласково царица разговаривала только с зеркальцем, которое хвалило её красоту. Но когда оно объявило, что «царевна всех милее», царица закричала на него, называя его мерзким стеклом. |
| Черты характера, поведение | Доброта, отзывчивость, вежливость, тактичность, наивность, доверчивость, верность жениху, трудолюбие. Робкий, кроткий нрав. Она всегда ведёт себя просто, скромно, смирно, не гордится своей красотой. | Злобный нрав. Гордость, своенравие, грубость, жестокость, коварство, бессердечие, ревность, завистливость. Ведёт себя надменно, ломливо (то есть манерно). |
| Отношение к другим людям | Помогает людям (вела хозяйство у семи богатырей, подала хлеб нищей чернице). Любит отца и жениха, верна королевичу Елисею. Богатырей любит как братьев, почитает их. | К людям относится высокомерно, недоброжелательно, жестоко. Никого не любит, кроме себя. |
| Отношение других людей к героиням | Все, кроме мачехи, её любят, всем она мила. Даже Чернавка, которая по приказу царицы пыталась погубить царевну, в душе её любила. | Царица очень злая, поэтому другие люди, конечно, её не любят. Чернавка боится своей жестокой владычицы. |
| Отношение автора к героиням | Любит эту героиню, называет её милой девицей, сочувствует ей, когда она отравилась яблоком, наполненным ядом. | Автор относится к ней отрицательно, называет её «бабой гневной», «царицей злой». |
| Вывод | Общее между царевной и царицей состоит в том, что они обе внешне очень красивы. Различие их в том, что царевна обладает положительными качествами характера, а её мачеха — отрицательными. |
Вывод
В «Сказке о мёртвой царевне и о семи богатырях» А. С. Пушкин показывает, что добро сильнее зла. Молодая царевна олицетворяет добро, а царица является её антагонистом и олицетворяет зло.
Сравнительная характеристика царевны и царицы показывает превосходство душевной красоты над внешней красотой. Молодая царевна добра, скромна, со всеми любезна и совсем не гордится своей красотой. А царица зла, коварна, груба, ревнива, завистлива, она считает себя первой красавицей. Увидев, что ей не удалось погубить свою прекрасную падчерицу, царица умирает от злобной тоски. Сказка учит тому, что нужно относиться к людям по-доброму, не ревновать и не завидовать, потому что злоба, ревность, чёрная зависть губят самого завистника.
Учительница Косточка задаёт прочитать:
Женские образы в сказках Пушкина
Женский мир, представленный в сказках Пушкина, условно делится на две половины: злую и добрую, положительную и отрицательную.
Сказка биполярна, в ней конфликты всегда персонифицированы, поэтому почти каждой «хорошей» сказочной героине противопоставлен «дурной» персонаж.
Можно выделить несколько таких пар:
- Мёртвая царевна – Мачеха («Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях»)
- Царица – завистницы «Ткачиха с Поварихой с сватьей бабой Бабарихой» («Сказка о царе Салтане»)
- Людмила – Наина («Руслан и Людмила»).
Отдельно стоит рассмотреть волшебные образы:
- дарительниц (Золотая рыбка, Царевна-Лебедь), которые воплощают собой силы природы, стихии моря и неба как божественной справедливости;
- искусительниц (Шамаханская царица как образ смерти без покаяния).
Что касается положительных образов, воспринимаемых как идеал, то их объединяют следующие черты: красота внешняя и внутренняя, кротость, милосердие, любовь к людям и животным, сострадание, жертвенность, трудолюбие.
Вот как описывает Пушкин Людмилу:
…Ax, как мила моя княжна!
Мне нрав её всего дороже:
Она чувствительна, скромна,
Любви супружеской верна,
Немножко ветрена… так что же?
Ещё милее тем она…»
Царевна из сказки о семи богатырях «белолица, черноброва, нрава кроткого такого». Она скромна: не пьёт поднесённого ей вина, только слегка откусывает от пирожка.
В тереме богатырей девушка наводит порядок, придя, зажигает Богу свечку. Она не перечит богатырям, благодарит их за приют, а когда они приходят спросить, не выберет ли красавица кого из них в мужья, отвечает почти как Татьяна Онегину:
Ой, вы, молодцы честные,
Братцы вы мои родные, —
Им царевна говорит, —
Коли лгу, пусть бог велит
Не сойти живой мне с места.
Как мне быть? ведь я невеста.
Для меня вы все равны,
Все удалы, все умны,
Всех я вас люблю сердечно;
Но другому я навечно
Отдана. Мне всех милей
Королевич Елисей.
Образ кроткой русской женственности в сказках становится синонимом царственности. Такие героини достойны и брачного, и небесного венца.
Им противопоставлены «злые старухи»: Мачеха (она ещё молода, но стареет, превращаясь в ведьму), волшебница Наина, сватья баба Бабариха с царицыными сёстрами.
Сюда же можно отнести старуху из «Сказки о рыбаке и рыбке», но она ниже по социальной и сказочной иерархии (старуха – персонаж бытовой сказки, случайно попавший в сказку волшебную и как будто не умеющий видеть чуда, явленного Рыбкой).
Злых женщин характеризуют такие качества как зависть, тщеславие, эгоизм, стремление к власти и богатству. Даже красота для них становится дорогой к власти.
Мачехе важно быть «на свете всех милей», и она не жалеет средств, чтобы извести соперницу. Ткачиха с Поварихой готовы убить родную сестру, огорчённые её счастливым браком и материнством. А гордячка Наина, не умеет любить сама и чинит козни влюблённому Руслану. Она мстительна, жестока, бессердечна.
Пушкинские злодейки прямо или косвенно названы ведьмами, колдуньями. В сказках зло показано во всём своём мнимом величии и наказано по заслугам.
Отдельно стоит сказать о Наташе, героине ранней сказки Пушкина «Жених».
Купеческая дочка, обиженная разбойником, не сдаётся на милость мучителя, а находит способ его разоблачить. Сделав вид, что согласна стать его женой, на свадебном пиру Наташа пересказывает свой сон о том, как попала в разбойничье логово, а потом задаёт роковой вопрос:
Она глядит ему в лицо.
«А это с чьей руки кольцо?»
Вдруг молвила невеста,
И все привстали с места.
Здесь без помощи волшебных сил, одной смекалкой и смелостью простая девушка побеждает опытного злодея. Характер Наташи ляжет в основу реалистического образа Маши Мироновой.
Женские образы в сказках Пушкина вписываются в жанровый канон, но при этом отличаются детальной прорисовкой, живостью, достоверностью. У каждой героини есть свой неповторимый характер и особенная стать.
Перед подростками встают много вопросов о смысле жизни, о том, что важнее, что такое Истина и т.д. Один из вопросов: «Что истинно красиво – красота внешняя или красота внутренняя?» Чтобы ответить на этот вопрос, надо сначала определить, что такое красота внешняя и что такое красота внутренняя.
«Идеал русской женщины в произведении А.С. Пушкина «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях»
Автор исследования– учащаяся 6 ю класса Кисс Александра
Учитель — Иванова Г.Н.
Как и перед каждым подростком, передо мной встают много вопросов о смысле жизни, о том, что важнее, что такое Истина и т.д. Один из вопросов, который встал передо мной: «Что истинно красиво – красота внешняя или красота внутренняя?»
Чтобы ответить на этот вопрос, надо сначала определить, что такое красота внешняя и что такое красота внутренняя?
- Посоветовавшись с одноклассниками, я пришел к выводу, что
красота внешняя – это
- иметь красивые черты лица,
- иметь изящную фигуру,
- иметь красивую походку,
- иметь модную прическу,
- иметь дорогую и красивую одежду…
красота внутренняя – это
- быть честным и добрым,
- справедливым и стойким,
- скромным и верным,
- любить всех, верить всем;
- приносить пользу людям, умея
- отказываться от необходимого…
Был проведен в классе опрос
ЧТО ВАЖНЕЕ?
34 % учащихся ответили, что важнее красота внутренняя, 14 – красота внешняя, 52 % — и внутрення, и внешняя красота.
Вот как это выглядит на диаграмме.
Сегодня, когда нравственные качества людей резко понизились, когда в особенности от женщины зависит, каких детей она воспитает, я пришел к выводу о необходимости работы над проектом «Какие лучшие нравственные качества характерны русской женщине?». Исследование проводить на примере произведения А.С.Пушкина «Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях».
Проведя опрос, я понял, что эти вопросы волнуют многих моих одноклассников. Поэтому, я считаю, что мой проект актуален.
Цель моего проекта — Понять,какие лучшие нравственные качества составляют характер русской женщины.
Исходя из заявленной цели, предстоит решить следующие задачи:
- Прочитать и проанализировать произведение А.С.Пушкина «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях». Сравнительный анализ провести в следующих плоскостях: 1 внешность героинь,2 характеристика их нрава, 3 как героини относятся к окружающим и как окружающие относятся к ним.
Внешний конфликт в сказке лежит на поверхности – это конфликт между царицей и молодой царевной.
Итак, обратимся к портрету наших героинь.
Но царевна молодая,
Тихомолком расцветая,
Между тем росла, росла,
Поднялась – и расцвела,
Белолица, черноброва,
Нраву кроткого такого.
Здесь автор использует метафору, сравнивая царевну срастением, которое потихоньку, незаметно для глаз, однажды превращается в прекрасный, роскошный цветок.
А вот как Пушкин описывает царицу:
Правду молвить, молодица
Уж и впрямь была царица:
Высока, стройна, бела,
И умом и всем взяла;
Но зато горда, ломлива,
Своенравна и ревнива.
В этом отрывке рифмуются окончания – ица, -ица,
— ла, — ла, -ива, -ива. Эта рифма(особенно на –ица) помогает нарисовать портрет холодной, жестокой женщины. Последние строки отрывка об этом и говорят. Обратимся к словарю. Слово «Ломлива» объясняется как «упряма, капризна». У Ожегова есть и другое объяснение слова – «кривляться», а Владимир Даль дополняет – «корчиться, коверкаться». Следующий отрывок подтверждает пушкинскую характеристику.
Царица в добром расположении духа, и речь ее и поступки приветливы.
Глаголы в неопределенной форме, несовершенного вида «хохотать», «пожимать», «подмигивать», «прищелкивать», «вертеться» подчеркивают, что царица была капризна, упряма, любила кривляться.
Царица в дурном расположении духа, и речь ее и поступки грозные.
Глаголы совершенного вида «Отпрыгнет», «замахнет», «хлопнет», «притопнет» помогают нарисовать образ нетерпеливой, своенравной царицы.
Пронаблюдаем, как царица относится к окружающим. В анализируемом отрывке обращает на себя слово «рогатка»
Рогатка – (здесь) ручное оружие в виде копья с длинным древком (такое оружие использовалось для охоты на медведя)
Вывод:
Царица злая, она не любитникого кроме себя иготова стать убийцей, лишь бы все было так, как она хочет.
Какова же царевна молодая? Поэт проводит ее через многие испытания, показывая в ее характере кротость, терпение, благородство, искренность.
Дом царевна обошла,
Всё порядком убрала,
Засветила Богу свечку,
Затопила жарко печку,
На полати взобралась
И тихонько улеглась.
Полати — (устаревшее).В избе: деревянные нары дляспанья, устраиваемые под потолком между печкой и стеной.
Вывод: Девушка, хоть и царевна, хозяйственная, трудолюбивая, умеет даже топить печку, не гнушается спать на жестких полатях. Она не похожа на царевну, а похожа на простую девушку из народа.
Еще на один отрывок я хочу обратить внимание.
В нем Царевна предстает перед нами очень скромная, воспитанная, с чувством собственного достоинства девушка. Она не гордится тем, что богатая, знатная и ведет себя как простая девушка. Глаголы прошедшего времени совершенного вида ( «сошла», «отдала», «поклонилась», «извинилась» и т.д.) помогают автору неспешно, плавно рассказать о нравах царевны. Автор любуется своей героиней. Мы видим, что она обладает особым тактом, изяществом, женственностью.
В минуту смертельной опасности царевна добрыми трогательными словами находит путь к сердцу Чернавки. И та, «в душе ее любя», отпускает, несмотря на то, что ей угрожали за невыполнение приказа смертью.
В следующем отрывке обращает на себя внимание звукопись, а именно аллитерация на звук ш в словах «бабушка», «немножко», «окошко», «пригрожу», подчеркивают тишину, скромность, теплоту слов и поступков царевны.
Царевна очень доброжелательная,душевная, она стремится помочь нищенке, ограждает её от нападения пса и дает ей хлеб. А хлеб – это символ жизни. А нищенка платит ей черной неблагодарностью. В её гостинце таится смерть.
Но самая главная черта царевны раскрывается в том, как она относится к королевичу Елисею.
Царевна верит,что королевич Елисей любит её, ищет и найдет.
Царевна могла бы выйти замуж за любого богатыря, их было целых семь человек, ведь было неизвестно, найдет её королевич Елисей или нет.
Поэт любит молодую царевну и называет её
— красавица-душа,
— красавица-девица,
— милая девица,
— хозяюшка,
— дева красная,
— прекрасная невеста.
Автор любуется царевной, она как прекрасный цветок дарит людям радость.
А.С.Пушкин резкоотзывается о царице и называет ее
— царица,
— баба гневная,
— злая царица,
— злая мачеха.
Она хочет быть всегда молодой и красивой, а на самом деле в душе она старая и безобразная.
Царица умерла от зависти, а царевна ожила от великой силы любви. Будущее, говорит поэт, за нравственными людьми. У злых нет будущего. Таким образом, мы можем сказать, что основной конфликт лежит между злом (которое олицетворяет царица) и добром (которое олицетворяет молодая царевна).
А.С.Пушкин в своем произведении использовал художественный прием – антитезу. Благодаря этому приему мы понимаем
Высокие нравственные качества царевныимеют глубокие национальные корни.
Идеал А.С.Пушкинаблизок с народным. Скромность, кротость, простота,чуткость, хозяйственность,воспитанность,верность,постоянное стремление к добру, умение видеть в окружающих только хорошее…
Управление образования Административного
городского округа Саранск
МОУ «Средняя общеобразовательная школа №9»
Идеал русской женщины
в народных сказках и сказке А.С.Пушкина
«О мертвой царевне и семи богатырях»
Исследовательский проект по литературе
Автор: ученица 5В класса
Родина И.В.
Руководитель: Сазонова Л.П.
Саранск 2009
Тезисы
Ученицы 5 В класса общеобразовательной средней школы №9 г.Саранска
Республики Мордовия Родиной Ирины к исследовательской работе
«Идеал русской женщины в народных сказках и в сказках А.С.Пушкина».
УВАЖАЕМЫЕ ЧЛЕНЫ КОМИССИИ!
Содержание моей работы составлено в таком порядке, который позволяет раскрыть содержание темы в пределах заданного объема.
Во Введении аргументирована актуальность появления данной работы, которая заключается в следующем:
- Объявление 2008 года Годом семьи возрождает интерес к женщине как хранительнице домашнего очага.
- Необходимость выявить те качества женского характера, которые позволяют женщине выполнить предназначение жены, матери.
Цель данной работы: доказать, что черты женского характера, складывавщиеся веками и нашедшие свое отражение в устном народном творчестве, соответствуют идеалу русской женщины не только в дохристианские и раннехристианские времена, но и во времена А.С.Пушкина.
Предметом исследования являются черты женского характера, положенного в основу народного женского идеала и идеала А.С.Пушкина.
Объектом исследования являются русская народная сказка «Царевна-лягушка» и «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» А.С.Пушкина.
Перед исследованием были поставлены следующие задачи:
- Выявить черты характера, присущие положительным героиням русских народных сказок.
- Показать, что те же положительные черты, присущие народному женскому идеалу, есть у героини народной сказки «Царевна-лягушка».
- Выявить общие черты фольклорных сказок и сказок А.С.Пушкина.
- Путем анализа женских образов «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях» установить, что народный идеал русской женщины и героинь А.С.Пушкина – един.
Основными методами исследования являются:
- Анализ литературоведческих статей и книг;
- Сравнительный и сопоставительный методы;
- Анализ произведений.
Источниками информации послужили литературные статьи, книги и материалы Интернета.
Гипотеза, выдвинутая нами, следующая: мы предполагаем, что идеал русской женщины, сформировавшийся за столетия в русском фольклоре, не изменился и во времена А.С.Пушкина, остается он в основе своей таким и в наши дни.
В первой главе Идеал русской женщины в народной сказке на основе анализа литературоведческих статей и информационных источников определены те черты русской женщины, которые позволяют говорить о сложившемся в народном представлении женском идеале.
Во второй главе Народная сказка «Царевна-лягушка» при анализе текста нашла подтверждение гипотеза о том, что определенные черты женщины – героини сказки — свойственны и этой сказке.
В третьей главе Народность сказок А.С.Пушкина показано, что сказки поэта тесно связаны с устным народным творчеством, наследуя его традиции в изображении как окружающего мира, так и в изображении героев.
В четвертой главе А.С.Пушкин «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» доказано предположение о том, что главные героини А.С.Пушкина являются носительницами тех же черт, что и героини народных сказок.
В пятой главе Каков идеал русской женщины сегодня даны результаты опроса учащихся и его анализ.
В Заключении обоснован вывод о том, что идеал русской женщины оставался практически неизменным на протяжении многих веков и, как показывает опрос, остается актуальным и в наши дни.
Благодарим за внимание!
Содержание.
1. Вступление ……………………5
2. Идеал русской женщины в народной сказке …………………….7
3. Народная сказка «Царевна-лягушка» ……………………9
4. Народность сказок А.С.Пушкина …………………..11
5. Идеал женщины в «Сказке о мертвой царевне
и семи богатырях А.С.Пушкина ………………….14
6. Каков идеал русской женщины сегодня ………………….19
7. Заключение ………………….21
ВСТУПЛЕНИЕ
Проблема, которую предстоит решить в данной работе, очень актуальна в наше время. 2008 год объявлен в нашей стране Годом Семьи. Но семья всегда держалась женщиной, именно она была хранительницей домашнего очага. И от того, какой была женщина, зависело тепло этого очага.
Идеал женщины складывался веками, постепенно обретая определенные черты, которые и нашли свое отражение в фольклоре: в пословицах, поговорках, песнях. Но наиболее полно он выражен в сказках.
Вслед за фольклором и литература внесла свою лепту в формирование привлекательного или отрицательного женского образа, в формирование идеала русской женщины. На наш взгляд, ближе всего к народному идеалу был А.С.Пушкин в своих сказках.
Цель данной работы: доказать, что черты женского характера, складывавщиеся веками и нашедшие свое отражение в устном народном творчестве, соответствуют идеалу русской женщины не только в дохристианские и раннехристианские времена, но и во времена А.С.Пушкина.
Предметом исследования являются черты женского характера, положенного в основу народного женского идеала и идеала А.С.Пушкина.
Объектом исследования являются русская народная сказка «Царевна-лягушка» и «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» А.С.Пушкина.
Перед исследованием были поставлены следующие задачи:
- Выявить черты характера, присущие положительным героиням русских народных сказок.
- Показать, что те же положительные черты, присущие народному женскому идеалу, есть у героини народной сказки «Царевна-лягушка».
- Выявить общие черты фольклорных сказок и сказок А.С.Пушкина.
- Путем анализа женских образов «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях» установить, что народный идеал русской женщины и героинь А.С.Пушкина – един.
Основными методами исследования являются:
- Анализ литературоведческих статей и книг;
- Сравнительный и сопоставительный методы;
- Анализ произведений;
- Социологический опрос.
Источниками информации послужили литературные статьи, книги и материалы Интернета.
Гипотеза, выдвинутая нами, следующая: мы предполагаем, что идеал русской женщины, сформировавшийся за столетия в русском фольклоре, не изменился и во времена А.С.Пушкина, остается он в основе своей таким и в наши дни.
Идеал русской женщины в народной сказке
Сказка — это один из основных жанров устного народнопоэтического творчества и является наиболее известным для самого широкого круга читателей (детского и взрослого возраста). Это прозаическое художественное произведение авантюрного, волшебного или бытового характера в большинстве своем с установкой на вымысел.
Сначала обратимся к воплощению внешнего облика женщины в наивной (языковой) картине мира. Коллективные представления народа о каком-либо фрагменте действительности отражены, прежде всего, в устойчивых словосочетаниях, выражениях: фразеологизмах, пословицах, поговорках: «Такая красава, что в окно глянет — конь прянет; на двор выйдет — три дня собаки лают». Иронических высказываний о внешности человека значительно больше, чем безусловно положительных. С другой стороны, красота лица — не главное в человеке: «Личиком беленек, да душой черненек»; «Басок, да червоват»; «С лица воду не пить». Русский человек ценит прежде всего ум, смекалку, хозяйственность.
Идеал женщины это есть, во-первых — красота. Тут и «руки белые, и уста сахарные», и вообще «красота писанная». Во-вторых — женские таланты. В-третьих — волшебные умения В-четвертых, умненькие-разумненькие героини, которые сами могут задать сложную задачку, наказать лже-героя, выбрать жениха, снабдить его волшебным средством.
Народное представление о женской внешности состоит из нескольких клише: лицо должно быть бело, румяно, брови — черна соболя, глаза — словно звезды, ясна сокола, осанка — лебединая, походка — павиная. Эти народнопоэтические представления сохранились в народных сказках.
Сказки словно подчинили себе время, и это касается не только волшебных сказок. В каждую эпоху они живут своей особой жизнью. Откуда у сказок такая власть над временем? Выражаемая в них мысль принадлежит народу. В сказке заложен серьезный смысл, но не все соглашались с этим. Знаток и издатель сказок А.Н.Афанасьев оспорил эти суждения. Он писал, что «пустая складка» не могла бы сохраняться у народа в продолжении целого ряда веков и на огромной протяженности страны. «Нет, — заключал А.Н.Афанасьев, -сказка не пустая складка, в ней, как и вообще во всех созданиях целого народа, не могло быть и в самом деле нет ни нарочно сочиненной лжи, ни намеренного уклонения от действительного мира».
Народная сказка «Царевна-лягушка»
А теперь, на примере героев сказки «Царевна-лягушка», рассмотрим идеал русской женщины. Героиней сказки является Царевна — лягушка, которая на самом деле заколдованная красна девица Василиса Премудрая — красавица, что ни в сказке сказать, ни пером описать! Когда Василису Премудрую увидел Иван-царевич в образе девицы, был удивлен и слово вымолвить не мог. Она была как солнце ясное, вся светилась.
Она трудолюбива, все умеет делать: и каравай печь, и ткать ковры, и на пиру сама веселиться и людей веселить. В отличие от других невесток царя она все делает своими руками, не расходует волшебство.
Увидев опечаленного Ивана-царевича, она своей ласковой речью старается успокоить мужа. Слова ее задушевны, теплы: «Не тужи, Иван-царевич. Ложись-ка лучше спать-почивать: утро вечера мудренее». Понятно, что царевна ласковая, внимательная, заботливая, скромная.
При анализе сцены на пиру царском путем сопоставления поведения царевен и Василисы приходим к выводу: противопоставлены ум и глупость, на примере отрицательных качеств(тупости, зависти) высвечены положительные (честь, умение показать себя с лучшей стороны, не принося никому вреда).
Василиса Премудрая – образ, созданный народом, он собирательный, в нем сосредоточены лучшие черты национального характера. По словам А.М.Горького, Василисе Премудрой свойственны величественная простота, мягкая гордость за себя, недюжинный ум, глубокое, полное неиссякаемой любви сердце.
Основная роль героини волшебной русской сказки – быть помощницей своего жениха или мужа.
Что такое красота? В.И.Даль определил так: «Соединение истины и добра рождает премудрость в образе красоты». Именно поэтому народ и создал такой величественный образ Василисы Премудрой, соединившей в себе истину жизни, тепло и доброту души, любовь, ум.
Народность сказок А.С.Пушкина
«Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в конечном его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет. В нем русская природа, русская душа, русский дух, русский характер отразились в такой же чистоте, в такой же очищенной красоте, в какой отражается ландшафт на выпуклой поверхности оптического стекла» {Н. В. Гоголь).
«У каждого возраста свой Пушкин» — сказал как-то Самуил Яковлевич Маршак. Это очень верно. Верно и то, что любой человек возвращается к поэзии Пушкина и по-новому уже воспринимает его творчество, и снова открывает для себя что-то новое и неведомое.
Когда ты маленький, то тебе читают сказки Пушкина, и ты переживаешь вместе с героями этих сказок под «мелодичный голос», заключенный в стихотворном ритме.
Когда ты становишься взрослым, то ты читаешь эти сказки своим детям, по-новому воспринимая их, но не переставая их любить и дарить эту любовь своим детям.
Начиная с 1827 г. — по 1828 г. Пушкин проявляет усиленный интерес к народному творчеству и сам начинает писать «в народном вкусе». Сказки Пушкина не являются точным переложением народных сказок, и лишь немногое из этих сказок попало в его стихотворные сказки.
В сказках Пушкина отражен определенный уклад жизни простых людей. Как хорошо описал Пушкин добротную русскую избу, назвав ее теремом:
«И царевна очутилась
В светлой горнице; кругом
Лавки, крытые ковром,
Под святыми стол дубовый,
Печь с лежанкой изразцовой
Видит девица, что тут
Люди добрые живут,…»
«Засветила богу свечку,
Затопила жарко печку,
На полати взобралась
И тихонько улеглась»
(«Сказка о мертвой царевне»)
Создается объем большого, светлого, надежного жилища и очень русского: светлая горница, лавки, стол дубовый под святыми, печь с лежанкой изразцовой. В каждом доме на Руси был угол, где висели иконы, и стол в доме всегда ставили под святыми.
Город на старой Руси также описан в сказках: «И дивясь, перед собой Видит город он большой, Стены с частыми зубцами И за белыми стенами Блещут маковки церквей И святых монастырей».
Все персонажи сказок Пушкина, как несимпатичные и злые, так и добрые
и справедливые — являются как бы собирательными образами, понятными читателю любого возраста, любой социальной направленности. А разве это не показатель народности произведений?
Еще одним важным фактором сказок Пушкина является вымысел и романтическое настроение, а также сюжеты, навеянные услышанными русскими сказками. Все это так искусно переплетено, что задумываться, где быль или небыль, не хочется. А хочется читать, и верить, и представлять.
В русских сказках были волшебные зеркала, но такого обаятельного и справедливого зеркала не встречалось раньше:
«Ах ты, мерзкое стекло! Это врешь ты мне на зло.»
«Зеркальце в ответ: А царевна все ж милее ,
Все ж румяней и белее».
В сказках Пушкина разговаривает природа (солнце, ветер, месяц, море, волны), «золотой петушок», «золотая рыбка», черт и бесенок. Все говорящие волшебные персонажи в сказках Пушкина добры, гуманны, благородны. Остров Буян — это такой уголок, куда хочется спрятаться: там творят только добро, там как-то очень хорошо. Похоже, что и сам Пушкин душою отдыхал, воображая этот остров и город на нем.
Из вышесказанного можно сделать вывод, что сказкам присущ вымысел и романтизм, но интерес к сказкам Пушкина был, есть и остается. Интересно почему? А потому, что они очень народны. В них отражены эпизоды из жизни простых крестьян и бедноты. Отражен в сказках Пушкина также и определенный уклад жизни простых людей.
Сказки народны также и потому, что А. С. Пушкин использует в них слова и обороты, свойственные большинству людей в России того времени.
Идеал женщины в «Сказке о мертвой царевне и семи богатырях»
А.С.Пушкина
«Никто так не ценит человека, никто так полно, отрадно и признательно
не ощущает его желанного присутствия, как Пушкин… женщина нашла нем
певца очарованного и чарующего. Она будила в нем не только страсть, но и умиление; она являлась ему как мимолетное виденье, как гений чистой красоты…»(Ю.Айхенвальд)
Рассмотрим «Сказку о мертвой царевне и семи богатырях». Идеал, сложившийся в Древней Руси, сменился на другой вместе с принятием христианства. И. Забелин в своем исследовании, посвященном быту русских цариц, отмечает, что женщина стала восприниматься как существо зависимое, подневольное именно потому, что она «вышла из ребра Адама», это его «часть», «неотъемлемая принадлежность».
В русской картине мира слились два взгляда на женщину: сосуд скудельный и богородица. Первый воплощен в народных представлениях, а второй — в литературе (поиск идеала женщины, гармонии).
В сказках А.С. Пушкина, опиравшихся на фольклор, изображены два типа идеальных женщин: женщина-волшебница, помощница, например, царевна -Лебедь, Шамаханская царица, и женщина земная.
В «Сказке о мертвой царевне» конфликтом, движущим сюжет, является «соперничество» красоты внешней и красоты внутренней.
Пушкин здесь смотрит на женщину как народ: внешняя красота сама по себе не вызывает в народном самосознании уважения и восхищения. Гораздо важнее внутренняя красота.
Сюжет «Мертвой царевны» очень распространен в русском фольклоре. В сказках обычно мачеха преследует падчерицу, потому что та красивее ее родной дочери. Царевна Пушкина имеет подобную внешность:
Белолица, черноброва…
В народных источниках мы не встретим подобных сложных слов, это дань литературной традиции. У идеальной девушки бело лицо или как снег белый, брови черна соболя (черные, густые, блестящие).
Красота молодой царевны подобна цветку, который рос тихо и незаметно, а когда расцвел, сразу поразил всех своей красотой:
Но царевна молодая, Тихомолком расцветая,
Между тем росла, росла, Поднялась — и расцвела.
«Расцветание» девушки описано глаголами (два повторения росла, поднялась, расцвела). В них «сосредоточена» жизнь царевны, которая жила тихо, незаметно — тихомолком (русская форма), но ее красота пробилась — и всех поразила. Это подчеркнуто тире: поднялась — и расцвела.
Когда мачеха узнает от зеркальца, что она не самая красивая, начинается гонение царевны. Между тем сама мачеха внешне ничем не уступит своей падчерице: она тоже румяна, бела, высока, стройна. Словом, «уж и впрямь была царица», но царевна побеждает ее внутренней красотой. Стремление к абсолютизации своей красоты, эгоизм царицы проявляются в разговорах с зеркальцем. Пока еще не было рядом красавицы-царевны, она обращалась с ним ласково:
Свет мой, зеркальце! скажи…
Но с появлением соперницы — обращение другое:
Ах ты, мерзкое стекло!
Зеркало нейтрально по отношению к царице: оно отражает лишь объективную реальность, сообщает то, что есть. Интересно, что зеркало у Пушкина является не просто предметом, в котором разглядывает свое лицо царица. Оно отражает, прежде всего, внутренние качества, душу; именно в разговорах с зеркальцем, в разглядывании себя самой мы узнаем нрав царицы:
И царица хохотать,
И плечами пожимать,
И подмигивать глазами,
И прищелкивать перстами, И вертеться, подбочась, Гордо в зеркало глядясь.
Царица довольна ответом зеркальца : «Ты, царица, всех милее, всех румяней и белее», и тело «исполняет» танец: царица плечами пожимает, подмигивает, прищелкивает пальцами, вертится. Глаголы «изображают» движение каждой части тела. Когда же мачеха понимает, что ей не соперничать с царевной, она наполняется черной завистью, бросает непослушное зеркало под лавку.
Пушкиным ни разу не сказано, что царевна смотрит в зеркало, но оно, тем не менее, знает и ценит ее красоту, потому что она равноценна ее душе. В образе царевны воплощен тот народный идеал, который так ценил поэт: красота, приветливость, скромность, трудолюбие, хозяйственность:
Дом царевна обошла,
Все порядком убрала,
Засветила Богу свечку,
Затопила жарко печку,
На полати взобралась
И тихонько улеглась.
Все работы, которые выполнила царевна в тереме, всегда выполняли простые русские крестьянские девушки. Это народный мотив.
В «Сказке о мертвой царевне» три женских образа, поэтому мы можем сравнить их, выявив общее и различное.
|
Царица-мать |
Царевна |
Царица -мачеха |
|
царское происхождение |
царское происхождение |
царское происхождение |
|
красивая |
красивая |
красивая |
|
умная |
умная |
умная |
|
добрая |
любящая |
злая |
|
заботливая |
верная |
вредная |
|
верная |
кроткая |
жестокая |
|
преданная |
добрая |
завистливая |
|
кроткая |
заботливая |
ревнивая |
|
любящая |
трудолюбивая |
злопамятная |
Анализируя данные таблицы, можем сделать вывод: в этом сравнении женских образов четко проступает идеал пушкинской женщины: трудолюбивая, добрая, любящая, верная, заботливая. Он так похож на народный идеал!
Сказка заканчивается победой душевной красоты: мачеха умерла от»тоски», завидев прекрасную царевну, которую от «мертвого сна» пробудила всепобеждающая любовь. А.Л. Слонимский писал, что «Сказка о мертвой царевне» является апофеозом добрых народных нравов.
Сделаем выводы: образы идеальных женщин созданы Пушкиным в соответствии с русской фольклорной традицией, с опорой на национально-поэтические представления, которые воплощены прежде всего в сказках. Русская традиция соизмеряет требования идеальной внешности с внутренними качествами, душой. Свою героиню (царевну из «Сказки о мертвой царевне») он соотносит с этим требованием: без красоты душевной красота внешняя — ничто, ибо «Сверху-то ясно, а с исподу-то не красно». Специальный анализ пушкинского идеала дает основание для более общих суждений об особенностях представления внешности как в национально-языковой картине мира, так и в художественном творчестве, а также о влиянии пушкинского идеала на литературную традицию.
Каков идеал русской женщины сегодня
В рамках исследования нами был проведен социологический опрос учащихся старших классов нашей школы, а также выборочный опрос жителей нашего города. В ходе опроса был задан один вопрос: «Как вы думаете, каков идеал современной женщины?» Участникам опроса были предложены черты характера русской женщины, ставшие идеальными в русских народных сказках и сказке А.С.Пушкина. Кроме того, были добавлены черты характера, на наш взгляд, присущие современным женщинам. Было опрошено 54 человека
(мужчины 9 человек, женщины 8 человек, юноши 21 человек, девушки 16 человек).
Результаты опроса:
|
Черты идеальной женщины |
взрослые |
молодежь |
||
|
мужчины |
женщины |
юноши |
девушки |
|
|
Красивая |
67% |
87% |
86% |
64% |
|
Умная |
55% |
62% |
53% |
64% |
|
Добрая |
100% |
62% |
47% |
64% |
|
Заботливая |
78% |
87% |
80% |
64% |
|
Верная |
100% |
55% |
73% |
45% |
|
Преданная |
78% |
33% |
20% |
27% |
|
Любящая |
67% |
44% |
53% |
55% |
|
Внимательная |
44% |
67% |
47% |
55% |
|
Трудолюбивая |
55% |
67% |
43% |
64% |
|
Деловая |
44% |
55% |
27% |
18% |
|
Целеустремленная |
33% |
78% |
27% |
36% |
Анализ результатов опроса неопровержимо доказывает правильность выдвинутой гипотезы о том, что идеал русской женщины, нашедший свое отражение в русских сказках и сказке А.С.Пушкина, остается современным и в наши дни. Черты современной женщины (деловая, целеустремленная), по мнению большинства респондентов, мало присущи идеальной женщине, особенно по мнению молодежи.
Заключение
На основании результатов данного исследования доказано, что черты женского характера, складывавщиеся веками и нашедшие свое отражение в устном народном творчестве, соответствуют идеалу русской женщины не только в дохристианские и раннехристианские времена, но и во времена А.С.Пушкина. И черты эти не являются только внешними. Главное, что всегда составляло истинную красоту женщины, – это ее внутренние качества, такие, как доброта, верность, душевность, отзывчивость, ум, трудолюбие, способность любить, кротость. Эти же качества остаются востребованными и в наши дни, несмотря на то, что времена изменились, положение в обществе женщины тоже изменилось. Но женщина по-прежнему остается хранительницей домашнего очага, и поэтому прежнюю ценность имеют те качества, которые всегда ценились в женщине народом.
Ф.М.Достоевский сказал, что «красота спасет мир». Мы уверены, что именно внутреннюю красоту, красоту души русской женщины имел в виду знаток русской души. И мы уверены, что именно женщины смогут возродить престиж семьи.
Список использованной литературы
- Белая лебедушка: Русские волшебные сказки. Обр. И.Карноуховой.
СПБ.1991г.
- Леонова Т.Г. Русская литературная сказка в ее отношении к народной сказке. Томск.1982г.
- Пушкин А.С. «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях»
- Русская народная сказка «Царевна лягушка»
- Слонимский А.Л. Мастерство Пушкина. 1963г.
- http: // www.mail.ru /
- http://zloj.com/
- Сочинения
- По литературе
- Пушкин
- По произведению Сказка о мертвой царевне
Сказка рассказывает о борьбе добра со злом. В образе добра представлена молодая царевна. Девушка рано потеряла мать, воспитывается в семье отца и мачехи.
Зло олицетворяет собой жена царя. Это молодая, на редкость привлекательная женщина, но с очень плохим характером. Она высокомерная, строптивая и очень самолюбивая особа. В своём государстве царица — первая красавица. Это всё время подтверждает её волшебное зеркальце, в которое женщина постоянно любуется собой.
Между тем, падчерица подрастает и становится день ото дня всё краше. К тому же, в отличие от мачехи, у неё добрый и покладистый характер. Для такой славной девушки находится и жених соответствующий — королевич Елисей. Влюблённые готовятся к свадьбе, но их планы нарушает царица.
При очередном вопросе к зеркальцу о подтверждении своей красоты, царица получает неожиданно неприятный для неё ответ, что царевна красивее её. Разъярённая мачеха принимает решение устранить неугодную ей соперницу. Она отправляет падчерицу в лес на растерзание хищникам. Служанка, сопровождающая царевну, пожалев её, оставляет в лесу несвязанной, тем самым сохраняет девушке жизнь. Поплутав в лесу, царевна находит себе приют в тереме богатырей, которые принимают её в свою семью, как сестру. Девушке прекрасно живётся в лесу. Днём братья уходят на охоту, а царевна остаётся хозяйкой в доме. Они прекрасно ладят между собой.
В это время царица узнаёт от зеркала, что падчерица жива и по-прежнему является самой красивой в царстве. Крайне разгневанная женщина приглашает к себе служанку и требует от неё объяснений. Затем приказывает ей немедленно расправиться с царевной, иначе чернавке тоже не жить. Переодевшись в нищенку, служанка угощает царевну отравленным яблоком. Откусив от него, девушка скоропостижно умирает. Вернувшиеся домой братья, не могут поверить в случившееся, надеются, что царевна придёт в себя. Чуда не случается, и они вынуждены оставить девушку в хрустальном гробу, в пещере.
Между тем Королевич Елисей, не может смириться с пропажей невесты, ищет её по всему свету и находит в горах мёртвой. В отчаянии он разбивает гроб, и царевна оживает. Влюблённые счастливы и возвращаются в царство.
Коварная царица не может пережить возвращения царевны и от злости и зависти умирает. Королевич Елисей с царевной играют свадьбу. Всё заканчивается хорошо.
Таким образом, Пушкин даёт нам понять, что главная красота в человеке – его духовные качества.
Вариант 3
Читать сказки — значит отдыхать душой. Добро и зло, предательство и верность идут рядом, но всегда побеждает доброта.
Есть сказки народные, а есть, которые написал писатель. К таким сказкам относится «Спящая царевна» А.С.Пушкина. Поэт в стихотворной форме рассказал о пороках людей, их отрицательных и положительных качествах. Эта сказка повествует о злой мачехе, доброй царевне, верном королевиче и богатырях. За основу взяты несколько народных сказок.
Сказка небольшая по объему и читается легко и не принужденно. Она нравится и взрослым, и детям. Для детей это просто рассказ о женихе и невесте, а взрослые понимают, что здесь не только сказочная любовь, а более сложные отношения людей и природы.
Во все времена жили люди, которые хотели быть лучше всех и шли к своей цели, несмотря ни на что. Так получилось и с прекрасной царевной кроткой и юной. Царица не смогла принять себя такой, какой стала. Ей хотелось быть молодой и красивой, но возраст берет свое. И тогда злая мачеха решила избавиться от своей падчерицы. Избавляться от детей в то время было достаточно просто, но тот, кто пошел исполнять указание, оказался достаточно добрым и не смог погубить царевну. Благодаря чернавке, которая хоть и завела в лес, но в последний момент сжалилась и отпустила, девушка оказалась у братьев в лесу. Интересен и тот факт, что царевну братья не обидели и не выгнали из дома. Своим кротким нравом она понравилась им. Это о многом говорит.
Царица не смогла успокоиться и, взявшись за дело сама, отравила царевну, успокоившись, вернулась домой. Она никак не ожидала, что доброта победит и не смогла этого перенести. Злоба и ненависть не украшает и не здоровья не добавляет.
Александр Сергеевич дальше показывает, что жених поехал за своей невестой и ему помогают не только люди, но и природа, ветер, месяц, солнышко оживают. Они разговаривают, и каждый старается помочь.
Сказка заканчивается тем, что царевна с женихом возвращаются домой. В этот момент от злости и безысходности умирает царица. Молодые женятся, все счастливы и только, наверное, отец царевны, оставшись опять один, будет грустить. Но самое главное, то, что добро победило!
Сочинение 5 класс. Сочинение по сказке А. С. Пушкина «Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях»
В этом году я перечитывал «Сказку о мёртвой царевне и о семи богатырях» Пушкина. Александр Сергеевич написал ее в традициях русских народных сказок. Именно поэтому она так легко читается. Основная схожесть этой сказки с народной заключается в том, что читатель сразу видит разделение на добрых и злых персонажей. И, конечно же, по традиции в этом произведении добро побеждает зло.
Да и как иначе? Сам конфликт, на котором построена сказка, мог придумать, именно придумать, только отрицательный персонаж. Царица решила погубить молодую царевну лишь потому, что та красивее и моложе. То есть из зависти.
Большинство персонажей сказки Пушкина олицетворяют добро: царевич Елисей, силы природы и, конечно же, молодая царевна. У добра всегда есть помощники. Жениху царевны, пустившемуся на поиски любимой, помогают и солнце, и месяц, и ветер. Такая сказочная помощь вполне заслужена добротой и верностью царевны и самоотверженностью Елисея.
Невозможно не полюбить «Сказку о мертвой царевне и о семи богатырях». Она учит верить в лучшее, даже когда оказываешься в сложной ситуации. Как и во всех русских народных сказках, здесь добро одерживает победу над злыми кознями хитрой и гордой царицы. Даже смерть отступает. Влюбленные венчаются, устраивают пир на весь мир. И, конечно же, в финале сказки Александра Сергеевича — традиционный пир. И автор завершает его описание такими знакомыми всем с раннего детства строчками из русских сказок: «Я там был, мед, пиво пил, да усы лишь обмочил».
Сочинение по сказке
Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях — это история о добре и зле, о тщеславии и зависти, о верности и любви.
История начинается с того, как царица всё время смотрит на снег, ожидая своего мужа царя. Царь где-то воюет. Пока царица ждала мужа, у неё родилась дочь. Скоро после рождения девочки царь возвращается. Царица испытывает огромную радость. И в результате сильного волнения умирает. «Восхищенья не снесла. В тот же вечер умерла»- описывает автор сцену ухода царицы.
Проходит время. Царь забывает о своём горе. Женится на другой. Новая царица была красивой и самолюбивой. Всё время крутилась перед волшебным зеркальцем. Зеркало подтверждало или опровергало её красоту.
Пока дочь царя была маленькой, царица не испытывала не зависти не злости на неё. Она была всех милее, румянее и белее. Но как только царевна выросла, она тут же затмила царицу своей красотой. Ведь она была моложе. А красота и молодость две неразлучные сестры.
Кроме красоты царевна обладала добротой и скромностью.
Царица, услышав от зеркальца, что первенство по красоте ей больше не принадлежит, очень сильно разозлилась. Она решила, во что бы то ни стало избавиться от падчерицы-соперницы. Она приказала чернавке,- служанке,- связать и отвести в тёмный лес царевну. Связанная она не смогла бы никуда убежать. Её съели бы дикие звери.
Однако чернавка не смогла до конца выполнить приказ. Она оставила царевну в лесу. Но не связала её. В доказательство гибели царевны, чернавка принесла мачехе сердце дикого зверя.
Тем временем, царевна набредает на терем. Прибирает его и укладывается спать. Вернувшись, хозяева удивились чистоте. Стали ласково просить гостя, чтобы он показался. Предлагали. старому человеку — быть отцом. старой женщине- быть матерью. Молодому человеку — быть братом. А девушке — сестрой. Царевна вышла. С тех пор семь богатырей, а именно они были хозяевами терема, и царевна стали жить вместе.
Этим сказка не заканчивается. Злая мачеха ещё не знала, что падчерица осталась жива. Она долго не подходила к зеркалу. Была на него обижена. Но злость улеглась. И царица решила узнать она ли первая красавица на свете. Зеркало рассказало о том, что царица красива, но в лесу у богатырей живёт та, что всё же милее и красивее.
Ещё пуще царица рассердилась. Узнала у чернавки об обмане. И решила сама извести ненавистную царевну. Для этого она появилась перед теремом в обличие бедной старушки. Царевна угостила псевдо бедняжку хлебом. А та в ответ угостила её отравленным яблоком. Царевна и старушка вели разговор на расстоянии друг от друга. А гостинцами перебрасывались. Поскольку приблизиться друг к другу они не могли. Им мешал пёсик богатырей. Он почувствовал в бедной старушке опасность. Хотел уберечь царевну. Лаял. Когда старушка ушла, продолжал лаять и прыгать, пытаясь помешать царевне съесть яблоко.
Но царевна всё же откусила кусочек. И упала без памяти.
Позже вернулись с охоты богатыри. И пёсик на их глазах проглотил яблоко. И тут же умер. Поняли богатыри, что кто-то погубил их сестрицу.
Богатыри хотели похоронить царевну, но она была так свежа и прекрасна, будто не умерла, а просто уснула. Поэтому для неё соорудили хрустальный гробик и повесили на цепях в горе.
У царевны был жених. Когда царевна пропала, он стал её искать. Прошёл много путей и дорог. Совсем отчаялся. Решил обратиться к силам природы. Он спрашивал у солнышка, у месяца, у ветра. Только ветер смог ответить где невеста.
Елисей, так звали жениха, рыдая, помчался к этой горе. Разбил хрустальный гроб. И от этого царевна проснулась.
Они вернулись в царство. А царица от досады, злости и горя умерла.
На мой взгляд, царица могла бы вести себя по-другому. Ведь она была и так красива. Конечно, после того как царевна выросла она оказалась на втором месте. Ну и что. Ведь её красота совсем не ушла. Внешняя красота важно. Но ещё важнее качества души. Поэтому царевна, когда достигнет возраста мачехи, всё равно будет красивой. Ведь она обладает прекрасными качествами характера. Чего люди не смогут не заметить.
В сказке, как уже отмечалось, кроме добра и зла, зависти и тщеславия, были затронуты любовь и верность. Любовь Елисея и царевны смогла всё преодолеть. Верность возлюбленных сохранила их друг для друга. Ведь богатыри предлагали ей стать кому-нибудь из них женой. Но царевна объяснила, что она уже невеста.
А Елисей верно и преданно искал свою любимую. Такая любовь и преданность жениха стоит уважения.
5 класс
Вариант 2
Произведение рассказывает читателю о борьбе двух героинь-женщин, добро борется со злом. Также в сказке рассказывается о тщеславии, завести и любви.
В сказке рассказывается об одной положительной героине, доброй и красивой девушке, которая случайно оказывается в густом лесу. В этом лесу она наткнулась на терем, в котором проживают братья-богатыри. У девушки очень доброе и открытое сердце, а по происхождению она является царевной. Молодые люди решили приютить девушку у себя в доме и полюбили ее. Девушка, несмотря на то, что она царевна, не пугалась никакой работы по дому, она готовила. Убиралась, стирала вещи. Относятся братья к ней тепло и ласково, также, как и девушка к ним.
В один день богатыри поняли, что полюбил царевну, как женщину, а не как сестру и попросили ее выбрать одного из них, а для других она будет оставаться сестрой, как и прежде. Царевна же на это попросила прощение и сказала, что не будет делать выбор, так как у нее уже имеется жених. Царевна очень любит своего жениха королевича Елисея и будет всегда любить, даже если они никогда больше не увидятся.
В произведении речь идет и о второй героине-отрицательном персонаже. Героиня также обладает красотой, но она очень злая, коварная и бессердечная. Царица всегда крутилась возле зеркала и любовалась своей красотой, зеркало же в ответ подтверждала ее слова, но до тех пор пока не выросла царевна, которая и была всех красивее на свете.
В произведении злая царица то и спровадила красавицу царевну в лес, она надеялась на то, что девушка больше никогда не вернется из этого леса и ее съедят дикие звери. Мачеха завидовала девушке, ведь та была моложе и красивее ее. Царевна своей молодостью и внешностью затмила завистливую мачеху. Хотя сама девушка никогда не приносила ей зла и вреда, а даже наоборот. Царица-мачеха так и не смогла смириться с царевной и ее красотой и пытается ее убить еще раз. Царица пришла в терем к красавице в облике бедной старушки и дала девушке яблоко, которое было содержало яд. На этой раз ей удалось это, и царевна умирает. Но возлюбленный девушки Елисей, оживил царевну, поцеловав ее. Любовь и верность Елисей и царевны помогли им все преодолеть.
В данной сказке, как и во всех, добро победило зло. И учит читателя тому, что всякое зло будет наказано и уничтожено. В конце сказки злая царица умерла, когда увидела, что молодая и красивая падчерица все же жива. Она умерла от своей досады, злобы. Злая мачеха получила по заслугам за свою злость и зависть.
Зачем нужен план?
Как вы будете собирать пирамидку? От большого к маленькому.
А дом строить ? Так, чтоб он не развалился.
Вот и сочинение строится по определенному плану, части его взаимосвязаны и логически вытекают одна из другой. И каждый вид сочинения строится по своему, определенному плану, общему для всех сочинений этого вида.
Из каких же частей состоит сочинение рассуждение?
Сначала нам надо рассказать, о чем же мы будем рассуждать.
Смысл нашей первой части сводится к вопросу ПОЧЕМУ?
О чем мы здесь должны написать?
Конечно, о том , что в «Сказке о мертвой царевне…» есть силы добра и зла, что кто-то помогает царевне, кто-то наоборот. Что простое деление на добрых и злых героев не всегда правильно, что добрые и честные герои сказки иногда вместо помощи , оказывается, губят царевну. – так мы формулируем себе задачу –проблему, она еще называется – тезис.. О чем надо поразмышлять , порассуждать? В этой части мы не пытаемся ответить на вопрос, мы только формулируем сам вопрос, опираясь на тему сочинения.
Дальше мы должны объяснить нашу мысль. Наши доводы называются аргументы. Эту часть обычно называют доказательство .Смысл второй части можно свести к ПОТОМУ ЧТО
В ней нам важно объяснить наше мнение, обязательно опираясь на текст. Конечно ,мы скажем, что царица изо всех сил хотела погубить царевну, и поразмышляем, почему. Мы расскажем, как приютили царевну богатыри, подумаем, почему же они не смогли ее уберечь, вспомним, какой долгий путь прошел королевич Елисей, и как удивительно было пробуждение царевны. Мы не забудем о противоречивой роли честного зеркальца и о чернавке, которая , боясь за свою жизнь, губит царевну, хотя хорошо к ней относится.
Каждую мысль обязательно надо подкрепить словами автора, чтобы не казалось, что ваша точка зрения не имеет под собой оснований. Такое подтверждение обычно называют примером. В третьей части сочинения мы должны сделать выводы, подвести итог нашим размышлениям. Мы все обсудили, разобрались ,какие же силы помогают царевне, какие – хотят ее смерти, а какие совершают зло по отношению к царевне невольно, без злого умысла или из боязни.
Вот об этом мы и напишем в третьей части нашего сочинения. Смысл этой части содержится в слове ЗНАЧИТ
Мой самый любимый уголок в Абакане – это маленький сквер, где установлен памятник А. С. Пушкину и его сказочным героям.
Когда смотришь на них, оживают сюжеты сказок, живущие в памяти с самого младенчества.
Мои родители рассказывают, что читали мне сказки Пушкина, когда я еще едва научилась говорить. Перед сном я неизменно выискивала зачитанную до дыр замечательную книгу «Сказки Пушкина» и с первыми строками произведений «о попе и его работнике балде», «о старике и золотой рыбке», «о золотом петушке» переносилась в удивительный мир превращений и приключений героев пушкинских сказок.
Теперь я знаю, что Александр Сергеевич Пушкин – великий поэт, и уже давно самостоятельно читаю не только его сказки, но и некоторые стихи. Прошло уже больше двух столетий, но Пушкина до сих пор не только читают, но и старательно изучают. Я хочу раскрыть всего лишь небольшую часть творчества этого великого писателя.
Темой для исследования я выбрала сказки, в которых главными героями выступают женские персонажи.
Это и добрая волшебница царевна Лебедь из «Сказки о царе Салтане» и прекрасная девица из «Сказки о мёртвой царевне и семи богатырях», сильная духом и преданная Людмила из поэмы «Руслан и Людмила», коварная Шамаханская царица и т. д.
Шамаханская царица
Становясь старше, мы узнаем и другие, более серьезные и трудные произведения Пушкина, где женским персонажам отведено главенствующее место.
Уже в школьном возрасте я узнала, что Пушкин прожил недолгую, очень сложную, но удивительно плодотворную жизнь.
Всего за двадцать творческих лет появились бесконечно дорогие каждому читающему пушкинские стихи, повести и сказки.
В прошлом году вместе с родителями я побывала в городе Пушкино больше известном как Царское село.
Здесь великий поэт провел свою юность. Я смотрела на ступеньки в лицее, по которым еще мальчишкой бегал Пушкин, видела его оценки в лицеистском журнале, и представляла себе, какое громадное количество народных загадок, пословиц и поговорок уже в этом возрасте знал и помнил Пушкин!
1. Арина Родионовна – идеал доброты и нравственного начала
Самым главным и неисчерпаемым источником народного вдохновения стала для А. С Пушкина его няня Арина Родионовна. Известно, что с её слов Пушкин записал несколько сказочных сюжетов. А первым в его тетради был текст, положенный в основу «Сказки о царе Салтане», которая и открывала цикл пушкинских сказок.
Для сказок Пушкина, характерны чудесные превращения: старухи крестьянки – в царицу; лебедя – в прекрасную девушку. Волшебные превращения очень увлекательны. Превращение старухи снова из царицы в крестьянку связано с наказанием ее за жадность и злость. Превращение лебедя в прекрасную девушку выражает победу любви над волшебными чарами.
Откуда поэт черпал черты народно-поэтического идеала женщины? Многие исследователи творчества Пушкина считают, что идеалом доброты и нравственного начала для него была именно Арина Родионовна.
С увлечением и радостью слушал он сказки, которые рассказывала бабушка Арина. Коротая долгие вечера в Михайловском Пушкин внимательно вслушивается в народную речь, ее особенности, записывает старинные предания, песни, заслушивается сказками.
В то время в деревне можно было услышать множество чудесных песен – и свадебных и похоронных, и грустных и веселых, и хороводных и колыбельных, и богатырских и «божественных».
Арина Родионовна была искусной рассказчицей, знала множество сказок, пословиц и поговорок.
Православной старины, — вспоминал о ней поэт.
2. «Сверху-то ясно, а с исподу-то не красно»
Представление о женской внешности в сказках Пушкина удивительно: Лицо должно быть бело, румяно; брови — черна соболя; глаза — словно звезды, ясна сокола; осанка – лебединая; походка – павиная и т. д.
Есть и другие совершенно противоположные сравнения: Поперек себя толще; Ни рожи, ни кожи, ни виденья; Глядит, как сова, выпучив глаза — эти и подобные им высказывания Пушкин относит для злых героинь.
Кроме этого, в сказках А. С. Пушкина, изображены еще два типа идеальных женщин: женщина-волшебница, помощница, например Василиса Премудрая, Елена Прекрасная, Марья Моревна – это фантастический образ. И женщина земная — народно-поэтический образ.
Для исконно русских сказок и преданий сравнение девушки с белой лебедью означает: Настасья — белая лебедь, Молодой жены да белой лебеди, «белая лебедушка». Лебедь — символ благородства, чистоты, целомудрия, а также души и женской грации.
Таким образом, царевна Лебедь — воплощение народных, фантастических и вместе с тем личных представлений поэта о женской красоте. Вот как построено описание царевны:
За морем царевна есть,
Что не можно глаз отвесть.
Есть другие слова подчеркивающие исключительность красоты сказочной героини:
Что ни в сказке сказать, ни пером описать; Зрел бы, смотрел — очей не сводил! Век бы очей не отвел, все бы смотрел да смотрел!
Месяц и звезда — это Луна и Солнце. Царевна — волшебница, ей подчинены силы природы, стихии; она подобна сказочным мудрым женам — Василисе Премудрой, Елене Прекрасной, Марье Моревне, которые управляют светилами, творят чудеса.
Сравнение с павой (павлином) восходит к народным представлениям о том, что именно эта птица воплощает идеал красоты, достоинства. Походка девушки (тем более царевны) должна быть именно с достоинством, величавой.
В «Сказке о мертвой царевне» четко прослеживается «соперничество» красоты внешней и красоты внутренней. Пушкин здесь смотрит на женщину так же, как народ, для которого внешняя красота сама по себе не вызывает уважения и восхищения. Гораздо важнее внутренняя красота. Например, в сказке «Финист — ясен сокол» старшие дочери думают только о своей внешности («наряжаются в сарафаны нарядные, достают платья новые, надевают бусы золоченые»), а младшая не просто красавица, которую «что ни в сказке сказать, ни пером описать: брови соболиные, очи соколиные, русая коса до пояса», она еще и «умница-разумница».
Или в сказке «Серебряное блюдечко и наливное яблочко»: старшие дочери – «белоручки, ленивицы», младшей сестрой помыкают, пестро и нарядно одеваются, а младшая Машенька — все за работой, «все сделать готова», «вся краса у Маши — русая коса, до земли падает, цветы задевает».
Образ «Мертвой царевны» очень распространен во всех сказках мира. Обычно мачеха преследует падчерицу, потому что та красивее ее родной дочери.
Красота молодой царевны подобна цветку, который рос тихо и не заметно, а когда расцвел, сразу поразил всех своей красотой.
Когда мачеха узнает от зеркальца, что она не самая красивая, начинается гонение царевны. Внешне она ничем не уступит своей падчерице: она тоже румяна, бела, высока, стройна. Словом, «уж и впрямь была царица», но царевна побеждает ее внутренней красотой.
Самолюбивая царица разговаривает с зеркальцем. Пока еще не было рядом красавицы-царевны, она обращалась с ним ласково:
Интересно, что зеркало у Пушкина является не просто предметом, в котором разглядывает свое лицо царица. Оно отражает, прежде всего, внутренние качества, душу; именно в разговорах с зеркальцем, в разглядывании себя самой мы узнаем нрав царицы.
Царица довольна ответом зеркальца – «Ты, царица, всех милее, всех румяней и белее». Когда же мачеха понимает, что ей не соперничать с царевной, она наполняется черной завистью, бросает непослушное зеркало под лавку.
Пушкиным ни разу не сказано, что царевна смотрит в зеркало, но оно, тем не менее, знает и ценит ее красоту, потому что она равноценна ее душе. В образе царевны воплощен тот народный идеал, который так ценил поэт: красота, приветливость скромность, трудолюбие, хозяйственность.
Сказка заканчивается победой душевной красоты: мачеха умерла от «тоски», завидев прекрасную царевну, которую от «мертвого сна» пробудила всепобеждающая любовь.
Заключение
Образы женщин в сказках Пушкина созданы в соответствии с русской народной традицией. В русских сказках, былинах, пословицах, поговорках, песнях красота женщины сочетается с внутренними качествами, душой. Каждую из своих любимых героинь (Людмилу, царевну Лебедь, царевну из «Сказки о мертвой царевне») он соотносит с этим требованием: без красоты душевной красота внешняя — ничто, ибо «Сверху-то ясно, а с исподу-то не красно».
Мне кажется, что назначение настоящей женской красоты, как в сказках А. С. Пушкина – побеждать зло одним своим присутствием. А еще, по народным представлениям, настоящая красавица – та, на которой дом держится.
Я думаю, что тоже смогу соответствовать этим представлениям о красоте, снова и снова возвращаясь к произведениям А. С. Пушкина. Спасибо великому поэту за то, что он написал такие поучительные и красивые сказки, он «победил время» и никогда не будет забыт.