Проект воспитательный потенциал народных сказок

Оглавление

1.Введение c. 1

2.
Основная часть

Глава I. Особенности русской народной сказки с. 3

1.1.
Определение понятия «сказка»

1.2.
Основные принципы сказок с.6

Глава II. Значимость сказок в жизни человека с.8

2.1.Работа
с внутренним миром ребенка.

2.2.Познавательное значение сказки.

ГлаваIII. Изучение влияния сказок на развитие воспитания учащихся
младшего и среднего школьного возраста с.11

2.1 Планирование и
организация исследования

2.2 Обработка
полученных данных с.12

3.Заключение
с. 19

4.Список
использованной литературы с. 20

Введение

«Какая
бы тень ни набежала на вашу жизнь:

посетит
ли вас тревога о судьбе России,

придут
ли к вам «мысли черные»

о
вашей личной судьбе или просто жизнь

покажется
«несносной раной», вспомните

о
русской сказке и прислушайтесь к ее

тихому,
древнему, мудрому голосу»

И.
А.Ильин

Любое
общество заинтересовано в сохранении и передаче накопленного опыта, иначе
невозможно не только его развитие, но и само существование. Сохранение этого
опыта во многом зависит от системы воспитания и образования, которая, в свою
очередь, формируется с учетом особенностей мировоззрения и
социально-культурного развития данного общества. Духовно-нравственное
становление нового поколения, подготовка детей и молодежи к самостоятельной
жизни — важнейшее условие развития России. Разрешение проблем нравственного
воспитания требует поиска наиболее эффективных путей или переосмысления уже
известных. На наш взгляд, действенным средством в воспитании моральных качеств
личности младших школьников является народная сказка.

Ведь сегодняшние дети зачастую больше
предпочитают мультики и компьютерные игры. А нужны ли нам
вообще сказки? Под
влиянием далеко не нравственных мультфильмов у детей искажены представления о
таких качествах как добро, милосердие, справедливость. Именно в младшем
школьном и среднем подростковом возрасте происходит формирование основ
нравственных представлений, являющихся важнейшим условием формирования
культуры.

Рассматриваемый нами в данной работе вопрос —
воздействие сказок на нынешнее поколение через непрерывный творческий
процесс. Ведь мысль в сказке очень простая: хочешь себе счастья, учись
уму-разуму, а героика — это, хотя и воображаемые, но примеры истинного
поведения человека.

В своей работе мы хотим показать, как через восприятие народной сказки
закладываются основы нравственного сознания ребенка. Происходит воспитание
национального самосознания, сохранение народных традиций. Именно через
фольклор, а значит и через сказку, сохраняется преемственность поколений в
рамках культуры, потому что сказка – это педагогический опыт и творческий гений
народа.

Мы считаем, что наша тема
актуальна, так как в настоящее время дети почти не читают сказок и практически
их не знают.

Объект: Русские народные сказки.

Предмет: сказка как средство
воспитания детей младшего и среднего школьного возраста.

Цель: Исследовать особенности
русских народных сказок; их привлекательность для учащихся младшего и среднего
звена; влияние русской народной сказки на воспитание подрастающего поколения.

Проблема: в
связи с неустойчивостью социального положения в переходный период в развитии
государства к гражданскому обществу нарушаются устои нравственности. Отсутствие
механизма законов требует пристального внимания к воспитанию подрастающего
поколения на основе народных традиций.

В нашей работе мы
выдвигаем следующую гипотезу: если в педагогическом процессе и в
повседневной жизни использовать воспитательные возможности сказок, то это
окажет влияние на нравственное воспитание детей младшего и среднего школьного
возраста.

С учетом поставленной
цели и выдвинутой гипотезы, а также в соответствии с предметом и объектом
исследования были определены следующие задачи:

v выделить
черты сказки как жанра устного народного творчества;

v проверить
читают ли сказки нынешние дети и младшие подростки;

v установить
через анкетирование:является ли действенным воспитательное воздействие
сказок на детей младшего и среднего школьного возраста;

v обработать
статистические результаты анкетирования;

v ознакомить
с результатами исследования одноклассников.

Такой подход к проблеме
исследования предполагает использование следующих методов:

анализ
психолого-педагогической, художественной и методической литературы по теме
исследования; анкетирование (педагогический эксперимент в ходе учебного
процесса).

Глава
I. Особенности русской народной сказки

1.1.
Определение понятия «сказка»

Сказка – это один из
основных жанров фольклора. Герои сказок – это обычные люди и животные. Еще характерная
черта любой сказки – счастливый финал. Сказки бывают о животных, волшебные и
бытовые. И именно сказки нас учат отличать добро от зла, помогают быть мудрее в
нашей жизни. Сказка сама по себе, пожалуй, не оставляет равнодушным ни
одного человека.
Правильно ли мы их понимаем и истолковываем? По
тематике и стилистике сказки можно разделить на несколько групп, но обычно
исследователи выделяют три: сказки о животных, волшебные сказки и бытовые
(сатирические).

1. Сказки о животных.
Маленьких детей, как правило, привлекает мир животных, поэтому им очень
нравятся сказки, в которых действуют звери и птицы. В сказке животные
приобретают человеческие черты — думают, действуют, говорят. По существу, такие
образы несут ребенку знания о мире людей, а не животных.

В этом виде сказок
обычно нет отчетливого разделения персонажей на положительных и отрицательных.
Каждый из них наделен какой-либо одной чертой, присущей ему особенностью
характера, которая и обыгрывается в сюжете, Так, традиционная черта лисицы —
хитрость, поэтому речь идет обычно о том, как она дурачит других зверей. Волк
жаден и глуп; во взаимоотношениях с лисицей он непременно попадает впросак. У
медведя не столь однозначный образ, медведь бывает злым, а бывает и добрым, но
при этом он всегда остается недотепой. Если в такой сказке появляется человек,
то он непременно оказывается умнее и лисицы, и волка, и медведя. Разум помогает
ему одерживать победу над любым противником.

Животные в сказке
соблюдают принцип иерархии: наиболее сильного все признают и главным. Это лев
или медведь. Они всегда оказываются на верху социальной лестницы. Это сближает
сказки о животных с баснями, что особенно хорошо видно по присутствию в тех и
других сходных моральных выводов — социальных и общечеловеческих. Дети легко
усваивают: то, что волк силен, вовсе не делает его справедливым (например, в
сказке о семерых козлятах). Сочувствие слушателей всегда на стороне
справедливых, а не сильных.

носитель справедливого
возмездия. Повествование предоставляет ребенку самому разобраться в сложной
ситуации (“Медведь”).

В сказках о животных
много песенок: поет лиса льстивую песню петуху: “Петушок, петушок, золотой
гребешок, маслена головушка, шелкова бородушка…”; поет и петух, призывая на
помощь кота: “несет меня лиса за темные леса…»; поет коза перед дверью
дома: “Вы, детушки! Вы козлятушки! Отопритеся, отворитеся…»; поют волк,
медведь и другие персонажи. Сказки изобилуют веселыми присловьями: “лиса при
беседе краса», “заюнок — кривоног по горке скок”, “комар — пискун»,
“муха — говорюха” и другие. Песенно-ритмическое начало сообщает повествованию
сильную эмоциональную экспрессию, разнообразит его, придает сказке черты
необычного, свойства игры. Песенки

и прибауточные
присловья так выразительны, что живут самостоятельно, концентрируя в себе
поэтический смысл сказок в сжатой ритмико-игровой форме. Запав в память, сказки
становятся неотделимой частью детского сознания.

2. Волшебные сказки.
Это самый популярный и самый любимый детьми жанр. Все происходящее в волшебных
сказках фантастично и борется не на жизнь, а на смерть. Опасность
представляется особенно сильной, страшной потому, что главные противники его —
не обычные люди, а представители значительно по задаче: ее герой, попадая то в
одну, то в другую опасную ситуацию, спасает друзей, уничтожает врагов —
сверхъестественных темных сил: Змей Горыныч, Баба Яга, Кащей Бессмертный и
прочие. Одерживая победы над этой нечистью, герой как бы подтверждает высокое
человеческое начало, близость к светлым силам природы. В борьбе он становится
еще сильнее и мудрее, приобретает новых друзей и получает полное право на
счастье — к вящему удовлетворению маленьких слушателей.

В сказках не бывает
непоправимых жизненных бед, вместе с тем они не скрывают и то, что реальный мир
знает тяжкие людские страдания, но все кончается благополучно благодаря чуду.
Воображаемая чудесная победа добра над злом всегда активизирует чувства
ребенка. Потребность в справедливости, стремление преодолеть жизненные невзгоды
навсегда делаются частью его мироощущения. Это в высшей степени важно для
формирования у человека жизненной стойкости и качеств борца за справедливость.

героя к моменту почти
полного достижения цели, сказка допускает резкий поворот события к исходному
положению — и вновь он начинает борьбу за торжество справедливости.

В сюжете волшебной
сказки главный эпизод — это начало путешествия героя ради того или иного
важного задания. На своем долгом пути он встречается с коварными противниками и
волшебными помощниками. В его распоряжении оказываются весьма действенные
средства: ковер-самолет, чудесный клубочек или зеркальце, а то и говорящий
зверь или птица, стремительный конь или волк. Все они, с какими-то условиями
или вовсе без них, в мгновение ока выполняют просьбы и приказы героя. У них не
возникает ни малейшего сомнения в его нравственном праве приказывать, поскольку
очень уж важна поставленная перед ним задача и поскольку сам герой безупречен.

Мечта о соучастии
волшебных помощников в жизни людей существует с древнейших времен — со времен
обожествления природы, веры в бога-Солнце, в возможность магическим словом,
колдовством призвать светлые силы и отвести от себя темное зло.

3. Бытовая (сатирическая).
Наиболее близка к повседневной жизни и даже не обязательно включает в себя
чудеса. Одобрение или окружение всегда подается в ней открыто, четко выражается
оценка: что безнравственно, что достойно осмеяния. Даже когда, кажется, что
герои просто валяют дурака, потешают слушателей, каждое их слово, каждое
действие наполнены значительным смыслом, связаны с важными сторонами жизни
человека. Постоянными героями сатирических сказок выступают “простые” бедные
люди. Однако они неизменно одерживают верх над “непростыми» — богатым или
знатным человеком. В отличие от героев волшебной сказки, здесь бедняки
достигают торжества справедливости

без помощи чудесных
помощников — лишь благодаря уму, ловкости, находчивости да еще удачным
обстоятельствам.

Бытовая сатирическая
сказка веками впитывала в себя характерные черты жизни народа и его отношения
квласть предержащим, в частности к судьям, чиновникам. Все это, конечно,
передавалось и маленьким слушателям, которые прониклись здоровым народным
юмором сказителя. Сказки такого рода содержат “витамин смеха», помогающий
простому человеку сохранить свое достоинство в мире, где правят мздоимцы —
чиновники, неправедные судьи, скупные богачи, высокомерные вельможи .В бытовых
сказках появляются порой и персонажи — животные, а возможно и появление таких
абстрактных действующих лиц, как, Правда и Кривда, Горе-

Злосчастье. Главное
здесь не подбор персонажей, а сатирическое осуждение людских пороков и
недостатков.

Таким образом, мы
рассмотрели основные особенности трех типов сказок.

1.2.
Основные принципы сказок.

Сказка всегда на
стороне обиженных и притесняемых, о чем бы она не повествовала. Она наглядно
показывает, где проходят правильные жизненные пути человека, в чем его счастье
и несчастье, какова его расплата за ошибки и чем человек отличается от зверя и
птицы. Каждый шаг героя ведет его к цели, к финальному успеху. За ошибки
приходится расплачиваться, а расплатившись, герой снова получает право на
удачу. В таком движении сказочного вымысла выражена существенная черта
мировосприятия народа — твердая вера в справедливость, в то, что доброе
человеческое начало неизбежно победит все, ему противостоящее.

Больше всего
привлекает детей сказочный герой. Обычно это человек идеальный: добрый,
справедливый, красивый, сильный; он обязательно добивается успеха, преодолевая
всяческие препятствия не только с помощью чудесных помощников, но, прежде всего
благодаря личным качествам — уму, силе духа, самоотверженности, изобразительности,
смекалке. Таким хотел бы стать каждый ребенок, и идеальный герой сказок
становится первым образцом для подражания. Для детей вовсе не важно, кто герой
сказки: человек, животное или дерево. Важно другое: как он себя ведет, каков он
— красив и добр или уродлив и зол. Сказка старается научить ребенка оценивать
главные качества героя и никогда не прибегает к психологическому усложнению.
Чаще всего персонаж воплощает какое-нибудь одно качество: лиса хитра, медведь
силен, Иван в роли дурака удачлив, а в роли царевича бесстрашен. Персонажи в
сказке контрастны, что и определяет сюжет: прилежную, разумную сестрицу
Аленушку не послушался братец Иванушка, испил воды из козлиного копытца и стал
козликом, — пришлось его выручать; злая мачеха строит козни против доброй
падчерицы. … Так возникает цепь действий и удивительных сказочных событий.

Важное место в русских
волшебных сказках отведено женщинам — красивым, добрым, умным и трудолюбивым.
Это Василиса Премудрая, Елена Прекрасная, Марья Моревна или Синеглазка.
Воплощением зла в русских сказках чаще всего выступают Кощей Бессмертный,
Змей Горыныч и Баба Яга. Баба Яга — один из самых древних персонажей русских
сказок. Это страшная и злая старуха. Она живет в лесу в избушке на курьих
ножках,

ездит в ступе. Чаще всего она
вредит героям, но иногда помогает. Змей Горыныч — огнедышащее чудовище с
несколькими головами, летающее высоко над землей,- тоже очень известный
персонаж русского фольклора. Когда появляется Змей, гаснет солнце, поднимается
буря, сверкает молния, дрожит земля.В русских сказках часто встречаются
повторяющиеся определения: добрый конь; серый волк; красная девица; добрый
молодец, а также сочетания слов: пир на весь мир; идти куда глаза глядят; буйну
голову повесил; ни в сказке сказать, ни пером описать; скоро сказка
сказывается, да не скоро дело делается; долго ли, коротко ли…Часто в русских
сказках определение ставится после определяемого слова, что создает особую
напевность: сыновья мои милые; солнце красное; красавица писаная…

Сказка имеет собственный язык — лаконичный,
выразительный, ритмичный. Благодаря языку создается особый фантастический мир,
в котором все представлено крупно, выпукло, запоминается сразу и надолго —
герои, их взаимоотношения, окружающие персонажи и предметы, природа. Полутонов
нет — есть глубокие, яркие цвета. Они влекут к себе ребенка, как все красочное,
лишенное однообразия и бытовой серости.Характерны для русских сказок краткие и
усеченные формы прилагательных: красно солнце; буйну голову повесил;- и
глаголов: хвать вместо схватил, подь вместо пойди. Языку сказок свойственно
употребление имен существительных и имен прилагательных с различными
суффиксами, которые придают им уменьшительно – ласкательное значение: мал-еньк
–ий, брат-ец, петуш-ок, солн-ышк-о…Все это делает изложение плавным, напевным,
эмоциональным. Этой же цели служат и различные усилительно-выделительные
частицы: то, вот, что за, ка…( Вот чудо-то! Пойду-ка я направо. Что за чудо!) Издавна
сказки были близки и понятны простому народу. Фантастика переплеталась в них с
реальностью. Живя в нужде, люди мечтали о коврах-самолетах, о дворцах, о
скатерти-самобранке. И всегда в русских сказках торжествовала справедливость, а
добро побеждало зло. Не случайно А. С. Пушкин писал: «Что за прелесть эти
сказки! Каждая есть поэма!»

Глава
II. Значимость сказок в жизни человека.

2.1.Работа
с внутренним миром ребенка.

Сказка — это удивительное по
силе психологического воздействия средство работы с внутренним миром ребенка,
мощный инструмент развития.

Сказка в определенной степени удовлетворяет три естественные
психологические потребности ребенка:

Потребность в автономности (независимости). В каждой сказке
герой действует самостоятельно, полагаясь на свои силы.

Потребность в компетентности (силе, всемогуществе). Герой
оказывается способным преодолеть самые невероятные препятствия, оказывается
победителем, достигает успеха.

Потребность в активности. Герой всегда находится в действии.

Русские народные сказки, вводя детей в круг необыкновенных
событий, превращений, происходящих с их героями, выражают глубокие моральные
идеи. Они учат доброму отношению к людям, показывают высокие чувства и
стремления. К.И.Чуковский писал, что цель сказочника, и в первую очередь
народного – «воспитать в ребенке человечность – эту дивную способность человека
волноваться чужим несчастьям, радоваться радостям другого, переживать чужую
судьбу, как свою».

В действиях и поступках сказочных героев противопоставляется
трудолюбие – ленивости, добро – злу, храбрость – трусости. Симпатии детей
всегда привлекают те, кому свойственны: отзывчивость, любовь к труду, смелость.
Дети радуются, когда торжествует добро, облегченно вздыхают, когда герои
преодолевают трудности и наступает счастливая развязка.

2.2.Познавательное значение сказки.

Познавательное значение сказки проявляется прежде всего в
том, что она отражает особенности явлений реальной жизни и дает обширные знания
об истории общественных отношений, труде и быте, а также представление о
мировоззрении и психологии народа, о природе страны, сюжеты и образы

заключают в себе широкую типизацию, содержат обобщения явлений,
жизни и характеров людей.

Сказка учит смелости, доброте и другим хорошим человеческим
качествам, но делает это без скучных наставлений, просто показывает, что может
произойти, если человек поступает не по совести.

Сказка развивает эстетическое чувство. Для нее характерно
раскрытие прекрасного в природе и человеке, единство эстетического и морального
начал, соединение реального и вымысла, яркая изобразительность и
выразительность.

Полученные знания, умения и навыки ребёнок закрепляет через
различные виды деятельности: изобразительную, литературное творчество,
театрализованную игру. Некоторые занятия строятся в форме ситуационного
моделирования. Дети погружаются в учебный материал, представляют себя
участниками событий. Значительное внимание уделяется взаимоотношениям человека
и природы. Древние традиции в материальной и духовной культуре народов
рассматриваются как приспособление людей к природно-климатическим условиям их
родного края.

Сказки можно смело назвать одним из наиболее эффективных средств воспитания
ребенка. Ни для кого не секрет, что дети обучаются в игре, а сказка — это та же
игра, только игра в воображении. Ребенка гораздо проще научить каким-то навыкам
во время игры — так же и объяснить ему что-то намного проще с помощью сказок…
А потому, если взрослый желает
обучить своего ребенка каким-то навыкам, воспитать в нем какие-то черты
характера, привить чувство добра и зла, объяснить ему какие-то истины,
поддержать малыша,- придется разбудить свою фантазию, напрячь память, вспомнив
язык детства — сказку.

Почему именно сказки являются
столь мощным инструментом для воспитания, обучения детей? Потому что дети
мыслят образами. И лучшим способом преподать какие-то истины ребенку с помощью
образов является именно сказка. Так, малыш, представляя для себя образы,
начинает понимать внутренний мир героев, верить вместе с ними в то, что добро
победит, сопереживать им. Помимо того, что сказка является просто приятным
времяпрепровождением, она еще способна снять состояние тревоги, волнения у
ребенка.

Кроме того, роль сказки можно
рассматривать и в более широком аспекте — с помощью сказки возможно преодолеть
негативные стороны личности, которая только начинает формироваться. Но родители
должны помнить, что выбирать сказки следует очень внимательно, обращая внимание
на особенности психоэмоционального развития ребенка.

Дети находят глубокое
удовлетворение в том, что их мысль живет в мире сказочных образов. Пять, десять
раз ребенок может пересказывать одну и ту же сказку, и каждый раз открывает в
ней что-то новое. В сказочных образах — первый шаг от яркого, живого, конкретного
к абстрактному. Ребенок знает, что в мире нет ни Бабы Яги, ни Царевны-лягушки,
ни Кощея Бессмертного, но он воплощает в эти образы добро и зло, и каждый раз,
рассказывая одну и ту же сказку, выражает свое отношение к плохому и хорошему.

Глава III.Изучение влияния сказок на развитие
нравственного воспитания учащихся младшего и среднего школьного возраста.

2.1
Планирование и организация исследования

На первом этапе
экспериментальной работы мы выбрали эмпирический (практический) метод
педагогического исследования — метод анкетирования.

Цель проведения
анкетирования в педагогическом исследовании — выяснение наличия читательского
интереса к народной сказке, выявление присутствия осмысления при прочтении
сказки. Нами было использовано выборочное анкетирование — опрос детей
следующих классов: 1 «а», 1 « б», 2 «б»,5 «а», 5 «б», 6 «б», 6 «в» классов. В
нашей работе анкетированием было охвачено 100 учащихся.Из них — 43 ( младшие
классы) и 57 ребят из среднего звена. Еще в нашем исследовании приняли
участие 10 родителей первоклассников. При анкетировании ответы заносились
письменно в специально составленный анкетный лист. При наблюдении отвечающий
сам читает заданные ему вопросы и отвечает на них письменно.

Для определения роли
сказок в воспитании детей была взята анкета, разработанная Е.С. Тришиной.
Учащимся первых и вторых классов было предложено ответить на вопросы:

1.Читаете ли вы русские
народные сказки?

2.На кого из героев
народных сказок ты хотел бы быть похожим? Почему?

3.Кого из перечисленных
сказочных персонажей ты считаешь хорошими: Волк, Иван-Царевич, Кощей
Бессмертный, Марья-Краса. Почему именно его?

4.Если бы ты поймал щуку-волшебницу,
о чем бы ты ее попросил?

5.Зачем сказка нужна
человеку?

Учащимся среднего
звена было предложено дать ответы на следующие вопросы :

1.
Читаете ли Вы русские народные
сказки?

2.
Чем привлекают Вас русские
народные сказки?

3.
Знаете ли Вы отличительные
особенности русских сказок от сказок других народов?

4.
Помогают ли нам найти выход из
трудных жизненных ситуаций русские народные сказки?

5.
Зачем сказка нужна человеку?

Родителей первоклассников
попросили ответить на следующие вопросы:

1.Читаете
ли Вы русские народные сказки своим детям?

2.Кто
является любимым сказочным героем вашего ребенка?

3.Зачем
сказка нужна человеку?

4.Если
бы вы поймали щуку-волшебницу, о чем вы ее попросили?

5.
Помогает ли сказка найти выходиз трудных жизненных ситуаций?

Анализируя и сравнивая
полученные результаты, мы пришли к выводам и оформили их в виде секторных
диаграмм.

2.2
Обработка полученных данных

Анализ анкет показал,
что большинство ребят первых классов читают русские народные сказки. 79%-
читают, не читают лишь 20%

Диаграмма
1

Учащиеся
первых классов в качестве героев для подражания выбирают
Иван-Царевича, лису, царевну – лягушку, Василису Прекрасную. Мотивом выбора
этих героев являются такие качества, как доброта, смелость, ум, красота,
мудрость.

В 1 «а» в качестве
выбора у 20 % опрошенных ребят присутствует отрицательный персонаж Кощей –
Бессмертный, что говорит о нечетких представлениях у ребят « что такое хорошо
и что такое плохо».

Из всех перечисленных
сказочных героев положительным считают Ивана-Царевича: «потому, что он
всем помогает»; «потому, что спас царевну, защитил ее от Кощея
Бессмертного»; «потому, что он смелый и отважный».

Ответы на 4-й вопрос
позволили определить потребности детей, среди которых преобладают потребности
социальные и материальные. Некоторые пожелания детей являются отражением
ценностных ориентиров родителей. Это прослеживается в ответах детей:
«если бы поймала щуку-волшебницу, то попросила бы много денег»; «
маме машину». Такие ответы как «танк на пульте»;
«планшет»; «костюм Вейдера» говорят о повышенном и не всегда
положительном влиянии компьютерных игр и западных мультфильмов.Мотивационные
потребности выражены у 15 % опрошенных детей.»хочу быть умной»; «
учиться на « 5».

Ответы на 5-й вопрос:
« Чтобы читать, узнавать новое, учиться хорошим поступкам» позволили определить
понимание детьми значимости сказки в их жизни.

Нами были опрошены
также родители первоклассников, для того чтобы узнать их отношение к
миру русской народной сказки и выяснить как приобщают они своих детей к чтению
сказок.

На вопрос « Читаете ли
вы русские сказки своим детям?»

«Да» — ответили 30 %

« Редко» — 30%

« раньше читал ( а),
сейчас уже нет – 40%

На вопрос « Зачем
сказка нужна?» Большинство родителей ответили: « Мечтать», «верить в чудо», «
учить добру, дружбе, взаимовыручке, мудрости».

Помечтав, родители
попросили у волшебницы – щуки : « мир во всем мире, чтобы дети были счастливы,
здоровья и счастья всем, чтобы мечты сбывались.»

Во 2 «
б» классе все 11 респондентов читают русские народные сказки.

Ребята хотят быть похожими
на разных героев русских сказок: Ивана Царевича, Иванушку, Лису, Марью — Красу,
сестрицу Аленушку.

Считают хорошим Ивана-
Царевича- 36 % ( он добрый, хороший) и Марью- Красу- 63%( она добрая и
красивая)

На четвертый вопрос о
своем желании 18 % опрошенных обращаются к материальным ценностям: « Хочу
машину», куклу», 36 % интересуют духовные блага: « Котенка Рыжика, чтобы
никто не болел, чтобы мама с папой жили долго, чтобы все было хорошо; 36 %
второклассников примеряют социальные роли: « Хочу стать балериной, королем,
отличником». А один ребенок хотел бы иметь волшебную палочку.

Ответы на 5-й вопрос: «
Чтобы увлекаться, учиться всяким хорошим поступкам и премудростям, хорошо читать
и пересказывать» позволили определить понимание детьми значимости сказки в их
жизни.

Анализ анкет на
констатирующем этапе показал, что, по мнению детей начального звена сказка
нужна для того, чтобы ее читать

Для
умственного развития («для того, чтобы мы учились читать и развивать
ум») — 65% Для нравственного развития («сказка учит нас доброму и
хорошему») – 30%

Для
организации досуга («для того, чтобы мы ее читали») – 5%

В 5
классах есть ребята, не читающие русские народные сказки.

В 5 «а» классе
читают сказки- 52 % опрошенных,

42 % — редко,

Не читает совсем — 1
ученик ( 5%).

В 5 « б» классе
читают- 76%, редко- 23%

На вопрос: « Чем
привлекают вас русские народные сказки?»

Большинство ребят
(47%) из 5 «а» и из 5 «б» признались, что волшебством, необычностью, смелыми
героями.

С отличительными
особенностями народной сказки знакомы в 5 « а» классе 21 % респондентов , в 5
« б» классе – 76%

На
вопрос « Помогает ли нам сказка выйти из трудных жизненных ситуаций?

В 5 « а» классе : «Да»
— 42%

« Нет»- 10%

« Не знаю»- 48%

В 5 « б» классе больше
положительных ответов — « да» — 69% , « нет»- 30%

На вопрос: « Зачем
нужна сказка человеку? – ребята дали самые разнообразные ответы: « Учит
жизни», учит делать добрые дела и хорошие поступки, действовать в трудных
ситуациях, не быть жадным и слишком серьезным, чтобы знать о своем народе,
чтобы знать, что рассказывать своим детям»…

Таким
образом, пятиклассники нашей гимназии подчеркивают значимость русской народной
сказки для нравственного развития человека.

В 6 «
б» классе

Читают русские
народные сказки- 78% из числа опрошенных,

Не читают- 10%

Редко- 10%

В 6 «
в» классе ребята признались, что не читают сказки совсем.

26 % подростков 6 «
б» класса сообщили, что сказки привлекают их героями, 15 %- содержанием,
26% — ничем. В 6 « в» классе 83 % учащихся сказка не привлекает ни чем, 16 %-
своим смыслом.68 % из числа опрошенных 6 « б» класса знают отличия русской
народной сказки от сказок других народов. В 6 « в» классе – их знают 33 %.

57 %
ребят из 6 « б» класса считают, что сказка помогает найти выход из трудной
жизненной ситуации. А в 6 « в» так считают немногие. Лишь 16% из числа
опрошенных респондентов.

На 5
вопрос о значимости сказки —

30%
ребят из 6 « в» класса не смогли дать ответ, что говорит о размытости
нравственных представлений, не знании возможностей и особенностей жанра
русской народной сказки.Остальные подростки сказали: « Чтобы расширить
словарный запас», «для досуга», «для интереса», « весело», « уметь читать
хорошо».

Таким
образом, сказка для большинства шестиклассников важна для организации досуга и
частично для умственного развития.

Следовательно,
мы пришли к выводу, что наша гипотеза подтвердилась и сказка оказывает большое
влияние на воспитанность детей младшего школьного и подросткового возраста. С
уверенностью можно сказать, что учащиеся 5 классов, наши одноклассники, читают
русские народные сказки и знакомы с отличительными особенностями этого замечательного
жанра. А значит, не будут черствыми, эгоистичными, равнодушными. Учащиеся
младших классов по нашим исследованиям любят читать сказки. И это чувство важно
сохранить, так как младший школьный возраст является сенситивным для
усвоениясоциальных норм нравственного развития, становления адекватной
самооценки,развития критичности по отношению к себе и окружающим, раскрытия
индивидуальныхособенностей и способностей.

Заключение

Поработав над данной темой, мы многое узнали о русских народных
сказках. Считаем, что данные знания пригодятся нам и нашим одноклассникам при
изучении устного народного творчества на уроках литературного чтения.

Можно сказать, что народная сказка открывает путь к освоению
национальной культуры, таким образом, она воспитывает уважение к своей
нации, к традициям своих предков, воспитывает доброжелательное отношение друг к
другу, сохраняя правила гостеприимства, взаимовыручки; готовит к тяжелым
трудовым условиям, связанным с кочевым образом жизни.

Мы
пришли к выводу, что для полноценного развития ребенка необходима
целенаправленная воспитательная работа как учителей, так и родителей. Ведь
нравственное воспитание является центральным ориентиром в развитии личности.
Воспитание и образование в демократическом обществе не могут эффективно
функционировать, не могут даже просто существовать вне народной педагогики. Народная
сказка способствует формированию определенных ценностей, идеала. Для девочек —
это красна девица (умница, рукодельница…), а для мальчиков — добрый молодец
(смелый, сильный, честный, добрый, трудолюбивый, любящий Родину). Идеал для
подрастающего поколения — далекая перспектива, к которой он будет стремиться,
сверяя с ним свои дела и поступки. Идеал, приобретенный в детстве, во многом
определит его как личность.

Дальнейшие
наши перспективы – изучение вопроса психологического смысла в русской народной
сказке.

Сказка учит добро понимать,

О поступках людей рассуждать,

Коль плохой, то его осудить,

Ну а слабый – его защитить!

Дети учатся думать, мечтать,

На вопросы ответ получать.

Каждый раз что-нибудь узнают,

Родину свою познают!

Список
использованной литературы

1. Арзамасцева И.Н.
Детская литература. — М.: Академия, 2000.

2. Арзамасцева И.Н.
Хрестоматия по детской литературе. — М.: Академия, 2000.

3. Глебова Л.С. Педагогический
энциклопедический словарь. — М.: Большая энциклопедия, 2003.

4. Дановский А.В.
Детская литература // Хрестоматия с основами литературоведения. — М.: Академия,
1997.

5. Евгеньева А.П.
Словарь русского языка. — М.: Русский язык, 1999.

6. Зубарева Е.Е.
Детская литература. — М.: Просвещение, 1985.

7. Каирова И.А. Азбука
нравственного воспитания. — М.: Просвещение, 1979.

8. Чуковский К.И. От
двух до пяти. — М.: Просвещение, 1956.

9.http://www.teremok.in/narodn_skazki/russkie_skazki/russkie_ckazki.
htm

Источник

ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ НАРОДНОЙ СКАЗКИ В ПРОЦЕССЕ РАЗВИТИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Однимиз главных способов приобщения дошкольника к социально значимым ценностям является народная сказка. Сказки наиболее полно отвечают детским требованиям: они просты, понятны, способствуют формированию моральных качеств и ценностей, выражают общечеловеческие истины и постулаты. Ребёнок старается подражать любимому герою, ведёт себя, как он. Дошкольники не просто воспринимают сказку, но и живут в ней. Высокая нравственность, лёгкость изложения, волшебный сюжет способствуют привлечению внимания детей. Народные сказки оказывают огромное влияние на формирование детской личности, воспитывая в традициях народа. По мнению Г. Н. Волкова, сказки отображают лучшие качества народа. Роль народных сказок в воспитании личности дошкольника невозможно переоценить. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов верили, что народные сказки являются отражением души народа [1, с. 25]. Характерной чертой народных сказок является образность, что заметно облегчает восприятие детьми сюжета. Поэтичность и изысканность языка сказок, наполненная всевозможными средствами выразительности, оказывает большое влияние на формирование эстетики, а диалоги богаты и насыщенны речевыми оборотами. Сказки играют важную роль в развитии языка. Традиционные зачины «Жили-были…», «В некотором царстве» сразу же приковывают внимание слушателя, предвещая необычный сюжет [2, с. 55]. Большое распространение получили в народных сказках уменьшительно-ласкательные слова, особо характерные для описания природы – травушка, лебёдушка, дитятко. Многочисленные повторы («Жить-поживать», «один-одинёшенек») призваны привлечь внимание слушателя, а также оказать эмоциональное воздействие [2, с. 55]. Важным качеством является оптимизм народных сказок. На смену страданиям главных героев всегда приходит радость, упорный труд вознаграждается, а добро всегда побеждает зло.

Кроме того, народные сказки чрезвычайно занимательны и обладают добрым юмором. Дети с первых страниц понимают, какой персонаж – хороший, а какой – плохой. Они учатся сочувствовать, переживают с персонажем его победы и неудачи, радуются, когда труд вознаграждается, когда добро побеждает зло. Они искренне хотят, чтобы в жизни всё было точно так же. Ребёнок не просто воспринимает сказку, но чувствует её, он не является простым слушателем, а является активным субъектом, переживает все события, пропуская сказку через себя.

Сказки могут классифицироваться, исходя из своего содержания:

Сказки про животных. Это одни из самых первых сказок, которые рассказывают детям, ведь они являются самыми простыми. В таких сказках отображены их взаимоотношения друг с другом и с окружающим миром, а сами животные нередко наделены человеческими качествами – медведь считается сильным и грозным, осёл – упрямым, сова – умной птицей. По мнению Гегеля, сказки о животных довольно точно отражают человеческую низость и отрицательные качества личности [3, с. 19]. В сказках о животных прослеживается чёткое разграничение между «плохими» и «хорошими», между положительным и отрицательным, между добром и злом, и благодаря такому яркому делению ребенку легче усвоить нравственные нормы – он ясно понимает, что хорошо, а что плохо.

Бытовые сказки. В их основе лежит повседневный человеческий быт и отражена реальная жизнь. Персонажи бытовых сказок зачастую отображают дух народа – они сильные, смелые, храбрые, мужественные, справедливые и трудолюбивые [1, с. 26].

Волшебные сказки. Сюжет таких сказок фантастичен и далёк от реальности. В данных сказках отражаются лучшие человеческие качества – благородство, честность, доброта. Благодаря волшебным сказкам ребёнок учится анализировать, он сравнивает реальность с вымышленным миром, учится сопоставлять. Через сказку ребёнок может реализовать свои самые сокровенные фантазии, достичь того, что нереально в обычной жизни.

Сатирические сказки. Данные сказки призваны высмеивать человеческие пороки и отрицательные качества личности – лень, жадность, жестокость, желание получить «рыбку из пруда», не прилагая при этом никаких усилий [4, с. 224].

Таким образом, народные сказки обладают уникальными особенностями, которые способны решить многие педагогические задачи. Главное предназначение народных сказок – научить детей отличать положительные человеческие качества от отрицательных, разграничивать добро и зло. В народных сказках отражены лучшие моральные качества людей, что способствует формированию у дошкольников основ нравственности и культуры поведения.

Список использованной литературы

Алиева З.Р., Яковенко З.Р. Влияние мира сказок на формирование языковой картины мира младшего школьника // Наука и знание: векторы развития конкурентоспособности и общества, науки и бизнеса: сб. ст. междунар. науч.-практич. конф. / под ред. В.В. Пономарева, Т.А. Куткович. – Новороссийск: Изд-во ФГБОУ ВО «Кубанский государственный университет», 2016. – С. 23-30. [Электронный ресурс]. Доступ для зарегистрированных пользователей. Систем. требования: Adobe Acrobat Reader. — URL:https://elibrary.ru/item.asp?id=26036119

Брейгер Ю.М. Русская народная сказка как отражение духовной культуры нации // Мир науки, культуры, образования. – 2012. – № 4. – С. 54-56. [Электронный ресурс]. Доступ для зарегистрированных пользователей. Систем. требования: Adobe Acrobat Reader. URL:https://elibrary.ru/item.asp?id=17947339

Ездакова Е.А. Сказка – воспитатель нравственности младшего школьника // Современный научные исследования. – 2012. – № 12. – С. 17-22. [Электронный ресурс]. Доступ для зарегистрированных пользователей. Систем. требования: Adobe Acrobat Reader. URL:https://elibrary.ru/item.asp?id=18809527

Снопова Т.К. Народная сказка – средство воспитания и обучения детей // Сибирский педагогический журнал. – 2018. – № 3. – С. 223-227. [Электронный ресурс]. Доступ для зарегистрированных пользователей. Систем. требования: Adobe Acrobat Reader. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=18904030

Источник

Российская Федерация

ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ

«ИЗДАТЕЛЬСТВО «УЧИТЕЛЬ»

Отделение дополнительного образования

ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ РУССКИХ НАРОДНЫХ СКАЗОК

выпускная квалификационная работа слушателя

профессиональной переподготовки по направлению

«Педагогическое образование : (специализация)»

Выполнила:

Чернецкая Людмила Николаевна, СПП – 5

Научный руководитель:

Проказова Ольга Геннадьевна, к.п.н., заместитель генерального директора ООО «Издательство

Волгоград-2016

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ………………………………………………………………… 3

ГЛАВА 1. Теоретические основы воспитания детей младшего школьного возраста при изучении сказки……………………………………….……..………6

1.1.Психологические возможности изучения сказок……………………..6

1.2. Педагогические идеи сказок………………………………………….10

1.3. Сказка как жанр устного народного творчества……………………16

1.4. Типы и функции сказок, история их возникновения………….…….20

ГЛАВА 2. Изучение влияния сказок на развитие нравственной воспитанности детей младшего школьного возраста….………………….…….29

2.1. Учет возрастных особенностей ребенка при работе со сказками ….29

2.2. Воспитание школьников на примерах героев из сказок………..…..30

2.3. Организация работы со сказкой…………………………………….…31

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………..……….35

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………….………….38

ПРИЛОЖЕНИЯ……………………………………………………………..40

ВВЕДЕНИЕ

Сказка входит в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении всего школьного детства и остается с ним на всю жизнь. Педагогическое значение сказочного жанра трудно переоценить: он знакомит детей с окружающим миром, нравственными нормами, законами жизни и учит жить по этим законам. Благодаря художественным образам и особому сказочному языку, в детях развивается чувство прекрасного. Сказка является одним из самых доступных средств для духовно-нравственного развития ребенка, которое во все времена использовали и педагоги, и родители. Сказки влияют на духовно-нравственное развитие ребёнка, ребёнок узнаёт о добре и зле, происходит формирование гуманных чувств и социальных эмоций. Все помнят детские сказки, которые рассказывала мама перед сном. Иногда они успокаивали и помогали заснуть, иногда будоражили воображение и занимали все мысли. Далекие страны и невиданные звери потом снились всю ночь. И как хотелось перенестись в сказку, покататься на печи вместе с Емелей, полетать в ступе Бабы Яги, побывать в неведомых странах, увидеть чудеса невиданные. Сказки для детей — это первая школа жизни. В них детям показывается, как нужно вести себя в разных ситуациях. Сказка не дает прямых наставлений детям, типа «Слушайся родителей», «Уважай старших», «Не уходи из дома без разрешения», но в ее содержании всегда заложен урок, который они постепенно воспринимают, многократно возвращаясь к тексту сказки. Например: сказка «Репка» учит младших школьников быть дружными, трудолюбивыми; сказка «Маша и медведь» предостерегает: в лес одним нельзя ходить — можно попасть в беду, а уж если так случилось — не отчаивайся, старайся найти выход из сложной ситуации; сказки «Теремок», «Зимовье зверей» учат дружить. Наказ слушаться родителей, старших звучит в сказках «Гуси-лебеди», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «Снегурочка», «Терешечка». Страх и трусость высмеиваются в сказке «У страха глаза велики», хитрость — в сказках «Лиса и журавль», «Лиса и тетерев», «Лисичка — сестричка и серый волк» и др. Трудолюбие в народных сказках всегда вознаграждается — «Хаврошечка», «Мороз Иванович», «Царевна-лягушка», мудрость восхваляется — «Мужик и медведь», «Как мужик гусей делил», «Лиса и козел», забота о близком поощряется — «Бобовое зернышко». Особенно важно для них увидеть примеры крепкой дружбы, такой, которая побеждает все невзгоды. Сказки дадут уроки социального поведения и новый повод для игр. Дети, обладая хорошим воображением, легко перевоплощаются в любых персонажей.

Особенно богаты советами русские народные сказки. Народная сказка может повествовать о необычайных приключениях героя, который встречается с диковинными зверями, бывает «за тридевять земель» или она расскажет обычную историю из жизни, но приправит ее чем-нибудь необычным.

Сказки, придуманные народом, долгое время хранились лишь в памяти его представителей. Но книгопечатание позволило обратить свое внимание не только на религиозные повествования, но и на фольклорные. Их собирали и записывали различные фольклористы и этнографы. Затем эти труды перерабатывались и выдавались сборники народных сказок.

Актуальность данной темы заключается в том, что в настоящее время, сказка может служить целям воспитания, так как в ней даны примеры поведения человека.

Целью данной работы было раскрыть понятие сказки и показать ее использование в воспитании детей.

Данная цель требовала решения следующих задач:

1. Изучить литературу по данной теме;

2. Изучить историю происхождения и функции сказок;

3. Изучить классификацию сказок.;

4. Определить знают ли дети младшего школьного возраста о плохом и хорошем поведении.

Гипотезой данной работы было предположение о том, что сказка может служить средством воспитания.

Объект исследования: процесс воспитания детей младшего школьного возраста.

Предмет исследования: сказка как средство воспитания детей младшего школьного возраста.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА ПРИ ИЗУЧЕНИИ СКАЗКИ

1.1 Психологические возможности изучения сказок.

Поступление в школу знаменует собой начало нового возрастного периода в жизни ребенка — младшего школьного возраста, ведущей деятельностью которого является учебная деятельность. В процессе ее осуществления ребенок под руководством учителя систематически овладевает содержанием развитых форм общественного сознания и умения действовать в соответствии с их требованиями. Учебная деятельность, осуществляемая детьми на протяжении всего школьного возраста, связана с овладением ими указанным содержанием. Однако ведущей учебная деятельность будет только в младшем школьном возрасте; в этом возрасте у детей возникают и формируются лишь основы теоретического сознания и мышление. Развитие личности по своему содержанию определяется тем, что общество ожидает от человека, какие ценности и идеалы ему предлагает, какие задачи ставит перед ним на разных возрастных этапах. Ребенок, созревая, с необходимостью проходит ряд следующих друг за другом стадий. На каждой стадии он приобретает определенное качество, которое фиксируется в структуре личности и сохраняется в последующие периоды жизни.

Многие психологи и педагоги отмечают упорство, с каким дети требуют повторения сказки со всеми деталями и подробностями, без изменения малейших мелочей, даже интонации при рассказывании. Ребенку хочется, чтобы сказка рассказывалась теми же словами, что и в первый раз, ему приятно эти слова узнавать, воспринимать в первоначальной последовательности, испытывать те же чувства. Это стереотипное поведение дает малышу уверенность, что и на этот раз все кончится хорошо.

Ребенку необходимо, чтобы его страхи были персонифицированы: драконы, чудовища, ведьмы в сказках олицетворяют трудности, проблемы, которые нужно преодолеть. Разрешение сказочных конфликтов способствует преодолению страха — ведь образность сказок подсказывает ребенку возможность победы над собственной боязливостью. Воспитание, в основу которого положена идея – держать ребенка подальше от злого, страшного, ведет к угнетению психики, но не к преодолению опасностей и страхов.

Сказки, независимо от пола и возраста их героев, имеют большое психологическое значение для детей разного возраста, мальчиков и девочек, поскольку облегчают смену идентификации в зависимости от проблем, волнующих ребенка. Малыш легко входит в непривычную для него сказочную обстановку, мгновенно превращаясь в Ивана-царевича или царевну — Лебедь, и вместе с тем так же свободно переключается на прозаическую повседневность. Он интуитивно чувствует, что сказки нереальны, но в то же время допускает, что это могло происходить и в действительности. Так появляется действительность литературных переживаний ребенка: ощущение сказочности в реальном, обыденном и реального в сказочном, волшебном. Таким образом отвечают они запросам детей, органично соответствуя детской психологии. Тяга к добру и справедливости, вера в чудеса, склонность к фантазиям, к волшебному преображению окружающего мира — все это ребенок радостно встречает и в сказке.

Кроме ожидания необычайного, чудесного, волшебного, детскому воображению присуща еще одна потребность. Ребенок хочет подражать окружающим его, ловким, умным взрослым, но ему не всегда это удается. В сказке же все возможно. Маленький мальчик (девочка) смелый и находчивый, выходит победителем из всех испытаний. Он может перелететь через тридевять земель в тридесятое царство и победить дракона. Иными словами, малыш как бы реализует свои неосознанные желания, не всегда выполнимые в жизни.

Однако мир сказки обеспечивает не только реализацию неудовлетворенных желаний. Решающую роль играет здесь мотив достижения равенства или, пользуясь психологической терминологией, мотив компенсации. У детей из-за их социально зависимого положения часто бывают всякого рода огорчения, терпят крах их стремления, намерения, поступки, что обычно компенсируется в мечтах, в воображении. Сказка создает прекрасную основу для этой компенсационной потребности, приводя все непременно к счастливому концу.

Благодаря сказкам у ребенка вырабатывается способность переживать, радоваться, сострадать , без которой человек не человек. Цель сказочников — “воспитывать в ребенке человечность — эту дивную способность человека волноваться чужими несчастьями, радоваться радости другого, переживать чужую судьбу как свою».

В сказке для детей кроется особое очарование, открываются какие-то тайники миропонимания. Они находят в сказочном повествовании самостоятельно, без объяснений, нечто очень ценное для себя, необходимое для роста их сознания.

Воображаемый, фантастический мир в основе своей оказывается отображением реального мира в главных его основах. Сказочная, непривычная картина жизни дает малышу и возможность сравнить ее с реальностью, с окружением, в котором существуют он сам, его семья, близкие ему люди. Это необходимо для развивающегося мышления, так как оно стимулируется тем, что человек сравнивает и сомневается, проверяет и убеждается. Сказка не оставляет ребенка равнодушным наблюдателем, а делает его активным участником происходящего, переживающим вместе с героями каждую неудачу и каждую победу. Сказка приучает его к мысли, что зло в любом случае должно быть наказано.

Сегодня потребность в сказке представляется особенно большой. Ребенка буквально захлестывает непрерывно увеличивающийся поток информации. И хотя восприимчивость психики у малышей велика, она все же имеет свои границы. Ребенок переутомляется, делается нервным, и именно сказка освобождает его сознание от всего неважного, необязательного, концентрируя внимание на простых действиях героев и мыслях о том, почему все происходит так, а не иначе.

В сказке отражаются и другие нравственные ценности народа: доброта, как жалость к слабому, которая торжествует над эгоизмом и проявляется в способности отдать другому последнее и отдать за другого жизнь; страдание как мотив добродетельных поступков и подвигов; победа силы духовной над силой физической. Воплощение этих ценностей делает смысл сказки глубочайшим в противовес наивности ее назначения. Утверждение победы добра над злом, порядка над хаосом определяет смысл жизненного цикла сущего живого. Жизненный смысл трудно выразить в словах, его можно ощущать в себе или нет, и тогда он очень прост.

Таким образом, мудрость и ценность сказки в том, что она отражает, открывает и позволяет пережить смысл важнейших общечеловеческих ценностей и жизненного смысла в целом. С точки зрения житейского смысла сказка наивна, с точки зрения жизненного смысла — глубока и неисчерпаема.

Следовательно, для полноценного развития ребенка необходима целенаправленная воспитательная работа учителя, так как младший школьный возраст является сенситивным для усвоения социальных норм нравственного развития, становления адекватной самооценки, развития критичности по отношению к себе и окружающим, раскрытия индивидуальных особенностей и способностей. Младший школьный возраст характеризуется повышенной восприимчивостью к внешним влияниям, необходимостью нравственных норм и нравственных требований к другим, непосредственным поведением. Эти особенности являются залогом обучаемости и восприимчивости младших школьников, дают большие возможности для систематического и последовательного нравственного воспитания детей.

1.2. Педагогические идеи сказок

Очень рано ребенок начинает знакомиться с произведениями искусства, с сокровищницей русской и мировой литературы, с лучшими образами устного народного творчества. И как добрый, мудрый друг в его жизнь входит сказка.В ряде народных сказок мы встречаемся с определенными педагогическими понятиями, выводами, рассуждениями. Прежде всего, следует отметить стремление народа к знаниям. В сказках встречается мысль, что книги — источник мудрости.

В народных сказках находят отражение некоторые приемы воздействия на личность, определяется содержание нравственного воспитания.“ Жил — был старик у своего сына и снохи. Был у него и внук. Старик этот надоел своему сыну и снохе, и им не хотелось за ним ухаживать. И вот сын по совету своей жены, посадил отца на санки и решил отвезти в глубокий овраг. Его сопровождал внук старика. Столкнул сын сани с отцом вниз в овраг и собрался было уже идти обратно домой. Но его задержал его маленький сын: он бросился в овраг за санками. Несмотря на сердитое замечание отца о том, что он купит новые санки, лучше, чем эти. Мальчик вытащил из оврага санки и сказал, что отец должен ему купить новые санки. А эти санки он будет беречь, чтобы через много лет, когда состарятся его отец и мать, доставить их в этот же самый овраг «.

Основная мысль сказки в том, что человек должен за свое преступление получить наказание по заслугам, что наказание является естественным последствием его преступления.

Опыт показывает, что эффективность учебно-воспитательной работы порою немало зависит от умелого использования педагогических традиций народа, в которых, что очень важно, обучение и воспитание осуществляется в гармоническом единстве. Одной из народных форм обучения и воспитания подрастающего поколения выступает сказка. Сказки русского народа К.Д.Ушинский назвал «первыми блестящими попытками народной педагогики». Восторгаясь сказками как памятниками народной педагогики, он писал, что никто не в состоянии состязаться с педагогическим гением народа. То же самое следует сказать о сказках и других народов. Сказки, являясь художественно-литературными произведениями, одновременно были для трудящихся и областью теоретических обобщений по многим отраслям знаний. Они — сокровищница народной педагогики, более того, многие сказки суть сочинения педагогические, т.е. в них содержатся педагогические идеи. Причину успеха сказок у детей Ушинский видел в том, что простота и непосредственность народного творчества соответствуют таким же свойствам детской психологии. «В народной сказке, — писал он, — великое и исполненное поэзии дитя — народ рассказывает детям свои детские грезы и, по крайней мере, наполовину сам верит в эти грезы». По мнению Ушинского, природные русские педагоги — бабушка, мать, дед, не слезающий с печи, понимали инстинктивно и знали по опыту, какую огромную воспитательную и образовательную силу таит в себе народная сказка. Как известно, педагогическим идеалом Ушинского являлось гармоничное сочетание умственного и нравственно-эстетического развития. По твердому убеждению великого русского педагога, эта задача может быть успешно выполнена при том условии, если в воспитании будет широко использован материал народных сказок. Благодаря сказкам, в душе ребёнка с логической мыслью срастается прекрасный поэтический образ, развитие ума идет дружно с развитием фантазии и чувства. Ушинский детально разработал вопрос о педагогическом значении сказок и их психологическом воздействии на ребенка; он решительно ставил народную сказку выше рассказов, опубликованных в образовательной литературе специально для детей, ибо последние, как считал великий педагог, все-таки подделка: детская гримаса на старческом лице.

Сказки являются важным воспитательным средством, в течение столетий выработанным и проверенным народом. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказали педагогическую ценность сказок. Дети и сказка — неразделимы, они созданы друг для друга и поэтому знакомство со сказками своего народа должно обязательно входить в курс образования и воспитания каждого ребенка. В русской педагогике встречаются мысли о сказках не только как воспитательном и образовательном материале, но и как педагогическом средстве, методе. Так, безымянный автор статьи «Воспитательное значение сказки», в ежемесячном педагогическом листке «Воспитание и обучение (№ 1, 1894), пишет, что сказка появилась еще в то отдаленное время, когда народ находился в состоянии младенчества. Раскрывая значение сказки как педагогического средства, он признает, что, если детям повторять хоть тысячу раз одну и ту же нравственную сентенцию, она для них все же останется мертвою буквою; но если же рассказать им сказку, проникнутую тою же самою мыслью, — ребенок будет взволнован и потрясен ею.

Велика образовательная роль сказок. Встречается утверждение, что педагогическое значение сказок лежит в плоскости эмоциональной и эстетической, но не познавательной. С этим нельзя согласиться. Уже само противопоставление познавательной деятельности эмоции в корне неверно: эмоциональная сфера и познавательная деятельность неотделимы, без эмоции, как известно, познание истины невозможно. Сказки в зависимости от темы и содержания заставляют слушателей задуматься, наводят на размышления. Нередко ребенок заключает: «Так в жизни не бывает». Невольно возникает вопрос: «А как бывает в жизни?» Уже беседа рассказчика с ребенком, содержащая ответ на этот вопрос, имеет познавательное значение. Но сказки содержат познавательный материал и непосредственно. Следует отметить, что познавательное значение сказок распространяется, в частности, на отдельные детали народных обычаев и традиций и даже на бытовые мелочи. Например , в сказке «Не почитающий старого и сам добра не увидит» рассказывается о том, что сноха, не послушавши свекрови своей, решила сварить кашу не из пшена, а из проса и не на воде, а только на масле. Что же из этого вышло? Как только она открыла крышку, просяные зерна, не варившиеся, а жарившиеся, выскочив, попали ей в глаза и навеки ослепили. Главное в сказке, конечно, моральный вывод: нужно прислушиваться к голосу старых, учитывать их житейский опыт, иначе будешь наказан. Но для детей она содержит также и познавательный материал: на масле жарят, а не варят, следовательно, нелепо кашу варить без воды, на одном масле. Детям обычно об этом не говорят, потому что в жизни никто и не делает так, но в сказке дается наставление детям, что всему свое место, что во всем должен быть порядок. Вот другой пример. В сказке «Скупому — копейка» рассказывается о том, как умный портной договорился с жадной старухой платить ей за каждую «звездочку» жира в супе одну копейку. Когда старуха клала масло, портной ее приободрял: «Клади, клади, старуха, больше, не жалей масла, ведь недаром я тебя прошу: за каждую «звездочку» копейку заплачу». Жадная старуха клала масла все больше и больше, чтобы получить за это много денег. Но все ее старания дали доход одну копейку. Мораль этой сказки проста: не будь жадным. В этом основная идея сказки. Но и познавательный ее смысл велик. Почему, — спросит ребенок, — у старухи получилась одна большая «звездочка»? Не имея возможности обстоятельно разобрать все черты сказок, остановимся лишь на таких наиболее характерных их особенностях, как народность, оптимизм, увлекательность сюжета, образность и забавность и, наконец, дидактизм. Материалом для народных сказок служила жизнь народа: его борьба за счастье, верования, обычаи, — и окружающая природа. В верованиях народа было немало суеверного и темного. Это темное и реакционное — следствие тяжелого исторического прошлого трудящихся. В большинстве же сказок отражены лучшие черты народа: трудолюбие, одаренность, верность в бою и труде, безграничная преданность народу и родине. Воплощение в сказках положительных черт народа и сделало сказки эффективным средством передачи этих черт из поколения в поколение. Именно потому, что сказки отражают жизнь народа, его лучшие черты, культивируют в подрастающем поколении эти черты, народность оказывается одной из важнейших характеристик сказок. В сказках, особенно в исторических, прослеживаются межнациональные связи народов, совместная борьба трудящихся против иноземных врагов и эксплуататоров. В ряде сказок имеются одобрительные высказывания о соседних народах. Во многих сказках описываются путешествия героев в чужие страны, и в этих странах они, как правило, находят себе помощников и доброжелателей трудящиеся всех племен и стран могут договориться между собой, у них общие интересы. Если сказочному герою приходится вести в чужих странах ожесточенную борьбу со всевозможными чудовищами и злыми волшебниками, то обычно победа над ними влечет за собой освобождение людей, томящихся в подземном царстве или в темницах чудовищ.

Сказка — благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине. Патриотическая идея сказки — в глубине ее содержания, созданные народом сказочные образы, живущие тысячелетия, доносят к сердцу и уму ребенка могучий творческий дух трудового народа, его взгляды на жизнь, идеалы, стремления. Сказка воспитывает любовь к родной земле уже потому, что она — творение народа. Кажется, что сказка построена на чисто “бытовом” сюжете: дедушка и бабушка посадили репку…, дедушка решил обмануть волка, сделал соломенного бычка…, но каждое слово этой сказки — как тончайший штрих на бессмертной фреске, в каждом слове, в каждом образе — игра творческих сил народного духа. Сказка — это духовные богатства народной культуры, познавая которые, ребенок познает сердцем родной народ.

В сказках ставится проблема личности педагога, направленности его воспитательных усилий. Сказки показывают, отличительной их особенностью является то, что они занимаются воспитанием не только детей и молодежи, но и их родителей. Это весьма характерно.

В сказках поднимается также и много других проблем нравственного воспитания.

В русских сказках, как и в сказках других народов, явно проводится мысль о том, что человеком может называться только тот, кто трудится. В труде и борьбе человек приобретает свои лучшие качества. Трудолюбие — одна из главных человеческих характеристик. Без труда человек перестает быть человеком.

В сказках просто и естественно ставятся проблемы воспитания у молодежи чувства прекрасного, формирования моральных черт. Сказка внушает детям, что жизнь жестоко наказывает легкомыслие тех, кто не ценит главного в жизни — повседневного, упорного и не понимает основной ценности человека — трудолюбия.

Таким образом, педагогические сокровища народа далеко не исчерпали себя. Более того, они будут постоянно возрастать. В этом бессмертие человечества. В этом — вечность воспитания, символизирующая вечность движения человечества к своему духовному и нравственному прогрессу.

1.3. Сказка как жанр устного народного творчества.

Сказка — весьма популярный жанр устного народного творчества, жанр эпический, прозаический, сюжетный. Она не поется, как песня, а рассказывается. Предметом повествования в ней служат необычные, удивительные, а нередко таинственные и странные события: действие же имеет приключенческий характер. Сюжет отличается многоэпизодичностью, законченностью, драматической напряженностью, четкостью и динамичностью развития действия. Сказка отличается строгой формой, обязательностью определенных моментов и также традиционными зачинами и концовками. Зачин уводит слушателей в мир сказки из действительности, а концовка возвращает их обратно. Она шутливо подчеркивает, что сказка — вымысел.

От других прозаических жанров сказка отличается более развитой эстетической стороной. Эстетическое начало проявляется в идеализации положительных героев, и в ярком изображении «сказочного мира» и романтической окраске событий. Сказки на Руси известны с древних времен. В древней письменности есть сюжеты, мотивы и образы, напоминающие сказочные. Рассказывание сказок — старый русский обычай. Еще в давние времена исполнение сказок было доступно каждому: и мужчинам, и женщинам, и детям, и взрослым. Были такие люди, которые берегли и развивали свое сказочное наследие. Они всегда пользовались уважением в народе.

В науке о фольклоре был распространен взгляд на сказку как совокупность всех видов и форм устной прозы: такое понимание сказки некогда входило в учебную литературу. Ю.М. Соколов считал возможным называть сказкой любой устный рассказ: «Под народной сказкой в широком смысле этого слова мы разумеем устно-поэтический рассказ фантастического, авантюрно-новеллистического и бытового характера». Что «сказывалось», то и именовалось «сказкой». Скоро заметили изъян определения. Оно не раскрывало специфических свойств жанра и преимущественно называло его тематические разновидности.

Сказки возникли в незапамятные времена. О древности сказок говорит, например, такой факт: в необработанных вариантах известного “Теремка” в роли теремка выступала кобылья голова, которую славянская фольклорная традиция наделяла многими чудесными свойствами. Иными словами, корни этой сказки уходят в славянское язычество. При этом сказки свидетельствуют отнюдь не о примитивности народного сознания, а о гениальной способности народа создать единый гармоничный образ мира, связав в нем все сущее — небо и землю, человека и природу, жизнь и смерть. Видимо, сказочный жанр оказался так жизнеспособен потому, что дети прекрасно подходит для выражения и сохранения фундаментальных человеческих истин, основ человеческого бытия. Сказывание сказок было распространенным увлечением на Руси, их любили и дети и взрослые. Обычно сказитель, повествуя о событиях и героях, живо реагировал на отношение своей аудитории и тут же вносил какие-то поправки в свое повествование. Вот почему сказки стали одним из самых отшлифованных фольклорных жанров. Для того чтобы максимально эффективно использовать сказку с целью воспитания нравственных качеств детей, необходимо знать особенности сказки как жанра. Остановимся на наиболее характерных.

Многие сказки внушают уверенность в торжестве правды, в победе добра над злом. Оптимизм сказок особенно нравится детям и усиливает воспитательное значение этого средства. В сказке непременно торжествуют истина и добро. Сказка всегда на стороне обиженных и притесняемых, о чем бы она не повествовала. Она наглядно показывает, где проходят правильные жизненные пути человека, в чем его счастье и несчастье, какова его расплата за ошибки и чем человек отличается от зверя и птицы. Каждый шаг героя ведет его к цели, к финальному успеху. За ошибки приходится расплачиваться, а расплатившись, герой снова получает право на удачу. В таком движении сказочного вымысла выражена существенная черта мировосприятия народа — твердая вера в справедливость, в то, что доброе человеческое начало неизбежно победит все, ему противостоящее.

Больше всего привлекает детей сказочный герой. Обычно это человек идеальный: добрый, справедливый, красивый, сильный; он обязательно добивается успеха, преодолевая всяческие препятствия не только с помощью чудесных помощников, но, прежде всего благодаря личным качествам — уму, силе духа, самоотверженности, изобразительности, смекалке. Таким хотел бы стать каждый ребенок, и идеальный герой сказок становится первым образцом для подражания. Для детей вовсе не важно, кто герой сказки: человек, животное или дерево. Важно другое: как он себя ведет, каков он — красив и добр или уродлив и зол. Сказка старается научить ребенка оценивать главные качества героя и никогда не прибегает к психологическому усложнению. Чаще всего персонаж воплощает какое-нибудь одно качество: лиса — хитра, медведь — силен, Иван в роли дурака — удачлив, а в роли царевича — бесстрашен. Персонажи в сказке контрастны, что и определяет сюжет: прилежную, разумную сестрицу Аленушку не послушался братец Иванушка, испил воды из козлиного копытца и стал козликом, — пришлось его выручать; злая мачеха строит козни против доброй падчерицы. … Так возникает цепь действий и удивительных сказочных событий.

Сказка строится по принципу цепной композиции, включающей в себя, как правило, троекратные повторы. Вероятнее всего, этот прием родился в процессе рассказывания, когда сказитель вновь и вновь предоставлял слушателям возможность пережить яркий эпизод. Такой эпизод обычно не просто повторяется — каждый раз в нем происходит усиление напряженности. Иногда повтор осуществляется в форме диалога; тогда детям, если они играют в сказку, легче перевоплощаться в ее героев. Часто сказка включает песенки, прибаутки, и дети запоминают в первую очередь именно их. Сказка имеет собственный язык — лаконичный, выразительный, ритмичный. Благодаря языку создается особый фантастический мир, в котором все представлено крупно, выпукло, запоминается сразу и надолго — герои, их взаимоотношения, окружающие персонажи и предметы, природа. Полутонов нет — есть глубокие, яркие цвета. Они влекут к себе ребенка, как все красочное, лишенное однообразия и бытовой серости.

«В детстве фантазия, — писал В.Г. Белинский, — есть преобладающая способность и сила души, главный ее деятель и первый посредник между духом ребенка и вне его находящимся миром действительности». Вероятно, этим свойством детской психики — тягой ко всему, что чудесным образом помогает преодолеть разрыв между воображаемым и действительным, — и объясняется этот веками не угасающий интерес детей к сказке. Тем более что сказочные фантазии находятся в русле реальных стремлений и мечтаний людей. Вспомним: ковер-самолет и современные воздушные лайнеры; волшебное зеркальце, показывающее далекие дали, и телевизор. Дети находят глубокое удовлетворение в том, что их мысль живет в мире сказочных образов. Пять, десять раз ребенок может пересказывать одну и ту же сказку, и каждый раз открывает в ней что-то новое. В сказочных образах — первый шаг от яркого, живого, конкретного к абстрактному. Ребенок знает, что в мире нет ни Бабы Яги, ни Царевны-лягушки, ни Кощея Бессмертного, но он воплощает в эти образы добро и зло, и каждый раз рассказывая одну и ту же сказку, выражает свое отношение к плохому и хорошему.

Сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. И не только познает, но откликается на события и явления окружающего мира, выражает свое отношение к добру и злу…

Увлекательность сюжета, образность и забавность делают сказки весьма эффективным педагогическим средством. В сказках схема событий, внешних столкновений и борьбы весьма сложна. Это обстоятельство делает сюжет увлекательным и приковывает к нему внимание детей. Поэтому правомерно утверждение, что в сказках учитываются психические особенности детей, прежде всего неустойчивость и подвижность их внимания.

Образность — важная особенность сказок, которая облегчает их восприятие детьми, не способными еще к абстрактному мышлению.

Образность дополняется забавностью сказок. В них, как правило, есть не только яркие живые образы, но и юмор.

Дидактизм является одной из важнейших особенностей сказок. Намеки в сказках применяются именно с целью усиления их дидактизма. «Добрым молодцам урок» дается не общими рассуждениями и поучениями, а яркими образами и убедительными действиями. Тот или иной поучительный опыт как бы исподволь складывается в сознании слушателя.

Исходя из этого, мы выделили следующие особенности сказки: увлекательность сюжета, оптимизм, образность, забавность и дидактизм.

1.4.Типы и функции сказок, история их возникновения

По тематике и стилистике сказки можно разделить на несколько групп, но обычно исследователи выделяют три: сказки о животных, волшебные сказки и бытовые (сатирические).

1. Сказки о животных. Маленьких детей, как правило, привлекает мир животных, поэтому им очень нравятся сказки, в которых действуют звери и птицы. В сказке животные приобретают человеческие черты — думают, действуют, говорят. По существу, такие образы несут ребенку знания о мире людей, а не животных.

В этом виде сказок обычно нет отчетливого разделения персонажей на положительных и отрицательных. Каждый из них наделен какой-либо одной чертой, присущей ему особенностью характера, которая и обыгрывается в сюжете, Так, традиционная черта лисицы — хитрость, поэтому речь идет обычно о том, как она дурачит других зверей. Волк жаден и глуп; во взаимоотношениях с лисицей он непременно попадает впросак. У медведя не столь однозначный образ, медведь бывает злым, а бывает и добрым, но при этом он всегда остается недотёпой. Если в такой сказке появляется человек, то он непременно оказывается умнее и лисицы, и волка, и медведя. Разум помогает ему одерживать победу над любым противником.

Животные в сказке соблюдают принцип иерархии: наиболее сильного все признают и главным. Это лев или медведь. Они всегда оказываются на верху социальной лестницы. Это сближает сказки о животных с баснями, что особенно хорошо видно по присутствию в тех и других сходных моральных выводов — социальных и общечеловеческих. Дети легко усваивают: то, что волк силен, вовсе не делает его справедливым (например, в сказке о семерых козлятах). Сочувствие слушателей всегда на стороне справедливых, а не сильных.

Есть среди сказок о животных довольно страшные. Медведь съедает старика и старуху за то, что они отсекли ему лапу. Разъяренный зверь с деревянной ногой, конечно, представляется малышам ужасным, но по существу он ведь — носитель справедливого возмездия. Повествование предоставляет ребенку самому разобраться в сложной ситуации (“Медведь”).

В сказках о животных много песенок: поет лиса льстивую песню петуху: “Петушок, петушок, золотой гребешок, маслена головушка, шелкова бородушка…”; поет и петух, призывая на помощь кота: “несет меня лиса за темные леса…»; поет коза перед дверью дома: “Вы, детушки! Вы козлятушки! Отопритеся, отворитеся…»; поют волк, медведь и другие персонажи. Сказки изобилуют веселыми присловьями: “лиса при беседе краса», “заюнок — кривоног по горке скок”, “комар — пискун», “муха — говорюха” и другие. Песенно-ритмическое начало сообщает повествованию сильную эмоциональную экспрессию, разнообразит его, придает сказке черты необычного, свойства игры. Песенки и прибауточные присловья так выразительны, что живут самостоятельно, концентрируя в себе поэтический смысл сказок в сжатой ритмико-игровой форме. Запав в память, сказки становятся неотделимой частью детского сознания.

2. Волшебные сказки. Это самый популярный и самый любимый детьми жанр. Все происходящее в волшебных сказках фантастично и значительно по задаче: ее герой, попадая то в одну, то в другую опасную ситуацию, спасает друзей, уничтожает врагов — борется не на жизнь, а на смерть. Опасность представляется особенно сильной, страшной потому, что главные противники его — не обычные люди, а представители сверхъестественных темных сил: Змей Горыныч, Баба Яга, Кощей Бессмертный и прочие. Одерживая победы над этой нечистью, герой как бы подтверждает высокое человеческое начало, близость к светлым силам природы. В борьбе он становится еще сильнее и мудрее, приобретает новых друзей и получает полное право на счастье — к вящему удовлетворению маленьких слушателей.

В сказках не бывает непоправимых жизненных бед, вместе с тем они не скрывают и то, что реальный мир знает тяжкие людские страдания, но все кончается благополучно благодаря чуду. Воображаемая чудесная победа добра над злом всегда активизирует чувства ребенка. Потребность в справедливости, стремление преодолеть жизненные невзгоды навсегда делаются частью его мироощущения. Это в высшей степени важно для формирования у человека жизненной стойкости и качеств борца за справедливость.

Волшебная сказка с ее стойкой композицией приучает ребенка логически мыслить: события в ней разворачиваются в строгой последовательности. Сказка захватывает динамикой сюжета. Чем ближе конец, тем острее и напряженнее становятся взаимоотношения персонажей. Очень часто, подведя героя к моменту почти полного достижения цели, сказка допускает резкий поворот события к исходному положению — и вновь он начинает борьбу за торжество справедливости.

В сюжете волшебной сказки главный эпизод — это начало путешествия героя ради того или иного важного задания. На своем долгом пути он встречается с коварными противниками и волшебными помощниками. В его распоряжении оказываются весьма действенные средства: ковер-самолет, чудесный клубочек или зеркальце, а то и говорящий зверь или птица, стремительный конь или волк. Все они, с какими-то условиями или вовсе без них, в мгновение ока выполняют просьбы и приказы героя. У них не возникает ни малейшего сомнения в его нравственном праве приказывать, поскольку очень уж важна поставленная перед ним задача и поскольку сам герой безупречен.

Мечта о соучастии волшебных помощников в жизни людей существует с древнейших времен — со времен обожествления природы, веры в бога-Солнце, в возможность магическим словом, колдовством призвать светлые силы и отвести от себя темное зло.

3. Бытовая (сатирическая). Наиболее близка к повседневной жизни и даже не обязательно включает в себя чудеса. Одобрение или окружение всегда подается в ней открыто, четко выражается оценка: что безнравственно, что достойно осмеяния. Даже когда, кажется, что герои просто валяют дурака, потешают слушателей, каждое их слово, каждое действие наполнены значительным смыслом, связаны с важными сторонами жизни человека. Постоянными героями сатирических сказок выступают “простые” бедные люди. Однако они неизменно одерживают верх над “непростыми» — богатым или знатным человеком. В отличие от героев волшебной сказки, здесь бедняки достигают торжества справедливости без помощи чудесных помощников — лишь благодаря уму, ловкости, находчивости да еще удачным обстоятельствам.

Бытовая сатирическая сказка веками впитывала в себя характерные черты жизни народа и его отношения к власть предержащим, в частности к судьям, чиновникам. Все это, конечно, передавалось и маленьким слушателям, которые прониклись здоровым народным юмором сказителя. Сказки такого рода содержат “витамин смеха», помогающий простому человеку сохранить свое достоинство в мире, где правят мздоимцы — чиновники, неправедные судьи, скупные богачи, высокомерные вельможи.

В бытовых сказках появляются порой и персонажи — животные, а возможно и появление таких абстрактных действующих лиц, как, Правда и Кривда, Горе-Злосчастье. Главное здесь не подбор персонажей, а сатирическое осуждение людских пороков и недостатков.

Таким образом, мы рассмотрели основные особенности трех типов сказок.

Рассмотрим функции сказок. Любая сказка ориентирована на социально-педагогический эффект: она обучает, побуждает к деятельности и даже лечит. Иначе говоря, потенциал сказки гораздо богаче ее идейно-художественной значимости. С социально-педагогической точки зрения важны социализирующая, креативная, голографическая, валеолого-терапевтическая, культурно-этническая, вербально-образная функции сказки.

1. Социализирующая функция — приобщение новых поколений к общечеловеческому и этническому опыту, аккумулированному в интернациональном мире сказок.

2. Креативная функция — способность выявлять, формировать, развивать и реализовать творческий потенциал личности, его образное и абстрактное мышление.

3.Голографическая функция проявляется в трех основных формах: способность сказки в малом являть большое; способность представлять мирозданье в трехмерном пространственном и временном измерениях (небо — земля — подземный мир; прошлое — настоящее — будущее); способность сказки актуализировать все органы чувств человека, быть основой для создания всех видов, жанров, типов эстетического творчества.

4. Развивающе — терапевтическая функция — воспитание здорового образа жизни, охрана человека от пагубных увлечений, пристрастий.

5. Культурно-этническая функция — приобщение к историческому опыту разных народов, этнической культуре: быт, язык, традиции, атрибутика.

6. Лексико-образная функция — формирование языковой культуры личности, владение многозначностью и художественно-образным богатством речи.

Точно сказать, когда появились сказки нельзя, но можно с уверенностью утверждать, что случилось это до появления письменности. Доказательством этому служат многочисленные находки сказок в самых древнейших рукописных источниках. Основываясь на известных данных, можно утверждать, что первоначально сказки переходили из уст в уста. Таким образом, происходило не только сохранение, но и эволюция. Каждый рассказчик передавал смысл сказки современными ему словами. Однако иносказательный смысл должен был сохраняться один.

Естественно, что народные сказки имели своего автора, но с годами и расстояниями это утрачивало свое значение и его забывали. Так пересказанная несколько раз история теряла авторство. А сюжетом для сказки могло стать все, что угодно: от сложного путешествия до обычной бытовой ситуации. Также все одушевленные и неодушевленные предметы могли выступать в роли героев: деревья, горы, звери и птицы, люди и божества.

Слово «сказка» в его современном смысле появилось только в 17 веке. До этого говорили «байка» или «басень» (от слова «баять» — рассказывать).

В XVIII веке появилось несколько сборников сказок, в которые включены произведения с характерными композиционными и стилистическими сказочными особенностями: «Сказка о цыгане»; «Сказка о воре Тимашке». Важное значение получил общерусский сборник А.Н. Афанасьева «Народные русские сказки» (1855 — 1965): в него входят сказки, бытовавшие во многих краях России. Большая их часть записана для А.Н. Афанасьева его ближайшими корреспондентами, из которых необходимо отметить В.И. Даля.

В конце XIX — в начале XX веков появляется целый ряд сборников сказок. Они дали представление о распространении произведений этого жанра, о его состоянии, выдвинули новые принципы собирания и издания. Первым таким сборником была книга Д.Н. Садовникова «Сказки и предания Самарского края» (1884 г.). В ней были помещены 124 произведения, причем 72 записаны только от одного сказочника А. Новопольцева. Вслед за этим появляются богатые собрания сказок: «Северные сказки», «Великорусские сказки Пермской губернии» (1914 г.). Тексты сопровождаются пояснениями и указателями.

После Октябрьской революции собирание сказок приняло организованные формы: его вели научные институты и высшие учебные заведения. Они продолжают эту работу и сейчас.

В русских сказках богатство никогда не имело собственной ценности, и богатый никогда не был добрым, честным и порядочным человеком. Богатство имело значение как средство достижения других целей и теряло это значение, когда важнейшие жизненные ценности были достигнуты. В связи с этим, богатство в русских сказках никогда не зарабатывалось трудом: оно случайно приходило (с помощью сказочных помощников: Сивки-Бурки, Конька-Горбунка…) и часто случайно уходило.

Образы русской сказки прозрачны и противоречивы. Всякие попытки использовать образ сказочного героя как образа человека приводят исследователей к мысли о существовании в народной сказке противоречия — победы героя-дурачка, «низкого героя». Это противоречие преодолевается, если рассматривать простоту «дурачка», как символ всего того, что чуждо христианской морали и осуждение ею: жадность, хитрость, корысть. Простота героя помогает ему поверить в чудо, отдаться его магии, ведь только при этом условии власть чудесного возможна.

Еще одна важная особенность народной духовной жизни находит свое отражение в народных сказках — соборность. Труд выступает не как повинность, а как праздник. Соборность — единство дела, мысли, чувства — противостоит в русских сказках эгоизму, жадности, всему тому, что делает жизнь серой, скучной, прозаической. Все русские сказки, олицетворяющие радость труда, кончаются одной и той же присказкой: «Тут на радостях все они вместе в пляс-то и пустились…».

ГЛАВА 2. ИЗУЧЕНИЕ ВЛИЯНИЯ СКАЗОК НА РАЗВИТИЕ НРАВСТВЕННОЙ ВОСПИТАННОСТИ ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА.

2.1. Учет возрастных особенностей ребенка при работе со сказками

Сказка для ребенка является не просто фантазией, но особой реальностью, помогающей установить для себя мир человеческих чувств, отношений, важнейших нравственных категорий, в дальнейшем — мир жизненных смыслов. Сказка выводит ребенка за рамки обыденной жизни и помогает преодолеть расстояние между житейскими и жизненными смыслами.

Этот внутренний переход возможен только тогда: когда содержание сказки прошло через сопереживание другому лицу. В процессе этого сопереживания формируется механизм эмоционального предвосхищения, который помогает не только представить, но и пережить отдаление последствия человеческих действий, почувствовать их смысл для разных людей. Здесь необходимо отметить, что всякая сказка рассказывает об отношениях, причем эти отношения имеют четкую моральную ориентацию. Это очень важно для осмысления понятий добра и зла, для упорядочения сложных чувств ребенка. Форма изображения здесь сказочная, доступная ребенку, но именно она позволяет ребенку постичь высоту проявления чувств, их нравственный смысл. Однако, без помощи взрослых в истолковании и освоении последнего нравственный смысл сказочных образов остается «взрослым», недоступным ребенку.

Процесс самостоятельного осмысления сказки ребенком оставляет его на уровне житейского смысла и не рассказывает подлинной их нравственной сущности. Очевидно, что эту работу ребенок не может совершить без помощи взрослых. Интеллектуализация эмоций происходит в процессе познавательной эффективной деятельности по толкованию жизненных смыслов, отраженных в сказке. Этот процесс не открывается ребенком, а формируется по пути социального наследования.

Необходимо помнить, что сказка сказке рознь, и начинать рассказывать сказки нужно соответственно возрасту. В противном случае пользы от сказки не будет — психика ребёнка просто откажется переваривать и усваивать сказку «не по размеру». Читать и рассказывать сказки нужно аккуратнее, поскольку именно то, что ребёнок начинает фантазировать может стать причиной возникновения страхов, связанных с персонажами волшебных сказок. Читая сказки, будьте внимательны, обращайте внимание на любимых и нелюбимых ребенком персонажей, что поможет вовремя выявить психологическую проблему малыша, если она существует, и вовремя скорректировать его психическое развитие. Сказка и ее восприятие должны способствовать повышению у ребенка уверенности в себе, в своем будущем, приносить пользу, но никак не пугать его.

2.2. Воспитание школьников на примерах героев из сказок.

Мы всегда акцентируем внимание детей на том, что учиться лучше не на своих ошибках, а на опыте других. В этом плане надо особо отметить роль героев сказок, которые учат тому, что каждый поступок приводит к тем или иным последствиям, далеко не всегда положительным как для себя, так и для других.

Работа со сказкой проводится как индивидуально, так и на уровне группы, то есть дифференцированно. Очень важно, чтобы задания, которые получит каждый участник группы, были различны, а их основой было развитие индивидуальных способностей, то есть кто – то рисует «портрет» героя сказки, кто-то придумывает за «героя» загадки, кто-то готовит ему «новый наряд» и так далее. К этой работе привлекаю и родителей.

Одним из основных требований к учителю в работе со сказкой является ее выразительное чтение. Но в работе с младшими школьниками, сказку лучше рассказывать наизусть. Это вызывает у детей особый интерес. Учитель, рассказывая сказку, видит лица детей, оценивает их реакцию, а, используя мимику и жесты для восприятия происходящей ситуации, повышает ее значимость.

Фантастический сказочный мир, наполненный чудесами, тайнами и волшебством, всегда привлекает детей, дает возможность оценивать его, выступать на стороне того или иного персонажа, т.е. активно действовать в воображаемом мире, творчески преобразуя его. Перевоплощаясь в сказочных героев, следуя за ними, школьник получает знания о мире, о взаимоотношениях людей, проблемах и препятствиях; учится преодолевать барьеры, возникающие в трудных ситуациях, искать союзников и вместе бороться за справедливость, верить в силу любви и добра. Сказка несет в себе положительный эмоциональный заряд, который при грамотной работе педагога может быть привнесен в обучение. Для этого необходимо давать дополнительные задания детям (привлечение в сказку загадок, пословиц; продолжение сказки, оценка поступков героев).

2.3. Организация работы со сказкой

Работа над сказками делится на этапы:

1. Чтение. Работа над сказками начинается с чтения народных и литературных сказок. Чтение доставляет много счастливых минут, не раз заставляет детей подивиться богатству народной выдумки. Для младших школьников лучшим путем восприятия является выразительное чтение учителя, не менее важно и научить детей выразительно читать.

2 . Разбор и обсуждение. Отправной точкой для характеристики является обсуждение концовки или наиболее яркой сценки сказки. Вопросы ставятся для самостоятельного решения, подготовленного всей работой.

3.Творческая работа. (Рисование и лепка из пластилина и соленого теста).

Нашим детям очень нравятся такие творческие занятия. Они сами выбирают понравившиеся сюжеты из сказок, фантазируют и рисуют. Особенно популярна у детей лепка. Каких только сказочных персонажей они умудряются лепить. Такая работа развивает наблюдательность, воображение, изобразительную способность, понимание прекрасного и любовь к искусству.

4.Небольшие сказки драматизируем, разыгрываем в лицах. Инсценировка сказок помогает выражать сказочные характеры, развивать речь и творческие способности детей. Такая работа сплачивает коллектив, дает возможность каждому ребенку внести свой вклад в «общее дело». Дети становятся добрее, отзывчивее, заботливее и, главное, человечнее, верят в силу любви и добра.

5.Дети сами придумывают сказки. По своему содержанию сказки детей делятся на богатырские, о животных, фантастические или волшебные. В них отражается мечта детей о том, чтобы не было бедных, злых; осуждается жадность, трусость, жестокость, прославляются доброта, трудолюбие, подвиги сильных и смелых людей.

Работу со сказкой следует строить на основе ее целостного восприятия; от общего содержания к деталям повествования. Дети, зная полный текст, могут активно обсуждать действия и поступки различных персонажей, искать и оценивать их ошибки, пути их исправления, выдвигать и обсуждать возможность дальнейшего развития сюжета сказки, усваивать традиции, обычаи, язык народа. Организация работы со сказкой должна носить развивающий характер. Для того чтобы дети усвоили новые слова, например, ухват, скарб, веретено, пастбище и др., мало занести их в словарик и дать должное пояснение, обязательно нужно познакомить при возможности с их изображением; предложить составить несколько предложений с этими словами. Можно попросить детей вспомнить другие сказки или рассказы, где используются данные слова, наконец, попробовать нарисовать данные предметы. Для лучшего восприятия сказки правомерно использовать музыкальное сопровождение, народные песенки. Позже уместно провести викторину по тем или иным репликам героев сказок.

Дети должны все время включаться в активные формы работы со сказкой. Они могут подготовить кукольный спектакль по сказке и выступить перед родителями. Очень важно, чтобы в подготовке спектакля принимал участие весь коллектив. Это дает возможность каждому ребенку внести свой вклад в «общее дело»; кто-то шьет куклы, поет песенки, играет, читает текст, готовит пригласительные билеты, встречает гостей, готовит выставку картин ребят по мотивам сказки и т.д. Ничто так не стимулирует воспитательную деятельность детского коллектива, как успех. Его никогда не бывает много.

Русский поэт Владимир Солоухин очень образно сказал: «Детство как почва, в которую падают семена. Они крохотные, их не видно, но они есть. Потому они начинают прорастать. Биографии человеческой души, человеческие сердца — это прорастание семян, развитие их в крепкие и большие растения. Некоторые становятся чистыми и яркими цветами, некоторые — хлебными колосьями, а некоторые — чертополохом».

Работа со сказкой должна иметь целеполагающий характер, т.е. выбор сказки, формы работы зависят напрямую от конкретных задач (обучающих, воспитательных), которые решает учитель в каждом конкретном случае.

Таким образом, через сказки ребенок получает не только знания о мире, о взаимоотношениях людей, о проблемах возникающих в жизни, но и путях выхода из ситуаций. Если воспитательная работа ведется методически грамотно, то многие проблемы, например, во взаимоотношениях детей, снимаются почти автоматически.

Работа со сказкой должна иметь свое логическое продолжение в других видах деятельности; в рисунках, в лепке, аппликации, декламации, танцах и т.д., чтобы закрепить полученные знания, образы, увидеть восприятия ее каждым ребенком.

Наряду с народными существуют еще авторские и дидактические сказки, психокоррекционные и психотерапевтические, медитативные сказки. Каждый вид имеет свои специфические возможности и может быть использован в учебной и воспитательной работе педагогом, но выбор вида сказки зависит от конкретных задач урока.

Завершающим этапом работы со сказкой является включение школьников в поиск новых ощущений в мире творчества — самостоятельное сочинение сказок. Важно помочь усвоить детям, что сказка — один из видов фольклора, которая сохраняет свое главное повествование, но рассказывается по – разному. Потому – то у многих народов мы встречаем очень похожие сказки, где порой меняются только животные, которые присутствуют в сюжете, да формы приветствия, общения, которые передаются от старшего поколения младшему. Через сказку перед нами раскрывается самобытная история народа.

Не случайно в сказках родная земля для героя – самое святое на свете, ради нее он идет на подвиг, а сраженный в битве и упавший на землю, черпает у нее новые силы, что и помогает ему победить противника. Земля, народ и Родина – самое святое не только для героев сказок. Эти понятия неразделимы и могут быть выражены детьми как можно раньше и как можно лучше.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, наше исследование состоит из двух разделов.

В первом разделе мы рассмотрели сказку как средство нравственного воспитания детей младшего школьного возраста, выяснили сущность понятия нравственное воспитание, определили влияние сказки на развитие личности, рассмотрели взгляды известных педагогов на нравственное воспитание и использование народной педагогики в педагогическом процессе, объяснили психологические возможности изучения сказок, опираясь на мнения известных психологов.

Мы пришли к выводу, что для полноценного развития ребенка необходима целенаправленная воспитательная работа учителя, т.к младший школьный возраст является сенситивным для усвоения социальных норм нравственного развития, становления адекватной самооценки, развития критичности по отношению к себе и окружающим, раскрытия индивидуальных особенностей и способностей. Младший школьный возраст характеризуется повышенной восприимчивостью к внешним влияниям, необходимостью нравственных норм и нравственных требований к другим, непосредственным поведением. Эти особенности являются залогом обучаемости и восприимчивости младших школьников, дают большие возможности для систематического и последовательного нравственного воспитания детей.

В течение этого периода развития ребенок активно познает окружающий мир и самого себя, приобретает активный опыт действования в этом мире, в том числе и посредством знакомства и усвоения опыта народной педагогики.

Во втором разделе было изучено влияние русских народных сказок на развитие нравственной воспитанности детей младшего школьного возраста.

В нашей работе была выдвинута гипотеза: если в педагогическом процессе использовать воспитательные возможности сказок, то это окажет влияние на нравственную воспитанность детей младшего школьного возраста. Гипотеза подтвердилась. Сказки активно вводились на уроках литературного чтения. В итоге мы пришли к выводу, что использование воспитательных возможностей сказок оказало влияние на нравственную воспитанность детей младшего школьного возраста через анкетирование и систему уроков литературного чтения.

Воздействие народного творчества на все стороны нашей жизни огромно. Таким образом, наша тема «Народная сказка как средство нравственного воспитания младшего школьного возраста» актуальна, ведь нравственное воспитание ребенка является центральным ориентиром в развитии личности. Воспитание и образование в демократическом обществе не могут эффективно функционировать, не могут даже просто существовать вне народной педагогики. Народная педагогика — педагогика национального развития, подъема, возрождения. Народная сказка способствует формированию определенных ценностей, идеала. Для девочек — это красна девица (умница, рукодельница…), а для мальчиков — добрый молодец (смелый, сильный, честный, добрый, трудолюбивый, любящий Родину). Идеал для ребенка — далекая перспектива, к которой он будет стремиться, сверяя с ним свои дела и поступки. Идеал, приобретенный в детстве, во многом определит его как личность.

Если вы хотите, чтобы ваш ребёнок умел отличать добро от зла. Если хотите, чтобы он умел сопереживать людям, тогда читайте и рассказывайте ему сказки. Если когда-то педагоги спорили о пользе сказок, то сейчас такие вопросы вообще не возникают. Сказка лучше и быстрее любых родительских назиданий помогает ребёнку разобраться в это мире. Не зря наши прапрабабушки придумали этот замечательный жанр. С колыбели крохе начинали рассказывать сказки. И в наше время встреча с миром книг начинается именно с них.

В настоящее время дети остро ощущают дефицит сказок. Нет, речь не идет о том, что сказок мало. Хотя хорошие сказки нужны все больше и больше. А о том, что многие мамы и папы не стремятся окружить детей сказками. Сказки нужны детям как воздух, потому что через сказки — умные мудрые, с невероятными и обычными событиями, фантастическими и обычными героями — они постигают правду жизни. Сказки помогают воспитывать в детях доброту души и мужество, радость жизни и честность, надежду и целеустремленность. Сказки предотвращают детей от тщеславия, эгоизма, трудности. Да не только предотвращают, но и направляют их на борьбу против человеческих пороков. Но не все сказки одинаково полезны. Нередко многие говорят о том, что большинство сказок — жестокие. Почитайте внимательно Корнея Чуковского: паука зарубил, Бармалея проглотил, зайке ножки отрезало. Психологи советуют не ломать над эти голову. Ребенок, говорят они, воспринимает все иначе, зло должно быть обязательно наказано — это главное ребенок усвоит.Сказки могут учить и воспитывать, развлекать и радовать, главное — выбрать нужную сказку в нужное время и правильно преподнести ее ребенку .

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аникин В.П. Русское устное народное творчество. — М.: Высшая школа, 2001.

2. Гнездилов, А.В., Лабиринты волшебного замка — СПб.: «Речь», 2001 — 146 с. 3. Арзамасцева И.Н. Хрестоматия по детской литературе. — М.: Академия, 2000.

4. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка.- М.: «Дрофа», 1994. Т.4. — 465 с.

5. Зинкевич-Евстигнеева, Т.Д., Психотерапия зависимостей: метод сказкотерапии — СПб.: «Речь», 2002 — 176 с.

6. Зинкевич-Евстигнеева, Т.Д., Основы сказкотерапии — СПб.: «Речь», 2006 — 254 с.

7. Зуева Т. В., Волшебная сказка, М.: «Прометей», 1993 — 187 с.

8. Косачева И.П. Нравственное воспитание младшего школьника в процессе обучения и воспитания. — М.: АРКТИ, 2005.

9. Литературный энциклопедический словарь / Под общей ред. В.М. Кожевникова, П. А. Николаева.- М.: «Дрофа», 1988 — 674 с.

10. Нартова — Бачавер С.К. Народная сказка как средство стихийной психотерапии. Хрестоматия. Сказки народов мира. — М.: «Дрофа», 1996 — 583 с.

11. Ожегов С.И. Словарь русского языка. — М.: «Дрофа», 1986 — 976 с.

12. Погосова, И.М., Погружение в сказку: сказкотерапевтические программы — СПб.: «Речь», 2006 — 289 с.

13. Померанцева Э.В., Судьбы русской сказки, М.: «Наука», 1977 — 184 с.

14. Словарь русского языка в 4 томах. — Т. 4.- М.: «Дрофа», 1988 — 468 с.

15. Соколов Дм. Сказки и сказкотерапия. М.:«Просвещение», 1996 — 296с.

16. Тришина Е.С. Начальная школа №2 // Плюс до и после. — М.: Российская академия наук, 2004

Приложение 1

Урок устной речи в 1 классе.

Тема: Сказка Теремок

Цель урока:

1. Обучающая: формировать умение пересказывать сказку по серии картинок.

2. Развивающая: корригировать память на основе упражнений в запоминании и воспроизведении.

3. Воспитывающая: воспитывать эмоциональную адекватность поведения.

Тип урока: комбинированный.

Оборудование: таблица с кругами разного цвета; аппликация «Теремок»; иллюстрации к сказке «Теремок»; картинки героев сказки.

Ход урока

1.Организационный момент.

Прозвенел для всех звонок,

Начинается урок,

Сядем прямо, не согнёмся,

За работу все возьмемся.

Молодцы, ребята! Садитесь по местам. Наш урок начинается.

-Скажите, к какому уроку вы приготовились?

— Чему вы учитесь на уроках устной речи?

— Приготовим к работе наш голосовой аппарат.

а) Артикуляционная гимнастика.

Упражнения : «Часики», «Качели», «Трубочка», «Лошадки», «Футбол».

б) Речевая гимнастика.

Упражнения: « Задуйте свечу», «Бабочка».

2.Повторение.

— Вспомните, ребята, о чём шла речь на прошлом уроке?

— Назовите героев сказки.

— Какие события происходили в сказке?

— Скажите, как жили животные в теремочке до прихода медведя?

-Вспомните, что говорили звери медведю, когда он просился к ним жить?

— Послушал медведь зверей?

— Как он поступил?

— А как он исправил свою ошибку?

— Молодцы, ребята!

3. Игра «Назови детёнышей». Я называю вам животное, а ваша задача назвать мне его детёнышей во множественном числе. Понятно? Тогда начинаем.

У лисы — …………(лисята).

У мышки -…………(мышата)

У зайца -……………(зайчата).

У лягушки -………..(лягушата).

У ежа -……………….(ежата).

У медведя -……….(медвежата).

— Вы узнали, из какой сказки все эти животные?

— Правильно, ребята. Все они из сказки «Теремок». Сегодня мы с вами будем учиться пересказывать сказку при помощи сюжетных картинок.

4. Рассказывание сказки учителем .

5.Физминутка.

6.Пересказ сказки детьми при помощи сюжетных картинок.

7.Инсценировка сказки детьми.

8.Итог урока. Рефлексия.

— Чему нас учит сказка «Теремок»?

— Скажите, наш класс можно назвать дружным?

— Вам понравился урок?

— Что понравилось больше всего?

-Спасибо за работу. Урок окончен.

Источник

Заявленная в названии тема воспитания детей младшего школьного возраста с использованием материалов русской народной сказки является весьма актуальной по нескольким причинам.
Во-первых, педагогика младшей школы сталкивается со сложной психолого-воспитательной проблемой «кризиса 7 лет», когда ребенок совершает сложный и психологически противоречивый путь от дошкольного к школьному возрасту. Трудности, возникающие на начальном этапе школьной жизни, весьма многообразны. Они включают в себя проблему адаптации ребенка к школе, смену игровой деятельности учебной, сложности вхождения в новый коллектив, изменение обязанностей младших школьников, увеличение доли личной ответственности за поступки и их результаты и др. Известный советский психолог Л. С. Выготский так охарактеризовал описываемый период в жизни ребенка: «Школьный возраст открывается переломным периодом, который раньше всех был описан в литературе как кризис семи лет. Давно замечено, что ребенок при переходе от дошкольного к школьному возрасту очень резко меняется, становится труднее в воспитательном отношении, чем прежде» [3, c.197].
Во-вторых, актуальность обращения к теме диктуется социально-экономической ситуацией, сложившейся в современной России, проявляющейся в кризисе семьи как социального института, в деградации и ослаблении механизмов духовно-нравственной регуляции общества, аномии, негативным образом влияющих на положение ребенка в обществе.
В этой связи нельзя игнорировать и относительно новую проблему для российского общества – вынужденную миграцию, следствием которой является
болезненная смена детьми жизненного пространства, состояние незащищенности и, как результат, острая необходимость в создании механизмов адаптации мигрантов к новой культурной среде (инкультурации). В этой ситуации, с одной стороны, приезжающим детям необходимо как можно быстрее адаптироваться в новых условиях, а зачастую «с нуля» в ускоренном режиме выучить новый язык, с другой стороны, другим детям, обучающимся с ними в одном классе, надо привить терпимое отношение к людям другой национальности. В этой связи проблема формирования толерантности становится и важнейшей воспитательной задачей.
Таким образом, обозначенная проблема имеет комплексный характер. Исходя из вышесказанного проблема психолого-педагогического анализа может быть определена в следующих аспектах: каким образом средствами сказки, как одного из важнейших элементов народной культуры, можно разрешить обозначенные выше педагогические проблемы. Важно также выявить условия продуктивной воспитательной деятельности педагога при его опоре на «педагогику сказки». В этой связи постараемся очертить психолого-методические и педагогические контуры и допущения применения сказки в воспитательном процессе. Для достижения этой задачи, по меньшей мере, необходимо уяснить место сказки как воспитательного средства в педагогической практике.
Представляется необходимым заметить, что использование сказки в учебно-воспитательном процессе эффективно, если
— в образовательном пространстве создаются благоприятные условия для развития и общения младших школьников, освоения ими в наиболее естественной и комфортной для них форме способов продуктивного взаимодействия в коллективе, формирования толерантности, усвоения детьми младшего школьного возраста культурных норм и ценностей современного общества;
— в процессе воспитания используются элементы народной педагогики, которая в соотношении с психодраматическим подходом и сказкотерапией позволит реализовывать, помимо воспитательной, еще и коррекционно-развивающую функцию;
— процесс воспитания проходит с учетом возрастных особенностей младших школьников. Приоритетными направлениями работы считаются развитие навыков сотрудничества в процессе совместной творческой деятельности, стимулирование творческой активности детей, формирование чувства эмпатии, приобретение навыков преодоления стрессовых и конфликтных ситуаций.
Выбор именно русской сказки как средства решения данного комплекса проблем представляется вполне обоснованным, поскольку использование русской сказки в современном воспитательном процессе носит фрагментарный (во внеурочной
деятельности) и спорадический характер, отсутствует методика системного ее применения.
Вышесказанное позволяет заключить, что педагогический потенциал русской народной сказки не до конца изучен современной педагогической наукой, а использование ее в педагогической практике носит несистематический характер.
Поскольку целью данной статьи является рассмотрение педагогического потенциала русской народной сказки в воспитании младших школьников, то представляется целесообразным вкратце оценить вклад педагогической науки в оценке педагогических возможностей сказки как воспитательного средства.
Безусловно, педагогическая мысль обращалась к исследованию данной проблемы. О необходимости использования сказочного материала в процессе воспитания детей младшего школьного возраста говорили как великие педагоги прошлого – Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский, – так и наши современники – Г. Н. Волков. К сожалению, целостная «педагогика сказки» так и не была создана. Педагоги прошлого отмечали важную воспитательную роль сказки, но специально этой проблемой не занимались.
В контексте исследования представленной проблемы интересна и значима оценка ее культурно-воспитательных функций, поскольку вопросы воспитания последующих поколений решались на протяжении всего существования человечества.
На протяжении истории первобытного общества процесс воспитания состоял в передаче навыков хозяйственной деятельности, в научении способам сохранить жизнь себе и своим соплеменникам. В это же время начинают зарождаться первые представления человека о могущественных силах природы, которые находят свое отражение в мифах и преданиях, передаваемых из уст в уста. В этих первых попытках человека передать накопленный опыт последующим поколениям отразилась и система взаимоотношений людей между собой в племени, возрастная иерархия, зачатки морали.
По мере развития человечества представления о природе, ее влияние на жизнь человека меняются, расширяется сфера деятельности человека. Накопление и усложнение социального опыта отражается в устном народном творчестве.
С появлением письменности произведения фольклора кодируются в знаковые системы и становятся уже произведениями письменной культуры.
По мере развития общества и непрерывной дифференциации культурной жизни ее усложнения в условиях становления цивилизации формируются различные субкультуры: появляется культура духовной и политической элиты, высокая культура и культура народная, выражающая ценностный мир большинства населения.
В условиях культурного прогресса менялись и доступные воспитательные средства. Средневековый простолюдин – горожанин или крестьянин Древней Руси, – не имея надлежащего образования, передавал своим детям как навыки трудовой деятельности, так и секреты своего ремесла. Научал он их в народной эпической культуре, аккумулировавшей опыт прошлых поколений.
Так постепенно народные предания становились настоящими сборниками правил и норм поведения. Причем творец этих произведений – народ – облекал их в простую и доходчивую форму, одновременно расцвечивая свои рассказы различными небылицами и необычайными подробностями, цель которых была не только развлекательная, но и иллюстративная. На ярких, запоминающихся примерах слушателю демонстрировалось, что хорошо, что плохо, как приемлемо себя вести, какие качества ценятся в народе больше всего, а какие народ не приемлет. Так постепенно формировался нравственный мир народа.
Сказка, как повествовательная структура в культуре, выступая как универсальное культурное опосредствование категории времени, как присущее культуре одно из средств ее освоения, как одна из форм культурной коммуникации, была тесным образом связана с мифом и мифологическим сознанием. В. Я. Пропп показал, что «сказка сохранила следы исчезнувших форм социальной жизни» [6, с.118], внутри которых и скрыты ее мотивы. «Сказка, хотя и несводима к религии, но тесно с ней связана. Уже давно замечено, что сказка имеет какую-то связь с областью культов, с религией. Отражение это может быть двояким: оно может быть познавательным и выливаться в догматах или учениях, оно манифестируется в способах объяснения мира или оно может быть волевым и выливаться в актах или действиях, имеющих целью воздействовать на природу и подчинить ее себе» [Там же, с.119].
Таким образом, сказка, опираясь на различные элементы культуры, отражала многовековую мудрость народа, ненавязчиво, поэтично, простым языком передавая свои принципы и идеалы последующим поколениям.
Подобная практика воспитания является наиболее естественной и потому быстро и точно достигает цели – воспитания нравственного человека. Помимо этого, сказки – это уникальный инструмент для развития творческого потенциала ребенка. Они благодаря своему поэтичному языку, ярко расцвеченному всякого рода метафорами и волшебством, позволяют ребенку попасть в бескрайний мир фантазии и начать творить в нем. А взрослым такое творчество ребенка, свободное от каких-либо внутренних и внешних ограничений, предоставляет широчайшие возможности для коррекционной и развивающей работы. Сказка тем, хороша, что ребенок воспринимает ее по-особому. Не
надо забывать о том, важном факте, что рассказы, сказки когда-то давно создавались в первую очередь для развлечения, и в основном детей. Поэтому традиции и каноны сказкосложения несут в себе особый отпечаток тех времен.
Сама структура сказки, канва ее, смена событий в ней – это не случайная последовательность, это четко выверенная веками и поколениями схема, позволяющая наиболее эффективно завладеть вниманием слушателя, как можно глубже вовлечь его в событийный ряд, сделать фактически соучастником событий. Метафорический язык сказки делает ее яркой, давая простор детскому воображению. Мудрый создатель сказок – народ – интуитивно вычислил эту особенность детского восприятия, и учел ее при создании своих произведений. Именно поэтому сказка так близка маленьким слушателям, они воспринимают ее легко, без особых усилий, этот процесс является для них естественным, можно даже сказать необходимым. Это наиболее комфортный для детей способ знакомства и изучения моральных норм и принципов, культурных традиций своего народа. Помимо этого, сказка в легкой и увлекательной манере знакомит детей с разнообразием культур других народов. Даже какие-то на первый взгляд непонятные для маленьких представителей одного народа культурные традиции другого народа очень легко понимаются младшими школьниками при знакомстве с его сказками.
Сказка пластична, ее можно использовать в различных мероприятиях, направленных на развитие творческого потенциала детей; так, постановка сказки в целом или ее какой-то части, развивает память ребенка, позволяет ему еще глубже прочувствовать драматизм описываемых событий, внести свое личное понимание в исполнение той или иной роли, т. е. творчески осмыслить и выработать собственную оценку событий и персонажей. Развитие творческого потенциала младшего школьника происходит путем вовлечения его в процесс игры, творческого осмысления роли, привнесения в ее исполнение своей авторской точки зрения. То же самое можно сказать о лепке, рисовании героев сказки. А додумывание, придумывание, дорассказывание уже известных сказок развивает фантазию детей, дает им возможность таким способом проявить свое собственное понимание добра и зла, борьбы между ними, нравственности и морали. Кроме этого, такие творческие задания дают возможность младшим школьникам безболезненно и самым что ни на есть естественным способом отреагировать существующие проблемы, даже решить их, разобраться в сложных отношениях, возникающих в процессе общения со сверстниками, педагогами и родителями.
Таким образом, работа со сказкой открывает широчайший мир возможностей для младших школьников, педагогов и родителей. Можно смело сказать, что «сказочная
методика» несет в себе разнообразный арсенал педагогических средств и приемов, которого подчас недостает в современной школе.
К сожалению, сегодня педагогический потенциал сказки в школе используется мало. И даже когда педагоги пытаются включить работу со сказкой в свой арсенал, к сожалению, приходится констатировать, что подход их остается таким же, как десятки лет назад. По-прежнему звучат сухие вопросы: «А как зовут главного героя?», «А куда он отправился?» и тому подобное при последующем обсуждении сказки. Такие вопросы, как отмечала Л. И. Беленькая в своей книге «Ребѐнок и книга: о читателе восьми-девяти лет» еще в 1960-х гг., никак не способствуют творческому развитию ребенка – более того, они «убивают» живой, неподдельный интерес ребенка к этим произведениям.
Обозначенный формальный подход к сказке как средству воспитания в лучшем случае может способствовать только хорошему запоминанию самой сюжетной линии, но никак не творческой личностной обработке сказочной информации, осмыслению и пониманию того, что хотел сказать этим произведением его создатель – народ.
Такой подход оказывается губительным и для самих педагогов, которые зачастую не понимают уникального характера воспитательного инструмента, оказавшегося в их руках.
Сказка дает детям раскрепощение и в то же время учит их жизненной мудрости, отфильтрованной и тщательно собранной и бережно сохраненной народом, пронесенной им через века, выверенной до последнего слова. Легко и ненавязчиво в метафоричной манере сказка ведет юного читателя или слушателя, актера или зрителя за собой, уча при этом, добру, стойкости, правде, дружбе, показывая при этом насколько уродливы зло, предательство, жадность. Сказка противопоставляет эти понятия друг другу явно, без каких-либо полутонов, а это особенно важно, учитывая особенности восприятия младших школьников. В этом возрасте они уже способны воспринимать достаточно большой объем информации, но он должен быть ярким, акцентированным, удобным для запоминания и осмысления. В этом смысле сказка с ее особым языком и образностью уникальна, она настолько специфична именно для детского восприятия, что педагогам даже не нужно прикладывать особых усилий, чтобы увлечь ребят.
Сказка незаменима при объяснении сложных нюансов человеческих взаимоотношений, она просто и красочно объясняет самые сложные вещи, и важно, что дети запоминают такое объяснение, усваивая его прочно и навсегда.
В руках педагога находится мощнейшее воспитательное средство, воздействующее не только на разум, но и подсознание маленького человека. Сказка – культурный жанр, впитавший в себя мифологические, этические, религиозные представления определенной
эпохи; уникальная метафоричность языка делает ее незаменимой в воспитательном процессе.
Литература
1. Беленькая Л.И. Ребѐнок и книга: о читателе восьми-девяти лет / Беленькая Л.И. Я вхожу в мир искусств. М.: ВЦХТ), 2005. 144 с.
2. Волков Г.Н. Этнопедагогика. М.: Академия, 1999. 168 стр.
3. Выготский Л.С. Вопросы детской психологии. CПб.: Союз, 1997. 226 с.
4. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании. http://az.lib.ru
5. Ушинский К.Д. Сказки и рассказы. http://az.lib.ru/u/ushinskij_k_d/
6. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: Изд-во Ленингр. гос. ордена Ленина ун-та, 1946. 340 с.
7. Толстой Л.Н. Правила для педагогических курсов и заметки на тему народного образования. http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0630.shtml
8. Элиаде М. Аспекты мифа. http://az.lib.ru
9. Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, СП ИВО-СиД, 1991.

Источник

Педагогический потенциал сказок

Любая сказка – это непременная принадлежность детства, соответственно и смысл любой сказки и заключается в том, чтобы соответствовать интересам детей с учетом современной действительности.

К.Д. Ушинский в своих исследованиях, подчеркивая огромное воспитательное значение сказок, утверждал, что только через сказки ребенок приходит к общечеловеческой культуре.

А.А. Грибовская считает, что именно сказка как особый вид народного искусства предназначена для слухового и зрительного восприятия.

Сказка передает национальные особенности русского народного творчества, его локальные традиционные стили. Она говорит о силе коллективного творчества, о ценности индивидуального мастерства, о плодотворном влиянии народного творчества на профессиональное искусство.

Сказка отличается художественным своеобразием. Она характеризует не только природу народного творчества, но и его специфику, которая определяется, прежде всего, единством утилитарных и художественных качеств.

Исследователями доказано, что сказки способствуют развитию сотрудничества ребенка и взрослого; формируют потребность ребенка в общении; развивают способность понимать взрослого; упражняют ребенка в подражании взрослому; развивают умение действовать по образцу взрослого, что важно на первых этапах развития.

Проанализировав влияние сказки на развитие детей, А.Г. Асмолов определил следующие функции, которые несет в себе сказка. К ним относятся:

— культурологическая – заключается в том, что сказка является объектом культуры, отражая уровень материальных и духовных достижений общества на том или ином уровне развития;

— гуманизирующая – данная функция просматривается в том, что она создает благоприятные условия для развития потенциальных способностей детей;

— воспитательная – заключается в воспитании сознательного отношения детей к ценностям этого мира, а также способна отражать ценности, которые господствуют в данном обществе или в определенной социальной прослойке. Поэтому сказка всегда отражает общечеловеческие ценности, характерные для всех стран и народов: материнство, добро;

— креативная – выступает в роли объекта проектирования, обуславливает творческий процесс, являясь его средством. Этот аспект используется в образовательном процессе, когда ставится задача активизации творческих способностей ребенка;

— когнитивная – заключается в изучении знаний о мире с помощью предметно-пространственной среды на этом обобщении образов и восхождении мыслительной деятельности ребенка от конкретного к абстрактному;

— информационная – заключается в том, что является источником информации об окружающем мире;

— функциональная – позволяет ребенку узнать функции назначения многих сложных вещей раньше, чем он сможет понять слова, которые характеризуют ту или иную функцию вещи;

— образовательная – заключается в использовании сказки как дидактической единицы в обучении различным учебным предметам.

Важно акцентировать внимание на следующих условиях применения сказки:

— обобщение знаний;

— многофункциональность использования сказок;

-использование методов и средств, направленных на создание положительного, эмоционального фона, обеспечивающего практическую деятельность детей (с включением вариативных, проблемных, творческих заданий) и освоение общих способов деятельности.

Н.А. Шинкарева предлагает организовывать занятия с детьми таким образом, чтобы позволять детям не только обрести конкретные навыки, но и познакомить их с культурой и историей своей страны, что очень важно для детей.

Соглашаясь с мнением А.В. Сергеевой, мы можем сказать, что сказка пробуждает у детей знание об окружающей действительности.

В процессе применения сказок в процессе воспитательной работы с детьми младшего школьного возраста педагогу необходимо:

— формировать взаимосвязь сказки с каким-либо персонажем с целью развития нравственной позиции у детей;

— составлять задания, используя сказочные мотивы и вводя народные игрушки;

— для проведения внеклассной работы со школьниками также можно организовать кукольный театр с самостоятельным изготовлением русских народных игрушек с позиции персонажей сказок;

— организовать цикл бесед по прочитанным сказкам.

Итак, сказка является средством развития ребенка. Сказка имеет ряд функций:

— воспитательная;

— креативная;

— когнитивная;

— информационная;

— функциональная;

— образовательная.

Уроки, которые преподносят младшим школьникам сказки запоминаются на всю жизнь и имеют колоссальное влияние. Осваивая окружающий мир, дети начинают осознавать законы морали, попадая в ситуации, требующие выбора, причем, речь здесь не идет о вопросах недоступных для понимания младшего школьника, скорее следует сделать акцент на повседневных, не заметных на первый взгляд событиях, формирующих подрастающую личность.

Кажется какие мелочи: не убрать за собой игрушки, испачкать одежду, грубо ответить бабушке! Однако, в воспитании не может быть мелочей, ведь то, что сегодня представляется нам незначительным, завтра способно перерасти в негативные личностные качества, поэтому так важно, чтобы сказка показывала ребенку примеры социально одобряемого поведения.

Закрепление впечатлений от сказки происходит в изобразительной деятельности – аппликации, конструировании, лепке, выставках детских работ. Ценность сказочного творчества очевидна, так как оно тесно связано с другими видами деятельности – слушанием, движениями под музыку, пением, театрализованной деятельностью, рисованием и т.д. Формы работы со сказкой могут быть бесконечно разнообразными, и с правильной подачи педагога будут способствовать благотворному воздействию на формирование личности ребенка. Работая со сказочными сюжетами, образами и языком, педагог может решать многочисленные воспитательные и образовательные задачи.

Благодаря сказкам, в душе ребенка возникает прекрасный поэтический образ, развитие ума идет дружно с развитием чувств и фантазии. Ушинский разработал вопрос о педагогическом значении сказок и их психологическом воздействии на ребенка. Только обладая собственным богатым эмоциональным миром, ребенок может «включить» воображение и поставить себя на место другого, не дать отрицательным эмоциям «взять верх» над разумом, суметь сдерживать гнев, ярость или, наоборот, проявить нежность и любовь, сочувствие адекватно ситуации.

В течение тысячелетий сказка открывает ребенку дорогу в мир. Сказка входит в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождает его на протяжении всего младшего школьного возраста и остается с ним на всю жизнь. Со сказки начинается его знакомство с миром литературы, с миром человеческих взаимоотношений и со всем окружающим миром в целом.

Представляя себя на месте сказочного героя, и пытаясь найти свой выход из трудноразрешимой ситуации, ребенок учится мыслить творчески, оценивать сложившиеся обстоятельства, прогнозировать последствия своих действий.

Сказки, независимо от пола и возраста их героев, имеют большое психологическое значение. Дети легко входят в непривычную для них сказочную обстановку, мгновенно превращаясь в Ивана-царевича или царевну — Лебедь. Они интуитивно чувствуют, что сказки нереальны, но в то же время допускают, что это могло происходить и в действительности. Так появляется действительность литературных переживаний ребенка: ощущение сказочности в реальном, обыденном, сказочном, волшебном.

Благодаря сказкам у ребенка вырабатывается способность сопереживать, сострадать и сорадоваться, без которой человек не человек. Цель сказочников воспитывать в ребенке человечность — эту дивную способность человека волноваться чужими несчастьями, радоваться радости другого, переживать чужую судьбу как свою.

Сегодня потребность в сказке представляется особенно большой. Ребенка буквально захлестывает непрерывно увеличивающийся поток информации. Ребенок переутомляется, делается нервным, и именно сказка освобождает его сознание от всего неважного.

В сказке снимаются и компенсируются обиды, горести, несчастья, восстанавливается исконная гармония человека и мира. Необходимо пробуждать в душе каждого ребёнка чувство прекрасного и прививать любовь к искусству. Воспитательные возможности эстетического развития младших школьников средствами сказочного творчества огромны – творческая работа со сказкой ведёт к приобщению ребёнка к эстетическим ценностям красоты, силы, смелости, наряду с нравственной и моральной ориентации на добро, помощь и справедливость.

Источник

Русская народная сказка как средство нравственного
воспитания

детей старшего дошкольного возраста

Оглавление

Введение

Глава
1 Теоретические основы проблемы нравственного воспитания детей старшего
дошкольного возраста

1.1
Анализ психолого-педагогической литературы по проблеме

нравственного
воспитания детей дошкольного возраста

1.2.
Возрастные особенности нравственного воспитания детей старшего дошкольного
возраста

1.3.
Методы, приемы и средства нравственного воспитания детей старшего дошкольного
возраста

1.4.
Влияние русской народной сказки на нравственное воспитание детей старшего
дошкольного возраста

Выводы
по 1 главе

Глава
2. Опытно-экспериментальная работа по нравственному воспитанию детей старшего
дошкольного возраста

2.1.
Этапы, организация и методическое обеспечение опытно —

экспериментальной
работы

2.2.
Организация и содержание формирующего этапа эксперимента

2.3.
Анализ результатов опытно — экспериментальной работы

Выводы
по 2 главе

Заключение

Библиографический
список

Приложение

Введение

Актуальность исследования проблемы нравственного воспитания обусловлено уникальностью
и специфичностью дошкольного возраста, неповторимыми особенностями психофизиологического,
социально-личностного развития, проявляющегося в своеобразии форм познания и
способов практической деятельности. Дошкольное детство – один из самых важных
этапов жизни ребенка. Поэтому дошкольное воспитание должно быть пронизано заботой
о его физическом здоровье и психологическом благополучии, которое можно
рассматривать как душевное состояние, характеризующееся отсутствием болезненных
психологических проявлений и обеспечивающее адекватную условиям окружающей
действительности регуляцию поведения.

Дошкольный возраст – это уникальный период в жизни человека, когда
закладываются основы социального, эмоционального, волевого, познавательного
развития, происходит приобщение к духовным ценностям, развитие способностей и
индивидуальности ребенка. Дошкольник обретает опыт самоутверждения, познает
радость удач и горечь разочарований, притягательность общения и начинает
осознавать свои интересы. Из детства ребенок выносит то, что сохраняется потом
на всю жизнь.

Старший дошкольный возраст — период активного освоения норм морали,
формирования нравственных привычек, чувств, отношений. Он является наиболее
ответственным этапом в развитии механизмов поведения и деятельности, в
становлении личности дошкольника в целом. Это обусловлено как большими изменениями,
которые происходят в умственном и эмоционально-волевом развитии дошкольников, в
мотивационной сфере, в общении с взрослыми и сверстниками, так и достигнутым
уровнем нравственной воспитанности. В связи с этим расширяются возможности
нравственного воспитания старших дошкольников.

В настоящее
время происходит процесс обновления содержания дошкольного образования,
апробация новых педагогических технологий, поиск и овладение новыми методами и
формами работы, совершенствование процесса воспитания дошкольников, в том числе
и нравственного. Оно происходит с учетом всего лучшего, что было накоплено
практикой и педагогической наукой.

Анализ
научной литературы показывает, что проблема нравственного воспитания детей была
предметом пристального внимания многих известных классиков зарубежной и русской
педагогики: Я. А. Коменского, Ж..Ж. Руссо, Дж. Локка, И.Ф. Гербарта, И. II.
Песталоцци, Н.И. Пирогова, К. Д. Ушинского, Л. Н. Толстого, А. С. Макаренко, В.
А. Сухомлинского и др.

Специалисты
по возрастной психологии считают, что лечение сказками можно использовать в
любом количестве и для детей любого возраста. Играть в сказку – это не только
развлечение. На основе волшебных сюжетов, бытовых и литературных сказок
сказкотерапевты составляют серьезные методики.

Народная сказка —
неразрывная часть фольклора. Она является предметом научных исследований
фольклористов, литературоведов, психологов, педагогов. В нашем исследовании
народная сказка рассматривается как одно из средств нравственного воспитания
дошкольников. Идеи, воспетые и сбереженные в фольклоре, не утратили своего
значения и в настоящее время. «Это первые и блестящие попытки русской
народной педагогики, и я не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться
в этом случае с педагогическим гением народа, » — писал К. Д. Ушинский.

Многие современные
ученые-педагоги и представители педагогической общественности (Ю.А. Азаров,
Ш.А. Амонашвили, В. П. Аникин, Д. М. Арновская-Дубовис, Л.П. Бочкарева, Н. Ф.
Виноградова, Е. Н. Водовозова, Н.С.Карпинская, Т.С. Комарова, Т.В. Коршикова,
Л. П. Стрелкова, A.M. Счастная, А. П. Усова, Л. Б. Фесюкова, К.И. Чуковский,
Н.В. Шелгунов и др.) указывали на ту большую роль, которую играет сказка в
формировании личности дошкольника. По их мнению, все самое ценное, отшлифованное
в течение многих столетий, может и должно быть использовано в
образовательно-воспитательной работе детских садов.

Однако,
характеризуя состояние изученности проблемы применительно к старшему дошкольному
возрасту, отметим, что в психолого — педагогической литературе аспект использования
русской народной сказки
как средства нравственного воспитания остается слабо разработанным. Возникает противоречие
между необходимостью использования русской народной сказки как средства нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста
и недостаточной разработанностью в педагогической теории и практике условий и
технологии нравственного воспитания старших дошкольников посредством русской
народной сказки.

Необходимость разрешения
данного противоречия определила проблему исследования, которая
заключается в выявлении и обосновании психолого-педагогических условий использования
русской народной сказки
как средства нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста.

Целью нашей работы является выявление
возможностей использования русской народной сказки как средства нравственного воспитания детей
старшего дошкольного возраста.

Объект исследования – организация процесса
нравственного воспитания старших дошкольников.

Предмет исследования – использование русской
сказки как средства нравственного воспитания старших дошкольников.

Гипотеза исследования состоит в предположении
того, что если в педагогическом процессе использовать воспитательные
возможности русских народных сказок, то это окажет влияние на нравственное
воспитание детей старшего дошкольного возраста.

Для успешной реализации
цели нам необходимо решить следующие задачи:

— проанализировать психолого-педагогическую литературу по проблеме
нравственного воспитания детей дошкольного возраста;

— рассмотреть возрастные особенности нравственного воспитания
детей старшего дошкольного возраста;

-выявить методы, приемы и
средства нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста;

— рассмотреть влияние
русской народной сказки на нравственное воспитание детей старшего дошкольного
возраста;

— организовать опытно-экспериментальную
работу по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста;

— проанализировать
результаты и сделать выводы.

Для решения поставленных
задач и проверки гипотезы были использованы следующие методы исследования:

1.
Теоретические
методы: изучение и анализ психолого-педагогической, художественной и
методической литературы по исследуемой проблеме;

2.
Эмпирические
методы: беседа, психолого-педагогический эксперимент;

3.
Математические
методы: статистические методы обработки эмпирических данных.

Теоретико-методологическую
основу исследования
составили:

— проблема нравственного
воспитания детей была предметом пристального внимания многих известных
классиков зарубежной и русской педагогики: Я.А. Коменского, Ж.Ж. Руссо, Дж.
Локка, И.Ф. Гербарта, И.П. Песталоцци, К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого,
А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского и других исследователей;

— своеобразие
нравственного воспитания дошкольников и его методики нашло отражение в трудах
Т.Н. Бабаевой, P.C. Буре,  H.A. Ветлугиной, А.М. Виноградовой,
Н.В. Дуровой, М.М. Кониной, Т.А. Марковой, В.Г. Нечаевой, Л.Ф.
Островской, С.В. Петериной,   Л.П. Стрелковой, А.М. Счастной, А.П.
Усовой, Л.Б. Фесюковой,   М.И. Шаровой и других авторов;

— на роль, которую играет
сказка в формировании личности дошкольника, указывали
многие отечественные ученые-педагоги и представители
педагогической общественности (Ю.А. Азаров, Ш.А. Амонашвили, В.П.
Аникин, Д.М. Арновская-Дубовис, Л.П. Бочкарева, Л.Б. Фесюкова, Н.Ф.
Виноградова, Е.Н. Водовозова, Н.С. Карпинская, Т.С. Комарова, Т.В. Коршикова,
Л. П. Стрелкова, A.M. Счастная, А. П. Усова, К.И. Чуковский, Н.В.
Шелгунов и др.

Практическая
значимость
исследования заключается в том, что разработана система методических
мероприятий по развитию нравственных представлений у детей, проведена
диагностика уровня нравственного развития старших дошкольников до проведения
мероприятий с использованием народных сказок и после него. Данные наработки
будут полезны педагогам дошкольных учреждений, практическим психологам,
работающим с детьми, а так же родителям, заинтересованным в нравственном
воспитании своих детей.

База исследования. Исследование проводилось на базе
_________.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух
глав, заключения, библиографического списка (78 наименований) и приложения,
которое содержит конспекты занятий с детьми старшего дошкольного возраста..

Глава 1 Теоретические основы проблемы нравственного
воспитания детей старшего дошкольного возраста

1.1 Анализ психолого-педагогической литературы по проблеме

нравственного воспитания детей дошкольного возраста

Проблема нравственного воспитания личности всегда была одной
из актуальных, а в современных условиях она приобретает особое значение. Анализ
психолого-педагогической литературы свидетельствует о том, что воспитанию
духовности было уделено немало внимания.

Проблема нравственного
воспитания занимает значительное место в научных исследованиях Р. С. Буре [8],
П. С. Выготского [10], Р. И. Жуковской [19], В. Г. Нечаевой [48], и других.

В работах Л. В. Запорожца
[20], C. А. Козловой [32], Р. Б. Эльконина [77],
С, Г. Якобсон [78] и других доказано, что ребенок дошкольного возраста способен
управлять своим поведением на основе знаний нравственных норм и правил
поведения, нравственных представлений,

В дошкольном возрасте
дети начинают осваивать нравственную ценность норм, правил поведения, у них
развивается нравственное сознание, значительно расширяется опыт поведения,
отражающий отношение к окружающим людям. В тоже время знание детьми правил не
влечет за собой совершение ими нравственных поступков. Ребёнку должен быть
понятен смысл поступка, умение видеть его последствия, представлять ситуацию, в
которую он попадет если поступит так или иначе.

В нравственном воспитании
значительную роль играет прочность эмоционального фундамента, возникающего в
ситуациях с моральным смыслом (сопереживание, стыд, чувство собственного
достоинства, гордости), которые рассматривали А. В. Запорожец [20], А. Ю.
Кошелева [36], Я. 3. Неверович [47] как психологический механизм, при помощи
которого личность начинает воспринимать требования общества как свои
собственные.

Во многих источниках понятие «нравственность» приравнено к
понятию «мораль». В.И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье,
правила для воли, совести человека». Он считал: «Нравственный — противоположный
телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта
вещественного» «Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный
умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному
относится истина и ложь, к нравственному – добро и зло» [15, с.234]. С годами понимание нравственности
изменилось. У С.И. Ожегова «Нравственность- это внутренние, духовные
качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения,
определяемые этими качествами» [54, с.117].

Еще В.А. Сухомлинский
говорил о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка:
«Если человека учат добру - учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в
результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате
будет зло. Не учат ни добру, ни злу – все равно будет зло, потому что и
человеком его надо сделать». В.А. Сухомлинский считал, что «незыблемая основа
нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда
добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны
пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального
смысла того, что он видит, делает, наблюдает» [68,
с.194].

Нравственное
воспитание – это целенаправленный процесс приобщения детей к моральным
ценностям человечества и конкретного общества. С течением времени ребенок
постепенно овладевает принятыми в обществе людей нормами и правилами поведения
и взаимоотношений, присваивает, то есть делает своими, принадлежащими себе,
способы и формы взаимодействия, выражения отношения к людям, природе, к себе.

В
педагогическом словаре нравственное воспитание понимается как один из самых
важных видов воспитания, заключающийся в целенаправленном формировании
нравственной сознательности, развитии нравственных чувств и формировании
привычек и навыков нравственного поведения человека в соответствии с
определенной идеологией [57].

Т.И. Пониманская
рассматривает нравственное воспитание как целенаправленное взаимодействие
взрослого и ребенка с целью формирования нравственных чувств и качеств,
усвоение моральных норм и правил, развитие нравственных мотивов и навыков
поведения [59].

По мнению
В.А. Сластенина нравственность – это личностная характеристика,
объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, честность,правдивость,
справедливость, трудолюбие, дисциплинированность, коллективизм, регулирующие
индивидуальное поведение человека [66, с.215].

С.А. Козлова
результатом нравственного воспитания считает появление и утверждение в личности
определенного набора нравственных качеств. И чем прочнее сформированы эти
качества, чем меньше отклонений от принятых в обществе моральных устоев
наблюдается у личности, тем выше оценка его нравственности со стороны
окружающих [32, с.219].

В.И. Ядэшко
в понятие нравственного воспитания включает формирование у детей нравственных
чувств, положительных навыков и привычек поведения, нравственных представлений
и мотивов поведения [8, с.321].

Содержание
нравственного воспитания упорядоченно вечными ценностями и конкретными
потребностями общества, которые с течением времени изменяются. Основано оно на
принципах равноценности личностей педагога и ребенка, гуманизме содержания и
средств воспитания, доверии и уважении в процессе воспитания, создании
позитивной эмоциональной атмосферы, творческого взаимодействия педагога и
ребенка.

Духовно – нравственное
воспитание – это формирование ценностного отношения к жизни, которое
обеспечивает устойчивое и гармоническое развитие человека и включает в себя
воспитание чувства долга, справедливости и ответственности. Отторжение подрастающего
поколения от культуры – одна из серьезных проблем нашего времени. Развивать у
детей понимание культурного наследия и воспитывать бережное отношение к нему
необходимо с дошкольного возраста. Система духовно – нравственного воспитания
ребенка строится через приобщение к культурному наследию своего народа.

В российской педагогике
воспитание всегда связывалось с развитием духовно – нравственной сферы и
ставило перед собой основную цель – воспитать ребенка мыслящим, добродетельным,
милосердным и верящим в возможность совершенствования мира.

Обращение к духовно –
нравственным традициям отечественного образования и воспитания видится нам
наиболее перспективным, так как это связано с восстановлением традиций, уклада
жизни и форм национального опыта.

Вместе с
обновлением содержания образовательных программ дошкольного воспитания
образовался вакуум в разделе «Нравственное воспитание». В новых комплексных
программах проблема нравственно-патриотического воспитания детей с позиции
кардинальных изменений в общественном сознании практически совсем не
затрагивается. В свою очередь, Концепция дошкольного воспитания говорит о
необходимости приобщения детей к непреходящим общечеловеческим ценностям [8].

Необходимость
приобщения молодого поколения к национальной культуре трактуется народной
мудростью: наше сегодня, как некогда наше прошлое, также творит традиции
будущего. Что скажут о них наши потомки? Наши дети должны знать не только
историю Российского государства, но традиции национальной культуры, осознавать,
понимать и активно участвовать в возрождении национальной культуры;
самореализовать себя как личность любящую свою Родину, свой народ и все что
связано с народной культурой: русские народные танцы, в которых дети черпают
русские нравы, обычаи и русский дух свободы творчества в русской пляске, или
устный народный фольклор: считалки, стихи, потешки, прибаутки, народные игры, в
которые дети очень любят играть.

Центральным
понятием разрабатываемой проблемы является понятие нравственности как
интегрального образования. По мнению Р.В. Овчаровой, Э.Р. Гизатуллиной:
«Нравственность — интегральное психологическое образование, включающее
совокупность общечеловеческих ценностей и убеждений, чувств и переживаний,
мотивов, потребностей и поступков личности на основе свободного выбора» [52,с.103].

В
педагогической энциклопедии нравственное воспитание определяется как
целенаправленное формирование морального сознания, развитие нравственных чувств
и выработка навыков и привычек нравственного поведения [54,с.153]. Из
определения видно, что нравственность как личностная характеристика – явление
весьма сложное, многоуровневое, объемлющее такие личностные структуры как
разум, чувства, воля. Поэтому нравственное воспитание может быть определено как
единый процесс воспитания:

¾ нравственных чувств
(совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма),

¾
нравственного
облика (терпения, милосердия, кротости, незлобивости),

¾
нравственной
позиции (способности к различению добра и зла, проявлению
самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний),

¾
нравственного
поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления
духовной рассудительности, послушания, доброй воли).

Нравственное воспитание
рассматривается педагогикой как развитие и формирование
нравственных представлений и нравственных качеств личности,
характеризующих отношение к самому себе, к другим
людям и деятельности. Процесс нравственного воспитания –
это совокупность последовательных взаимодействий воспитателя и коллектива,
направленных на достижение эффективности и качества педагогической деятельности
и должного уровня нравственной воспитанности личности ребенка.

Нравственность является
составной частью комплексного подхода к воспитанию личности.
«Формирование нравственности есть не что иное, как
перевод моральных норм, правил и требований в знания,
навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение», —
пишет Х. Штольц [75, с. 53].

Нравственное
воспитание – двухсторонний процесс. Он заключается в воздействии воспитателей
на воспитанников и в их ответных действиях, т.е. в усвоении ими нравственных
понятий, в переживании своего отношения к нравственному и безнравственному в
поступках и во всем поведении. Нравственные понятия становятся руководством к
действию только тогда, когда они не просто заучены, а глубоко осмыслены и
превращены в моральные убеждения. Наличие таких убеждений и устойчивых привычек
нравственного поведения свидетельствует о воспитанности человека в нравственном
отношении, его нравственной зрелости. Единство нравственного сознания,
воплощенное в устойчивых нравственных качествах, — важнейший показатель
соответствия между процессом воспитания и нравственным развитием личности [54,с.153].

В
рамках социальной психологии, традиционно, нравственная регуляция поведения
рассматривается сквозь призму психологии отношений, является компонентом
психологических отношений, тесно связанным с моральным поведением, мотивами,
намерениями и готовностью совершать поступки.

А.Л.
Журавлев определяет психологические отношения нравственности как эмоционально
окрашенные представления и оценки объектов, явлений и событий, связанных с
нравственностью и нравственной регуляцией жизни общества, группы или личности [19].

И.З. Гликман выделяет
следующие факторы развития личности [11,с.121]:

1. биологические факторы;

2. социальная среда;

3. деятельность и
общение;

4. обучение и воспитание.

К наиболее эффективным
методам воспитания нравственных качеств личности И.З. Гликман относит:

1. личный
пример воспитателя;

2. игровой
подход к организации деятельности;

3. перспектива
будущих дел;

4. требование;

5. общественное
мнение;

6. поощрение
и наказание;

7. сравнение,
соревнование, конкуренция;

8. педагогический
мажор;

9. ситуация
успеха;

10. доверие.

Таким
образом, говоря о нравственном воспитании, имеют в виду формирование моральных
качеств, в основе которых лежат отношения к другим людям (доброта,
заботливость, честность, обязательность, принципиальность, великодушие и
другие).

Нравственное воспитание
– это целенаправленный процесс педагогического взаимодействия педагога и воспитанников,
при котором обеспечивается приобщение детей к моральным ценностям человечества
и конкретного общества. Результатом нравственного воспитания являются
сформированные у личности нравственные ценности, нравственные качества и
нравственная позиция [6, с. 13].

Прочность, устойчивость
нравственных качеств зависят от того, как оно
формировалось, какой механизм был положен в основу
педагогического воздействия.

Для формирования любого
нравственного качества важно, чтобы оно проходило осознанно. Поэтому нужны
знания, на основе которых у ребенка будут складываться представления о сущности
нравственного качества, о его необходимости и о преимуществах овладения им.

У ребенка должно
появиться желание овладеть нравственным качеством, т. е. важно,
чтобы возникли мотивы для приобретения соответствующего нравственного качества.

Появление мотива влечет
за собой отношение к качеству, которое, в свою очередь, формирует социальные
чувства. Чувства придают процессу формирования личностно значимую окраску и
потому влияют на прочность складывающегося качества.

Но знания
и чувства порождают потребность в их практической
реализации – в поступках, поведении. Поступки и поведение берут на себя функцию
обратной связи, позволяющей проверить и подтвердить прочность формируемого
качества [3].

Таким образом,
вырисовывается механизм нравственного воспитания: (Знания и представления) +
(мотивы) + (чувства и отношения) + (навыки и привычки) + (поступки и
поведение) = нравственное качество [6, с. 103 — 105].

Целью
нравственного воспитания является культурное развитие и развитие
гуманистической направленности личности дошкольника, формирование определенного
набора нравственных качеств.

В соответствии
с целью нравственного воспитания определяется
его содержание, которое составляют нравственные качества личности. А
именно: воспитание гуманности, трудолюбия, патриотизма, достоинства как
ведущих интегративных качеств личности и создание условий для проявления ею
этих качеств в отношении других; а также формирование представлений и понятий о
нравственных основах жизни.

1.2. Возрастные
особенности нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

Моральные основы
человеческой личности закладываются ещё в раннем детстве. Нравственное воспитание детей нельзя
откладывать на потом, как это, к сожалению, нередко происходит в наши дни.

Основой правильного
духовно нравственного воспитания детей дошкольного возраста является их высокая
эмоциональная отзывчивость. Чувства и поступки маленьких детей отличаются
искренностью, при этом малыши склонны к подражательству, то есть в тех или иных
ситуациях дети поступают так, как, на их взгляд, повели бы себя взрослые,
являющиеся для них авторитетом. В то же время способность предварительно
анализировать последствия своих поступков и контролировать собственное
поведение не относится к числу врождённых качеств и развивается у детей
постепенно. Поэтому, чтобы в дальнейшем у детей сформировались достойные навыки
и привычки, перед их глазами постоянно должны быть примеры правильного
поведения.

Дети проходят
большой путь от усвоения нравственных понятий сначала на уровне представления
до полного овладения его содержанием.

Расширение
опыта, накопление знаний приводит, с одной стороны, к дальнейшему углублению и
дифференцировке нравственных представлений старших дошкольников, с другой – к
большей обобщенности, приближающей их к элементарным нравственным понятиям (о
дружбе, об уважении к старшим и т.п.). Формирующиеся нравственные представления
начинают играть регулирующую роль в поведении детей, их отношении к окружающим.
[44]

В период дошкольного
детства воспитанию чувств детей уделяется особое внимание. Опираясь на
эмоциональную отзывчивость детей, их впечатлительность, яркость воображения,
подражательность, педагоги воспитывают у детей первые добрые, гуманные чувства:
заботливость, внимательность, доброжелательность. На этой основе начинают
формироваться чувства дружбы, товарищества, коллективизма.

С расширением
нравственного опыта, освоением нравственных представлений расширяются и
углубляются нравственные чувства детей. В старшем дошкольном возрасте большое
внимание уделяется развитию и обогащению чувств детей, формированию способности
управлять ими. В этом возрасте воспитываются нравственные чувства, определяющие
отношение детей к окружающим людям, к труду, к природе, к важным общественным
событиям. [12]

К содержанию нравственных представлений, формируемых в дошкольном
детстве, относятся представления о явлениях общественной жизни, о труде
советских людей, его общественной значимости и коллективном характере, о
патриотизме и гражданственности, о нормах поведения в коллективе сверстников
(почему надо делиться игрушками, как надо договариваться друг с другом, как
заботиться о младших и т. д.), об уважительном отношении к взрослым.

Сформированные нравственные представления служат основой развития мотивов
поведения, которые побуждают детей к тем или иным поступкам. Именно анализ
мотивов поступков позволяет педагогу проникнуть в суть поведения ребенка,
понять причину того или иного его поступка и выбрать наиболее подходящий способ
воздействия.

При благоприятных
условиях общественного и семейного воспитания у ребенка пяти — семи лет ярко
проявляется чувство привязанности к сверстникам, воспитателю, детскому саду.
Дети приветливы с окружающими, легко вступают в общение, добры, чутки,
внимательны к замечаниям взрослых, способны остро переживать их. Одобрение
своих поступков воспринимают с радостью и выражают готовность делать еще лучше.

Характерным для детей
старшего возраста (особенно подготовительной к школе группы) являются
формирующиеся общественная направленность, коллективизм. Они проявляются и в
реальных детских взаимоотношениях, и в высказываниях, и в оценке поступков
сверстников, и в целенаправленности совместной деятельности всех членов
детского коллектива. В старших группах начинает складываться общественное
мнение, на которое в известной мере может опереться воспитатель. Дети могут
осудить поведение сверстников — их эгоистические поступки, недобросовестное
отношение к делу — и высказать одобрение хорошего поведения товарища. Вместе с
тем нравственные проявления детей пяти — семи лет отличаются неровностью и
неустойчивостью, особенно это характерно для ребенка шестого года жизни [8].

В развитии
организованного поведения у детей старшего дошкольного возраста наблюдаются
различия. Одни дети придерживаются норм поведения, умеют трудиться хорошо,
быстро, доводят дело до конца, оказывают помощь товарищу, активно реагируют на
предложение играть, трудятся вместе, замечают нарушения тех или иных правил
порядка, стараются эти нарушения устранить. Другие испытывают из-за незнания
правил или отсутствия необходимых навыков затруднения при выполнении работы.
Разное поведение детей часто зависит от их эмоционального состояния,
индивидуальных особенностей, что требует от педагога использования
разнообразных методов и приемов воспитания, более тонкого их применения.

К концу года старшие
дошкольники уже воспринимают правила как норму поведения. У детей накапливается
опыт коллективной жизни, устойчивее коллективные связи. Это проявляется и в
совместных играх, и в труде, и в общих радостях.

Приобретение опыта
совместной практической деятельности, в процессе которой дети усваивают навыки
организованного поведения, совместного труда и согласованных действий в игре на
основе общего замысла, содействует развитию активности, инициативы, уверенности
в своих силах. Однако еще нередки, особенно у детей шестого года жизни,
конфликты, неумение сговариваться, распределять роли в игре.

К шести годам проявляется,
а к семи крепнет особый интерес детей к общественно направленной трудовой
деятельности, содержательным длительным играм, занятиям, где ребята получают
знания об общественных явлениях. Совместная деятельность доставляет много общих
переживаний, сближающих детей [8].

Изменяется и характер
взаимоотношений дошкольников. Ребенок шести-семи лет в большинстве случаев
играет не один: «мирное соседство» перерастает в устойчивое содружество.
Радость совместной игры рождает новые отношения между детьми: товарищество и
дружбу. Если четырехлетний ребенок оценивает поведение сверстника, исходя из
конкретной ситуации: «Ира хорошая, она мне мяч дала поиграть», то мотивация
старших дошкольников более осознанна и опирается на возросший опыт, а не только
на одну какую-либо ситуацию: «Я люблю играть с Геной, он всегда помогает
строить», «С Сашей интересно играть, он все умеет делать» и т. д.

У детей шести-семи лет
заметно возрастает активность, ярче проявляется инициатива. «Что нужно делать?
Мне нечего делать»,— часто можно слышать от ребенка этого возраста. Его
стремление быть занятым — верный помощник в воспитании трудолюбия, уважения к
труду других.

Детям старшего
дошкольного возраста свойственна самостоятельность в разных сферах
деятельности.

Резкое возрастание
самостоятельности иногда становится причиной конфликта со взрослыми. К
сожалению, взрослые не учитывают потребности ребенка освободиться от опеки и
пресекают кажущуюся им излишней активность. Так создаются ситуации для
возникновения у ребят капризов и упрямства.

У ребенка пяти-шести лет
начинают развиваться организаторские умения, которые закрепляются в
подготовительной к школе группе. Дети-организаторы умеют выбрать тему игры,
привлечь товарища, сообща распределить роли и обязанности с учетом возможностей
и интересов каждого. Организаторские умения развиваются в неразрывной связи с
формированием таких качеств личности, как смелость, настойчивость, активность,
самостоятельность, ответственность и целеустремленность. Но есть среди старших
дошкольников дети малоактивные, отказывающиеся от поручений, не уверенные в
себе, а также слишком решительные, энергичные, часто несдержанные [17].

Воспитателю важно уделять
внимание в равной мере как пассивным, так и активным детям, особенно тем, у
которых начинают проявляться признаки зазнайства.

По-иному происходит
усвоение этических норм. Если дети среднего дошкольного возраста оценивают
поступки героев только как плохие или как хорошие, то шести, семилетние ребята
способны к мотивированной оценке, более точной и тонкой дифференцировке
поведения, например, персонажей литературных произведений. Дети улавливают
разнообразие нравственных проявлений: можно по-разному порадовать, проявить
заботу т. д.

Для выражения своего
отношения к людям и поступкам дети используют знакомые им критерии оценок: «Так
нечестно»; «Обманывать нехорошо»; «Он хороший товарищ, потому что всегда
помогает». Однако ребята не всегда умеют перенести известные им нормы поведения
в новые ситуации [17].

При выборе решения того
или иного вопроса преобладают эмоциональность, эффективность там, где уместны
выдержка, терпение. Это свидетельствует о том, что воля старшего дошкольника
еще неустойчива, самоконтроль недостаточен. Отсюда — важная задача воспитателя
— развивать произвольное волевое поведение ребенка в разных видах деятельности.

Старшие дошкольники
(особенно это выражено у детей седьмого года жизни) проявляют интерес к
явлениям общественной жизни. Они постоянно обращаются с вопросами к
воспитателю, родителям, стремясь утвердиться в своих знаниях, установить
взаимосвязь между фактами, событиями. Конечно, все эти приобретения детей
происходят при решающей роли целенаправленного воспитания и обучения в детском
саду и благоприятных условиях семейного воспитания. Педагогам старшей и
подготовительной групп следует, руководясь «Программой детского сада», вдумчиво
продолжать работу по формированию нравственных чувств, привычек поведения и
представлений детей в различных ситуациях повседневной, бытовой жизни и на
занятиях. Возрастает роль примера педагога, других сотрудников детского сада,
так как дети шестого-седьмого года жизни могут уже достаточно критически
анализировать формы поведения взрослых, их отношения, нередко сопоставляя с
теми требованиями, которые эти взрослые предъявляют своим воспитанникам [32].

В старшем возрасте
повышается, как известно, воспитательно-образовательное значение занятий —
ведущей формы организованного обучения детей-дошкольников. На занятиях у детей
могут наиболее успешно формироваться моральные представления о высоких
человеческих качествах (трудолюбии, дружбе, коллективизме, доброте,
справедливости, честности, скромности) и наиболее сложные представления о
доступных детям пяти—семи лет явлениях общественной жизни. Знания,
приобретаемые детьми, формирующиеся представления будут иметь нравственную
направленность лишь при условии одновременного воздействия на чувства детей, т.
е. когда процесс приобретения знаний сочетается с воспитанием положительного
отношения к людям, к ценным явлениям окружающей действительности и
формированием активной позиции нетерпимости ко всему плохому — к лжи, лености,
эгоизму, безответственности, недисциплинированности и т. д. В системе занятий
более широкими по тематике и ценными по глубине становятся этические беседы по
поводу содержания художественных произведений; появляются новые возможности для
комплексного использования словесных, наглядных и практических методов
нравственного воспитания (дети больше умеют, понимают, знают). Повышаются и
требования воспитателей к нравственно ценным взаимоотношениям детей в процессе
занятий [32].

1.3. Методы,
приемы и средства нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

Главная функция
нравственного воспитания состоит в том, чтобы сформировать у подрастающего
поколения нравственное сознание, устойчивое нравственное поведение и
нравственные чувства, соответствующие современному образу жизни, сформировать
активную жизненную позицию каждого человека, привычку руководствоваться в своих
поступках, действиях, отношениях чувствам общественного долга.

Для этого необходимо
комплексное воздействие на личность, формирование в единстве
нравственного сознания, чувств и поведения. Дошкольная педагогика
выделяет три группы задач нравственного воспитания:

1.
Формирование
нравственного сознания подрастающего поколения – системы нравственных
представлений, понятий, суждений.

2.
Формирование
нравственного поведения.

3.
Формирование
нравственных чувств и отношений [7, с. 146].

Нравственное воспитание
осуществляется с помочью определённых методов и средств.
Средства нравственного воспитания дошкольников можно объединить в несколько
групп.

Фольклор, устное народное
творчество, сказки, изобразительное искусство, музыка, мультфильмы,
и другие средства можно объединить в группу художественных
средств. Эта группа средств очень важна в решении задач нравственного
воспитания, так как способствует эмоциональной окраске познаваемых моральных
явлений [8].

Многочисленные исследования
(А.М. Виноградова [10], Н.С. Карпинская [29], Л.Н. Стрелкова [66]) показывают,
что дети живо, эмоционально и доверчиво воспринимают читаемые им сказки, стихи,
рассказы. Народная сказка, выступающая своеобразным средством нравственного
воспитания. Художественные средства наиболее эффективны при формировании у
детей моральных представлений и воспитании чувств.

Средством
нравственного воспитания дошкольников является природа. Природа дает
возможность вызывать у детей гуманные чувства, желание заботиться о тех, кто
слабее, кто нуждается в помощи, защищать их, способствует формированию у
ребенка уверенности в себе. Воздействие природы на нравственную сферу личности
детей многогранно и при соответствующей педагогической организации становится
значимым средством воспитания чувств и поведения.

Средством
нравственного воспитания дошкольников является собственная деятельность
детей: игра, труд, учение, художественная деятельность. Также, средством
нравственного воспитания может быть вся та атмосфера, в которой живет ребенок:
атмосфера может быть пропитана доброжелательностью, любовью, гуманностью или
жестокостью, безнравственностью. Окружающая ребенка обстановка становится
средством воспитания чувств, представлений, поведения, т.е. она активизирует
весь механизм нравственного воспитания и влияет на формирование определенных
нравственных качеств [6, c. 106].

Средство становиться
эффективным в сочетании с адекватными методами и
приёмами воспитания. В педагогике существует несколько подходов к классификации
методов воспитания (Ю.К. Бабанский [55], Б.Т. Лихачёв [41], И.П.
Подласый [57], — в общей и школьной педагогике; В.Г. Нечаева [47], В.И.
Логинова [17] – в дошкольной педагогике). Самой полной является классификация,
предложенная В.И. Логиновой. Данная классификация выстроена на основании
активизации механизма нравственного воспитания. Автор предлагает
объединить все методы в три группы: методы формирования нравственного поведения
(приучение, упражнение, руководство деятельностью); методы формирования
нравственного сознания (убеждения в форме разъяснения, внушение, беседа);
методы стимулирования чувств и отношений (пример, поощрения, наказания).

Усвоение правил в младшем возрасте происходит
в результате накапливания опыта поведения и взаимоотношений,
регулируемых одним и тем же правилом. Конкретность мышления
младших дошкольников не позволяет им обобщить усваиваемые правила в
норму.

В старшем дошкольном
возрасте у детей формируется более
гибкое отношение к выполнению правил, стремление понять их. Более
того, старшие дошкольники уже начинают понимать
неоднозначность применения одного и того же правила в разных
ситуациях, видеть противоречивость некоторых правил (всегда ли нужно
помогать товарищу; всегда ли виноват тот, кто подрался; всегда ли
жалоба воспитателю является ябедничеством). Очень важно,
чтобы дети разумно и даже творчески подходили к следованию правилу и норме. Императивная
функция нормы должна с самого начала
выступать не как догма, а как необходимое,
осознанно принимаемое условие. В этой связи чрезвычайно интересна точка зрения Н.Н.Поддьякова[62] о социальном экспериментировании детей. Ученый
доказывает, что «при усвоении правил и норм поведения и взаимоотношений дети с большим интересом и продуктивно проводят собственные эксперименты на социальных, моральных
явлениях». Экспериментирование придает процессу
усвоения норм творческий и осознанный характер.

Необходимым условием
успешного усвоения социально — нравственных норм в старшем возрасте
является организация практики поведения. Это и упражнения, совместная
деятельность, где приобретаемые правила могли бы при соответствующих
условиях превращаться в норму поведения каждого ребенка и всей группы.

Задачи
социально – нравственного воспитания и формирования положительных
взаимоотношений в старшем возрасте решаются на основе целесообразного
отбора средств, методов и приёмов, наиболее удачного их сочетания,
обеспечивающих взаимосвязь учебно-познавательной и самостоятельной
деятельности дошкольника.

Ю.К.Бабанский [56], Б.Т.Лихачев [42] , В.И.Логинова
[17] , В.Г.Нечаева [48], И.П Подласый [58] разработали несколько подходов
и классификации методов воспитания социально — нравственного поведения.
Для классификации методов исследователи определяют какое-то одно основание.
Так, академик Б. Т. Лихачев [42] исходит из логики целостности педагогического
процесса, а также логики его организации при
решении задач нравственного
воспитания и самовоспитания. Согласно этому
основанию, он выделяет три группы методов:

¾ методы
организации и самоорганизации воспитательного коллектива
— коллективная перспектива, коллективная игра, соревнование, единые
требования;

¾ методы
доверительного взаимодействия — метод уважения, педагогическое требование,
убеждение, обсуждение, конфликтные ситуации;

¾
методы воздействия — разъяснение, снятие напряжения, актуализация
мечты, обращение к сознанию, к чувству, к воле и поступку.

В.Г.Нечаева [48] выделяет
две группы методов нравственного воспитания дошкольников:

¾ организация практического опыта общественного поведения — метод
приучения, показ действия, пример
взрослых или других детей, метод организации
деятельности;

¾ формирование
у дошкольников
нравственных представлений, суждений, оценок — беседы, чтение художественных
произведений, рассматривание и обсуждение
картин, иллюстраций.

И к первой, и ко второй
группе автор относит метод убеждения, положительный пример, поощрение и
наказание.

Классификация, предложенная В.И.Логиновой
[17], выстроена на том же основании, что и у В.Г.Нечаевой [48], —
на активизации механизма нравственного воспитания, — но она
полнее. Автор предлагает объединить все методы в три группы:

¾ методы
формирования социально- нравственного поведения — приучение,
упражнение, руководство деятельностью;

¾
методы формирования нравственного сознания —
убеждения в форме
разъяснения, внушение, беседа;

¾ методы стимулирования чувств и отношений — пример, поощрения,
наказания.

Эффективный
результат все методы дают лишь при определенных условиях:

¾ любой
метод (группа методов) должен быть гуманным, не унижающим ребенка,
не нарушающим его прав;

¾ метод
должен быть реальным, осуществимым, он требует логического завершения.

¾ для использования метода
должны быть заранее подготовлены условия, средства.

¾   метод
не должен применяться однотипно, шаблонно по отношению ко всем детям и
в любой ситуации. Если не соблюдать это условие, метод убеждения
может превратиться в назидание и перестанет   приносить
нужный   результат;

¾ методы воспитания
следует применять тактично. Воспитанник не
должен чувствовать, что его воспитывают. Опосредованное воздействие — большое искусство, которым педагог овладевает, если умеет бережно относиться
к ребенку;

¾ при
подборе методов следует учитывать степень сложности
формируемого качества;

¾ проектируя,
подбирая методы, важно предвидеть возможные результаты воздействия
их на конкретного ребенка. Если воспитатель не уверен в успехе
или предвидит слишком сильную реакцию — от выбранного метода
следует отказаться;

¾ применение
методов нравственного воспитания требует терпения и терпимости.
Когда дело касается ребенка дошкольного возраста, нельзя рассчитывать
на моментальный
и постоянный результат.

¾
преобладающими в социально — нравственном воспитании дошкольников
должны быть практические методы, которые предполагают обучение
ребенка способам действия.

¾ методы применяются не
изолированно, а в комплексе, во взаимосвязи.
Основаниями для подбора методов, которые
можно и целесообразно использовать в комплексе, служат ведущая воспитательная задача и возраст
детей.

Художественная литература,
изобразительное искусство, музыка, кино, диафильмы
и другие средства можно объединить в группу художественных средств. Эта
группа средств очень важна в решении задач социально —
нравственного воспитания, так как способствует эмоциональной
окраске познаваемых моральных явлений. Многочисленные исследования
Н.С.Карпинской [29], Л.Н.Стрелкова [67], А.М.Виноградовой [10]
показывают, что дети живо, эмоционально и доверчиво
воспринимают читаемые им сказки, стихи, рассказы, рассматривают иллюстрации
к книгам. На ребенка производят сильное впечатление работы художников,
если они изображают мир реалистично и понятно дошкольнику.
Художественные средства наиболее эффективны при формировании у
детей моральных представлений и воспитании чувств.

Средством нравственного
воспитания дошкольников является природа. С.Н.Николаева,
Л.Г. Нисканен, В.Г.Фокина, В.Д.Сыч[8] считали, что природа
дает возможность вызывать у детей гуманные чувства, желание заботиться
о тех, кто слабее, кто нуждается в помощи, защищать их, формировать
у ребенка уверенности в себе. Воздействие природы на нравственную сферу личности детей многогранно и при соответствующей
педагогической организации становится
значимым средством воспитания чувств и
поведения

Средством социально — нравственного
воспитания дошкольников является собственная деятельность детей:
игра, труд, учение, художественная деятельность. Каждый вид деятельности
имеет свою специфику, выполняя функцию средства воспитания, но данное
средство — деятельность как таковая — необходимо, прежде всего, при
воспитании практики социально — нравственного поведения.

М.И.Лисина
[40], А.Г.Рузская [51] считали также видом деятельности — общение.
Общение как средство социально — нравственного воспитания лучше
всего выполняет задачи корректировки представлений о морали и
воспитании чувств и отношений.

Средством социально — нравственного воспитания
может быть вся та атмосфера, в которой живет
ребенок: атмосфера может быть пропитана
доброжелательностью, любовью, гуманностью или жестокостью, безнравственностью. Окружающая ребенка обстановка становится средством воспитания
чувств, представлений, поведения, т.е.
она активизирует весь механизм
социально — нравственного воспитания и влияет на формирование определенных
нравственных качеств.

Эффективным методом
уточнения и систематизации социально — нравственных представлений
старших дошкольников является этическая беседа.

В работах А.
М. Виноградовой [10], Л.П.Князевой [30],
раскрыта методика проведения этических бесед.
Содержание этических бесед составляют в основном подлинно жизненные ситуации, поведение окружающих людей, и прежде всего самих
воспитанников группы. Воспитатель вместе с детьми характеризует факты
и поступки, которые ребенок наблюдал или
совершал в общении со сверстниками и взрослыми. Подобные характеристики
формируют у детей объективность в оценке
событий, помогают ребенку ориентироваться в той или иной ситуации и поступать в соответствии с правилами нравственного поведения.

К каждой этической беседе предъявляются
единые требования:

¾ опора
на жизненный опыт детей;

¾
соответствие возрасту, и усложнение задачи
от возраста к возрасту; конкретность обсуждаемых ситуаций;

¾ наличие ситуации выбора и
противоречий;

¾ связь
с последующей деятельностью и практикой поведения; соблюдение
такта и осторожности при обсуждении проблем, касающихся конкретных
детей группы;

¾
не спешить помогать ребенку с выводами и обобщениями,
учить делать их самостоятельно [37].

Следует помнить: главная цель
этических бесед заключается в том, чтобы сформировать у ребенка
нравственные мотивы поведения, которыми он
мог бы руководствоваться в своих
поступках. И опираться такие беседы
должны, прежде всего, на подлинные события и явления, которые в избытке предоставляет жизнь и деятельность ребенка в кругу сверстников, окружающая его
действительность. Готовясь к такой
беседе, педагог должен проанализировать,
что было предметом наиболее ярких впечатлений детей, как они восприняли увиденное, как переживают его
[31].

Посредством этических
бесед воспитатель связывает между собой в сознании детей разрозненные
представления в единое целое -основу будущей системы
нравственных оценок. Именно усвоение этических понятий в
определенной системе помогает старшему дошкольнику разобраться
в сущности понятий добра, общего блага, справедливости, формирует
первоначальное понятие о человеческом достоинстве.

Этические беседы, их результаты должны
непосредственно проявляться в практике поведения, поступках
детей в различных ситуациях. Это очень важно для
закрепления результатов педагогического воздействия.

Очень эффективны также игры-инсценировки, игры—упражнения,
дидактические игры они позволяют формировать нравственный мир
старшего дошкольника, социальную направленность его поведения [41].

В воспитании   социально — нравственного
поведения первостепенное значение   имеет пример
воспитателя. Его внешний облик, поступки и суждения, вежливость, спокойный тон разговора, справедливое отношение к окружающим, и, прежде всего, к
детям, — важный   и действенный пример
для подражания. Воспитатель, не умеющий увлечь детей своими переживаниями,
заразить своими чувствами, — плохой воспитатель. Нет ничего хуже, когда педагог скрупулезно разбирает, что такое
добро, как надо поступать в том или
ином случае, не выражая при этом ярко и понятно для детей свое личное
отношение к поступку, явлению, факту [46].

Типичной для этого периода ошибкой
практики является невнимание воспитателя к таким компонентам механизма
социально — нравственного воспитания, как мотив и чувства. А ведь именно
в старшем возрасте активно развиваются моральные мотивы, формируются социальные
чувства.

В работе необходима    также «подвижность»
средств воспитания,    их постоянная корректировка. Нередко
бывает, что    проверенный практикой     метод вдруг перестает
быть эффективным. Педагог должен внимательно следить за тем, как каждый из его подопечных
воспринимает    воспитательные
воздействия и влияния. Нужно как можно раньше определить уровень   нравственной   воспитанности каждого из детей. Наблюдения    позволяют выявить у каждого
ребенка присущие ему особенности
поступков,   интересов, отношений с окружающими, трудности    в    освоении   навыков   социально –
нравственного поведения. Это, в
свою очередь, служит основой для оценки динамики развития    ребенка
и    корректировки    дальнейшего процесса воспитания.

Режимные процессы —
умывание, одевание, сон, питание и т. д. — предоставляют
благоприятные возможности для воспитания социально –
нравственного поведения. Повторяясь многократно, они сильно влияют на формирование у ребенка чувства времени, необходимой активности,
самостоятельности в поведении [46].

Используя вышеперечисленные средства и методы
по формированию представлений детей о
социально — нравственных явлениях общественной жизни, о следующих
нравственных качествах людей: справедливость и честность, трудолюбие и
ответственность, дружелюбие и доброта,
смелость и настойчивость, оптимизм и общественная
сознательность и др., поступки детей становятся более осознанными, приобретают большую обобщенность, а навыки социально-нравственного поведения — более
естественными и прочными, обретают
большую широту и устойчивость, чтобы ребенок всегда вел себя по
правилам не только в детском саду и
дома, но и в любой обстановке, не только на глазах взрослых, под их
контролем, но и по собственному побуждению.

Необходимым условием успешного
усвоения социально — нравственных норм в старшем возрасте является
организации практики поведения. Это и упражнения, совместная деятельность,
где приобретаемые правила могли бы при соответствующих условиях
превращаться в норму поведения каждого ребенка и всей группы.

1.4. Влияние
русской народной сказки на нравственное воспитание детей старшего дошкольного
возраста

К большому сожалению, в нашем
современно мире традиции народа и нравственные устои семьи отошли далеко на
вторую планку, и воспитанием подрастающего поколения в основном занимаются
разные образовательные учреждения. Хотя не так давно женщины рассказывали своим
маленьким детям сказки, и этим самым они воспитывали своих детей. Укладывая
спать ребенка, мама или бабушка начинали рассказывать различные волшебные
истории, суть которых заключалась в нехитрой житейской мудрости. Иными словами русские народные сказки выступали
своего рода инструментом социализации. Вдаваясь подробности сказки, ребенок
постигал взаимоотношения людей, учился выходить из трудных ситуаций и
преодолевать большие барьеры, и самое главное, ребенок учился отличать добро от
зла и верить в силу добра и справедливости, что очень важно в моральном
развитии ребенка [45,c.17].

Сказка входит
в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении всего
дошкольного детства и остается с ним на всю жизнь. Со сказки начинается его
знакомство с миром литературы, с миром человеческих взаимоотношений и со всем
окружающим миром в целом.

Сказки
преподносят детям поэтический и многогранный образ своих героев, оставляя при
этом простор воображению. Нравственные понятия, ярко представленные в образах
героев, закрепляются в реальной жизни и взаимоотношениях с близкими людьми,
превращаясь в нравственные эталоны, которыми регулируются желания и поступки
ребенка.

Сказка, ее
композиция, яркое противопоставление добра и зла, фантастические и определенные
по своей нравственной сути образы, выразительный язык, динамика событий, особые
причинно-следственные связи и явления, доступные пониманию дошкольника – все
это делает сказку особенно интересной и волнующей для детей. Незаменимым
инструментом формирования нравственно здоровой личности ребенка.

Сказка любима
не только детьми, но и взрослыми, которые в детстве слушали сказки.
Педагогическое значение сказочного жанра трудно переоценить: он знакомит детей
с окружающим миром, нравственными нормами, законами жизни и учит жить по этим
законам. Благодаря художественным образам и особому сказочному языку, в детях
развивается чувство прекрасного.

Сказка
приоткрывает завесу в мир тайн и чудес, в мир сокровенный, но явно ощутимый.
Сказочное повествование вневременно: ты никогда не поймешь, где и когда
происходит его действие, значит — сказка вечна. Она поднимает вопросы самые
важные: о добре и зле, о предназначении человека и жизненном пути. Из них он узнает, что счастье не
мыслится без труда, без стойкости духовно-нравственных принципов, что
осуждаются такие пороки, как насилие, разбой, коварство, обман.

В ряде народных сказок мы
встречаемся с определенными педагогическими понятиями,
выводами, рассуждениями. Обычно сказка тяготеет к причте,
к нравоучению. И нравственная заповедь, вытекающая из содержания
сказки, рождается весело, просто, без прямого учения,
как бы само собою. Сказка не дает прямых наставлений детям (типа «Слушайся родителей»,
«Уважай старших», «Не уходи из дома без разрешения»), но
в её содержании всегда заложен урок,
который они постоянно воспринимают. Например, сказка
«Репка» учит дошкольников быть дружными, трудолюбивыми, «Коза
и семеро козлят» предостерегает:
открывать дверь незнакомцам нельзя, можно попасть в беду [8].

Сказки осуждают
такие свойства человеческого характера, как лень, жадность,
упрямство, трусость, зависть, и, напротив, одобряются трудолюбие, верность,
смелость. [26, c. 235]

Стремясь пробудить в
детях лучшие чувства, уберечь их от черствости, эгоизма, равнодушия,
народ красочно рисовал в сказках борьбу
сил зла с силой добра, представленной чаще
всего в образе обыкновенного человека.
А чтобы закалить душевные силы
ребенка и вселить в него
уверенность в неизбежность победы добра над злом, сказки
рассказывали, как трудна борьба и как мужество,
стойкость и преданность обязательно побеждают зло,
каким бы страшным оно не было. Сказка помогает детям укрепиться
в самых важных понятиях о том, как жить, на
чем основывать отношение к своим и чужим поступкам. Сказочная фантастика
утверждает человека в светлом приятии жизни, полной забот и свершений.
Преследуя социальное зло, преодолевая жизненные препятствия, разоблачая козни
против добра, сказки зовут к преобразованию мира на началах человечности и
красоты [27, c. 5].

В
сказках поднимается также и много других
проблем нравственного воспитания. В русских сказках, как и в сказках
других народов, явно проводится мысль о том, что человеком может называться
только тот, кто трудится. В труде и борьбе человек приобретает свои лучшие
качества. Трудолюбие — одна из главных человеческих характеристик. Без труда
человек перестает быть человеком.

В сказках просто
и естественно ставятся проблемы воспитания у молодежи
чувства прекрасного, формирования моральных черт. Сказка
внушает детям, что жизнь жестоко наказывает
легкомыслие тех, кто не ценит главного в жизни —
повседневного, упорного и не понимает основной ценности человека — трудолюбия.

Народная сказка
способствует формированию определенных нравственных ценностей, идеалов.
Для девочек — это красна девица, а для мальчиков — добрый молодец.
Идеал для ребенка — далекая перспектива, к которой он будет стремиться, сверяя
с ним свои дела и поступки. Идеал, приобретенный в детстве, во многом
определяет его как личность [28, c. 124].

Народные
сказки воспитывают ребенка в традициях народа, сообщают ему основанное на
духовно-нравственных народных воззрениях видение жизни. Роль русских народных
сказок в воспитании, становлении духовного и нравственного мира ребенка
неоценима. Строятся эти сказки по определенному ритму, тому самому, который
организовывал жизнь людей сезонными сельскохозяйственными работами, сезонными
изменениями в жизни и годовым церковным кругом. Русский народ бережно хранил и
передавал из поколения в поколение не только сюжет, но и речевые обороты
сказок.

Язык сказок,
насыщенный афоризмами, повторами и эпитетами, очень поэтичен, он утончает и
возвышает душу слушающих. Недаром такие ценители русского слова, как А.С. Пушкин,
М.Ю. Лермонтов, В.А. Жуковский, верили в преображающую силу сказок. А русские
мыслители — И. А. Ильин и Е.Н. Трубецкой — видели в сказке отражение души
русского народа.

«Представляется
несомненным — сказка заключает в себе богатое мистическое откровение; ее подъем
от житейского к чудесному, ее искание «иного царства» представляет собою
великую ценность духовной жизни и несомненную ступень в той лестнице, которая
приводит народное сознание от язычества к христианству», — писал Е. Н.
Трубецкой.

В наш век
духовного обнищания сказка, как и другие ценности традиционной культуры,
утрачивает свое высокое предназначение. Во многом этому способствуют
современные издатели книг и создатели детских мультфильмов, искажающих
первоначальный смысл сказки, превращающих сказочное действие из нравственно-поучительного
в чисто развлекательное. Русские народные сказки преподносят детям поэтический
и многогранный образ своих героев, оставляя при этом простор воображению.
Мультфильмы же, предлагая свою трактовку, навязывают определенные образы,
которые лишают детей глубокого и творческого восприятия сказки.

Языком
художественных образов, на ярких примерах, сказка учит детей жизни, и
показывает хорошее и плохое, то есть дети учатся отличать добро от зла. Именно
это свойство делает русские сказки орудием воспитания, в частности воспитания
детей дошкольного возраста.

Героям
сказок присущи такие моральные качества как умение преодолевать трудности,
смелость, правдивость, честность, которые мы хотим воспитать в своих детях.
Всем известно, что сказка играет очень важную роль в развитии эмоциональных
качеств ребенка, а те, в свою очередь влияют на формирование нравственных
качеств малыша. Психологи говорят о том, что впечатления детства очень долго
будут сохраняться в сознании ребенка, и при этом именно они влияют на поведение
и настроенность взрослого человека. Именно поэтому роль сказки очень важна для
развития детей [49].

С
красочным и причудливым миром русской народной сказки каждый встречается еще в
детстве и не расстается с ним никогда. В течение многих столетий сказка учила
премудростям нелегкой жизни «Как мужик гусей делил», наставляла к добру и
справедливости «Мороз Иванович», мужеству и героизму «Иван крестьянский сын и
чудо – юдо», любви и долгу. Сказка скрашивала долгие, зимние вечера, заставляла
притихнуть даже самых неугомонных непосед, окруживших седобородого
старика-сказочника, который знал сказок невероятное количество.

Сказка звучала повсюду. Она снимала усталость после дальней дороги или тяжелого трудового дня (недаром
русские поморы – рыбаки нанимали для своей артели профессионального «байщика» и
платили ему за рассказывание сказок немалые деньги), сказка звучала на сельских
девичниках и вечерних посиделках.

Мы так никогда и не узнаем имена многих
сказочных дел мастеров, в чьих устах звучало живое слово, которое бережно
хранили и донесли до наших дней. Правда, сегодня искусство рассказывать сказки
уходит от нас, словно обиженное на наше к сказке неуважение, теснимое разными
«страшилками» и анекдотами [54].

Сказки слушать не только интересно, но и
поучительно. В старые времена крестьянин не мог дать своим детям школьного
образования, поэтому на помощь приходили сказки, которые рассказывали об
окружающем мире, давали начала знаний, воспитывали нравственно.

Детям рекомендовано читать русские
народные сказки даже потому, что они осуждают такие свойства человеческого
характера, как лень «Старуха, дверь закрой», жадность «Морозко», упрямство,
трусость, зависть и напротив одобрять трудолюбие «Хаврошечка», верность,
смелость. Малыши учатся осмысливать поступки сказочных героев, определять, где
хорошо, где плохо.

Но сказки не были бы сказками, если бы в
них отсутствовала занимательность. С первых же слов они вводят детей в свой
неповторимый мир, в котором все удивляет: звери разговаривают, люди понимают
язык животных, герои отправляются в далекие путешествия, где их подстерегают
опасные испытания – борьба с чудовищами, переходы через огненные реки, спуск в
глубокие подземелья или восхождение на высокие горы. Русский народ в своих
сказках запечатлел свою историю. Давайте попробуем почитать ребенку рассказ о
Полтавской или Бородинской битве. И ребенку многое не будет понятно и вряд ли
запомнится надолго, потому, что это происходило давно. Вот еще, почему хочется
порекомендовать читать нашим детям сказки, потому, что занимательные
повествования об удивительных приключениях сказочных героев есть словесный
памятник «живой старины» и национальной истории [66].

За внешне неправдоподобными сказочными
сюжетами ясно видится реальная русская история, полная славы и драматизма, созидания
и борьбы. Народ всегда чтил своих героев, боровшихся с иноземными захватчиками,
и сохранила память о них не только в былинном эпосе, но и в прекрасных образах
русской волшебной сказки.

Другая причина, по которой надо читать
детям русские народные сказки – это нравственная. Сказки учат детей любить и
уважать своих родителей. Старому отцу понадобились молодильные яблоки и сын
отправился за ними в далекое и опасное путешествие «Молодильные яблоки». В
другой сказке сын выручает мать из плена, дочь ради отца идет в лес в лютые
морозы «Морозко».

Из сказок дети также узнают, что сын,
любящий своих родителей никогда не оставит в беде свою Родину «Иван
крестьянский сын и чудо – юдо».

Вот Иван – простой крестьянин, каких на
Руси было великое множество, они пахали, сеяли рожь и пшеницу, убирали по осени
урожай. Казалось бы, какое Ивану дело до того, что где-то у реки Смородины
объявилось чудо – юдо, которое сжигает деревни, а людей убивает и в плен берет?
У Ивана таких сомнений не возникает, потому, что его мир — это не только
собственный двор и дом, но вся огромная Русь. Чувство сопричастности всему, что
происходит на земле, патриотизм и героизм простого русского человека – все эти
качества национального характера и нашли отражение в русских сказках.

Русские сказки учат детей тому, что «один
в поле не воин». Каким бы ни был сильным Иван, ему кто-то да помогает. То мать
или отец советом; товарищ помощью; слабый старик мудростью; волшебные предметы,
как бы, дают герою второе дыхание. И опять же дети узнают, что сам по себе
волшебный предмет ничего не стоит, если бы он лежал просто на полке [69].

Итак, сказка – это занимательный устный
рассказ, повествующий о невероятной, но поучительной истории.

Сказки бывают разные. В одних главными
персонажами являются животные «Зимовье зверей», «Заячья избушка» и др. Это –
сказки о животных.

В других главными персонажами являются
люди и фантастические существа; животные здесь чаще всего – добрые помощники
главного героя «Царевна – лягушка», «Перышко Финиста – ясна сокола», «Василиса
Прекрасная». Это – волшебные сказки.

Русские народные сказки уникальны тем, что
они развивают память ребенка, мышление и речь. Когда дети учатся пересказывать
и составлять рассказы, что очень нужно для развития речи, логического мышления,
они уже четко знают (на примере сказок), что любой рассказ должен иметь начало,
основную часть и концовку, т.е. итог всему сказанному.

Богат язык сказок, читая их детям, мы
обогащаем и их язык. Так же обогащается речь ребенка при помощи эпитетов, часто
встречающихся в сказках. Например: конь добрый, молодецкий; девица красная;
солнышко ясное, красное. Ребенок учится мыслить образами [42].

Русская народная сказка – явление в
мировой культуре уникальное. Это сложное, весьма искусно построенное
произведение, свидетельствующее о большом таланте и мастерстве ее создателей.

Выводы
по 1 главе

Нравственное воспитание – это целенаправленный процесс
педагогического взаимодействия педагога и воспитанников, при котором
обеспечивается приобщение детей к моральным ценностям человечества и
конкретного общества. Результатом нравственного воспитания являются
сформированные у личности нравственные ценности, нравственные качества и нравственная
позиция.

1.Формирование нравственного сознания подрастающего
поколения – системы нравственных представлений, понятий, суждений.

2.
Формирование
нравственного поведения.

3.
Формирование
нравственных чувств и отношений.

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по нравственному
воспитанию детей старшего дошкольного возраста

2.1. Этапы, организация и методическое обеспечение опытно —

экспериментальной работы

В
практической части мы руководствовались теоретической базой, рассмотренной в
первой главе.

Цель
исследования – выявить уровень сформированности нравственной воспитанности
старших дошкольников, а также определить возможности семьи в нравственном
воспитании.

База исследования.
Исследование проводилось на базе ДОУ № __ г.________.

Выборка исследования. В
исследовании приняли участие дети старшей группы 5-6 лет – 25 человек, их
родители, а также воспитатели данной группы – 2 человека.

Нравственное
воспитание – процесс двусторонний. С одной стороны, он предполагает активное
воздействие на детей взрослых: родителей, педагогов, с другой – активность
воспитуемых, которая проявляется в их поступках, чувствах и отношениях.

Реализация эксперимента
предусматривала решение следующих задач:

1. Изучение семьи с целью
выяснения её возможностей в организации совместного процесса нравственного
воспитания дошкольников.

2. Разработке
критериально-оценочной характеристики нравственной воспитанности старших дошкольников.

3. Подборке
диагностических методик, направленных на выявление уровня нравственной
воспитанности детей и патриотических чувств.

4. Диагностика детей и
родителей.

5. Результаты и выводы.

Методы и методики
исследования:

— анкетирование
родителей;

— беседа с родителями
«Наши ошибки»;

— методика Р.С. Немова
«Каков ребенок о взаимоотношениях с окружающими людьми?»;

В целях решения первой
задачи, для изучения семьи было проведено анкетирование родителей,
которое было направлено на знание родителями своего ребенка и содержало такие
вопросы:

1.
Каково
здоровье Вашего ребенка?

2.
Чем
увлекается Ваш ребенок в последнее время?

3.
На
ком лежит основная забота по воспитанию детей в семье?

4.
Читаете
ли Вы литературу по воспитанию в семье?

5.
Какие
методы в воспитании детей Вы используете?

6.
Считаете
ли вы себя теоретически подготовленным к воспитанию ребенка?

7.
Можете
ли вы организовать деятельность и отдых детей после сада?

8.
Согласны
ли Вы посещать занятия по воспитанию детей в детском саду?

Также в качестве
диагностического исследования была проведена беседа с родителями «Наши
ошибки». Когда речь заходит об ошибках семейного воспитания, то чаще всего
под ним и понимаются неправильные поступки родителей в деле преднамеренного
воздействия на детей в целях привития им тех или иных взглядов, нравственных
качеств. Однако круг влияния семьи на ребенка не ограничивается только
специальной деятельностью взрослых. На формирование личности ребенка
значительное влияние оказывает образ жизни семьи. И если отец и мать имеют об
этом неправильное представление, если они не способствуют созданию
педагогически целесообразного уклада жизни семьи, то это отрицательно
сказывается не только на формировании отдельных качеств ребенка, но и на уровне
его нравственной воспитанности в целом.

Далее мы использовали методику
Р.С. Немова «Каков ребенок о взаимоотношениях с окружающими людьми?».
Данная методика разработана академиком Р.С. Немовым и успешно применяется
педагогами-психологами детских центров диагностики и консультирования, ДОУ и
общеобразовательных школ для работы с дошкольниками и младшими школьниками.

Автор методики обратил
внимание на то, что исследование личности ребенка старшего дошкольного возраста
само по себе затруднительно по той причине, что большинство известных
личностных тестов предназначено для взрослых людей и основано на недоступном
ребенку самоанализе. Поэтому тесты для взрослых в психодиагностике детей чаще
всего применять нельзя.

В распоряжении детского
психодиагноста остаются или специальные детские варианты проективных тестов,
или метод экспертных оценок, при использовании которого в качестве экспертов по
отношению к детям выступают взрослые люди, лично хорошо знающие данного
ребенка. Только таким образом мы можем судить о качествах личности ребенка,
которые им самим не осознаются и сами еще находятся в процессе развития.

Методика «Каков ребенок
во взаимоотношениях с окружающими людьми?» представляет собой опросник,
предназначенный для диагностики уровня развития личностных качеств,
характеризующих нравственность ребенка.

Цель тестирования: выявить уровень проявления
отзывчивости старших дошкольников (Приложение 1).

Качества личности ребенка
в данном случае определяются небольшой группой независимых взрослых людей,
хорошо знающих данного ребенка. Это его родители (родственники), воспитатели и
другие работники образовательных учреждений. Желательно, чтобы такие оценки
одновременно давали ребенку не менее двух – трех человек при условии, что хотя
бы один из них не входит в число родственников ребенка и относится к нему более
или менее эмоционально нейтрально (не безразлично, но и не субъективно). С
помощью приводимого далее опросника оцениваются следующие виды отношений
ребенка с людьми:

1.
Доброта.

2.
Внимательность к
людям.

3.
Правдивость,
честность.

4.
Вежливость.

5.
Общительность.

6.
Щедрость.

7.
Отзывчивость,
готовность прийти на помощь.

8.
Справедливость.

9.
Жизнерадостность.

10.
Ответственность [16].

Примечание: в данном случае в целях получения наиболее
объективных данных оценить каждого ребенка родителям детей не предлагалось. Это
было предложено: педагогу-психологу детского сада, который в период проведения
эксперимента и до этого работали со всеми испытуемыми детьми.

Критериально-уровневая
шкала нравственной воспитанности детей ( см. Таблицу 1.).

Таблица 1
— Критериально- уровневая шкала нравственной воспитанности старших дошкольников

Показатели	Балл	Критерии
1. Отзывчивость, как способность человека понять затруднительное положение или состояние другого. Отзывчивого человека обычно называют чутким, сердечным. Отзывчивость — это целый спектр чувств – сочувствие, сострадание, сопереживание. Отзывчивость как средство воспитания и представления о добре, зле, долге и других понятиях.	1	Учащийся не способен понять затруднительное положение другого. Его радуют только свои победы и удачи, озадачивают только собственные проблемы. Не проявляет чуткости и сердечности к окружающим людям. У ребёнка плохо сформированы знания о добре, справедливости и чести. Старается подражать отрицательным воинствующим персонажам. Из игр предпочитает «стрелялки» и «бродилки». Очень бурно переживает проигрыш своего «героя».
2	Ребёнок проявляет отзывчивость только после мотивации взрослого. Чувствителен, способен сострадать чужому горю, радуется удачам близких людей. Имеет представление о положительных поступках, порицает отрицательные проявления в поведении . Начинает формироваться чувство долга и ответственности.
3	Ребёнок самостоятельно понимает чужую боль, способен не только сострадать, но и готов помочь другому в трудной ситуации. Радуется победам и удачам не только близких людей. Имеет четкое представление о добре, зле, долге. Всегда готов прийти на помощь людям, горячо сострадает героям мультфильмов и кинофильмов. В играх предпочитает «Семья», «Ферма», интеллектуальные игры.
2. Нравственная установка рассматривается как любовь к людям, природе. По мере развития сознания она перерастает в любовь к Родине, к своему народу. Нравственную установку у ребёнка нужно воспитывать постоянно словом и делом, примером и разъяснением, используя волшебную силу искусства и живой мир природы	1	Деструктивная активность в проблемных ситуациях, отсутствие нравственной мотивации, выраженное противодействие социальному окружению, направленное на реализацию внутренней агрессии, негативного отношения к людям. Равнодушие к окружающей природе, слабые патриотические чувства.
2	Стереотипность нравственных суждений, пассивность в проблемных ситуациях, желание уйти от ответственности, уход от нравственного выбора. Сознание себя, как часть Родины приходит после мотивации взрослого.
3	.Проявление активной нравственной убеждённости, готовность к построению нравственных отношений, способность к жертвенности своими интересами. Высокий уровень патриотизма, любовь к искусству, природе. Интерес к патриотическим фильмам и рассказам.
3. Нравственные потребности – это способность к деятельной доброте и непримиримость ко всем проявлениям зла. Действенность добра успешно формируется у детей всем примером жизни взрослого семейного окружения. и поэтому важно, чтобы не расходилось слово с делом. Расхождение образа жизни взрослых с их словесными наставлениями ведёт к разочарованию у детей, недоверию, насмешкам, цинизму. Нравственные потребности человека теснейшим образом связаны с нравственными чувствами, которые являются также мотивами человеческого поведения.	1	Неспособность к проявлению добра по отношению к людям. Эгоистическое отношение к жизни. Злое отношение к одноклассникам. Слово расходится с делом. Низкий патриотизм. Равнодушие ко всему окружающему.
2	Проявление деятельного добра после мотивации взрослого. Слово с делом иногда расходятся.
3	Способность к деятельной доброте, непримиримость ко всем проявлениям зла. Слово не расходится с делом. Выраженные гражданская позиция и патриотизм. Развитый интеллектуальные интересы, склонность к здоровому образу жизни. Культурный ,дисциплинированный. Бережно относится к природе, трудолюбив, эстетически просвещён..

В процессе анкетирования
родителей старших дошкольников мы выявили следующие результаты:

Родители оценили состояние
здоровья своих детей как:

— хорошее – 35%,

— удовлетворительное –
55%,

— плохое – 10%.

1. На нравственное
воспитание ребенка мало внимания обращают в первые годы его жизни (дошкольный
период).

2. Отсутствие единых
требований в воспитании ребенка.

3. Слепая, неразумная
любовь к ребенку.

4. Единственный ребенок
является центром чрезмерного внимания всех взрослых членов семьи.

5. У родителей было
трудное детство, и они считают, что у их детей оно должно быть беззаботным,
легким.

6. Нетребовательность
родителей к детям.

7. Из-за болезни ребенка
(чаще мнимой) родители не предъявляют нужные требования, боясь ухудшить его
состояние.

8. Нравственному
воспитанию ребенка придают второстепенное значение.

9. Семья плохо
представляет задачи, цель, средства и методы нравственного
воспитания.

10. Противоречивость
воспитательных воздействий (то запугивание, то ласка, то нетребовательность, то
завышенная строгость).

11. Грубая родительская
власть, применение физических наказаний.

13. Родители поддерживают
недовольство ребенком воспитателя.

Естественно, эти ошибки отрицательно
воздействуют на активность, требовательность к себе, самостоятельность,
целеустремленность, коллективизм, инициативность и целостное формирование
нравственной личность ребенка.

Анализ результатов
анкетирования родителей показал, что помощь, которую желали бы получить
родители от воспитателя, заключается в консультировании по проблемам развития и
воспитания ребенка. Родители положительно оценивают необходимость
сотрудничества семьи и детского сада по вопросам нравственного воспитания
детей, но больше половины родителей не согласны посещать занятия по воспитанию
детей в детском саду, хотя теоретически подготовленными и читающими литературу
по воспитанию являются всего 40% родителей, а умеют организовать досуг и
отдых детей после сада только 35%.

Результаты тестирования дошкольников
на уровень нравственной воспитанности представлены в таблице 2.

Таблица 2
— Уровень сформированности у дошкольников нравственной воспитанности на этапе
констатирующего эксперимента

ФИО	Показатели нравственной воспитанности	Общий балл	Уровни
Проявление отзывчивости	Нравственная установка	Нравственные потребности
1	2	3	1	2	3	1	2	3
1. Ислам А.		+			+		+			5	С
2. Рафан А.		+			+			+		6	С
3. Алиса А.	+			+				+		4	Н
4. Андрей Г.	+			+			+			3	Н
5. Дмитрий Г.			+			+			+	9	В
6. Аня Г.		+		+				+		5	С
7. Аня В.			+			+			+	9	В
8. Алексей Р.	+				+		+			4	Н
9. Валя С.	+			+			+			3	Н
10. Рита Т.		+			+			+		6	С
11. Рамзан Х.	+				+		+			4	Н
12. Иван Ц.			+		+				+	8	В
13. Никита Ю.		+				+			+	8	В
14. Катя Р.		+			+				+	7	В
15.Максим К.		+		+			+			4	Н
16.Егор З.			+	+				+		6	С
17.Семён К.			+		+			+		7	В
18.Влад Д.		+			+			+		6	С
19.Никита Д.		+		+					+	6	С
20.Никита З.	+			+			+			3	Н
21. Ренан Э.		+			+			+		6	С
22. Луиза Т.	+			+				+		4	Н
23. Люба П.			+		+				+	8	В
24. Лиза Р.		+				+		+		7	В
25. Диана П.		+				+		+		7	В

Низкий уровень (3
балла) – неустойчивое
нравственное поведение, характеризуемое недостаточным проявлением нравственных качеств
в процессе жизнедеятельности, отсутствием эмпатии, поведение не является
осмысленным. Ребенок не проявляет интереса к окружающему миру, уровень
сформированности представления о добре и зле недостаточен для реализации
личностного нравственного потенциала, отсутствует потребность в общении с
одноклассниками.

Средний уровень (от 4
до 6 баллов) – недостаточно
устойчивое пассивное нравственное поведение, характеризующееся ситуативностью в
совершении поступков, проявлением в поведении нравственных качеств, в случаях,
связанных с потребностями личности. Ребенок обладает средним уровнем
воспитанности, готов реализовать свои идеи, но не показывает достаточной
заинтересованности в общении, в отношении к одноклассникам непостоянен, в
ответственных поступках ситуативен.

Высокий уровень (от 7
до 9 баллов) –
устойчивое нравственное поведение, проявление нравственных качеств в общении с
людьми и в процессе жизнедеятельности; высокий уровень эмпатии. Ребенок активно
проявляет заботу о окружающем его мире, обладает развитым чувством долга. Не
нуждается в дополнительной мотивации, стремится постоянно проявить потребность
творить добро, совершенствует свои нравственные качества, проявляет высокую
жизненную активность.

Анализ результатов
отдельных показателей нравственной воспитанности дошкольников на этапе
констатирующего эксперимента продемонстрировал следующую картину:

— по
проявлению отзывчивости:

24 % имеют
высокий уровень( 6 человек);

48 %
— средний уровень ( 12 человек);

28 % —
низкий уровень (7 человек)

— по сформированности
нравственных установок:

20 % обладают высоким уровнем (5
человек);

48 % —
средним уровнем (12 человек);

32 % —
низким уровнем (8 человек)

— по
сформированности нравственной потребности:

28 %
имеют высокий уровень активного участия( 7 человек);

44 % —
средний уровень ( 11 человек);

28 % —
низкий уровень (7 человек).

Наглядно
отразим результаты на рисунке 1.

Рисунок 1 – Результаты исследования уровня сформированности нравственной
воспитанности

Анализ проведенных
диагностирующих заданий позволил выявить общий уровень нравственной
воспитанности учащихся на этапе констатирующего эксперимента:

32% от всей группы обладают высоким
уровнем нравственной воспитанности, что составляет 8 детей;

32% детей имеют средний уровень
нравственной воспитанности, который проявился у 8 дошкольников;

36 % — низкий уровень определили 9
человек.

Общие результаты
представим на рисунке 2.

Рисунок 2 – Общие результаты исследования уровня сформированности
нравственной воспитанности

Проведенное исследование
на констатирующем этапе показало, что основная масса детей имеет низкий уровень
нравственной воспитанности, поэтому нами были проведены занятия, направленные
на развитие нравственных качеств детей средствами русской сказки.

2.2. Организация и содержание формирующего этапа эксперимента

Целью формирующего
этапа эксперимента
стала разработка и апробация экспериментальной программы по развитию нравственных качеств детей средствами
русской сказки.

Задачи
формирующего этапа эксперимента:

1. Разработать программу
по развитию нравственных
качеств детей средствами русской сказки у детей старшего дошкольного возраста.

2. Апробировать разработанную
программу с детьми экспериментальной группы.

После
проведенного констатирующего этапа, нами была разработана программа по
нравственному воспитанию детей средствами русской сказки.

Цель
программы: развитие нравственных качеств детей средствами
русской сказки у детей
старшего дошкольного возраста.

Задачи программы:

¾
дать
представление о происхождении и многообразии жанра сказка;

¾
познакомить детей
с существованием словесного искусства русского народа, а также с культурой
других народов, их обычаями;

¾
содействовать
развитию речи детей, обогащению словаря, развитию образного строя и навыков
связной речи;

¾
развивать у детей
социальные навыки: общительность, дружелюбное поведение, стремление делиться
впечатлениями от услышанного, увиденного;

¾
помогать усвоению
детьми нравственных категорий: добро-зло, послушание-непослушание,
согласие-вражда, трудолюбие-лень, бескорыстие-жадность, простота-хитрость и
правил доброй совестливой жизни.

¾
развивать
нравственные, познавательные, коммуникативные способности детей на основе
устного народного творчества.

¾
вызвать
интерес к русской сказке и помочь детям успешно войти в мир сказок с
использованием различных методов и приёмов.

предусматривалось
следование следующим принципам:

¾
принцип наглядности
— обеспечение связи между абстрактным и конкретным;

¾
принцип
доступности — содержание и способы взаимодействия в ОП должны быть понятными и
доступными;

¾
принцип учета
возрастных, индивидуальных и личностных особенностей всех участников ОП;

¾
принцип
занимательности — необходимо вовлекать детей в целенаправленную деятельность,
используя принцип занимательности;

¾
принцип динамичности
— цели, задачи по обучению, воспитанию, развитию детей необходимо постоянно
углублять и расширять, чтобы не снизился интерес и внимание участников ОП к
данным процессам;

¾
принцип единства
чувственного, логического и практики при обучении, воспитании и развития детей;

¾
принцип
деятельностно — рефлексивный ( развитие рефлексии всех участников ОП в
различных проблемных ситуациях анализ собственных действий и поведения,
установление связей и причин);

¾
принцип научности
— подкрепление всех проводимых мероприятий, направленных на знакомство детей со
сказками, научно обоснованными и практически апробированными методиками;

¾
принцип
активности и сознательности — сознательное и активное участие всего коллектива
педагогов и родителей;

¾
принцип
комплексности , систематичности и инегративности — решение задач нравственного
воспитания в системе всего учебно — воспитательного процесса и всех видов
деятельности. Принцип предполагает совместную и созидательную деятельность В-P,
Р-Р;

¾
принцип свободы и
самостоятельности — ребенок самостоятельно выбирает цель, определяется в
мотивах и способах действия;

¾
принцип семейно
-центрированности — направленность сотрудников ДОУ на взаимодействие с ребенком
и его семьёй, привлечение родителей к деятельности ДОУ;

¾
принцип междисциплинарности
— формирование нравственных качеств решается во всех видах деятельности;

¾ принцип партнёрства — установление
доверительных отношений с ребёнком и его семьёй;

Теоретический анализ и
опыт собственного экспериментального исследования позволил нам выделить психолого-педагогические
условия процесса формирования нравственных качеств у детей посредством
сказок. Он будет эффективным если:

1) в группе будет создана
соответствующая развивающая среда: книжный уголок с подбором литературы,
подобраны дидактические, настольно- печатные игры, способствующие раскрытию и
формированию нравственных качеств, создан уголок театральной деятельности;

2) воспитатель в группе
целенаправленно и планомерно проводит работу по ознакомлению детей со сказками
посредством разнообразных форм и видов деятельности в образовательном
пространстве;

3) проводимая работа в
детском саду по формированию нравственных качеств, идёт в тесном сотрудничестве
с родителями, т.к. совместное чтение способствует духовной связи ребёнка с
взрослым, преодолению дефицита общения детей и родителей.

Программа предусматривает
использование технических средств обучения: компьютер для показа иллюстраций во
время бесед; магнитофон, DVD для музыкального оформления и прослушивания сказок,
просмотра мультфильмов.

Реализация
экспериментальной программы осуществлялась в течение ___________________________________________.

Экспериментальная программа
состоит из трех блоков, которые взаимосвязаны между собой:

Первый блок
«Адаптивно-репродуктивный» включает в себя работу над книгой. Необходимо вызвать интерес к книге,
учить внимательно, слушать и слышать сказку, соотносить литературные факты с
имеющимся жизненным опытом; вырабатывать способность сопереживать при
восприятии сказки и личностно отношения к ней: внимание и интерес к слову; умение
при рассматривании книжных иллюстраций воспроизводить текст знакомой сказки,
пересказывать знакомые и услышанные впервые сказки, используя яркие и точные
слова и выражения. Данный блок направлен на развитие у детей воссоздающего
воображения, умения мысленно представлять себе события и героев сказки; различать
границы фантастического и реального в сказке; умения устанавливать
причинно-следственные связи между событиями, видеть поступки героев и правильно
их оценивать.

Второй блок
«Продуктивно-моделирующий» направлен на работу по развитию интереса к содержанию произведения, к
установлению многообразных связей, к постижению его внутреннего смысла.
поддерживать тяготение старших дошкольников к книге, развивать интерес и любовь
к ней. В данном блоке необходимо продолжать развивать воссоздающее воображение;
умение устанавливать при слушании сказки многообразные связи в тексте (логику
событий, причины и следствия, мотивы поведения сказочных героев), воспринимать
сказочного героя в его разных проявлениях (внешний вид, поступки, переживания,
мысли), давать оценку их действиям. Дети учатся проявлять внимание к языку,
чувствовать и осознавать некоторые виды комического в сказке, передавать своё
эмоциональное отношение в выразительном рассказывании; использовать
литературный опыт в творческой речевой деятельности при создании собственных
сказок, сохраняя стилистические и жанровые особенности произведения,
использовать в собственных сочинениях приёмы, соответствующие избранного жанра;
также необходимо в процессе работы воспитывать нравственные качества: доброту,
трудолюбие, взаимопомощь, сострадание, умения уступать и помогать друг другу.

Третий
блок «Творчески – импровизаторский» включает в себя развитие способности осмысливать произведения
не только на уровне установления связей между фактами, ребенок начинает
проникать во внутренний смысл произведения, в эмоциональный подтекст. Такого
рода способность свидетельствует о формировании умения становиться в отдельных
случаях над героем, рассматривать события с точки зрения автора. Работа по
развитию и закреплению устойчивого интереса к книгам; продолжаем развивать
воссоздающее воображение; учить устанавливать многообразные связи в сказке,
проникать в авторский замысел, видеть скрытые причины поступков; оказываем
помощь ребёнку, не только осмысливать поступки персонажей, но и их мысли,
чувства, осознавать собственное отношение к ним; формируем нравственные
качества: отзывчивость, справедливость, скромность. Воспитываем желание
познавать культуру своего народа (через сказки, пословицы), бережное отношение
к ней; уважительное отношение к культуре других народов; сочувствие,
сострадание, терпение, желание помогать друг другу и с благодарностью принимать
помощь, послушание на основе любви и уважения к родителям и близким людям.

Результатами
работы по данному блоку должны быть такие как: устойчивый интерес к книгам,
тяготение к постоянному общению с ней, стремление к знакомству с новыми
произведениями. Характерным становится избирательное отношение к произведениям
определённого содержания и стиля. Постоянное общение с книгой активно развивает
творческие способности и умения детей.

Работа по развитию нравственных качеств детей средствами
русской сказки у детей
старшего дошкольного возраста проводилась в три этапа.

На первом этапе проведена работа по
составлению плана работы, направленного на развитие нравственных качеств
детей средствами русской сказки; изучена психолого-педагогическая
литература по проблеме исследования. На данном этапе происходило знакомство детей с художественным
произведением, мы разработали цикл занятий, мероприятий, развлечений,
игр-имитаций по развитию нравственных качеств с использованием русской сказки. Применялся игровой метод: игры-драматизации,
игры-инсценировки, дидактические игры, настольно-печатные игры.

Игра — основной видом
деятельности детей, в котором проявляются коммуникативные способности ребенка.
Также игры дают возможность сделать процесс воспитания детей интересным,
радостным. Дети в игре обретают хороший настрой, бодрость, радость от общения
со сверстниками, а это усиливает их способности в дальнейшем радоваться жизни,
приводит к укреплению здоровья и лучшему духовному развитию.

Самые любимые игры для
детей — это подвижные игры. Игры, в основе которых часто бывают простейшие
попевочки — это народные подвижные игры. Дети в таких играх показывают быстроту
движений, ловкость, сообразительность. Так, например, в игре «Стадо» мы
использовали закличку:

Пастушок, пастушок,

Заиграй во рожок!

Травка мягкая, роса
гладкая,

Гони стадо в поле,

Погулять на воле!

Очень понравились детям
игры, требующие творчества, фантазии, выдержки (например, игра «Молчанка» в
которой дети, проговорив последнее слово, должны замолчать, а ведущий старается
развеселить играющих движениями, смешными словами и потешками). В игре мы
использовали попевочку:

Первенчики, червенчики,

Летели голубенчики

По свежей росе,

По чужой полосе,

Там чашки, орешки,

Медок, сахарок —

Молчок!

Дети любят играть в такие
игры, так как в них они самореализовываются, показывают себя. Такие игры ценны
еще и тем, что позволяют развивать речь детей.

Большое место в работе
отводили шутке, веселью. Для этого применяли докучные сказочки, дразнилки,
шутливые диалоги. Например, такой диалог:

— Где ты, брат Иван?

— В горнице.

— А что делаешь?

— Помогаю Петру.

— А Петр что делает?

— Да на печи лежит.

Планируя игры, детский
фольклор подбирали разнообразный не только по жанрам, но и по тематике (это
и времена года, и птицы, и животные, и трудовые процессы).

Свой опыт, полученный в
играх, дети реализуют в театрализованной деятельности, мы использовали с детьми
инсценировки разных видов. Например, дети в игре проговаривая прибаутки,
потешки передавали их содержание с помощью пластических движений тела, жеста и
лишь показывают то, о чем идет речь. Такая инсценировка — это целая живая
картина.

Сидит кот у ворот,

К себе кошечку ждет,

На балалаечке поигрывает,

Мышкам глупеньким
подмигивает.

На материале детского
фольклора составляли тематические игры-инсценировки, состоящие из произведений
разных жанров на одну тему например, игра-инсценировка «Репка», которую дети
разыгрывали как маленький спектакль. Такие инсценировки разыгрывали по
подгруппам: одна группа играет спектакль, другая — зрители, а потом наоборот.
Дети смотрят, подмечая удачные моменты в игре товарищей. Такие случаи учат
детей доброжелательно относится друг к другу.

На втором
этапе мы знакомили
детей со сказкой, помимо всеми нами любимыми и известными мультфильмами, с
помощью прослушивания аудиокниг: Русские сказки (Курочка Ряба, Колобок, Репка,
Теремок, Три медведя), Русские сказки (Смоляной бычок, Волк и семеро козлят,
Маша и медведь, Кот и лиса) и.т.д. Русские народные сказки (Аленушка и братец
Иванушка, Иван Царевич и серый волк, Царевна лягушка, Крошечка –Хаврошечка,
Серая шейка, два мороза) и.т.д. Из них они черпают множество познаний: первые
представления о времени и пространстве, о связи человека с природой, с
предметным миром.

Сказка позволяет малышу
впервые испытать храбрость и стойкость, увидеть добро и зло.

В содержание программы
включены только русские народные сказки:

— сказки о дружбе
(«Рукавичка», «Зимовье»);

— сказки о хитрости
(«Лисичка со скалочкой», «Лиса и кув-шин», «Лиса и козел»);

— сказки про злых и
добрых людей («Морозко», «Крошечка — Хаврошечка»);

— сказки про маленьких да
удаленьких («Жихарка», «Гуси — лебеди», «Маша и медведь»);

— сказки про умных,
глупых, жадных и хвастливых («Заяц и еж», «Два жадных медвежонка», «Заяц —
Хваста»);

Из большого многообразия
русских народных сказок на занятиях по программе дошкольники знакомятся только
с бытовыми сказками, потому что они имеют большую социальную направленность,
чем волшебные сказки, более понятны детям и соответствуют их возрасту. Эти
сказки короткие, легко пересказываются и запоминаются.

Во всех этих сказках нет
прямых наставлений детям (типа «Не обманывай», «Слушайся родителей», «Не бери
чужого» и т.д.), но в их содержании всегда заложен нравственный урок, который
дети постепенно воспринимают, многократно возвращаясь на протяжении 3-4
занятий к тексту сказки. Например, сказка «Рукавичка» учит сочувствовать
другим, быть добрым; сказка «Зимовье» учит дружить; глупость высмеивается в
сказке «Заяц и еж», а жадность осуждается в сказке «Два жадных медвежонка»;
трудолюбие и терпение всегда вознаграждается в народных сказках («Крошечка
–Хаврошечка», «Морозко»);сказка «Маша и медведь» учит не отчаиваться, если
попал в беду, а стараться найти выход из сложной ситуации.

Зачастую, нравственный
урок выражается в пословицах и поговорках:

— «Слезами горю не
поможешь» (сказка «Гуси-Лебеди»);

— «В тесноте, да не в
обиде» (сказка «Рукавичка»);

— «Кто любит трудиться,
тому без дела не сидится» (сказка «Жихарка»);

— «Мягко стелет, да
жестко спать» (сказка «Лиса и козел»);

— «Мир не без добрых
людей» (сказка «Морозко»);

— «Жадность не доводит до
добра» (сказка «Два жадных медвежонка»);

— «Там где дружат –
живут, не тужат» (сказка «Зимовье»);

— «Как аукнется, так и
откликнется» (сказка «Лисичка со скалочкой»);

— «При солнышке тепло, а
при матери добро» (сказка «Крошечка-Хаврошечка»).

На третьем этапе на
занятиях вместе с детьми обязательно разбирались пословицы, обсуждался смысл
каждой из них, выясняется их происхождение, а потом вместе с детьми
обговариваются такие ситуации из жизни, для которых бы подходила данная
пословица.

Содержание бытовых сказок
строится в основном на взаимоотношениях героев, причем, как правило, эти герои
проти-воположного характера.[2] Например, умная, хитрая лиса и глупый козел в
сказке «Лиса и козел»; глупый заяц и умный еж в сказке «Заяц и еж»;
трудолюбивая, терпеливая падчерица и ленивая, нетерпимая родная дочь мачехи
в сказке «Морозко». В таких случаях в ходе беседы по содержанию сказки дети
почти не испытывают затруднений в оценке поступков героев или в нравственном
выборе «что хорошо – что плохо».

На занятиях большое
внимание уделяется выражению детьми своих чувств к герою, своего отношения к
его поступкам. Делается это примерно с помощью таких вопросов-заданий.

«Если бы вы очутились у
заброшенного колодца, в который попал козел, что бы вы сделали?» (сказка «Лиса
и козел»);

«Кого тебе жалко в этой
сказке? Хочется ли тебе помочь лисе?» (сказка «Лиса и кувшин»);

«Кому ты больше
сочувствуешь: Маше или медведю» (сказка «Маша и медведь»);

«Почему же мне в этой
сказке никто особенно не нравится?» (сказка «Лисичка со скалочкой»);

«Больше всего в сказке
мне нравится …Кто? Угадайте!» (высказать свое чувство).

Такая игра в форме
вопросов и ответов вызывает сопереживание героям и позволяет развести в разные
стороны хорошие и плохие поступки. Это без сомнения влияет на формирование
добрых чувств у детей.[3]

Очень нравятся детям
такие творческие задания, как :преобразовывать ход события (повествования),
придумывать различные концовки, где бы герой исправился, добро
восторжествовало, зло было наказано, но не жестоко и бесчеловечно. Надо, чтобы
дети понимали, что все можно улучшить, изменить и усовершенствовать по-доброму.
Например, изменяя концовку сказки «Лиса и кувшин», дети приходят к выводу, что
нельзя брать чужое, надо уметь просить, и учатся это делать на занятии.

На занятиях проводятся
различные упражнения, в ходе которых дети приобретают конкретные навыки и
умения социального характера (уметь договариваться, чем-то делиться, помогать
другу). И все эти упражнения возникают на основе содержания русских народных
сказок.

Для реализации программы
был составлен тематический план работы по развитию нравственных качеств у детей
старшего дошкольного возраста посредством русской сказки (см. табл.1).

Таблица 1 – План работы по нравственных качеств у
детей старшего

дошкольного возраста посредством русских сказок

Месяц	Тема занятия	Содержание и формы работы
Сентябрь	1.Словесное творчество	Дать детям представление о сказке, познакомить детей с видами сказок; показать иллюстрации, книги. Рассказ детей о любимых русских сказках
2.Знакомство с кумулятивными сказками	Понятие кумулятивной сказки. Примеры кумулятивных сказок: “Репка”, “Колобок”, “Теремок”, (“Терем мухи”), “Петушок и бобовое зернышко”, “Разбитое яичко”, “Глиняный парень”, “Лисичка со скалочкой”, “Мена”, “Хорошо, да худо” и т. п. Разбираем, что перечисленные сказки показывают, что в каждой из них, независимо от системы персонажей, речь идет о некотором нагромождении, в котором и состоит весь их интерес и все их содержание.
3. Знакомство со сказками о животных	Знакомство со сказками о животных. Беседа об отличии сказки о животных от любой другой сказки. Каково основное значение данных сказок. Прослушивание сказки «Заяц Хваста» . Обсуждение: Почему в данных сказках главные герои — животные? Как ты думаешь, герой в сказке испытывал те же чувства? — Когда ты играл бабочку (лису, воробья и т.д.) было ли тебе жалко её? Почему? — Чье поведение, чьи поступки тебе понравились? Почему?
4. Знакомство с волшебными сказками	Понятие волшебной сказки. Основные отличия волшебной сказки. Для чего нужны волшебные помощники? Чему учат волшебные сказки. Загадки про героев сказки. Беседа о нравственных качествах героев.
5.Знакомство с социально-бытовыми сказками	Понятие социально-бытовой сказки. Основные отличия социально-бытовой сказки. Кто главные герои. Чему учит социально-бытовая сказка. Чтение и анализ сказки «Гуси-лебеди». Совместное рассказывание.
6. Чем начинаются сказки (зачины сказок)?	Рассказать, что такое зачин. Какие зачины дети знают? Совместное рассказывание. Для чего нужен зачин. Примеры из сказок.
7. Любимые герои сказок	Инсценировка отрывков из сказок с любимыми героями. Распределение ролей. Игра-имитация Педагог-психолог рассказывает сказку, а дети ее показывают, исполняя роль выбранного ими персонажа.
8. Злые персонажи сказок	Знакомство с отрицательными персонажами сказок. Их роль в сказке. Образы.
Октябрь	9.Жилища добрых и злых героев	Беседа и творческая работа по описанию жилища положительных и отрицательных героев
10. Запрет или предписание	Раскрытие понятие запрета и предписания. Что они обозначают и для чего служат. Примеры из сказок. Чтение отрывков и обсуждение. Какие чувства ты испытывал, когда с тобой – сказочным героем происходили эти события? Как ты думаешь, герой в сказке испытывал те же чувства?
11. Подвох, вредительство	Раскрытие понятие подвоха и вредительства. Что они обозначают и для чего служат. Примеры из сказок. Чтение отрывков и обсуждение. Подбор антонимов (добрый — злой, мохнатый — гладкий, храбрый – трусливый, умная-глупый и др.).
12. Путешествие сказочного героя	Прослушивание отрывков из сказок. Значение путешествий героев сказок.. Если бы мы решили рассказать эту сказку, то о чем бы рассказали сначала? — Что произошло потом? — О чем бы мы рассказали в заключение? Пересказ самых смешных эпизодов, самых грустных.
13.Обсуждение сказки «Заюшкина избушка»	Первичное чтение сказки. Объяснение незнакомых слов. Беседа по содержанию сказки: — Какая лиса в сказке? и т.д. Описание героев сказки от имени самих героев.
14.Игра-драматизация сказки «Заюшкина избушка»	1. Упражнение «Узнай и назови»: построение предложения по содержанию картинки, определение последовательности действий. 2. Распределение ролей. 3.Самостоятельная игра-драматизация. 4. Обсуждение: — Какие чувства ты испытывал, когда с тобой – сказочным героем происходили эти события? Как ты думаешь, герой в сказке испытывал те же чувства? — Когда ты играл бабочку (лису, воробья и т.д.) было ли тебе жалко её? Почему? — Чье поведение, чьи поступки тебе понравились? Почему? — Кто тебе больше всего помог в игре? — Кого ты хочешь теперь сыграть? Почему?
15. Показ спектакля по сказке детям младшей группы	1. Репетиция. 2. Мини-спектакль с декорациями
16. Творческая драматизация сказки	.Упражнение «Сказка на новый лад — новый конец»: воспитатель рассказывает детям начало фрагмента сказки, а детям дается задание продолжить или придумать концовку, обсуждение вариантов. 2.Драматизация нового сюжета сказки. 3. Обсуждение: — Интересная получилась сказка? — Получилось у нас изменить ее конец? — Почему вы придумали именно такой конец сказке? — Чему учит нас новая сказка?
Ноябрь	17. Знакомство с русской народной сказкой «Лисичка-сестричка и серый волк»	1. Отгадывание загадки: «От черного носика до кончика хвоста, рыжая, пушистая красавица» — Какие загадки о лисе вы еще знаете? 2. Первичное чтение сказки. 3. Объяснение незнакомых слов: коромысло, кадка, плутовка. 4. Беседа по содержанию сказки: — Какая лиса в сказке «Лисичка-сестричка и серый волк»? и т.д. 5. Описание героев сказки от имени самих героев 6.Выводы о действиях героев.
18. Инсценировка фрагментов сказки «Лисичка-сестричка и серый волк»	1. Отгадывание загадок про героев сказки. 2. Договаривание фраз: — Волк так сильно испугался людей с коромыслами, что у него душа… (В пятки ушла). — Если волк испугался людей с коромыслами, то он не просто бежал, а бежал… (без оглядки, сломя голову, уносил ноги). — Побитый волк не просто шел, а… (Плелся, тащился, еле ноги передвигал). — Плутовка-лиса не просто разговаривала с волком, а… (Морочила ему голову, дурила его, хитрила, обманывала). — Побитый волк не просто был расстроен, а… (Как в воду опущенный, повесил голову). 3.Игра «Посмотри и угадай»: «актеры» показывают эпизод из сказки, а «зрители» отгадывают какой это был этюд. 4. Упражнение «Какую бы картинку ты нарисовал?»: придумывание дополнительной иллюстрации.
	19. Показ спектакля по сказке детям младшей группы	1. Репетиция. 2. Мини-спектакль с декорациями
20. Борьба добра и зла в сказках	Рассматривание иллюстраций к сказкам. Характеристика внешности героев, их описание. Работа над композицией: — Если бы мы решили рассказать эту сказку, то о чем бы рассказали сначала? — Что произошло потом? — О чем бы мы рассказали в заключение?
	21.Чем заканчиваются сказки?	Анализ концовок сказок. Чтение фрагментов концовок из различных сказок. Придумывание своих концовок детьми. Что всегда происходит в конце сказки?

Таким образом, русская
народная сказка является мощным инструментом социально-нравственного воспитания
детей дошкольного возраста. Используя данные формы и методы работы, педагог,
несомненно, получит положительные результаты в нравственном воспитании ребенка.

2.3. Анализ
результатов опытно — экспериментальной работы

После формирующего этапа
мы провели контрольный этап эксперимента. Мы использовали те же методики, что
и на констатирующем этапе.

На констатирующем этапе анализ
проведенных диагностирующих заданий позволил выявить общий уровень
нравственной воспитанности учащихся на этапе констатирующего эксперимента:

32% от всей группы обладают высоким
уровнем нравственной воспитанности, что составляет 8 детей;

32% детей имеют средний уровень
нравственной воспитанности, который проявился у 8 дошкольников;

36 % — низкий уровень определили 9
человек.

Сравнительные результаты
констатирующего и контрольного этапов представим на рисунке 4.

Рисунок 4 – Сравнительные результаты исследования уровня
сформированности нравственной воспитанности

Проведенное исследование
на контрольном этапе показало, что основная масса детей повысила свой уровень
нравственной воспитанности.

Выводы по 2 главе

Во второй
части работы мы провели исследование, цель которого – выявить уровень
сформированности нравственной воспитанности старших дошкольников, а также
определить возможности семьи в нравственном воспитании.

Исследование проводилось
на базе ДОУ № __ г.________.

В исследовании мы
использовали следующие методы и методики исследования:

— анкетирование
родителей;

— беседа с родителями
«Наши ошибки»;

— методика Р.С. Немова
«Каков ребенок о взаимоотношениях с окружающими людьми?».

При
организации работы мы использовали:

Наглядный
метод: демонстрация иллюстраций, поделок.

Словесный
метод: коллективное чтение, заучивание наизусть, чтение и сочинение
сказок.

Игровой
метод: игры-драматизации, игры-инсценировки, дидактические игры,
настольно-печатные игры.

Заключение

Духовно-нравственное
воспитание – это формирование ценностного отношения к жизни, обеспечивающего
устойчивое, гармоническое развитие человека, включающее в себя воспитание
чувства долга, справедливости, ответственности и других качеств, способных
придать высокий смысл делам и мыслям человека. Любое общество заинтересовано в
сохранении и передаче накопленного опыта, иначе невозможно не только его
развитие, но и само существование. Сохранение этого опыта во многом зависит от
системы воспитания и образования, которая, в свою очередь, формируется с учетом
особенностей мировоззрения и социально-культурного развития данного общества.
Духовно-нравственное становление нового поколения, подготовка детей и молодежи
к самостоятельной жизни — важнейшее условие развития России. Разрешение проблем
нравственного воспитания требует поиска наиболее эффективных путей или
переосмысления уже известных. Действенным средством в воспитании моральных
качеств личности дошкольников является сказка.

Русская педагогика
еще более ста лет назад отзывалась о сказках не только как о воспитательном и
образовательном материале, но и как о педагогическом средстве, методе. Сказки
представляют богатый материал для нравственного воспитания детей. Недаром они
составляют часть текстов, на которых дети постигают многообразие мира.

Сухомлинский
В.А. теоретически обосновал и подтвердил практикой, что «сказка неотделима от
красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо
благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю,
страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем».
По его мнению, сказка благодатный и ничем не заменимый источник воспитания
любви к Родине. Сказки и былины о храбром богатыре Илье Муромце, о Добрыне
Никитиче учат детей любить и уважать свой народ, с честью выходить из трудных
положений, преодолевать препятствия. В споре народного героя с отрицательным
персонажем решается вопрос о торжестве добра и наказании зла. Сказка вызывает
протест против существующей действительности, учит мечтать, заставляет
творчески мыслить и любить будущее человечества. Сложная картина жизни
представляется детям в сказке в виде простой, наглядной схемы борющихся
принципов, руководствуясь которой легче разобраться в самой действительности.

В
сатирических сказках народ высмеивает желание легко получить жизненные блага,
жадность и, другие человеческие недостатки. Во многих сказках воспеваются
находчивость, взаимопомощь и дружба.

Многие сказки
внушают уверенность в торжестве правды, в победе добра над злом. Оптимизм
сказок особенно нравится детям и усиливает воспитательное значение этого
средства.

Увлекательность
сюжета, образность и забавность делают сказки весьма эффективным педагогическим
средством. В сказках схема событий, внешних столкновений и борьбы весьма
сложна. Это обстоятельство делает сюжет увлекательным и приковывает к нему
внимание детей. Поэтому правомерно утверждение, что в сказках учитываются
психические особенности детей, прежде всего неустойчивость и подвижность их
внимания.

Образность –
важная особенность сказок, которая облегчает их восприятие детьми, не
способными еще к абстрактному мышлению. В герое обычно весьма выпукло и ярко
показываются главные черты характера, которые сближают его с национальным
характером народа: отвага, трудолюбие, остроумие и т. п. Эти черты раскрываются
и в событиях, и благодаря разнообразным художественным средствам, например
гиперболизации.

Образность
дополняется забавностью сказок. Мудрый педагог — народ проявил особую заботу о
том, чтобы сказки были занимательными. В них, как правило, есть не только яркие
живые образы, но и юмор.

Дидактизм
является одной из важнейших особенностей сказок. Намеки в сказках применяются
именно с целью усиления их дидактизма.

«Добрым молодцам
урок» дается не общими рассуждениями и поучениями, а яркими образами и
убедительными действиями. Тот или иной поучительный опыт как бы исподволь
складывается в сознании слушателя.

Детство –
счастливая, безмятежная пора. Сколько открытий готовит каждый миг, каждый день.
А в условиях нового времени очень важно вырастить духовно-нравственного
человека, умеющего думать, способного к анализу, самоанализу. Важно научить
дошкольника общаться, взаимодействовать с окружающими. Но есть такие явления,
понятия, которые очень трудно осознать ребёнку дошкольного возраста. Малыши
нуждаются в ярких, интересных событиях для построения качественного обучения и
воспитания. Обновление содержания образования нацеливает нас, педагогов,
на возможность сделать жизнь детей в детском саду более интересной, а
образовательный процесс – мотивированным. Тут и приходит на помощь сказка,
которая помогает обучать и воспитывать ребёнка так, чтобы он об этом даже и не
догадывался.

Цель нашей работы состояла в выявлении
возможностей использования русской народной сказки как средства нравственного воспитания детей
старшего дошкольного возраста.

Для успешной реализации
цели нами были решены следующие задачи:

— проанализирована психолого-педагогическая литература по проблеме
нравственного воспитания детей дошкольного возраста;

— рассмотрены возрастные особенности нравственного воспитания
детей старшего дошкольного возраста;

-выявлены методы, приемы
и средства нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста;

— рассмотрено влияние
русской народной сказки на нравственное воспитание детей старшего дошкольного
возраста;

— организована опытно-экспериментальную
работу по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста;

— проанализированы
результаты и сделать выводы.

Гипотеза исследования, состоявшая в предположении
того, что если в педагогическом процессе использовать воспитательные
возможности русских народных сказок, то это окажет влияние на нравственное
воспитание детей старшего дошкольного возраста, нашла свое подтверждение.

Библиографический
список

1.
Александрова
Е.Ю. Система патриотического воспитания в ДОУ.- Волгоград.: Учитель, 2007.
-203с.

2.
Алексеенкова
Е.Г. Зависимость эмоционального отношения дошкольников к персонажам сказки от
ее композиции // Вопросы психологии. -2006. — № 6. – С. 39-47.

3.
Алёшина
Н.В. Патриотическое воспитание дошкольников.- М.: ЦГЛ, 2005.- 205 с.

4.
Аникин
В.П. Русская народная сказка. – М.: 2007.- 208с.

5.
Афанасьев
А.Н. Народная русская сказка — М., 2007.- 204с.

6.
Батурина
Г.И., Кузина Т.Ф. Народная педагогика в современном учебно-воспитательном
процессе. – М.: Школьная Пресса, 2003. – 144с.

7.
Беттельхайм
Б. Детям нужны сказки.- Мюнхен, 2006.- 359с.

8.
Буре
Р.С. Социально-нравственное воспитание дошкольников. Пособие для воспитателей
детского сада. — М.: Мозаика-Синтез, 2012. – 80с.

9.
Вачков
И.В. Сказкотерапия: развитие самосознания через психологическую сказку. — М.:
Ось-89, 2001.- 144с.

10.
. Выготский,
Л.С. Педагогическая психология / [Л.С. Выготский; под ред. В.В. Давыдова]. –
М. : Педагогика, 1991. – 480 с.

11.
Грибовская
А. А. Народное искусство и детское творчество. 2-е изд. – М.: Просвещение,
2006. — 160с.

12.
Гликман
И.З. Воспитатика. — М., 2009. — С.121-125

13. Гришина Т.Н. Приобщение детей к народной игровой
культуре // Управление дошкольным образовательным учреждением. — 2005. –
№ 1. — С. 67 — 73.

14. Гриценко З.А. Ты детям сказку расскажи… Методика
приобщения детей к чтению/ З.А. Гриценко.- М.: Линка-Пресс, 2003.- 176 с

15. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского
языка. – Смоленск.: Русич, 2010. – 560 с.

16. Детство: Программа развития и воспитания детей в
детском саду /[ под ред. Т.И. Бабаевой, З.А. Михайловой, Л.М. Гурович]. – СПб.:
«ДЕТСТВО – ПРЕСС», 2000. – 244 с.

17. Дошкольная
педагогика. [Под ред. В. И. Логиновой, П. Г. Саморуковой] Учебное пособие для
студентов пед. ин-тов по спец. Дошкол. педагогика и психология/- М.: Изд-во «Просвещение»,
1983.- 256с.

18. Ершова О.А. Программа развития и обучения дошкольника.
Школа Олеси Жукова. Игры со сказками для детей 4-6 лет /О.А. Ершова.- СПб.:
Издательский Дом «Нева», 2003.- 240 с.

19.
Жуковская, Р.И.
Родной край / Р.И. Жуковская [ под ред. С.А. Козловой]. – 2-е изд. –
М. : Просвещение, 1985. – 195 с

20.
Запорожец А.В.
Психология восприятия ребенком — дошкольником литературного произведения //
Избранные психологические труды. — М.: Просвещение, 1986. — Т.1. — С.66.

21.
Званцова М.Е.,
Носова Т.Д. Русь святая, православная, богатырская (Народное творчество в
детском саду): Учебно — методическое пособие. — Благовещенск.: Изд-во БГПУ,
2005.- 126с.

22.
Зимина
И. Народная сказка в системе воспитания дошкольников // Дошкольное воспитание. —
2005. — №1. – С.18-28

23.
Зинкевич-Евстигнеева
Т.Д. Сказки — это лекарство : руководство по сказкотерапии / Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева.
– М. : Литтерра, 2007. — 94 с.

24.
Зинкевич-Евстигнеева
Т.Д. Формы и методы работы со сказками / Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева. — СПб. :
Речь, 2006. — 233 с.

25.
Знакомство детей
с русским народным творчеством: Конспекты занятий и сценарии календарно-обрядовых
праздников: Методическое пособие для педагогов дошкольных образовательных
учреждений/ [Авт. сост. Куприна Л.С., Бударина Т.А., Маханева О.А., Корепанова
О.Н. и др]. – СПБ.: «Детство-Пресс», 2004.- 400c.

26. Игра и праздник: Тезаурус по празднично-игровой
культуре. — М.: Московия, 2006. — 204 с.

27.
Истоки:
Примерная основная общеобразовательная программа дошкольного образования. – 4-е
изд., перераб. и доп. / [под ред. Л.А. Парамоновой]. – М.: ТЦ Сфера, 2013. –
320 с.

28.
Каиров И.А.
Азбука нравственного воспитания / И.А. Каиров. — М.: Сфера, 2001. — 210 с.

29. Карпинская Н.С. Художественное слово
в воспитании детей (ранний и дошкольный возраст) / Н.С.Карпинская. – М.: Просвещение,
1972. – 151с.

30. Князева О.Л., Маханева М.Д. Приобщение детей к истокам
русской народной культуры: Программа. Учебно-метод. пособие.- 2-е изд.,
перераб. и доп. /[Князева О. Л., Маханева М.Д.] — СПб, 2010.- 304 с

31. Князева Л.П. Индивидуальный подход к детям в
процессе воспитания и обучения в детском саду. Пермь: ПГПИ, 1984. — 71 с.

32.
Козлова
С.А., Куликова Т.А. Дошкольное воспитание: Учеб.пособие для студ. сред. пед.
учеб. заведений. – 4-е изд., стер. – М.: Издательский центр «Академия», 2002. –
416 .

33.
Коновалова
О.В. Применение сказкотерапии в нравственном развитии дошкольника // Психологическое
сопровождение личности в педагогическом процессе. — Курган, 2002. — Ч. 1. — С.
72-76.

34.
Концепция
патриотического воспитания граждан Российской Федерации // Управление ДОУ. –
2005. — № 1. – С. 36 -46.

35.
Короткова
Л.Д. Сказкотерапия для дошкольников и младшего школьного возраста : метод.
рекомендации для пед. и психокоррекц. работы / Л.Д. Короткова. — М. : ЦГЛ,
2003. — 124 с.

36.
Кошелева,
А.Д., Перегуда, В.И., Шаграева, О.А.Эмоциональное развитие дошкольников: Учебное
пособие /А.Д.Кошелева, В.И.Перегуда, О.А.Шаграева . М.: Академия, 2003. — 176
с.

37.
Кузина
Т. Ф., Батурина Г. И. Занимательная педагогика народов России. / Т. Ф. Кузина,
Г. И. Батурина.- М, 2001.-143с.

38. Куприна Л.С., Бударина Т.А., Маркеева О. А.,
Корепанова О.Н. Приобщение детей к истокам русской культуры: Конспекты занятий
и сценарии календарно – обрядовых праздников: Методическое пособие для
педагогов дошкольных образовательных учреждений / 3-е издание., перераб. и
дополн. – СПб: «ДЕТСТВО – ПРЕСС», 2003. – 400 с.

39. Куцакова Л.В.
Нравственно-трудовое воспитание ребенка-дошкольника: Програм.- метод. пособие.
– М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2003.- 144 с.

40. Лисина М.И.
Общение, личность и психика ребенка / М.И. Лисина [под ред. А.Г. Рузской]. —
М.: Изд. Институт практической психологии, Воронеж: НПО МОДЭК, 1997.- 383c.

41. Литвинова М.Ф.
Русские народные подвижные игры для детей дошкольного и младшего школьного возраста:
Практическое пособие.- М.: Айрис-пресс, 2003.
– 79c.

42. Лихачёв, Д.С. Земля родная: кн. для учащихся /Д.С.
Лихачёв. — М.: Просвещение, 1983.-256 с.

43.
Маханева
М.Д., Князева О.Л. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. М.:
Сфера, 2002.— 71c.

44.
Мельников
М.Н. Русский детский фольклор.- М., 1987 — с. 42.

45.
Миланич
Ю.М. Психологическая коррекция эмоциональных нарушений у детей дошкольного
возраста: автореф. дис. канд. психол. Наук.-
С-Петерб.
гос. ун-т. — СПб., 1998. — 17 с.

46.
Народное
искусство в воспитании детей /[под ред. Т.С. Комаровой]. -М.: Педагогическое
общество России, 2005, — 256c.

47. Неверович, Я. 3. Участие эмоций и мотивов в формировании
детской личности / Я. 3. Неверович // Эмоциональное развитие дошкольника / [под
ред. А. Д. Кошелевой].- М.: Просвещение, 1985. — С. 29-43.

48. Нечаева В.Г., Маркова Т.А., Жуковская Р.И.
Нравственное воспитание в детском саду: пособие для воспитателей / [под ред.
В.Г. Нечаевой, Т.А. Марковой]. – 3-е изд., испр. И доп. М.: Просвещение, 1984.
– 272 с., ил.

49.
Никитина М.А.
Фольклор в эстетическом и нравственном воспитании школьника — Минск, 2008.
-215с.

50. Новицкая М.Ю., Е.В.Мартинкова. Родной дом. — М.: Просвещение, 2007. – 96с.

51.
Нравственное
воспитание в детском саду / [под ред.В.Г. Нечаевой]. — М.: Сфера, 2002. — с.185

52.
Нравственное
воспитание: Проблемы теории и практики / [Отв. ред.А.К. Уледов]. — М.: Владос,
2004. — 142 с.

53. Овчарова Р. В., Гизатуллина Э. Р.
.Психологическая структура нравственной сферы личности подростка / Р.В.
Овчарова, Э. Р.Гизатуллина // Педагогическое образование в России. — 2011. — №
3. — С.103-108

54. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского
языка. – М.: Азъ, 2003. – 798 с.

55. Педагогическая энциклопедия.— М., 1999. — С. 153.

56.
Педагогика:
Учебное пособие для студентов педагогических институтов/[под ред. Ю. К.
Бабанского],— 2-е изд., доп. и перераб.— М., Просвещение, 1988. — 479 с.

57. Педагогический энциклопедический словарь. – М.: Дрофа,
2003. – 562 с.

58.
Подласый
И.П. Педагогика: 100 вопросов — 100 ответов: учеб. пособие для вузов/ И. П.
Подласый. — М.: ВЛАДОС-пресс, 2004. — 365 с.

59. Пониманская Т.И. Народоведческие основы нравственного
воспитания детей дошкольного возраста // Народная педагогика и современные
проблемы воспитания: материалы Всесоюз. науч.-практ. конф. – Чебоксары, 2001. –
Ч. 1.

60. Программа воспитания и обучения в детском саду/ Под
ред. А.Васильевой, В.В. Гербовой, Т.С. Комаровой – М.:Мозаика-Синтез, 2005. –
208 с.

61. Радина Н. К.
Истории и сказки в психологической практике. / Н. К. Радина. Санкт-Петербург,
2006.-205с.

62. Развитие
мышления и умственное воспитание дошкольника/[Под ред. Н. Н. Поддьякова, А. ф.
Говорковой]; Науч.-исслед. ин-т дошкольного воспитания Акад. пед. наук СССР.—М.:
Педагогика 1985. —200 с.

63.
Сидловская
О. Лошадка «в мирных целях», или Как избавиться от гнева: / О. Сидловская, Т.
Беляева // Обруч: образование, ребенок, ученик. — 2007. — № 6. — С. 16-18.

64. Скоролупова О. А. Знакомство детей старшего
дошкольного возраста с русским народным декоративно-прикладным искусством. –
М.: Скрипторий, 2006.- 128c.

65.
Соловейчик,
С.Л. Нравственное воспитание дошкольников/С.Л. Соловейчик // Дошкольное
воспитание. — 2005. — № 4. — С.14-16.

66. Сластенин В.А. и др. Педагогика: Учеб. пособие для
студ. высш. пед. учеб. заведений – М.: Академия, 2011. – 480 с.

67.
Стрелкова
Л.П. Уроки сказки/ Л.П. Стрелкова — М.: Педагогика, 1989.
-128c.

68.
Сухомлинский
А.И. Избранные педагогические сочинения. – М., 2007. -Т.1, 558с.

69. Терехина А.Н. Русская сказка в детском саду, — М.:
Овал, 2006. — 126с.

70. Хлынова Л. А.
Приобщение дошкольников к истокам русской национальной культуры посредством
организации комплексной образовательной деятельности в ДОУ / Л. А. Хлынова, С.
В. Мещерякова, С. Ф. Шевченко // Актуальные вопросы современной педагогики:
материалы II междунар. науч. конф. (г. Уфа, июль 2012 г.). — Уфа: Лето,
2012.

71. Урунтаева
Г.А., Афонькина Ю.А. Практикум по детской психологии. – М.: Просвещение, 1995.-212c.

72. Шорохова
О.А. Играем в сказку: Сказкотерапия и занятия по развитию связной речи
дошкольников. — М.: ТЦ Сфера, 2006. — 208 с.

73. Фесюкова Л.Б.
Воспитание сказкой: для работы с детьми дошкольного возраста/ Л.Б. Фесюкова. — М.:
Изд-во АСТ, 2000. — 464 с.

74.
Филиппов
Ю.В. Сказка как ирреальная структура и игра как реальное действие в реальном
воспитательном процессе // Мир психологии. – 2003. – № 3. – С.160 – 173.

75.
Шорыгина
Т.А. Родные сказки // Нравственно-патриотическое воспитание. – М. Прометей,
2005. – С.10-17

76. Штольц Х., Рудольф Р. Как воспитывать нравственное
поведение? Книга для учителя: Перевод с нем. – М.: Просвещение,1986.-80c.

77. Эльконин, Д.Б. Психология развития/ Б.Г. Эльконин. –
М.: Академия. 2001. – 140 с.

78. Якобсон, С.Г. Психологические механизмы усвоения
детьми этических норм / С.Г. Якобсон [и др.]; под ред. С.Г. Якобсон //
Психологические проблемы нравственного воспитания детей. – М., 1977. – 175 с.

Приложение

Приложение 1

Конспекты занятий

Старшая группа

Занятие
1. Красное летечко, дай грибов в берестечко

Х о з я й к а. Здравствуйте,
детушки-малолетушки! Пришло время нам с вами снова встретиться в моей избушке,
в светлой горнице. Лето – оно как птица: пролетело, промелькнуло – и нет его.
Ушло, да не забудется: очень оно доброе, веселое, радостное! Недаром его
«летечком красным» называют: красное – значит, красивое!

Летняя
красота – на каждом шагу. Идешь по полю, а там…

Стоят в поле сестрички,

Желтый глазок, белые реснички

(показать
ромашки).

Это загадка
про ромашки. Вот и другая – догадайтесь, о чем она?

Красная девица по небу ходит.

(Солнце)

Конечно, это
солнышко красное. Летом солнечных дней много, небо голубое, чистое, будто море
синее.

По синему морю белые гуси плывут.

(Облака)

Что это за
гуси, догадались? Да, это облака плывут, кучерявятся. Они то на гусей похожи,
то на белых барашков.

Хорошо летом!
В лес придешь – и там красоту найдешь.

Стоят столбы беленые,

На них шапочки зеленые.

(Березы)

Это и не
столбы вовсе, а что? Березы белые с зелеными листьями!

Чего только в
лесу не найдешь. Вот и я в лес ходила. Отгадайте, что я там нашла:

Стоит лепешка на одной ножке.

Кто мимо ни пройдет – всяк
поклонится.

(Гриб)

Да, это
грибок. Шляпка у него большая, как лепешка. Чтобы его взять, обязательно
нагнуться, поклониться надо (повторяет загадку, показывая «поклон» грибу).
Знаете, как приговаривают, когда грибы собирают? Вот так:

Красное летечко,

Дай грибов в берестечко!

Берестечко –
это кузовок, лукошко из бересты. Такое, как у меня (показывает). Я с
берестечком пройду и грибок найду. Спасибо тебе, красное летечко, полно мое
берестечко! И не только мое! Вон и у Ванюшки в лукошке не пусто.

– Ваня, Ванечка, куда ходил?

– В лесочек.

– Что видал?

– Пенечек.

– Под пенечком что?

– Грибок. Хвать – да в кузовок!

Вот они,
лепешки на ножке, как в загадке! Кто знает другие загадки про гриб? Есть еще
такая:

Стоит Антошка на одной ножке

Сквозь землю прошел, себе шапочку
нашел.

(Гриб)

Вот чудеса –
гриб, а зовется Антошкой, как мальчик! Рядом с грибком что-то краснеет.

Стоит в травке Аленка

В красной рубашонке.

(Земляника)

Может быть,
это девочка? Нет! Это же ягода земляника – красная, душистая! Любят ребятишки
да девицы красные землянику собирать. Вот и Катеринушка (показывает куклу)
пошла бы в лес, да ножка болит немножко: девица ногу на былинку наколола. А в
лес так хочется!

(Хозяйка
поет русскую народную песню «Ходила младешенька», действуя куклой.)

Отпустила
Катеринушку: «Иди, только от подружек не отставай!»

Побежала она
по тропинке к зеленому борочку.

– Ножки,
ножки, куда бежите?

– Побегу
по бору, вам ягод наберу:

Черной
черники, алой земляники!

Деревце за деревце, кустик за кустик
– и ушла Катеринушка далеко от подружек. Стали ее подружки звать, аукать: «Ау!
Ау!» Давайте, и мы им поможем (аукают). Нет, неслышно Катиного голоска.
Вставайте все в кружок, крепче за руки держитесь, не потеряйтесь, пойдем
подружку искать. (Хоровод (по показу взрослых) под русскую
народную песню «Как пошли наши подружки».)

Не в лесу я заблудилась,

(последний
куплет поет Катеринушка, «выйдя» из чащи)

Не в траве я заплелась,

В быстрой речке искупалась,

Да на травке заспалась.

Катеринушка,
ты нас всех волноваться заставила!

К а т е р и н
у ш к а. Простите меня, ребятки, больше не буду от подружек отставать. Спасибо,
что не поленились, за мной в лес пришли! Раз мы в лесу, вспомним лесные игры.
Вон там, на пеньке, мишка сидит. Может, и он с нами поиграет? (Проводится
игра «У медведя во бору.»)

Молодцы! И от медведя убежали, и ягод
набрали! Кто знает, как лесные ягоды называются? (Показывает картинки с
изображением ягод, дети называют, хозяйка кладет картинки в лукошко.)
Теперь грибы называйте. (Картинки с изображением грибов.) Как вы,
ребята, думаете, грибы да ягоды в лесу дружно живут или ссорятся? Это теперь
они подружились, а однажды грибы с ягодами чуть было воевать не начали.
Послушайте, как это было, да посмотрите. (Инсценировка по мотивам русской
народной сказки «Война грибов и ягод» ^[4].)

С тех пор перестали грибы с ягодами
воевать. И правильно: пусть вместе растут да зреют, а уж за нами дело не
станет. Все летние подарки в лукошки соберем, а лету скажем: «Спасибо тебе,
летечко красное! Всю зиму тебя вспоминать будем за супом грибным да за вареньем
сладким!»

Занятие 2. То березка, то рябина

Х о з я й к а (встречает детей с
веточкой рябины). Угадайте, какое деревце мне свою веточку подарило?
Правильно, рябинка гостит у нас нынче. До чего же хороша, до чего красива!
Время сейчас самое рябиновое, месяц сентябрь в народе величают рябинником:
сентябрь-рябинник, потому что в эту пору рябина созревает. Говорят, что два
огня, два пожара в сентябре горят. Один огонь – в печках, их осенью жарче
топить начинают: на улице холоднее становится, а другой пожар – огонь рябины
красной. Стоит кудрявая рябинка – листочки у нее резные, необыкновенные, а
ягоды огнем горят, словно приглашают угоститься. Удивительные ягоды! Другие-то
летом созреть спешат. Помните, как в сказке они говорили:

– Наша
пора коротенькая: пока сено косят, только тогда и ягоды носят, а потом
засохнем, опадем – и нет нас!

У рябины
ягоды летом горькие, зато осенью, когда первые морозцы ударят, ягоды эти
сладкими становятся. Даже загадка такая есть:

В сенокос горька, а в мороз сладка.

Что за
ягодка? Догадались? Это рябина. Вот и жду я первых морозцев, чтобы варить
варенье из рябины, печь с рябиной пироги. Ягоды рябины можно и сушить, чтобы
пить зимой душистый рябиновый чай.

В этом году
ягод на рябине очень много, а в другие годы и поменьше бывает. Люди примечали:
много на рябине ягод – к холодной зиме. Рябину птицы клюют, вот рябинка о них и
заботится: перед морозной зимой больше ягод на ее ветках, как будто знает она,
что в холодную пору больше корма птицам надо, чтобы не замерзнуть. Вот какое
заботливое это деревце!

Но не только
птицам, но и людям рябинка дарит радость и пользу. Рябиновые веточки в веники
банные вкладывают – и для здоровья, и для удовольствия. Бусы из ее ягод можно
сделать – значит, и ребятишек рябинка может порадовать. Красные девицы любили
осенью вокруг рябины хороводы водить. Есть в сентябре такая радостная пора,
когда все дела в огороде и в поле закончены, урожай убран, можно и отдохнуть,
погулять. Разгонит ветер хмурые облака, выглянет теплое, ласковое солнышко, и,
хоть и ненадолго, всего на недельку, установится тихая, ясная погода. Люди
называли это время бабьим летом: в такую пору русские женщины – бабы –
отдыхали. Летом некогда было: в огороде да в поле трудились.

Придут
девушки к рябинке, залюбуются ее красотой, да и песню заведут, будто с рябинкой
разговаривают, спрашивают:

Ой, рябинушка моя,

Раскудрявенькая!

Ты когда взошла,

Когда выросла?

А рябинка
листочками шевелит, ягодками покачивает, будто отвечает:

Я рябинушка

(Хозяйка поет,
покачивая веточкой, будто рябинка отвечает)

Раскудрявенькая,

Я весной взошла,

Летом выросла.

Хороводницы
опять спрашивают:

Ой, рябинушка,

Раскудрявенькая,

Ты когда цвела,

Когда вызрела?

Я рябинушка

Раскудрявенькая,

Я весной цвела,

Осенью вызрела!

Всегда хороша
рябинка: и весной, и летом, и осенью. Цветами, ягодами радует, лес и дом
украшает (ставит веточку в кружку).

Кто скажет,
вокруг какого дерева, как и вокруг рябинки, хороводы водить принято? Правильно,
зимой мы будем возле елочки в хоровод собираться, а летом, в праздник Троицы,
люди идут к деревцу, про которое есть такая загадка:

Стоят столбы беленые,

На них шапочки зеленые.

Вспомнили?
Конечно, это березка, любимое деревце русского народа. Ее узнаешь по простой
примете: нет деревца белей ее на свете.

И в самом
деле: у других деревьев кора коричневая или серая, а у березки – белая с
черными пятнышками (ставит в центр бутафорскую березку). Приходят к
березке девушки, украшают ее лентами да венками, берутся за руки и поют, а
парни подыгрывают на березовых дудочках или на балалайках. Вставайте и вы в
хоровод. Песенка сама запоется! (Хоровод с показом движений под русскую
народную песню «Во поле береза стояла».)

Хороша
русская березка, но любят ее не только за красоту. Помните, как жар-птица к
березе прилетала, спорила, кто из них нужнее и полезнее. Кто в этом споре
выиграл? Березка! Есть про нее еще и такая загадка:

Летом цветет, зимой греет.

Настанет весна – потечет слеза.

Как березка
нас зимой греет? Березовыми дровами хорошо печку топить: горят они жарко и
разгораются быстро (показать березовое полено, бросить его в печку). Что
за слеза из березы весной течет? Да это сок березовый – вкусный и очень
полезный, прозрачный, будто слезинка. Пили березовый сок? Пейте на здоровье,
только помните: брать его надо понемногу, березке он тоже нужен.

Но есть и еще
дела у березы: например, людей лечить. Почки и листья березовые больных
исцеляют. Еще польза от березы – чистоту соблюдать. Березовым голичком пол
метут (показать), березовым веником в бане парятся.

Кора
березовая берестой называется. Ею и печку легко растопить, и мастерить из нее
легко и приятно. Моему кузовку из бересты уже сто лет, а он все крепкий, без
единой дырочки – вот какая береста прочная! И лапти из нее плели – нарядные,
праздничные. Раньше на бересте даже письма писали: мягкая она, каждая острая
палочка на ней след оставляет. Хотите попробовать рисовать на бересте? (Рисование
на бересте палочками, а «оживку» красками можно сделать во второй половине дня.)

Красивые
узоры получились! Но помните, что кору можно брать только с упавшей или
спиленной березы: живая березка без коры погибнет. Верно служат деревья людям.
Спасибо тебе, березонька, за твои добрые дела (кланяется). И тебе,
рябинушка, спасибо (поклон).

Занятие 3. Зеленей, стебелек, наливайся, колосок

Х о з я й к а. Здравствуйте, гости
дорогие! Хлеб вам да соль! Угощайтесь! Хлебушек мы с бабушкой Нюрой в нашей
печке испекли (угощаются). Кто знает, из чего хлеб пекут? Да, для хлеба
главное – мука. Из чего мука получается? Вот из таких зернышек! А зернышки
откуда берутся? Из колосьев! Видели, как в поле колоски растут, под ветром
качаются? Я один сорвала и вам принесла. Смотрите, вот он, колосок пшеницы.
Колосок один, а зернышек в нем много. Они, как будто в кармашках, в колоске
сидят. Даже загадка есть:

Золотист он и усат,

В ста карманах сто ребят.

(Колос)

Догадались?
Это колос. Цвет у него золотистый. Вот усы, вот кармашки, а вот и
ребята-зернышки (показывает). Как же вырастить такие колосья? (Ответы
детей.) Надо зернышки посеять в землю. Правильно. Но сначала надо землю
вспахать, чтобы зернышкам мягко было в земле лежать. Раньше поле пахали сохой.
Вот она, соха (показывает макет).

Деревянные рожки,

Острые ножки,

Идет, ковыляет,

Спину гнуть заставляет.

(Соха)

Видите, как
дедушка за сохой идет (рассматривают макет крестьянина с сохой, см. цв. ил.
6, б): упирается, на соху налегает, чтобы она в земле своими острыми
ножками вот такие следы оставляла, борозды. Поле большое, быстро его не
вспашешь. И лошадка устанет соху тащить, и дедушке нелегко спину гнуть, на соху
налегать. Недаром в русской пословице говорится: «Поле пахать – не руками
махать».

Вот и
вспахано поле, но сеять еще рано. Помните, как мы с вами огород устраивали?
Сначала землю вскопали, а потом что делали? Правильно, землю надо порыхлить,
разбить комья. Чем мы рыхлили землю в огороде? Но поле – не огород, снова
придется вместе с людьми потрудиться и лошадке. Только теперь к упряжке не соху
прилаживают, а борону с зубьями – вот такую (ставит на макет другую фигурку:
женщина ведет лошадь, которая тянет борону).

Вот и готова
для зернышек мягкая постелька. Разбросают зерна по полю и ждут, когда появятся
росточки. Для этого надо, чтобы солнышко землю согревало, чтобы дождик ее
поливал. Давайте поиграем, будто мы маленькие зернышки, сидим в земле и ждем
солнышка (приседают), а оно не светит, вот зернышки и зовут его:

Солнышко, солнышко,

(говорят
закличку, сидя на корточках)

Выгляни в окошечко!

Твои детки плачут,

По камушкам скачут!

Вот и
солнышко (надевает шапочку солнышка ребенку). Пройди, солнышко, по полю,
пожалей, приласкай зернышки, погладь их своими лучиками.

Согрелись
зернышки, стали оживать.

Появляйся, росток,

(встают)

Зеленей, стебелек,

(поднимают
руки)

Наливайся, колосок!

(растопыривают
пальцы рук)

Все бы
хорошо, да пить колоскам хочется. Давайте дождик звать!

Дождик, дождик, пуще!

(трясут
кистями рук)

Дадим тебе гущи!

Дадим тебе ложку —

(хлопают в
ладоши)

Хлебай понемножку!

Мелковат
дождичек, еще покричим! (Закличка повторяется.) Вот и вызрели колоски.
Зернышки в них налились, стали тяжелыми. Клонится рожь к земле, приговаривает:

– Не
хочу больше в поле стоять да колосьями махать! Пора меня убирать! Теперь хлеб
комбайнами убирают, а раньше жали колосья серпами (показать бутафорский серп).
Идут жницы по полю с серпом (сопровождать показом), срезают колосья под
корень, собирают в большие охапки, связывают, чтобы не рассыпались. Такая
охапка колосьев называется сноп (показать макет «Жатва», см. цв. ил.
7, а). Как вы думаете, легко ли жнеям вот так, согнувшись, все поле пройти?
Давайте, попробуем (имитируют движения жней). Конечно, трудно! Недаром в
народе говорят:

Кто пахал, одну силу потерял,

Кто сеял – две,

А кто жал – тот все!

Тяжел труд
крестьянский, но люди не унывают, работают, еще и песни поют и про свой труд
сказки сказывают. (Рассказывает сказку «Золотые серпы».)

Так доброта
дедушки Ивана помогла ему хороший хлеб вырастить. У доброго человека и урожай
добрый!

А теперь
прощаться пора. До свидания!

Занятие 4. Хороша кашка, да мала чашка

Х о з я й к а. Вспомните-ка, ребятки,
загадку:

Золотист он и усат,

В ста карманах сто ребят.

(Колос)

Правильно,
это колосок, а ребята в кармашках – зернышки. Созрели колоски, пора жать! Где
мои жнеи молодые, серпы золотые? («Жнут» по желанию.) Ну и ловкие! Кто
увидит, тот и залюбуется! Вот и сжато поле, или, как говорят, сжата нива.
Детишки по сжатой ниве кувыркаются и радуются:

Ох, и слава Богу,

Что жито пожали

И в снопы связали!

Кто помнит,
что такое «сноп»? (Ответы детей.) Правильно, это большая, перевязанная
охапка колосьев. Про сноп даже загадка есть:

Стоит Федосья,

Растрепаны волосья.

(Сноп)

Догадались,
что за «волосья» у снопа? (Ответы детей.)

Колоски
разные бывают. Если сеяли овес, вырастут вот такие колоски. Про них так
говорят:

Висят сережки на тоненькой ножке.

(Овес)

Вот колос
пшеницы. Зерна в нем сидят плотно, со всех сторон усики торчат. Из пшеницы
получится белый пшеничный хлеб. Ржаной хлебушко – калачу дедушка – получится из
колосьев ржи (показывает).

Сейчас я
покажу вам зернышки из разных колосьев. Может быть, вы их узнаете? (Показать
образцы зерен, крупы, муки.)

Из пшеницы –
манная крупа, пшеничная мука: хоть кашу вари, хоть пироги пеки;

из овса –
овсяные хлопья – полезная овсяная каша, Раньше из овсяной муки кисель варили;

из ячменя –
ячневая крупа;

из проса –
пшенная крупа;

из гречихи –
гречневая крупа.

Чтобы испечь
хлеб, зерна надо смолоть на мельнице в муку. Что готовят из крупы, вам
подскажет такая загадка:

Маленький крошка,

Соберут немножко,

В воде поварят,

Кто съест, похвалит.

(Каша)

Любит русский
народ кашу! Вот и в нашей избушке каша – гостья дорогая. Дедушке нравится
гречневая каша. Ест он ее и приговаривает:

– Гречневая
каша – матушка наша!

А вы,
ребятки, какую кашу любите? (Ответы детей.) Разные каши вы ели! А кашу
из топора не пробовали? Как вы думаете, можно ли из топора кашу сварить? Нет?
Сказка, которую я вам рассказать собираюсь, так и называется – «Каша из
топора». (Рассказывая сказку «Каша из топора», хозяйка сопровождает слова
соответствующими действиями.)

Вот он какой,
наш русский солдат: и в бою не струсит, а если надо, кашу сварить умеет. Но
почему каша из топора такой вкусной получилась? (Ответы детей.) Конечно!
С топора каша только начиналась, а потом в чугунок и крупа, и соль, и масло
попали – все, что для хорошей каши нужно. Вы уже знаете, как кашу варят. Сварим-ка
ее вместе! (Дети понарошку наливают в «чугунок» воду, сыплют соль, крупу и
т. д., изображают, как пыхтит каша, нюхает ее аромат, пробуют, дуя на
«ложку», угощают друг друга и хозяйку.) Ну и каша! Мягкая и душистая! Ешьте
да похваливайте! А как кашу хвалят, помните? Вот так: съедят до последней
крупники и скажут: «Хороша кашка, да мала чашка!» (Дети «едят» и повторяют
поговорку, хваля кашу.) Не забывайте и дома так хвалить кашу, которую мама
варит. Ее каша самая вкусная! Пришла пора прощаться. Спасибо вам за угощение!

Какие еще вы знаете пословицы о труде
и безделье? (Дети вспоминают.)

Маленькое дело лучше большого
безделья.

Горька работа, да хлеб сладок.

Скучен день до вечера, коли делать
нечего.

Хочешь есть калачи – не лежи на печи.

О ленивых и трудолюбивых не только
пословицы есть, но и сказки.

Занятие 5. Про лису

Х о з я й к
а. Посмотрите, ребятки, какая интересная вещь есть у меня в избушке – ларец.

Весь ларец в веселых
красках,

А в ларце, конечно,
сказки!

Про кого эти
сказки? Отгадайте!

Пришла из леса рыжая
птичница

Кур пересчитать.

(Лиса)

Конечно, это
лиса. Хитрая она! Скажите, зачем ей кур в курятнике считать? Правильно, не
считать она пришла, а воровать! Очень она любит курочкой полакомиться, даже
пословица есть про это: «Лиса и во сне кур считает».

Во всех
сказках лиса кого-нибудь обмануть пытается: то волка, то медведя, а иногда и
людей – кого перехитрит, у кого что-нибудь украдет.

Лиса-лисонька-лиса,

Лиса – рыжая краса

У амбара пробегала,

Кринку с маслом увидала.

Стоит кринка в холодке

В огороде, в уголке.

Как бы в кринку влезть?

Как бы масло съесть?

Даже сами
сказки про лису бывают хитрые, с обманом, например:

– Рассказать
вам про лису?

– А она
в лесу!

Вот и сказка
кончилась. Как вы думаете, почему? Правильно, это игра слов: лес и
лиса. Остроумная сказка, хотя и короткая.

В моем ларце
и другие есть. Будем доставать из ларчика разные предметы, называть их и
угадывать, из какой они сказки. Не забывайте, что эта сказка должна быть
обязательно про лису. (Достает (по выбору) в любом порядке
предметы.)

Скалочка (называют
сказку «Лисичка со скалочкой», вспоминают, кого лиса в ней обманывала, поют
песенку из сказки), рыбка (вспоминают сказку «Лиса и волк», жалеют
доверчивого волка, вспоминают пословицу: «Лиса семерых волков проведет»),
колобок (называют сказку «Колобок», в которой подчеркивается хитрость лисы,
которая сначала хвалила колобок, а потом съела его); гусельки (вспоминают,
кто играл возле лисьей норки, выручая петушка из беды, называют сказку «Кот,
петух и лиса»).

В каких еще
сказках встречается лисичка? (Дети вспоминают сказки «Теремок», «Заюшкина
избушка» и т. д. Из ларца достаются иллюстрации к сказкам.)

Вот и сама
лисичка (показать богородскую игрушку): сидит возле пенька и на колобок
смотрит, глаз не сводит, только хвостиком помахивает. Берегись, колобок, съест
тебя лиса!

(Далее можно
показать и обыграть любые другие богородские игрушки на «лисью» тему: лиса с
петушком, лиса вяжет носочки и т. п.)

Смотрите, уже
весь стол занят фигурками лисы и предметами из сказок про нее, а ларчик все еще
не пустой. Есть в нем еще одна сказка про лису, в которой лисе на ее хитрость
другой хитростью ответили: как аукнулось, так и откликнулись. Догадались, о
какой сказке я говорю? Давайте в нее поиграем! Все девочки лисичками будут, а
мальчики – журавлями (надевают шапочки-клювы с такими длинными носами).
(Разыгрывание одновременно всеми детьми русской народной сказки «Лиса и
журавль».)

Как мог
поступить журавль, если бы на лису не рассердился? (Ответы детей.) Как
бы чувствовала себя лисичка, если бы журавль забыл обиду и щедро угостил ее?
Смогли бы они тогда помириться? (Ответы детей.)

Сегодня мы
про лису и сказки вспоминали, и игрушки лисьи из ларца доставали, и загадку про
рыжую птичницу я вам загадывала. Есть еще про лису разные игры. Давайте петь и
играть!

Занятие 6. Кладовая сказок

Х о з я й к
а. Полюбуйтесь, гости милые, что за диво дивное я вам приготовила. (Показывает
мешочек средней величины, на одной стороне аппликация – веселое лицо, на другой
– грустное. Мешочек завязан лентой.)

Кто угадает,
что в мешке? Нипочем не догадаетесь! Мешок мой не простой: он не полный и не
пустой. Он и легкий, и тяжелый, он и грустный (показать аппликации), и
веселый! Хотите знать, что в нем? Тогда тихо сидите да слушайте.

Из-под города Рязани

Покатились с горки сани,

(ставит
санки)

Бабушка на передке

(сажает в
них куклу-бабушку)

Едет с мешком в руке!

(кладет в
сани мешок)

Завязан мешок завязками…

С чем мешок-то?

– Со сказками!

– А как они туда
попали?

– А было это в
старину,

Когда задумал дед Егор
залезть на Луну,

Тогда сказки по воздуху
летали,

Друг друга за крылышки
хватали,

А я за ними на золотом
коне скакала

Да в мешок сказки
собирала.

Это присказка, а сказка
впереди будет…

– Бабушка, развяжи,
бабушка, расскажи!

– Я и сама мешок
открыть хотела, но не сумела!

Чтоб завязки развязать,

Загадки нужно отгадать.

Мне загадки отгадывать
нравится,

Но без вас мне, ребята,
не справиться!

Как отгадаем загадку,

Сразу увидим отгадку.

Все загадки отгадаем —

Сказку сказывать станем.

(По мере
отгадывания загадок выкладывает на стол отгадки, они пригодятся при
рассказывании сказки.)

Лапка мягонька, а коготок
острый.

Возле печки греется, без
водички моется.

(Кот)

Стоят столбы белёны,

На них шапочки зелёны.

(Березы)

Вафельное и полосатое,

Гладкое и лохматое,

Вытирает Ваню

После жаркой бани.

(Полотенце)

Зубов много, а ничего не
ест.

(Гребешок)

Без ног ходит, хотя и
висит,

Маслица просит, когда
скрипит.

(Дверь)

Да это не
простая дверь, а дверь избушки на курьих ножках! Вот она, избушка, в дремучем
лесу прячется (ставит декорации). Знаете, кто в ней живет? Здесь, в
деревне, тоже домики стоят. В этом живет добрая тетушка, а в этом жили-были…
Смотрите, лента на мешке развязалась, и сказка нам досталась (достает из
мешка персонажи сказки). Называется сказка «Баба Яга». (Рассказывает сказку
«Баба Яга» ^[6] Используются куклы,
предметы-отгадки, утварь и убранство избы: кросна и т. п.)

Пора мешок
завязывать, хватит сказки сказывать. На прощанье хочу вас спросить: вдруг и
вам, как героине сказки, в пути кто-нибудь встретится. Что будете с ним делать:
бить-колотить или лаской дарить? (Ответы детей.)

Верно,
ребятки, сказка нас учит: будьте сами добрыми, и к вам все добры и приветливы
будут! Помните пословицу: «Как аукнется, так и откликнется»? Вот что я вам
сказать хочу: злом на зло не откликайтесь. Что делать, как быть, если злое «ау»
услышали? Вы так попробуйте: на злое не откликайтесь, а вместо ответа свое,
доброе «ау» прокричите: улыбнитесь, слово доброе скажите. Вот увидите, ваше
добро добром и отзовется. До свиданья! В добрый час!

(Воспитатель
выходит первым, берет заранее приготовленную куклу: волка или медведя – и
изображает злого зверя, который рычит, не пускает детей, пугает их. Хозяйка
предлагает зверя угостить, ласково назвать, вежливо попросить, в гости
пригласить. Зверь добреет и пропускает детей, машет им лапой или идет в гости,
участвует в группе на занятии.)

Скачано с www.znanio.ru

Источник

УДК 372.8

В.Н. Осипов

АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ РУССКИХ НАРОДНЫХ СКАЗОК И ИХ ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ

В статье предлагается аксиологический анализ русских народных сказок «Курочка-ряба» и «Колобок». Сказки рассматриваются как фольклорный материал, несущий в себе ментальный запас той народной мудрости, что оказывает благотворное влияние на воспитание личности.

Ключевые слова: воспитание, менталитет, народ, сказка, сценарий, фольклор.

Человечество рождается и воспитывается в сказке. С молоком матери младенец воспринимает первые звуки сказки «Жили-были», как музыка льется дальнейшее повествование и уносит в мечту и несбыточную даль сказочный серый волк и жар-птица. В школьном курсе литературного образования сказке отводится не так уж много времени. В процессе ее изучения у детей нередко формируется представление о ней как о сугубо развлекательном жанре, что обусловлено некоторыми существенными особенностями жанровой природы народной, фольклорной сказки. А.И. Никифоров, один из крупнейших отечественных фольклористов, давая определение сказке, считает необходимым акцентировать целе-установку на развлекательность в качестве существенного жанрового признака: «Сказки — это устные рассказы, бытующие в народе с целью развлечения, имеющие содержанием необычные в бытовом смысле

Осипов Владимир Николаевич — методист центра этнокультурного образования АОУ ДПО УР «Институт развития образования», osipov62@list.ru

события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно-стилистическим построением» [3, с. 20]. Аксиологический подход к анализу сказки раскрывает всю мудрость того народа, которому она принадлежит. Многие ученые — фольклористы, отмечают, что сказка глубоко укоренена в ментальных сферах традиционной народной культуры: «Коллективные представления, ментальности, свойственные носителям культуры, не могут не проявляться в текстах, ими создаваемых, причем в текстах самых разных, вне зависимости от их прагматики» [1, с. 14]. Перед школьным учителем стоит сложная задача: постепенно подвести учащихся к пониманию того, что развлекательная, занимательная форма сказки оказывается особым, довольно сложным в художественном отношении, способом воплощения и выражения народного мировоззрения, народных идеалов [2, с. 6]. Мы рассматриваем сказку как ментальный запас воспитания человека пытливого, человека разумного.

Например, всем известная сказка «Курочка ряба». Читают ее чуть ли не с пеленок, в детских садах ее инсценируют, заучивают наизусть, благо сказочка-то маленькая и, кажется на первый взгляд, простенькая. Сказка интересна тем, что в ней заключен сакральный смысл бытия русского народа. Начинается сказка, как и положено, с зачина «Жили себе дед да баба». Частица себе, примыкающая к предыдущему глаголу означает «в свое удовольствие, в своих интересах». Таким образом, изначально мы видим, что дед и баба жили в полном своем удовольствии, имели свои интересы и ничего лишнего у судьбы не просили. И была у супругов курочка ряба — все, что они нажили за всю свою долгую счастливую жизнь, для них было привычным жить по законам нестяжательства: неважно то, сколько серебра в твоем кошельке, а важно то, что в твоей душе. В благодарность за их образ жизни и мысли судьба преподнесла им подарок — курочка снесла им яичко не простое, а золотое.

Золото для русского народа имеет сакральное значение: оно может являться символом богатства, благополучия, великолепия, наивысшего счастья, к которому стремится человек, и одновременно выступать как злое начало, символ бедствия и всех печалей. Как распорядиться подарком судьбы? Что делать? — вечные вопросы, задаваемые жизнью.

И здесь мы видим, как действует сила инерции, как проявляется стереотип сознания: ситуация в корне изменилась, надо выбирать другой

вариант обращения с золотым яйцом, ан, нет — и дед, и баба со всей своей природной силой начинают его бить. Какова цель их действия? Чего они хотели добиться? Но, тем не менее, разбить яйца им самим не удалось. Как всегда бывает в сказке, появляется третья сила — мышка (помощник) и разбивает яйцо. Произошло событие, которого добивались и дед, и баба — результат получен, и пришло время радоваться, но «плачет дед, и плачет баба». О чем плачут герои? О несбыточной мечте, но мечта сбылась — яйцо разбито; о собственной несостоятельности, но ведь важен результат, а он на лицо; о потерянной красоте, но они сами желали разрушить красоту. И таким образом, мы видим, что народом в сказке заложен философский смысл: для героев не важен результат, а важно само движение к результату, тем более результата герои пытаются добиться по давно заданной траектории, не изобретая ничего нового. Жить по-старому, ничего не меняя, даже тогда, когда судьба одаривает тебя золотым яйцом. Счастье для героев сказки заключается в том, чтоб ничего не менялось, а все оставалось на прежнем уровне, и курочка ряба их успокаивает: «Не плачь, дед, не плачь, баба! Я снесу вам яичко другое, не золотое — простое». И еще один аспект раскрывается в сказке: богатство, приобретенное не трудом, а случайным образом, никогда не становится основой счастья, оно также легко разбивается, как и золотое яйцо.

Интерес для аксиологического анализа, на наш взгляд, представляет собой еще одна русская народная сказка «Колобок». Вся наша жизнь есть изложение той атмосферы, в которой мы появились на свет. Рождение, детство и юность закладывают в судьбу человека все устои или, можно сказать, уставы, сопровождающие человеческую жизнь. В русской народной сказке «Колобок» представлен один из сценариев жизни человека, желающего обрести свободу, а свобода, как известно, всегда беременна риском.

Великий соблазн состоит в том, что в природе человека присутствует желание уйти от тех, кто тебя создал. Еще в древней книге Библия говорится: «И оставит человек отца своего и мать свою» (Бытие,2). В сказке показана изначальная природа сотворения героя: «Просит старик: «Испеки, старуха, колобок». — «Из чего печь — то? Муки нету». — «Э-эх, старуха! По коробу поскреби, по сусеку помети; авось муки и наберется». Взяла старуха крылышко, по коробу поскребла, по сусеку

помела, и набралось муки пригоршни с две. Замесила на сметане, изжарила в масле и положила на окошечко постудить». Интересно, что в сказке точно определен и народный календарь, известно, что колобки на Руси готовились в день Сорока Святых, или Сороки, а праздник этот отмечается 22 марта, то есть к началу весны у старика со старухой все запасы закончились, небогато жили, но вернемся к нашему главному герою. Кто не мечтал обрести свободу от создателя, забыть об учителях, которые помнят и знают о том, из чего ты, собственно, слеплен, в чем твоя суть. «Колобок полежал-полежал, да вдруг и покатился — с окна на лавку, с лавки на пол, по полу да к дверям, перепрыгнул через порог в сени, из сеней на крыльцо, с крыльца — на двор, со двора за ворота, дальше и дальше».

Продолжение сказки есть создание собственной биографии героя: «Я по коробу скребен, По сусеку метен, На сметане мешон, Да в масле пряжон, На окошке стужон; Я от дедушки ушел, Я от бабушки ушел».

Трижды в своей короткой песенке-биографии герой повторяет местоимение я, так как обретенная свобода создает иллюзию сверх совершенства. Принципы поведения, заложенные в эгоцентричном характере, — это, во-первых, желание быть в центре внимания, во-вторых, поиск аудитории, которая бы могла оценить по достоинству все прелести героя, в-третьих, жажда самолюбования, и наконец, отсутствие понимания создавшей ситуации. Все эти условия прекрасно показаны в сказке. Три раза герой выходит из опасной ситуации невредимым, и всё больше утверждается в мысли, что никто не сможет причинить ему зла. Как правило, подобные характеры рискуют своей жизнью, когда встречаются с лестью. Великая сила лести способна сбить с пути истинного любого, кто жаждет славы и почета.

В сказке встреченные Колобком герои — Зайчик, Волк, Медведь представляют собой психологические типы интересные в своем проявлении. Кажется, изображенные встречи случайны, но, тем не менее, они дают возможность проследить сам сценарий встреч. «Катится

колобок по дороге, а навстречу ему заяц: «Колобок, колобок! Я тебя съем». — «Не ешь меня, косой зайчик! Я тебе песенку спою». Зайчик, символизируя тип осторожного и хвастливого персонажа, послушал песенку и не стал есть Колобка, потому что поразила его храбрость героя. Встреча с Волком могла бы закончиться трагически для Колобка, так как персонаж этот являет собой характер, умеющий добиваться поставленной цели, но то ли сила искусства пленила Волка, то ли природная глупость заставила отпустить Колобка, но Колобок покатился дальше. Медведь — символ силы и неповоротливости прослушал песенку о похождениях Колобка, скорее всего не поверил подвигам героя, но не стал его удерживать, так как кто его знает, может и правду говорит, тем более и схватить то его не за что: не удержишь в лапах.

Животных, которых встречает Колобок, отличает наличие прогрессирующей силы, от зайца до медведя, но подход к Колобку однотипен у всех. Они в силу своего мужского типа мышления откровенны и прямолинейны в своих желаниях, и Колобок благополучно от них уходит, но стоит ему услышать слова Лисы — единственной представительницы женского типа мышления в сказке, как он тут же теряет всякую осторожность: «Здравствуй, колобок! Какой ты хорошенький». Лиса, со свойственной женскому типу мышления, логикой отмечает, прежде всего, внешнюю красоту героя, что снимает тревожность и создает иллюзию дружелюбия. Затем она хвалит внутренний талант Колобка, расхваливая его песнопения, а следующим психологическим приемом, она вызывает жалость к себе: «Но ведь я, колобок, стара стала, плохо слышу; сядь-ка на мою мордочку да пропой еще разок погромче». И, наконец, она показывает высокий пилотаж женского типа мышления, когда дает оценку песенному таланту: «Какая славная песенка! — сказала лиса», — отчего Колобок и вовсе потерял голову. Природная смекалка Лисы, приправленная знанием представителей мужского типа мышления, помогла лисе добиться успеха «Колобок вскочил лисе на мордочку и запел ту же песню. «Спасибо, колобок! Славная песенка, еще бы послушала! Сядь-ка на мой язычок да пропой в последний разок», — сказала лиса и высунула свой язык; колобок сдуру прыг ей на язык, а лиса — ам его! и скушала». Надо отметить, что лиса в этой сказке никого не обманывает и никому не льстит, она правдива в своих словах и поступках, она предупреждает колобка, что «в последний разок» тот

исполняет свою песню, но колобок в силу сформированного стереотипа мышления и поведения, не услышал предупреждение, сказанное лисой, поэтому народ и отмечает, «сдуру» он прыгнул на язык лисы.

Сценарий, заложенный в русской народной сказке, раскрывает психологический тип эгоцентричного характера, жаждущего признания, во что бы то ни стало, и когда он добивается этого, то неизбежно теряет чувство самосохранения, и, в конце концов, пропадает со сцены жизни.

В сказке также заложен механизм постоянного ухода от проблем, созданных самим героем. Колобок как представитель мужского типа мышления пытается исследовать и проверить окружающие его характеры, и ему это удается, когда он встречает «зеркальные» типы, которые мыслят и действуют также однотипно, как и он, но как только ситуация меняется, и он встречает представителя другого типа мышления, а именно, женского, и здесь требуется иной подход, чем прежде, но стереотип сознания делает свое дело, что и приводит к печальным последствиям.

В данных сказках есть один общий мотив, а именно, предупреждение: нельзя оставаться в плену стереотипа, а возникшую ситуацию рассматривать с разных точек зрения, что поможет выстоять в любых жизненных обстоятельствах.

Список использованных источников и литературы

1. Адоньева С.Б. Сказочный текст и традиционная культура. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2000. 181 с.

2. Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. М., СПб.: АИК «Традиция», 2005. 240 с.

3. Никифоров А.И. Сказка и сказочник. М.: ОГИ, 2008. 376 с.

Источник

Введение

Глава 1 Теоретические основы проблемы нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

1.1 Анализ психолого-педагогической литературы по проблеме

нравственного воспитания детей дошкольного возраста

1.2. Возрастные особенности нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

1.3. Методы, приемы и средства нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

1.4. Влияние русской народной сказки на нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста

Выводы по 1 главе

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по нравственному воспитанию детей старшего дошкольного возраста

2.1. Этапы, организация и методическое обеспечение опытно —

экспериментальной работы

2.2. Организация и содержание формирующего этапа эксперимента

2.3. Анализ результатов опытно — экспериментальной работы

Выводы по 2 главе

Заключение

Библиографический список

Приложение

Старшая группа

Занятие 1. Красное летечко, дай грибов в берестечко

Занятие 2. То березка, то рябина

Занятие 3. Зеленей, стебелек, наливайся, колосок

Занятие 4. Хороша кашка, да мала чашка

Занятие 5. Про лису

Занятие 6. Кладовая сказок

Скачано с www.znanio.ru

Не пропустите также:

Глава 1 Теоретические основы проблемы нравственного
воспитания детей старшего дошкольного возраста

1.2. Возрастные
особенности нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

1.3. Методы,
приемы и средства нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста

1.4. Влияние
русской народной сказки на нравственное воспитание детей старшего дошкольного
возраста

Выводы
по 1 главе

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по нравственному
воспитанию детей старшего дошкольного возраста

2.3. Анализ
результатов опытно — экспериментальной работы

Библиографический
список

Занятие
1. Красное летечко, дай грибов в берестечко