Ранние рассказы горького кратко

Ранние произведения (1892-1899) М. Горького овеяны романтическим настроением. Это «Макар Чудра», «Старуха Изергиль», «Песня о Соколе». Нельзя однозначно утверждать, что ранние рассказы автора создаются только в рамках романтизма: Горький в это же время создает и реалистические произведения – «Емельян Пиляй», «Мой спутник», «Коновалов», «Супруги Орловы», «Мальва» и др. Романтизм М. Горького – это прежде всего атмосфера – ночь, старинные предания и легенды, невероятные любовные истории и колоритные персонажи. Основными понятиями романтических произведений автора становятся «свобода», «независимость», «борьба», что отвечало революционному духу времени: «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день за них идет на бой» (Гёте).

Романтические рассказы рождаются из желания противопоставить усталой, размеренной, однообразной реальности с ее духовной нищетой и деградацией взлеты человеческой фантазии, подвига, стремления «к свободе, к свету», жажду реализации в мире, страсть признания. Горьковские герои стоят над бытом и обыденностью жизни. Они не довольствуются «средним», они стремятся к высокому, вечному.

Центром рассказа «Макар Чудра» становится столкновение двух сильных и независимых характеров – Радды и Лойко Зобара. Оба жаждут любви, но это иная любовь – любовь-страсть, любовь-огонь, любовь-красота и любовь-свобода, любовь-независимость одновременно. Жажда свободы доходит у героев до крайности: за неподвластность кому-то герои способны заплатить собственной жизнью. Свободолюбие и красота героев поэтизируются автором, возводятся до идеала. Трагическую легенду о Радде и Лойко рассказывает Макар Чудра, который противопоставляет их современному человеку: «Смешны они, те твои люди. Сбились в кучу и давят друг друга, а места на земле вон сколько».

От конфликта между героями М. Горький в рассказе «Старуха Изергиль» переходит к конфликту «герой-общество». Этот конфликт более глубокий, психологически и социально заостренный. Из многочисленных легенд и историй, рассказанных Старухой, рождаются образы Ларры – сына женщины и орла, Данко – «лучшего из всех» и др. Ларра за свой эгоизм и желание властвовать над людьми был наказан свободой и невозможностью закончить жизнь ранее, чем это предначертано: «Вот как был поражен человек за гордость!». Данко ценой жизни пытался привести своих соплеменников к свободе и свету: «Оно пылало так ярко. Как солнце, и ярче солнца, и весь лес замолчал, освещенный этим факелом великой любви к людям». Но жертва Данко была незамечена: из-за усталости люди отказались продолжать свой путь. История же самой Изергиль, служащая связующим звеном между двумя легендами, полна самоотверженности и подвига, чем автор и подчеркивает наличие героического в человеке.

Примечательно, что в своих рассказах Горький выводит частное на уровень глобального. Так, в «Макаре Чудра» гордые фигуры Радды и Лойко обратились в облака, где второе пытается, но никак не может настигнуть первое. В «Старухе Изергиль» искры сердца Данко превратились в «голубые искры степи, что появляются перед грозой».

«Песня о Соколе» рисует столкновение двух правд – правды Сокола, «счастье битвы», и правды Ужа: «Летай или ползай, конец известен: все в землю лягут, все прахом будет». Несмотря на размеренность и продуманность позиции Ужа, автор на стороне «борющегося» Сокола: «Безумство храбрых – вот мудрость жизни».

Вопреки использованию горьковских произведений в революционной пропаганде, их смысл более глубок: эти рассказы – это философское размышление автора о природе человеческого в человеке.

© blog.tutoronline.ru,
при полном или частичном копировании материала ссылка на первоисточник обязательна.

Остались вопросы?

Задайте свой вопрос и получите ответ от профессионального преподавателя.

Раннее творчество Максима Горького

По
моему мнению, Максим Горький один из
талантливейших русских писателей и
публицистов. Настоящее его имя Алексей
Максимович Пешков. Родился великий
писатель 16 (28) марта 1868 в Нижнем Новгороде,
в семье столяря — краснодеревщика. Отец
его — Максим Савватиевич Пешков – умер
от холеры, когда тот был ещё ребёнком,
затем умерла и мать – Варвара Васильевна
Каширина (была родом из мещанской семьи).

Детство
писателя прошло в доме деда Василия
Васильевича Каширина, который в молодости
бурлачил, затем разбогател, стал
владельцем красильного заведения, в
старости разорился. Дед обучал мальчика
по церковным книгам, бабушка Акулина
Ивановна приобщила внука к народным
песням и сказкам, но главное заменила
мать, «насытив», по словам самого
Горького, крепкой силой для трудной
жизни.

Настоящего
образования Горький не получил, закончив
лишь ремесленное училище. Жажда знаний
утолялась самостоятельно, он рос
«самоучкой», но это не помешало ему
проявить свой талант в области литературы.

Горький
начинал как провинциальный газетчик,
но затем написал немало замечательных
рассказов, которые пользуются популярностью
и до сих пор. С самого начала обозначилось
расхождение между тем, что писала о
Горьком критика, и тем, что желал видеть
в нем рядовой читатель. Традиционный
принцип толкования произведений с точки
зрения заключенного в них социального
смысла применительно к раннему Горькому
не срабатывал. Читателя меньше всего
интересовали социальные аспекты его
прозы, он искал и находил в них настроение,
созвучное времени. По словам критика
М. Протопопова, Горький подменил проблему
художественной типизации проблемой
«идейного лиризма». Его герои
совмещали в себе типические черты, за
которыми стояло хорошее знание жизни
и литературной традиции, и особого рода
«философию», которой автор наделял
героев по собственному желанию, не
всегда согласуясь с «правдой жизни».
Критики в связи с его текстами решали
не социальные вопросы и проблемы их
литературного отражения, а непосредственно
«вопрос о Горьком» и созданном им
собирательном лирическом образе, который
стал восприниматься как типический для
России конца 19 начала 20 вв. и который
критика сравнивала со «сверхчеловеком»
Ницше. Все это позволяет, вопреки
традиционному взгляду, считать его
скорее модернистом, чем реалистом.

Ранние
его произведения — романтические песни
и легенды — оставляют впечатление
соприкосновения с настоящим талантом.
Разрыв между героическим прошлым и
жалкой, бесцветной жизнью в настоящем,
между «должным» и «сущим», между великой
«мечтой» и «серой эпохой» явился той
почвой, на которой родился романтизм
раннего Горького. Ранние рассказы
Горького носят революционно — романтический
характер. В этих рассказах противопоставляется
серая обыденная жизнь яркой, экзотической,
героической. Контраст связан с
противостоянием отдельной личности
толпе — жизнь как подвиг и жизнь как
произвол. Для Горького человек — гордый
и свободный властелин земли.

Главные
герои его рассказов всегда красивы. И
не только внешне — они отказываются от
жалкой участи служения вещам и деньгам,
их жизнь имеет высокий смысл. Герои
ранних произведений А.М. Горького
мужественны и самоотверженны («Песня
о Соколе», легенда о Данко), они прославляют
активность, способность действовать
(образы Сокола, Буревестника, Данко).
Своими ранними романтическими
произведениями с яркими, страстными,
вольнолюбивыми героями Горький стремился
разбудить «души живых мертвецов».

“Старуха
Изергиль”

Одним
из наиболее ярких ранних произведений
А.М. Горького является рассказ «Старуха
Изергиль» (1894). В произведениях русских
писателей природа всегда играет большую
роль. Возможно, причина в том, что наши
предки были язычниками, которые
обожествляли и одухотворяли природу.
А может, это просто особенность восприятия
мира творчески одаренным человеком —
он видит не только темные стороны жизни,
но и все прекрасное и удивительное, что
есть в ней. В начале рассказа «Старуха
Изергиль» пейзаж вызывает у читателя
определенный эмоциональный настрой,
создает естественный фон свободной,
вольной жизни. Море, голубая мгла ночи,
густые тени виноградных лоз и ветер,
который «тек широкой ровной волной. Но
иногда он точно прыгал через что-то
невидимое и, рождая сильный порыв,
развевал волосы женщин в фантастические
гривы, вздымавшиеся вокруг их голов».
Кажется, что именно так должна начинаться
сказка. И действительно: под влиянием
настроения, навеянного красотой летнего
вечера, старуха Изергиль рассказывает
легенды о Ларре и Данко и историю
собственной жизни.

Природа
не только украшает повествование, но и
становится связующим звеном между
реальной жизнью и романтическим миром
сказок и легенд. Кроме того, она тесно
связана с душевным состоянием героев.

Горький
противопоставляет реальному миру
самоотверженных романтических героев:
Данко, цыганскую вольницу, гордые натуры
свободолюбивых людей, которые предпочитают
смерть подчинению даже любимому человеку.
Написан рассказ с использованием
излюбленной писателем формы обрамления:
легенда о Ларре, рассказ о жизни Изергиль,
легенда о Данко. Единым целым три части
рассказа делает основная идея —
стремление выявить истинную ценность
человеческой личности. Через всю свою
жизнь пронесла Изергиль чувство
человеческого достоинства; его не могли
сломить ни превратности судьбы, ни
опасность смерти, ни страх потерять
любимого человека, лишиться любви.
Особое место занимает в рассказе образ
самой Изергиль. Она выносит приговор
Ларре и слагает гимн Данко. Она знала,
что такое подвиг, но не смогла прожить
свою жизнь достойно. Ее незаурядные
силы были почти впустую растрачены.
Героине остается только одно — опираясь
на свои ошибки, указать людям верный
путь. История ее жизни — апофеоз свободы,
красоты, высоких нравственных ценностей
человека. И упреком бескрылой, скучной
жизни людей, упреком многим поколениям,
без следа исчезнувшим с лица земли,
звучат слова старухи Изергиль: «В жизни,
знаешь ли ты, всегда есть место подвигам.
И те, которые… не понимают жизни, каждый
захотел бы оставить после себя свою
тень в ней. И тогда жизнь не пожирала бы
людей бесследно». Старуха Изергиль
помимо передачи мнения автора является
еще и связующим звеном. История ее жизни
помещена посередине рассказа. Она жила
среди людей, но для себя.

Первой
от Изергиль мы слышим легенду о гордом,
свободолюбивом Ларре, сыне женщины из
могучего племени и орла, который жил
для себя. Старуху Изергиль пугает судьба
Ларры, отбрасывающая трагическую тень
на ее собственную жизнь. Сила характера,
гордость и вольнолюбие подчеркиваются
в Ларре его необычным происхождением.
Но хорошие качества этого героя
превращаются в свою противоположность,
потому что он презирает людей, жестоко
обращается с ними. Он не останавливается
даже перед убийством, за что люди
наказывают его, обрекая на вечное
одиночество. Ларра превращается в тень,
он обречен на вечные страдания, потому
что люди теперь отворачиваются от него.
Ощущая свое безграничное одиночество,
Ларра становится несчастным. Этот герой,
протестуя против обыденности жизни,
забыл о нравственных законах и был
наказан. Ларра красив, силен и ловок, но
в нем нет доброты и любви к людям, поэтому
он обречен на вечные скитания. Тем самым
Горький говорит о том, что жизнь ради
свободы в одиночестве теряет смысл.
Горький осуждает эгоизм и жестокость
Ларры, его гордыню и презрение к людям.

Мотивы
подвига во имя народа не новы в русской
литературе, но мысль о том, что счастливым
становится человек, отдавший жизнь за
народ, — это было тем новым, что прозвучало
в русской литературе накануне XX,
революционного столетия. Мещанство,
осторожное, серое, рутинное, вечно
боящееся, «как бы чего не вышло»,
запирающееся в беликовский «футляр»
или в нору премудрого пескаря, всегда
стояло на пути смелых и гордых, тормозило
движение вперед. Именно его обличает
Горький образом «осторожного человека».

Рассказ
Старухи Изергиль о самоотверженном,
героическом подвиге Данко очень
реалистичен, будто это не поэтическая
легенда, а реальная история, свидетельницей
которой была она сама. Утверждая красоту
и величие подвига во имя людей, Изергиль
противостоит людям, утратившим свои
идеалы.

Настоящий
герой не должен жить только для себя,
не принося добра людям. Это доказывает
образ Данко. Данко как и Ларра тоже
стремится к свободе, но свободе не для
себя лично, а для людей своего племени,
изгнанных врагами в глубь непроходимого
леса. Данко берет на себя тяжелую миссию
вывести людей к свету. Но путь этот
трудный и далекий. «Усталые и злые»,
люди начинают винить героя этой легенды
в их несчастье, приговаривая его к
смерти. Но Данко не обижается на уставших
людей, он выше этого. Разорвав себе
грудь, он вырывает свое сердце и освещает
им дорогу к свету. Данко — это проявление
высшей степени гуманистического идеала
писателя. Герой легенды, в отличие от
Ларры, счастлив, что отдал свою жизнь
людям: «Кинул взор вперед себя на ширь
степи гордый смельчак Данко — кинул он
радостный взор на свободную землю и
засмеялся гордо». И люди после его смерти
обрели надежду. А кто же те, ради которых
альтруист Данко пожертвовал жизнью,
кого он вывел из тьмы леса и смрада,
болот на свет и свободу, осветив им
дорогу своим горящим сердцем? «Были это
веселые, сильные и смелые люди», но вот
пришла «тяжелая пора» и они разуверились
в борьбе, ибо считали, что прежний их
опыт борьбы ведет лишь к гибели и
уничтожению, а «они не могли умереть»,
потому что вместе с ними исчезли бы из
жизни и «заветы».

Спасая
людей, Данко отдает самое дорогое и
единственное, что имеет — свое сердце
— «факел великой любви к людям». Подвиг
во имя жизни человеческой, свободы ляжет
в основу рассказа. К самопожертвованию
во имя людей и призывал Горький. Основная
мысль, прослеживающаяся в рассказе:
человек, сильный, красивый, способный
на подвиг, — это настоящий человек. На
примере Данко Горький показывает глубину
нравственных сил человека, его способность
пожертвовать собой для блага других.
Но мы видим, что поступок Данко не был
оценен по достоинству: «Люди не заметили
смерти героя и не видели, что еще пылает
рядом с трупом его смелое сердце. Только
один осторожный человек заметил это и,
боясь чего-то, наступил на гордое сердце
ногой… И вот оно, рассыпавшись в искры,
угасло». Время таких героев, как Данко,
еще не настало, — говорит этими строками
Горький.

Иногда
природа имеет двойственный характер.
Она либо помогает людям, либо противостоит
им. Вот как описывает Горький лес в
легенде о Данко: «Там были болото и тьма,
потому что лес был старый и так густо
переплелись его ветви, что сквозь них
не видать было неба, и лучи солнца едва
могли пробить себе дорогу до болот
сквозь густую листву. Эти каменные
деревья стояли молча и неподвижно днем
в сером сумраке и еще плотнее сдвигались
вокруг людей по вечерам, когда загорались
костры. И всегда, днем и ночью, вокруг
тех людей было кольцо крепкой тьмы, оно
точно собиралось раздавить их… А еще
страшней было, когда ветер бил по вершинам
деревьев и весь лес глухо гудел, точно
грозил и пел похоронную песню тем людям».
Когда же людям удается победить страх
благодаря великому подвигу Данко, то
лес отступает. Сказочно прекрасной
предстает перед ними земля: «И вот вдруг
лес расступился перед ним, расступился
и остался позади, плотный и немой, а
Данко и все те люди сразу окунулись в
море солнечного света и чистого воздуха,
промытого дождем. Гроза была — там,
сзади них, над лесом, а тут сияло солнце,
вздыхала степь, блестела трава в
брильянтах дождя и золотом сверкала
река…» Люди должны обязательно верить
во что — то светлое и радостное, что ждёт
их впереди. С природой обычно связан и
главный герой, вокруг которого строится
повествование. Данко полон любви к
людям, ради них он способен пожертвовать
своей жизнью. Но народ не может оценить
этого подвига. Слабые и пугливые, люди
страшатся самого героя. Страх владеет
массой. И автор не скрывает этого от
своих читателей. Природа же вечна и
величественна. Она равнодушно взирает
на мелочность людских забот и интересов,
подчеркивая преходящее в человеческой
жизни и помыслах людей. Автор восхищен
великолепием окружающего мира. Он видит
его космические масштабы. Отсюда людская
суета кажется почти смехотворной и
жалкой, и лишь избранные, подобные Данко,
способны подняться над толпой и погибнуть
ради жизни. Кинул взор вперед себя на
ширь степи гордый смельчак Данко,—
кинул он радостный взор на свободную
землю и засмеялся гордо. А потом упал и
— умер. Картины природы в ранних
романтических рассказах М. Горького не
только обрамляют содержание и являются
фоном, они составная и существенная
часть содержания. Описания природы
позволяют автору переходить, как по
мостку, от темы к теме, украшают
повествование, дают простор фантазии
художника слова, подчеркивают красоту
авторской речи.

“Макар
Чудра”

Ранние
рассказы Горького принято относить к
романтическим произведениям. Во-первых,
потому, что в них писатель несколько
идеализирует своих героев, наделяя их
исключительными качествами. Во-вторых,
главной темой ранних рассказов М.
Горького является тема свободы и любви.
Уже в одном из первых своих рассказов
под названием «Макар Чудра» Горький
высказывает собственную точку зрения
на эти проблемы, дает свое определение
понятиям любви и свободы, четко формулируя
мысль: Свобода для человека — главное
на свете. Рассказ об удивительной гордой
любви Лойко Зобара и Радды — это гимн
свободе. Гордые герои рассказа «Макар
Чудра» утверждают как высшее начало в
жизни и человеке любовь к свободе. Лойко
и Радда не хотят жертвовать волей даже
ради друг друга. Не желая становиться
на колени перед возлюбленной, Зобар
убивает ее, а затем погибает сам. Восставая
против власти обстоятельств, измельчающих
человеческую жизнь, Горький в рассказе
«Макар Чудра» слишком заострил идею
свободы, что могло привести к оправданию
произвола. Почувствовав опасность
своего идеала, писатель попытался
определить границы свободы, показать
подлинный героический характер. Для
Зобара и Радды свобода, воля — главное
в жизни. «Никогда я никого не любила,
Лойко, а тебя люблю. А еще я люблю волю.
Волю то, Лойко, я люблю больше, чем тебя»,
— говорит Радда. Даже любовь, то прекрасное
чувство, силу которого воспевали люди
веками, оказалась бессильна перед
стремлением человека к свободе. И поэтому
логичен драматический исход рассказа:
смерть обоих героев. При чтении рассказов
Горького читателю часто приходится
задумываться над понятием «абсолютной
свободы». Это понятие является жизненным
идеалом для многих героев Горького. Но
в своих произведениях писатель показывает,
что «абсолютная свобода» недостижима:
стремление к ней часто приводит героев
к конфликту с обществом. Романтическое
бунтарство писателя питалось неприятием
действительности. Горький мечтал о
сильных, волевых натурах, о людях —
борцах, но не находил их в реальности.
Молодой писатель отрицал безгеройность
окружающей его жизни. Серому, мещанскому
существованию он противопоставил яркий,
экзотический мир своих рассказов.
Действие в них происходит в необычной
обстановке, в окружении романтических
стихий. В героях произведений больше
символического, чем типического. Но
романтический пафос не мешал Горькому
искать ответы на мучительные вопросы
о смысле жизни и предназначении человека.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Великий русский писатель Максим Горький (Пешков Алексей Максимович) родился 16 марта 1868 года в Нижнем Новгороде — скончался 18 июня 1936 года в Горках. В раннем возрасте «пошел в люди», по его собственному выражению. Жил трудно, ночевал в трущобах среди всякого сброда, странствовал, перебивался случайным куском хлеба. Прошел огромные территории, побывал на Дону, в Украине, в Поволжье, в Южной Бессарабии, на Кавказе и в Крыму.

Начало

Активно занимался общественно-политической деятельностью, за что не раз подвергался аресту. В 1906-м уехал за границу, где стал успешно писать свои произведения. К 1910 году Горький приобрел известность, его творчество вызывало огромный интерес. Ранее, в 1904 году стали выходить критические статьи, а затем и книги «О Горьком». Произведения Горького заинтересовали политиков и общественных деятелей. Некоторые из них считали, что писатель слишком вольно трактует события, происходящие в стране. Все то, что писал Максим Горький, произведения для театра или публицистические очерки, короткие рассказы или многостраничные повести, вызывало резонанс и нередко сопровождалось антиправительственными выступлениями. В годы 1-й мировой войны писатель занял откровенно антимилитаристскую позицию. Революцию 1917 года встретил восторженно, а свою квартиру в Петрограде превратил в явку для политических деятелей. Нередко Максим Горький, произведения которого становились все более злободневными, выступал с рецензиями на собственное творчество, дабы избежать неправильного толкования.

Заграница

В 1921 году писатель отправляется за границу для прохождения курса лечения. В течение трех лет Максим Горький жил в Хельсинки, Праге и Берлине, затем переехал в Италию и поселился в городе Сорренто. Там он занялся публикациями своих воспоминаний о Ленине. В 1925-м написал роман «Дело Артамоновых». Все произведения Горького того времени были политизированы.

Возвращение в Россию

Год 1928 стал для Горького переломным. По приглашению Сталина он возвращается в Россию и на протяжении месяца переезжает из города в город, встречается с людьми, знакомится с достижениями в промышленности, наблюдает, как развивается социалистическое строительство. Затем Максим Горький уезжает в Италию. Однако в следующем (1929) году писатель вновь приезжает в Россию и на этот раз посещает Соловецкие лагеря особого назначения. Отзывы при этом оставляет самые положительные. Об этой поездке Горького упомянул Александр Солженицын в своем романе «Архипелаг ГУЛАГ».

Окончательное возвращение писателя в Советский Союз произошло в октябре 1932 года. С этого времени Горький проживает в бывшем особняке Рябушинского на Спиридоновке, на даче в Горках, а на отдых ездит в Крым.

Первый съезд писателей

Спустя некоторое время литератор получает политический заказ от Сталина, который поручает ему подготовку 1-го съезда советских писателей. В свете этого поручения Максим Горький создает несколько новых газет и журналов, выпускает книжные серии на тему истории советских заводов и фабрик, гражданской войны и некоторых других событий советского времени. Тогда же им были написаны пьесы: «Егор Булычев и другие», «Достигаев и другие». Некоторые произведения Горького, написанные ранее, также использовались им при подготовке первого съезда писателей, который состоялся в августе 1934 года. На съезде в основном решались организационные вопросы, выбиралось руководство будущего Союза писателей СССР, создавались писательские разделы по жанрам. Произведения Горького также обошли вниманием на 1-м съезде писателей, однако он был избран председателем правления. В целом мероприятие было признано удачным, и Сталин лично поблагодарил Максима Горького за его плодотворный труд.

Популярность

М. Горький, произведения которого на протяжении многих лет вызывали ожесточенные споры в среде интеллигенции, старался принимать участие в обсуждении своих книг и особенно театральных пьес. Время от времени писатель посещал театры, где мог воочию убедиться в том, что люди неравнодушны к его творчеству. И действительно для многих писатель М. Горький, произведения которого были понятны простому человеку, стал проводником новой жизни. Театральные зрители ходили на спектакль по нескольку раз, читали и перечитывали книги.

Ранние романтические произведения Горького

Творчество писателя можно условно разделить на несколько категорий. Ранние произведения Горького романтичны и даже сентиментальны. В них еще не чувствуется жесткости политических настроений, которой пропитаны более поздние рассказы и повести писателя.

Первый рассказ писателя «Макар Чудра» — о цыганской мимолетной любви. Не потому мимолетной, что «пришла любовь и ушла», а потому что продолжалась всего одну ночь, без единого прикосновения. Жила любовь в душе, не касаясь тела. А потом смерть девушки от руки любимого, ушла из жизни гордая цыганка Рада, а за ней и сам Лойко Зобар — поплыли вместе по небу, рука об руку.

Потрясающий сюжет, невероятной силы повествование. Рассказ «Макар Чудра» стал на долгие годы визитной карточкой Максима Горького, прочно заняв первое место в списке «ранние произведения Горького».

Писатель много и плодотворно работал в молодости. Ранние романтические произведения Горького — это цикл рассказов, героями которых стали Данко, Сокол, Челкаш и другие.

Короткая повесть о духовном превосходстве заставляет задуматься. «Челкаш» — рассказ о простом человеке, несущем в себе высокие эстетические чувства. Бегство из родного дома, бродяжничество, соучастие в преступлении. Встреча двоих — один занимается привычным делом, другого приводит случай. Зависть, недоверие, готовность к покорной услужливости, страх и подобострастие Гаврилы противопоставляются смелости, уверенности в себе, свободолюбию Челкаша. Однако Челкаш обществу не нужен, в отличие от Гаврилы. Романтический пафос переплетается с трагическим. Описание природы в рассказе также окутано флером романтики.

В рассказах «Макар Чудра», «Старуха Изергиль» и, наконец, в «Песне о Соколе» прослеживается мотивация «безумства храбрых». Писатель помещает героев в непростые условия и затем, вне всякой логики, ведет их к финалу. Тем и интересно творчество великого писателя, что повествование непредсказуемо.

Произведение Горького «Старуха Изергиль» состоит из нескольких частей. Персонаж ее первого рассказа — сын орла и женщины, остроглазый Ларра, представлен эгоистом, неспособным на высокие чувства. Когда он услышал сентенцию о том, что неизбежно приходится платить за то, что взял, то выразил недоверие, заявив о том, что «хотелось бы остаться невредимым». Люди его отвергли, осудив на одиночество. Гордыня Ларры оказалась губительной для него самого.

Данко не менее горд, но он относится к людям с любовью. Поэтому добывает свободу, необходимую для поверивших ему соплеменников. Несмотря на угрозы сомневающихся в том, что он способен вывести племя из дремучего леса, молодой вожак продолжает путь, увлекая людей за собой. А когда силы у всех были на исходе, а лес все не кончался, Данко разорвал себе грудь, вынул горящее сердце и его пламенем осветил путь, который вывел их на поляну. Неблагодарные соплеменники, вырвавшись на свободу, даже не взглянули в сторону Данко, когда он упал и умер. Люди побежали прочь, на бегу растоптали пылающее сердце и оно рассыпалось голубыми искрами.

Романтические произведения Горького оставляют в душе неизгладимый след. Читатели сопереживают героям, непредсказуемость сюжета держит в напряжении, а финал зачастую бывает неожиданным. Кроме того романтические произведения Горького отличаются глубокой моралью, которая ненавязчива, но заставляет задуматься.

Тема свободы личности доминирует в раннем творчестве писателя. Герои произведений Горького свободолюбивы и готовы даже жизнь отдать за право выбора своей собственной судьбы.

Поэма «Девушка и смерть» — яркий пример самопожертвования во имя любви. Молодая, полная жизни девушка идет на сделку со смертью, ради одной ночи любви. Она готова утром умереть без сожаления, лишь бы еще раз встретиться с любимым.

Царь, который считает себя всесильным, обрекает девушку на гибель только потому, что, возвращаясь с войны, пребывал в плохом расположении духа и ему не понравился ее счастливый смех. Смерть пощадила Любовь, девушка осталась жива и «костлявая с косой» уже была над ней не властна.

Романтичность присутствует и в «Песне о буревестнике». Гордая птица вольна, она черной молнии подобна, мечется между седой равниной моря и тучами, нависшими над волнами. Пусть буря сильнее грянет, смелая птица готова сразиться. А пингвину важно спрятать тело жирное в утесах, у него другое отношение к буре — как бы ни замочить перья.

Человек в произведениях Горького

Особый, утонченный психологизм Максима Горького присутствует во всех его рассказах, при этом личности всегда отведена главная роль. Даже бездомные бродяги, персонажи ночлежки, и те преподносятся писателем как уважаемые граждане, несмотря на их бедственное положение. Человек в произведениях Горького ставится во главу угла, все остальное вторично — описываемые события, политическая обстановка, даже действия государственных органов находятся на втором плане.

Повесть Горького «Детство»

Писатель рассказывает историю жизни мальчишки Алеши Пешкова, словно бы от своего имени. История невеселая, начинается со смерти отца и кончается смертью матери. Оставшись сиротой, мальчик услышал от деда, на следующий день после похорон матери: «Ты не медаль, на шее моей висеть тебе не пристало… Иди-ка ты в люди…». И выгнал.

Так оканчивается произведение Горького «Детство». А в середине было несколько лет жизни в доме деда, поджарого маленького старичка, который имел обыкновение по субботам пороть розгами всех, кто был слабее его. А уступали деду в силе только его внуки, живущие в доме, их он и бил наотмашь, положив на скамью.

Алексей рос, поддерживаемый матерью, а в доме висел густой туман вражды всех со всеми. Дядья дрались между собой, грозили деду, что и его прибьют, двоюродные братья пьянствовали, а жены их не успевали рожать. Алеша пытался сдружиться с соседскими мальчишками, однако их родители и прочие родственники находились в таких запутанных отношениях с его дедом, бабушкой и матерью, что общаться дети могли только через дыру в заборе.

«На дне»

В 1902 году Горький обратился к философской теме. Им была создана пьеса о людях, волею судьбы опустившихся на самое дно российского общества. Нескольких персонажей, обитателей ночлежки, писатель обрисовал с пугающей достоверностью. В центре повествования бездомные люди, находящиеся на грани отчаяния. Кто-то подумывает о самоубийстве, кто-то еще надеется на лучшее. Произведение М. Горького «На дне» — это яркая картина социальной-бытовой неустроенности в обществе, зачастую оборачивающаяся трагедией.

Хозяин ночлежного дома Михаил Иванович Костылев живет и не знает, что жизнь его постоянно находится под угрозой. Жена его Василиса подговаривает одного из постояльцев — Ваську Пепела — убить мужа. Этим и кончается: вор Васька убивает Костылева и садится в тюрьму. Остальные обитатели ночлежки продолжают жить в атмосфере пьяного разгула и кровавых драк.

Через какое-то время появляется некто Лука, прожектер и пустомеля. Он «заливает», почем зря, ведет пространные разговоры, обещает всем без разбора счастливое будущее и полное благоденствие. Затем Лука исчезает, а несчастные люди, которых он обнадежил, пребывают в растерянности. Наступило жестокое разочарование. Сорокалетний бездомный, по прозвищу Актер кончает жизнь самоубийством. Остальные тоже недалеки от этого.

Ночлежка, как символ тупика российского общества конца XIX века, неприкрытая язва социального устройства.

Творчество Максима Горького

• «Макар Чудра» — 1892 год. Рассказ о любви и трагедии.
• «Дед Архип и Ленька» — 1893 год. Нищий больной старик и при нем внук Ленька, подросток. Сначала дед не выдерживает невзгод и умирает, затем погибает внук. Добрые люди похоронили несчастных у дороги.
• «Старуха Изергиль» — 1895 год. Несколько рассказов старой женщины об эгоизме и самоотверженности.
• «Челкаш» — 1895 год. Рассказ о «заядлом пьянице и ловком, смелом воре».
• «Супруги Орловы» — 1897 год. Рассказ о бездетной супружеской паре, решившей помочь больным людям.
• «Коновалов» — 1898 год. Повествование о том, как в тюремной камере повесился Александр Иванович Коновалов, арестованный за бродяжничество.
• «Фома Гордеев» — 1899 год. Повесть о событиях конца XIX века, происходивших в приволжском городе. О мальчике по имени Фома, который считал своего отца сказочным разбойником.
• «Мещане» — 1901 год. Повесть о мещанских корнях и новом веянии времени.
• «На дне» — 1902 год. Острая злободневная пьеса о бездомных людях, утративших всякую надежду.
• «Мать» — 1906 год. Роман на тему революционных настроений в обществе, о событиях, происходящих в пределах мануфактурной фабрики, с участием членов одной семьи.
• «Васса Железнова» — 1910 год. Пьеса о моложавой 42-летней женщине, владелице пароходной компании, сильной и властной.
• «Детство» — 1913 год. Повесть о простом мальчишке и его далеко не простой жизни.
• «Сказки об Италии» — 1913 год. Цикл коротких рассказов на тему жизни в итальянских городах.
• «Страсти-мордасти» — 1913 год. Короткий рассказ о глубоко несчастной семье.
• «В людях» — 1914 год. Рассказ о мальчике на побегушках в модном обувном магазине.
• «Мои университеты» — 1923 год. Повесть о Казанском университете и студенчестве.
• «Голубая жизнь» — 1924 год. Рассказ о мечтах и фантазиях.
• «Дело Артамоновых» — 1925 год. Повесть о событиях, происходящих на фабрике тканного полотна.
• «Жизнь Клима Самгина» — 1936 год. События начала XX века — Петербург, Москва, баррикады.

Каждый прочитанный рассказ, повесть или роман, оставляет впечатление высокого литературного мастерства. Персонажи несут в себе целый ряд уникальных признаков и особенностей. Анализ произведений Горького предполагает всесторонние характеристики героев с последующим резюме. Глубина повествования органично сочетается с непростыми, но понятными литературными приемами. Все произведения великого русского писателя Максима Горького вошли в Золотой фонд российской культуры.

Романтизм как направление в литературе возник в конце 18 — начале 19 века, наибольшее распространение в Европе получил в период с 1790 по 1830 годы. Основной идеей романтизма было утверждение творческой личности, а особенностью — бурное изображение эмоций. Основными представителями романтизма в России были Лермонтов, Пушкин и Горький.

Романтизм ранних рассказов Горького

К романтическим настроениям Горького подтолкнуло растущее в обществе недовольство и ожидание перемен. Именно благодаря протесту против “застоя” в голове у писателя стали рождаться образы героев, способных спасти народ, вывести их из темноты, указать им правильны путь. Но этот путь представлялся Горькому совсем другим, отличным от привычного существования, автор презирал быт и видел спасение лишь в свободе от общественных оков и условностей, что и было отражено в его ранних рассказах.

Исторически этот период творчества Горького совпал с расцветом революционных движений в России, взглядам которых автор явно сочувствовал. Он воспел образ бескорыстного и честного бунтовщика, объятого не алчными расчетами, а романтическими устремлениями изменить мир к лучшему и разрушить несправедливую систему. Так же в его произведениях той поры раскрылась тяга к свободе и несбыточным идеалам, ведь писатель еще не видел перемены, а лишь предчувствовал их. Когда мечты о новом социальном строе приобрели реальные очертания, его творчество преобразовалось в соцреализм.

Основные черты

Главной чертой романтизма в творчестве Горького является четкое разделение персонажей на плохих и хороших, то есть, нет никаких сложных личностей, человек обладает либо только хорошими качествами, либо только плохими. Такой прием помогает автору яснее показать свою симпатию, выделить тех людей, которым надо подражать.

Кроме того, во всех романтических произведениях Горького прослеживается любовь к природе. Природа всегда является одним из главных действующих персонажей, и все романтические настроения передаются через нее. Писатель любил использовать описания гор, лесов, морей, наделяя каждую частицу окружающего мира своим характером и своим поведением.

Что такое революционный романтизм?

Ранние романтические работы Жуковского и Батюшкова были основаны на идеях классицизма и, по сути, являлись прямым его продолжением, что не соответствовало настроениям прогрессивно и радикально мыслящих людей того периода. Их было немного, поэтому романтизм приобрел классические формы: конфликт личности и общества, лишний человек, томление по идеалу и т.д. Однако время шло, и революционно настроенных граждан становилось все больше.

Расхождение литературы и народных интересов привело к изменению романтизма, к появлению новых идей и приемов. Основными представителями нового революционного романтизма стали Пушкин, Горький и поэты-декабристы, которые, в первую очередь, продвигали прогрессивные взгляды на перспективы развития России. Основной темой стала народная самобытность — возможность самостоятельного существования крестьян, отсюда в последствии появился термин народности. Стали появляться новые образы, и основными среди них были гений-поэт и герой, способный в любой момент спасти общество от нависшей угрозы.

Старуха Изергиль

В данном рассказе есть противопоставление двух героев, двух типов поведения. Первый — это Данко — пример того самого героя, идеала, который должен спасти народ. Он чувствует себя свободным и счастливым только тогда, когда его племя свободно и счастливо. Юноша исполнен любовью к своему народу, жертвенной любовью, что олицетворяет дух декабристов, готовых погибнуть ради благосостояния общества.

Данко спасает свой народ, но при этом погибает сам. Трагичность этой легенды в том, что племя забывает своих героев, оно неблагодарное, но для предводителя это не важно, ведь главной наградой за подвиг является счастье людей, ради которых он был совершен.

Антагонист — это сын орла, Ларра, он презирал людей, презирал их быт и закон, он признавал лишь свободу, переходящую во вседозволенность. Он не умел любить и ограничивать свои желания, в итоге за попрание общественных устоев его изгнали из племени. Только тогда гордый юноша понял, что без народа он никто. Когда он один, никто не может восхищаться им, никому он не нужен. Показав двух этих антиподов, Горький подвел все к одному выводу: ценности и интерес народа всегда должны быть выше твоих ценностей и интересов. Свобода в том, чтобы освобождать людей испод гнета тирании духа, невежества, той темноты, которая скрылась за лесом, непригодным для жизни племени Данко.

Очевидно, что автор соблюдает канон романтизма: вот противостояние личности и общества, вот томление по идеалу, вот гордая свобода одиночества и лишние люди. Однако дилемма о свободе разрешилась не в пользу гордого и самовлюбленного одиночества Ларры, этот тип, воспетый Байроном (одним из основателей романтизма) и Лермонтовым, писатель презирает. Его идеальный романтический герой – это тот, кто, будучи выше общества, не отрекается от него, а помогает ему даже тогда, когда оно гонит спасителя. В этой особенности Горький очень близок христианскому понимаю свободы.

Макар Чудра

В рассказе “Макар Чудра” свобода также является основной ценностью для героев. Старый цыган Макар Чудра называет ее главным сокровищем человека, в ней он видит возможность сохранить свое “я”. Революционный романтизм красочно проявляется именно в этом понимании свободы: старик утверждает, что в условиях тирании не разовьется нравственный и одаренный индивид. Значит, ради независимости стоит пойти на риск, ведь без нее страна никогда не станет лучше.

Такой же посыл есть у Лойко и Радды. Они любят друг друга, но видят в браке лишь цепи и оковы, а не шанс обрести покой. В итоге любовь к свободе, которая предстает пока в виде честолюбия, так как герои не могут правильно распорядиться ею, приводит к смерти обоих действующих лиц. Горький ставит индивидуализм выше брачных уз, которые только усыпляют творческие и умственные способности человека бытовыми заботами и мелочными интересами. Он понимает, что одиночке легче пожертвовать жизнью ради свободы, легче обрести полную гармонию со своим внутренним миром. Ведь не может же в самом деле вырвать сердце женатый Данко.

Челкаш

Главными действующими лицами рассказа являются старый пьяница и вор Челкаш и молодой деревенский парень Гаврила. Один из них собирался идти на “дело”, но его напарник сломал ногу, и это могло осложнить всю операцию, тогда-то опытный плут и встретил Гаврилу. Во время их разговора Горький уделял огромное внимание личности Челкаша, подмечал все мелочи, описывал его малейшие движение, все чувства и мысли, которые возникали у него в голове. Утонченный психологизм образа – явное следование романтическому канону.

Особое место в этом произведении занимает и природа, так как у Челкаша была духовная связь с морем, и его душевное состояние зачастую зависело от моря. Выражение чувств и настроений через состояния окружающего мира – опять-таки романтическая черта.

Также мы видим, как по ходу повествования меняется характер Гаврилы, и если вначале мы испытывали к нему жалость и сострадание, то в конце они превращаются в отвращение. Главной идеей рассказа является то, что неважно, как ты выглядишь и чем занимаешься, а важно то, что у тебя на душе, самое главное — всегда оставаться порядочным человеком в любом деле. Эта мысль сама по себе несет революционный посыл: как это неважно, чем занимается герой? Значит, и убийца сановной особы может быть порядочным человеком? Значит, и террорист может взрывать карету его превосходительства и сохранять при этом нравственную чистоту? Да, именно такую вольность сознательно допускает автор: не все порок, что осуждает общество. Революционер убивает, но при этом его мотив священен. Прямо сказать об этом писатель не мог, поэтому он выбрал отвлеченные примеры и образы.

Особенности романтизма Горького 

Главной особенностью романтизма Горького является образ героя, некий идеал, призванный спасти народ. Он не отрекается от народа, а наоборот хочет вывести его на правильный путь. Основные ценности, которые писатель возвышал в своих романтических рассказах, — это любовь, свобода, храбрость и самопожертвование. Их понимание зависит от революционных настроений автора, который пишет не только для мыслящей интеллигенции, но и для простого русского мужика, поэтому образы и сюжеты не витиеваты и просты. Они носят характер религиозной притчи и даже похожи на нее по стилистике.  Например, автор очень четко показывает свое отношение к каждому персонажу, и всегда понятно, кто симпатичен автору, а кто — нет.

Природа у Горького также была действующим лицом и оказывала влияние на героев рассказов. Кроме того, отдельные ее части являются символами, которые необходимо воспринимать иносказательно.

Автор: Сергей Безруков

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Пустое! Все-таки живи,
И если руки могут, — бей!
Бей мрак, сковавший все кругом.

Писатель обращается к новому читателю из народа, «пытливого и жадного до жизни».Он относится к тем людям, которые недовольны современной им действительностью, существующей несправедливостью и стараются всячески изменить жизнь. Так главными темами раннего творчества М. Горького становятся тема соотношения добра и зла, силы и слабости, свободы и необходимости.

Ведущей темой у писателя является тема сопротивление действительности. Она раскрывается с помощью образов многих героев, которые противостоят реальности, не подчиняются общим правилам, стремятся найти истину и обрести свободу. Именно такими были герои блестящих произведений М. Горького «Макар Чудра» и «Старуха Изергиль».

В рассказе «Макар Чудра» герой, старый цыган, отрицает основы той жизни, которая обрекает человека на рабское существование. Этот герой — человек смелый, стремящийся к свободе и к изменению жизни в лучшую сторону.

В «Старухе Изергиль» эта же тема свободы усложняется. Здесь показано уже два пути к свободе. Данко отдает всего себя без остатка людям, он стремиться сделать их свободными. Герой умирает согрев своим сердцем других, именно эта великая любовь к людям способна творить чудеса. Такое проявление сильной личности в творчестве писателя видно во многих его героях, например, Сокол («Песня о Соколе», 1895 год), Буревестник («Песня о Буревестнике», 1901 год).

Но если путь для обретения свободы выбран неправильно, то это может привести к абсолютно противоположному результату. В образе Ларры-получеловека (сын орла и земной женщины) М. Горький показывает высшую степень человеческой гордости и вольнолюбия. Он «хотел иметь все и сохранить себя цельным» совершив преступление — убийство девушки, за что и был изгнан из общества. Казалось бы, Ларра приобрел долгожданную свободу, но свобода ценой несчастья других людей приносит лишь одиночество, тоску и пустоту: «Сначала юноша смеялся вслед людям… смеялся, оставаясь один, свободный, как отец его. Но отец его — не был человеком. А этот — был человеком». И в итоге от Лары не остается ничего, одна только тоска. Мудрец был прав, когда сказал что: «наказание в нем самом».

Само мировосприятие М. Горького можно разделить на два начала, которые развиваются в самой личности. Первое — это стремление к пониманию правды жизни, хотя порой она жестока и несправедлива. Второе начало — желание отвлечься от этой правды и уйти от нее в какие либо романтические, спасительные мечты. У писателя эти две позиции выражаются в столкновении различных характеров героев, и они абсолютно противоположны по отношению друг к другу. К таким контрастным героям можно отнести Лару и Данко, Ужа и Сокола, Гаврила и Челкаша. Именно в диалоге двух таких разных героев раскрывается противоречивость самого мира. Поиск истины усложняется тем, что с одной стороны герои стремятся всегда быть правдивыми, как к самим себе, так и к самой жизни. Но с другой стороны они же видят на сколько сложно многим людям слышать и воспринимать правду. Так в пьесе «На дне» нет одного героя, который бы провозглашал истину. Здесь она рождается из множества голосов героев: Луки, Клеща, Сатина, Пепела.

Важное место в творчестве М. Горького занимает тема «бывших людей». Это люди, которые относятся к самым низам общества, и одновременно с этим в них присутствуют поистине высокие эстетические качества. Таковым является Челкаш в одноименном рассказе 1895 года. Этот персонаж отличается своей человечностью, открытой душой и независимостью. По словам М. Горького, босяки для него «необыкновенные люди». Писатель видел, что они живут намного хуже «обыкновенных людей», но при этом чувствуют себя значительно лучше их, так как они не жадные, не душат друг друга и не занимаются одним только накоплением денег.

В ранних произведениях для раскрытия общего колорита, эмоционального напряжения и волевых характеров героев, писатель использует прием описания пейзажа. Почти в каждом произведении М. Горького присутствует: всплеск волн, шум ветра, шелест кустов и деревьев, шорох листьев. Такие эпитеты помогают читателю понять все многообразие нашего мира, все его краски. В раннем творчестве писателя сложно провести границу между реальностью и вымыслом. М. Горький на страницах своих книг создает определенный художественный мир, который свойственен только ему. Читатель постоянно сталкивается то с образами стихий (бушующее море, отвесные скалы, дремлющий лес), то с животными олицетворяющими человека (Сокол, Буревестник), а главное с героическими людьми, действующими по зову сердца (Данко). Во всем этом и заключалось новаторство М. Горького — создание новой, сильной и волевой личности.