Проект герои русских народных сказок 3 класс

Слайд 1

МБОУ «Гимназия №5» Районный конкурс исследовательских работ и проектов младших школьников «Росток » Тема : «Герои русских народных сказок» Выполнил : Гребенюк Лев, 3 «а» Руководитель: Шевченко Л. А. г . Северобайкальск, 2014г. 17.04.2014 1

Слайд 2

Цель: Изучение героев русских народных сказок. 17.04.2014 2

Слайд 3

Задачи: перечитать русские народные сказки; просмотреть мультфильмы с русскими народными сказками; рассмотреть иллюстрации к русским народным сказкам; произвести классификацию героев на положительных и отрицательных; охарактеризовать главные мифические персонажи русских народных сказок; создать презентацию; создать видеоролик слайд-шоу по русским народным сказкам для использования на уроках внеклассного чтения и внеклассных мероприятиях . 17.04.2014 3

Слайд 4

Актуальность Мы встречаемся со сказками в раннем детстве. Они помогают нам познавать мир, развиваться и приходить к пониманию добра и зла. 17.04.2014 4

Слайд 5

Объект исследования Русские народные сказки. 17.04.2014 5

Слайд 6

Этапы исследования составление плана; подбор вопросов для исследования; подбор сказок; чтение и просмотр иллюстраций к сказкам; классификация героев; характеристика героев; создание презентации и видеоролика; защита проекта. 17.04.2014 6

Слайд 7

Методы Отбор сказок, чтение и анализ информации; просмотр мультфильмов и иллюстраций к русским народным сказкам; классификация героев на положительных и отрицательных; практическая работа по созданию презентации и видеоролика; 17.04.2014 7

Слайд 8

Введение Феномен сказки заключается в том, что передаваясь всегда в устной форме от одного поколения к другому удалось сохранить её смысл и форму. Слово «сказка» упоминается в письменных источниках не ранее Х VI века. От слова «сказать», которое имело значение: перечень, список, точное описание. Сказка нужна для обучения ребёнка в семье правилам и целям жизни. 17.04.2014 8

Слайд 9

Познакомимся поближе со сказочными героями Любимый герой русских народных сказок – Иван-царевич. Он же Иван – дурак. Это известный всем положительный персонаж , который борется со злом, помогает слабым и обиженным. Заметим, что само слово «дурак» в старину не указывало на умственные способности человека. Так называли младших сыновей. Слово дурак принималось в значении «другой», «следующий» ребёнок. Дурачок всегда расправляется со своим врагом и завоёвывает царевну. Он делает это без особых усилий, такое ощущение, что ему послана помощь свыше. 17.04.2014 9

Слайд 10

Иван-царевич 17.04.2014 10

Слайд 11

Елена Прекрасная Женским сказочным образом является тип Чудесной невесты. Этот необыкновенный герой русских сказок отличается умом и особой женской хитростью. Зачастую она владеет какими-то волшебными предметами или умеет пользоваться чудесной силой. Всем нам известны героини этого типа: Василиса Прекрасная, Василиса Премудрая, Царевна-Лягушка. Это женский вариант сильного героя народных сказок. 17.04.2014 11

Слайд 12

Елена Прекрасная 17.04.2014 12

Слайд 13

Баба-Яга Баба-Яга – популярный персонаж славян, старуха, наделённая магической силой, чаще всего отрицательная героиня. Но иногда помогает даже по собственной воле положительным героям. Она – дарительница, обладает знаниями о волшебных предметах, даёт полезные советы, вручает коня или богатые дары, например, волшебный клубок, который ведёт к чудесной цели и т. д. Баба-Яга – мертвец, об этом говорит то, что вместо ноги у неё кости. Она слепа, поэтому не видит героя, а чует его по запаху. Баба-Яга живёт в избушке на курьих ножках. 17.04.2014 13

Слайд 14

Баба-Яга 17.04.2014 14

Слайд 15

Избушка Бабы-Яги 17.04.2014 15

Слайд 16

Кощей Бессмертный Другим отрицательным образом является Кощей Бессмертный. Кощей во всех сказках похищает женщин и превращает их в своих рабынь. Кроме того он является обладателем несметных богатств, нечестно заработанных. Смерть его это иголка, спрятанная в яйце. 17.04.2014 16

Слайд 17

Кощей Бессмертный 17.04.2014 17

Слайд 18

Герои-помощники Добрый герой русских народных сказок проходит суровые испытания и разгадывает сложные загадки, а чудесная невеста помогает ему с выполнением этих заданий. Тем самым иногда в одной сказке мы встречаем не одного, а двух-трёх персонажей, которые помогают друг другу в борьбе со злом. 17.04.2014 18

Слайд 19

Гипотеза Для чего нужны отрицательные персонажи в сказках? 17.04.2014 19

Слайд 20

Рассказывая сказки своим детям, бабушки и дедушки, мамы и папы учат детей, как поступать в жизни, как относиться к людям и животным. Они нужны для воспитания души и сердца, для развития личности. Отрицательные персонажи обладают злобой, жестокостью, жадностью, скудоумием, завистью. С ними маленький ребёнок практически не встречается в безопасном мире семьи и ближайшего окружения. На примере таких сказочных персонажей он начинает понимать, что зло в мире существует, что оно не дремлет, но его можно победить . Сказка всегда заканчивается победой добра над злом. 17.04.2014 20

Слайд 21

Вывод Я рассмотрел разные типы русских сказок. Все препятствия на своём пути сказочные герои преодолевают благодаря своим положительным качествам: благородству. смелости, смекалке, мудрости. Они стремятся к свету, и добрые силы всегда одерживают верх над злыми. Отрицательные персонажи дают понять ребёнку, что со злом нужно бороться, и оно всегда победимо . Сказка – ложь, да в ней намёк – добрым молодцам урок. 17.04.2014 21

Слайд 22

Источники информации В. И. Логинова «Детство»; Г. В. Лунина Приобщение детей к истокам русской народной культуры»; Т. А. Бударина «Знакомство детей с русским народным творчеством»; А. Н. Афанасьева (в трёх томах) «Народные русские сказки»; Интернет-ресурсы: картинки к сказкам. 17.04.2014 22

Слайд 23

Русские народные сказки Царевна- Несмеяна ; Морской царь и Василиса Премудрая; Совка-бурка; Иван-царевич и Елена Прекрасная; Гуси-лебеди; Кощей-Бессмертный; Василиса Прекрасная; Морозко; Гуси-лебеди и др. 17.04.2014 23

Государственное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 579 Приморского района г. Санкт-Петербурга ПРОЕКТНАЯ РАБОТА Тема: «Волшебные герои русских народных сказок»

Автор: Хахулин Павел 5«А» класс

Руководитель: Фарафонова М.А.

2015-2016 учебный год

Цель проекта:

узнать, откуда возник герой сказки, познакомить с неоднозначными, «отрицательными» героями сказок, раскрыть интересные факты о них. Доказать, что образы некоторых героев неоднозначны, противоречивы, которым присущи и силы добра, и силы зла. А также обобщить знания учащихся о сказках, развивать умение узнавать сказки и их героев; развивать творческое воображение, ассоциативную память; воспитывать потребность в чтении книг, воспитывать любовь к устному народному творчеству.

Задачи исследования:

1. Узнать значение имен сказочных героев в разных словарях и научных трудах;

2. Проанализировать поступки, которые они совершают в сказках, соотнести их с добром или злом; выяснить, где они обитают.

3. Изучить отношение одноклассников к сказкам и их мнение об образе сказочных персонажей.

Гипотеза:

мы предположили, что волшебные герои могут быть разными, как положительными, так и отрицательными.

Проблемные вопросы: 1. Откуда взялись волшебные персонажи русских народных сказок? 2. Кого из волшебных героев мы можем назвать положительными, а кого отрицательными? 3. Где обитают волшебные персонажи, и как выглядит их жилище?

Сказка – один из основных фольклорных жанров, в основе которого лежит вымысел. Сказки мы любим с детства, они согревают сердце, будят ум и воображение. Сказки наполнены невероятными событиями, фантастическими приключениями, в сказках звери и птицы говорят и поступают как люди, они рассуждают, обманывают, ссорятся и дружат. Тем сказка нам и интересна. Сказку русский народ всегда любил, передавал ее из уст в уста, из поколения в поколение. Люди, рассказывая сказку, часто изменяли и дополняли ее. Обычно, сказка становилась от этого интереснее, занимательнее. Одними из самыми интересных сказок являются волшебные сказки, где главному герою, чтобы стать счастливым, надо пройти через испытания, а помогают ему или мешают волшебные, сказочные персонажи.

Результаты анкетирования

1.1 Что вы знаете о Бабе – яге? — хитрая; — у неё избушка на курьих ножках; — живёт в лесу; — ест людей; — в некоторых сказках хорошая, иногда помогает; — летает в ступе; — злая; — летает в котелке 1.2 положительный ли она герой? Да – 4 человека нет – 8 человек 2.1 Что вы знаете о кощее бессмертном? — он бессмертный; — он один может завоевать весь мир; — старый, злой, страшный; — его смерть в игле; он смертный 2.2 положительный ли он герой? Да- 5человек нет – 7 человек

Результаты анкетирования

3.1 что вы знаете о лешем? -хитрый; — живёт в лесу; — хранитель леса; — мохнатый; — смертный 3.2 Положительный ли он герой? Да – 6 человек нет – 6 человек 4.1 Что вы знаете о домовом? — живёт дома; — хитрый, вредный; — живёт у ленивых людей; — маленький 4.2 Положительный ли он герой? Да – 7 человек нет – 7 человек 5.1 Что вы знаете о кикиморе? — живёт на болоте; — хитрая, вредная; — ест лягушек; — похожа на бабу-ягу; — ей 1000 лет 5.2 Положительный ли она герой? Да- 2 человека нет – 10 человек

Баба-Яга

Известный персонаж волшебных сказок. По словам Кайсарова – она прародительница, хранительница рода и традиций; по мнению другого автора – заботливая берегиня; а из энциклопедического словаря – лесная старуха, ведьма. Прежде чем стать сказочным персонажем, Баба-Яга была существом мифологическим – славянской богиней смерти. Хорошо известны основные черты образа Бабы-Яги: это женщина, старуха, у нее необычная (чаще всего – одна костяная) нога. Костеногость – это атрибут смерти (нога мертвеца или скелета). Наверное поэтому она стала ездить в ступе по земле: «… бежит ступа по дороге, а в ней сидит Баба-Яга».Волшебная сказка знает несколько образов Бабы-Яги:

1. Яга – воительница

2. Яга – похитительница

3. Яга – дарительница

4. Яга – прародительница (мать, бабка для нескольких своих дочерей – внучек – ягишн), хозяйка лесных зверей (аналог лешего), тетка (сказка «Баба-яга»), теща.

Баба-Яга

Часто живет у дремучего леса в избушке на курьих ножках, которая поворачивается к лесу задом, а к пришельцу передом, что соответствует представлениям древних славян о том, что Баба-Яга живет на границе между земным и нижним миром (миром мертвых). Почему? В древности умерших хоронили в домовинах – домиках на высоких пнях, похожих на куриные ноги. Вход в домик обращен к лесу («Иван Быкович»). Баба-Яга, живущая в избушке на курьих ножках, охраняет мир мертвых. Отсюда – внешний вид – высохшая старушка с крючковатым носом, костяной ногой. Обычно живет одна, но имеет родственников – сестер или дочерей. Во многих сказках Баба-Яга, действительно предстает в одном из своих предназначений – берегини и дает добрый совет гостям, часто моет, кормит, переодевает, спать укладывает ( «Поди туда, не зная куда, принеси то, не зная что»). В других сказках – предстает в другой ипостаси – крадет детей, хочет съесть героя, убить его (« Баба – Яга и заморышек», « Гуси – лебеди», «Василиса Прекрасная»). В некоторых сказках, прежде чем помочь, заставляет делать тяжелую работу.

Кощей Бессмертный

Еще один сказочный персонаж. В восточнославянской мифологии злой чародей, смерть которого спрятана в нескольких вложенных друг в друга волшебных животных и предметах. Царь, колдун, иногда — всадник на волшебном говорящем коне. Часто выступает в роли похитителя невесты главного героя. В славянском язычестве – владыка или хранитель мира мертвых (подземного царства). Изображается в виде худого высокого старика, либо живого скелета, часто представляется скупым. В отличие от Бабы-Яги он не меняет своей отрицательной сути: он злой, коварный, приносит беды и несчастья людям: крадет девушек, воюет, заставляет делать невыполнимую работу. Главной же особенностью Кощея Бессмертного, отличающей его от других сказочных персонажей, является то, что его смерть (душа, сила), материализована в виде предмета и существует отдельно от него. Местом жительства является царство, в котором он правит. В русских волшебных сказках Кощей Бессмертный уносит героиню на край света , в свое жилище. Та выпытывает у него, где скрыта Кощеева смерть, передает тайну герою – избавителю, который добывает его смерть, и тот погибает( «Кощей Бессмертный», «Царевна – лягушка»).

Леший

Языческий персонаж, встречается во многих сказках. Из словаря В. Даля – это лесной дух, пугало, как домовой; поет голосом без слов, бьет в ладоши, свищет, аукает, перекидывается в мужика с котомкой, в волка, филина. Обходит путников и лесников, заставляя их плутать. Он нем, но голосист, без шапки, волосы расчесаны налево, кафтан запахнут направо, бровей и ресниц нет «Шел, нашел, потерял!» — поговорка Лешего. Живет в лесу. Жилище Лешего — бревенчатая изба в густом ельнике, вдали от человеческих поселений. Почитав сказки, мы выяснили, что Леший представляет как положительный, так и отрицательный персонаж: он может помогать главному герою («Кикимора», «Королевич и его дядька»), давать совет, волшебные предметы – помощники, а может и вредить: красть детей, девушек («Леший»).

Домовой

В религиозных верованиях славянских и некоторых других народов, бескрылый, бестелесный «дух», живущий в доме. Обычно его представляли себе в виде маленького старичка, похожего лицом на главу семьи, только заросшего до глаз волосами и с коготками на мохнатых лапах. По нраву же домовой – идеальный хозяин, вечный хохотун, хлопотун, зачастую ворчливый, нов глубине души – заботливый и добрый. Вера в домового – пережиток первобытных семейно-родовых культов. Согласно поверьям, домовой – не только хранитель дома, но и иногда наказывает людей за нарушение обычаев и непочтение, душит их во сне, пугает, как, например, в сказке «Иван и домовой». Считалось, сто домовой помогает по хозяйству, сохраняет имущество, часто пересчитывает его ( это хорошо обыграно в мультфильме про домовенка Кузю), любит домашний скот, особенно лошадей. Домовые защищают дом от воров, пожаров, другой нечистой силы. Он шумит, бродит ночами по дому, вздыхает и бормочет. Может плакать, если дому грозит беда, или смеяться, если ожидается счастье. Сказки с этим героем встречаются очень редко («Иванушка и Домовой», «Снежный дом»). Чаще домовой присутствует уже в авторских сказках ( Ф.Одоевский).

Кикимора

По Далю – род домового, который по ночам прядет, он днем сидит невидимкою за печью, а проказит по ночам с веретеном, прялкой. Также есть лесная кикимора, кикимора болотная, которая обвинялась в похищении детей, вместо которых оставляла полено или поленце. Кикимора, как правило, поселяются в помещениях, если в нем случалось что-то нехорошее. Может быть наслана колдуном. Присутствие ее в доме можно было легко определить по мокрым следам. От кикиморы можно было защититься словом молитвы, призыванием имени Божьего или же наоборот, бранью. Любимое занятие кикимор – тканье и пряжа. В сказках встречается нечасто и предстает только как отрицательный персонаж («Кикимора»). Жилище кикиморы из сказок – или зеленый омут(если кикимора болотная), или обитает в доме людей, за печкой, стараясь выжить их. Может оборачиваться домашним животным, например, котом.

Заключение. В результате проведенного исследования я выяснил, что известные нам сказочные герои (Баба-Яга, Кощей, Леший, домовой, кикимора) пришли к нам из язычества, когда люди поклонялись силам природы. Со временем они утратили божественную сущность и стали сказочными персонажами. Мы видим, что известные нам волшебные персонажи часто принадлежат сразу двум мирам: миру живых и миру мертвых. Отсюда их безграничные возможности. Нельзя утверждать, сто эти персонажи являются только отрицательными. Явно отрицательным персонажем выступает Кощей Бессмертный. Остальные же герои могут быть и положительными, и отрицательными, и нейтральными. Читайте сказки и узнаете много интересного.

Учреждение: 

Ученический творческий проект «Русские народные сказки» является образцом детского проекта на тему «Русские народные сказки» и содержит в себе описание цели, задач, объекта и предмета творческой работы по литературному чтению (литературе), а также определение и анализ русских народных сказок.

Подробнее о проекте:

Учебная исследовательская работа на тему «Русские народные сказки» содержит справочную информацию об истории возникновения и принципах создания русской народной сказки, в работе выделяются основные виды сказок. дается их определение. Ознакомившись с материалами этого проекта, вы сможете лучше понять структуру и характер сказок, научитесь их классифицировать.

Индивидуальный проект «Русские народные сказки» могут подготовить учащиеся 1, 2, 3, 4 класса начальной школы в рамках предмета литературное чтение и ученики 5 класса школы в рамках предмета литература. В процессе работы над проектом о русских народных сказках дети могут реализовать свои творческие способности — придумать свою сказку, создать рисунок или поделку по мотивам народной сказки, подготовить театрализованное выступление.

Работу над творческим проектом на тему «Русские народные сказки» также можно организовать для воспитанников детского сада с участием воспитателя и родителей.

Оглавление

Введение
1. История русской народной сказки.
2. Виды русских народных сказок.
2.1. Русские народные волшебные сказки
2.2. Русские народные бытовые сказки.
2.3. Русские народные сказки о животных.
Заключение
Литература
Приложение 1. Сказки учеников 3 класса.
Приложение 2. Иллюстрации к русским народным сказкам.

Введение

Вы знаете, что такое сказка? Нам казалось, что ответ на этот вопрос может дать любой человек: и взрослый, и ребенок. Приступив к работе над проектом, мы и не подозревали, что сказка играет огромную роль в жизни каждого отдельно взятого человека и народа в целом.

Народные сказки передаются от дедов внукам и правнукам. И каждое поколение вносит в них что-то своё, присущее своему времени. Но неизменным остаётся противостояние добра и зла, светлых и тёмных сил. Причём во всех сказках зло всегда имеет много средств, с помощью которого оно вредит людям и животным, но всегда находятся герои, которые могут победить зло или перевоспитать злодеев сказки.

Актуальность работы: сказка помогает ребенку в выборе нравственных ориентиров.

Цель: выяснить, что такое сказка и какие виды сказок бывают, познакомиться с русскими народными сказками.

Задачи:

1. Дать определение сказки.
2. Установить виды народных сказок.
3. Дать определение понятий русской народной сказки как жанра устного народного творчества;
4. Проследить историю возникновения сказок и их типологию.
5. Сочинить свою сказку.

Методы:

• Знакомство с литературой;
• Чтение и изучение русских народных сказок;
• Анализ сказок;
• Просмотр мультфильмов и сказок;
• Рисование героев сказок.

Практическая значимость: расширение представлений младших школьников о сказках, развитие творческих способностей у детей.

История русской народной сказки

Сказка — это особый литературный жанр. Создание сказок имеет древнюю историю. Сказки появились в столь глубокой древности, что с точностью определить время их рождения очень сложно. Так же мало знаем мы и об их авторах. Скорее всего, сказки сочиняли те самые крестьяне и пастухи, которые часто выступали в роли главных героев повествования.

Они же передавали сказочные истории из уст в уста, от поколения к поколению, по ходу дела изменяя их и дополняя новыми деталями. Сказки рассказывали взрослые и — вопреки нашему нынешнему представлению — не только детям, но и взрослым тоже. Сказки учили выпутываться из непростых положений, с честью выходить из испытаний, побеждать страх — и любая сказка оканчивалась счастливым финалом. Некоторые ученые полагают, что в истоках сказки лежат первобытные обряды. Сами обряды забылись — рассказы же сохранились как клад полезных и поучительных знаний.

Итак, сказка — это занимательный устный рассказ, повествующий о невероятной, но поучительной истории.

Действующие лица такой истории — вымышленные персонажи, попадающие в сложные ситуации и выходящие из них благодаря помощникам, чаще всего наделенным волшебными свойствами. При этом коварные злодеи чинят им разные козни, однако в конечном итоге добро побеждает

Сказки бывают разные. Народные сказки делятся на сказки о животных, волшебные сказки, бытовые сказки. В одних- главными персонажами являются животные (иногда им противостоит человек). Это — сказки о животных.

В других — главными персонажами являются люди и фантастические существа; животные здесь чаще всего — добрые помощники главного героя. В этих сказках речь идет об удивительных приключениях Ивана-царевича или Ивана -дурака, обязательно связанных с волшебством. Это — волшебные сказки.

И, наконец, есть сказки, главными персонажами которых также являются люди, но, в отличие от волшебных сказок, где герои одерживают победу

благодаря волшебству, в них герои становятся победителями благодаря своему уму, смекалке, смелости, хитрости. Это — социально-бытовые сказки.

Говоря о различии между сказками, интересно обратить внимание на истоки их вымысла, фантастики. Почему звери в сказках разговаривают как люди, почему умерший отец награждает младшего сына Сивкой-буркой, почему брошенный назад гребень превращается в лес? Эти и многие другие вопросы останутся без ответа, если не обратиться к той эпохе в жизни человека, когда сказок еще не было, а существовали устные рассказы о вере человека во всякого рода чудеса.

Древний человек был далек от правильного понимания явлений природы. Ветер, вырывавший с корнями деревья, черные тучи, проливавшие на землю потоки воды, оглушительный гром и ослепительные молнии, обрушивавшиеся на беззащитного человека, звери, подстерегавшие его в дремучих лесах и глубоких оврагах, — все это наводило на него страх, заставляло думать о том, что в природе все живет, двигается, имеет свой разум. И человек отождествлял себя и природу.

Он считал, что животные могут разговаривать между собой, деревья — двигаться; он думал, что солнце, луна, тучи, ручьи и реки — живые существа. А раз так, значит, они могли принести ему и вред и пользу. Будучи бессильным перед природой, он стал поклоняться кажущимся ему живыми воде, огню, солнцу, деревьям, животным. Ощущая себя частицей природы, такой грозной и всесильной, он искал у нее защиты и стремился защититься от нее.

Древний человек поклонялся и своим умершим предкам. Смерть была необъяснимой для него, загадкой. Считалось, что человек не умирает, а лишь переселяется (он или его душа) в другой мир. Поэтому умерший человек, в представлении древних, — это живой человек, но обладающий в силу необычности своего состояния сверхъестественной силой. Так возник культ предков, требовавший поклонения умершим.

Все сказанное объясняет нам, почему звери в сказках разговаривают, почему в сказке „Сивка-бурка» умерший отец ведет разговоры со своим младшим сыном. Учеными установлено также, что Змей, Горыныч в сказках — олицетворение огня, образы Бабы Яги и Кощея Бессмертного связаны с культом предков и т. д.

Но все это говорит лишь об истоках фантастики сказок.

Говоря о сказках разных народов со сходными сюжетами, необходимо отметить три случая:

1. Сказки формируются в среде какого-нибудь народа, а потом перемещаются в другие страны, но на них действуют свои фольклорные традиции (зачины, мотивы), приспосабливаются к местным обычаям.
2. Есть сходные сказки, которые возникают независимо друг от друга в разных странах в силу общности быта, психологии, условий и законов социально – исторического развития народов.
3. Сказки могут передаваться и через книгу.

Национальные черты сказки определяются фольклорными традициями народа. В сказках находит отражение животный и растительный мир той страны, где эти сказки появились. Животные – герои сказок – напоминают своей речью и поведением людей той страны, где бытуют эти сказки. А иначе и быть не может, так как сказка всегда была отражением народной жизни, зеркалом народного сознания.

Виды русских народных сказок

Виды сказок подразделяются: на сказки о животных, волшебные и бытовые. Дадим определение каждому виду.

Русские народные волшебные сказки

Мечты об иной, светлой жизни, в которой люди оказываются победителями в жизненной борьбе, воплотились в волшебных сказках. Волшебные сказки богаты вымыслом, яркими образами. В них показаны чудесные события, действуют фантастические персонажи.

Одним из таких персонажей является Жалмауыз – кемпир. Это страшная старуха, напоминающая Бабу -Ягу.

В русских народных сказках мы встречаем волшебные предметы: сапоги- скороходы, скатерть – самобранку и т.д.

Положительные герои в волшебных сказках проходят через все препятствия, побеждают злых духов, достигают благородной цели. Они часто действуют не только на земле, но и в подземном и в подводном царствах, встречаются со страшными чудовищами и побеждают их. На этом пути героям помогают замечательные люди, наделённые необыкновенными способностями животные и сказочные птицы.

Русские народные бытовые сказки

Бытовые сказки отличаются от волшебных. В их основе лежат события каждодневной жизни. Здесь нет чудес и фантастических образов, действуют реальные герои: муж, жена, солдат, купец, барин, поп и др. Это сказки о женитьбе героев и выходе героинь замуж, исправлении строптивых жен, неумелых, ленивых хозяйках, господах и слугах, об одураченном барине, богатом хозяине, барыне, обманутой хитрым хозяином, ловких ворах, хитром и смекалистом солдате и др. Это сказки на семейно-бытовые темы. В них выражается обличительная направленность; осуждается корысть духовенства, не следующего священным заповедям, жадность и завистливость его представителей; жестокость, невежество, грубость бар-крепостников.

С симпатией в этих сказках изображен бывалый солдат, который умеет мастерить и рассказывать сказки, суп варит из топора, может перехитрить кого надо. Он способен обмануть черта, барина, глупую старуху. Служилый умело достигает своей цели, несмотря на нелепость ситуаций. И в этом обнаруживается ирония.

Бытовые сказки кратки. В центре сюжета обычно один эпизод, действие развивается быстро, нет повторения эпизодов, события в них можно определить как нелепые, смешные, странные. В этих сказках широко развит комизм, что определяется их сатирическим, юмористическим, ироническим характером. В них нет ужасов, они веселы, остроумны, все сосредоточено на действии и особенностях повествования, которые раскрывают образы героев.

Русские народные сказки о животных

Их очень много. Герои этих сказок — домашние животные, звери и птицы, которым приписываются человеческие черты.

Для сказок о животных характерен яркий оптимизм: слабые всегда выходят из сложных положений. Он поддерживается комизмом многих ситуаций и юмором.

Главными персонажами народных сказок являются волк или лиса, олицетворяющие собой зло, а добрые качества присущи зайцу, петуху, коту, барану, ягнятам, или курице.

Овца — символизирует безобидность, спокойствие, волк – глупость, бык в сказках труженик; лиса – хитрая, притворщица; тигр – жестокосердный тиран.

Весь сюжет сказок построен на постоянном столкновении добра и зла. Волк и лиса очень коварны и опасны. Но силу зла смягчает юмор, который занимает весомое место в сказках. Злые герои постоянно высмеиваются и часто попадают в нелепые, комические ситуации.

Обычно сказка заканчивается победой добра. Зло наказуемо. Волк и лиса сполна получают по заслугам за свои деяния. Сказки о животных поучительны, познавательны.

Заключение

Сказки – самые древние творения человеческого духа. Она один из популярных и любимых жанров в устном народном творчестве.

Мы ещё не умели ходить, но уже слышали от наших мам и бабушек сказки.

Сколько же сказок уже услышано и прочитано нами с раннего детства! И нет среди них таких, которые бы нам не нравились. Бывали сказки, похожие друг на друга и не похожие, бывали весёлые и грустные, длинные и короткие. А вот скучные и глупые не попадались никогда

Повзрослев, мы будем их читать и изучать ещё долго. А, читая, всегда погружаемся в их фантастический, волшебный и одновременно такой живой и реальный мир. Каждый сказочный образ оживает в воображении ярче, чем кадры кино или телевидения. И это не случайно. Ведь сказка – совершенное произведение народного духа.

В сказке нет ничего лишнего. Всё на своём необходимом, точно пригнанном месте. И поэтому сказка вечна.

Справедливость, которой так не хватает в жизни, почти всегда торжествует в сказках.

На изученном материале видно, что поставленные перед нами цели и задачи Пока существует человечество, оно нуждается в мечте, а следовательно, ему не обойтись без сказки, которая вдохновляет, подаёт надежду, забавляет и утешает.

Литература

1. А.Н.Афанасьев Сборник «Народные русские сказки»
2. Детская литература сказка»Волк и семеро козлят»
3. Художественная литература хрестоматия «КАПЕЛЬКА»
4. Литературное чтение, учебник 3 класс
5. А.Любарской Сборник сказок «В ТРИДЕВЯТОМ ЦАРСТВЕ»

Приложение 1. Сказки, сочинённые учащимися 3 класса

Жила-Была девочка. Её звали Елена. Когда она была очень маленькой, родители бросили её. Девочка умела колдовать.

Однажды Елена пошла в лес за ягодами. Набрала полную корзину ягод и пошла домой. На другой день она снова пошла в лес. Но она увидела красные яблоки на яблоне и собрала целое лукошко.

На третий день пошла малину собирать. И вдруг слышит, что в кустах кто-то плачет. Посмотрела Елена и увидела старенькую бабушку. Девочка спрашивает: «Зачем вы плачете?»

«Видишь ли,- отвечает старушка,- когда я была молодой, была очень красивой, а сейчас превратилась в некрасивую старушку. Я сама на себя не похожа. А мне хочется всегда быть молодой и красивой».

«Вы не плачьте,- говорит Елена,- я вас мигом сделаю молодой и красивой».

Поверила бабка Елене и пошла за ней. Стала колдовать над бабкой Елена, и старушка превратилась в такую красавицу, что ни в сказке сказать, ни пером описать. Но Елена предупредила, что старушка будет молодой и красивой до тех пор, пока она будет делать добрые дела. Как только в её мыслях появится зло, она снова превратится в дряхлую старушку.

Тут и сказке конец, а кто слушал молодец.

Сухов Иван, ученик 3 класса

В одной деревне жила с родителями девочка Маша, а рядом с деревней в лесу было логово злого чудища. Однажды Маша пошла в лес за грибами. Чудище заметил её и поймал, принёс в логово и посадил в темницу. Но в темнице Маша оказалась не одна. Там жила серая мышка.

Мышка пожалела Машу и подарила ей волшебный платочек. Если загадать желание и взмахнуть платочком один раз, то желание исполнится. Маша поблагодарила мышку, загадала желание, взмахнула платочком и оказалась за пределами логова в лесу.

Узнал про это чудище и помчался за Машей. Бежит Маша, а перед ней длинная и широкая река. Взмахнула Маша платочком и появился мост. Перешла она речку и побежала дальше. Бежит Маша, а перед ней густой, тёмный лес, а чудище уже почти рядом. Взмахнула Маша платочком и появилась тропинка через лес. Тропинка вывела её из леса. Вскоре Маша увидела свою деревню.

Но как чудище остановить? Ведь он может навредить жителям деревни. Взмахнула она платочком и появились волки, которые напугали чудище и заставили его вернуться в своё логово, а волки ушли в лес. Прибежала Маша домой и рассказала всё родителям, а они предупредили жителей деревни, чтобы те не ходили далеко в лес.

Кривощёкова Юлия? ученица 3 класс

Приложение 2. Иллюстрации к русским народным сказкам

Проект «Персонажи-животные в русских
народных сказках»

Цель: познакомиться с персонажами-животными в русских народных сказках.

Задачи: узнать особенности сказки о животных, историю и причины появления сказок с главными персонажами-животными, выявить животных наиболее часто встречающихся в русских народных сказках.

Работая над проектом мы пришли к выводу, что сказки о животных— самая древняя группа сказок, в основе которых лежат необычные герои. Эти сказки связаны с устаревшими  мирами, в которых животные- персонажи стояли у истоков творения мира. Сказка показывает, что раньше люди пытались объяснить явления, происходящие в природе, и испытывали священный трепет перед животными. Так появились персонажи- животные в русских народных сказках. В сказке, как и в жизни есть положительные и отрицательные персонажи. Каждому герою свойственен свой индивидуальный характер и только ему присущие черты. Характеристика животных в сказке включает в себя несколько ярко выраженных персонажей, олицетворяющих слабость, неловкость, глупость, хитрость, трусость, злость, силу.  Русские народные сказки мы помним с раннего детства, родители нам рассказывали когда нам было 1,2 года они остались в нашей памяти. Прочитав, вспомнив русские народные сказки мы пришли к выводу, что из многочисленного ряда животных -персонажей  шесть из них встречаются наиболее часто.

Лиса.

Это устойчивый образ, в котором доминирует хитрость, склонность к обману и уловкам. Лиса пойдет на всё, чтобы получить своё – будет притворяться слабой и беспомощной, пускать в ход всё своё обаяние и красноречие.

Медведь.

Медведь в сказках представляет собой воплощение грубой силы. Иногда он свиреп, иногда – наивен и добр. Будучи хозяином леса, он обладает властью над другими животными, но, тем не менее, характером отличается простоватым. Наличие физической силы у данного животного персонажа практически исключает ум – медведь в сказках глуп и оказывается одурачен слабыми животными.

Кот.

 Кот в сказках открыто демонстрирует свой игривый нрав, во многих сюжетах оказывается разбойником или даже воришкой. Но вместе с тем отличает кота справедливость и живой изворотливый ум. Благодаря своему красноречию он выходит из любых затруднительных ситуаций, помогает обиженным, защищает своих друзей.

Заяц.

Заяц – герой слабый, но хитрый. Он часто выступает олицетворением трусости, тем не менее, благодаря своей ловкости и находчивости он с легкостью выходит из затруднительных положений. Он может перехитрить даже волка и спасти своих друзей.

Петух.

Петух в сказках предстает перед нами в двух видах. Во многих сказочных сюжетах петух изображается легкомысленным и весьма самоуверенным. Иногда он проявляет непослушание, нарушает какой-либо запрет. А иногда в сказках выступает мудрым помощником своих друзей.  Проявляет себя как истинно бесстрашный и сильный положительный персонаж русских сказок.

Волк.

 Волк в сказках традиционно олицетворяет собой жадность и злобу. Его часто изображают глупым, поэтому его часто одурачивают персонажи сказок похитрее, например, Лиса. Противопоставление этих двух сильных животных характеров встречается во многих сказочных сюжетах, и почти во всех волк, являясь недогадливым и недальновидным, снова и снова дает себя обмануть. Однако, в древних культурах образ волка ассоциировался со смертью, поэтому в сказках этот животный персонаж зачастую кого-то съедает, или хочет съесть.

Выводы:

Некоторые сказочные герои вызывают у нас антипатию.

Таких героев мы определяем по их отрицательным качествам и поступкам.

Нам неприятна и внешность таких героев.

Не нужно стараться быть похожими на таких героев.

Сказки передаются из поколение в поколение.

В их основе — нравственные ценности, которые актуальны во все времена: добро, милосердие, сострадание, взаимовыручка. Эпиграф из сказки «Король-ворон» гласит:

         Зло живёт не только в сказке –

         В жизни ходит без опаски.

         Но добро покуда живо –

         Сказка древняя не лжива.

Поэтому без сказок невозможна наша жизнь!

ГКОУ «Красноярская школа-интернат»

Рассмотрено на МО Утверждено

« » 2017 педагогическим советом

№ 2017 №

Директор школы: Н.В.Жерновников

Художественно-эстетический проект:

«ГЕРОИ РУССКИХ НАРОДНЫХ СКАЗОК»

Авторы проекта: Алексенко Т.В, Белолипецкая Е.В, Мартыненко И.Д.

Шолохова Н.Г, Ульченко Н.В.

Возраст детей: 7-12 лет.

Сроки реализации проекта: долгосрочный.

Вид проекта: деятельностный.

2017

Проект: «Герои русских народных сказок».

Актуальность проекта:

Проблема чтения сейчас самая острая в нашей стране. Как приобщить ребенка к чтению? Как научить добывать самостоятельно из книг необходимую информацию? Книга должна войти в мир ребенка как можно раньше, обогатить этот мир, сделать его интересным, полным необычайных открытий. Ребенок должен любить книгу тянуться к ней. В книгах, а особенно, в сказках, заключено особое очарование, они разговаривают с нами, дают нам добрый совет, они становятся живыми друзьями для нас.

Кто из нас не любит русскую народную сказку? Читая ее, мы печалимся вместе с сестрицей Аленушкой о судьбе непослушного братца Иванушки, спасаем с Иваном-царевичем Василису Премудрую и так радуемся, когда наконец-то наказаны Змей Горыныч и Баба Яга, Кощей Бессмертный и Леший. Но кто же они, эти отрицательные герои, такие ли плохие, какими кажутся? Актуальность работы обусловлена потребностью восполнить пробелы, связанные с недостаточными знаниями о реальном происхождении сказочных злодеев русских народных сказок.

Гипотеза исследования: Предположим, что у отрицательных героев русских народных сказок Кощея Бессмертного, Бабы Яги, Змея Горыныча были положительные прообразы.

Цель: доказать, что у злодеев русских народных сказок были положительные прототипы.

Задачи:

— изучить дополнительную литературу и источники по данной теме;

— провести исследование прототипов Кощея Бессмертного, Бабы Яги, Змея Горыныча;

— нарисовать персонажей, изготовить поделки;

— подготовить сообщения о том, что нового узнали о персонаже;

— выяснить причины, по которым положительные герои превратились в злодеев.

Вид проекта: информационно — познавательный, творческий, практический.

Продолжительность: долгосрочный.

Участники проекта: дети младшего школьного возраста, учителя.

Предполагаемый результат:

• Повышение интереса детей к чтению сказок.

• Обогащение словаря, развитие лексико-грамматического строя, связной речи детей.

• Повышение уровня развития речи детей. 

• Что у злодеев русских народных сказок были положительные прототипы.

Этапы работы над проектом:

1 этап:

Организационный

• Определение темы проекта.

• Формулировка цели и разбивка на веер задач. Ознакомление детей с целями и задачами проекта

• Составление плана основного этапа проекта. Подбор материала. Опрос детей.

• Подбор дидактического и методического оснащения проекта

• Принятие решения: осуществление проекта «Герои русских народных сказок».

2 этап:

Практический

1. НОД:

• Просмотр мультфильмов: «Горыня — сказочный богатырь и великанища», «Гуси-лебеди» и др.

• Развитие речи : Викторина «Что вы знаете о сказках?», кроссворд, инсценирование сказок.

• Познание: прототипы сказочных героев.

• Конструирование: «Вернисаж любимых сказок».

• Лепка: «Герои русских сказок».

• Аппликации к прочитанным сказкам.

• Рассматривание сказок разных видов и жанров.

  3 этап:

Заключительный

В ходе реализации проекта поэтапно выполняются все пункты плана, анализируется результаты

-отчет о реализации проекта

-сбор полученного материала по проекту, монтаж

Реализация проекта через:

• Непосредственно образовательную деятельность.

• Совместную деятельность педагогов и детей;

• Работу педагогов с патронатными воспитателями;

• Создание предметно-развивающей среды.

• Совместную свободную деятельность детей и патронатных родителей.

Формы и методы работы:

1. Игровая деятельность

2. Познавательное и речевое развитие.

3. Конструирование.

4. Совместное творчество взрослых и детей.

5. Просмотр мультфильмов и чтение сказок.

Продукты проектной деятельности:

• Беседа «Исторические сведения о Бабе-Яге, Змее Горыныче, Кощее Бессмертном.

• Просмотр мультфильмов.

• Чтение сказок.

• Конкурс рисунков «Мои сказки»

• Аппликации «Мой любимый сказочный герой»

• Викторина «Вернисаж любимых сказок»

• Посещение библиотеки. Инсценировка сказки «Сестрица Аленушка и братец Иванушка»

Необходимые условия реализации проекта:

1. Наличие необходимой литературы.

2. Методические разработки.

3.Обязательное активное участие патронатных воспитателей.

Вывод: данная работа может быть использована на уроках литературного чтения при изучении тем, связанных с устным народным творчеством.

Приложение.

Слово «сказка» в его современном смысле в России появилось только в 17 веке. До этого говорили «байка» или «басень» (от слова «баять» – рассказывать).Сказки на Руси известны с древних времен. Рассказывание сказок – старый русский обычай. Сказки бывают нескольких видов: бытовые, сказки о животных, волшебные. Но одно объединяет их – это то, что каждая сказка, вымышленная история со счастливым концом и обязательной победой добра над злом. Сказка – ложь, да в ней – намек… Кто не знает эту народную мудрость? Русские сказки, былины, предания представляет огромную ценность, как для любителей истории русского народа, так и для ученых. Для русского человека, в первую очередь, именно сказка являлась сокровищницей мудрости, потому что она всегда учила и учит добру, мудрости, милосердию, терпению. Сказку на Руси любили всегда, причем не только дети, но и взрослые. Например, в летописях XII века имеется упоминание о том, как богатому перед сном «баяли», т.е. рассказывали сказку. По другим свидетельствам, артельщики, уезжая, часто брали с собой или нанимали уже на месте старуху, которая каждый вечер рассказывала им сказки, за что ей платили столько, сколько зарабатывали сами. Первые упоминания о сказках «Об Иване Пономаревиче», «О Царевне и Ивашке Белой рубашке» появляются в рукописных сборниках XVI-XVII вв. В XVIII веке выходят первые печатные издания. Русская сказка привлекла и писателей. А.С.Пушкин собирал, записывал и обрабатывал сказки своей няни Арины Родионовны. Жуковский В.А., Ершов П.П., Даль В.И., Афанасьев А.Н., Белинский В.Г. — также не остались равнодушны к этому жанру русского фольклора, они облекли сказку в новые литературно-поэтические формы. О происхождении имен сказочных злодеев споры шли всегда. Так, например Владимир Даль (1801-1872) в «Толковом словаре живого великорусского языка» связывал отчество самого знаменитого Змея с именем Горыня – «сказочный богатырь и великанище, который горы качает. Горынычем сказочное отчество, придаваемое богатырям, иногда змею, или жителям гор, вертепов, пещер», имя Кощея не со словом «кость», а с понятием «касть» («кась»), что являлось, по его мнению, сокращением более понятного для современного читателя слова «пакость». В.Н. Демин в своей статье «Когда Кощей был «кочегаром…», наоборот, считает, что имя Кощея произошло от индийского Кашьяпы (бессмертное божество, земное воплощение Брахмы, который был хранителем бессмертного напитка. Знаменитый исследователь русского фольклора А. Подъяпольский обнаружил истоки образа Бабы Яги тоже в Индии, о чем и пишет в книге «Кто такая – Баба Яга?». Мир сказок богат и разнообразен. Кого в них только не встретишь: тут тебе и Василиса Премудрая, и клубочек-навигатор, и щука говорящая. Читая сказку, мы обычно сравниваем себя с положительными героями. Еще бы! Так здорово оказаться в тридевятом царстве, отыскать заветный дуб и сломать иглу, на которой «смерть Кощеева»… Вообще-то, существует такое выражение, что плохими не рождаются, а становятся. Выходит, Баба Яга, Кощей Бессмертный и Змей Горыныч тоже были когда-то хорошими? Кто же они тогда на самом деле? Доказать, что у злодеев русских народных сказок были положительные прототипы, стало основной целью нашей работы.

Кощей Бессмертный – богатырь?

Открывает галерею отрицательных персонажей русских народных сказок Кощей Бессмертный. Высокий, худой, с очень длинными руками, без волос на голове и с серым цветом кожи старик. Кстати, по свидетельству некоторых историков, он как две капли вода похож на инопланетянина, некогда жившего на Земле. Чаще всего добрым нравом такие существа не отличались, вот и заслужили дурную славу. Эта версия и сама больше похожа на сказку, но кто его знает… Образы Кощея Бессмертного в русских народных сказках не похожи один на другой: то он царь, то всадник на говорящем коне, то пленник, триста лет пробывший в заточении (причем ему достаточно выпить три ведра воды, чтобы обрести неимоверную силу и разорвать двенадцать цепей), то чародей, колдун, военачальник, который пришёл жечь русские города.

Кроме всего этого, существует еще одна малоизвестная сказка «Про Кощея — богатыря», в которой первый русский богатырь (пока еще не Кощей) освободил невольников из вражеского плена, но князья предали его, и богатырь потерпел поражение на гороховом поле. Он схвачен в плен, закован в цепи и посажен в башню. Прошли годы, о богатыре давно не помнят не только друзья и враги, но и он сам стал называться Кощеем («пленником»), так как забыл своё имя. Наконец-то цепи проржавели и дали ему свободу. Выйдя из темницы, он подчинил себе армию врага и завоевал при помощи нее чужеземные города. А затем пошёл войной на Русь, чтобы отомстить за предательство. Выходит, это русские князья виноваты в том, что русский витязь превратился в Кощея Бессмертного.

Мифологический прототип Кощея.

Интересно, что в большинстве русских народных сказок у Кощея нет детей, впрочем, как и у других злодеев (дабы не распространять зло), но кое-где в качестве его дочери фигурирует Василиса Премудрая, которая выведывает секрет смерти отца, таящийся на острове Буяне, и рассказывает его своему возлюбленному. Местонахождение яйца со смертью Кощея в сундуке на дубе и в утке лишний раз доказывает, что прообразом Кощея является мифологический Змей, связанный с Мировым древом (кстати, знания о Мировом дереве заложены в нас со времен язычества, наряжая елку на Новый год, мы уже даже и не ведаем, что дерево у древних славян было символом устройства мира), у которого находится Мировое яйцо, снесенное уткой. Смерть Змея означает конец старому миру и начало нового, космического мира. Пока Змей жив, космос находится до времени в свёрнутом виде в яйце.

Что общего между Кощеем и кочегаром?

Имя «Кощей» было хорошо известно на Руси, им иногда называли мальчиков, и означало оно, по одним источникам, «бессмертный, воскресший», а по другим, – «раб, пленник». Кстати, в «Слове о полку Игореве» имя кощеево упомянуто дважды: Игорь, попав в плен к Кончаку, садится «в седло кощеево»; автор «Слова» говорит, что если бы против половцев явился на помощь Всеволод Юрьевич Большое Гнездо, то чага (рабыня) была бы по ногате, а кощей по резане (мелкие денежные единицы). В этом же значении кощей фигурирует в Ипатьевой летописи. В берестяных грамотах XII века из Новгорода и Торжка Кощей также Кошенькой, встречается как личное имя. В русских народных сказках Кощеем зовут тощего человека («кость» , т.е. «мешок с костями»). Владимир Даль (1801-1872) в «Толковом словаре живого великорусского языка» связывал имя Кощея не со словом «кость», а с понятием «касть» («кась»), что являлось, по его мнению, сокращением более понятного для современного читателя слова «пакость». Отсюда и «мерзость, гадость, скверна, нечисть, поганьё» и т. п.. Но в словах «кость» и «касть» нет шипящего звука на конце, поэтому можно предположить, что имя Кощея связано со словом «кош» («бессмертный, воскресший»). Интересна версия о санскритском слове «kocagara», означающем «хранитель казны» (помните, у А.С.Пушкина: » Там царь Кощей над златом чахнет…»). Читается это слово как «кошьягара» или даже «кочагара», что роднит его с русским «кочегар», может быть, означающим не только того, кто подбрасывает уголь в печь, но и того, кто им заведует. Если это так, то почему же тогда Кощей бессмертен? Ответ на этот вопрос можно отыскать в других источниках. По мнению В.Н.Демина Кашьяпа — бессмертное божество, земное воплощение Брахмы, который был хранителем бессмертного напитка, а зловещность — это обычный результат позднейшей демонизации. Выходит, что ничего ужасного в образе Кощея Бессмертного нет. Как бы то ни было, но на Руси было принято отмечать Кощеев (Касьянов) день каждый високосный год 13 марта.

Откуда взялась Баба Яга?

Какая же она безобразная, кровожадная и беспощадная, эта Баба Яга! Кто не испугается сгорбленной старухи с горящими глазами и вздыбленными волосами? Сердце замирает, когда видишь ее на картинке. И откуда она только взялась? По одной из версий, Баба Яга – умершая родственница, которой было принято пугать детей. Дело в том, что древние славяне хоронили усопших не в земле, а в домовинах — домиках, расположенных на очень высоких пнях с выглядывающими из-под земли корнями, похожими на куриные ноги. Домовины ставились таким образом, чтобы отверстие в них было обращено в противоположную от поселения сторону, к лесу. В славянской мифологии существовала версия о трех мирах: Яви (мир земной, настоящий), Нави (мир предков, духов), Прави (закон, созданный Дажьбогом, воплощение правды и мудрости). Так вот именно Баба Яга, по утверждению предков, была проводником между миром мертвых (царство Кощеево) и живых (люди), по той же версии, имя Яга следует расшифровывать так: «я» — творческое начало в человеке, «га» — движение.

Гипотез о происхождении этого образа, оставшегося лишь в русских народных сказках, много. Так, например, в «Повести временных лет» есть указание на племена Ягов и Касогов, которые считаются первыми обителями в районе нынешнего Туапсе, свои жилища они строили на воде (отсюда «куриные» ноги — сваи) и были кровожадными и свирепыми воинами, кроме этого, ели людей. А знаменитый исследователь русского фольклора А. Подъяпольский обнаружил истоки образа Бабы Яги в Индии, предположив, что раз избушка плохо отапливается, пол в ней высоко поднят над землей, то жить в ней зимой невозможно, значит, наша Бабушка Яга прибыла из других мест потеплее, скорее всего, из Индии (кстати, торговые пути с Индией у России налажены были давно). Кроме этого, автор обращает внимание и на то, что в русской народной сказке к Бабе Яге чаще всего приходят за советом, и она, предварительно уважив гостя, никогда не отказывает. А в Индии таких наставников уважительно называют «баба» и по сей день. Доказывая свою точку зрения, А.Подъяпольский делает упор и на то, что у индусов издревле существует философское учение – йога, поэтому высказывает мнение, что слово «яга» в русском языке могло произойти от «йога», а в таком случае «баба-йога» означает на санскрите не что иное, как учитель-йог. Другой учёный Ю. Росциус предполагает, что сказки о Бабе Яге – это не что иное, как доказательство визита на Землю в далеком прошлом космических кораблей. В качестве одного из доводов он предлагает подробно рассмотреть ступу, которая представляет собой предмет цилиндрической формы, удивительно напоминающий контуры современной ракеты. Полёт Бабы Яги сопровождается характерными явлениями, похожими на те, что возникают во время полета ракет и реактивных самолетов: «Вдруг слышит Иванушка непомерную бурю и сильный ветер, деревья стали пригибаться до самой земли, которые выворачивало, которые ломало». Аргументом передвижения ступы с помощью реактивных двигателей является и метла. За ступой, как за реактивным самолетом, оставался постепенно рассеивающийся белый след – «как будто его на небе метлой заметали».

Почему Ягу Ягой называют?

Первая часть имени «Баба» указывает на то, что старушке не один десяток лет. Что касается второй части, то этот вопрос до сих пор остается открытым. В словаре В.И. Даля, например, ягой названа женская одежда, напоминающая халат с воротником. Шьётся из тёмных тканей, шерстью наружу, но, скорее всего, что это никак не связано с образом Бабы Яги. Хотя в славянской мифологии такая одежда обычно носилась чародеями из подземного мира или нечистью. По мнению Макса Фасмера, Яга имеет соответствия во многих индоевропейских языках со значениями «болезнь, досада, чахнуть, гневаться, раздражать, скорбить» и т. п., откуда вполне ясен первоначальный смысл названия Бабы Яга. Еще одна версия, имеющая право на существование: Баба Яга – королева племени людоедов яга из Центральной Африки. В XVII веке в Центральную Африку вместе с португальскими войсками пришли миссионеры-капуцины, и там появилась португальская колония – Ангола. В ней-то и находилось маленькое туземное королевство, которым управляла эта людоедка-царица. Но такое возможно вряд ли, потому что в русских сказках образ Бабы Яги появился намного раньше XVII века.

Так, может быть, тогда Ягу Ягой называют потому, что сборщика податей при монголах назывался Бабай — Ага. Произнесите это имя быстро. Вот вам и Баба Яга! Страшная и беспощадная, обирающая до нитки, такой можно и детей попугать. Нам, например, ближе другая гипотеза: жила на Руси покровительница детей-сирот, прекрасная, молодая, добросердечная, почитаемая всеми Йогиня-матушка, которая объезжала на огненной колеснице землю и собирала повсюду несчастных, беспризорных детей-сирот. Ни один город не остался без ее внимания, а узнавали ее жители по нарядным сапожкам, которые были украшены прекрасными золотыми узорами. Потому и называли ее Йогой Златой ногой. Когда она появлялась, от нее исходила излучающая доброта и нежность. Бабу Йогу очень любили не только дети, но и взрослые. И как только она заезжала в любой город, ей сразу же показывали, где живут дети-сироты. Детишек она отвозила в свой предгорный скит, который находился в самой чаще леса, у подножия Ирийских гор. Жила Йога в летающем доме, из-под которого курился дым, а ночью он светился. Её дом был малых размеров, зато внутри он был огромным. На подворье у неё жило много разных существ из разных миров — жить и нежить. По этой причине имя Йога переводится как слияние миров и вместилище мудрости. Йогиня-матушка заботилась о детях-сиротах, как настоящая мать, и проводила их через огненный обряд, который посвящал их Древним Высшим Богам. Чужестранцы, случайно забредавшие в чащу, где жила Баба Йога, и присутствовавшие на обрядах, в дальнейшем, не понимая всего таинства обряда до конца, искажали до неузнаваемости в своих рассказах образ Йоги-Матушки, они повествовали о якобы злой старухе, которая бросает беззащитных детей-сирот в огненную печь. Вот так образ доброй, молодой и любящей детей Йогини превратили в злую старуху, изменив имя на — Баба Яга.

«Горыня — сказочный богатырь и великанища»

Еще один неотъемлемый персонаж русской народной сказки – Змей Горыныч. Это многоголовое чудо, обладая достаточно большой массой тела, умеет хорошо летать. Еще одна важная его особенность – то, что Змей хорошо «чует русский дух», говорит и умеет извергать огонь из открытой пасти. Интересно, что больше ни один отрицательный персонаж в сказках не имеет отчества, а у этого чудища оно есть. Так откуда все-таки у Змея взялось такое забавное отчество? Скорее всего, что оно указывает на его происхождение (например, Попович — поповский сын, Муромец – выходец из Мурома). Вполне возможно, что Горыныч – житель гор, а может, отец его был Горыней? В словаре В.И.Даля читаем: «Горыня — сказочный богатырь и великанища, который горами качает. Горынич и сказочное отчество, придаваемое богатырям, иногда змею или жителям гор, вертепов, пещер». Интересен и тот факт, что в глубокой древности Змеем Горынычем называли бурю со смерчами. Возможно, это и так, но существует и другая версия о том, что во время нападения на Русь варягов один из викингов устроил себе разбойничье гнездо на реке Горынь, обнеся его частоколом, совершал жестокие расправы над славянами, сжигая деревни и уводя русских девушек в плен. Именно за кровожадность его и прозвали Змеем. Было у этого варяга два сына – вот вам и три головы, иногда выглядывающие из-за частокола. Может, это и выдумка, но на реке Горыни, среди болот до сих пор есть остров, который называют Змеиное поселище. Исследуя различные точки зрения ученых, мы пришли к выводу, что, скорее всего, отчество Горыныч произошло от слова «гореть», а его способность к «изрыганию» огня относят к изобретению пороха китайцами, священным животным у которых является дракон. Татаро-монголы, позаимствовав секреты изготовления пороха, снарядов из него и метательных машин у китайцев, пришли войной на Русь. Славяне, ранее не видевшие такого, принимали огневые установки с летящими на них горящими снарядами за живого огромного и невиданного зверя, скорее всего, многоголового змея (Змий или Змей на Руси издавна был олицетворением зла). Позже монголы стали наполнять свои снаряды нефтью, которая, как известно, практически не впитывается в землю, а покрывает ее пленкой, губительной для всего живого. Разве эта версия не находит отражение на страницах народных сказок, где из отрубленных змеиных голов вытекает черная кровь, которую не хочет принимать земля русская? А вот ученые-биологи отыскали в лесах жука-бомбардира, который выстреливает горючую жидкость, спасаясь от врагов, причем состав ее близок к современному ракетному топливу. Любопытно, что в ископаемых черепах некоторых видов динозавров обнаружены полости, подобные используемым жуком-бомбардиром для выработки химического оружия. То есть можно предположить, что эти динозавры обладали аналогичными свойствами. Попросту говоря, могли быть огнедышащими. Так, может, Змей Горыныч – реальное существо, увиденное когда-то нашими предками?

Список использованной литературы

1. Родословная Кощея Бессмертного/http://www.fanbio.ru/mif/84-2010-03-26-10-25-56.html

2. В.И.Даль. Толковый словарь живого великорусского языка. – М.: Астрель, 2010

3. В.Н.Демин. Когда Кощей был «кочегаром». — М.: Литература, 2003

4. А.Аливердиев. Баба-Яга. – Красногорск: Звездная дорога, 2000.

5. С. Казиник. Баба Яга – кто это?/ http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-48286/

6. И.Мельник. Почему Баба Яга и Змей Горыныч превратились в отрицательных персонажей?/http://www.bolshoyvopros.ru/questions/103658-pochemu-baba-jaga-i-zmej-gorynych-prevratilis-v-otricatelnyh-personazhej.html

7. Семь фактов о Кощее Бессмертном/http://russian7.ru/2012/11/7-faktov-o-koshhee-bessmertnom/

Автор: Степаненкова Наталья Николаевна

Организация: МБОУ СОШ

Населенный пункт: Липецкая область, с. Чернава

Пояснительная записка.

Ход занятия

1. Организационный момент.

Сказка в гости к нам пришла,

В мир фантазий позвала.

Всё про сказку мы расскажем,

Свои знания покажем.

1. Введение в тему.

(Слайд 1)

Все люди с раннего детства любят сказки, верят в чудеса, которые происходят в сказках, верят, что сказочные герои действительно существуют.

Народные сказки сочинял народ, вкладывая в них свои мечты о хорошей жизни бедняка, справедливого отношения к простому человеку. В сказках народ рассказывал о красоте, трудолюбии, доброте и уме простых людей.

Сначала сказку придумал один человек, рассказал ее другому. Второму сказка понравилась, он ее запомнил и рассказал еще кому-то, придумав что-то свое. Так зарождалась народная сказка.

Когда появилась первая народная сказка, никто не знает, но до сих пор народные сказки живут в народе.

Сегодня мы подводим итог нашей большой исследовательской работы по теме «Иван – герой русских народных сказок» по разделу «Народные сказки», который мы закончили изучать на уроках литературного чтения. Я всех вас приглашаю в сказку… (Слайд 2)

1. Актуализация знаний

(Слайд 3)

Ещё А. С. Пушкин говорил: «Сказка – ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок».  Перед собой мы поставили следующие цели:…

(Слайд 4)

Чтобы организовать исследовательскую работу, мы продумали, на какие вопросы должны найти ответы и какие проблемные ситуации разрешить.

(Слайд 5)

Чтобы ответить на все эти вопросы, нам надо было проделать большую работу.

1. Решение задач исследования.

(Слайд 6)

Для исследования мы решили выбрать Ивана – героя многих русских народных сказок, попробовать выяснить, почему именно Иван и какой он герой.

Почему в русских народных сказках используется имя Иван?

Информация из дополнительной литературы (Истоки славянской культуры), подготовленная учеником.

Царь Иван Васильевич Грозный был поклонником простых народных забав. Без сказок и небылиц царь даже не мог засыпать. Не с этих ли пор сказочники, желая ему угодить, просто закрепили за главным героем сказок имя Иван? Да и среди крестьян имя Иван (от библейского Иоанн) несколько столетий было самым распространенным. Каждый четвёртый мужчина был Иваном. Недаром немцы в годы Великой Отечественной войны 1941 – 1945 годов называли каждого русского Иваном. Вполне вероятно, что немцы были в курсе нашей истории.

А сколько мы знаем фольклорных произведений, героями которых являются Иваны. Так, характерным героем волшебной сказки является Иван-царевич. В других сказках Иван – образ народного заступника. Кто бы ни был противником Ивана – будь то Змей, или Кощей, или Лико Одноглазое, или Баба-Яга – в битве со всеми он выходит победителем. Он всегда смелый, полный презрения к опасности, честный, правдивый, умный, великодушный, стойкий к беде, верный в дружбе, умеет найти выход из трудного положения, клеймит презрением трусов, а за измену, предательство, порой, сурово наказывает.

(Слайд 7      У кого ты ни спроси –

                     Всем известно на Руси:

                     То он царь, то из крестьян,

                     А зовут его …

Давайте узнаем тайну происхождения этого имени.

История имени Иван:

Информация из дополнительной литературы о происхождении имени Иван, подготовленная учеником.

Иван означает «милость Божия».

Анализ тайны имени Иван имеет смысл начать с происхождения. История имени Иван имеет древнееврейские корни и происходит от библейского еврейского имени, которое обозначает «будет помилован».

Иван — это замечательное имя. В нем сочетается сила и слабость, добро и коварство, душевная открытость и хитрость, нежность и ярость. Он настойчив и, если что-то задумает, часто идет напролом. Он открыт, отзывчив, всегда готов прийти на помощь. Имя Иванушка непростое, в нем многое откроется.

(Слайд

Продолжая свои предположения, мы решили, что имя Иван распространенное, известное, красивое и христианское…

Много людей носят имя Иван, мы провели опрос. У нас в школе учатся… Иванов. В наших семьях… Иванов. Известность имени мы готовы подтвердить, назвав знаменитых людей, носящих это имя. (Дети называют известных людей носивших имя Иван). Иван — красивое русское имя. Специалисты называют около 150 форм этого имени. Мы тоже попробуем назвать несколько….

И, наконец, это имя христианское.

Информация из дополнительной литературы о трех христианских праздниках, подготовленная учениками.

(Слайд 9-11)

Мы попробовали представить Ивана, вглядеться в его образ на иллюстрациях к сказкам и нарисовать этого героя. Вот, что у нас получилось.

(Выставка рисунков)

(Слайд 12)

У каждого человека есть семья. Есть семьи и у Иванов в сказках. Прочитав много русских народных сказок, мы выясняли, кто были родители Ивана. Были ли у него братья и сестры. А теперь попробуем составить родословную этого героя… (выбрать из списка необходимые для родословной слова)

(Слайд 13)

Какой Иван в сказках?  Давайте прочитаем пословицу… Как вы понимаете её смысл? А вот какое происхождение у слова дурак? Почему во многих  русских сказках главный герой Иван дурак?

Информация из дополнительной литературы, подготовленная учениками.

1.  С древнего нашего славянского языка слово ДУРАК переводится примерно, как человек не от мира сего, с мышлением запредельным или расширенным. Именно поэтому ему удавалось в сказках попадать во всякие запредельные измерения, куда другие не могли попасть. Многие сказки исказились со временем и, например, Кощей Бессмертный или Баба Яга — стали отрицательными героями, когда в реальности в прошлом — это были очень уважаемые люди, Ведуны и Ведуньи, причём отшельники с огромной могущественной силой. И жили они далеко от людей, чтобы те ненароком не испортили свою судьбу, неправильно относясь или общаясь с этими необычными людьми.

Эти люди — Кощуны и Яги — навевали не страх, а трепетное уважение и крайнюю степень сосредоточенности, чтобы при них не наделать глупостей. Были известны определенные правила, как к ним обращаться и как вести себя рядом. Это можно было делать только тем, кто обладал «расширенным сознанием» и многомерно видел. Посему, сказки и донесли, что к ним попадали только люди определенные, не от мира сего. Именно Дурак легко и непринужденно проходил те испытания, которые, простому человеку были не по силам, и природа к нему благоволила, и общался он со зверьем и стихиями легко.

2. Таков и Иванушка-дурачок, который часто выступает героем волшебных сказок. Этот образ – гениальное создание народной творческой фантазии и мудрости. За невзрачной наружностью и кажущейся глупостью скрывается человек, обладающий высокими нравственными и интеллектуальными качествами. Это человек большой силы воли, настойчивости, ума, мужества, духовной красоты. Скромность, кажущаяся на первый взгляд пассивность, незаинтересованность ни в чём “дурака” выступает ярким контрастом с эгоизмом, корыстью, завистью его старших “умных” братьев. Положительный образ Иванушки-дурачка сохраняет свою волшебную силу и обаяние благодаря заключённой в нём вере народа в возможность преодоления несправедливости и бесправия. И, наконец, нельзя не отметить многообразие форм этого имени: Иванушка, Ивашка, Иванко, Ванюшка, Ванька, Иванечка, Ивась…

(Слайд 14)

Чтобы ответить на вопрос, какие роли играет Иван в сказках, мы в классе познакомились со сказками…. И рассмотрели образ героя на примере трех сказок. И вот, что у нас получилось….

(Слайд 15)

Мы считаем, что Иван в сказках олицетворяет положительного героя. Проанализируем каждую сказку…

 (Слайд 16)

«Царевна – лягушка »

Выбрать из списка отрицательные и положительные роли Ивана.

(Слайд 17)

«Сказка об Иване царевиче и Сером Волке»

Выбрать из списка отрицательные и положительные роли Ивана.

(Слайд 18)

«Сивка – Бурка»

Выбрать из списка отрицательные и положительные роли Ивана.

(Слайд 19)

Вывод

1. Подведение итогов исследования

(Слайд 20)

Результат исследований

В результате наших исследований мы получили:

Преобладание положительных ролей Ивана в сказках. 

Олицетворение его, как защитника, освободителя, воина, охранника, труженика, добытчика, преданного мужа и сына.

В нем сочетается сила и слабость, добро и коварство, душевная открытость и хитрость, нежность и ярость.

Он настойчив и, если что-то задумает, часто идет напролом.

Он открыт, отзывчив, всегда готов прийти на помощь.

(Слайд 21)

Какую же роль отводит народ в сказках?

Выбрать из списка роли Ивана.

 (Слайд 22)

Давайте подведем итоги

1. Рефлексия

(Слайд 23)

Мы хорошо потрудились. Спасибо вам за работу. Захотелось ли вам продолжать читать сказки? Чему они нас могут научить? Только добру. Давайте послушаем песню.

Используемая литература, интернет — источники.

1. Буданцев Юрий «Про Ивана-дурака. Крещенские раздумья» http://www.voskres.ru/articles/ivan.htm.

2. Даль В.И. «Толковый словарь русского языка». Изд-во «Форум», Москва, 2007 год.

3. Синявский А.Д. «Иван-дурак. Очерк русской народной веры». http://ec-dejavu.ru/i/Ivan_durak.html .

4.  Значение и происхождение имени Иван http://allotaro. Ru.

5. Русские народные сказки/обраб. Афанасьева – М.:Детская литература, 1989.

6. Русские народные волшебные сказки. – М: Детская литература, 1990.

7. http://ru-sled.ru/istoki-slavyanskoj-kultury/.

Приложения:

1. file1_003da160-e8a3-4605-a.. 20,9 МБ

Опубликовано: 27.11.2019

Аннотация

Учебный проект реализуется в рамках школьного конкурса проектов «Моя Россия» в 1 классе начальной школы. Дети, выбрав волшебного героя русских народных сказок, узнают историю его возникновения, попробуют определить злой или добрый это персонаж. Творческое название проекта – «Герои русских народных сказок».

Проблемные вопросы

1. Откуда взялись волшебные персонажи русских народных сказок?
2. Кого из волшебных героев мы можем назвать положительными, а кого отрицательными?

План работы над проектом

1. Выбрать героя, о котором ты хочешь узнать.
2. Посетить «Музей сказок».
3. Прочитать сказки, героями которых являются выбранные персонажи.
4. Найти и прочитать легенды о возникновении героев сказок.
5. Нарисовать персонажей, изготовить поделки.
6. Подготовить сообщения о том, что нового узнали о персонаже.
7. Подготовить совместную презентацию своей работы.

Работа над проектом

1. На внеклассном мероприятии «По дорогам русских народных сказок» дети, выполняя задания, пришли к выводу, что они очень немного знают о том откуда взялись сказочные персонажи, кто их наделил теми или другими чертами. Решили побольше об этом узнать. На следующем классном часе дети выбрали героев, историю которых они хотели бы узнать:

• Баба-Яга;
• Леший;
• Кощей Бессмертный;
• Водяной;
• Русалка.

2. В ноябре 2010 г. дети побывали на экскурсии в «Музее сказок». Экскурсию проводила сама Баба-Яга. Она рассказывала, о себе, о своих друзьях – других волшебных героях сказок и о самих сказках. Дети принимали непосредственное участие во всех затеях Бабы-Яги, узнали много нового и интересного.

3. Была определена цель – узнать, откуда возник герой сказки. Для этого необходимо было прочитать легенды. Попутно дети рисовали своих героев, изготавливали поделки из природного материала, пластилина.

4. Каждый представлял своего героя – Выступал на классном часе с сообщением и иллюстрировал его своими работами.

5. Подготовка презентации общей работы – театрализованного представления и слайдовой презентации.