Рассказ о народах кавказа и закавказья

Кавказ, расположившийся меж могучих горных хребтов и роскошных долин, — относится древнейшим регионам с многонациональным составом населения. Народы Кавказа, отличающиеся традициями и этническими особенностями, дружно проживают здесь. Несмотря на территориальную ограниченность региона, он породнил за всю свою историю существования около ста народностей.

Носители этнических культур в регионе

Сейчас кавказская горная цивилизация, одна из древнейших в мире, имеет единый тип культуры. Он состоит не только из этнических ритуалов, духовных аспектов, традиционных особенностей производства, но и из всех материальных понятий культуры и семейных, общественных ценностей гордых горцев. Именно поэтому современный Южный регион России считается удивительным и интереснейшим.

В течение многих веков совместные палеокавказские корни способствовали объединению и плотному партнерству носителей разных этнических культур, проживающих в окружении горных хребтов. Народы, живущие бок о бок на Кавказе, имеют схожие исторические судьбы и потому в этом регионе наблюдается очень плодотворный культурный взаимообмен.

На сегодняшний день носителями этнических культур, являющимися для данного края автохтонными, стали:

• Адыгеи, аварцы и ахвахцы.
• Балкарцы и ингуши.
• Даргинцы.
• Осетины и чеченцы.
• Черкесы и мегрелы.
• Кумыки, ногайцы и другие.

Кавказ – практически интернациональный регион. Большую часть его заселяют русские и чеченцы. Как показывает история народов Кавказа, чеченцы предпочли укорениться на землях Предкавказья, Дагестана, Ингушетии, а также в районе Кавказского хребта на территории Чечни.

В центральной части региона и в Северной Осетии проживает весьма неоднородный состав населения. Согласно статистике, здесь проживает по 30% русских и осетин, 5% ингушей, остальную часть представляют:

• Грузины.
• Армяне.
• Украинцы.
• Греки, татары и другие национальности.

По численности населения в пределах Российской Федерации третье место занимает именно Кавказ. Этот край всегда считался регионом с наиболее интенсивным притоком населения. И если раньше основные потоки перемещения формировали переселенцы из города в пригород, то в последнее время ситуация изменилась в обратную сторону.

На протяжении пяти столетий учеными тщательно изучается история народов Северного Кавказа. И, несмотря на то, что уже накоплен огромный фактический материал по данной теме, остается еще много неизведанного на благодатных кавказских землях.

Формирование древней цивилизации

Формирование многогранной горской цивилизации походило под гнетом сложных процессов взаимоотношения многочисленных наций. Особое воздействие на ее развитие также имели традиционные вероучения и религиозные направления. Христианство, буддизм, иудаизм – лишь некоторые религии народов северного Кавказа, которые способствовали возрождению могучей цивилизации.

Культуры античных стран Урарту, Двуречья, Древней Греции и средневекового Ирана, Османской и Византийской империй лежат в основе типа культуры, который сейчас актуален на территории южного региона России. Другими косвенными источниками культурного становления могучей горской цивилизации историки считаются также Индию и Китай.

Но самой глубокой и прочной связью, которой дорожили древнейшие народы Кавказа, были отношения с близлежащими: Арменией и Азербайджаном. Но также оказало сильное влияние углубление северокавказской культуры во времена восточных славян на множество других народностей, внеся коррективы в их бытовой устой и традиции.

Культура народов Кавказа стала одной из тех «изюминок», которые делают механизм российской культуры более многоликой. И основными качествами, которые делают историческую цивилизацию очень ценной для современного человечества, являются нетерпимость и толерантность.

Характерные горцам качества

Толерантность помогает до сих пор северокавказским нациям плодотворно сотрудничать с другими народностями, лояльно преодолевая проблемы и стремясь урегулировать конфликты мирно. А благодаря нетерпимости (и в конкретно этой ситуации она касается неприемлемости иного) коренные народы Кавказа смогли избежать чрезмерного давления извне и сохранить свою «авторскую» самобытность.

И на фоне популяризации толерантности для решения проблемы благополучного контакта ныне существующих народностей, история и традиции северокавказских горцев стали еще больше привлекать ученых. Они думают, что именно толерантность способствует благотворной адаптации горской культуры в современном окружении.

Многогранность языкового наследия

Кавказ – одновременно удивительный и сложный регион. И имеется в виду не только религиозные особенности этого горного края, но и этнические отношения, языковую специфику. Народы Северного Кавказа являются носителями более, чем трех десятков языков и диалектов. Поэтому иногда историки этот удивительный уголок России называют «русским Вавилоном». 

Ученые смогли выделить три основных языковых направления, ставшие ключевыми для формирования второстепенных. Классифицируются языки народов Кавказа следующим образом:

1. Восточнокавказские. Из них вышли дагестанские, которые делятся на несколько групп (аваро-андо-цезская, нахская, даргинская, лезгинская и другие), а также нахские языки. Нахский, в свою очередь, подразделяется на две ветви: чеченская, ингушская.
2. Западнокавказские (их еще называют абхазско-адыгскими). На них общается народ шапсуги, проживающий северо-западнее курортного городка Сочи. Еще говорят таким языком абазины, адыгейцы, абхазы, кабардинцы, а также черкесы.
3. Южнокавказские (картвельские) – распространенные преимущественно в Грузии, а также в западной части Закавказья. Они делятся всего на два типа языков: южно- и севернокартавельский.

Практически все языки, используемые на территории Северного Кавказа, до 1917 года оставались бесписьменными. Только с началом 20-х годов стали разрабатываться алфавиты для преобладающей части народов региона. В их основе лежал латинский язык. В 30-х же годах латинские алфавиты решили заменить русскоязычными, но на практике они оказались не такими приспособленными для передачи всех звуковых разнообразий горцев.

Удивительные эндогамные традиции и обычаи горцев

Одной из особенностей южного края и проживающего на его территории населения считается этнос народов Кавказа. Характерным для него является то, что многочисленные противоречивости существовали не только в пределах единой сложившейся общности, но и внутри каждого отдельного этноса.

На фоне этого часто на Кавказе можно встретить целые села, поселки и общины, которые стали обособленными друг от друга. В результате начинали создаваться «свои», локальные обычаи, ритуалы, обряды, традиции. Ярким примером тому можно считать Дагестан. Здесь установившиеся правила и порядок в быту соблюдали отдельные села и даже тукхумы.

Такая эндогамность привела к тому, что понятия «свое» и «чужое» имело четкие обозначения и рамки. Характерными для кавказских народов стали понятия «апсуара» и «адыгагъэ», с помощью которых горцы обозначили свод нравственных норм поведения абхазов и адыгов соответственно.

Подобные понятия стали олицетворением всех ценностей народов гор: мыслимые добродетели, значимость семьи, традиции и т. п. Все это помогло горцам развить этноцентризм, чувство преобладания и превосходства над чужим (в частности, над другими народами).

Три очень знаменитых горских обряда

На сегодняшний день самыми яркими и известными считаются три традиции народов Северного Кавказа:

1. Радушная встреча. Понятия Кавказ и гостеприимство давно считаются синонимами. Обычаи, связанные с радушным приемом гостей, прочно укоренились в этносе горцев и стали одним из самых важных аспектов их быта. Стоит заметить, что до сих пор активно практикуются традиции гостеприимства на современном Юге Кавказа, вот почему туристы с радостью снова и снова любят посещать этот край.
2. Похищение невест. Этот обычай можно отнести к самым неоднозначным, но широко распространенным на всем регионе. Изначально инсценировка должна была помочь родным жениха избежать уплаты калыма. Но впоследствии сюжет похищения, согласованного с обеих сторон, стал применяться для разных ситуаций. Например, когда родители не одобряют чувств своих детей или когда младшая дочь планирует выйти замуж раньше другой… В подобных ситуациях «кража» невесты – подходящее решение, а также «Древний и красивый обычай», как говорил один из главных героев знаменитой «Кавказской пленницы». Кстати, сейчас за реализацию подобной затеи виновников торжества могут наказать по закону, ведь традиция похищения преследуется Уголовным кодексом РФ.
3. Традиция кровной мести. Кавказ – это регион, где много традиций противоречат светским и моральным стандартам государства. И обычаи кровной мести – самый яркий пример. Удивительно, но эта традиция не прекращала своего существования с того самого момента, как история Северного Кавказа начала независимое становление. Не имея срока давности, данная традиция до сих пор практикуется в некоторых регионах горного края.

Другие интересные традиции

Существуют и другие традиции народов Северного Кавказа. Есть интересные свадебные обряды, которые удивляют своей красотой и нестандартностью. Например, традиция «свадебное скрывание», подразумевающая раздельное празднование бракосочетания. Молодожены первые дни после свадьбы отмечают событие в разных домах и даже не видятся.

Интересны и кулинарные традиции, которые горские народы Кавказа практикуют до сих пор. Не зря ведь горячие кавказцы признаны самыми искусными кулинарами. Сочные, ароматные, яркие, с гармоничными переливами специй и вкусовых качеств, традиционные блюда горцев однозначно стоят того, чтобы попробовать их. Популярными среди них остаются: плов, ачма, харчо, сациви, хачапури, люля-кебаб и всеми любимая пахлава.

Дань древним традициям соблюдаются и в рамках семьи на Кавказе. Признание авторитета и главенства старших является основным фундаментом организации семей. Стоит заметить, что феномен кавказского долголетия многие ученые объясняют тем, что в этом регионе до сих пор почитается возраст и мудрость.

Эти и другие неординарные традиции горцев во многом меняют их мир к лучшему. Возможно, поэтому многие представители современного человечества все чаще обращают на них внимание, стараясь применить в своем обществе.

Эпос харизматичных горцев

Отдельного внимания заслуживает и общий эпос народов Кавказа. Сформированный на основе легенд о силачах, разбивающих мечами горы, героях-полубогах, сражающихся с великанами богатырях. Он зарождался в течение многих десятилетий и взял в свое наследие материал из III века до нашей эры.

Древние сказания со временем становились циклами, которые объединяла хронология и общий сюжет. Зарождающиеся в кавказских горах и долинах преданья сформировали нартский эпос. В нем преобладает языческое мировоззрение, тесно переплетающееся с символиками и атрибутикой монотеистических вероисповеданий.

Народы, проживающие на Кавказе, сформировали мощный эпос, который имеет определенные сходства с эпическими произведениями других народов. Это наводит ученых на мысль, что все исторические материалы горцев являются благотворным продуктом их взаимодействия с другими общинами во времена глубокой древности.

Можно еще долго восхвалять и превозносить народы Кавказа, которые сыграли далеко не маловажную роль в становлении культуры великой Русской Державы. Но даже сей краткий обзор особенностей населения этого региона свидетельствует о многообразии, ценности и богатстве культуре.

Народы Кавказа и Закавказья имеют общую историю развития, они весьма схожи в своих традициях, обычаях, религии и т. д. У всех них высоко развито и обострено чувство национальной гордости, самоуважения, самолюбия, они весьма ответственны, привержены национальным традициям, привычкам. Но, вместе с тем, у них взрывной и эмоциональный характер, кавказцы активны и инициативны, настойчивы и упорны, самостоятельны, отличаются огромнейшим уважением к старшему поколению, к должности и социальному положению.

Чаще всего в любом коллективе представители кавказских народов стараются сплотиться и создать свою минигруппу. Они стремятся к лидерству и, как правило, имеют высокий уровень подготовки и хорошую физическую подготовку. Это коммуникативные и общительные люди.

Список народов Кавказа и Закавказья можно продолжать очень долго, а описывать и характеризовать каждый их еще дольше. Некоторые из них уже исчезли, и о них осталась только память. К таким народам относятся, к примеру, Аланы, Абазги, Апсилы, Зихи, Касоги, Меоты, Саниги, Хоны, Мосхи и прочие из Кавказа и Закавказья.

Некоторые представители кавказской культуры и истории объединены по тем или иным признакам. К одному из них относится язык, так армяне, таты, осетины и талыши относятся к индоевропейцам, а адыге, абазины и абхазы – к абхазо-адыгским народам и т. д.

Самыми распространенными и известными, конечно, являются такие народы, как грузины, армяне, азербайджанцы, чеченцы, осетины, ингуши, балкарцы и многие другие.

Помимо основной группы – грузины, этот народ делиться на небольшие этнографические группки, имеющие свои названия и отличающиеся друг от друга месторасположением в стране и по некоторым другим признакам. Так, в Грузии есть лазы, сваны, хевсуры, пшавы, мегрелы, тушины рачинцы и прочие.

Грузинский народ

Каждый, кто сталкивался с жителем Грузии, и кому посчастливилось общаться с таким человеком, несомненно, увидел и понял, насколько тонкий, независимый, артистический и гордый это народ. Грузины очень любят свой народ, государство и его историю, у них обострено чувство национальной гордости и достоинства. Они являются очень смелыми, воинственными и храбрыми людьми, у которых с самого рождения заложен принцип защиты своей Родины, близких и, конечно, самого себя.

Для этого народа очень важна и ценна настоящая дружба между людьми. Некоторые приписывают грузинам нетерпеливость и горячность. Но в то же время, этот народ весьма иронично относятся к своим слабостям и к себе. Грузины огромные оптимисты, что является одним из важнейших качеств любого человека.

Но, конечно, больше всего грузины славятся своими тостами и гостеприимством. Для представителей других народов, не считая, конечно, кавказские – это настоящее искусство. Они умеют и любят веселиться, обладают тонким юмором и рыцарским отношением к представительницам прекрасного пола.

Армяне

Принято считать, что на Кавказе армяне – это очень способный и самый умный народ. Они постоянно стремятся к просвещению, науке, образованию и развитию. Однако в окружении других народов армяне выступают более осторожными, вспыльчивыми, изворотливыми, настойчивыми, весьма поглощены интересами наживы и торговли. Как правило, они не допускают до такого вида деятельности, а также до руководства крупных сфер деятельности представителей других культур и народов, стараясь во всем быть первыми и главными.

Приобретая власть армяне становятся жестокими и дерзкими. Но, они прекрасно и очень тонко разбираются в политике и в этом направлении весьма дальновидны, что делает их прекрасными политиками и деятелями, приближенными к этой сфере. Этот народ не пожалеет ничего и никого ради денег и наживы. Сила денег делает их алчными, через чур бережливыми и завистливыми. Среди других кавказских народов армяне больше всего не любят грузинов. Между этими народами издавна ведется негласная и скрытая вражда.

Этот народ имеет свои собственные музыкальные, литературные, политические и другие общества, союзы и т. д.

В отношении брака у армян все очень серьезно. Как правило, они заключают прочные семейные отношения и союз.

Армян не любят другие кавказские народы и основная тому причина – еврейские черты характера, проявляющиеся у этого народа.

Азербайджанцы

У татарского или азербайджанского народа весьма добрый и гостеприимный характер. Они отличаются своей терпимостью, трудолюбием, дружелюбием, вежливостью, храбростью, сдержанностью, сопереживанием, правдивостью, преданностью родной земле. Помимо этого, этот народ, как и остальные кавказские народы, с огромным уважением относятся к старшему поколению, привержены домашнему очагу, ценят женское целомудрие и супружескую верность, почитают женщин-матерей. По отношению к людям других национальностей проявляют искреннее и радушное гостеприимство.

Азербайджанцы храбрые люди и всегда готовы прийти на помощь друг другу. Для них очень важна дружба и взаимопомощь. Они привержены национальным традициям, обрядам, высоко ценят свою культуру и историю формирования своего народа.

Чеченцы

Как правило, чеченский народ связывают с войной и агрессией. Однако на самом деле чеченцы отличаются достаточно добрым и веселым характером. Они почитают женщин, уважают и ценят дружбу и дружеские отношения, с уважением относятся к другим людям и не только к старшим, как это заведено у всех кавказских народов, а абсолютно ко всему человечеству. Однако вместе с тем, чеченцы не любят принуждения. Для них это немыслимо и недопустимо. Каждый из них чтит и уважает традиции своего народа, верен ему и своей истории.

Осетины

В отношении своего народа и себя в частности осетины относятся весьма серьезно, а также уважительно. Несмотря на эмоциональность и бушующую у этого народа кровь, это гостеприимные и вежливые люди, которые ценят добро, скромность, сдержанность. Они уважают старшее поколение, воспитывают в своих детях только самые лучшие и хорошие качества.

На заметку: Если вам необходима срочная печать каталогов , то в таком случае мы советуем вам обратиться по данному вопросу в компанию printsale.ru . Рекомендуем вам к сотрудничеству данную компанию!

Видеоролик по теме: Что такое Кавказ и Закавказье

1. Общие свеления о народах Кавказа

2. Народы Дагестана

3. Чеченцы и ингуши
   

4. Абхазо-адыгейские
   народы

5. Осетины

6. Грузины

7. Армяне

8. Азербайджанцы

9. Этнопсихологические
   характеристики народов Кавказа.

1. Общие свеления о народах Кавказа

Кавказ—вторая
самостоятельная, хотя и сравнительно
небольшая по размерам историко-этнографическая
область России. Специфика ее порождена
географическим положением Кавказа, его
природными условиями и историческим
прошлым. Занимая перешеек между Черным
и Каспийским морями и составляя таким
образом перепутье между Европой и Азией,
он издавна служил связующим звеном
между Восточно-европейской областью,
с одной стороны, Малой Азией и Ираном—с
другой. Придвинутый почти вплотную к
одному из древнейших очагов мировой
цивилизации — Двуречью, Кавказ с
отдаленных времен испытывал благотворное
влияние его культуры. Он служил и
передаточным звеном этого влияния в
более северные области — в Восточную
Европу. В истории народов СНГ Кавказ
был одним из важнейших каналов, по
которым притекало воздействие древнейшей
в мире цивилизации. Народы Кавказа тем
самым оказывались еще с глубокой
древности в более благоприятных условиях
культурного развития сравнительно с
народами Центральной и Западной Европы.
В более же позднее время, с возникновением
и ростом самостоятельной культуры
народов Восточной Европы, особенно
русского народа, Кавказ оказался в сфере
ее влияния. Культурные токи устремились
в обратном направлении — с севера на
юг. Это не значит, конечно, что историческая
роль Кавказа сводилась к роли только
передаточного звена культуры. Напротив,
на Кавказе, особенно в Закавказье,
издавна складывались и самостоятельные
культурные очаги, в свою очередь влиявшие
на соседние страны.

С точки зрения
природных условий Кавказ представляет
сочетание двух основных типов ландшафтов:
высокогорного и предгорно-равнинного.
Горы Кавказа дают человеку скудные
условия существования: суровый климат,
мало пригодной для обработки земли, не
везде достаточно пастбищ для скота.
Другое дело—предгорные и низменные
области Кавказа. Плодородная земля,
обилие тепла, а отсюда богатая
растительность и широкие возможности
для ведения земледельческого и
скотоводческого хозяйства. Однако
местами недостаток влаги требовал
искусственного орошения. Производительный
труд человека в этих условиях создал
высокоразвитые образцы культуры.

Этнический
состав.
Природные и исторические условия Кавказа
породили характерную особенность его
этнического состава: крайнюю этническую
пестроту. Несмотря на сравнительно
небольшие размеры Кавказа, здесь
насчитывается столько отдельных народов,
языков, наречий, мелких этнических
групп, что подобное разнообразие вряд
ли можно найти в какой-либо другой
стране. Кавказ недаром называли еще в
древности «горой языков». Если искать
причины этой языковой и этнической
пестроты, то необходимо еще раз обратить
внимание на само географическое
расположение Кавказа. Хотя он, как уже
сказано, и служил издавна перепутьем и
связующим звеном между Европой и Азией,
но, будучи разделен высоким, труднопроходимым
Кавказским хребтом, он в то же время
затруднял общение между этими двумя
частями света. В результате Кавказ как
бы распадается на две половины, обращенные
одна к северу, другая — к югу. Если
северная часть Кавказа всегда была
связана культурными отношениями со
степной полосой юга России, отчасти
юго-запада Сибири и со Средней Азией,
то южная его часть издавна поддерживала
культурные связи с центрами древних
восточных цивилизаций, Передней и Малой
Азии и Ирана. В то же время те этнические
движения, которые исходили как с севера,
так и с юга, задерживались на перешейке
Кавказским хребтом. Отдельные этнические
группы, более слабые, оттеснялись своими
сильными соседями или с юга, или с севера
к Кавказскому хребту, прижимались к
этому горному хребту и оставались в его
ущельях мелкими изолированными группами,
сохраняя свое замкнутое положение в
течение веков, а то и тысячелетий. В этих
горах долго сохранялось и древнее
аборигенное население. Этими
обстоятельствами и определился и
этнический состав, и особенности
межэтнических отношений на Кавказе.

Языковая
классификация народов
Кавказа представляет большие трудности,
и проблема до сих пор окончательно не
решена. Преобладающее большинство
языков народов Кавказа не обнаруживает
ясного родства ни с какой известной
семьей языков, да и между собой родство
их не всеми признано.

Кавказские, языки
подразделяются на три основные ветви:
1) южная, или картвельская, группа языков:
грузины и примыкающие к ним этнические
группы; 2) северо-восточная группа: это
языки народов Дагестана, а также
чечено-ингушская, или «вейнахская»,
группа; 3) северо-западная, или
абхазо-адыгейскаяугруппа языков, которая
в свою очередь распадается на абхазскую,
точнее абхазо-абазинскую, и
черкесо-кабардинскую (адыгскую) подгруппы.
Следующая большая языковая группа на
Кавказе—собственно индоевропейская,
представленная в основном одной своей
ветвью—иранской. К числу иранских
языков относится прежде всего осетинский
язык (хотя в этом языке много не иранских,
а «кавказских» элементов), а также языки
татов, талышей и курдов. Не совсем ясно
языковое родство армян. Армянский язык
одними причисляется к индоевропейской
семье, другими ставится на особое,
промежуточное место между индоевропейскими
и семито-хамитскими языками. Последнюю
языковую группу на Кавказе составляют
тюрко-язычные народы. Самый крупный из
них—азербайджанцы, население восточной
части Закавказья. На Северном Кавказе
в тюрко-язычную группу входят кумыки,
балкарцы, карачаевцы, ногайцы, трухмены.
Кроме коренного населения, есть народы
и этнические группы, сравнительно
недавно появившиеся на Кавказе,—переселенцы
из других областей и стран.

Антропологический
состав. В
антропологическом отношении население
Кавказа сравнительно однородно: почти
повсеместно преобладают чисто европеоидные
типы. Исключение составляют лишь ногайцы,
среди которых преобладает монголоидный
тип. Среди населения Северо-Западного
Кавказа, Центрального Кавказа и Западного
Закавказья встречается относительно
часто примесь светлоокрашенного
сравнительно широколицего североевропейского
типа: она отмечается у адыгов, у осетин,
у западных грузин. Напротив, у народов
Восточного Закавказья—азербайджанцев
курдов и др.—господствует узколицый
темноокрашенный тип, связанный с Ираном,
Средней Азией. Армяне, восточные грузины
и дагестанцы занимают промежуточное
положение. Эти антропологические
различия, пока еще слабо изученные,
необходимо учитывать при решении
вопросов происхождения кавказских
народов.

Историко-этнографический
обзор. Каково
происхождение народов, составляющих
коренное население Кавказа? Кавказ в
историко-этническом отношении доступен
изучению с очень отдаленных времен. И
археологические и письменные источники
дают нам достаточно обширные и подробные
сведения, начиная с очень раннего
времени. Общепринято мнение, что
высокоразвитая культура, связанная с
древнейшим государственным образованием,
появляется на территории Закавказья
впервые в эпоху так называемого Ванского
царства (Урарту),с IX в. до н. э. Археологические
факты сами по себе говорят не очень
много о происхождении отдельных
этнических группировок, современных
или более ранних, уже по той одной
причине, что связать ту или иную
археологическую культуру с тем или иным
современным или древним народом обычно
бывает очень трудно. При этом надо
сказать, что археологически Кавказ
продолжает до настоящего времени
оставаться недостаточно изученным.

Письменные
известия о народах Закавказья и Кавказа
начинаются также давно.В ассирийских
документах, относящихся к эпохе походов
ассирийских царей в область озера Ван
(XII в. до н.э.), имеются упоминания о народе
мушках, который жил в восточной части
южного побережья Черного моря, около
Трапезунда, Синопа, до р. Галиса. Эти
мушки, по-видимому, не что иное, как
упоминаемый в еврейской библии Мешех.
Они же—мосхи, или месхи, народ, упоминаемый
в греческих источниках, начиная с VI
века. Эти мосхи (месхи)—название, которое
сохранилось до настоящего времени в
названии Месхийского хребта и в названии
небольшой группы (месхов), вошедшей в
состав грузинского народа. Упоминание
о иберах встречается впервые за 100 лет
перед тем, в I в. до н. э., в описании походов
в Азию римских полководцев Лукулла
(около 70 г.) и Помпея (65 г.). А иберы—это
народ, который исторически связан
непосредственно с современными грузинами:
название это сохранилось в старом
русском наименовании Грузии—Иверия,
Иверская земля, а также в теперешнем
имени грузин бассейна Риони — имеры,
имеретины. Еще с начала первого тысячелетия
до н. э.в Западном Закавказье, в частности
в Колхидской низменности, упоминается
народ колхов. О них говорится уже в
легендарных сказаниях греков (в преданиях
о походе аргонавтов), а также у Геродота
и других. Это, вероятно, докартвельское
население Западного Закавказья, позднее
ассимилированное или частью вытесненное
грузинами. Известную роль в этногенезе
народов Кавказа, в частйости грузин и
армян, сыграло, видимо, население Ванского
царства(Урарту, IX—VI вв. до н. э.). Ванские
надписи, сохранившиеся в большом числе
на камнях, изучены особенно хорошо
русскими и советскими учеными—М. В.
Никольским,И. И. Мещаниновым, Б. Б.
Пиотровским,Г. А. Капанцяном, Г. А.
Меликишвили. Язык этих надписей и,
следовательно, господствующий язык
народа Урарту был, несомненно, близок
к современным кавказским языкам. Далее,
у Ксенофонта в описании похода«десяти
тысяч» имеется употанание о таохах,или
таях, саспейрах, макронах и других
народах, через страны которых проходили
отступавшие греки. Эти народы упоминаются
и в более поздних греческих источниках.
Некоторые из них (например, таохи) были,
несомненно, в числе компонентов, вошедших
в состав грузинского народа.В I в. до н.
э. появляются упоминанияо лазах в
Колхиде: может быть, это было одно из
племен колхов. В I в. н. э встречается
первое известиео сванах. Под именем
соанов о них рассказывает Страбон. Нужно
заметить, что сообщения Страбона имеют
в отношении Кавказа особую ценность.
Страбон был сам родом из Синопа и по
матери происходил из племени цанов (т.
е. чанов—теперь это один из картвельских
народов). Он сообщает много интересного
о соанах. Это был народ воинственный и
очень многочисленный, они «господствовали
над всеми окружающими народами». Таковы
наши сведения о племенном составе
населения Западного Закавказья в
античную эпоху.

Восточный
Кавказ, бассейн Каспийского моря был
изданий заселен народами, давшими свое
название этому морю: это были каспии.
Известия о них восходят еще к середине
II-го
тысячелетия до н. э. (в ассирийских
источниках) и тянутся вплоть до V в.,
когда каспии были ослаблены персидским
завоеванием. Некоторые исследователи
связывают название каспиев с широко
распространенным на Древнем Востоке
этнонимом «куш», «каш» (кашшу—касситы,
кушиты, кушаны и пр.). Следы каспиев
сохранились в топонимике Дагестана: р.
Койсу на лакском языке—«Кас». Около
середины I-го
тысячелетия до н. э. каспиев сменяют
племена, известные в позднейших армянских
хрониках под именем агванов. Они же
упоминаются в грузинских источниках
под именем альванов, а в античных
греческих и римских источниках как
албаны,—это наиболее известное из их
имен. Албаны были главным образом
скотоводами. Страбон дает чрезвычайно
интересное сообщение об этнических
отношениях среди них. Он говорит, что
албаны представляет собой многочисленное
население. Они могли выставить 60 тыс.
воинов-пехотинцев и 22 тысячи конницы.
Они делились на 26 языков и народностей.
Каждая из этих 26 групп имела прежде, как
он говорит, отдельного царя, а впоследствии
они все объединились под властью одного
царя. Здесь, несомненно, верно отмечено
то состояние языковой раздробленности,
которое сохранилось до настоящего
времени в горной части Кавказа, а раньше,
по-видимому было характерно и для других
областей Кавказа. О населении
Северо-Западного Кавказа,бассейна
Кубани и Приазовских степей имеются
сведения, восходящие к VI—V вв. дои. э. Но
более обстоятельные известия о народах
этой части страны содержатся в позднейших
известиях, особенно у Страбона. Судя по
этим известиям, вдоль Черноморского и
Азовского побережий жили оседлые племена
земледельцев, частью промышлявших и
мореходством. В степях же между Кавказскими
горами на юге и р. Доном на севере обитали
кочевые или полукочевые племена
скотоводов,, частью, впрочем, знакомые
и с земледелием. Таким образом, уже с
первых веков н. э., а вероятно, и раньше,
на Северо-Западном Кавказе и в Предкавказье
уже существовали те основные типы
хозяйства и культуры, которые характерны
для современных народов этой части
Кавказа—народов адыгейской группы.
Севернее, в степях нижнего Дона, кочевали
еще до начала н. э. племена, которых греки
называли собирательно «сарматами».В
римско-византийское время за ними
укрепилось название «аланы». Едва ли
они представляли собой какую-нибудь
определенную народность с одним языком.
Скорее это был конгломерат кочевых
племен. Но языки и наречия их принадлежали
в основном к иранской, в частности к
северо-иранской группе: это установлено
по собственным именам и отдельным словам
в греческих надписях. Аланы представляют
особый интерес для этнографии Кавказа:
с ними исторически вязаны современные
осетины.

Эпоха Сасанидов
(III—VII вв. н. э.). была временем наиболее
сильного культурного влияния иранского
мира на Кавказ. Влияние это сказалось
и в распространении зороастризма и
связанных с ним обычаев, например, в
формах погребений, до недавнего времени
сохранявшихся у некоторых народов
Кавказа. Несколько позже обозначилось
культурное влияние со стороны народов
Средиземноморья—особенно греков. Эти
торговые и культурные связи в дальнейшем
постепенно усиливались, особенно в
период процветания Византийской империи.

Влияние Византии
выразилось в распространении христианства
и в появлении письменности. Христианство,
правда, пришло на Кавказ не только из
Византии. Центром, откуда распространялось
христианство на Кавказе, служила еще
раньше Передняя и Малая Азия. У грузин
и армян оно появилось еще в начале IV
века, к более позднему времени относится
распространение христианства у
значительной части народов Северного
Кавказа. Влияние христианства оказалось
очень устойчивым. Грузины и армяне
остались христианами до нашего времени,
равно как и часть абхазов и осетин; из
народов Северного Кавказа христианство
очень долго удерживалось, у черкесов и
кабардинцев. Появление на Кавказе
ислама, распространенного арабским
завоеванием, относится к началу VIII
столетия. Непосредственное
военно-политическое господство арабов
на Кавказе оказалось сравнительно
кратковременным. Грузии и Армении, в
частности, удалось скоро освободиться
от подчинения арабам, чем и объясняется
сохранение религиозной независимости
грузин и армян и отчасти их национальной
самобытности. Но в Восточном Закавказье
и в восточной части Северного Кавказа
арабское влияние оставило глубокий
след. К этому времени относится начало
исламизации Дагестана. В западной части
Северного Кавказа укоренение ислама
произошло в гораздо более позднее время
(XVII—XIX вв.), хотя он проникал туда и
раньше, и связано с политическим влиянием
Турции и Крыма. Все эти влияния, шедшие
с юга и с юго-запада,—влияние христианской
Византии, Передней Азии, влияние
мусульманского мира—оставили следы
лишь в культуре народов Кавказа и не
наложили отпечатка на этнический состав.

Значительное
влияние на языки и историю этносов
Кавказа оказали группы кочевников,
появлявшихся на Кавказе с севера. С
первого тысячелетия н. э. появляются
один за другим тюрко-язычные народы,
оказавшие существенное воздействие не
только на культурный облик, но и на самый
состав населения Кавказа. В IV—V вв. это
были орды гуннов, которые, вероятно,
вскоре растворились в коренном населении
Кавказа. В Приазовских степях до середины
VII века кочевали болгары, которые, как
можно предполагать, оставили память о
себе в названии народности балкар. С
VII в. Северный Кавказ входит в орбиту
господства хазар, основная масса которых
была связана с тюрко-язычным миром.
Хазары, а за ними печенеги и особенно
половцы (кипчаки) оставили очень
значительный этнический элемент в
населении Северо-Восточного Кавказа:
эти тюркские народности, смешавшиеся
с местным населением, влились в состав
кумыкского народа.

Что касается
Закавказья, то там появление первых
тюркских этнических масс связано с
сельджуками — выходцами из степей
Туркмении. Именно в это время, в XI веке,
прошла первая и сильная волна тюркизации
населения Восточного Закавказья, до
тех пор или ирано-язычного или сохранявшего
свой древний албанский язык. Но эта
тюркская волна XI века была не последней.
В XIII и в конце XIV века происходили новые,
довольно крупные миграционные движения,
связанные с завоеваниями Хулагу и
Тимура. В Восточное Закавказье была
насильственно переселена большая группа
— несколько десятков тысяч семей тюрков.
К этому времени можно отнести окончательную
тюркизацию основной массы населения
Восточного Закавказья и формирование
азербайджанской тюрко-язычной народности,
обнаруживающей, кстати, ближайшее
языковое родство именно с туркменами.
Таким образом, с юго-востока, с
северо-востока и с северо-запада Кавказ
на протяжении столетий подвергался
прямым нашествиям тюрко-язычных групп
кочевников. Но было бы неправильно
связывать с этим также и распространение
кочевого скотоводческого хозяйства:
оно господствовало и в Восточном
Закавказье и северо-кавказских степях,
как мы уже знаем, в гораздо более раннюю
эпоху. По сравнению с этим, очень
длительным, не раз повторявшимся влиянием
тюрко-язычного кочевого мира совершенно
ничтожна была роль монгольских элементов,
проникших на Кавказ в XIII веке. Монгольское
нашествие было катастрофой для культуры
и материального благосостояния
завоеванного населения, а как раз
накануне вторжения монголов культура
народов, особенно Закавказья стояла
высоко. Монголы уничтожили их политическую
самостоятельность. Но монгольский
погром оказался кратковременным, хотя
и бедственным эпизодом и не оказал
глубокого влияния на этнический состав
народов Кавказа.

Последние столетия
истории Кавказа проходили под знаком
все нарастающего влияния русского
народа и русской культуры. Связи восточных
славян с народами Кавказавосходят к
киевской эпохе и даже раньше. Киевские
князья воевали и находились в сношениях
с «касогами» (черкесами), «ясами»
(осетинами) и другими кавказскими
народами. В XI—XII вв. существовало
небольшое русское княжество—Тмутаракань—на
Таманском полуострове, отделенное
степной полосой от остальных русских
княжеств. После перерыва, вызванного
монголотатарским игом, в XVI в. возобновились
политические связи Руси с Кавказом
(большевсего с Кабардой и Иверией—Грузией).
С XVI в. начинается и прямое проникновение
русского и украинского элемента на
Кавказ: терское и гребенское (русские),
а сXVIII в. кубанское (украинцы) казачество,
затем и вольные поселенцы, сектанты,
которые селились отдельными гнездами
и в предкавказских степях и в Закавказье.
Это проникновение русского элемента
сопровождалось культурным влиянием.
Оно особенно интенсивно шло со стороны
казачества. Терские и кубанские казаки,
несмотря на постоянные враждебные
отношения с горцами, в то же время
дружились, кумились и роднились с ними,
перенимали от них многое, в особенности
в военной технике, но и сами многому их
научили. В годы Кавказской войны
культурные связи русского народа с
народами Кавказа, вопреки военным
действиям, становились все более тесными:
они шли через русских солдат и офицеров,
которые годами жили в горных крепостцах
и так или иначе общались с туземцами; с
другой стороны, кавказская тема делалась
все более модной и в русском обществе.

Кавказ — могучий горный хребет, протянувшийся с запада на восток от Азовского моря до Каспийского. В южных отрогах и долинах расположились Грузия и Азербайджан, в западной части его склоны спускаются к Черноморскому побережью России. Народы, о которых пойдёт речь в этой статье, живут в горах и предгорьях северных склонов. Административно территория Северного Кавказа поделена между семью республиками: Адыгеей, Карачаево-Черкесией, Кабардино-Балкарией, Северной Осетией-Аланией, Ингушетией, Чечнёй и Дагестаном. 

Внешний облик многих коренных жителей Кавказа однороден. Это светлокожие, преимущественно темноглазые и темноволосые люди с резкими чертами лица, с крупным («горбатым») носом, узкими губами. Горцы обычно более высокого роста по сравнению с жителями равнин. У адыгейцев часто встречаются светлые волосы и глаза (возможно, как результат смешения с народами Восточной Европы), а в жителях прибрежных районов Дагестана и Азербайджана чувствуется примесь, с одной стороны, иранской крови (узкие лица), а с другой — среднеазиатской (небольшие носы). 

Кавказ недаром называют Вавилоном — здесь «смешалось» почти 40 языков. Учёные выделяют западно-, восточно- и южнокавказские языки. На западнокавказских, или абхазско-адыгских, говорят абхазы, абазины, шапсуги (живут северо-западнее Сочи), адыгейцы, черкесы, кабардинцы. Восточнокавказские языки включают нахские и дагестанские. К нахским относят ингушский и чеченский, а дагестанские делятся на несколько подгрупп. Крупнейшая из них — аваро-андо-цезская. Однако аварский — язык не только самих аварцев. В Северном Дагестане живёт 15 малых народов, каждый из которых населяет всего несколько соседних сёл, расположенных в изолированных высокогорных долинах. Говорят эти народы на разных языках, а аварский для них — язык межнационального общения, его изучают в школах. В Южном Дагестане звучат лезгинские языки. Лезгины живут не только в Дагестане, но и в соседних с этой республикой районах Азербайджана. Пока Советский Союз был единым государством, такое разделение было не очень заметным, но сейчас, когда государственная граница прошла между близкими родственниками, друзьями, знакомыми, народ переживает его болезненно. На лезгинских языках говорят: табасараны, агулы, рутульцы, цахуры и некоторые другие. В Центральном Дагестане преобладают даргинский (на нём, в частности, говорят в знаменитом селении Кубачи) и лакский языки. 

На Северном Кавказе живут и тюркские народы — кумыки, ногайцы, балкарцы и карачаевцы. Есть горские евреи — таты (в Дагестане, Азербайджане, Кабардино-Балкарии). Их язык, татский, относится к иранской группе индоевропейской семьи. К иранской же группе принадлежит и осетинский. 

До Октября 1917г. почти все языки Северного Кавказа были бесписьменными. В 20-х гг. для языков большинства кавказских народов, кроме самых малочисленных, разработали алфавиты на латинской основе; издавалось большое количество книг, газет и журналов. В 30-х гг. латинский алфавит заменили алфавитами на русской основе, но они оказались менее приспособлены к передаче звуков речи кавказцев. Ныне на местных языках издаются книги, газеты, журналы, однако литературу на русском языке читает всё же большее количество людей. 

Всего на Кавказе, не считая переселенцев (славян, немцев, греков и др.), насчитывается более 50 больших и малых коренных народов. Живут здесь и русские, главным образом в городах, но отчасти в деревнях и казачьих станицах: в Дагестане, Чечне и Ингушетии это 10-15 % всего населения, в Осетии и Кабардино-Балкарии — до 30 %, в Карачаево-Черке-сии и Адыгее — до 40-50 %. 

По вероисповеданию большинство коренных народов Кавказа — мусульмане. Однако осетины большей частью православные, а горские евреи исповедуют иудаизм. Традиционный ислам долгое время уживался с домусульманскими, языческими традициями и обычаями. В конце XX в. в некоторых регионах Кавказа, в основном в Чечне и Дагестане, стали популярны идеи ваххабизма. Это течение, возникшее на Аравийском полуострове, требует строгого соблюдения исламских норм жизни, отказа от музыки, танцев, выступает против участия женщин в общественной жизни.

Резкая расчлененность рельефа Кавказского региона способствовала изолированному развитию отдельных групп людей и этногенезу различных народов. Кроме того, в течение всей истории Кавказа на него, привлекаемые теплым климатом и плодородием почв, а также труднодоступностью горных районов для всякого рода неприятелей, переселялись жители из разных других земель. Поэтому национальный состав населения Кавказа исключительно разнообразен. С течением веков кавказские народы неоднократно переселялись с места на место, этническая карта менялась, но основные этнические области, хотя могли менять свои очертания, оставались приуроченными к определенным частям территории. Одни народы с глубочайшей древности в основном сохраняли свою традиционную культуру и этнический облик, другие – переселявшиеся на Кавказ из иных регионов, частично сохраняли свою изначальную культуру, частично впитывали культуру и менталитет исконных кавказских народов, а некоторые, хотя и обосновывались на Кавказе достаточно давно, практически не подвергались культурной ассимиляции.

К концу XVIII в., когда началась активная военная экспансия России на Северный Кавказ, Западное Предкавказье, включая Кубано-Приазовскую низменность и запад Ставропольской возвышенности, предгорья и горы Западного Кавказа, северную часть Черноморского побережья Кавказа (примерно до реки Ходжико в современном Сочинском районе), бассейн Среднего Терека населяли адыги – древний кавказский народ. Их предков – племена меотов и синдов, описывал древнегреческий путешественник Страбон. В настоящее же время подавляющее большинство адыгского этноса проживает в диаспорах за пределами Кавказа (преимущественно в Турции). Адыги, проживающие сейчас на Кавказе и представленные тремя искусственно разделенными в советское время по территориальному признаку народами: адыгейцами, черкесами и кабардинцами, являются сравнительно немногочисленными потомками древней адыгской этнической общности, занимавшей в прошлом половину Северного Кавказа. Вообще, история адыгов на нашем сайте history-thema.com представлена не одной статьей, все они находятся в рубрике «Кавказ». Адыгская земля не была консолидирована и делилась на множество мелких феодальных и родоплеменных владений, население которой нередко враждовало между собой. Внутренний уклад жизни адыгского общества строго регулировался неписаными правилами, которые неукоснительно выполнялись и простым народом, и находившимися на социальной верхушке князьями. Из всех наиболее многочисленных кавказских народов адыги были особенно консервативны, ревностно оберегали древние обычаи, не желая отказываться от них даже тогда, когда в связи с изменившейся политической обстановкой устаревшие убеждения начинали приносить вред обществу.

Адыги селились по долинам рек, так как в степях не было иных источников воды, а в горах Западного Кавказа склоны густо зарастают лесами, и строить на них жилища неудобно. Однако речные долины делали адыгские селения весьма уязвимыми для воинственных набегов, так как служили удобными путями для иноземных войск. Поэтому адыги строили турлучные дома: возводили стены из плетня и обмазывали глиной, а крышу делали из соломы или тростника. Крышу поддерживали деревянные колонны из бревен, поставленные снаружи, и в этом отношении адыгское жилище напоминало древнегреческое.  Дворы тоже обносились плетнем. Такие жилища в случае разрушения легко было восстановить. Когда в семье становились взрослыми сыновья, внутри дома плетеными стенами отгораживались комнаты для их собственных семей. При появлении большого вражеского войска жители селения покидали его и скрывались в пойменных или горных лесах, откуда совершали на неприятеля нападения. После ухода врагов адыги возвращались в селение и заново сооружали свои простые дома. Из камня адыги, в отличие от других горских народов Кавказа, построек не делали, во всяком случае, в то время, когда происходила российская колонизация кавказских земель. На степных равнинах Кубано-Приазовской низменности адыги возводили вокруг селений стены из положенных друг на друга бревен, служивших защитой от незваных гостей. В селении находилась деревянная башня, с которой велось наблюдение за окрестностью, позволявшее заранее обнаружить врагов. В горных районах, где тесные проходы и неприступные скалы играли роль естественной крепости, адыги могли и не обносить свои селения общими оградами и, вообще, селиться достаточно свободно и широко отдельными усадьбами.

Самым многочисленным и сильным адыгским племенем, вернее, субэтносом, были кабардинцы, сформировавшиеся как народность на Нижней Кубани, но в средние века переселившиеся на Верхнюю Кубань. От Верхней Кубани кабардинцы расселились широко по прилегающим землям, вдоль кубанских притоков, по бассейну Подкумка и частично на Тереке и его левых притоках. Продолжительное время все кабардинские общества возглавлялись верховными князьями рода Хатакшоко (в русских источниках называемыми Атажукиными), что дало основание исторически особо выделить на Северном Кавказе этнотерриториальную область Кабарда. В те времена кабардинцы считались самым могущественным народом Северного Кавказа. Кабардинским князьям подчинялись и платили дань многие другие кавказские народы, земли которых прилегали к Кабарде. Влияние их могли оспаривать лишь дагестанские шамхалы. Неоднократно в Кабарде терпели жестокие поражения войска крымских ханов, пытавшихся сделать из адыгов-немусульман своих данников. В XVIII в. центробежные устремления удельных князей Кабарды привели к ее распаду на Большую (восточную) и Малую (западную). Впоследствии и в этих двух областях княжеские фамилии, как и у других адыгских племен, стали управлять каждая в своем уделе самостоятельно. После распада кабардинского единства находившиеся от кабардинских князей в вассальной зависимости народы перестали тем повиноваться и платить дань

Часть Черноморского побережья Кавказа и прилегающего к нему южного макросклона Большого Кавказа примерно между реками Ходжико (Сочинский район) и Бзыбь (Абхазия) населял к настоящему времени исчезнувший народ убыхов. Несмотря на существенные языковые и культурные различия, убыхов принято относить к адыгам. По сути же они представляли собой народ, в культурном отношении занимавший промежуточное место между адыгами и абхазами. Убыхи управлялись родоплеменной знатью и народными старейшинами, делились на несколько субплемен. В историю они вошли как исключительно свободолюбивый и упорный в сражениях народ.

Абхазы населяли и населяют часть Черноморского побережья Кавказа и прилегающих земель, в том числе север Колхидской низменности и районы сходящих к ней и к морю горных хребтов. Этнически они близкородственны адыгам, абхазский и адыгский языки похожи друг на друга. В то же время в культуре абхазов в значительной мере присутствуют элементы, заимствованные у народов Закавказья. Другим кавказским народом, этнически близким к адыгам и абхазам, являются абазины (абазинцы). В средние века они так же жили на Черноморском побережье Кавказа и прилегающих горных территориях, но затем мигрировали, перейдя через перевалы Главного Кавказского хребта, и заселили горные районы в верховьях левых притоков Верхней Кубани. Адыгский, абхазский и абазинский языки составляют абхазско-адыгскую группу северокавказской ветви иберийско-кавказской языковой семьи. Они отошли друг от друга уже достаточно сильно, и представители разных этих народов не могут общаться между собой каждый на своем языке без переводчика, тем не менее, сходство этих языков все равно еще очень заметно.

В восточной части Предкавказья ко времени начала российской колонизации находились кочевья ногайцев – тюркоязычного народа, происходящего от населения Мангытского Юрта – некогда сильного государства, образовавшегося в результате распада Улуса Джучи. Этническая территория ногайцев, как этнос сложившихся в XIVв., включала в себя обширные степные пространства от Северного Причерноморья и равнин Крыма до Южного Урала. Северный Кавказ был лишь ее частью. Однако после страшной эпидемии чумы, обрушившейся на Мангытский Юрт и Крым в конце XVIв., грозное ногайское государство, возглавлявшееся мурзами – князьями, пришло в упадок. В XVII – XVIIIвв. войны с Россией на стороне Крымского ханства окончательно разрушили ногайскую державность, а после поражения Крыма российские войска осуществили массовое истребление ногайцев. Остатки их укрылись в степях Крымского полуострова и на Северном Кавказе, где впоследствии подавляющее большинство перешло к оседлому образу жизни. В настоящее время кавказские ногайцы проживают компактно в селениях в Дагестане, Карачаево-Черкесии, Кабардино-Балкарии, Ставропольском крае и Чечне. Некоторые по-прежнему ведут кочевой образ жизни. Историческая область расселения кочевых ногайцев на востоке Предкавказья носит название Ногайская Степь.

Ногайцы-кочевники вели традиционный быт кочевых скотоводов тюркских степей. Они разводили лошадей, верблюдов, крупный и мелкий рогатый скот. Жилищем кочевников был высокий сборный шатер – юрта. Ногайцы кочевали родовыми общинами, каждая семья имела свою юрту. Стойбище из нескольких юрт называлось аулом.

Традиционная ногайская одежда имела очень древние корни. Мужчины носили каптал – просторную одежду с запáхом и открытой грудью, которая надевалась поверх рубахи; зимой надевали овчинный тулуп. Также носили кафтаны и куртки-безрукавки. Штаны шили широкого покроя, удобные для верховой езды. Женщины носили платья-рубахи, зимой – шубы. Голову покрывали шапочками, платками, косынками. Знатные ногайцы любили одеваться в традиционную одежду горских народов.

Первые русские поселенцы, продвигаясь с севера на Кавказ, в первую очередь контактировали именно с населявшими Предкавказье ногайцами. Поэтому многие слова в русском языке, обозначающие элементы кавказской культуры, заимствованы из ногайского языка. В частности, аул – селение на Кавказе (любого типа), башлык – суконный колпак с лопастями, укрывающий голову и шею от холода, дождя и снега, айран – питательный кисломолочный напиток, и др.

На Кавказе первым постоянным русскоязычным населением (не считая русских Тмутараканского княжества, существовавшего в средние века на Таманском полуострове и затем поглощенного кипчаками) стали казаки – переселенцы, уходившие из русского государства в поисках вольной жизни, и их потомки. Первые кавказские казаки появились на Тереке, скорее всего, в XVIв. После закрепощения крестьян в России приток казачьих поселенцев на Кавказ усилился за счет беглых крепостных. Много среди них было русских христиан-старообрядцев, спасавшихся в неподконтрольных России степях от религиозных преследований. Первоначально казачье население Кавказа было представлено только вольницей – людьми, не признававшими себя подданными какого-либо государства, но с XVIIв. все больше становится казаков на русской царской службе, переселявшихся в Предкавказье по указу царя. С помощью так называемых служилых казаков российское государство стремилось укрепить свои южные рубежи в противостоянии с Крымским ханством и его союзниками – ногайцами. Основой жизни казаков вплоть до установления Советской власти в России была военная служба, а для вольных – военные походы за добычей, участие в вооруженных конфликтах разных государств наемниками. С конца XVIIIв. российские войска подавили казачью вольницу, и все оставшиеся на привычных местах проживания казаки были переведены на царскую службу.

Селились казаки в укрепленных поселениях – станицах, и на отдельных хуторах по долинам степных рек. К XVIIIв. в связи с упадком Мангытского Юрта они весьма плотно заселили степные земли по Тереку и Кубани, Ставропольскую возвышенность и частично предгорья Большого Кавказа. В конце XVIIIв. с территории Запорожья на Украине на Нижнюю Кубань переселились запорожские казаки. После падения Крымского ханства российское правительство больше не нуждалось в Запорожском казачьем войске и упразднило его, а казаков, желавших сохранить традиционный уклад жизни, направило на Кубань, где проходила формальная граница между Россией и Османским Халифатом. Запорожские казаки заселили Кубано-Приазовскую низменность, с помощью российской регулярной армии вытеснив проживавших там адыгов на левобережье Кубани. В Западном Предкавказье они образовали Черноморское казачье войско.

В XIXв. на Кавказе сложилось четыре казачьих войска: Терское, Гребенское, Кубанское и Черноморское. На самом северо-западе Предкавказья – возле Дона, проживали и проживают донские казаки – самая многочисленная из казачьих групп. После окончательного присоединения Кавказа к России в Терское войско были включены гребенские казаки, в Кубанское – черноморские. Таким образом, кавказских казачьих войск стало только два. После выселения большей части адыгов в Османский Халифат потомки черноморских казаков частично заселили степи по левобережью Кубани, их станицы появились также в опустевших горных долинах Западного Кавказа и Черноморского побережья.

Казаки традиционно жили территориальными общинами – кошами, управляемыми выборными (станичными) атаманами. Исключительным авторитетом в обществе пользовались старшие, опытные казаки. Основу хозяйства казаков составляло скотоводство на степных выгонах, а также земледелие в степных долинах, где имелось достаточное увлажнение. Особо важное место в повседневной жизни казаков занимали религиозные традиции, которым они следовали очень тщательно и ревностно. Жилища строились из самана – смеси глины, навоза и соломы, покрывались соломой или тростником, обносились плетнем. На Ставропольской возвышенности, где было достаточно скал, подворья обносились также оградами, сложенными из дикого камня. В настоящее время казаки считаются русским субэтносом, в том числе потомки черноморских казаков, имеющие украинское происхождение. До сравнительно недавнего времени кавказские казаки говорили между собой на так называемой балачке – языке, переходном от украинского к русскому. Сегодня традиционные казачьи диалекты забываются, вытесняемые общепринятым русским языком, на них общается преимущественно старшее поколение. В образовании кавказско-казачьей этнической общности принимали участие, однако, не только русские, хотя впоследствии возраставший русский элемент в казачьих рядах ассимилировал потомков выходцев из других народов. К казакам в давние времена присоединялись степные кочевники и кавказские горцы, распространенным явлением были браки казаков с женщинами живших по соседству национальностей. Многие исследователи полагают, что фактически казачество зародилось в достаточно глубокой древности, и протоказаки известны в русских летописях под названием бродников – не имевшего постоянных жилищ и хозяйственных угодий населения степей вокруг Азовского моря XII – XIII вв. В традиционных казачьих диалектах Кавказа и Дона имеется большое количество слов тюркского происхождения, в том числе обозначения социальных институтов, напрямую восходящие к древнему быту живших в европейских степях кипчаков, что говорит о возможном преобладании среди первых казаков людей кипчакского происхождения, которые были затем ассимилированы возраставшим потоком русских и украинских переселенцев. Само слово «казак» является тюрко-кипчакским: так в населенных кочевниками степях назвали людей, не имевших собственного кочевья, пасших свой скот в чужих владениях или промышлявших охотой. Сильное влияние на культуру кавказских казаков оказали исконные народы Кавказа, с которыми первые казаки жили в очень тесном соседстве. От них казаки заимствовали традиционную одежду, о которой будет сказано ниже, ряд элементов бытовой культуры, обычай родовой сплоченности, ряд особенностей менталитета, традиционные музыку и танцы.

К настоящему времени некоторые казаки, хотя говорят на русском языке, не отождествляют себя с русскими, считают себя и своих сородичей отдельной национальностью. Сегодня в связи с активно происходившей после окончания присоединения Кавказа к России, а особенно – в советское время, миграции на кавказские земли населения из других российских регионов, и наоборот, большого оттока консервативного казачьего населения в другие страны после российской Революции, доля потомственных казаков среди русскоязычного населения Кавказа уже далеко не столь велика, как прежде. Тем не менее, до пятой части русских, населяющих сегодня Северный Кавказ, относятся к казакам.

Горные районы верховий Кубани и ее близлежащих притоков исторически носят название Карачай, что в переводе с тюркского языка означает «черные ручьи». Основное население этой области – карачаевцы, и живущие в горах за хребтом, разделяющим бассейны Верхней Кубани и Верхнего Терека, балкарцы составляют, в сущности, один народ, говорящий на одном карачаево-балкарском языке кыпчакской подгруппы тюркской языковой группы. Карачаевцы и балкарцы происходят от переселившихся в средние века в глубину гор Большого Кавказа тюркоязычных кочевников степей, смешавшихся там с аланами и местными горскими племенами. Сохранив язык своих далеких предков, карачаевцы и балкарцы полностью переняли традиционные культуру, менталитет и уклад жизни исконного горского населения. Карачаевцы и балкарцы в старину жили в домах, построенных из бревен, существовали также каменные постройки. Основным хозяйством их было овцеводство на горных пастбищах. Общественное управление находилось в руках родовых старшин.

Горные районы по Верхнему Тереку, часть близлежащих горных земель за Главным Кавказским хребтом, а также часть степных равнин, где Терек вытекает из гор, населяют осетины – потомки жителей разрушенного монголами в XIIIв. Аланского царства. Осетинский этнос сложился в результате смешения переселившихся после монгольского разорения в горы алан с местными племенами. От алан осетины переняли язык, относящийся к иранской группе индоевропейской языковой семьи. Осетины делятся на две крупные субэтнические группы: иронцев (большая часть) и дигорцев, населявших западную часть бассейна Верхнего Терека. Наследием далекой эпохи Аланского царства в осетинской культуре являлось весьма развитое искусство каменного строительства. Горные осетины жили в каменных домах с плоскими крышами, использовавшимися как сушильня или для сна теплыми летними ночами. Посередине жилой части дома находился очаг, дым из которого уходил через отверстие в потолке. В боковых помещениях дома находились загородки, где содержался скот, хранилища для бытовых вещей. Из камня возводились также церкви, мечети, башни-укрепления и другие строения. На равнине осетины жили в домах из обмазанного глиной плетня, с двускатными соломенными или тростниковыми крышами наподобие тех, которые строили адыги на Западном Кавказе и в Кабарде. Основным занятием было скотоводство на горных и степных пастбищах. Большинство осетин управлялось родовыми старшинами, но некоторыми обществами управляли наследственные князья.

Восточнее Осетии – по правобережью Нижнего Терека и его бассейна с рекой Сунжей вплоть до непроходимых снеговых гор с древнейших времен жили вайнахские племена. В XVIIIв. – как раз к началу интенсивной российской колонизации Кавказа, они сложились в два близкородственных народа: галгай на западе – в верховьях Сунжи и по ее притоку Ассе, и нохчий на востоке – на Терском и Сунженском хребтах, Сунженской низменности и в горах за нею. Народ галгай первые русскоязычные поселенцы – терские казаки, появившиеся на Сунже в XVIIв., по названию предгорного селения Ангушт стали называть ингушами, народ нохчий по названию селения Чечан (Чечен-Аул)  на Сунженской низменности – чеченцами. Чеченский и ингушский языки относятся к нахско-дагестанской группе северокавказской языковой семьи. Чеченцы являются (за исключением проживающих преимущественно в диаспоре адыгов) самым многочисленным коренным народом Северного Кавказа, их число составляет около миллиона человек. У вайнахов из всех северокавказских народов особенно сильно сохранились родоплеменные традиции в организации общества. Выраженной знатной прослойки у них не существовало. Засушливость степей по Нижнему Тереку в совокупности с частыми набегами войск различных держав сильно ограничивала продуктивность скотоводства. В горах из-за особенностей рельефа (Боковой и Главный Кавказский хребты на юге, Андийский хребет на востоке служат барьером, удерживающим поступающую с Атлантики воздушную влагу), наоборот, довольно высокое количество осадков, отчего горные склоны, как на Западном Кавказе, густо покрыты лесами, что ограничивало число самих пастбищ. Таким образом, традиционное хозяйство вайнахских народов чаще лишь обеспечивало удовлетворение основных потребностей их родовых общин, но редко служило источником богатства. Периодически вайнахов посещал голод, от которого погибало население. Поэтому у ингушей и чеченцев не сложилось собственной аристократии, феодального строя, а обусловленная выраженной бедностью земли необходимость прочной взаимоподдержки способствовала консервации общественных отношений, неизменному сохранению родоплеменной организации.

Вайнахи управлялись родовыми старшинами; в отличие от других кавказских народов, все мужчины в чеченском или ингушском обществе принадлежали своему роду, а не родителям, и любой мужчина, способный носить оружие, мог по своему усмотрению покинуть отчий дом. Изгнание из рода считалось у вайнахов самым тяжким наказанием: без родовой поддержки прожить среди гор, лесов и степей, где не было богатых владетелей, набиравших себе работников и личных стражей, было очень трудно. Изгнанники, называвшиеся у горских народов Кавказа абреками, обычно селились в малолюдных местах в глубине гор, жили разбоями и кражами. Поскольку род не оказывал абреку защиты, тот мог быть безнаказанно убит кем угодно.

Чеченцы и ингуши, до середины XIXв. называемые русскими общим словом кисты (от их грузинского названия «кисти»), жили в укрепленных каменными селениях, где проживали, как правило, семьи одного рода. Поэтому многие чеченские и ингушские села носят название основавшего их рода (тейпа), хотя в настоящее время в одном селе давно уже проживают люди из разных родов. В середине селения возводилась каменная башня с небольшими окнами, в которой в случае военной опасности укрывались женщины, дети и старики. Традиционное жилище строилось из обмазанного глиной плетня, который легко можно было восстановить в случае разрушения, но часто обносилось каменным забором. В средние века вайнахские общины попали в вассальную зависимость от владетелей Кабарды и Кумыкии – этнотерриториальных областей, где уже сложился достаточно развитый феодальный строй. К XVIIIв. в связи с экономической конкуренцией сильных и богатых государств (Крымского ханства, Османского Халифата, Иранской и Российской империй) влияние кабардинских князей и кумыкских шамхалов пришло в упадок, прежде единая Кабарда распалась на ряд более мелких феодальных владений. В связи с этим вайнахские народы вышли из подчинения Кабарды и Кумыкии, однако продолжали нередко терпеть грабительские походы соседних феодалов. Жившие весьма бедно, вынужденные постоянно защищать скудные плоды своего хозяйства, чеченцы и ингуши выработали непревзойденную на Кавказе оборонительную тактику, искусство скрытно атаковать более сильного противника, нанося ему тяжелый урон, и стремительно отступать в горно-лесные дебри. Это позволяло им не только успешно отражать походы соседних князей, но и самим совершать дерзкие вылазки в кабардинские и кумыкские владения, восполняя недостаток в собственном скоте за счет угнанного у более богатых соседей. В характере вайнахов закрепились такие черты как свободолюбие, нежелание повиноваться кому-либо, кроме собственной родовой общины, исключительная неприхотливость и простота в быту, сильная неприязнь к духовной слабости и трусости. Обороняя родовое селение или попав в окружение, чеченцы и ингуши сражались с исключительным упорством, вплоть до полной гибели. Попадание в плен одного воина считалось позором для всего его рода. Вайнахи, как и все кавказские народы, умели хорошо вести бой, сражаясь верхом на лошади, однако все же предпочитали использовать лошадь только как средство быстрого передвижения к месту боя или, наоборот, отступления, а биться пешими. Воины очень метко стреляли из засады.

Родоплеменные традиции, отсутствие погони за обогащением, которое было в давние времена практически невозможно в вайнахской среде, делали чеченцев и ингушей сильно привязанными к родной земле. Связанным со стойкой родовой организацией пережитком первобытнообщинной системы было похожее на культ почитание предков. Считалось, что духи предков оберегают род от всевозможных несчастий, и чеченцы и ингуши предпочитали селиться в местностях, где были захоронены их предки, регулярно проводили ритуальные торжества у старинных могил. Уже в XIXв. – после присоединения к России, этот древний культ смешался с исламским вероучением, и могилы основателей некоторых местных мусульманских религиозных течений являются местами паломничества их последователей. В настоящее время можно сказать, что в горных районах Чечни и Ингушетии больше всего сохранился традиционный горско-кавказский уклад жизни.

В степных районах по правобережью Нижнего Терека, включая восточную часть Сунженской низменности, предгорья и плоскогорья крайней северо-восточной части Большого Кавказа располагается этническая территория проживания кумыков. Кумыки являются потомками кипчаков, смешавшихся в древние времена с жившими здесь племенами, вероятно, родственными ираноязычным предкам азербайджанцев. Культура и уклад жизни же кумыков сложились под влиянием горских народов Кавказа. Кумыкский язык относится к кипчакской подгруппе тюркской группы алтайской языковой семьи. Ко времени российской колонизации Кавказа кумыки имели уже довольно развитый феодальный строй. Во главе народа стоял шамхал – верховный князь; местом проживания шамхальского рода было селение Тарки на предгорной возвышенности вблизи побережья Каспийского моря. Шамхалу подчинялись удельные феодальные владетели.

Самая северо-восточная часть гор Большого Кавказа, подходящая почти вплотную к побережью Каспийского моря, характеризуется особенной крутизной высоких гор, будто прорезанных глубокими речными долинами и ущельями. Исторически эта область носит название Дагестан, что в переводе с тюркского означает «страна гор». Высокий Андийский хребет, отделяющий Дагестан от лежащей западнее Чечни, служит барьером на пути распространения влажного атлантического воздуха, поэтому в горах Дагестана выпадает самое малое на Большом Кавказе количество осадков. Растительность на них развивается не так густо, и в некоторых местностях они напоминают источенные перепадами температур и ветром Скалистые горы американского запада. Нижним горным поясом являются горные степи, но в глубине гор, где они достигают большой высоты, и на них конденсируется влага, распространяются редколесье и фрагментарные лесные массивы, на вершинах – вечные снега и ледники.

Особенно резкая расчлененность рельефа Дагестана способствовала изолированному развитию отдельных групп населения горных долин, поэтому Дагестан является родиной нескольких десятков народов, из которых самые многочисленные, в свою очередь, разделяются на различные субэтнические группы. При разнице языков и местных культурных особенностей, народы Дагестана имеют в общем идентичные основные культурные черты и характер быта. Дагестанцы селились на горных склонах в сложенных из камня домах с плоскими крышами, внутри разделенных на комнаты плетеными и заштукатуренными перегородками. Крыша поддерживалась деревянными колоннами, установленными внутри дома. Дворы обносились высокими оградами из камня, который в связи с большими площадями открытых скал имеется в горах Дагестана в изобилии. Многие дома имели два этажа, из которых верхний являлся жилой частью, нижний – помещением для содержания скота и хранения предметов быта. Селения обносились высокими каменными стенами, ворота в них на ночь запирались. Внутри также находились каменные башни для обзора и укрытия населения в случае военной тревоги. Дома в селении располагались беспорядочно и очень скученно; иногда крыша одного дома служила одновременно двором дома, располагавшегося выше по склону. Улицы были извилистые, нередко тоннелями проходили под подворьями, заканчивались тупиком. Обыкновенно в селении находился родник, из которого набирали воду. Вокруг родника располагалась площадь – годекан, служившая местом общественных собраний. Все это превращало каждое дагестанское селение в крепость, которую очень трудно было взять штурмом.

Расположение возле связывающего Европу и Азию Дербентского прохода, богатых прикаспийских городов делало Дагестан постоянной мишенью для вторгающихся из разных земель захватчиков, поэтому население гор издревле привыкло быть готовым в любой момент защитить себя и свое имущество. Помимо искусственных укреплений, возведенных в селении, естественной крепостью его жителям служили окрестные скалы и крутые склоны гор. Люди нарочно выбирали для проживания наиболее неуязвимое место, попасть в которое можно было только по двум – трем узким дорогам-тропам, хорошо просматривавшимся с дозорной башни. В то же время соседство с важнейшим торговым путем Средневековья, прямая связь с Иранской империей и Мангытским Юртом обусловливали то, что дагестанцы из всех народов Большого Кавказа в XVIIIв. были наиболее развитыми в культурном и социальном отношении, а также жили значительно богаче. Уже с VIIIв. – на многие столетия раньше, чем у других народов Северного Кавказа, в Дагестане распространялся Ислам; город Дербент был пограничной крепостью средневекового Арабского Халифата. Каждый мальчик имел возможность обучаться в исламской школе. В позднее Средневековье Дагестан был единым исламским феодальным государством, которым управляли шамхалы из рода горского этноса лакцев. Но к XVIIIв. единое дагестанское государство распалось на несколько довольно примитивных феодальных государств, самым крупным и сильным из которых было Аварское ханство, управляемое ханами из горного селения Хунзах. Существовали и народы либо просто сельские общины, которые не зависели ни от какого земного владетеля и управлялись родовыми старшинами. Правитель дагестанского государства сильно зависел от родовой аристократии, которая была его главной опорой. В то же время решительным словом в государственной политике обладало народное собрание. Общество управлялось на основе шариатского права и местных неписаных обычаев – адата. При этом часто адат противоречил общим предписаниям Ислама, но общество предпочитало следовать сложившимся веками собственным традициям.

Подавляющее большинство народов горного Дагестана говорит на языках нахско-дагестанской группы северокавказской языковой семьи, что указывает на их исконно кавказское происхождение. Однако к началу российской колонизации дагестанские языки настолько сильно отошли друг от друга, что представители разных народов не могли и не могут общаться между собой каждый на своем языке без переводчиков. Кумыки и азербайджанцы Дербента говорят на языках тюркской языковой семьи, таты и горские евреи – на языке иранской языковой семьи. В качестве языка межнационального общения в Дагестане XVIIIв. использовался кумыкский, так как грамматика и фонетика тюркских языков значительно проще таковых в иберийско-кавказских языках. Наиболее многочисленными народами Дагестана являются аварцы (центр и запад гор), даргинцы (восток), кумыки (север), лакцы (центр), лезгины (юг). Хотя подавляющее большинство населения исповедует Ислам суннитского направления, некоторые народы являются преимущественно шиитами (азербайджанцы Дербента и его окрестностей, часть татов), христианами-монофизитами (другая часть татов), иудеями (горские евреи, по культуре идентичные татам).

Основой хозяйства народов Дагестана было овцеводство на горных пастбищах, которых в Дагестане достаточно, в том числе мало заносящихся зимой снегом. На склонах, сходящих к Каспийскому морю, развито садоводство и виноградарство. Некоторые общества, наиболее известное из которых – даргинское селение Кубачи, издревле традиционно промышляют изготовлением качественных и красивых украшений, посуды, предметов быта, национального оружия.

Народы Северного Кавказа, проживавшие в горно-предгорной полосе и на равнинах возле нее, в царской России официально называли горскими народами. К ним относили и адыгов, хотя их этническая территория включала в себя не только горы, но и междуречье Дона и Кубани, западную часть Ставропольской возвышенности. Однако вскоре после начала активной российской колонизации Кавказа в XVIIIв. адыги были вытеснены из Приазовья и Ставрополья за Кубань, и территория их проживания тоже ограничилась горами и прилегающими к тем районами.

В Западном Закавказье, кроме Абхазии, в XVIIIв. располагались грузинские владения, которыми управляли цари и князья. Все это были феодальные государства, образовавшиеся в результате распада после монгольского нашествия XIIIв. единого, сильного и богатого Грузинского царства, некогда включавшего в себя большую часть Закавказья и некоторую часть Северного Кавказа. С того времени грузинские земли не имели политической независимости, и их правители подчинялись на вассальных правах Османскому Халифату и Иранской империи. Между этими державами постоянно вспыхивали войны за право владеть Закавказьем, и грузинские государственные образования, равно как и соседствовавшие с Грузией земли армян, переходили в руки то одной, то другой стороне. Грузины уплачивали в османскую и иранскую казну особый налог – джизью, которым в обмен на покровительство исламского государство облагалось его немусульманское население.

Грузины (картвелеби) происходят от местных народов, родственных народам северокавказской языковой семьи, в древние времена объединившихся в единый этнос под властью Грузинского царства и ставших его субэтническими группами. Грузинский язык относится к картвельской группе, вместе с языками северокавказской семьи составляющей иберийско-кавказскую большую семью языков. На языках иберийско-кавказской семьи говорят народы, происходящие от древнейшего населения, жившего на Кавказе еще в эпоху первобытнообщинного строя. Один из народов – предков грузин, упоминается в древнегреческих мифах как колхи (отсюда географическое название Колхидская низменность). Культура и уклад жизни грузин в своих основных чертах аналогичны таковым у горных народов Северного Кавказа, однако имеют и ряд выраженных специфичных черт, свойственных народам Закавказья и Передней Азии. Кроме того, у каждого грузинского субэтноса имеется много собственных культурных особенностей, отличающих его от остальных грузинских этнических общностей. К грузинам часто относят родственные им по языку и культуре закавказские народы мегрел (Северо-Западная Грузия по соседству с Абхазией), сванов (южные склоны Большого Кавказа на Северо-Западе Грузии) и лазов (крайний юго-запад Кавказа – на территории Турции). В целом же этническая территория грузин охватывает бóльшую часть Западного Закавказья, в том числе Черноморское побережье к югу от Абхазии, южные склоны Большого Кавказа, кроме Абхазии и самого юго-востока гор, западную часть Малого Кавказа.

Грузины унаследовали исключительно богатую культуру средневекового Грузинского царства, в том числе собственную письменность. Ко времени присоединения к России в Грузии сохранилось множество памятников архитектуры, ценные библиотеки. Центрами владений были многонаселенные города. Было развито образование, различные ремесла, имелась сложная структура государственного управления. Очень богат и разнообразен грузинский фольклор.

Грузинское государство управлялось по типу восточной деспотии. Царь или князь имел неограниченную власть над подданными, по своему усмотрению назначал своих приближенных. Население делилось на сословия, каждое из которых отличалось собственным, сильно отличным от такового у других, укладом жизни. Сельское население во многом сохраняло родоплеменные традиции, общины возглавлялись родовыми старшинами. Как и народы гор Северного Кавказа, грузины издревле страдали от набегов завоевателей, и в их культуре тоже важное место занимало военное искусство, мужчины предпочитали в повседневности ходить вооруженными. Однако в связи с развитыми и древними государственными традициями основную функцию по защите населения выполняли феодальные войска, и трудовой народ мог больше времени мирно жить, занимаясь хозяйством.

В культурном, ментальном и национально-психологическом отношении горские народы Северного Кавказа, абхазов и, полностью или частично, грузин можно назвать народами классической кавказской культуры. Это народы, происходящие от древнейшей – еще первобытной, популяции людей, тысячелетия назад населявшей Кавказ (те, которые говорят на иберийско-кавказских языках), и смешавшиеся с ними народы, основанные пришлым населением в Средневековье (говорящие на языках других семей). При разности языков, выраженных специфических отличиях в культуре, эти народы в то же время обладают множеством общих черт, позволяющих объединить их в целую культурно-психологическую общность. Прежде всего для них характерно стремление каждого человека к самосовершенствованию, своего рода состязательности с окружающим миром, приверженность к процессу достижения максимальных результатов во всем в течение всей жизни. В среде народов классической кавказской культуры наиболее типично было выражено традиционное кавказское воспитание. Наряду со стремлением к достижению лучших успехов в жизни в среде этих народов уважаются неприхотливость и непритязательность в быту, умение довольствоваться необходимым (но при случае стараться достичь большего), неуклонно оберегать свои честь и достоинство. Также характерными чертами народов классической кавказской культуры являются традиция прочной фамильной сплоченности, исключительное почтение к людям преклонного возраста, выраженная субординация в обществе по возрастному и половому признаку, традиционный коллективизм в воспитании и жизнеустройстве младшего поколения. Вековое соседство с народами классической кавказской культуры наложило глубокий отпечаток на культуру и психологию практически всех других кавказских национальностей, и исконно кавказские культурные элементы, определенные особенности классических кавказских менталитета и национальной психологии присутствуют в той или иной степени у всех народов Кавказа, в том числе кавказских казаков.

Именно у народов классической кавказской культуры впервые появился и получил распространение самый известный традиционный кавказский костюм. Мужчины носили свободно облегающую одежду, среднюю между рубахой и кафтаном со стоячим воротником – бешмет. В жаркую погоду бешмет надевался прямо на тело, в прохладную – поверх нижней рубашки. Поверх бешмета надевали узкий, особенно в талии, кафтан с длинными полами, широким треугольным вырезом на груди и без воротника, называемый по-русски черкеской. На груди черкески нашивались вместилища, в которые вставлялись деревянные трубки для патронов – газыри (от адыгского «хазыр – готовый»). Черкеску надевали, отправляясь в гости, на общественные собрания, праздники, пастьбу, полевые работы, на войну или в дорогу. Штаны носили узкие, удобные для верховой езды. В холодную погоду, во время дождя поверх черкески надевали широкий и теплый войлочный плащ – бурку. Головным убором служила сужающаяся кверху шапка с овечьей опушкой или папаха – большая сверху целиком меховая шапка. В холодную погоду поверх шапки надевался суконный колпак с хвостами, прикрывавшими шею наподобие шарфа – башлык. Земледельцы во время полевых работ летом надевали широкополую шляпу из соломы. Обувью служили башмаки – чувяки, или сапоги. Существовала также обувь, плетеная из лыка. Женская одежда по покрою была сходна с мужской. Обыкновенно женщины носили длинное и узкое платье поверх рубахи, платок, зимой поверх платка – шаль. Незамужние женщины носили сужающуюся кверху шапку, а волосы заплетали в длинные косы. Этот национальный костюм был не единственным у народов классической кавказской культуры, но самым распространенным. Помимо них его наряду с собственной национальной одеждой часто носили и другие кавказские народы, в частности, знатные ногайцы. Также он был основной одеждой у кавказских казаков. После присоединения Кавказа к России мужской классический кавказский костюм стал популярен у многих российских дворян на охоте, при поездках в лес.

Восточная часть Закавказья, включая Куринскую низменность с побережьем Каспийского моря, крайний юго-восток гор Большого Кавказа и часть восточных гор Малого Кавказа в XVIIIв. носила название Ширван и являлась северной частью древней исторической территории, называвшейся Азербайджан. Ширван в то время входил в состав Иранской империи. Подавляющее большинство его населения составляли азербайджанцы – потомки древнего ираноязычного населения Прикаспия, перенявшие в Средневековье от поселявшихся на их землях туркмен и сельджуков тюркский язык. Сам Ширван не был единой провинцией, он был разделен между несколькими находившимися в вассальной зависимости от иранского шаха ханскими родами. Традиционная культура азербайджанцев представляла собой смешанный кавказско-иранский тип. Жили азербайджанцы в каменных городах и селениях. Дома возводили как народы Дагестана – из камня, с плоской крышей. В средние века азербайджанская династия Сефевидов долгое время управляла всей Иранской империей. Поэтому азербайджанская культура, являвшаяся частью культуры обширного исламского мира, находилась на очень высоком уровне. Было развито государственное управление, существовала сложная система чиновничества, распространена образованность. Азербайджанцы являются самым многочисленным народом Кавказа (свыше 8,1 млн. ч., не считая населения Иранского Азербайджана и диаспор).

Южная часть Малого Кавказа и Армянское нагорье являются частью этнической территории армян, которая простиралась и южнее в Переднюю Азию. Армяне являются очень древним народом, в раннее средневековье имевшим свою государственность. В последующие столетия Армения попадала в зависимость от Арабского Халифата, Грузинского царства, Монгольской империи и государства ильханов, туркмен, Иранской империи и Османского халифата. В XVIIIв., как и Грузия, она была поделена между двумя последними державами. Армяне занимались скотоводством и садоводством, ремеслами и торговлей.

В связи с постоянными миграциями на богатую природными ресурсами кавказскую землю народов из других стран, в антропологическом отношении коренное население Кавказа тоже неоднородно. Подавляющее большинство его относится к южным ветвям европеоидной расы, только калмыки, небольшая часть этнической территории которых заходит в Предкавказье, относятся к монголоидной расе, и ногайцы имеют смешанный южносибирский монголо-европеоидный тип. Все народы классической кавказской культуры, кроме кумыков и  некоторой части грузин, относятся к балкано-кавказской подрасе европеоидной расы, которая представлена на Кавказе двумя антропологическими типами: понтийским (преимущественно запад Северного Кавказа и Закавказья) и кавкасионским (восток Северного Кавказа и Грузии). Каждый тип делится на несколько кластеров, имеющих некоторые специфические различия. За пределами Кавказа типичная балкано-кавказская подраса распространена на Балканском полуострове и еще в некоторых южных областях Европы. Кавказские казаки в основном имеют южнорусские антропологические черты, однако в связи с частым смешением с другими народами в прошлом у них распространены и признаки иных антропологических типов. Азербайджанцы и кумыки относятся к прикаспийскому антропологическому типу, распространенному также у населения прикаспийской части Ирана. Армяне относятся к переднеазиатскому антропологическому типу, как большинство турок и арабов.

После окончательного присоединения Кавказа к России на Кавказ начался интенсивный приток русских и представителей других народов Российской империи. Он продолжался и в советское время, был прекращен (в активной форме) только в 90-е гг. XXв. В настоящее время русские, не относящиеся к казакам, составляют одну из основных этнических групп на Кубано-Приазовской низменности, в горах Западного Кавказа (кроме Карачая и земель абазин), на российском Черноморском побережье Кавказа (Краснодарский край и Республика Адыгея), Ставропольской возвышенности и большей части Терско-Кумской низменности (Ставропольский край). На Западном Кавказе и российском Черноморском побережье проживает многочисленная армянская диаспора. После распада Советского Союза в равнинные и предгорные районы левобережья Нижней Кубани началась активная миграция курдов из Азербайджана и Средней Азии, и в настоящее время курды проживают там компактно в ряде населенных пунктов. Во многих областях Северного Кавказа многочисленны цыгане.

В религиозном отношении средневековый Кавказ был также неоднороден. В XVIIIв. подавляющее большинство горских народов исповедовало Ислам суннитского направления, распространенный миссионерами из Османского Халифата и Дагестана. В то же время адыги, к примеру, в силу своего консерватизма стойко сохраняли древние языческие верования, основанные, как у народов дохристианской Европы, на одухотворении сил и стихий окружающей природы. Долгое время они переплетались в сознании народа с исламскими представлениями. Прочно утверждаться в Исламе адыги стали лишь с конца века. Некоторые представители знатной прослойки адыгского общества в XVIIIв. еще исповедовали Христианство как ортодоксального (православного) толка, дошедшего со времен Византийской империи, так и римско-католического, в средние века распространенного итальянскими миссионерами. Мусульманами-суннитами являются ногайцы, утвердившиеся в Исламе еще во время Улуса Джучи, некоторая часть грузин, абхазов и осетин. Большинство азербайджанцев являлось шиитами, но в настоящее время именно среди соблюдающих религиозные предписания преобладают сунниты. В Дагестане издревле распространен суфизм – зародившееся в позднем Арабском Халифате религиозно-мистическое течение, точнее, группа течений, основанных на духовном совершенствовании человека путем следования за имамом-учителем. Самым распространенным суфийским учением Дагестана является накшбандия, основанная в конце XIVв. в Иране Мухаммедом Бахауддином Накшбанди. В XIXв. суфийские учения распространились и в Чечне и Ингушетии, но там после присоединения к России стала преобладать кадирия, основанная в конце XIIIв. в Ираке Абду-ль-Кадиром аль-Джиляни, на Кавказе дополненная местными культовыми элементами.

Православное Христианство исповедовали казаки, среди которых были приверженцы как Русской Православной церкви, так и старообрядцы, большинство осетин, подавляющее большинство грузин, часть абхазов. Армяне являются христианами – последователями древней Армянской Апостольской церкви.

В настоящее время российская часть Кавказа включает в себя Северный Кавказ с западной частью Черноморского побережья. Черноморское побережье Кавказа и южная часть Каспийского побережья Дагестана являются единственными субтропическими регионами России. Административно Северный Кавказ подразделяется на Краснодарский край (центр – Краснодар; Кубано-Приазовская низменность, большая часть гор и предгорий Западного Кавказа, Черноморское побережье), Республику Адыгея (столица – Майкоп; часть Кубано-Приазовской низменности по левобережью Кубани, предгорные и горные районы Западного Кавказа в бассейнах левых притоков Кубани рек Белая и Лаба; со всех сторон окружена территорией Краснодарского края), Ставропольский край (центр – Ставрополь; Ставропольская возвышенность, район Пятигорья (Кавказских Минеральных Вод), западная часть Терско-Кумской низменности), Карачаево-Черкесскую Республику (столица – Черкесск; горные и предгорные районы бассейна Верхней Кубани), Кабардино-Балкарскую Республику (столица – Нальчик; горные и предгорные районы бассейна Среднего Терека, небольшая часть Терско-Кумской низменности), Республику Северная Осетия – Алания (столица – Владикавказ; горные и предгорные районы бассейна Верхнего Терека, небольшая часть Терско-Кумской низменности), Республику Ингушетия (столица – Магас, самый крупный город – Назрань; горные и предгорные районы бассейна Верхней Сунжи, самая западная часть Сунженского хребта), Чеченскую Республику (столица – Грозный; южная часть Терско-Кумской низменности, Терский и Сунженский хребты, Сунженская низменность, предгорные и горные районы бассейна Сунжи и Нижнего Терека) и Республику Дагестан (столица – Махачкала; территория исторического Дагестана и прилегающая часть Терско-Кумской и Прикаспийской низменностей с дельтой Терека). В Закавказье располагается три признанных суверенных государства: Азербайджан (столица – Баку) в восточной части, вновь единая Грузия (столица – Тбилиси) в центральной и западной части, Армения (столица – Ереван) в южной части. Две республики Закавказья – Абхазия со столицей в Сухуми и Южная Осетия со столицей в Цхинвале, имеют дипломатическое признание лишь немногих государств мира.

Население всех частей Кавказа составляет около 30 млн. ч., население Северного Кавказа, то есть, его российской части, около 15, 5 млн. ч.

18 880

Для кавказцев в расовом смысле см. Кавказская раса.

В народы кавказа, или же Кавказцы, представляют собой разнообразную группу, состоящую из более чем 50 этнические группы на протяжении Кавказ область, край.^[2]

По языковой группе

Кавказцев, говорящих на языках, давно являющихся коренными жителями региона, обычно делят на три группы: Картвельские народы, Народы Северо-Восточного Кавказа и Северо-западные кавказские народы.

Картвельский

• Грузины
  • Zans
    • Мегрелы
    • Лазы
  • Сваны

Северо-Восточный Кавказский

• Аваро-андийские народы:
  • Аварцы
  • Андские народы:
    • И является
    • Ахвах
    • Карата
    • Ботлихов
    • Годобери
    • Chamalals
    • Багвалалс
    • Тиндис
• Цезические (дидойские) народы:
  • Цез
  • Хинух
  • Бежта
  • Хунзибы
  • Хварши
• Лезгические народы:
  • Агулс
  • Лезги
  • Рутулс
  • Табасараны
  • Цахуры
  • Крыц
  • Buduck
  • Удинс
  • Archins
• Даргинс
• Хыналуг
• Laks
• Нахские народы:
  • Летучие мыши
  • Чеченцы
    • Кисты
  • Ингуш

Северо-Западный Кавказ

Северо-западные кавказские языки

• Абхазский
• Абаза
• Черкесы:
  • Адыгейский
  • Кабардай
    • Черкес
  • Убыхский

Крупнейшими народами, говорящими на языках, принадлежащими к кавказским языковым семьям и проживающими в настоящее время на Кавказе, являются грузины (7 млн), чеченцы (1 500 тыс. (По данным Всероссийская перепись 2010 г. )), лезгины (около 800000 (источник Лезгины )), кабардинцы (600000) и аварцы (500000), а за пределами Кавказа — самый крупный народ кавказского происхождения, в диаспора в более чем 40 странах (например, Иордания, индюк, страны Европы, Сирия, Соединенные Штаты ) являются Черкесы около 3 000 000-4 000 000 спикеров. Грузины являются только кавказскими людьми, которые имеют свое собственное независимое неоспоримо му состояниюГрузия. Абхазия статус оспаривается. У других кавказских народов есть республики в составе Российская Федерация: Адыгейский (Адыгея ), Черкесский (Карачаево-Черкесия ), Кабардинцы (Кабардино-Балкария ), Ингушский (Ингушетия ), Чеченцы (Чечня ), в то время как другие народы Северо-Восточного Кавказа в основном проживают в Дагестан.

Индоевропейский

Кавказцы, говорящие на языках, принадлежащих Индоевропейский языковая семья:

• Армяне
• Греческая группа:
  • Кавказские греки, включая тюркоязычных греков-христиан Грузии или Урумы
  • Понтийские греки
• Иранская группа:
  • Гилакс
  • Mazanderanis
  • Осетины
  • Талышский
  • Курды
  • Таты
  • Горские евреи
  • Езиды

Армян на родине насчитывает 3 215 800 человек. Армения, хотя около 8 миллионов проживают за пределами республики, составляя Армянская диаспора. В других частях региона они проживают в Нагорный Карабах (который де-факто независимая республика, хотя и не признанная на международном уровне), Грузия (в первую очередь Самцхе-Джавахети, Тбилиси, и Абхазия ), а Русский Северный Кавказ. Осетины живут в Северная Осетия — Алания (автономная республика в составе России) и в Южная Осетия, который де-факто независимый, но де-юре является частью Грузии. В Езиды проживают в западных районах Армения, в основном в Арагацотн марза, и в восточных районах Грузии. An автономный курдский регион был создан в 1923 году в Советский Азербайджан но позже был отменен в 1929 году. Понтийские греки проживают в Армении (Область Лори, особенно в Алаверди ) и Грузии (Квемо Картли, Аджария, Цалка и Абхазия). Понтийские греки также составляли значительную часть региона Южного Кавказа, приобретенного у Османской Турецкой империи (после Сан-Стефанского договора 1878 года), центром которого был город Карс (возвращенный Турции в 1916 году). Русские в основном живут на российском Северном Кавказе, и их самая большая концентрация Ставропольский край, Краснодарский край, И в Адыгея. Грузия и бывшая южно-российская кавказская провинция Карсская область также был домом для значительного меньшинства этнических (швабских) немцев, хотя их численность сократилась в результате депортации (в Казахстан после Второй мировой войны), иммиграции в Германию и ассимиляции в коренные общины.

Семитский

Кавказцы, говорящие на языках, принадлежащих Семитский языковая семья

• Ассирийцы на Кавказе проживает около 35000 человек, проживающих в Армения, Грузия,^[3] Азербайджан и южный Россия. В Грузии их до 15 тысяч,^[3] 3500 дюйм Армения, до 15 000 в южном Россия и 1400 в Азербайджан. Они происходят от древних Месопотамцы. Они есть Восточный обряд Христиане, в основном последователи Ассирийская Церковь Востока, и говорят и пишут месопотамский Восточно-арамейский диалекты.
• Кавказские евреи двух субэтнических групп Горские евреи и Грузинские евреи. Есть около 15 000–30 000 евреев Кавказа (из них 140 000 иммигрировали в Израиль и 40 000 в США).
• Арабы на Кавказе: в 1728 году сообщалось, что население арабов-кочевников арендовало зимние пастбища недалеко от побережья Каспийского моря. Mughan (в современном Азербайджане). В 1888 году неизвестное количество арабов все еще проживало в Бакинской губернии Российской империи. А также потомки Сайид и Сиддики — люди арабского происхождения, но в основном ассимилированные другими кавказскими народами. Однако некоторые люди идентифицируют себя не только как сайид или сиддики с неарабской этнической принадлежностью, но и как арабы.^[4][5]

Тюркский

Кавказцы, говорящие на языках, принадлежащих Тюркский языковая семья:

• Кипчаки:
  • Кумыки
  • Балкарцы
  • Карачаевцы
  • Ногайцы
• Огуз:
  • Азербайджанцы
  • Турки-месхетинцы
  • Туркмены

Самым большим из тюркоязычных народов на Кавказе являются азербайджанцы, которых в республике насчитывается 8,7 миллиона человек. Азербайджан. В Кавказском регионе они живут в Грузия, Россия (Дагестан ), индюк и ранее в Армения (до 1990 г.). Общая численность азербайджанцев около 35 миллионов (25 миллионов в Иран ). Другие тюркоязычные жители живут в своих автономных республиках в пределах Российская Федерация: Карачаевцы (Карачаево-Черкесия ), Балкарцы (Кабардино-Балкария ), а кумыки и ногайцы живут в Дагестан.

По местонахождению

Это дает информацию о местонахождении этнических групп примерно за 1775 г. до прихода русских.^[6] NWCLS означает Северо-Западный Кавказ Носители языка и средства NECLS Северо-Восточный Кавказский Носители языка. Лингвистические национальности, которые мы теперь признаем, несколько искусственны. Двести лет назад человек был верен своим друзьям, родственникам, деревне и вождю, а не в первую очередь своей языковой группе. Разница между степью, горой и равниной была гораздо важнее языкового различия. Только в южной половине (и в самой южной части Дагестана) были организованные государства, обычно персидские или турецкие вассалы, и лишь немногие из этих государств, если таковые вообще были, хорошо соответствовали языковым группам.

Северная низменность: Тюркоязычные Ногайские кочевники заняли почти всю степь к северу от Кавказа. В девятнадцатом веке они были вытеснены далеко на юго-восток к их нынешнему местоположению. Раньше часть восточной степи занимали Калмыки — буддийские монголы, мигрировавшие из Джунгария около 1618 года. В 1771 году многие вернулись на свою первоначальную родину, и они заключили контракт на свое нынешнее место на крайнем северо-востоке, временно заняв их место ногайцы. На юго-востоке были изолированные Терские казаки. Позже их поселения переросли в Северокавказскую линию. Было несколько Туркмены в центре степи.

Северный склон: Западные две трети занимали Черкесы — NWCLS разделен на двенадцать или около того племен. Они долго сопротивлялись русским, и в 1864 году несколько сот тысяч из них были изгнаны в Османскую империю. К востоку от них были Кабардинцы — СЗОС похожи на черкесов, но с другой политической организацией. Термин Малая Кабардия относится к восточной области. К югу от восточных черкесов-кабардинцев были три группы, которые, кажется, были загнаны в высокие горы около 500 лет назад. В Карачаевцы и Балкарцы говорил на схожих тюркских языках. К востоку от Балкар находились Осетины — Спикеры на иранском языке произошли от древних аланов, которые контролировали будущее Военно-Грузинская дорога и имел растущее христианское меньшинство. К востоку от будущего шоссе проходила полоса север-юг. Ингуш — NECLS похожи на чеченцев. Многочисленные Чеченцы к востоку стали вести долгие Мюридская война против россиян. Для небольших групп к югу от ингушей-чеченцев см. Южный склон ниже. К востоку по побережью находились тюркские Кумыки.

Горный Дагестан: Все народы горного Дагестана были NECLS, кроме Таты. На северо-западе было несколько небольших языковых групп (Цезский народ (Дидона) и Анди люди ), похожий на аварцев. К юго-востоку от них располагались многочисленные Аварцы с ханством в Хунзах кто воевал в Мюридской войне. Юго-восток был Люди даргва и к западу от них Laks который держал Кумухское ханство. Юго-восток вдоль Река Самур были Лезгинский народ со многими подгруппами, а затем ираноязычные Таты до Баку.

Каспийское побережье: От Астрахани до реки Терек проходили буддийские Калмых кочевники. Вдоль Терека находились изолированные Терские казаки. От Терека до Дербент были тюркоязычные Кумыки с состоянием в Тарки. Сам город Дербент имел большинство Персидский (русский: персы) населения, как и многие века, вплоть до конца 19 века.^[7] На прибрежной равнине к югу от Дербента проживало смешанное население, в основном азербайджанцы («закавказские татары»), а южнее Баку проживали ираноязычные. Таты. Когда Баку стал процветающим городом, таты сохранили большинство только в горах. В Горские евреи, у которого было несколько деревень вдали от побережья, говорил на татском языке, называемом Иудео-тат. Низменности к югу от Баку занимали Азербайджанцы, Тюркоязычные шииты. По обе стороны нынешней иранской границы находились ираноязычные Талышский. На основании генетических исследований Гилаки и Mazanderani Было доказано, что этнические группы в северном Иране (около Каспийского моря) генетически похожи на армян, грузин и азербайджанцев. Это указывает на то, что Гилаки и этнические группы мазандерани — это люди, иммигрировавшие из кавказского региона на территорию нынешнего северного Ирана.^[8]

Южный склон: Побережье Черного моря: на северо-западе горы спускались к морю, а население было черкесским. К югу прибрежная равнина расширялась, и население было Абхазский — похожи на черкесов, но под грузинским влиянием.

Собственно Южный склон: на южной стороне Кавказа горы быстро переходят в равнины, и есть лишь небольшая переходная зона. Жители были либо грузинами с горными обычаями, либо северными горцами, переехавшими на юг. В Сваны были грузинскими альпинистами. В центре иранский Осетины двинулись на юг и были окружены с трех сторон грузинами. К востоку от осетин и к югу от ингушей-чеченцев по обе стороны горного гребня находились три группы грузинских горцев: Хеви, Хевсуры, и Тушетинцы. В Летучие мыши были связаны NECLS с тушетинцами и Кисты были чеченцы к югу от гор. Рядом с грузино-азербайджанской лингвистической границей было несколько аварцев и Цахуры (Лезгины), перешедшие через горы. С цахурами были связаны Ингилой или грузиноязычные мусульмане. В районе северного Азербайджана было несколько Удинс или южные лезгины и лахидж, или южные таты.

Южные низменности: Западные две трети занимали Грузины — древний христианский народ с уникальным языком. Восточная треть была Азербайджанский — группа тюркоязычных шиитов под персидским влиянием. На окраине грузинской территории проживали говорящие на грузинском языке, которые либо приняли ислам, либо приняли горные обычаи.

Южнее земля становится выше. На западе были Лаз люди или грузинские мусульмане. В провинции Карс жили турки, курды и армяне. В Армяне были в некоторой степени сконцентрированы в современной Армении, но в основном рассредоточены как меньшинство по всей Малой Азии. К западу от их основного ареала существовали группы азербайджанцев, которые имели тенденцию сливаться с турками. В Курды были полукочевыми пастухами с небольшими группами в различных местах и ​​скоплениях в Карсской области и Нахчыване. На крайнем юго-востоке находились иранские талыши.

Генетическая история

Языковые группы на Кавказе тесно связаны с генетической родословной.^[9]

Галерея

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

  Русские поселенцы в Азербайджане, гр. 1910 г.

• 

  Хевсур клановцы в Грузии, гр. 1910 г.

• 

• 

  Муллы в мечети возле Батуми, c. 1910 г.

• 

• 

• 

• 

• 

Смотрите также

• Афро абхазский
• Северокавказские народы
• Языки Кавказа
• Народы Кавказа в Турции
• Народы Кавказа в Иране
• Народы Кавказа в Ираке
• Гаплогруппы Y-ДНК в популяциях Кавказа
• Человек прямоходящий georgicus
• Европейские этнические группы
• Кавказская кухня
• Парикаоба [RU ] — традиционный Кавказский ограждение с шашка и баклер

дальнейшее чтение

• «Морфологическая специфика кавказских народов по краниологическим материалам». В. П. Алексеев. Журнал эволюции человека.

Рекомендации