Раскаяние в постыдных делах есть спасение жизни демокрит сочинение преступление и наказание

Аргументы из жизни и литературы на тему «Что такое раскаяние» собраны для выпускников 9 класса, сдающих ОГЭ по русскому языку. Задание 15.3 предлагает письменно высказать свои размышления по самым важным вопросам нравственности, этики, культуры. Одна из таких актуальных проблем касается раскаяния. Экзаменуемым следует подумать и дать определение этому понятию, а также доказать свою правоту не только предложенным текстом, но и аргументами из литературы, жизни, народной мудрости, вспомнить афоризмы известных людей.

Проблема

Что такое раскаяние? Когда в человеке просыпается это чувство?

Отношение автора к проблеме

Раскаяние – это горькое чувство, которое испытывает перед кем-нибудь провинившийся в чем-либо человек. Раскаяние сочетает в себе чувство вины за содеянное и сожаление по поводу его. Часто раскаяние сопровождается просьбой о прощении.

Аргументы

1. Раскаяние – это удивительная способность человеческой души.
2. В человеке, который способен на раскаяние, жива душа.
3. Человеку тяжело испытывать это горькое чувство.
4. Чистосердечное раскаяние приносит человеку облегчение.
5. Запоздалое раскаяние – тяжкий груз на долгие годы.
6. Искренне раскаявшийся человек заслуживает прощения.

Эпитеты к слову раскаяние

Безграничное, безмолвное, бесплодное, беспокойное, бесполезное, боязливое, глубокое, горестное, горькое, душевное, жгучее, запоздалое, искреннее, искупительное, исступленное, лживое, липовое (простореч.), лицемерное, мнимое, мучительное, напрасное, натуральное (разг.), неискреннее, немое, ненужное, неподдельное, непритворное, облегчительное (устар.), откровенное, очистительное, печальное, позднее, порывистое, правдивое, притворное, сердечное, скорбное, спасительное, страстное, тревожное, тщетное, тягостное, тяжкое, утешительное, фальшивое, чистосердечное.

Синонимы к слову раскаяние

Угрызения совести, сожаление, муки совести, покаяние, оглядка, самобичевание, позднее сожаление, аттриция, стыд, сокрушение.

Аргументы из литературы

1. М.А.Шолохов «Судьба человека».

Рассказ М.А.Шолохова «Судьба человека» мы уже несколько раз использовали для аргументации сочинения-рассуждения 15.3. Это произведение о мужестве, силе воли, душевной чистоте, смелости. Главный герой произведения – человек с внутренним стержнем, наделенный смелостью, нравственной чистотой. Но даже у таких людей в жизни бывают моменты горького раскаяния. Прошедший всю войну, вырвавшийся из фашистского плена Андрей Соколов не может  без кома в горле рассказывать, как его провожали в первые дни войны всей семьей на фронт. Дочери  молчали, старались сдерживать слезы, хотя они и поблескивали в уголках глаз, сын поводил плечами, будто от холода, и тоже молчал, а его жена плакала, не переставая, прощалась с ним будто навсегда. Всю ночь подушка не просыхала от слез, а утром ее не могли оторвать от груди мужа. Он уговаривал ее не плакать, скрепить сердце, но, казалось, она не слышала никого и не видела. Тогда злость взяла героя, и он легонько оттолкнул ее от себя. «До самой смерти, до последнего моего часа, помирать буду, а не прощу себе, что тогда ее оттолкнул!», – говорит Андрей Соколов. Может, в его памяти и не запечатлелся бы этот случай, если бы война не отняла у него всю семью: его жена Ирина и дочери погибли во время бомбежки, а сын погиб на фронте. «Зачем я ее тогда оттолкнул? Сердце до сих  пор, как  вспомню, будто тупым ножом режут», – не может простить себе герой. Так и мучает его запоздалое раскаяние, и не у кого попросить прощения, и некому облегчить его душу. Слушая его рассказ, мы понимаем, насколько больны запоздалые раскаяния, а также то, что нужно стараться не обижать своих близких, беречь их, чтобы не пришлось потом испытывать те чувства, какие испытывает Андрей Соколов.

2. Ф.М.Достоевский «Преступление и наказание».

Одно из самых известных произведений о раскаянии – бессмертный роман Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание». Мы узнаем о бедном студенте-юристе, который создал теорию о двух типах людей: «тварях дрожащих» и «право имеющих». «Твари дрожащие» являются всего-навсего материалом, они могут порождать только себе подобных и не имеют права проливать кровь, а «право имеющие» могут вершить судьбы, влиять на ход истории. Они имеют право даже переступить закон. Желая проверить, к какому разряду относится, он убивает старуху-процентщицу Алену Ивановну. По его мнению, это бесполезная, вредная старушка. Убив ее, можно воспользоваться ее деньгами, помочь не только себе, своей семье, но и таким, как Мармеладовы. Но, задумав убить Алену Ивановну, он не понимал, что убийство нельзя рассчитать и вместе с вредной старушонкой убивает и случайного свидетеля-Лизавету. После этих убийств его начинает мучить совесть, он потерял покой, раскаивался в содеянном. Он не только убил ни в чем неповинную Лизавету, но и не смог воспользоваться деньгами старухи, так как сразу бы выдал себя. Раскаяния терзали его, как целое стадо диких зверей, ему хотелось облегчить свою душу, до такой степени страшны были муки совести и раскаяния. Преданную слушательницу он нашел в лице Сони Мармеладовой. Именно она стала для Родиона Раскольникова настоящим спасением. Читая сцены раскаяния главного героя, мы понимаем, что если он способен осознавать свои ошибки, значит все в его жизни можно изменить в лучшую сторону.

3. В.Быков «Сотников»

Произведение Василя Быкова переносит читателя в годы Великой Отечественной войны. Мы знакомимся с главными героями произведения – Сотниковым и Рыбаком. Оба они были партизанами, состояли в партизанском отряде. Рыбак был выходцем из крестьянской семьи, с детства привык много и тяжело работать, физически крепок. Он смелый солдат, хороший товарищ. Задания командира выполняет беспрекословно, не отказывается идти в разведку, во время одного из заданий помогает раненному Сотникову. Сотников же интеллигент, в партизанский отряд его привели идейные соображения. Он немного слабоват физически, но крепок духом. Несмотря на плохое самочувствие, герой не отказывается идти в разведку, а когда попал в плен, не сдает своих товарищей, готов идти на смерть, но спасти других. Рыбак же соглашается работать на полицаев. Он оправдывает себя тем, что, находясь рядом с врагом, будет иметь прекрасную возможность помогать партизанам. И только когда его назначили исполнителем казни Сотникова, он понял, в какой капкан он попал, какую досадную ошибку он совершил и начинает раскаиваться. Ему горько будет вспоминать, как он предал товарища, слова Сотникова, сказанные с эшафота, будут вновь и вновь всплывать в его памяти.

Аргументы из жизни

1. В жизни тоже нам часто приходится раскаиваться в каких-либо поступках, которые принесли неприятности или нам самим, или другим людям. Эту историю я услышала от знакомой. У нее несколько лет назад погиб брат. Каждый раз, когда приходилось с ней вспоминать о покойном, она менялась в лице. Я всегда это списывала на боль утраты, пока она не рассказала мне истинную причину. Они с братом были очень дружны, делились своими мыслями, планами, иногда даже секретами, помогали друг другу. Иван был для сестры настоящим защитником. Но в тот злополучный вечер они поссорились совсем из-за пустяка. Брат не совсем лестно отозвался о парне, с которым моя знакомая строила отношения. Тогда она в сердцах сказала ему, что у него вообще никогда не будет невесты, жены и детей. Иван  примиряющее улыбнулся и вышел из дома по делам. В течение вечера поговорить им не удалось, отвлекали домашние дела, а потом по отдельности пошли на дискотеку. Больше брата Вера в живых не видела. Когда он возвращался с дискотеки, почти около дома его сшибла насмерть машина. Его уже нет несколько лет, а раскаяние все грызет Веру эти долгие годы. Осталась едкая горечь от того, что она не успела попросить у него прощения за свои слова. Она чувствует себя виноватой, будто это она накликала на него беду.
2. Легче всего ранить  любящего человека, потому что любовь не дает возможности ответить тем же. Эту историю я прочитала в одной газете. Женщина вспоминала случай, который произошел в юности, но за долгие годы он не стерся из ее памяти, она о нем помнила, будто все произошло вчера. В то лето она проводила каникулы у бабушки в деревне, куда приезжала ежегодно. В то лето ей исполнилось 17 лет, поэтому деревенские парни стали заглядываться на нее, а один из них совсем потерял голову, влюбился без памяти. Только героине он не нравился. Мало того что деревенский, так еще невысокий, скромный, с невыразительными, как ей казалось, глазами. Его доброта, услужливость и другие достоинства городской красавицей не учитывались. Однажды она решила посмеяться над ним и предложила прыгнуть в реку с середины моста. Если он сделает это, то она готова с ним встречаться. Парень молча пошел в сторону моста, хотя погода была пасмурная и холодная, следовательно, холодно было и в воде. Небольшая группа пошла за ним, чтобы убедиться, что он действительно выполнит ее условие. Когда, спрыгнув, он уже почти добрался до берега, у него от холода начались судороги, и он стал тонуть. Ребята, которые были с девушками, бросились его спасать и вытащили на берег. На другой день девушка уехала в город и не приезжала в деревню несколько лет. Но чем старше становилась, тем лучше понимала, какого человека она обидела, как жестоко с ним поступила, в какое невыгодное положение поставила любящего человека. Все у того влюбленного юноши сложилось в жизни удачно, а ее, бывает, терзает горькое раскаяние.

Аргументы из народной мудрости

1. «Раскаяние – половина исцеления», – гласит русская народная пословица. В ней говорится о том, что муки совести очень больны, если человек их испытывает, ему очень тяжело, но если раскается, то это уже почти половина исцеления. То есть, раскаявшись, человек успокаивает свою совесть, и ему становится лучше.
2. «Каяться кайся, да опять за то же не принимайся», – поучали нас наши предки в русской народной пословице. Они говорили о том, что если человек раскаялся в чем-то, то ему нужно стараться не совершать прежние грехи, не нужно приниматься за старое.
3. «Позднее раскаяние не спасет», – говорили наши мудрые предки, имея в виду, что раскаяния могут быть и запоздалыми. Пройдут недели или годы, раскается человек в своих словах или поступках, а попросить прощения не у кого, исправить ошибки нет возможности. И будут его мучить раскаяния, от которых нет спасения.
4. «Без раскаяния нет прощения», – говорится в русской народной пословице. Наши предки имели в виду, что только тот человек, который раскаивается в содеянных поступках, достоин прощения. Если же он не чувствует своей вины, не понимает своих ошибок, такого человека прощать нельзя.
5. «Как ни жаться, а в правде признаться», – предупреждали наши предки в пословице. В ней говорится о том, что человеку, как он ни старался бы скрыть что-то, все равно придется когда-либо сказать правду, потому что всегда наступает момент, когда приходит раскаяние, которое и подталкивает к чистосердечным признаниям.
6. «Повинную голову и меч не сечет», – гласит известная пословица. В ней говорится о том, что человек, который раскаивается в чем-либо, заслуживает прощения, так как раскаивается всегда только тот, в ком жива душа, не умерла совесть. У таких есть шанс на исправление, поэтому они достойны прощения.
7. «За поспешностью следует раскаяние»,– говорит арабская пословица. В ней нас предупреждают о том, что не стоит спешить ни в делах, ни в словах, потому что поспешность очень часто приводит к раскаянию. Поэтому прежде чем сказать обидное слово или совершить какой-либо поступок, следует подумать.
8. «После поражения раскаяние не поможет», – гласит таджикская пословица. Смысл этой пословицы заключается в том, что раскаяние не поможет, если ты уже претерпел поражение. Потеряв победу, не нужно раскаиваться в том, что применена не та тактика, совершены не те действия.  
9. «В поспешности – раскаяние, в размышлении – спасение»,– говорится в турецкой пословице. В ней заключается очень важный смысл и правильные уроки. Не нужно ни в чем спешить, потому что потом, возможно, придется раскаяться. Нужно чаще думать, размышлять, взвешивать свои слова и поступки. Это и станет спасением от мук совести и от горького раскаяния.
10. «Начало гнева – безумство, конец его – раскаяние», – говорит арабская пословица. Действительно, когда гнев захлестывает нас, мы перестаем отдавать себе отчет в своих словах и действиях, можем наговорить много обидных и колких слов, совершить недостойные поступки. Но когда гнев утихает, его место занимает раскаяние. Мы начинаем сожалеть и о сказанном, и о содеянном.

Афоризмы

1. «В хороших делах мы раскаиваемся ничуть не реже, чем в дурных», –говорил английский эссеист, публицист и писатель Уильям Хэзлитт. Он отмечал, что человек способен раскаиваться не только в плохих делах и поступках, но и в добрых тоже. Это часто бывает тогда, когда хорошее дело сделано человека, с которым у нас портятся отношения, который переходит в разряд наших врагов. Вот тогда и приходит раскаяние.
2. «Раскаяние в постыдных делах есть спасение жизни», – утверждал древнегреческий философ Демокрит. Он имел в виду, что, если человек раскаивается в плохих поступках, этим он спасает себе жизнь, ведь раскаявшись, он перестает испытывать муки совести, успокаивается, и жизнь будет  полноценной жизнью, а не испытаниями.
3. «Раскаяние никогда не приходит слишком рано, потому что никому не дано знать, когда будет слишком поздно», – говорил английский историк и проповедник Томас Фуллер. Он призывал нас раскаиваться в плохих, нечестных поступках. Не нужно думать, что раскаиваться в чем-то рано, потому что от человека скрыта тайна его кончины. Может случиться так, что раскаиваться будет поздно.
4. «Чистосердечное раскаяние ничем не отличается от любого хорошего поступка: оно тоже приносит награду», – утверждал французский драматург и публицист Пьер Огюстен Бомарше. В свои слова он вкладывал следующий смысл: если человек раскаивается – это равнозначно тому, что он совершает добрый поступок, так как раскаяние приносит пользу, награду в виде успокоенной совести.
5. «Кто вспыльчиво руку заносит с мечом, грызет тот, раскаявшись, руки потом», – предупреждал М.Саади, персидский поэт и мыслитель. Он убеждал нас, что тот, кто в гневе готов поднять меч на другого человека, потом будет грызть от раскаяния руки, поднявшие оружие.
6. «Не способный к раскаянию неисцелим», – говорил древнегреческий философ  Аристотель. Он понимал, что человек, не способный к искренним раскаяниям, тяжело болен. Болезнь заключается не в физической немощи, а в душевной. Такого человека не сможет вылечить даже самый талантливый врач.
7. «Я часто раскаиваюсь в том, что говорил, но редко сожалею о том, что молчал», — утверждал сирийский писатель и ученый Абу-ль-Фарадж бин Харун. Действительно, часто человек способен раскаиваться в сказанном. Это могут быть обидные слова, чей-то выданный секрет, сюрприз. Но редко кто жалеет о том, что молчал.
8. «Никогда не говори вещей, в которых после приходится раскаиваться», — предупреждал всемирно известный испанский писатель Мигель де Сервантес. Нам очень часто приходится слышать горькие, обидные слова от окружающих нас людей, знакомых, близких. Такие слова сильно ранят нас, поэтому, прежде чем сказать что-то, нужно подумать, чтобы ненароком не обидеть кого-то, не оскорбить не вовремя сказанным словом и чтобы потом не терпеть муки раскаяния.
9. «Многие скорее считают добродетелью раскаяние в ошибках, чем старание их избежать», – писал Георг Кристоф Лихтенберг, немецкий ученый, философ, публицист. Он отмечает, что многие люди считают добрым, достойным человеком того, кто раскаивается в своих ошибках, но не старается избежать их в дальнейшем. Философ считал, что раскаявшись, нужно каждому человеку стремиться в дальнейшем не совершать недостойные поступки.
10.  «Раскаиваться хорошо, но не делать зла еще лучше», – писал французский прозаик-реалист Гюстав Флобер. Писатель считал, что раскаяние – прекрасное качество, которое обнажает чистую душу, но не делать зла – это еще прекраснее.

Но Достоевский показал и Лужина, которому совесть не нужна, который не испытывает никаких мук от отсутствия совести. Лужин,  жених Дуни, уже надворный советник, деловой и занятый, солидный и приличный, с уже сложившимися взглядами на жизнь и прочее. Его превосходство перед Свидригайловым в глазах матери Дуни очевидно. Однако о Лужине всегда говорится с оговоркой: как бы высокомерный, кажется, добрый, показался сначала как бы резким и прочее. Слово кажется помогает понять суть Лужина: кажется (является) не тем, кем есть на самом деле. Соответствуя своему нравственному облику, Лужин и изображается противоречиво: его поступки имеют видимые и скрытые цели. Он служит в двух местах. Видимая цель службы – служение отечеству, скрытая – интенсивное умножение капитала, стремление к карьере. Он решил жениться на Дуне в такой момент, когда о ней расползлись дурные слухи. Это ли не преступление против своей совести? Глава многое проясняет в становлении личности Лужина: «пробившись из ничтожества, он болезненно привык любоваться собой, высоко ценил свой ум и способности и даже иногда, наедине, любовался своим лицом в зеркале. Но более всего на свете он любил свои деньги: они равняли его со всеми, что было выше его». Такие слова, как любовь, подвиг для него ничего не значат, они пустое место.

Изображение его получилось грубое, даже страшное. А если подумать, Лужин единственный в романе не терпит никакого наказания за свои поступки.

И что же этим хотел сказать нам Достоевский? Ведь у него не бывает ничего просто так. Такая судьба Лужина доказывает мне ещё раз, что мир несправедлив, мир жесток. Сколько мы за свою жизнь встречаем таких Лужиных, которые проживают спокойно свою жизнь, причиняя людям боль, они мелкие, расчётливые. Именно такие Лужины могут ужиться и в современном обществе.

Роман Достоевского — урок нравственности для нас. Надо всегда прислушиваться к голосу своего сердца, нельзя строить счастье на несчастьях других, надо жить по совести и не утешать себя и других, прибегая к самообману.

Достоевский изображает не просто события, людей, их постоянные внутренние переживания, он показывает нам «наш мир», в котором мы живём.

2.6. Раскаивающаяся совесть Наташи Ростовой
Совсем другая совесть у Наташи Ростовой, героини Л.Н.Толстого романа «Война и мир».

Это раскаивающаяся совесть поселяется в её сердце .

На первый взгляд непонятно, как Наташа могла увлечься Анатолем Курагиным, будучи невестой князя Андрея. Но если принять во внимание ее желание жить сейчас, в данный момент, не откладывая на потом, то становится понятным ее отношение к Курагину.
Эпизод посещения Наташей домовой церкви Разумовских относится ко времени начала войны с Наполеоном. Наташа только что перенесла тяжелую болезнь, которая была следствием, скорее, ее душевных мук, болезни совести. Она была полна раскаяния, и только молитва могла успокоить ее. Входя в церковь вместе со своими близкими, она услышала, как называют в толпе ее имя, сплетничают о ней. «Страдая и замирая в душе, как всегда в толпе, Наташа шла… — тем спокойнее и величавее, чем больнее и стыднее у ней было на душе». Ее не радует ни жаркий летний солнечный день, ни то, что она очень хороша и все это замечают. Напротив, ее это тяготит. Она чувствует, что проходит «жизнь без жизни». Наташа размышляет о своей судьбе, о себе, о жизни, и размышления эти не радостны: «Я знаю, что теперь добра, прежде я была дурная, а теперь я добра, я знаю, а так даром, ни для кого, проходят лучшие годы». В этих словах — ключ к пониманию сущности Наташи. Она должна любить, она должна жить для кого-то, иначе жизнь для нее пуста. Пережив одну из главных неприятностей в своей жизни, Наташа поняла главное в жизни правило — самообман не украшение жизни, а нечто страшное, приносящее боль, страдание, пустоту жизни не только тебе, но и окружающим людям. О прощении молилась Наташа Ростова в домовой церкви Разумовских.

2.7.Трудность пути к своей совести
Путь к своей совести очень трудный.

Как сделать так, чтобы голос совести не терялся, был в каждом из нас.

М. Е. Салтыков- Щедрин- писатель- сатирик, с болью в сердце пишет в сказке «Пропала совесть» о своих соотечественниках, бегущих от совести. «Совесть пропала вдруг…почти мгновенно! Мудрые мира поняли, что они… освободились от последнего ига, которое затрудняло их движение». Люди остервенились. Потерялся счёт времени, смешалось настоящее и будущее, ускорилось движение — некогда задуматься, пропала тишина, гармония, «легче сделался ход человека».

«А бедная совесть лежала между тем на дороге, истерзанная, оплёванная, затоптанная ногами пешеходов. Всякий швырял её, как негодную ветошь, подальше от себя, всякий удивлялся, каким образом в благоустроенном городе, и на самом бойком месте, может валяться такое вопиющее безобразие». Её называют «надоедливой приживалкой», «последним игом», «негодной ветошью», «бедной изгнанницей», «несчастной находкой». Тяжело пришлось людям, в руках которых оказалась совесть. Человек изменялся под влиянием совести (словно электрическая струя пронзила пропойцу, возвратилось горькое осознание действительности, освобождение от винных паров, страх поселяется в его сердце). Люди не захотели жить с совестью? «И прежде кругом была мгла, да и теперь та же мгла, только населившаяся мучительными приведениями; и прежде на руках звенели тяжелые цепи, да и теперь те же цепи, только тяжесть их вдвое увеличилась, потому что он (пропойца) понял, что это за цепи; «с ней (совестью) пропадешь, как собака!» Человек чувствует подавленность, осознавая степень нравственного падения, и ощущает, что «процесс самоосуждения бьет его несравненно больнее и строже, нежели самый строгий людской суд».

Особенно тяжко пришлось финансисту Самуилу Давыдычу Бржоцкому. Когда он получил конверт с совестью, его стало корёжить. «Едва взял Самуил Давыдыч в руки конверт, как заметался во все стороны, словно угорь на угольях. Но всё-таки он оказался самым стойким среди других владельцев совести: как настоящий герой, он ей не поддался. «Я не стану описывать здесь мучения, — читаем мы дальше, — которые претерпел Самуил Давыдыч в этот памятный для него день; скажу только одно: этот человек, с виду тщедушный и слабый, геройски вытерпел самые лютые истязания, но даже пятиалтынного возвратить не согласился».

Люди не захотели жить с совестью? «И долго таким образом шаталась бедная, изгнанная совесть по белому свету, и перебывала она у многих тысяч людей. Но никто не хотел её приютить, а всякий, напротив того, только о том думал, как бы отделаться от неё и хоть бы обманом, да сбыть с рук»

Выброшенная, оплёванная, измятая, никому не нужная совесть переходила из рук в руки, перебывала у многих тысяч людей. Никому она была не нужна. И тогда совесть попросила последнего, у кого оказалась в руках: «Отыщи ты мне маленькое русское дитя, раствори ты передо мной его сердце чистое и схорони меня в нем!» Отыскал мещанинишка маленькое русское дитя, растворил его сердце чистое и схоронил в нём совесть.
«Растет маленькое дитя, а вместе с ним растет и совесть. И будет маленькое дитя большим человеком, и будет в нем большая совесть. И исчезнут тогда все неправды, коварства и насилия, потому что совесть будет не робкая и захочет распоряжаться всем сама»?

В маленьком, безгрешном, чистом ребёнке нашла себе приют совесть, в его чистом сердце». Вот такую идеальную совесть рисует М. Е. Салтыков- Щедрин. Эти слова, полные не только любви, но и надежды, — завет, оставленный Салтыковым-Щедриным русскому народу. Только один вопрос возникает: «Когда же это русское дитя вырастет?». Сколько ещё-то можно ждать?

Что же хотел нам сказать М.Салтыков-Щедрин своей сказкой?

 Как легче жить – с совестью или без совести?

Сказка — крик души автора. Совесть нельзя терять, она должна жить вместе с человеком. Никогда не поздно напоминать человеку о совести, если он с ней давно расстался. С совестью жить трудно, порой горько, порой больно, но в то же время и легко, и светло. Совесть, в первую очередь, нужна каждому человеку для развития его души, и, если совесть куда-то на время пропадет, выпадет из души, надо срочно вешать объявление.

Да, совесть в душе растить нелегко. В народе говорят: «Наглому и жить легко». Но мне кажется, не всегда это так. Встретишь на своём пути «человека совести», и что-то начинает тревожиться в груди. Это совесть просыпается и начинает расти. Но чаще всего совесть »тухнет».

2.8.Существует ли проблема совести в наши дни.

В своих «Письмах о добром и прекрасном Д.С.Лихачёв», выдающийся знаток русской литературы и просто прекрасный человек, рекомендовал несложные правила жизни, чтобы совесть «не тухла» – жить честно, по правде, «по велению совести», находить всегда правильные решения, не заглядывая в книжки. «Стремитесь ходить путями добра так же просто и безотчетно, как вы ходите вообще. Тропинки и дороги нашего прекрасного сада, который зовется окружающим миром, так легки, так удобны, встречи на них так интересны, если только «исходные данные» выбраны вами правильно… находите для себя правильные решения и стремитесь, чтобы не оступиться, чтобы все решения шли прямо от сердца». И жить будет легко. И тогда тебе никогда не будет стыдно за свои поступки».

Совесть – это чувство нравственной ответственности за свое поведение перед окружающими людьми.

Абхазский писатель-публицист Ф.Искандера в своей статье «Совесть» пишет, что совесть живет в людях вне зависимости от их происхождения, положения в обществе или каких-либо других критериев. По его мнению, она есть практически у всех людей, но не все подчиняются своему внутреннему голосу. Искандер понимает, что в мире есть место и для бессовестности, которая порой из-за своей наглости побеждает совесть, но автор тут же поясняет, что в любых ситуациях рано или поздно восторжествует справедливость. Он призывает людей быть самостоятельными, прислушаться к своему внутреннему голосу и никогда не заглушать его, ведь «совесть будет нужна всегда». Ф.А.Искандер приводит нас к выводу о том, что человек должен жить так, чтобы, в первую очередь, не было стыдно перед самим собой, ведь как сказал А.Шопенгауэр: «Честь — это внешняя совесть, а совесть — это внутренняя честь».

2.9.Отсутствие внутренней чести. Рассказ Е.Карпова «Меня зовут Иваном»

Вот такой внутренней чести не оказалось у героя нашей сегодняшней литературы Семёна Авдеева (рассказ Е.Карпова «Меня зовут Иваном»), который достойно прошел по дорогам войны, а в самом ее конце немцы подожгли танк, в котором солдат был башенным стрелком. Товарищи по экипажу спаслись, а как вылез из танка Семен, никто не видел. Какой силой воли надо обладать человеку, чтобы ослепшему, обожженному, с перебитой ногой двое суток выбираться из огромной ямы. От боли Семен часто терял сознание, а приходя в себя, вновь полз. И в госпитале боец Авдеев терпел все: и операцию, когда ему отняли ногу, и свою слепоту. С твердостью и какой-то ожесточенностью он боролся за жизнь.

Но как изменился Семен Авдеев после выхода из госпиталя: растерялся слепой солдат, не знал, куда идти. Если бы не Лешка Куприянов, тоже выписавшийся из госпиталя воин-инвалид, может, Авдеев и поехал домой, в родную деревню. Там под присмотром матери и родных по-другому сложилась бы его жизнь. Но Лешка перебил все, потащил Семена в ресторан, где несчастные жертвы войны заливали свое горе водкой. С той поры пропал мужественный боец Авдеев. Он словно плыл по течению мутной воды: пьянки, жизнь в притоне никого не сделают лучше и чище. Потихоньку бывший танкист превращался в пьяницу и попрошайку.

Однажды в вагоне поезда, где он пел свои песни, его узнала мать. Узнала по голосу, а потом по остреньким шишечкам на плечах сына. Не веря собственному счастью (Анна Филипповна считала сына погибшим на войне), мать слабо позвала его по имени… Конечно, Семен узнал родной голос! Но стыд заставили его оттолкнуть мать и назваться чужим именем. Слабость перечеркнула все хорошее, что было в Авдееве! В одно мгновение Семен перечеркнул свое счастливое детство, боевой путь, а грубоватой  фразой  убил мать!

Видели пассажиры, как женщина смотрела вслед нищему и шептала: «Он, он». В ее глазах не было слез, а только мольба и страдание. Потом и они исчезли, остался гнев. Страшный гнев оскорбленной матери…

Может быть, ошиблась?— нерешительно спросил кто-то.
— Мать не ошибется,— ответила седая женщина,
— Так почему же он не признался?
— А как же такому признаться?
— Глупый…
Через несколько минут вошел Семен и спросил:
— Где моя мать?
— У вас уже нет матери,— ответил врач.
Стучали колеса. На минуту Семен, будто прозрел, увидел людей, испугался их и стал пятиться. Из рук выпала пилотка; рассыпалась, раскатилась по полу мелочь, холодно и никчемно звякая…

Она здесь же, в поезде, умрет. Анна Филипповна не вынесла отречения сына Поздним будет раскаяние слепого попрошайки!

Это тот же самообман, как и у Раскольникова. Но тот убивает «никому не нужное существо», а здесь убийство не физическое, а моральное. Одним словом Семён Авдеев убил человека, подарившего ему когда-то жизнь. Автор не даёт ответа на вопрос. Что же будет дальше героем? Испытает ли он «по полной» раскаяние, или жизнь покатится по накатанным рельсам. Но ясно одно: не сможет жить на свете человек с такой ношей на сердце. Муки совести постоянно будут преследовать его.

2.10 Совесть на страницах произведений Л.Петрушевской

Эту тему продолжает писательница Людмила Петрушевская. Это имя – одно из значительных из числа современных писателей России. Какие бы невероятные вещи она ни рассказывала, голос ее никогда не лгал. Людмила Петрушевская черпает сюжеты, где приходится, подчас просто на улице, “там, где у человека есть пока еще время”.

Татьяна Касаткина, известный критик, вспоминает: “Когда-то, давным-давно, мне пришлось впервые отвечать на вопросы студентов о творчестве Петрушевской, я, в молодом раздражении и запале, сказала следующее: “Это автор, который пишет в диапазоне от бедер до бровей” — то есть легкие ноги и светлый разум остаются за пределами ее творчества. Это, конечно, неправильно, и все же какая-то частица истины в том, что я сказала тогда, была. Петрушевская ничего не конструирует. У нее просто особое устройство глаза, я бы рискнула сказать изъян зрения… Странно здесь то, что теперь, почти десять лет спустя после того разговора со студентами, творчество Петрушевской уже не представляется мне таким ужасным, таким невыразимо невыносимым. Возможно, у меня потихоньку портятся глаза. Хотя остается и еще одно объяснение: глаза привыкли к ее тьме и увидели в ней – свет”(Т. Касаткина, Но страшно мне: изменишь облик ты…, Новый мир, 1996, №4)

Персонажи Петрушевской проживают трудную, несчастливую жизнь, а условия существования притупляют их чувства. Ее герои живут рядом с нами, но мы стараемся не замечать их, чтобы не причинять себе лишнюю боль от вида чужих страданий. Она пишет о том, что происходит повседневно, ежечасно. За ее простенькими на первый взгляд маленькими рассказиками стоят глубокие и вечные вещи. Ее “житейские” рассказы – настоящие притчи.

В рассказах Людмилы Петрушевской, как в зеркале, отражена наша жизнь, которую предвидел, предрекал Достоевский в романе “Преступление и наказание”. В эпилоге романа Раскольников вспоминает свои сны, которые ему снились еще в бреду, они, как солнечные лучи, преломляются в нашей действительности.

Преподнося как бред сны больного Раскольникова, Достоевский предсказал нам нашу нынешнюю жизнь. Гениальный эпилептик, человек с “содранной кожей”, прошедший через страшные испытания смерти, каторги, нужды и одиночества, мятущийся искатель святости и грешник, Достоевский прожил фантастическую жизнь, он был пророком.

Петрушевская не пророк, она живет в этой действительности, описанной Достоевским, которая кровоточит и пульсирует в ней. Однако показ неприглядных черт современников, Петрушевская не считает самоцелью своего творчества. Она полагает, что “задача писателя – честно ставить вопросы, даже не самые приятные, чтобы побудить людей задуматься о себе, о своей нравственности, о человеческой несостоятельности”. Она понимает, что наступило время, когда “все подвержены моровой язве”, все “больны”. Предвидение гения сбылось.

По мнению Петрушевской, от самого человека зависит, сумеет он преодолеть враждебность и холодность судьбы или согнется под ее ударами.

Сказка Людмилы Петрушевской «За стеной» тоже рассказывает о совести. Писательница дала необычное название своему произведению. У её героев в начале сказки нет имен. Больше всего отрицательных местоимений, наречий: «кто-то», «ни днем, ни ночью», «никто, никогда…» Действие происходит в больнице. Душевное состояние героя передается словами: «летал», «чувствовал ещё себя плоховато», «мешал спать разговор за стеной», «выходил из палаты», «сидел, читал газеты», «думал, что сходит с ума, слыша разговор соседей».

Но однажды разговор прекратился. «Теперь за стеной полная тишина, но спать все равно невозможно». За прошедшие недели он как-то уже привык к этому долгому, спокойному разговору двух любящих людей за стеной, видимо, мужа и жены — было приятно, оказывается, слышать мягкий, ласковый женский голос, похожий на голос мамы, когда она гладила его в детстве, заплаканного, по голове».

Уже утром, после ухода медсестры, он услышал в соседней палате два резких, крикливых голоса и узнал о том, что обманули женщину из соседней палаты. « Этот травник, он ей вроде много наобещал, если она отдаст ему все, что у них есть, что санитарки ограбили эту незнакомую женщину, скупив по дешёвке много чего. Женщина даже цены не назначала: сколько дадите, столько и возьму. Она верила колдуну, верила в целительную силу его трав, и ничего, кроме жизни мужа, ее не волновало, что будет, то будет. Она все отдала и думала, что это поможет. Ничего себе не оставила». Но всё сложилось иначе. Ничего в жизни неизвестной женщины не осталось. Ей было предсказано, что она должна отдать все, и она отдала все.

Герою сказки от этой женщины передаются вера, бескорыстие, а главное совестливость.

И мир для героя изменился. «Какое-то счастливое спокойствие наступило для Александра. Началась прекрасная, теплая весна, по небу шли белые маленькие тучки, дул теплый ветер, зацвели одуванчики на большом газоне»

Но это была запоздалая щедрость. Настоящего счастья пришлось добиваться долго.

Александр перерождается под воздействием спокойствия и тихого счастья женщины. «Защемило сердце», «он не обратил внимания на боль», «и он понял, что с этого момента отдаст все, всю свою жизнь за эту бледную, худенькую женщину и за её маленького ребенка, который лежал, замерев, в застиранном казенном одеяле с лиловой больничной печатью на боку».

«Что Александр потом предпринимал, как искал и нашел, как старался не испугать, не оттолкнуть свою любимую, как находил обходные дороги, как познакомился со всеми подругами своей будущей жены, прежде чем смог завоевать ее доверие — все это наука, которая становится известной лишь некоторым любящим».

Совесть не щадит и санитарку, укравшую деньги: «Он видел, что санитарка, узнав его, густо покраснела, резко опустила голову и, пробормотав что-то вроде « Я побежала, дальше нам нельзя», быстренько пошла обратно.

Сказка Петрушевской вселяет в читателя большую надежду, ведь там есть такие слова: «Понимаешь, ей было предсказано, что она должна отдать все, и она отдала все». Такой редкий случай. Мы ведь никогда не отдаем все. Мы оставляем себе кое-что. Она не оставила себе ничего. Но это должно кончиться хорошо.

А ещё сказка заканчивается улыбающимся мальчиком и котом, мурчавшим от удовольствия и сознания того, что хорошо жить для других. Этот кот так похож на нашего героя.

Совесть всегда современна, так как она помогает очистить свою душу, но не все это ещё понимают. Сколько людей продолжает жить в темноте, боясь сделать усилие и приоткрыть дверь своей совести в этой жизни.

Совесть приводит человека к очищению. Чтобы сохранить её, нужно постоянно работать над собой, преодолевая душевную боль, причиняемую стыдом. Поэтому совестливый человек отличается мужеством и внутренней силой и никогда не станет слепым исполнителем чужой воли

Чистая совесть возвышает, нечистая заставляет прятаться, уходит в себя, скрывать свои мысли и поступки. Ведь не щадит Совесть и санитарку, укравшую деньги: «Он видел, что санитарка, узнав его, густо покраснела, резко опустила голову и, пробормотав что-то вроде »я побежала, дальше нам нельзя», быстренько пошла обратно.

Совесть — это твой взгляд, твоя оценка самого себя, своих поступков, отношения к окружающим. В совести — правда жизни, смысл жизни.

«Стена» Л. Петрушевской разделяет мир зла, где за смертью отца наступает рождение сына, где норма – «отдать всё» для спасения любимого .

Вспомните теорию Родиона Раскольникова о разрешение «крови по совести» для будущего счастья человечества. По мнению Раскольникова, только сверхличность может повлиять на мир, принести ему счастье своей властной рукой. Теория эта не нашла оправдания. Наполеон или забитая и униженная Соня Мармеладова больше принёсла пользы людям. Спасают и делают счастливыми людей те, кто знает цену своевременной помощи, люди, прошедшие через испытании,«прозревшие» — Александр, Соня Мармеладова, Родион Раскольников. Они не «сверхлюди», а те, кто способен думать о других, самые обычные «ближние», которые заботятся о другом, сами при этом становясь только чище и счастливее .Этим и перекликаются произведения Ф.М.Достоевского и Л.Петрушевской.

3.Практическая значимость исследования.

Практическая ценность моей работы заключается в популяризации этой темы среди выпускников школы, в помощи её решения при подготовке к ЕГЭ по теме «Чем люди живы?»

Размышляя о времени, о героях русской и современной литературы, анализируя позиции авторов, я высказываю свой собственный взгляд на данную проблему современности.

Научная новизна исследования заключается в целостном анализе феномена совести в литературе. Кроме того, мною определено место совести в нравственном сознании человека, показаны возможные искажения совести и их последствия. На основании изучения значительного числа текстов художественной литературы мною выявлено, что совесть изначально понималась как необходимое явление духовного мира человека, как часть его природы.

4.Выводы.

Исследование доказало, что темы, которыми «болела» русская литература живы и в нашей современной литературе. И в 21 веке люди способны на высокие поступки, могут взять на себя ответственность за происходящее.

Писатели понимают эти проблемы и в своих произведениях говорят правду о тех недостойных людях, которые нас порой окружают. Они учат нас различать правду от неправды, совестливость от бессовестности. А мы должны прислушиваться к писателям и делать правильные выводы.

Хорошо, что писатели говорят открыто о том зле, что нас окружает. Книги должны открывать нам глаза на мир, исцелять, врачевать раны, возвращать надежду. Книга учит понимать, к чему может привести равнодушие окружающих людей.

Я думаю, что в жизни важно прежде всего взаимопонимание между людьми. Наверное, об этом заставила нас задуматься и Людмила Петрушевская. Важно, чтобы, читая книгу, каждый задумался о себе, о своей жизни, и ответы, на возникающие вопросы у каждого будут свои, а не авторские.

Своими книгами писатели напоминают, что надо любить людей, быть внимательным к своим одноклассникам, близким, чтобы ничто не лишило бы нас радости, свободы, счастья.

Мы стали свидетелями совести, построенной на самоосуждении, самообмане, раскаивающейся совести, увидели людей, которым прекрасно живётся без совести, столкнулись с людьми, которые отбросили свою совесть как «негодную тряпицу», и пришли к выводу, что если миром будут править люди «без совести» это грозит гибелью цивилизации и духовности.

5.Библиографический список:

• В кн.:Булат Окуджава: его круг, его век. Материалы Второй Международной научной конференции. 30 ноября –2 декабря 2011 г. Переделкино.—М.:Соль, 2004 ФАЗИЛЬ ИСКАНДЕР СОВЕСТЬ
• Достоевский Ф.М. Преступление и наказание: роман. в 6ч. С эпилогом М.: Просвещение, 1982
• Островский А.Н. Пьесы. М.:Просвещение, 1987
• Петрушевская Людмила. Собрание сочинений в пяти томах. Издательство: АСТ. Серия: Настоящее.1/1/1996 г.
• Письма о добром и прекрасном/Сост. И общая ред. Г.А.Дубровской.- Изд. 3-е-М.:Дет.лит., 1989.-238 с:фотоил.
• Салтыков-Щедрин М.Е. Сказки. М.: Просвещение, 1987
• Толстой Л.Н. Война и мир. М.: Просвещение, 1981

Светило науки — 9 ответов — 72 помощи

Чиновники уездного города в комедии Н.В. Гоголя «Ревизор» — это герои провинциальной России, сатирически изображенные автором.
     Эти люди типичны для своего времени и в то же индивидуальны. Что связывает их? Страх пред ревизором «инкогнито». У них у всех есть «грешки» — они берут взятки, присваивают казенные деньги, заботятся не о службе, а о собственном благополучии. Городничий помогает купцам обманывать казну: «А кто помог тебе сплутовать, когда ты строил мост и написал дерева на двадцать тысяч, тогда как его и на сто рублей не было?» Он берет взятки и с купцов, и с родителей рекрутов, вымогает дорогие подарки. В городе в то же время «грязь, нечистота». Судья Ляпкин- Тяпкин пятнадцать лет просидел на судейском стуле, но в его бумагах «сам Соломон не разрешит», что в них правда, а что неправда. Судья берет взятки «борзыми щенками», уверяя, что
     «это совсем иное дело». Попечитель богоугодных заведений Земляника наживается на больных, не давая им никаких лекарств, поэтому они у него, «как мухи выздоравливают». Почтмейстер Шнекин вскрывает чужие письма и из любопытства оставляет их у себя. Смотритель училищ Лука Лукич до смерти запуган, что его могут обвинить в вольнодумстве.
     Каждый герой — комическая индивидуальность, но всех их объединяет жадность, зависть к чужому успеху. Давая взятки мнимому ревизору, они верят, что он хитрый и умный человек, ведь он под благовидным предлогом просит «взаймы», а это не преступление. Земляника еще и успевает донести на своих сослуживцев, обещая изложить все на бумаге. Они шумно поздравляют Городничего с успехом, про себя завидуя ему. А потом злорадствуют, читая письмо Хлестакова: каждому приятно унизить другого, но никто не хочет читать о себе. Так же мелочны и завистливы их жены, мечтающие о балах и нарядах. Все готовы перессориться, когда выясняется, что Хлестаков не ревизор, но страх при известии, что настоящий ревизор требует их к себе, снова всех объединяет.
     Человеческие недостатки, изображенные Гоголем в характерах своих героев, не преходящее явление, поэтому нравственные проблемы комедии актуальны и по сей день.

Роман Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» — произведение философское, психологическое, социально-бытовое и нравственное. Этот роман до сих пор вызывает самые разные толки. Темы, поднятые Достоевским в «Преступлении и наказании», — вечные. Писатель попытался охватить как можно больше вопросов и попытался ответить на них. Роман сложен по своему замыслу, поэтому не удивительно, что и сейчас он продолжает вызывать споры.

Больше всего интересовала Достоевского тема греха и покаяния. По его мысли, человек должен обязательно уметь прощать и сострадать, проявлять христианское милосердие.

Кроме того, писатель в своем произведении размышляет о том, к чему приводит увлечение бесчеловечными идеями. Цель прекрасна — всеобщее счастье и благоденствие. Однако каковы пути к достижению этой цели? Отвечая на этот вопрос, Достоевский представляет нам историю одного преступления.

В народе русском издавна существовала поговорка: «Не согрешишь — не покаешься, не покаешься — не спасешься». Есть в этой фразе некоторое лукавство, как бы подталкивающее человека к греху. И как же бывал мучителен и долог путь согрешившего к духовному возрождению, которое без покаяния невозможно.

Тема греха и раскаяния нашла в классической русской литературе широчайшее освещение. Пожалуй, ни один русский писатель не прошел мимо нее. Но, на мой взгляд, наиболее полное воплощение она получила в романе Ф.М. Достоевского. Причем тема эта отражена в характере и поступках не только главного героя, но и других героев произведения.

Конечно, Родион Раскольников — главная фигура повествования. Именно его муки и терзания в первую очередь доказывают, что греха без возмездия не бывает, что любое злодейство уже в самом себе несет расплату за него. Но герой долго этого не сознает. Более того, он убежден в том, что греха вовсе не существует и для благой цели все позволено. Правда, конкретной цели у него нет. Он даже не представляет себе, какие благодеяния сможет оказать человечеству, в сущности, презираемому им. Его теория страшна сама по себе. Он настолько увлекается ей, что перестает замечать самые простые вещи. Для Раскольникова цель оправдывает средства, хотя на самом деле ни одна цель не стоит крайних средств. Он забывает о том, что только Бог может судить и вершит суд сам. Его теория перерастает в идеологию. К своему преступлению он готовится с особенной тщательностью, продумывая все детали.

Не зря дьявола называют «лукавым». Каждый, задумавший дьявольское дело, также вынужден лукавить. И, прежде всего, перед самим собой.



 



Раскольникову надо было доказать себе, что он «не тварь дрожащая, а право имеет». А это не что иное, как проявление гордыни, которая, согласно Священному Писанию, является одним из семи смертных грехов. Дьявольское начало присутствует в романе, недаром Раскольников говорит: «Черт меня вел на преступление». Для того чтобы удовлетворить свою гордыню, он идет на убийство, то есть совершает еще более страшный грех. И все его рассуждения по поводу того, что убить такую старушонку — десять грехов простится, не более как уловки. Он не убеждает даже себя самого. Раскольников ведь убил не только зловредную процентщицу, но и кроткую Лизавету — ее сестру. А о ней он не вспоминает, вернее, не хочет вспоминать. Грех Раскольникова заключается не только в самом преступном деянии, но в его помыслах. Ведь он сначала задумал, значит, только допустив мысль об убийстве, Раскольников совершил грех, который стал изнутри убивать его душу.

Роман Достоевского вполне мог иметь заголовок «Грех и покаяние», поскольку оба названия отражают главную мысль произведения. Преступление предполагает расплату за него. Грех должен привести к покаянию, если только согрешивший человек не превратился в зверя, а сохранил в себе человеческое.

О возможном духовном воскресении говорит Раскольникову Порфирий Петрович в тот момент, когда Раскольников готов отказаться от борьбы и сдаться. Но опять мешает его гордыня. Он понял, что совершил ошибку, но еще не осознал ужаса содеянного. Соня Мармеладова, казалось бы, сумело подвигнуть его на путь раскаяния. Но путь этот был тяжел и долог. Даже когда Раскольников сделал явку с повинной, о покаянии речь не шла. Просто он не в силах был вынести эту тяжесть— тяжесть совершенного злодейства. Он решил, что не принадлежит к сильным мира сего. Значит, должен идти на каторгу. Но от теории своей он еще не отказался.
Раскаяние придет позже, на каторге. Здесь он воскреснет душой. Одно только мгновение внутреннего просветления меняет всю его жизнь. Он осознает ужас прошлого и преисполняется верой в будущее — совсем иное будущее. Это и есть высшая точка покаяния героя романа Достоевского.

Особое место в романе занимают христианские мотивы. По сути, это библейские аналогии. Когда после преступления минует четыре дня, Раскольников слушает притчу о Лазаре, которую ему читает Соня. Эта притча имеет прямую аналогию с тем, что совершил Раскольников. Согласно библейскому сюжету, Лазарь был воскрешен Христом на четвертый день, так и Раскольников все эти дни после преступления был мертв, но пробуждается благодаря Соне, которая несет в себе христианское начало. Кроме того, Достоевский проводит скрытые аналогии между своими и библейскими героями. Например, притча о Каине, притча о Марфе и т. д.

Важно и то, что Раскольников возвращается к свету, пройдя через страдания и познав любовь и сострадание. Эти понятия — самые важные в христианской идеологии.

Есть в романе и образ ада, в котором воплотились христианские представления о месте наказания нераскаявшихся.

По мысли писателя каждый имеет право на раскаяние и возрождение к лучшей жизни. Но все зависит от того, насколько это раскаяние будет своевременным. Кроме того, Достоевский утверждает мысль о том, что даже самый ничтожный человек имеет право на жизнь, пусть и никчемную. Человек создан по образу и подобию Божьему, а значит неприкосновенен.

Ну а если Вы все-таки не нашли своё сочинение, воспользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 20 тысяч сочинений

Сохранить сочинение:

Сочинение по вашей теме Тема покаяния в романе Ф М Достоевского «Преступление и наказание». Поищите еще с сайта похожие.

Обновлено: 10.01.2023

Во всех произведениях Достоевского мы замечали одну общую черту, замеченную во всем, что он писал: это боль о человеке, который сам себя не признает человеком и даже не вправе быть им.

Ф. М. Достоевский — самый беспощадный художник XIX века, который изображал в своих гениальных произведениях суровую правду жизни, был одержим великой любовью к человеку и считал своим долгом открыть «униженным и оскорбленным» глаза и заставить их бороться, искать пути избавления от страданий и социальной несправедливости. Л. Н. Толстой писал: «Самое важное в произведении искусства, чтобы оно имело нечто вроде фокуса, и он должен быть недоступен полному объяснению словами». Таким фокусом у Достоевского стало изображение крайней нищеты, когда люди не просто гибнут от голода, но и теряют свой человеческий облик и чувство собственного достоинства.

По глубине и тонкости замысла, по мастерству и правдивости отображения реальной действительности роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» можно смело назвать вершиной творчества писателя. Ведь в центре внимания автора оказалась страшная картина жизни России середины XIX века, со всей той нищетой, бесправием, угнетением русского народа, который хоть и пытался бунтовать против такой несправедливости, но вместе с тем осознавал свое бессилие в этой борьбе. Для более точного отображения этой действительности писатель старался проникнуть в самую глубину человеческой души, отразить сознание людей, их метания и противоречия.

Роман Достоевского вышел в свет в переломное для страны время, когда русская интеллигенция, ожидавшая возрождения России после реформы 1861 года, вынуждена была познать вместо этого глубокое разочарование и потрясение.

Социальные противоречия не исчезли. Напротив, они еще боль-. те обострились, еще острее стала несправедливость общественного устройства. И все это с талантом настоящего мастера сумел тонко подметить и выразить в своем романе Ф.М. Достоевский. При этом на примере трагедии одного человека автор выделил, вывел на первый план трагедию всего народа, отразил целый мир. Писатель не случайно взял своих героев из среды разорившегося дворянства. Именно в этой среде часто проявлялись в то время по-настоящему неординарные личности, яркие, сильные характеры, болезненные спады и светлые подъемы сознания, оказавшегося в конфликте с самим собой.

Действие романа происходит в Петербурге, в той его части, где жила беднота. Серый, мрачный город, многочисленные пивные, зазывающие народ залить горе; толпы пьяных на улицах; женщины, продающие себя за бесценок, а те, кто не желал этого делать, бросались с моста в воду. Страшное царство нищеты, бесправия, болезней, безысходности — вот те условия, в которых существуют простые русские люди, те условия, при которых в сознании многих рождаются ложные (хотя и вполне понятные) идеи восстановления справедливости.

Описывая жизненный путь Родиона Раскольникова — противоречивой личности, вынужденной в силу социальных причин пойти на преступление, на жестокое убийство, — Достоевский в первую очередь стремился показать гибельность подобного шага.

Но вместе с тем он мечтал показать перерождение, очищение человека путем страданий, переосмысления принципов и в конечном итоге преодоления зла. Да, Раскольников совершил преступление, избрал ошибочный путь в жизни. Но главное здесь — то, что толкнуло героя встать на путь убийства. И пытаясь обосновать такой шаг, Достоевский с первых страниц говорит о социальном положении Родиона. Молодой человек вынужден существовать в комнатке, а точнее «каморке», которую сам автор сравнивает со шкафом, сундуком, гробом, подчеркивая крайнюю нищету ее обитателя — «задавленного бедностью», «изуродованного нищетой» «бедного и больного студента».

Создавая психологический портрет своего героя, писатель на первое место выводит те черты, которые рождены именно общественным положением бедного студента: мнительный, самолюбивый, мрачный, угрюмый. И в этих чертах, в этих характеристиках Родиона Раскольникова отражен обобщенный портрет поколения, показаны особенности психологии многих его современников.

Такие люди, как Раскольниковы, Мармеладовы и подобные им, вынуждены влачить жалкое существование в жестоком и несправедливом мире, где распорядителями и хозяевами являются подлые и низкие свидригайловы и лужины. Потому не осуждение в первую очередь, а страшная, щемящая боль пронизывает страницы романа Достоевского — боль за людей, раздавленных нищетой, таких как Катерина Ивановна Мармеладова, которая сама себя сравнивает с заезженной клячей; как ее несчастный муж, спившийся от горя и бедности; как дочь Соня, вынужденная продавать себя, чтобы поддерживать хоть какое-то существование семьи. Ее образ наиболее трагичен. «Ты на себя руки наложила, ты загубила жизнь. свою», — говорит ей Родион. А ведь сколько таких же несчастных девушек губили свою жизнь, принося себя в жертву ради близких, ради какого-то призрачного благополучия. Такой же (или почти такой) путь уготован и сестре Раскольникова. Осознание этого, понимание гибельности того поступка, на который готова пойти ради него сестра, выйдя за нелюбимого, к тому же ничтожного человека, зарождает протест в душе главного героя.

Родион не видит другого выхода, как убийство процентщицы. Так он спасет себя, спасет свою семью. И при таких обстоятельствах смерть никому не нужной старухи кажется ему оправданной, в чем еще больше Раскольников убеждается, получив письмо матери, в котором она сообщает о своем плачевном материальном положении. «Ясно, что теперь надо было не тосковать, не страдать пассивно, одними рассуждениями о том, что вопросы неразрешимы, а непременно что-нибудь сделать, и сейчас же, и поскорее. Во что бы то ни стало надо решиться, хоть на что-нибудь, или. Или отказаться от жизни совсем. «

Да, такая идея могла возникнуть в голове героя, как и в голове другого студента, чей разговор Раскольников как-то услышал в трактире, только под влиянием крайней нищеты, безысходности, несправедливости окружающего мира. «За одну жизнь — тысячи жизней, спасенных от гниения и разложения». Не правда ли — благородный, оправданный выход?!

Единственный выход для множества людей, загнанных жизнью в глухой угол, вынужденных каждый день видеть сотни, тысячи гибнущих жизней, жизней, которые еще можно спасти «от нищеты, от разложения, от гибели, от разврата, от венерических заболеваний. «. А всего-то нужно — убить никчемную старушонку и забрать ее деньги! Нет, конечно, Достоевский не оправдывает своего героя. Наоборот, вся суть пути Раскольникова в конечном итоге сводится к пониманию своих ошибок. Мучительному пониманию. Но хотя в романе и есть намек на то, что стремления к лучшей жизни не напрасны, не напрасны попытки прийти к ней другим, правильным путем, — мы понимаем, что, к сожалению, сбыться этим стремлениям суждено не так уж скоро. И многострадальному русскому народу еще через много испытаний придется пройти. Отсюда нескрываемая боль автора за весь народ, за все человечество.

И все же, размышляя о далеком грядущем, Достоевский писал в «Дневнике писателя»: «Я не хочу мыслить и жить иначе, как с верой, что все наши девяносто миллионов русских (или там сколько их тогда народится) будут все когда-нибудь образованны, очеловечены и счастливы».

вызовет сопротивление большинства. Человек поднимется на борьбу со злом, потому что в народе всегда живы святые истины и стремление к идеалу. Иначе сама жизнь станет противна человеческой природе.

Именно об этом нам говорят поэтические строки Ю. Шмидта:

Твори добро. Не отвечай на козни

Стоящих за твоей спиной врагов.

Пойми, мой друг, пока ещё не поздно,

Не отвечай потоком бранных слов.

Созвучные идее торжества справедливости и добра стихи Э. Асадова:

Будь добрым, не злись, обладай терпеньем.

Запомни: от светлых улыбок твоих

Зависит не только твоё настроенье,

Но тысячу раз настроенье других.

Однако добро для каждого человека — это не просто абстрактное понятие, оно всегда направлено на другого человека, а значит, каждое доброе дело или добрый поступок сеют семена добра, из которых в дальнейшем прорастут его ростки, и они будут давать всё новые и новые всходы.

Действительно, каким только испытаниям не подвергался человек, какие только страдания не терпел, а добро и вера всегда помогали вынести все тяготы и лишения. Вспомним только, как много человеческих жизней унесла война, но не озлобила она наш народ, не уничтожила в людях чувства, не ожесточила сердца, потому что невозможно победить добро и уничтожить человека в человеке. Это вечная истина.

Так, значит, и нам тоже нельзя сомневаться в том, что зло когда-нибудь и в чём-нибудь может одержать победу над добром, светом и человечностью.

Погибает Анна, кончает с собой Актёр, да и остальные изломаны, изуродованы жизнью до последней степени.

Эта идея красной нитью проходит через всю пьесу. Горький опровергает пассивный гуманизм, обращённый лишь к таким чувствам, как жалость и сострадание, и противопоставляет ему гуманизм активный, революционный, возбуждающий в людях стремление к протесту, сопротивлению, борьбе.

Пьеса проникнута протестом против социальных порядков и призывом к другой, справедливой и свободной человеческой жизни. Под тёмными и угрюмыми сводами ночлежного дома, среди жалких и иска- леченных, несчастных бродяг звучат гордые слова о человеке, его призвании, силе и красоте, о победе человеческого.

Слова о том, каким может быть и каким должен быть человек ещё резче оттеняют ту картину его действительного положения, жестокости, которую рисует писатель. И этот контраст приобретает революционный смысл.

© 2014-2022 — Студопедия.Нет — Информационный студенческий ресурс. Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав (0.003)

Система заданий поможет учителю литературы в формировании образно-оценочного восприятия учащимися произведения, а также будет полезна для самостоятельной, парной и групповой работы десятиклассников при прочтении романа, закреплении вновь изученного и при обобщении пройденного материала.

Пример

2) Подберите к выделенным словам эпитеты, сравнения.

3) Составьте связное высказывание с подчеркнутыми словами и подобранными художественными средствами.

4) Во время чтения романа обратите внимание, как раскрывается автором смысл выделенных нами слов.

Автор: Ф.М. Достоевский

Время создания: 1865-1866

Тема произведения: изображение нечеловеческих условий существования бедняков, их безнадежности и озлобленности

Идея произведения: всякое преступление сопровождается наказанием (нельзя прийти к благу через преступление

(Учащиеся получают карточки с графами паспорта-красный цвет. Пустые графы заполняются в процессе поискового чтения-черный цвет.)

ФИО: Раскольников Родион Романович.

Возраст: 23-24 года.

Детство: родился и вырос в крошечном городишке.

Место жительства: Петербург.

Социальное положение: бывший студент, бросивший учебу в Петербургском университете на юридическом факультете.

Род занятий: ранее давал частные уроки.

Жилищные условия: снимает каморку, похожую на шкаф.

Черты характера: гордый, самоуверенный, решительный, сочувствует униженным и оскорбленным.

Семейное положение: холост.

Родные: отец и младший брат умерли. Мать Пульхерия Александровна, сестра Дуня (Авдотья Романовна).

4. Составьте синквейн к образу одного из героев романа.

Справка.

Синквейн –это стихотворная форма из пяти строк.

1 строка: слово – существительное (тема синквейна).

2 строка: два прилагательных, раскрывающих тему сиквейна.

3 строка – три глагола, описывающих действия, относящиеся к теме синквейна.

4 строка: фраза, при помощи которой нужно выразить своё отношение к теме.

5 строка: слово-резюме, которое даёт новую интерпретацию темы, выражает личное отношение автора синквейна к теме.

Примеры синквейна:

Соня

Спасает, любит, заботится

Приносит себя в жертву

Петербург

Угнетает, ожесточает, давит

Картины нищеты и безнадежности

5. Составьте диаманту к образу одного из героев романа.

Справка.

Диаманта – стихотворная форма из семи строк, первая и последняя из которых — понятия с противоположным значением.

1, 7 строчки – существительные антонимы;

2 – два прилагательных к первому существительному;

3 – три глагола к первому существительному;

4 – два словосочетания с существительными;

5 – три глагола ко второму существительному;

6 – два прилагательных ко второму существительному.

Примеры диаманты:

Соня

Грешит, страдает, верует

Мудрая Соня, падшая женщина

Спасает, любит, заботится

Петербург

Угнетает, ожесточает, давит

Величественный город, душащий городишко

Омертвляет, разочаровывает, губит

Характеристика

Лужин

Свидригайлов

Он уже немолод. Чопорный и осанистый мужчина. Брюзглив, что отражается на лице. Носит завитые волосы и бакенбарды, что, однако, не делает его смешным. Весь внешний вид весьма моложавый, на свой возраст не выглядит. Отчасти еще и потому, что вся одежда – исключительно в светлых тонах. Любит хорошие вещи – шляпу, перчатки.

Дворянин, раньше служил в кавалерии, имеет связи.

Весьма преуспевающий юрист, надворный советник.

Отношение к людям

Деловая успешность наложила свой отпечаток на характер Лужина. Это прямолинейный амбициозный человек, людей оценивает с позиции той выгоды, которую можно с них поиметь. Рационален, практичен, воспринимает только то, что можно потрогать руками, потому не поддается эмоциям и интуиции. Для достижения своих целей будет пользоваться всем, моральных границ не существует в этом вопросе. Не верит в честность, бескорыстность, благородство. Уверен в своей дальнейшей успешности.

Легко отверг установленную общественную мораль, чтобы иметь возможность предаваться удовольствиям. По слухам, насильник и убийца. Оправдывает свою вседозволенность тем, что не верит в вечность, а значит, не суть важно, как ты провел эту жизнь – в молитве или страстях, после нее уже, наверное, ничего не будет. Можно сказать, что Свидригайлов сам задушил в себе абсолютно все человеческое.

Позиция в романе

Раскольников

Лужин

Свидригайлов

Теория Раскольникова об обыкновенных людях и «Наполеонах» говорит о том, что люди в целом якобы делятся на обыкновенных людей (людей-«материал») и людей гениальных, выдающихся («Наполеоны»). Согласно теории Раскольникова, «Наполеоны» идут к своей цели ради блага общества, не задумываясь о средствах и жертвах. Теория Раскольникова становится главной причиной его страшного преступления: «Я только в главную мысль мою верю. Она именно состоит в том, что люди, по закону природы, разделяются вообще на два разряда: на низший (обыкновенных), то есть, так сказать, на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей, то есть имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово.» «. я хотел Наполеоном сделаться, оттого и убил…»

Экономическая теория Лужина «о целом кафтане» гласит о том, что каждый человек должен заботиться прежде всего о себе, а не об окружающих. Согласно теории Лужина, личный интерес – это залог счастливого общества. Теория Лужина по сути пропагандирует индивидуализм. Однако теория Лужина не так безобидна, как может показаться на первый взгляд. Так, Раскольников приходит к выводу, что теория Лужина по сути оправдывает любые, даже самые страшные преступления во имя личного блага: «Наука же говорит: возлюби, прежде всех, одного себя, ибо всё на свете на личном интересе основано. Возлюбишь одного себя, то и дела свои обделаешь как следует, и кафтан твой останется цел. » (Лужин о своей теории) «. доведите до последствий, что вы давеча проповедовали, и выйдет, что людей можно резать…» (Раскольников о теории Лужина)

Теория Свидригайлова гласит о том, что зло может быть оправдано, если оно делается ради какой-то важной личной цели (даже если эта цель не самая благая). Именно этой теорией и руководствуется Свидригайлов, совершая свои преступления. Таким образом теория Свидригайлова по сути мало отличается от теорий Лужина и Раскольникова: «. своего рода теория, то же самое дело, по которому я нахожу, например, что единичное злодейство позволительно, если главная цель хороша. Единственное зло и сто добрых дел!» (Свидригайлов о своей теории)

(Ответ: в результате становится очевидно, что теория Лужина, Свидригайлова и Раскольникова имеют много общего. На этом основании Свидригайлова и Лужина можно назвать двойниками Раскольникова. Лужин, Свидригайлов и Раскольников являются двойниками еще и потому, что все они так или иначе совершают преступления.

Среди этих трех персонажей Лужин является самым «мелким» преступником. Его преступление заключается в том, что он клевещет на Соню Мармеладову, обвиняя ее в воровстве 100 рублей: «. вы… клеветник. » «. мерзкий, преступный вы человек. » (Лебезятников о Лужине)

Свидригайлов является преступником, во-первых, потому что он был шулером (карточным мошенником), то есть обманывал людей во время игры в карты. Свидригайлов также был замешан в «темных» уголовных делах со смертельным исходом. Также есть подозрения, что Свидригайлов мог отравить свою жену Марфу Петровну. «. затушено было, в самом начале, уголовное дело, с примесью зверского и, так сказать, фантастического душегубства. » «. об истории с человеком Филиппом, умершим от истязаний, лет шесть назад, еще во время крепостного права. «

Раскольников, безусловно, становится преступником, когда совершает страшное убийство старухи-процентщицы и ее сестры Лизаветы. «Он убийца. Он убил старуху чиновницу, процентщицу ; убил тоже сестру ее, торговку, по имени Лизавету.»)

8. Прокомментируйте кластер. Ответьте на вопросы одноклассников.

9. Восстановите хронику преступления (работа в парах: один заполняет первую колонку, другой-вторую)

1 ученик

Было задумано

Произошло на самом деле

Назначил время преступления на семь вечера, так как Лизаветы не должно быть дома.

Мар 4, 2018 | 0 комментариев

Сочинение на тему: исповедь и раскаяние Раскольникова

Преступление и наказание Достоевского — работа, где автор поднимает тему бедных и униженных людей. При этом данный роман посвящается анализу природы преступления, его социальной и нравственной стороне, а также анализу наказания, которое последует незамедлительно.

Идея убийства возникла у героя романа Раскольникова, который возомнил себя сверхчеловеком и хотел проверить свою теорию. Однако ошибся в себе. Совершив преступление, герой потерял покой, его стала мучить совесть и он сделал вывод, что относится не к сверхлюдям, что могут решать чужие судьбы, а всего лишь тварь дрожащая.

Раскаяние и наказание Раскольникова

И вот, преступление совершено, но будет ли исповедь и раскаяние Раскольникова? Изучая произведение, мы видим, что путь Раскольникова к раскаянию длинный. Только после встречи с Соней, он решает раскаяться признаться в содеянном. Только эта девушка, которой смог открыть свою душу герой, смогла повлиять на его решение и раскаяться в романе Преступление и наказание. Это произошло в самом конце.

Да, главный персонаж произведения долго не хотел смириться с тем, что по законам людей он является преступником. Он бунтует до последнего, но все же момент раскаяния Раскольникова, что подтверждают цитаты из романа, произошел. Персонаж отправляется сначала на площадь, где произошло всенародное покаяние. Там Раскольников преклонил колени и поцеловал землю, как бы прося прощения за содеянное. Однако перед самим народом не смог раскрыться, да и не было у него желания, ведь все его посчитали пьяным.

Раскольников думал, что если он признается в убийстве перед тварями дрожащими, то он приравняет себя к ним, но к этому он еще не пришел окончательно.

Не сразу признался он и в полицейском участке. Только после известия о самоубийстве Свидригайлова, и после видения Сони, на чьем лице отпечаталось что-то измученное и больное. Все это вместе натолкнуло Раскольникова на шаг признания. Но и в этот момент не произошло настоящего раскаяния. Оно пришло позже, на каторге. И только после этого герой облегчил душу, он ощутил единство со всем живым и со всем миром.

Читайте также:

  

• Сочинение на букву ю

  

• Сочинение на теплой земле

  

• Напишите сочинение рассуждение объясните как вы понимаете смысл финала текста по мнению родителей мы

  

• Когда слава переживает человека и может ли она быть бессмертной сочинение рассуждение

  

• Мастер и маргарита понтий пилат сочинение