Проект сказки народов поволжья

Паспорт проекта «Сказки народов Поволжья»

Тип проекта: информационно-творческий.

Вид проекта: групповой.

Срок реализации: 2 месяца (ноябрь-декабрь).

Руководитель проекта: воспитатель – Мосман Е.А.

Участники проекта: дети подготовительной к школе группы с ТНР (6-7 лет), родители, воспитатель.

Цель проекта: формирование устойчивого интереса старших дошкольников к сказкам народов Поволжья через организацию совместной творческо-познавательной деятельности педагогов, детей и родителей.

Задачи проекта:

Образовательные:

1. Уточнить представление детей о многообразии сказок народов Поволжья.
2. Научить выделять основных сказочных героев.
3. Познакомить с волшебными предметами и событиями.
4. Научить различать сказочные и реальные события.
5. Научить анализу произведения и умению делать простейшие умозаключения.

Развивающие:

1. Развивать познавательные способности детей, любознательность, творческое воображение, память.
2. Формировать навыки связной речи.
3. Содействовать обогащению словаря детей: волшебная, чудесная, забавная, поучительная, остроумная, умная, интересная, добрая, загадочная, необычная, радостная, мудрая.
4. Развивать умение давать моральную оценку поступкам героев сказок.
5. Совершенствовать интонационную выразительность речи.
6. Способствовать индивидуальному самовыражению детей в процессе продуктивной речевой и творческой деятельности.
7. Развивать эстетический вкус, умение видеть, ценить и беречь красоту.

Воспитательные:

1. Воспитывать любовь к родной культуре через народные сказки.
2. Воспитывать у детей отзывчивость, общительность, дружелюбие.
3. Воспитывать трудолюбие, привычку заниматься делом, работать старательно и аккуратно, доводить начатое до конца, с уважением относиться к результатам чужого и своего труда.

Актуальность. Россия – одно из крупнейших многонациональных государств мира. В нашей стране проживает более 190 народов, каждый из которых богат своим уникальным культурным наследием и традициями. 2022 год посвящен культурному наследию народов России. Культурное наследие – это не только материальные объекты (памятники архитектуры, музейные, архивные фонды, произведения искусство), но и нематериальное культурное достояние, выраженное в родном языке, фольклоре, традициях, праздниках и обрядах, народных промыслах и ремеслах. Богатство и разнообразие культурного наследия нашей страны, созданного прошлыми поколениями, выдержавшего испытание времен и переданного наследникам, сегодня особенно ценится и почитается всеми народами РФ.

Задача взрослых ознакомить и приобщить детей к культуре своего народа, местности, где они проживают. Слушая народные сказки, ребенок приобщается к культуре своего народа. Польза чтения народных сказок для детей несомненна и известна всем. Сказка открывает перед ребенком волшебный мир, развивая его фантазию, память, творческие способности. Они воплощают память, традиции и обычаи, присущие целым народностям и нациям. Лучшие народные сказки заключают в себе мудрость, их сюжеты отражают условия, в которых многие столетия жили люди.

Планируемые результаты после завершения проекта:

Дошкольники смогут: повысить читательский интерес; формулировать проблемные вопросы и искать источники получения информации (как самостоятельно, так и с помощью взрослых); анализировать и оценивать полученную информацию, применять её для создания итогового продукта; проявлять творческую инициативу и коммуникативные навыки в процессе взаимодействия с взрослыми и сверстниками.

Педагоги смогут: расширить и оптимизировать предметно-развивающую среду для повышения качества воспитательно-образовательного процесса по формированию читательского интереса у дошкольников.

Родители смогут: повысить компетентность членов семьи в вопросах воспитания грамотного читателя.

Обогащение развивающей среды:

• в книжный уголок – внесение русских, татарских, чувашских, мордовских народных сказок, иллюстрированных разными художниками; иллюстраций, открыток с изображением героев сказок по мере изучения;
• в игровую зону – внесение масок-шапочек для инсценировки народных сказок; в речевую зону – внесение дидактических и настольно-печатных игр;
• в ИЗО – раскраски с изображением сюжетов и героев русских, мордовских, татарских, чувашских народных сказок; материалы для творческих работ, репродукции картин по русским народным сказкам.

Стратегия реализации проекта:

I этап: «Рождение проблемы».

Рассматривание иллюстративного материала «Народы мира».

Воспитатель: — Какие народы, изображенные здесь, вам знакомы? Где вы встречали людей в таких костюмах? (Видели их на картинках, в мультфильмах, у нас в группе похожие костюмы есть, в книге русских народных сказок.)

— Что вы знаете о народных сказках? (их сочинял народ, там есть волшебство).

— Какие русские народные сказки вы знаете?

— Вы бы хотели познакомиться с народными сказками Поволжья?

II этап – «Мероприятия и события».

1. Беседы: «Наша Родина – Россия», «Национальные костюмы народов Поволжья», «Сказки народов Поволжья».

2. Чтение художественной литературы:

Русские народные сказки: «Гуси-Лебеди», «По щучьему веленью», «Лисичка со скалочкой», «Царевна-лягушка», «Снегурочка», «Лиса и журавль».

Татарские народные сказки: «Завещание», «Камыр – батыр», «Козел и баран», «Старик и лентяй», «Шах – петух», «Шурале».

Чувашские народные сказки: «Золотой мешочек», «Лиса и дятел», «Тощий волк», «Маленькая Птичка».

Мордовские народные сказки: «Свинка», «Катитесь сюда, санки мои», «Лиса и журавль», «Сказочка», «Как собака себе друга нашла».

3. Игровая деятельность: дидактическая игра «Угадай, какая сказка» и настольная игра: сложи кубики «По щучьему веленью…».

4. Продуктивная деятельность: раскраски с изображением сюжетов и героев народных сказок Поволжья.

5. Рассматривание картин к русским народным сказкам.

6. Работа с родителями: изготовление масок – шапочек для инсценировки народных сказок.

III этап: «Заключительный».

Авторские сказки, придуманные детьми совместно с родителями.

Региональный
конкурс проектов учащихся начальных классов, посвящённый  Году литературы

Сказки
народов Поволжья

МБОУ
«Енабердинская СОШ»

Менделеевского
муниципального района РТ

Работу
выполнила

Чекаева
Екатерина

обучающаяся
4 класса

МБОУ «Енабердинская
СОШ»

Руководитель:

Скворцова
Лариса Николаевна

учитель
начальных классов

г.
Менделеевск

2016г.

Оглавление

Введение                                                     
                 стр.3

    Основная часть                                                             
стр.4

    Заключение                                                                  
стр.5

Список
литературы                                                     стр.6

Приложение

Введение

    Я помню моё прекрасное детство. Помню,
как ложилась в кровать и тихим голосом звала свою маму. Она меня всегда слышала
и знала, почему я её зову. Она брала книжечку и подходила к моей кровати.
Присев, всего лишь на край, она начинала мне читать сказки. Каждый мой вечер
заканчивался маминым чтением. Но прошло время. Форма, бантики, цветы, портфель,
первый звонок-школа! Сколько было радости! Я не могла представить, что меня там
будут учить. Когда я уже научилась читать, то зачитывалась до вечера. Маме даже
приходилось отнимать у меня книгу, чтобы я отдохнула.

    Любила читать сказки весёлые и грустные, страшные и смешные. Мне
известно, что сказки бывают добрые и сердечные, жестокие и злые, бывают
поучительные или просто смешные, читая некоторые, хочется улыбаться. В
некоторые сказки мы верим, а некоторые бывают такие фантастические, что в них
трудно поверить. Неважно, читали ли мы сказку сами или же её нам читали перед
сном, – часто нам хотелось просто оказаться в сказке.

   Когда мы ходим в детский сад, то чаще
всего ещё не осознаём, что мы делаем «плохо» или «хорошо», а делаем так потому,
что нам так хочется. Но, когда мы уже ходим в школу, то учимся отличать зло от
добра. И решать такую проблему нам помогают книги. Читая сказки, сравнивая их,
мы можем понять, о чём «намекают» сказки и какова главная мысль сказок. Каждая сказка несет в себе массу
полезного и интересного.

Актуальность
проблемы — всюду,
где живут люди, живут и сказки. Придумали эти сказки, сохранили в своей памяти
и передавали из поколения в поколение простые люди: пахари, пастухи, рыбаки,
солдаты, охотники, няньки и другие. Живут эти сказки много, много лет. Они
интересны, увлекательны и всегда говорят о больших, значительных делах, о том,
что всегда занимает и волнует простых людей. И на сегодняшний день чтение
сказок очень важно. Ведь они  учат добру, состраданию,  храбрости и
благородству, дружелюбию и уважению к старшим, бережному отношению к вещам,
ответственности за свои поступки и многому другому.

Объект
исследования: сказки.

Предмет
исследования: русские народные сказки и сказки народов Поволжья.

Цель исследования –
выяснить, всегда ли добро побеждает зло на примере народных сказок.

Для исследования этой проблемы, я решила
перечитать сказки, собрать информацию о них в разных источниках и поставила
перед собой следующие задачи.

 Задачи исследования:

1.Узнать, историю возникновения сказок.

2.Исследовать сказки разных видов.

3.Определить сходство сказок;

4.Сравнить русские сказки со сказками
народов Поволжья

 Гипотеза: я думаю, что
русские народные сказки и сказки народов Поволжья имеют много общего и что
общей основной мыслью сказок является победа добра над злом.

Методы исследования:

-чтение сказок,

—изучение
литературы по теме

—сравнительный
анализ сказок.

3

Основная
часть

Что такое
сказка?

    Сказка —
это занимательный устный рассказ, повествующий о невероятной, но поучительной истории.
Она
появилась много веков назад, когда люди ещё не умели читать и писать. Сказки
рассказывались или разыгрывались в ролях, а не записывались, и передавались от
поколения к поколению. Из-за этого, время их появления неизвестно.

Ёё любят дети и взрослые.
Когда мы произносим слово «сказка», перед нашим мысленным взором возникает
особый, красивый и таинственный мир, живущий согласно своим необычным сказочным
законам, мир, где действуют необыкновенные фантастические герои, где свет,
добро, правда побеждают тьму, зло и ложь. Сказку слушают, рассказывают и читают
во всех уголках земного шара. Сказка помогает взрослеть, становиться мудрым и
находить ответы на вопросы, волнующие живущего на земле человека: что такое
счастье, как пережить беду и горе, откуда брать силы, чтобы преодолеть
невзгоды, можно ли прожить ложью на свете, сильнее ли она правды, откуда
берутся злые силы и как с ними бороться.  

   Сказки
бывают разные. Сказки о животных – в них животные
являются главными персонажами (иногда им противостоит человек). 
Волшебные сказки — главными персонажами являются
люди и фантастические существа; здесь животные чаще всего — добрые помощники
главного героя. В этих сказках говорится об удивительных приключениях,
обязательно связанных с волшебством.
Бытовые сказки — главными героями также являются
люди, но они победителями становятся благодаря своему уму, смекалке, хитрости,
смелости. Бытовые
сказки – самая большая группа произведений устного народного творчества.

    Также сказки можно разделить
на народные и литературные. Народные сказки в свою очередь делятся на русские
народные и сказки народов мира, а литературные (или авторские) делятся на
сказки русских писателей и зарубежных писателей.

   Мне захотелось сравнить сказки русского
народа и сказки народов Поволжья. В этом мне помогли школьная и сельская
библиотеки  – хранилище различных книг. Я перечитала много сказок и литературы
о сказках. Вот что я узнала.

Теоретическая
часть

Анализ
исследуемых сказок

    Каждый
народ создал много замечательных и интересных сказок. Для исследования я  взяла
русские народные сказки и сказки народов Поволжья; удмуртские, татарские и
марийские. Прочитав сказки, можно выделить положительные и отрицательные черты
характера главных персонажей каждой сказки и её основные мысли. У каждого
народа есть свои сказочные герои. Любимый герой русских народных сказок — Иван-царевич, Иванушка-дурачок,
стоящие на стороне добра и светлых сил, в удмуртской
сказке Лопшо-Педунь, Алдар Иван – два добрых, хитрых человека, которые
всегда помогают бедным людям и наказывают богатых и злых людей. В татарских  сказках часто главным героем (как и
многих других народов) выступает третий сын какого-нибудь простого человека или
единственный сын старика и старухи, живущий на краю села или деревни. Также
основными персонажами татарских народных сказок являются
дикие звери. Положительные герои всегда отличаются от всех других
какой-либо особой силой либо даром. Они ведут борьбу против сил зла и мирской
несправедливости. В марийской сказке выступают   и великаны,
и богатыри, и обыкновенные люди, чаще всего любимый герой
бедняк. Также героями являются дикие звери — белка, лиса, волк, медведь;  из
птиц – ворона, сова, сорока.   Во всех сказках верят в добро, и оно всегда
побеждает зло.

Сравнение
исследуемых сказок

    Читая сказки, я
заметила, что есть много сказок народов Поволжья, которые по своему сюжету похожи
на русские народные сказки. Например, русская народная сказка «Жадная жена», удмуртская
сказка «Старик, старуха и берёза» и марийская сказка «Как старухино желание

4

исполнилось» по
своему содержанию похожи. В этой сказке высмеивает человеческие недостатки, в
частности жадность и корысть – одно из самых отрицательных человеческих качеств. Не
нужно было старухе так жадничать, а довольствоваться тем, что есть. Можно
сказать еще, что старик был не прав, так как доверял во всем своей жене и не
сумел ее вовремя остановить.

 Если рассмотреть татарскую сказку «Падчерица»,
русскую  сказку «Морозко» и удмуртскую  сказку «Сёстры и вожно» ,то здесь можно
проследить, что добро – вознаграждено, а зло –
наказано. Девушки награждаются за добро, вежливость, трудолюбие, а
 избалованные наказываются за леность, грубость и жестокость. В них
действуют одинаковые или схожие герои, в этих сказках близкие сюжеты, похожие
концовки.

    Героями народных
сказок являются животные. Все сказки наполнены многочисленными деталями быта
того народа, той земли, где живёт сказка.  Я задумалась, почему? Но ответ
простой. Это связано с тем, что русские, удмурты, татары и марийцы всегда жили
рядом и иногда пересказывали сказочные сюжеты, добавляя своих героев.

    Сказка – это
вымысел; это мечта людей о счастливой жизни, о быстром передвижении; это
высмеивание  человеческих недостатков: глупости, жадности, лености; это
воспевание любви к своему краю, к отчему дому, к своим родителям. Сказки многих
народов учат быть смелыми, добрыми, не искать лёгкой удачи, не  бояться любого
труда – и счастье обязательно к тебе придёт. При всей непохожести разных стран
и народов есть одно общее, что их объединяет: во всём мире люди стремятся к
добру и правде, а зло и ложь, в конце концов, терпят поражение.

    Прочитав выбранные сказки,
я сравнила их основные мысли и черты характеров героев. Я думаю, что не
обязательно быть самым сильным, самым умным, а быть смелым, трудолюбивым,
рассудительным, добрым, находчивым.  И самое главное, не оставлять в беде
товарищей, помогать тем, кто слабее тебя, уметь постоять за себя. Практически
через все сказки проводится идея торжества правды и справедливости. Зачастую
положительные герои становятся победителями в борьбе, а отрицательные герои
наказываются. Во всех сказках  сильный помогает слабому, ум побеждает хитрость,
а добро всегда побеждает зло.

Заключение

   Сказки –
это бесценный дар, оставленный нам нашими предками. Результаты исследования
доказывают, что основной мыслью любой сказки является борьба добра со злом. Все
любят читать сказки. В них всё хорошо кончается и становится радостно на душе.
А ещё любая сказка учит жить. Сказка не даёт прямых наставлений, но в её
содержании всегда заложен какой-то урок. Порою этот «намёк» не сразу осознаётся,
но постепенно всё становится ясным. Особенно поучительна в сказках мудрость
народная: «Жизнь дана на добрые дела», «За добро добром и платят», «Делай
другим добро – будешь сам без беды», «Делая зло, на добро не надейся». Не нужно
отчаиваться в трудном положении, ведь мир не без добрых людей и обязательно
кто-нибудь поможет. На любую силу найдётся ещё большая сила. Любого хитреца
можно перехитрить. И если ты добрый, терпеливый, смелый, храбрый, щедрый,
находчивый, то в конце концов будешь оценён по заслугам своим.

   Русские народные
сказки и сказки народов Поволжья имеют много общего. Общей основной мыслью
сказок является победа добра над злом.

             И пусть в вашей жизни, как в сказке — добро
побеждает зло.

5

Список литературы

1.Русские народные сказки / под ред.
О.Ф. Трифоновой. – М.: АСТ-АСТРЕЛЬ, 2002.

2.  О русских сказках, песнях,
пословицах, загадках народного языка: Очерки. – М: Детская          литература,
1988г.

3.Сказки на ночь / под ред. С.
Рублёва. – Ростов н/д: Издательский дом «Владис», 2007.

4.Сказки удмуртского народа. Литературная
обработка Н.Кралиной, Ижевск, «Удмуртия», 1995.

5.Татарские народные сказки. Издательство:
«Татарское книжное издательство»,1986

6.Марийские
народные сказки / перевод с марийского А. Бакулевского Москва «Детская литература»
1985г.

7.Ресурсы
Интернета

Сайт «Детские сказки» онлайн

 http://detskaya-skazka.ru/russkie_narodnye_skazki.php

http://www.feowomen.com/t1088-topic

http://www.bayushki.ru/tales/therapy

6

                                              
Приложение

Сказки
народов Поволжья

«Морозко»

«Жадная жена»                        Иван
Царевич

                                                                       Алдар-Иван

«Старик, старуха и берёза»

                        Шурале

Устное народное творчество – источник древнейшей истории народа

Автор: Красильникова Юлия Владимировна зав.библиотекой МБУДО ЦДТ «Детская академия»

Народное творчество

• Особенности народного творчества чувашей, его ярко выраженный синкретический характер складывались в процессе длительного и сравнительно интенсивного межэтнического культурного и историко-генетического взаимодействия с другими народами на протяжении многих столетий. Основу народного искусства чувашей составляли резьба по дереву, керамика, плетение, вышивка, узорное ткачество, шитье бисером и монетами, достигшие даже при отсутствии промысловых центров высокого уровня развития. Ювелирное искусство – чеканка, инкрустация и т.п. – было развито слабее.

Керамические свистульки

Национальная вышивка

• Самым массовым видом творчества была вышивка(тĕрĕ): ею занималась буквально каждая чувашская женщина, девушка. Вышивкой украшаются у чувашей верхние мужские и женские рубашки, платки, фартуки и т.п. Характерные черты чувашского орнамента – сочетание приглушенных, в основном красного, с вкраплением золотистого, зеленого и синего цветов с тонким чувством ритма. Композиция чувашской вышивки, мотивы и техника исполнения, имея единую этническую основу, варьируются у разных этнографических групп. В прошлом при вышивании применялось более 30 швов.
• C XIX века, с появлением в чувашских деревнях фабричных тканей, начинает применяться аппликация для декоративного оформления костюмов. Чуваши выделялись мастерством художественного тканья поясов с геометрическим орнаментом, тесьмы, витьем шнуров. Особенно искусно украшали они бисером, монетами, мелкими раковинами-ужовками (каури) головные уборы XIX века – хушпу и тухью.

Вышивка

Мифы чувашей и других тюркоязычных народов

• Что такое миф? В древности мифы ( в пер. с греческого – предание, сказание) складывали не для развлечения, а для объяснения, осмысления того, что происходило в мире. Половина всей мифологии занята воспроизведением обыденных фактов ежедневной жизни в вымышленных рассказах о происхождении причине этих фактов. Это были ответы на древние как мир вопросы: откуда и почему?
• «Детские вымыслы» народов служили в назидание молодёжи, учили юношество мудрости, хитрости. Мифам верили, потому что в них видели воплощение коллективного опыта и знаний многих поколений предков. У чувашей, как и у других тюркоязычных народов, в прошлом была богатая и своеобразная мифология.

• Мифы, предания, сказания – это прекрасный способ передать потомкам менталитет народа. Это своеобразный коллективный опыт предков, предающийся от поколения к поколению. Богатая своеобразна мифология дошла до нашего времени, объясняя даже такой сложный момент, как миграционную теорию происхождения чувашского народа. Горы Арамази – не что иное, а горы Северного Кавказа. Прикованный к скале богатырь Улып своей судьбой напоминает греческую судьбу Прометея. Но если вспомнить, что первой столицей Великой Болгарии V-VII вв., далекой прародины чувашского народа, был греческий полис Фанагория на Таманском полуострове, становится многое понятно. Изучая мифы и легенды, ребята учатся определять образ мысли народа, который отражает обычаи и традиционное поведение в жизненных различных ситуациях. Имея пред собой примеры из жизни мифологических героев, очень легко проанализировать сегодняшнее время и понять – в ем образ мышления народа изменился, а в чем остался неизменным.

Чувашские народные сказки

• Сказки являются таким же историческим источником, как и мифы. Они отличаются от них только тем, то имеют большую свободу вымысла.
• Чувашские сказки очень похожи на сказки многих других народов. Это объясняется тем, что, проживая в Центральной Азии, которая являлась древнейшим культурным континентом, котлом, в котором потоки народов переселялись, смешивались и вытесняли друг друга, предки чувашей имели сходные условия общественного развития.
• Основной мотив всех сказок – возвращение людям великанами или богатырями из народа похищенного счастья.

Обычаи и обряды в сказках

• Сказки сохранили следы очень многих обычаев и обрядов, большинство из которых связано с представлениями древних о смерти. Многие обычаи в сказках соответствуют исторической действительности. Например, в сказке рассказывается, что девушка закапывает кости коровы в саду и поливает их водой, или в чувашской сказке «Туй-Тупала» герой-богатырь рождается из обломков костыля своего отца.
• Часто в сказках рассказывается, что царских детей запирают в подземелье, держат в темноте, подают им пищу так, чтобы этого никто не видел. И в действительности так и делалось. Широко был распространен и магический обряд защиты от злых напастей путем возведения вокруг себя или своего двора при помощи какого-либо предмета, чаще всего топора или ножа, символической «железной ограды» (тимěр карта). Или в тюркской сказке богатырь говорит жене: «Я поеду вперед. Где будет черта – иди. Где будет круг – ночуй». Герой таким образом намечает не только пункты для перекочевки своей семья, но и пытается оберечь её. Не случайно у кочевых народов поселения имели круглую и овальную форму.
• Таким образом, сказка дает нам представление о многих явлениях прошлой жизни. Прав был А.С.пушкин: «Сказка – ложь, да в ней намек…»

Чувашские легенды и исторические сказания

• Одним из самых древнейших по происхождению эпических сказаний являются сказания о богатырях-исполинах – Улыпах, многие мотивы которых сближаются с «Алпамышем» – богатырским сказанием тюркоязычных народов Урало-Алтая и Средней Азии. Улыпы помогали чувашам корчевать лес, пахать, защищали от врагов.
• В большинстве чувашских легенд родиной Улыпа считается гора Арамази, Связанная с Кавказом. Вот одна легенд.

• Близ горы Арамази жил богатырь Улып и содержал несметное количество скота. Но однажды начались невиданной мощи грозы, дождь полил как из кадки, лавинами неслись воды с горы и затопили луга в долинах. Три дня и три ночи спасал свои стада Улып, однако не справился. На помощь пришел богатырь – кузнец Азамат: он за неделю построил величественный железный мост, сверкающий семью цветами. Мост протянулся от горы Арамази до широкой долины Волги. Улып с матерью перегнал по этому мосту весь свой скот и поселился здесь. И мост исчез. Лишь его изображение появляется летом во время дождя. Чуваши называют его мостом Азамата.

• Содержание этих сказаний свидетельствует, что их первоначальные варианты сложились еще среди степных кочевниов-скотоводов, живших в условиях родоплеменных отношений и кочевого быта.

Вывод:

Из всего сказанного сделаем вывод о том, что в устном народном творчестве отразилось далекое прошлое народа, те события, лица, местности, которые были исторически значительными, существенными, памятными для народа.

Дорогие читатели, коллеги, друзья АСИ.

Нам очень важна ваша поддержка. Вместе мы сможем сделать новости лучше и интереснее.

На территории Ульяновской области проживает более 120 народов. У каждого народа своя богатая культура, одной из составляющих её являются сказки — пример народных традиций и языка. Выявлению этих особенностей и посвящено мероприятие.

Тема: День родного языка. Сказки народов Поволжья.

Цели и задачи:

• Познакомить учащихся с культурой народов Поволжья, с особенностями народных сказок.
• Узнать о быте и обычаях основных народов Ульяновской области.
• Воспитание уважительного отношения к духовному и историческому наследию народов края, их культуре.
• формировать у детей интерес к самобытности, фольклору народов Поволжья.
• Развивать творческие способности учащихся.

Форма организации: исследование

Ход занятия

1. Чтение отрывка из стихотворения писателя-симбирянина Д.П.Ознобишина «Городок»

(4 чтеца в национальных костюмах)

Ну, садитесь, детки, в ряд!
Сказочку, на новый лад,
Вам сказать хочу я.
Чур же слушать! Ни гуту!
Шум подымете ль, не лгу.
Тотчас замолчу я!

Наверху приволжских гор
Зеленел когда-то бор,
Ветер выл без смены;
Вот, в средине пустыря,
Глядь-поглядь монастыря
Поднялися стены.

Козней дьявола боясь,
Там. от мира затаясь,
Сестры приютились;
Вкруг чуваши и мордва.
Свой ясак платя едва,
Мирно заселились.

Не по дням, а по часам
Городок разросся там.
Ветреный — прозваньем.
Назван был ли так от гор.
Иль по милости сестер,
Смолчано преданьем.

Видел он набег татар.
Пало царство как болгар,
Как в стенах Казани
Грозным юношей-царем
Задан был орде погром
Вместо прежней дани.

Городок был сам в боях;
Охранял он царский стяг,
Жизни не жале…

2. Беседа

О чем стихотворение? (О народах, населявших территорию нашего края в древние времена)

Что вам известно о заселении края? (Первые племена появились здесь 80-100 тысяч лет назад, наиболее известны ильменковцы, буртасы и булгары).

О каких народах упоминается в стихотворении? (Чуваши и мордва. Это одни из первых народов, освоивших территорию нашего края, в 13 веке сюда пришли татары, а в 17 веке осваивать волжские земли пришли русские.

Сколько народов сейчас проживает в нашей области? (Более 120 народностей. Самые многочисленные – русские, татары, чуваши, мордва.)

Наше занятие посвящено Дню родного языка. Скажите, что помогает народу сохранить свой родной язык? (Традиции, культура, народная литература.

3. Целеполагание

Мы с вами уже познакомились с былинами, а сегодня познакомимся со сказками народов нашего края. Какие цели перед собой поставим?

(Сравнить сказки разных народов, выявить в них особенности языка, а также найти сходства между ними.)

4. Работа творческих групп.

Задания:

1. дать небольшую историческую справку о своем народе и его расселении на территории края,
2. найти в сказке особенности народной лексики,
3. художественный пересказ в лицах или инсценирование сказки с использованием данных слов

1 группа. Русские. Сказка «Илья-пророк и Миколай-угодник»

2 группа. Татары. Сказка «Татарская легенда об Алыпе-Великане»

3 группа. Чуваши. Сказка «Как Улып-Великан появился на Волге»

4 группа. Мордва. Сказка «Перя-богатырь»

5. Выступления творческих групп.

1 группа. Московское государство XVI—XVII вв. с юга не граничило с другими государствами. К освоенным обжитым местам примыкало слабо заселенное пространство, называемое в то время «дикое поле».Через это пространство приходили на Русь кочевые народы: татары, монголы, ногаи, нападая на местных жителей, уводя их в плен, разоряя города. Правительство было вынуждено искать наиболее эффективных путей защиты.

Постепенно в государстве были созданы две линии обороны от кочевников

В конце XVI в. начался первый поток колонизации юго-восточной окраины государства. Засечная черта Алатырь — Арзамас не могла долго служить границей русского заселения в Среднем Поволжье. Уже в середине XVII в. правительственная колонизация переходит р. Суру на восток, по ее притокам Бездне и Чилиму к р. Свияге, и на юг, к верховьям рек Суры и Барыша, и от р. Алатыря по р. Инсару к Саранску. Таким образом, заселяется территория между реками Сурой и Свиягой, которая в свою очередь нуждалась в ограждении от возможных нападений с юга.

В 1647 г. строится ряд укрепленных городов в этом районе и первым из них г. Карсун. Руководил этим строительством стольник Богдан Матвеевич Хитрово, один из самых доверенных лиц царя Алексея Михайловича. На строительство этих городов и Карсунской черты посылались служилые люди из соседних понизовых городов — Арзамаса, Курмыша, Алатыря и других.

Сразу же после постройки Карсуна строится г. Симбирск на Волге. По всей линии Карсунско-Симбирской черты па протяжении 92 верст, на некотором расстоянии друг от друга были построены остроги или укрепленные городки Юшанск, Тагай, Уренок, Карсун, Аргаш, Сурск.

Народные русские имена и слова в сказке «Илья-пророк и Миколай-угодник»

• Илья-пророк
• Миколай-угодник
• Батюшка
• Дак узнает
• Пшенички зародил
• Десятина
• По сту целковых
• Умолот
• Овин
• Больше пяти пудовок не сойдёт
• Обедня

Вывод: В русской народной сказке много слов, связанных с земледелием и бытом народа, а также употребляются имена особо чтимых на Руси святых: Ильи-пророка и Николая (просторечное Миколай)-угодника, что свидетельствует об основных занятиях и вере народа.

2 группа. Около рубежа нашей эры на основе ананьинской культуры сформировалась пьяноборская. Потомками пьяноборцев являются финские народы Среднего Поволжья и Прикамья.

Некоторые из этих финских народов были покорены и ассимилированы булгарами — тюркским народом, пришедшим с юга во второй половине I тысячелетия н. э. Еще в степях Поволжья и Приазовья, т. е. до переселения в Прикамье, в состав булгар влилась часть аланов— ираноязычного народа, предками которого считаются сарматы, а потомками современные осетины. Булгаро-аланские племена создали в Прикамье государство, известное под названием Волжской Булгарии. Значительная, если не большая, часть населения Волжской Булгарии являлась потомками местных финских народов. Язык волжских булгар, относящийся к тюркской языковой семье, наиболее близок был, вероятно, к современному чувашскому.

В 1236—1238 гг. Волжская Булгария была разгромлена монголами, которые были известны их соседям под названием татар. Позднее название «татары» стало применяться к тем тюркским народам, которые были покорены монголами и входили в состав монгольских армий. После распада монгольской империи Волжская Булгария вошла в состав Золотой Орды, подавляющее большинство населения которой составляли тюркские народы, главным образом кыпчаки (половцы). За ними и закрепилось наименование «татары». Пришельцы стали селиться на булгарских землях, преимущественно в южных местах, постепенно переходя на оседлость и сливаясь с коренным населением, внося в его быт, и особенно в язык, немало своих черт.

Народные татарские имена и слова в сказке «Татарская легенда об Алыпе-Великане»

• Пророк Яфес
• Алып
• Итиль-Волга
• Булгар, булгары
• Буртас, буртасы
• Батыр

Вывод: В татарской народной легенде много слов-топонимов, так как речь здесь идет о расселении народа, что позволяет нам лучше узнать историю нашего края (Итиль – древнее название Волги, булгары и буртасы заселяли наш край в 8-13вв), а также упоминается имя мусульманского пророка Яфеса.

3 группа. Чуваши — одна из основных этнических групп Ульяновской области. Название народа – «чуваш», «чаваш» производят от булгарского племени сувар, суваз. Чувашский этнос формировался с конца 1-ого тысячелетия в лесостепных районах Правобережья и Волги. Начало чувашскому этносу положили тюркоязычные племена булгар и сувазов, а также финно-угорские племена марийцев. Булгары и сувазы, переселившись после разгрома Волжской Булгарии монголо-татарами на правобережье Волги, смешивались с племенами «горных» марийцев и сформировали этническую группу чувашей – верьялов (верховые), живущих ныне в северо — западных районах Чувашии. В то же время, тюркоязычное племя сувазов, осев в центральных и южных районах современной Чувашии, образовали группу анатри (низовые). В материальной культуре имели сходство с культурой поволжских татар. Низовые чуваши занимали землю между рек Цивиль и Свияга, верховые – преимущественно лесистую местность междуречья Цивиль и Сура. На территории Ульяновской области живут преимущественно потомки низовых чувашей-анатри. Они являются потомками переселившихся с чувашского края, в XVI – XIX вв. крестьян.

Народные чувашские имена и слова в сказке«Как Улып-Великан появился на Волге»

• Арамазейские горы
• Улып-великан
• Бог-громовержец Аслати
• Весенний праздник Калама
• Атыл-Волга
• Земля Улыпа

Вывод: В чувашской народной сказке тоже много слов-топонимов, указывающих на территории расселения народа (откуда пришли икуда), только название Волги у чуваш – Атыл, еще мы узнали о чувашском народном празднике Калама и языческом Боге- громовержце Аслати.

4 Группа. Мордва — представители финской ветви финно-угорской группы уральской языковой семьи. Финноязычные народы — первый этнический слой по времени формирования в Среднем Поволжье. Предки мордвы, древнемордовские племена, образовались в начале I века н.э. в междуречьи Оки и Волги на основе местного финоязычного населения. Одни из них на южных границах своего расселения долго контактировали с тюркоязычными племенами, другие, на северо-западе, с восточными славянами.

К середине XVI века у мордвы сложились этнические группы эрзи и мокши, каждая с особенностями в языке и культуре. В XVII – XVIII вв. в связи с русской колонизацией происходило постепенное движение мордвы в Заволжье на новые земли. С другой стороны, в юго-восточном направлении шло продвижение служилой мордвы, которые строила засечные линии и осваивала незаселённые земли.

К концу XIX века мордва расселилась на большой территории среди русских, чуваш и татар.

Народные мордовские имена и слова в сказке «Перя-богатырь»

• Перя-богатырь
• Речка Лупье

Национальные ритуальные блюда: пирог с рыбой, варёные куриные яйца

• Ворса (леший), злодей ворса
• Нодья (костёр)
• Лесовать (охотиться)
• Вражий богатырь
• Шмякнул (уронил, стукнул о земь)

Вывод: В мордовской народной сказке наряду с именами собственными встречается много диалектных слов, помогающих «услышать» красоту языка, это единственная из представленных сказок, в которой упоминаются названия и традиционных ритуальных блюд.

6. Вывод. Рефлексия.

В результате нашей работы мы пришли к выводам: сказки народов Поволжья имеют много общего. Эти сказки дают представления о фольклорных традициях русских, особенностях языка татар, чувашей и мордвы. Бросается в глаза характерная близость сюжетов, героев и художественных форм, вытекающая из длительных культурных связей народов, издревле живущих на одной земле. Взаимопонимание и уважение, сострадание и теплота сердец, способны объединить наши народы в любых испытаниях и бедах.

7. Заключение. Выступление чтецов

Поволжский край, моя земля
Родимые просторы!
У нас и реки и поля
Холмы, леса и горы
Народы, как одна семья,
Хотя язык их разный.
Но дружбой мы своей сильны
И мы живём прекрасно!