4. А бывает в городы к бояром и воеводам и приказным людем о всяких делех посылаются указы, пишутца грамоты таким обычаем: «От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, боярину нашему и воеводам князю Якову Куденетовичю Черкаскому» или «князю Ивану Алексеевичю Воротынскому с товарыщи»; а потом дело. Такъже и к середним воеводам против того ж: кто князь или столник и стряпчей, и его имянуют чин, потом имя; а к простому дворянину толко имя его, и отечество и прозвание.
А пишетца та титла «всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец» не изстари, внове, при нынешнем царе, как учинились в вечном подданстве Малая Росия, войско Запорожское, гетман Богдан Хмелницкой с казаками и со всеми Черкаскими городами.
Великою Росиею прозвано Московское государство; Белая Росия Белорусцы, которые живут около Смоленска и Полотцка и в-ыных городех.
Вопрос. Для чего пишетца «самодержцем»?
Ответ. Как прежние цари, после царя Ивана Васильевича, обираны на царство: и на них были иманы писма, что им быть не жестоким и непалчивым, без суда и без вины никого не казнити ни за что, и мыслити о всяких делах з бояры и з думными людми сопча, а без ведомости их тайно и явно никаких дел не делати. А нынешняго царя обрали на царство, а писма он на себя не дал никакого, что прежние цари давывали, и не спрашивали, потому что разумели его гораздо тихим, и потому наивышшее пишетца «самодержцем» и государство свое правит по своей воли. И с кем похочет учинити войну и покой, и по покою что кому по дружбе отдати, или какую помочь чинити, или и иные всякие великие и малые своего государства дела похочет по своей мысли учинити, з бояры и з думными людми спрашиваетца о том мало, в его воле, что хочет то учинити может; однако кого из бояр и из думных и ис простых людей любит и жалует, спрашиваетца и советует с ними о всяких делах. А отец его блаженныя памяти царь Михайло Федоровичь, хотя «самодержцем» писался, однако без боярского совету не мог делати ничего.
Таким же обычаем посылаются грамоты и на посолства к послом: «От царя и великого князя имрк» и титлы; а потом «нашим великим и полномочным послом», одного имя пишут с товарыщи, или времянем всех по имяном.
Да к ним же к бояром и воеводам посылаются грамоты, по их писму, как они которого году учинят в податех и во всяких делах и промыслех прибыль, такъже которые бояры и воеводы бывают на войне и учинят над неприятелем поиск, или послы на сьездех постановят вечной договор, или перемирье: и к ним посылаются грамоты, с милостивым словом за их раденье и службу, пишут таким обычаем: «Писали они бояре и воеводы, что которого году учинили прибыли и иного раденья» или «ис полков воеводы ж, что Божиею помощию, и заступлением Богородицыным и всех [святых], и его царскою молитвою и счастием, учинился им над неприятелем поиск» или «послы учинили посолство по его царскому изволению, и мы великий государь, за вашу верную службу и раденье, жалуем, милостиво похваляем, и во всем бы были они надежны на его царскую милость, а служба их у него великого государя забвенна не будет».
Глава 8
О владетелстве царств и государств, и земель, и городов, которые под Москвою лежат, и тех городов о воеводах.
О Великом Новегороде, и о Казани, и Астарахани, и о Сибири, и о иных, о воеводах и о всяких тамошних делех.
О пригородех к тем болшим городам и государствам, и о воеводех.
Середних городов о воеводех, и о всяких тамошних делех.
О указех, как пишутца в те городы царские грамоты к воеводам; в той же статье написан вопрос и ответ: для чего царь пишетца в титле своей “самодержцем?”
О боярех и воеводех, и приказных людех, и которые по посолствам и в иных службах, против дел каким они обычаем пишут к царю.
О челобитных, каким обычаем пишут бояре и иных чинов люди и жены к царю, и к царице, и к царевичам, и к царевнам.
О доходех царских с посадов, и с крестьян, и с всяких промыслов, каким обычаем собирати.
О людех, кто в котором городе для оберегания устроены.
Для воинского времяни о осадных дворех, и в городы о высылке крестьян.
О строении городов, которой починить и вновь зделать, о зборе денег, и о воинском ружье.
О городех каменных и деревяных, как они построены.
О владетелстве царств и государств, и земель, и городов, которые под Росийским царством лежат, и тех государств о воеводех.
1. Великий Новгород, царствы Казанское, Астараханское, Сибирское, государство Псковское, княжствы Смоленское, Полотцкое, и тех государств в первые городы посылаютца воеводы, бояре и околничие, а с ними товарыщи, з боярами околничие и столники и дьяки, а с околничими столники и дьяки; и ведают те государства, с пригороды и с уезды, во всяких государственных и земляных делах, против того ж, как ведают на Москве бояре и думные люди Приказы. А ведают всякие государственные и земские дела и указ по них чинят, которые мочно им чинить и вершить по наказом их, каковы им даются из Розрядного Приказу и по Уложенной Книге, и не описываясь к царю; а которых великих и спорных дел вершити будет за чем не мочно, и о таких делех о указе пишут к Москве к царю, а без указу великих дел делати и докончати не смеют.
А вором, розбойником и татем, и иным злочинцом, указ бывает против того ж, как и на Москве. А казнити их за их воровства смертию, кто б каков ни был, без указу царского и не описався к нему не велено, и учинити нихто не смеет, кроме Сибири, и Астарахани, и Терка, потому что ис тех городов к Москве к царю писма их, и от царя против их писем о всяких делех указу вскоре приходити не мочно, и их в таких далних городех велено казнити и без указу царского, Руских середних людей, и Татар, и Чювашу, и Черемису, а дворян, и мурз, и князей, и нарочитых знатных людей, без указу царского казнити не велено; а кого они казнят, и им воеводам для объявления велено писать к Москве, кто за что казнен и какою смертию.
2. А которые к тем государствам и болшим городам належат городы, всякою ведомостью, и владетелством, и податми: и в те пригороды посылаются воеводы, дворяне и дети боярские, с Москвы и тех городов от воевод. А велено им дела делать по наказом, каковы даются им тех городов от бояр и воевод, и о всяких делех спрашиватися и писати к ним болшим воеводам, а не к Москве; а они болшие воеводы к тем пригородным воеводам, против их писма, потомуж от себя указ посылают, которые дела могут они делать сами, и они б делали, а чего делать не мочно, пишут о том к Москве, к царю.
3. Такъже и в-ыных болших и середних городех бывают воеводы столники и дворяня, и дьяки, и подьячие вместо дьяков; а велено им в тех городех дела всякие делать по наказом же и по Уложению. А которых великих дел ведати и делати им не указано, и о таких делах велено им писати к Москве ж.
А в судных кабалных делех велено им суды давати, дворяном, и детем боярским, и служилым всяких чинов и посадцким людем, и крестьяном, в болших городех, где воеводы с дьяками, в долговых делех во 100 и в 500 и в 1000 и в 10,000 рублев. А в-ыных городех, где воеводы одни сидят, или и с подьячими, а дьяков не бывает, велено суды давати в долговых делех в 10 и в 20 рублех, а болши дватцати рублев суда давати им не велено никому; а будет кто воевода, или приказной человек, болши 20 рублев суд даст, и тот суд не в суд, да на нем же судье возмут на царя пеню.
А велено середних и менших городов всякого чину людем в болших своих искех судитися на Москве, кто где судим и под которым Приказом написан. А в самых болших городех, хотя в великих искех дают суды в 1000 и в 10,000 рублех, а обвинити они бес царского указу никого не смеют.
4. А бывает в городы к бояром и воеводам и приказным людем о всяких делех посылаются указы, пишутца грамоты таким обычаем: «От царя и великого князя Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца, боярину нашему и воеводам князю Якову Куденетовичю Черкаскому» или «князю Ивану Алексеевичю Воротынскому с товарыщи»; а потом дело. Такъже и к середним воеводам против того ж: кто князь или столник и стряпчей, и его имянуют чин, потом имя; а к простому дворянину толко имя его, и отечество и прозвание.
А пишетца та титла «всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержец» не изстари, внове, при нынешнем царе, как учинились в вечном подданстве Малая Росия, войско Запорожское, гетман Богдан Хмелницкой с казаками и со всеми Черкаскими городами.
Великою Росиею прозвано Московское государство; Белая Росия Белорусцы, которые живут около Смоленска и Полотцка и в-ыных городех.
Вопрос. Для чего пишетца «самодержцем»?
Ответ. Как прежние цари, после царя Ивана Васильевича, обираны на царство: и на них были иманы писма, что им быть не жестоким и непалчивым, без суда и без вины никого не казнити ни за что, и мыслити о всяких делах з бояры и з думными людми сопча, а без ведомости их тайно и явно никаких дел не делати. А нынешняго царя обрали на царство, а писма он на себя не дал никакого, что прежние цари давывали, и не спрашивали, потому что разумели его гораздо тихим, и потому наивышшее пишетца «самодержцем» и государство свое правит по своей воли. И с кем похочет учинити войну и покой, и по покою что кому по дружбе отдати, или какую помочь чинити, или и иные всякие великие и малые своего государства дела похочет по своей мысли учинити, з бояры и з думными людми спрашиваетца о том мало, в его воле, что хочет то учинити может; однако кого из бояр и из думных и ис простых людей любит и жалует, спрашиваетца и советует с ними о всяких делах. А отец его блаженныя памяти царь Михайло Федоровичь, хотя «самодержцем» писался, однако без боярского совету не мог делати ничего.
Таким же обычаем посылаются грамоты и на посолства к послом: «От царя и великого князя имрк» и титлы; а потом «нашим великим и полномочным послом», одного имя пишут с товарыщи, или времянем всех по имяном.
Да к ним же к бояром и воеводам посылаются грамоты, по их писму, как они которого году учинят в податех и во всяких делах и промыслех прибыль, такъже которые бояры и воеводы бывают на войне и учинят над неприятелем поиск, или послы на сьездех постановят вечной договор, или перемирье: и к ним посылаются грамоты, с милостивым словом за их раденье и службу, пишут таким обычаем: «Писали они бояре и воеводы, что которого году учинили прибыли и иного раденья» или «ис полков воеводы ж, что Божиею помощию, и заступлением Богородицыным и всех [святых], и его царскою молитвою и счастием, учинился им над неприятелем поиск» или «послы учинили посолство по его царскому изволению, и мы великий государь, за вашу верную службу и раденье, жалуем, милостиво похваляем, и во всем бы были они надежны на его царскую милость, а служба их у него великого государя забвенна не будет».
5. А которому боярину и воеводе и приказным людем, или послом и посланником и гонцом, или кто к какому делу будет уставлен, лучитца писати к царю против всяких дел отписки: и они пишут таким обычаем: «Государю царю и великому князю» имя его царское и титла против такого ж обычая, как и в грамотах царских пишется к ним, а по титле «холоп твой Янка Черкаской, Ивашко Воротынской или кто нибудь с товарыщи (или и один) челом бьют (челом бьет)» потом дело; а княжеством ся не пишут, и чину своего не поминают.
6. А кому лучитца о каких делех бити челом царю самому, и в Приказех судьям, и в городех и в войне воеводам, или послом, и в челобитных своих пишут, бояре и околничие и думные и всякого чину служилые люди: «Царю государю и великому князю» имянованье и титла его царская против того ж, что и в отписке, а потом «бьет челом холоп твой князь или и боярин» и простой человек полуимянем же, без княжества и без чину; а посадцкие люди и крестьяне пишутца в челобитных своих «рабами и сиротами», а не холопми. Такъже и жены и дочери всяких чинов людей пишутца в челобитных своих «рабами и сиротами», полуимянем же; а отцов своих и мужей пишут в челобитных своих целыми имянами, и имянуют прозвище и чин.
А кому бояром, и ближним, и всякого чину людем, о чем лучитца бити челом царице, и царевичам, и царевнам, и они пишутся против того ж что и к царю «холопми и рабами и сиротами», а их титлы пишут: «Государыне царице и великой княгине имрк»; царевнам: «Государыне царевне и великой княжне имрк», а болши того титл не бывает; а царевичам пишут: «Государю царевичю и великому князю» имя его и титла такова ж что и царская, а «самодержца» не пишетца.
А власти, патриарх и митрополиты, и иные, и простые чернцы, и черницы, и попы пишутца к царю, и к царице, и к царевичам, и к царевнам, во всяких писмах целыми своими имянами и чинами.
7. Да в тех же во всех городех царские всякие доходы, и поборы с посадцких и с уездных крестьян, и таможенные и кабацкие и иные зборы, которые на вере и на откупу, во всех городех велено собирати по окладом, против того ж что на Москве, по чему с которого города и с уезду и с таможень и с кабаков и с-ыных откупов положен погодно оклад: и то б все собирали, никому ни в чем не норовя, и присылати к Москве все сполна; а кто будет воевода и приказной человек за чем у кого чего не соберет, и то велят доправить на самом воеводе. А на какие дела понадобятца денги в тех городех, и им о том велено писати к Москве, и роздавати во всякие росходы з запискою.
8. А для остерегания, или оберегания города, в болших городех устроены стрелцы и казаки, вечным житьем, пушкари и затиншики и воротники, а в-ыных местех салдаты, и бывают около казны, и по городу, и у ворот на стороже, и посылают их во всякие посылки. А в-ыных не в порубежных городех, для оберегания города, устроены толко одне пушкари, и затиншики, и воротники. А ключи городовые, воротние, во всех городех бывают у воевод и у приказных людей.
9. А когда лучитца быти у Московского государства с-ыными государствы войне, и для воинского времяни во всяких городех у монастырей и у дворян устроены осадные дворы: и в воинское время на те дворы, со всеми своими животами и з запасами и з женами и з детми, живут в городех. А крестьян из сел и из деревень велят, со всеми их животы, высылать для осады в городы ж, и те крестьяне, в осадное время, с посадцкими и с-ыными людми бывают по городу на стороже с ружьем своим или с царским.
10. А которой город попортитца, или за старостью розвалится: и на строение городов, для починки и вновь, казну собирают того города с торговых посадцких людей и с уездных крестьян, повытно, смотря по городовому строению; а чего не достанет в строение тое зборные казны; и на такое строение велит царь имати из своих царских доходов. А мастеров каменшиков, и плотников, и иных работников, емлют в том же городе и уезде и из иных городов.
А пушки, и пушечные запасы, и всякое воинское и осадное орудие, посылается в те городы с Москвы, смотря по городу.
Такъже в болших каменных монастырех, для осадного времяни, пушки и пушечные всякие запасы и всякое осадное оружие царское, и в-ыных монастырех для оберегания городов от воинских людей устроены стрелцы и пушкари; а где стрелцов нет, и в тех монастырех устроены, слободами, торговые люди и крстьяне.
11. А будет в Московском государстве построеных каменных городов, кроме монастырей, с 20 городов, или мало болши, а досталные все деланы деревяные, на земляных валах и просто на земле; и для войны насыпают те городы песком и каменьем, а для крепости тех городов копаны кругом глубокие рвы и бит деревяной чеснок, а в-ыных рвах пущена кругом вода.
Читайте также
6. ИЗРАИЛЬСКИЕ И ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ КАК РАЗДЕЛЕНИЕ ВЛАСТЕЙ В ИМПЕРИИ. ИЗРАИЛЬСКИЙ ЦАРЬ — ЭТО ГЛАВА ОРДЫ, ВОЕННОЙ АДМИНИСТРАЦИИ. ИУДЕЙСКИЙ ЦАРЬ — ЭТО МИТРОПОЛИТ, ГЛАВА СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ
6. ИЗРАИЛЬСКИЕ И ИУДЕЙСКИЕ ЦАРИ КАК РАЗДЕЛЕНИЕ ВЛАСТЕЙ В ИМПЕРИИ. ИЗРАИЛЬСКИЙ ЦАРЬ — ЭТО ГЛАВА ОРДЫ, ВОЕННОЙ АДМИНИСТРАЦИИ. ИУДЕЙСКИЙ ЦАРЬ — ЭТО МИТРОПОЛИТ, ГЛАВА СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ
Не исключено, что Израиль и Иудея — это два названия одного и того же царства, то есть
Глава 18 САМАЯ ГЛАВНАЯ ГЛАВА
Глава 18
САМАЯ ГЛАВНАЯ ГЛАВА
Любители старой, добротной фантастической литературы помнят, конечно, роман Станислава Лема «Непобедимый». Для тех, кто еще не успел прочитать его, напомню краткое содержание. Поисково-спасательная команда на космическом корабле
Глава 18 САМАЯ ГЛАВНАЯ ГЛАВА
Глава 18
САМАЯ ГЛАВНАЯ ГЛАВА
Любители старой, добротной фантастической литературы помнят, конечно, роман Станислава Лема «Непобедимый». Для тех, кто ещё не успел прочитать его, напомню краткое содержание. Поисково-спасательная команда на космическом корабле
Глава 4 Глава аппарата заместителя фюрера
Глава 4
Глава аппарата заместителя фюрера
У Гитлера были скромные потребности. Ел он мало, не употреблял мяса, не курил, воздерживался от спиртных напитков. Гитлер был равнодушен к роскошной одежде, носил простой мундир в сравнении с великолепными нарядами рейхсмаршала
Глава 7 Глава 7 От разрушения Иеруесалима до восстания Бар-Кохбы (70-138 гг.)
Глава 7 Глава 7 От разрушения Иеруесалима до восстания Бар-Кохбы (70-138 гг.)
44. Иоханан бен Закай
Когда иудейское государство еще существовало и боролось с Римом за свою независимость, мудрые духовные вожди народа предвидели скорую гибель отечества. И тем не менее они не
Глава 10 Свободное время одного из руководителей разведки — Короткая глава
Глава 10
Свободное время одного из руководителей разведки — Короткая глава
Семейство в полном сборе! Какое редкое явление! Впервые за последние 8 лет мы собрались все вместе, включая бабушку моих детей. Это случилось в 1972 году в Москве, после моего возвращения из последней
Глава 101. Глава о наводнении
Глава 101. Глава о наводнении
В этом же году от праздника пасхи до праздника св. Якова во время
жатвы, не переставая, день и ночь лил дождь и такое случилось
наводнение, что люди плавали по полям и дорогам. А когда убирали
посевы, искали пригорки для того, чтобы на
Глава 133. Глава об опустошении Плоцкой земли
Глава 133. Глава об опустошении Плоцкой земли
В этом же году упомянутый Мендольф, собрав множество, до тридцати
тысяч, сражающихся: своих пруссов, литовцев и других языческих
народов, вторгся в Мазовецкую землю. Там прежде всего он разорил город
Плоцк, а затем
Глава 157. [Глава] рассказывает об опустошении города Мендзыжеч
Глава 157. [Глава] рассказывает об опустошении города
Мендзыжеч
В этом же году перед праздником св. Михаила польский князь
Болеслав Благочестивый укрепил свой город Мендзыжеч бойницами. Но
прежде чем он [город] был окружен рвами, Оттон, сын упомянутого
Глава 30 ПОЧЕМУ ЖЕ МЫ ТАК ОТСТУПАЛИ? Отдельная глава
Глава 30
ПОЧЕМУ ЖЕ МЫ ТАК ОТСТУПАЛИ?
Отдельная глава
Эта глава отдельная не потому, что выбивается из общей темы и задачи книги. Нет, теме-то полностью соответствует: правда и мифы истории. И все равно — выламывается из общего строя. Потому что особняком в истории стоит
34. Израильские и иудейские цари как разделение властей в империи Израильский царь — это глава Орды, военной администрации Иудейский царь — это митрополит, глава священнослужителей
34. Израильские и иудейские цари как разделение властей в империи
Израильский царь — это глава Орды, военной администрации
Иудейский царь — это митрополит, глава священнослужителей
Видимо, Израиль и Иудея являются лишь двумя разными названиями одного и того же царства
Глава 7. Лирико-энциклопедическая глава
Глава 7. Лирико-энциклопедическая глава
Хорошо известен феномен сведения всей информации о мире под политически выверенном на тот момент углом зрения в «Большой советской…», «Малой советской…» и ещё раз «Большой советской…», а всего, значит, в трёх энциклопедиях,
Глава 21. Князь Павел – возможный глава советского правительства
Глава 21. Князь Павел – возможный глава советского правительства
В 1866 году у князя Дмитрия Долгорукого родились близнецы: Петр и Павел. Оба мальчика, бесспорно, заслуживают нашего внимания, но князь Павел Дмитриевич Долгоруков добился известности как русский
Глава 7 ГЛАВА ЦЕРКВИ, ПОДДАННЫЙ ИМПЕРАТОРА: АРМЯНСКИЙ КАТОЛИКОС НА СТЫКЕ ВНУТРЕННЕЙ И ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ ИМПЕРИИ. 1828–1914
Глава 7
ГЛАВА ЦЕРКВИ, ПОДДАННЫЙ ИМПЕРАТОРА: АРМЯНСКИЙ КАТОЛИКОС НА СТЫКЕ ВНУТРЕННЕЙ И ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ ИМПЕРИИ.
1828–1914
© 2006 Paul W. WerthВ истории редко случалось, чтобы географические границы религиозных сообществ совпадали с границами государств. Поэтому для отправления
1
Первый слайд презентации
Россия
в XVII веке
Изображение слайда
Михаил
Федорович
Романов
(1613-1645)
Алексей
Михайлович
Романов
(1645-1676)
Федор
Алексеевич
Романов
(1676-1682)
Царевна
Софья
Алексеевна
(1682-1689)
Иван
Алексеевич
Романов
(1682-1696)
Петр
Алексеевич
Романов
(1682-1725)
Изображение слайда
Алексей Михайлович
Мария
Милославская
Наталья Нарышкина
Федор
Софья
Иван
Петр
Изображение слайда
Правление царя Михаила Романова (1613-1645гг.);
соправление сына Михаила Федоровича и отца — патриарха Филарета:
Курс на умиротворение страны, разоренной в годы Смуты.
Преодоление хозяйственного разорения, восстановление государственности, упорядочение системы управления.
Изображение слайда
Правление царя Алексея Романова (1645-1676гг.):
Курс на стабилизацию положения в стране.
Стремление усилить власть царя, консолидировать верхи общества.
Стремление усилить зависимость податного населения.
Изображение слайда
Правление царя Федора Романова
(1676-1682гг.):
Курс на стабилизацию положения в стране.
Стремление усилить новые тенденции в разных сферах жизни общества.
Изображение слайда
7
Слайд 7: Правление царя Михаила Федоровича
(1613-1645гг)
Правление царя Михаила Федоровича
Изображение слайда
8
Слайд 8: Назовите достоинства и недостатки личности Михаила Федоровича
Современники:
«…кроткий и крови не желателен, добр, тих, смиренен, всех любил, всех миловал и щедрил…»
Н.И. Костомаров:
«Сам Михаил был от природы доброго нрава, не одарен блестящими способностями, но не лишен ума; зато не получил никакого воспитания и, как говорят, вступивши на престол, едва умел читать»
В.О. Ключевский:
«…не способнейший, а удобнейший»
Назовите достоинства и недостатки личности Михаила Федоровича
Изображение слайда
9
Слайд 9: О чем свидетельствуют данные факты?
в 30 раз сократились посевы;
40-70% крестьянских хозяйств стали бобылями, т.е. не имели ни скота, ни орудий труда, ни денег;
½ деревень опустело.
Изображение слайда
10
Слайд 10: О чем свидетельствуют данные факты?
1500г.
1550г.
1600г.
1650г.
Численность населения (млн.чел.)
5,8
8,8
11,3
11,3
Изображение слайда
1613 год – избрание Михаила Федоровича
Романова
русским царем на Земском соборе
Окончание Смуты
Экономический, политический, социальный и
духовный кризис в стране
Изображение слайда
Политическое развитие страны
в первой половине XVII века
Правление Михаила Федоровича Романова –
сословно-представительная монархия
Велика роль Земских соборов
в политической жизни страны
(1613-1615, 1616-1619, 1619-1922,
1632,1634, 1636-1639, 1642)
В первые годы своего правления новая династия
нуждалась в поддержке боярства, дворянства
и купечества
С 1619 года – совместное правление царя Михаила Федоровича и патриарха Филарета
Изображение слайда
13
Слайд 13: Политический строй во второй половине XVII века
Сословно-представительная монархия
Абсолютная монархия
Снижается роль Земских соборов (последний созыв – 1653 г.)
Ц арь опирался не на представителей сословий, а на чиновников и армию.
Изображение слайда
Политическое развитие страны
Царь
Патриарх
Боярская дума
(“малая”, “тайная”,
“ближняя”)
Земский с обор –
сословно-
представительный
орган
Приказы
Уезд ы (воеводы)
Станы, волости
Боярская дума
(“Большая”)
Р азряды – крупные военно-административные единицы, объединявшие группы городов-крепостей в пограничных районах страны для обороны от врагов.
Изображение слайда
15
Слайд 15: Политический строй
Сословно-представительная
монархия
Абсолютная монархия
В царский титул включается слово «самодержец»
Снижается значение Земских соборов (последний созыв – 1653 г.)
Меняется роль и состав Боярской думы (указы царя без «приговора» бояр, увеличение доли дворян и дьяков)
Расцветают приказы – органы центральной исполнительной власти (всего 55); на местах власть перешла к воеводам
Создан Тайный приказ (политическая полиция)
В 1682 г. отменено местничество
Началось создание регулярной армии (полки «нового строя»)
Солдаты
Рейтары
Драгуны
Изображение слайда
16
Слайд 16: Приказная система в России
П риказы
Чем занимались
В ывод :
Изображение слайда
Основные проблемы политического развития России в конце XVII в.
Громоздкость и
дезорганизованность
приказной системы
управления
страной
Падение
боеспособности
армии;
необходимость
военной реформы
Отсутствие
единства
местного
управления
Изображение слайда
Прочитайте отрывок из сочинения современника и выполните задание.
«Вопрос. Для чего пишется «самодержца»?Ответ. Как прежние цари, после царя Ивана Васильевича, выбраны на царство: и с них были взяты письма, что им быть не жестоким… без суда и без вины никого не казнить ни за что, и мыслить о всяких делах с боярами и с думными людьми сообща, а без ведомости их тайно и явно никаких дел не делать. А нынешнего царя выбрали на царство, а письма он на себя не дал никакого, что прежние цари давали, и не спрашивали, потому что разумели его гораздо тихим, и потому выше пишется «самодержцем» и государство своё правит по своей воле. И с кем похочет учинить войну и покой, и по покою что кому по дружбе отдать, или какую помощь чинить, или и иные всякие великие и малые своего государства дела похочет по своей мысли учинить, с боярами и с думными людьми спрашивается о том мало, в его воле, что хочет, то учинить может; однако кого из бояр и из думных, и из простых людей любит и жалует, спрашивает и советуется с ними о всяких делах. А отец его, блаженной памяти царь Михаил Фёдорович, хотя «самодержцем» писался, однако без боярского совету не мог делать ничего…»
Укажите имя упоминаемого в отрывке «нынешнего царя».
Укажите годы его правления.
О каком изменении характера власти по сравнению с предыдущим правлением пишет автор? Приведите подтверждение этих изменений с опорой на текст источника.
Чем автор объясняет данное изменение
Изображение слайда
Из сочинения иностранца, побывавшего в России:
«Ныне царствующий император происходит от потомков Ивана с материнской стороны… Все сыновья императорские называются царевичами, т.е. сыновьями царя; что же касается до слова царь, то оно очень близко к титулу цезарь, и потому большое сходство имеет с титулом император. <…>
Ныне царствующий император <…> как испанцы, помещает много титулов в гербе своём. <…> На гербе императорском изображён орёл с распростёртыми крыльями, что знаменует происхождение его от римских императоров; но у этого герба есть то отличие, что над двойной головою орла изображается корона с крестом, а на груди – св. Георгий на коне; последний, как некоторые говорят, прибавлен с тех пор, как королева Елизавета прислала Ивану Васильевичу орден Подвязки. <…>
Город Москва занимает очень большое пространство, обнесённое тремя стенами, кроме той стены, что окружает императорский дворец. Внутренняя стена красного цвета и сложена из кирпича, вторая белая, а третья деревянная и набита землёю. Последняя имеет около пятнадцати или шестнадцати миль в окружности, а выстроена была в четыре или пять дней по случаю приближения крымских татар. В ней брёвен столько, что можно выстроить из них род лондонских тонкостенных домиков в пятнадцать миль длины. С тех пор как его величество был в Польше, видел тамошний образ жизни и стал подражать польскому королю, круг его понятий расширился: он начинает… строить здания красивее прежнего, украшать покои обоями и заводить увеселительные дома».
№ 20. Назовите «императора», о котором идёт речь в отрывке. Укажите год начала его правления. Назовите архитектора белой стены, упомянутой в отрывке.
№ 21. Укажите событие, с которым автор связывает появление на российском гербе изображения святого Георгия Победоносца. Какие новшества в жизни царского двора, по мнению автора, связаны с тем, что император побывал на территории другого государства? Укажите два новшества.
Изображение слайда
Ниже приведена одна из противоречивых точек зрения.
«Земские соборы ограничивали царскую власть»
Используя исторические знания, приведите два аргумента, которыми можно подтвердить данную точку зрения, и два аргумента, которыми можно опровергнуть её. При изложении аргументов обязательно используйте исторические факты.
.Какие новые черты приобрело российское самодержавие в XVII в.?2.Как и почему изменялась на протяжении XVII в. роль Земских соборов?3.Российскую монархию 1-й половины XVII в. часто именуют сословно-представительной. Какие имеются для этого осно-вания? В чем сходство и в чем различия российской монархии с современными ей сословно-представительными монархия-ми Западной Европы?4.Проследите изменения в системе центрального и местного управления в XVII в.
Изображение слайда
О владетелстве царств и
государств, и земель, и городов, которые
под Росийским царством лежат, и тех
государств о воеводех. 1.
Великий Новгород, царствы Казанское,
Астараханское, Сибирское, государство
Псковское, княжствы Смоленское, Полотцкое,
и тех государств в первые городы
посылаютца воеводы, бояре и околничие,
а с ними товарыщи, з боярами околничие
и столники и дьяки, а с околничими
столники и дьяки; и ведают те государства,
с пригороды и с уезды, во всяких
государственных и земляных делах, против
того ж, как ведают на Москве бояре и
думные люди Приказы. А ведают всякие
государственные и земские дела и указ
по них чинят, которые мочно им чинить и
вершить по наказом их, каковы им даются
из Розрядного Приказу и по Уложенной
Книге, и не описываясь к царю; а которых
великих и спорных дел вершити будет за
чем не мочно, и о таких делех о указе
пишут к Москве к царю, а без указу великих
дел делати и докончати не смеют. А вором,
розбойником и татем, и иным злочинцом,
указ бывает против того ж, как и на
Москве. А казнити их за их воровства
смертию, кто б каков ни был, без указу
царского и не описався к нему не велено,
и учинити нихто не смеет, кроме Сибири,
и Астарахани, и Терка, потому что ис тех
городов к Москве к царю писма их, и от
царя против их писем о всяких делех
указу вскоре приходити не мочно, и их в
таких далних городех велено казнити и
без указу царского, Руских середних
людей, и Татар, и Чювашу, и Черемису, а
дворян, и мурз, и князей, и нарочитых
знатных людей, без указу царского казнити
не велено; а кого они казнят, и им воеводам
для объявления велено писать к Москве,
кто за что казнен и какою смертию.
2. А которые к тем государствам и болшим
городам належат городы, всякою ведомостью,
и владетелством, и податми: и в те
пригороды посылаются воеводы, дворяне
и дети боярские, с Москвы и тех городов
от воевод. А велено им дела делать по
наказом, каковы даются им тех городов
от бояр и воевод, и о всяких делех
спрашиватися и писати к ним болшим
воеводам, а не к Москве; а они болшие
воеводы к тем пригородным воеводам,
против их писма, потомуж от себя указ
посылают, которые дела могут они делать
сами, и они б делали, а чего делать не
мочно, пишут о том к Москве, к царю.
3. Такъже и в-ыных болших и середних
городех бывают воеводы столники и
дворяня, и дьяки, и подьячие вместо
дьяков; а велено им в тех городех дела
всякие делать по наказом же и по Уложению.
А которых великих дел ведати и делати
им не указано, и о таких делах велено им
писати к Москве ж.
А в судных кабалных делех велено им суды
давати, дворяном, и детем боярским, и
служилым всяких чинов и посадцким людем,
и крестьяном, в болших городех, где
воеводы с дьяками, в долговых делех во
100 и в 500 и в 1000 и в 10,000 рублев. А в-ыных
городех, где воеводы одни сидят, или и
с подьячими, а дьяков не бывает, велено
суды давати в долговых делех в 10 и в 20
рублех, а болши дватцати рублев суда
давати им не велено никому; а будет кто
воевода, или приказной человек, болши
20 рублев суд даст, и тот суд не в суд, да
на нем же судье возмут на царя пеню.
А велено середних и менших городов
всякого чину людем в болших своих искех
судитися на Москве, кто где судим и под
которым Приказом написан. А в самых
болших городех, хотя в великих искех
дают суды в 1000 и в 10,000 рублех, а обвинити
они бес царского указу никого не смеют.
4. А бывает в городы к бояром
и воеводам и приказным людем о всяких
делех посылаются указы, пишутца грамоты
таким обычаем: «От царя и великого князя
Алексея
Михайловича, всеа
Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца,
боярину нашему и воеводам князю Якову
Куденетовичю Черкаскому» или «князю
Ивану Алексеевичю Воротынскому с
товарыщи»; а потом дело. Такъже и к
середним воеводам против того ж: кто
князь или столник и стряпчей, и его
имянуют чин, потом имя; а к простому
дворянину толко имя его, и отечество и
прозвание.
А пишетца та титла «всеа Великия и Малыя
и Белыя Росии самодержец» не изстари,
внове, при нынешнем царе, как учинились
в вечном подданстве Малая Росия, войско
Запорожское, гетман Богдан Хмелницкой
с казаками и со всеми Черкаскими городами.
Великою Росиею прозвано Московское
государство; Белая Росия Белорусцы,
которые живут около Смоленска и Полотцка
и в-ыных городех.
Вопрос. Для чего пишетца «самодержцем»?
Ответ. Как прежние цари, после царя Ивана
Васильевича, обираны на царство: и на
них были иманы писма, что им быть не
жестоким и непалчивым, без суда и без
вины никого не казнити ни за что, и
мыслити о всяких делах з бояры и з думными
людми сопча, а без ведомости их тайно и
явно никаких дел не делати. А нынешняго
царя обрали на царство, а писма он на
себя не дал никакого, что прежние цари
давывали, и не спрашивали, потому что
разумели его гораздо тихим, и потому
наивышшее пишетца «самодержцем» и
государство свое правит по своей воли.
И с кем похочет учинити войну и покой,
и по покою что кому по дружбе отдати,
или какую помочь чинити, или и иные
всякие великие и малые своего государства
дела похочет по своей мысли учинити, з
бояры и з думными людми спрашиваетца о
том мало, в его воле, что хочет то учинити
может; однако кого из бояр и из думных
и ис простых людей любит и жалует,
спрашиваетца и советует с ними о всяких
делах. А отец его блаженныя памяти царь
Михайло Федоровичь, хотя «самодержцем»
писался, однако без боярского совету
не мог делати ничего.
Таким же обычаем посылаются грамоты и
на посолства к послом: «От царя и великого
князя имрк» и титлы; а потом «нашим
великим и полномочным послом», одного
имя пишут с товарыщи, или времянем всех
по имяном.
Да к ним же к бояром и воеводам посылаются
грамоты, по их писму, как они которого
году учинят в податех и во всяких делах
и промыслех прибыль, такъже которые
бояры и воеводы бывают на войне и учинят
над неприятелем поиск, или послы на
сьездех постановят вечной договор, или
перемирье: и к ним посылаются грамоты,
с милостивым словом за их раденье и
службу, пишут таким обычаем: «Писали
они бояре и воеводы, что которого году
учинили прибыли и иного раденья» или
«ис полков воеводы ж, что Божиею помощию,
и заступлением Богородицыным и всех
[святых], и его царскою молитвою и
счастием, учинился им над неприятелем
поиск» или «послы учинили посолство по
его царскому изволению, и мы великий
государь, за вашу верную службу и раденье,
жалуем, милостиво похваляем, и во всем
бы были они надежны на его царскую
милость, а служба их у него великого
государя забвенна не будет».
5. А которому боярину и воеводе и приказным
людем, или послом и посланником и гонцом,
или кто к какому делу будет уставлен,
лучитца писати к царю против всяких дел
отписки: и они пишут таким обычаем:
«Государю царю и великому князю» имя
его царское и титла против такого ж
обычая, как и в грамотах царских пишется
к ним, а по титле «холоп твой Янка
Черкаской, Ивашко Воротынской или кто
нибудь с товарыщи (или и один) челом бьют
(челом бьет)» потом дело; а княжеством
ся не пишут, и чину своего не поминают.
6. А кому лучитца о каких делех бити челом
царю самому, и в Приказех судьям, и в
городех и в войне воеводам, или послом,
и в челобитных своих пишут, бояре и
околничие и думные и всякого чину
служилые люди: «Царю государю и великому
князю» имянованье и титла его царская
против того ж, что и в отписке, а потом
«бьет челом холоп твой князь или и
боярин» и простой человек полуимянем
же, без княжества и без чину; а посадцкие
люди и крестьяне пишутца в челобитных
своих «рабами и сиротами», а не холопми.
Такъже и жены и дочери всяких чинов
людей пишутца в челобитных своих «рабами
и сиротами», полуимянем же; а отцов своих
и мужей пишут в челобитных своих целыми
имянами, и имянуют прозвище и чин.
А кому бояром, и ближним, и всякого чину
людем, о чем лучитца бити челом царице,
и царевичам, и царевнам, и они пишутся
против того ж что и к царю «холопми и
рабами и сиротами», а их титлы пишут:
«Государыне царице и великой княгине
имрк»; царевнам: «Государыне царевне и
великой княжне имрк», а болши того титл
не бывает; а царевичам пишут: «Государю
царевичю и великому князю» имя его и
титла такова ж что и царская, а «самодержца»
не пишетца.
А власти, патриарх и митрополиты, и иные,
и простые чернцы, и черницы, и попы
пишутца к царю, и к царице, и к царевичам,
и к царевнам, во всяких писмах целыми
своими имянами и чинами.
7. Да в тех же во всех городех царские
всякие доходы, и поборы с посадцких и с
уездных крестьян, и таможенные и кабацкие
и иные зборы, которые на вере и на откупу,
во всех городех велено собирати по
окладом, против того ж что на Москве, по
чему с которого города и с уезду и с
таможень и с кабаков и с-ыных откупов
положен погодно оклад: и то б все собирали,
никому ни в чем не норовя, и присылати
к Москве все сполна; а кто будет воевода
и приказной человек за чем у кого чего
не соберет, и то велят доправить на самом
воеводе. А на какие дела понадобятца
денги в тех городех, и им о том велено
писати к Москве, и роздавати во всякие
росходы з запискою.
8. А для остерегания, или оберегания
города, в болших городех устроены стрелцы
и казаки, вечным житьем, пушкари и
затиншики и воротники, а в-ыных местех
салдаты, и бывают около казны, и по
городу, и у ворот на стороже, и посылают
их во всякие посылки. А в-ыных не в
порубежных городех, для оберегания
города, устроены толко одне пушкари, и
затиншики, и воротники. А ключи городовые,
воротние, во всех городех бывают у воевод
и у приказных людей.
9. А когда лучитца быти у Московского
государства с-ыными государствы войне,
и для воинского времяни во всяких городех
у монастырей и у дворян устроены осадные
дворы: и в воинское время на те дворы,
со всеми своими животами и з запасами
и з женами и з детми, живут в городех. А
крестьян из сел и из деревень велят, со
всеми их животы, высылать для осады в
городы ж, и те крестьяне, в осадное время,
с посадцкими и с-ыными людми бывают по
городу на стороже с ружьем своим или с
царским.
10. А которой город попортитца, или за
старостью розвалится: и на строение
городов, для починки и вновь, казну
собирают того города с торговых посадцких
людей и с уездных крестьян, повытно,
смотря по городовому строению; а чего
не достанет в строение тое зборные
казны; и на такое строение велит царь
имати из своих царских доходов. А мастеров
каменшиков, и плотников, и иных работников,
емлют в том же городе и уезде и из иных
городов.
А пушки, и пушечные запасы, и всякое
воинское и осадное орудие, посылается
в те городы с Москвы, смотря по городу.
Такъже в болших каменных монастырех,
для осадного времяни, пушки и пушечные
всякие запасы и всякое осадное оружие
царское, и в-ыных монастырех для оберегания
городов от воинских людей устроены
стрелцы и пушкари; а где стрелцов нет,
и в тех монастырех устроены, слободами,
торговые люди и крстьяне.
11. А будет в Московском государстве
построеных каменных городов, кроме
монастырей, с 20 городов, или мало болши,
а досталные все деланы деревяные, на
земляных валах и просто на земле; и для
войны насыпают те городы песком и
каменьем, а для крепости тех городов
копаны кругом глубокие рвы и бит деревяной
чеснок, а в-ыных рвах пущена кругом вода.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
Наука различает монархию наследственную и избирательную. В наследственной право на престол принадлежит членам известной династии и переходит от одного из них к другому в определенном порядке, независимо от усмотрения царствующего Государя. В избирательной – назначение Государя зависит от воли избирателей.
Эти два порядка преемства в полной своей чистоте и определенности не сразу появляются в истории. Весьма продолжительное время мы наблюдаем некоторую недоразвитость и смешение заключающихся в них начал.
Так, если на престоле и встречаем ряд членов одной фамилии, сменяющих друг друга, то эта смена происходит не в силу существования определенного порядка преемства этих лиц, а по каким-либо другим причинам, например, в силу назначения царствующего Государя или в силу избрания народом. Обособление этих двух порядков есть результат продолжительного исторического процесса, и у нас оно совершилось крайне медленно.
В Московском государстве слагается уже представление о наследственности монархии[1]. Это представление возникает благодаря тому, что Московское княжение дает целый ряд случаев, в которых престол без всяких споров переходит к сыну или брату царствующего князя.
Этот ряд счастливых случаев наблюдаем от смерти Даниила Александровича (1303) до смерти Василия Дмитриевича (1425): в течение 122 лет Московское княжение спокойно переходит от отца к сыну или брату умершего князя.
Вследствие этого и слагается идея наследственности, но в очень общих чертах, без определенного порядка преемства, а, следовательно, и без признания за известным лицом царствующей фамилии самостоятельного права на престол. Московские князья смотрели на свои княжения как на долженствующие перейти, по их смерти, к их нисходящим.
Но что кому дать, и поровну ли, или одному больше, другому меньше, это было делом их усмотрения и определялось, обыкновенно, духовной грамотой. Право наследника устанавливалось, следовательно, усмотрением царствующего Государя. Последний нисколько не считал себя связанным правами своих наследников.
Наоборот, он признавал за собой право делать между ними выбор. По воззрению московских князей, если престол и переходит от отца к сыну, то не в силу самостоятельного права сына на престол, а в силу воли отца; вот относящийся сюда случай.
У Ивана Васильевича было несколько сыновей. Старший Иван умер еще при жизни отца (1490 г.), оставив сына Дмитрия. Старший сын, пока был жив, считался преемником престола; по его смерти преемником считался не внук Ивана Васильевича, Дмитрий, а его второй сын, Василий.
В течение целых восьми лет Иван считал своего второго сына наследником, но потом изменил свои отношения к нему, заключил его в тюрьму, а наследником назначил внука. Но и внук сохранял за собой это звание не более 4 лет.
Иван Васильевич помирился с сыном; первым следствием примирения было то, что, продолжая еще считать внука наследником московского престола, он назначил сына великим князем новгородским и псковским. Узнав об этом, новгородцы и псковичи пришли в смущение и отправили посольство к Ивану Васильевичу, выражая сожаление, что им назначен особый от Москвы князь.
Они опасались, что впоследствии это может повести к борьбе московского Государя с новгородским князем. Иван Васильевич ответил посольству: “Разве я не волен в сыне или внуке: кому хочу, тому и даю царство”. Это право назначать себе преемника крайнее выражение свое получило при Петре, устранившем единственного своего сына от престола.
Неудовольствие, которое эта мера вызвала в народе, указывает, что идея наследственности в сознании народа имела тогда более глубокие корни, чем в сознании императора. Итак, Московское княжение составляет вотчину потомков великого князя Александра Невского, но порядок преемства всякий раз определяется усмотрением царствующего Государя.
Это усмотрение определяется очень многими условиями: соглашением с другими князьями, успехами в Орде и пр., по мере усиления власти московских князей оно становится более и более свободным от воли других князей и от Орды. В грамотах, оповещающих народ о восшествии на престол нового Государя, обыкновенно ссылаются на то, что Государь назначен своим предшественником.
Так, сын Грозного, Федор, говорит: “Старина наша и до сих мест: отцы сыновьям своим давали царство и великое княжение, а отец мой, умирая, благословил меня и велел сесть на царство”; Алексей Михайлович: “Учинились мы на Владимирском и на Московском государстве и на всех великих государствах великого царствия по приказу отца нашего и по крестному целованию бояр и всяких чинов людей”; Федор Алексеевич: “А отходя от сего света отец наш блаженной памяти Великий Государь Алексей Михайлович скипетро-державство свое пожаловал, приказал свое царствие, великий престол, сыну своему, и по его благословению и приказу святый патриарх московский благословил нас на тот царский престол”. Итак, государи московские назначаются на престол волей своих родителей. В XVI в. это была уже старина.
В Москве, кроме занятия престола по завещанию, встречаемся еще и с избирательным началом. Избрание имело место не только в тех случаях, когда Государь не оставлял после себя наследника, но и тогда, когда наследник был налицо. Так, Алексей Михайлович был назначен отцом и избран (Котошихин. С. 4 и 104).
По смерти Федора Алексеевича остались два его брата, Иван и Петр, из которых Петр и был избран на царство. Тем необходимее было избрание по прекращении царского потомства; так были избраны: Борис Годунов, Василий Шуйский, Владислав Польский и Михаил Романов.
В Московской России избрание государей происходило на Земских Соборах, которые по своему составу совершенно походили на обыкновенные Соборы, но по власти, которую они имели, хотя и временно, они весьма от них отличались.
Созываются они, естественно, не Государем, а боярами, к которым в этом случае присоединялись патриарх и высшее духовенство. Но едва некоторая часть призываемых съезжалась, дальнейшие меры о пополнении Собора принимали уже съехавшиеся.
Главная особенность избирательных Соборов состояла в том, что они, как действовавшие без Государя, до времени его избрания пользовались полной властью: они принимали всякие меры, необходимые для безопасности государства, и устанавливали иногда временное правительство.
Избирательные Соборы признают за собой право предлагать условия избираемому Государю. Такие условия были предложены Василию Шуйскому и Владиславу Польскому и были ими приняты. Шуйский согласился не производить суда без бояр и у жены и родственников обвиняемого не отбирать имущества, если они непричастны к вине.
Последняя статья вошла в Уложение. Шуйский обещал соблюдать эти условия, в чем и целовал крест. Принятые царем условия были разосланы по всему государству вместе с крестоприводной записью.
Еще более важные условия были предложены Владиславу, а именно: 1) всякий раз, когда он захочет ввести какое-нибудь изменение в законах, он должен созывать Земский Собор; 2) при введении новых налогов требовалось согласие боярской думы; 3) по отношению к суду предложены были те же ограничения, что и Шуйскому.
У Котошихина читаем: “Как прежние цари, после царя Ивана Васильевича, обираны на царство, и на них были иманы письма, что им быть не жестоким и не палчивым, без суда и без вины никого не казнить ни за что, и мыслить о всяких делах с боярами и с думными людьми сообча; а без ведомости их тайно и явно никаких дел не делати” (104).
С Алексея Михайловича такого письма не было взято. Котошихин объясняет это так: “А нынешнего царя обрали на царство, а письма он от себя не дал никакого, что прежние цари давали, и не спрашивали, потому что разумели его гораздо тихим, и потому наивысшее пишется “самодержавием” и государство свое правит по своей воле.
И с кем похочет учинить войну и покой, и что кому по дружбе отдать, или какую помощь чинить, или иные всякие великие и малые своего государства дела похочет по своей мысли учинить, с боярами и думными людьми спрашивается о том мало, в его воле, что хочет, то учинить может; однако, кого из бояр и из думных и из простых людей любит и жалует, спрашивается и советуется с ними о всяких делах. А отец его блаженной памяти царь Михаил Феодорович, хотя “самодержцем” писался, однако, без боярского совета не мог делать ничего”.
Но в Москве избрания не всегда происходили на Соборах, правильно составленных. В некоторых принимали участие только московские люди, толпа, которая собиралась у Красного крыльца без всяких выборов.
[1] Порядок распределения волостей между князьями в период уделов изложен в т. II Древностей. С. 261 – 334.