Одним из наиболее значимых культурно-политических событий на Руси стало Крещение. Киевский князь Владимир Святославович в 10 веке принял решение крестить Русь. Но процесс христианизации с постепенным уходом от языческой религии инициировала ранее княгиня Ольга. Решением одного правителя было определено направление развития крупного государства на тысячи лет вперёд. Нужно заметить, что на переход именно в христианство князь решился не сразу. Он потратил массу времени на анализ всех доступных на тот момент «мировых» религий. Историки, опирающиеся на информацию из летописей, утверждают, что Киев даже был в шаге от мусульманства.
Зачем понадобилась новая религия
Дохристианская вера не справлялась с новой консолидирующей задачей. /Фото: avatars.mds.yandex.net
Во времена правления Владимира государство Киевская Русь достигло своего рассвета, охватывая обширнейшие территории и практически не имея мощных врагов-соседей. Русь превратилась в авторитетную силу на востоке Европы, и князь намеревался сплотить вверенное ему население. Помочь ему в этом могла единая вера. Историк Б.Греков говорит о первоначальных попытках Владимира Святославича создать на основе языческого пантеона богов новую религию. Ведь отживающее язычество с объединяющим началом не справлялось и не помогало предотвращать распад массивного племенного союза с Киевом во главе. Тогда Владимир сделал ставку на монотеистические религии.
Помимо сакральных мотивов, такое решение, конечно же, определялось задачами сугубо политическими. Князь рассчитывал на дружеские союзнические взаимоотношения с довлеющей в тогдашнем мире Византией, что было возможным с принятием христианства Древнерусским государством. Важную роль в крещении Руси, по мнению историка М. Покровского, сыграл верхний слой древнерусского общества — князья и бояре. Представители элиты гнушались старославянскими обрядами, в духе модных заморских веяний выписывая себе с греческими шелковыми тканями греческие обряды и даже греческих священников.
Какие религии рассматривались князем
Князь Владимир ответственно подошел к выбору религии. /Фото: content-16.foto.my.mail.ru
Владимир не торопился с окончательным решением в выборе той или иной религии для своего государства. Эти искания названы в истории «выбором веры». Выбор у князя был что ни на есть богатый. Примкнуть можно было к хазарскому иудаизму, исламу из Волжской Булгарии, изучалось римское христианство и его византийская версия. Если опираться на «Повесть временных лет», то в процессе анализа особенностей верований Владимир отправил доверенных лиц изучить строение богослужений в каждой из этих религий.
Параллельно к князю прибывали представители различных вероисповеданий, пытаясь «сманить» его в свой лагерь. Иудаизм оттолкнул Владимира опасениями потери отечественных традиций. А вот ислам князь изучал максимально тщательно и детально, в какой-то момент склоняясь именно к этому выбору. Но по легенде отверг мусульманское будущее из-за запрета употребления вина. «Руси веселие есть пити», — изрек Владимир Святославович и навсегда вычеркнул ислам из перспектив.
Сосуществование христианства и язычества
Долгое время язычники и христиане существовали параллельно. /Фото: i.obozrevatel.com
988 год, по мнению сегодняшних историков, лишь условно можно считать датой крещения Древнерусского государства. Религиовед Н.Гордиенко приписывает этому временному отрезку обращение в христианство лишь киевлян. Это стало точкой отсчета для растянувшегося на годы и достаточно болезненного процесса примыкания к новой вере всех жителей Руси. Новая религия приживалась долго и неустойчиво. Христианство скорее сосуществовало с язычеством в Киевской Руси после крещения. По этой причине некоторые историки используют термин «двоеверие». Именно так выглядела сложившаяся ситуация, когда христианство уже приняли, а язычество оставалось близким и привычным.
Наблюдалась даже некая консолидация, слияние соседствующих религий. К 13 веку, будучи крещеными в нескольких поколениях, люди продолжали соблюдать старые языческие обряды. Обычным делом было верить в домовых, обращаться к языческим богам в периоды неурожая. «Повесть временных лет», описывая события того периода, свидетельствовала, что русские люди христиане лишь на словах.
Меры по борьбе с язычниками
Укрепление христианства после обряда Крещения было делом времени. /Фото: im0-tub-ua.yandex.net
Сражаясь за укрепление христианства в народной среде, правительство и духовенство предпринимали целый комплекс практических мер. Все новые церкви строились на местах разрушенных капищ, наглядно замещая христианством старую веру. Людям было важно приходить к привычным местам поклонения и вид монументальной церкви подсознательно воспринимался как непререкаемая сила христианской веры.
Имел место и тот факт, что язычники верили в способность того или иного божества себя защищать. При виде мирно возвышающейся церкви на месте разрушенных идолов вчерашняя уверенность невольно подтачивалась сомнениями. Следующим шагом стала ликвидация волхвов со жрецами. Их попросту отлавливали и порой даже казнили. Управители христианской церкви на Руси нередко силой подавляли попытки неугодной религиозной самоорганизации, опираясь на поддержку дружины.
Но грубо победить язычество оказалось невозможно, так как вера сложно отделялась от традиций и народного быта. Мудрые церковники решили накладывать новую веру на привычный жизненный уклад. Календарь подстраивался под давние праздники, делались доступные пояснения, известны даже случаи подмены святых. Образованные священнослужители сотрудничали друг с другом ради объединяющей цели и шли на некоторые хитрости, что отражено в переписках духовенства.
Дети из знатных родов принимались на обучение грамоте при христианских церквях, где, разумеется, параллельно преподавали закон божий. Кроме этого, в тот период дружина представляла собой нечто вроде идолов поп-культуры. Молодёжь стремилась соответствовать их примеру и с готовностью пополняла христианские ряды. А новые завоевания христианских правителей поступательно распространяли христианство на территории соседних племен. Так что упрочение позиций новой религии оставалось лишь делом времени.
Вопросы веры — достаточно серьёзные. Иногда из-за них человек отказывался от имени, данного при рождении, и принимал новое.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
«Выбор веры»
«Выбор веры»
Спустя всего несколько лет после создания пантеона, в 986 году, князь Владимир окончательно разочаровался в язычестве и начал выбирать новую веру для Руси. По летописной легенде, Владимир послал послов к католикам[26], мусульманам, иудаистам и православным. Каждый должен был хвалить свою веру.
Уже начало этой истории неопровержимо свидетельствует: перед нами легенда. Потому что не было нужды посылать никаких посольств для встречи с единобожниками.
В Киеве жила большая колония иудаистов — евреев и хазар. Один из кварталов так и назывался — Жидовским, и вели в него Жидовские ворота.
Была в Киеве и православная церковь.
Исповедующие западное христианство по римскому обряду в Киеве тоже жили, а в Новгороде был целый Немецкий конец — то есть квартал. И там находилась их церковь. Другая такая стояла еще ближе, в Смоленске.
Купцы из мусульманского мира бывали на Руси регулярно, а многие из них жили в Киеве постоянно.
Князь же якобы ничего не знал о каждой вере и впервые в жизни выслушивал самые известные вещи.
По легенде, Владимир, «выслушав иудеев, спросил: где их отечество? — «В Иерусалиме, — ответствовали проповедники. — Но Бог во гневе своем расточил нас по землям чужим». — «И вы, наказываемые Богом, дерзаете учить других? — спросил Владимир. — Мы не хотим, подобно вам, лишиться своего отечества»[27].
И отказался перейти в иудаизм.
В это невозможно поверить уже потому, что совсем рядом с Русью располагался громадный и могучий Хазарский каганат. Иудаизм был его официальной религией.
До завоеваний Олега племя полян платило хазарам дань. От хазар варяги заимствовали и кривую саблю, и само название главы государства — каган.
С мусульманами еще невероятнее. Якобы, узнав о содержащемся в Коране запрете питья вина, Владимир вскричал: «Веселие Руси — пити, не можем без того жити!» Прямо в рифму. И отказался от ислама, потому что в нем запрещено пить вино.
Все это чисто условные беседы, какие-то совершенно книжные.
Католикам Владимир отказал, потому что якобы деды католицизма не принимали. В этом месте даже не обсуждается, чем хороша или чем плоха эта вера. Получается, что послов пригласили только затем, чтобы заранее отказать.
А вот греческая вера понравилась тем, что в православных храмах красиво и благолепно, поют хорошо… Ну да, и бабка Ольга одобряла. По легенде, окончательное решение Владимира крестить Русь по византийскому обряду связано с тем, что бояре сказали Владимиру: «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а она была мудрейшей из людей».
Конечно же, эта нелепая история откровенно сочинена задним числом. Это не рассказ о выборе веры, а оправдание уже совершенного выбора.
В чем же состоял выбор? Большинство ученых считают, что главной причиной были тесные экономические связи с Византией по пути «из варяг в греки». Настолько тесных отношений у Руси не было ни с миром ислама, ни с западным миром.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Акт веры
Акт веры
Теория Дарвина стала порождением своего времени. Человеку викторианской эпохи было присуще чувство превосходства над остальным миром, и Дарвин, похоже, научно узаконил это убеждение.После того как позднейшие ученые присовокупили к теории открытия генетику, они
Его выбор
Его выбор
Напомню, Гитлер был категорическим противником войны с Великобританией и считал англичан естественными союзниками Германии. И дело здесь не в арийском происхождении, хотя и это в размышлениях Гитлера присутствовало. Гитлер был сторонник автаркии для немцев,
Выбор веры [182] Выступление в Ленинградской Духовной Академии на III Международной конференции, посвященной 1000-летию крещения Руси (31 января – 5 февраля 1988 г.)
Выбор веры
[182]
Выступление в Ленинградской Духовной Академии на III Международной конференции, посвященной 1000-летию крещения Руси (31 января – 5 февраля 1988 г.)
Я буду предельно кратким. Перед тем как наша Святая Церковь пришла на Русь и произвела крещение нашего
«Выбор веры»
«Выбор веры»
Спустя всего несколько лет после создания пантеона, в 986 году, князь Владимир окончательно разочаровался в язычестве и начал выбирать новую веру для Руси. По летописной легенде, Владимир послал послов к католикам[26], мусульманам, иудаистам и православным.
Выбор веры
Выбор веры
Владимир подыскивал религию, которая могла бы объединить людей и держать их в достаточном повиновении. Язычество не соединяло, а скорее разобщало (в Киеве было достаточно христиан). Так что начался нелегкий выбор, какую религию принять и от кого ее принять.
ВЫБОР ВЕРЫ
ВЫБОР ВЕРЫ
Как известно из традиционной истории, после смерти Святослава на Руси стали править его сыновья: сначала Ярополк, а затем Владимир — креститель Руси. Крещение Руси в 988 году в ТВ представлено как одномоментная акция князя Владимира, и люди, слепые в поступках и
Выбор веры
Выбор веры
Но, тем не менее — нельзя после этого не задуматься над прошлым. О его закономерностях и случайностях. О роковых весах, на которых с одинаковой долей вероятности раскачиваются и закономерности, и случайности.Выбор христианской веры на Руси определили
Глава 11 ВЫБОР ВЕРЫ
Глава 11
ВЫБОР ВЕРЫ
Ислам ускорил распад Золотой Орды
Как мы знаем, Чингисхан был язычник. Потом он стал молиться Будде, Иисусу и Аллаху — всем сразу, призывая их в покровители. Он родился и вырос в среде, где никогда не было и не могло быть рьяной религиозности, тем более
Выбор веры
Выбор веры
Но тем не менее нельзя после этого не задуматься над прошлым. О его закономерностях и случайностях. О роковых весах, на которых с одинаковой долей вероятности раскачиваются и закономерности, и случайности.Выбор христианской веры на Руси определили
Глава 14 Выбор веры
Глава 14
Выбор веры
Ислам ускорил распад Золотой Орды
Как мы знаем, Чингисхан был язычник. Потом он стал молиться Будде, Иисусу и Аллаху — всем сразу, призывая их в покровители. Он родился и вырос в среде, где никогда не было и не могло быть рьяной религиозности, тем более
Выбор веры
Выбор веры
Но тем не менее — нельзя после этого не задуматься над прошлым. О его закономерностях и случайностях. О роковых весах, на которых с одинаковой долей вероятности раскачиваются и закономерности, и случайности.Выбор христианской веры на Руси определили
2. Выбор веры
2. Выбор веры
Важной представляется и проблема «выбора веры», от решения которой во многом зависел весь ход развития русской истории.2.1. Согласно летописной легенде к Владимиру в Киев явились представители трех монотеистических религий: ислама, иудаизма и христианства.
Привет № 23. Выбор веры-1
Привет № 23. Выбор веры-1
«Летописцы Немецкие говорят о Посольстве её[8] в Германию к Императору Оттону I» (с.130) В примечании Карамзин указывает источники: «Continuator Reginonis год 959, Annalista Hildensheimensis в том же году, Ламберт Ашаффенбургский в 960» (с.275). И далее сообщает: «Немецкие
Привет № 24. Выбор веры-2
Привет № 24. Выбор веры-2
Тут речь идёт о знаменитой ПВЛ-овской легенде о послах князя Владимира. Карамзин приводит интересные фрагменты из греческой рукописи XVI века, хранимой в Парижской национальной библиотеке: «Князь Российский (говорит сочинитель) желая лучше узнать
«Выбор веры»
Летопись
рассказывает о выборе веры князем
Владимиром, к которому приходили
представители всех религий. Ислам был
отвергнут из-за запрета на спиртное,
иудаизм — из-за того, что исповедовавшие
его евреи лишились своего государства
и рассеялись по всей земле. Наиболее
убедительными показались князю аргументы
византийского священника.
Отправленные
в другие страны послы Владимира также
нашли лучшей византийскую церковную
службу. Было принято решение о крещении
Руси по византийскому обряду.
Скорее
всего, этот рассказ — легенда, цель
которой состоит в том, чтобы подчеркнуть
превосходство православия над другими
религиями. (Летопись создана в XI — XII вв.)
Подлинная
причина перехода именно в христианство,
причем в его восточном (православном)
варианте заключается в существовании
прочных связей Руси с Византией, особенно
в связи с торговлей по пути «Из Варяг
в Греки». Еще в середине Х века (при
Игоре и особенно при Ольге) в Киеве жили
христиане, построившие даже свою церковь.
История крещения Владимира (Корсунская легенда)
Крещение
Руси оказалось связано с внутриполитическим
кризисом в Византийской империи.
Византийские
императоры Константин и Василий просили
у Владимира помощи против мятежника
Варды Фоки. Владимир обещал помощь при
условии, что императоры отдадут ему в
жены свою сестру Анну. Императоры
согласились, но потребовали, чтобы князь
крестился. После разгрома Фоки они не
спешили выполнять обещание. Тогда
Владимир захватил город Херсонес (ныне
— в черте Севастополя) и пригрозил
захватом Константинополя. Императорам
пришлось согласиться не только на
замужество сестры, но и на то, чтобы
Владимир был крещен не в Константинополе,
а в Херсонесе священниками из свиты
царевны. По возвращении в Киев Владимир
крестил киевлян в р. Почайне и уничтожил
языческие идолы. Статую Перуна привязали
к хвосту коня, сволокли к Днепру и
сбросили в реку. Так было продемонстрировано
бессилие идолов — бессилие язычества.
Крещение Владимира и киевлян, состоявшееся
в 988 году, положило начало широкому
распространению христианства на Руси.
Распространение христианства на Руси
Крещение
остальной Руси заняло длительное время.
На Северо-Востоке обращение населения
в христианство завершилось лишь к концу
XI в. Крещение не раз встречало
сопротивление. Наиболее известное
восстание произошло в Новгороде.
Новгородцы согласились креститься лишь
после того, как княжеские дружинники
подожгли непокорный город.
Многие
древние славянские верования вошли на
Руси в христианский канон. Громовержец
Перун стал Ильей-пророком, Велес — Св.
Власием, праздник Купалы превратился
в день св. Иоанна Крестителя, масленичные
блины являются напоминанием о языческом
поклонении Солнцу.
Сохранилась
вера в низшие божества — леших, домовых,
русалок и тому подобное. Однако все это
— лишь пережитки язычества, не делающие
православного христианина язычником.
Значение принятия христианства
Принятие
христианства способствовало расцвету
материальной культуры. Иконопись,
фреска, мозаика, приемы кладки кирпичных
стен, возведения куполов, камнерезное
дело — все это пришло на Русь из Византии
благодаря распространению христианства.
Через Византию Русь познакомилась с
наследием античного мира.
С
христианством пришла письменность на
славянском языке, созданная болгарскими
просветителями Кириллом и Мефодием.
Стали создаваться рукописные книги.
При монастырях возникали школы.
Распространилась грамотность.
Христианство
повлияло на нравы и мораль. Церковь
запрещала жертвоприношения, боролась
с работорговлей, стремилась ограничить
рабство. Общество впервые познакомилось
с понятием греха, отсутствующим в
языческом мировоззрении.
Христианство
укрепило княжескую власть. Церковь
внушала подданным необходимость
беспрекословного повиновения, а князьям
— сознание своей высокой ответственности.
Приняв
христианство, Русь перестала быть для
европейцев варварской страной. Она
стала равной среди равных европейских
держав. Укрепление ее международного
положения выразилось в многочисленных
династических браках.
Правда,
позднее из-за того, что в Западной Европе
господствовал католицизм, а Русь была
православной, Русское государство
оказалось изолированным от западного
мира.
Принятие
христианства способствовало сплочению
восточнославянских племен в единую
древнерусскую народность. На смену
сознанию племенной общности пришло
осознание общности всех русских вообще.
Приобщение
славяно-финского мира к ценностям
христианства.
Создание
условий для полнокровного сотрудничества
племен Восточно-европейской равнины с
другими христианскими племенами и
народностями.
Русь
была признана как христианское
государство, что определило более
высокий уровень отношений с европейскими
странами и народами.
Русская
церковь, развивавшаяся в сотрудничестве
с государством, стала силой объединяющей
жителей разных земель в культурную и
политическую общность. Перенесение на
русскую почву традиций монастырской
жизни придало своеобразие славянской
колонизации северных и восточных славян
Киевского государства. Миссионерская
деятельность на землях, населенных
финоязычными и тюркскими племенами, не
только вовлекла эти племена в орбиту
христианской цивилизации, но и несколько
смягчала болезненные процессы становления
многонационального государства (это
государство развивалось на основе не
национальной и религиозной идеи. Оно
было не столько русским, сколько
православным. Когда же народ потерял
веру-государство развалилось).
Приобщение
к тысячелетней христианской истории
ставило перед русским обществом новые
культурные, духовные задачи и указывало
на средства их решения (освоение
многовекового наследия греко-римской
цивилизации, развитие самобытных форм
литературы, искусства, религиозной
жизни). Заимствование становилось
основой для сотрудничества, из осваиваемых
достижении Византии постепенно вырастали
ранее неведомые славянам каменное
зодчество, иконопись, фресковые росписи,
житийная литература и летописание,
школа и переписка книг. Крещение Руси,
понимаемое не как кратковременное
действие, не как массовый обряд, а как
процесс постепенной христианизации
восточнославянских и соседствовавших
с ними племен крещение Руси создало
новые формы внутренней жизни этих
сближавшихся друг с другом этнических
групп и новые формы их взаимодействия
с окружающим миром.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
- #
- #
- #
16.02.20161.39 Mб981.doc
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
Одним из наиболее значимых культурно-политических событий на Руси стало Крещение. Киевский князь Владимир Святославович в 10 веке принял решение крестить Русь. Но процесс христианизации с постепенным уходом от языческой религии инициировала ранее княгиня Ольга. Решением одного правителя было определено направление развития крупного государства на тысячи лет вперёд. Нужно заметить, что на переход именно в христианство князь решился не сразу. Он потратил массу времени на анализ всех доступных на тот момент «мировых» религий.
Историки, опирающиеся на информацию из летописей, утверждают, что Киев даже был в шаге от мусульманства.
Зачем понадобилась новая религия
Во времена правления Владимира государство Киевская Русь достигло своего рассвета, охватывая обширнейшие территории и практически не имея мощных врагов-соседей. Русь превратилась в авторитетную силу на востоке Европы, и князь намеревался сплотить вверенное ему население. Помочь ему в этом могла единая вера. Историк Б.Греков говорит о первоначальных попытках Владимира Святославича создать на основе языческого пантеона богов новую религию. Ведь отживающее язычество с объединяющим началом не справлялось и не помогало предотвращать распад массивного племенного союза с Киевом во главе. Тогда Владимир сделал ставку на монотеистические религии.
Помимо сакральных мотивов, такое решение, конечно же, определялось задачами сугубо политическими. Князь рассчитывал на дружеские союзнические взаимоотношения с довлеющей в тогдашнем мире Византией, что было возможным с принятием христианства Древнерусским государством. Важную роль в крещении Руси, по мнению историка М. Покровского, сыграл верхний слой древнерусского общества — князья и бояре. Представители элиты гнушались старославянскими обрядами, в духе модных заморских веяний выписывая себе с греческими шелковыми тканями греческие обряды и даже греческих священников.
Какие религии рассматривались князем
Владимир не торопился с окончательным решением в выборе той или иной религии для своего государства. Эти искания названы в истории «выбором веры». Выбор у князя был что ни на есть богатый. Примкнуть можно было к хазарскому иудаизму, исламу из Волжской Булгарии, изучалось римское христианство и его византийская версия. Если опираться на «Повесть временных лет», то в процессе анализа особенностей верований Владимир отправил доверенных лиц изучить строение богослужений в каждой из этих религий.
Параллельно к князю прибывали представители различных вероисповеданий, пытаясь «сманить» его в свой лагерь. Иудаизм оттолкнул Владимира опасениями потери отечественных традиций. А вот ислам князь изучал максимально тщательно и детально, в какой-то момент склоняясь именно к этому выбору. Но по легенде отверг мусульманское будущее из-за запрета употребления вина. «Руси веселие есть пити», — изрек Владимир Святославович и навсегда вычеркнул ислам из перспектив.
Сосуществование христианства и язычества
988 год, по мнению сегодняшних историков, лишь условно можно считать датой крещения Древнерусского государства. Религиовед Н.Гордиенко приписывает этому временному отрезку обращение в христианство лишь киевлян. Это стало точкой отсчета для растянувшегося на годы и достаточно болезненного процесса примыкания к новой вере всех жителей Руси. Новая религия приживалась долго и неустойчиво. Христианство скорее сосуществовало с язычеством в Киевской Руси после крещения. По этой причине некоторые историки используют термин «двоеверие». Именно так выглядела сложившаяся ситуация, когда христианство уже приняли, а язычество оставалось близким и привычным.
Наблюдалась даже некая консолидация, слияние соседствующих религий. К 13 веку, будучи крещеными в нескольких поколениях, люди продолжали соблюдать старые языческие обряды. Обычным делом было верить в домовых, обращаться к языческим богам в периоды неурожая. «Повесть временных лет», описывая события того периода, свидетельствовала, что русские люди христиане лишь на словах.
Меры по борьбе с язычниками
Сражаясь за укрепление христианства в народной среде, правительство и духовенство предпринимали целый комплекс практических мер. Все новые церкви строились на местах разрушенных капищ, наглядно замещая христианством старую веру. Людям было важно приходить к привычным местам поклонения и вид монументальной церкви подсознательно воспринимался как непререкаемая сила христианской веры.
Имел место и тот факт, что язычники верили в способность того или иного божества себя защищать. При виде мирно возвышающейся церкви на месте разрушенных идолов вчерашняя уверенность невольно подтачивалась сомнениями. Следующим шагом стала ликвидация волхвов со жрецами. Их попросту отлавливали и порой даже казнили. Управители христианской церкви на Руси нередко силой подавляли попытки неугодной религиозной самоорганизации, опираясь на поддержку дружины.
Но грубо победить язычество оказалось невозможно, так как вера сложно отделялась от традиций и народного быта. Мудрые церковники решили накладывать новую веру на привычный жизненный уклад. Календарь подстраивался под давние праздники, делались доступные пояснения, известны даже случаи подмены святых. Образованные священнослужители сотрудничали друг с другом ради объединяющей цели и шли на некоторые хитрости, что отражено в переписках духовенства.
Дети из знатных родов принимались на обучение грамоте при христианских церквях, где, разумеется, параллельно преподавали закон божий. Кроме этого, в тот период дружина представляла собой нечто вроде идолов поп-культуры. Молодёжь стремилась соответствовать их примеру и с готовностью пополняла христианские ряды. А новые завоевания христианских правителей поступательно распространяли христианство на территории соседних племен. Так что упрочение позиций новой религии оставалось лишь делом времени.
Все статьи
Летописный «выбор веры» и его аналогии
«Повесть временных лет» описывает приход князя Владимира к христианству в результате длительных раздумий и глубокого осмысления.
Вначале князя агитируют представители различных религий соседних держав — мусульмане из Волжской Булгарии, хазары-иудеи, немцы — представители западного христианства, но наиболее убедительным оказывается Грек Философ.
Посланец Византии рассказывает Владимиру священную историю Ветхого и Нового Завета, отвечает на его вопросы. Особенно на князя повлияла демонстрация «запоны» — изображения Страшного Суда с муками грешников и торжеством праведников. Казалось бы, после такого остается только погрузиться в купель, но прагматичный Владимир желает взвесить все «за» и «против», поэтому отвечает византийскому миссионеру: «Пожду еще немного».
Причину промедления князя нельзя понять, не понимая восприятия окружающего мира людьми раннего средневековья. Для большинства язычников-русов, как и для представителей соседних народов, материальная составляющая любого вероучения была важнее богословских догматов. Вопрос об истинности веры решался в плотной связи с тем, какие именно мирские блага можно получить с ее помощью. Непременным и очень важным атрибутом религиозных дебатов было чудо, благодаря которому желающие креститься воочию убеждались в силе и могуществе Бога, о котором им говорили миссионеры. Все это мы наблюдаем в повествовании о крещении Владимира.
Сюжет о религиозных посольствах десяти мужей, конечно, является отражением известного литературного шаблона, но, тем не менее, укладывается в схему отношения язычников к новой вере.
Решающим аргументом для послов Владимира становится ощущение красоты византийского богослужения – именно оно, как зрительное проявление трансцендентного, является критерием истинности. Собор Святой Софии в Константинополе действительно на протяжении многих веков очаровывал тысячи и тысячи очевидцев, выступая эталоном церковной архитектуры.
Исследователи нашли много параллелей к рассматриваемому летописному тексту. Он напоминает прения Константина Философа с иудеями в Хазарском каганате, а именно диспут представителей монотеистических религий, устроенный каганом Буланом. Все же было бы неверно говорить о прямом текстуальном заимствовании этого сюжета. Дебаты о вере многократно проводятся и впоследствии, будучи засвидетельствованы современниками, чья осведомленность не вызывает сомнений. Так, например, Гильом де Рубрук повествует о таких спорах, состоявшихся в XIII в. при дворе кагана Менгу, последнего повелителя единой Монгольской империи.
Выбор византийского христианства являлся закономерным итогом всей предыдущей истории Руси и во многом он предопределил ее будущее.
Автор: А. А. Роменский, научный сотрудник отдела Византйиской истории
Фото
Повели, Государь, и древний Херсонес станет русской Помпеей, заинтересует всю благомыслящую Россию, привлечёт к изучению своих древностей не только русских учёных, но и путешественников из Западной Европы.
В Крыму буквально все пронизано нашей общей историей и гордостью. Здесь древний Херсонес, где принял крещение святой князь Владимир. Его духовный подвиг — обращение к православию — предопределил общую культурную, ценностную, цивилизационную основу, которая объединяет народы России, Украины и Белоруссии.
Культурное значение Херсонеса для массы неоспоримо, а для тех немногих ученых, которые специально изучают историю по археологии известного края, недостаточно ознакомления с его древностями, собранными в Эрмитаже и Историческом музее, но необходимо побывать на месте..
И здесь, у святых стен храма, что стоит на месте крещения святого князя Владимира, невольно вспоминаешь пример его жизни. Выйдя из купели крещения, он не огнем и мечом, но словом истины и любовью стал объединять народ — и создал великое Отечество от моря и до моря, которому уже тогда не было равных в Европе. Он, впитав в себя основы христианской культуры и христианскую веру, сумел воплотить этот драгоценный дар в жизни своего народа, заложив основу великой христианской восточной цивилизации, к которой все мы имеем счастье принадлежать, единство и целостность которой особо чувствуешь здесь, на земле древнего Херсонеса…
Здесь купель нашего крещения; здесь начало нашей священной истории и народных преданий. Уступить после сего страну эту кому бы то ни было — значило бы для России отказаться от купели своего крещения, изменить памяти святого Владимира.
На утёсе, омываемом беспокойными волнами Понта, лежат груды камня, зияют глубокие ямы и возвышается полуразрушенная стена, массивностью своей напоминающая постройки мифических циклопов, — вот всё, что осталось от Херсонеса Таврического — города, в который, по словам Страбона, «многие цари посылали детей своих ради воспитания духа и в котором риторы и мудрецы всегда были почётными гостями…».
Херсонес имеет для нас особое значение, и мы, безусловно, будем его развивать. То, что сделано, совершенно недостаточно. Знаю, что раскопки проводятся и работа идет, но этого пока недостаточно. Мы должны сделать еще больше и будем развивать Херсонес и дальше как центр притяжения не только для граждан нашей страны, но и тех кто захочет приехать в Севастополь из-за границы
Здесь были заложены основы нашего государства.
Мы чувствуем особое родство этого источника, откуда пришло к нам православное христианство. Херсонес и все это пространство должны быть возрождены для должного внимания и поклонения, стать источником веры и возвращения к нашей истории для всей Русской православной церкви.
В своих «Досугах крымского судьи» писатель сравнил вновь отстраиваемый город Севастополь с молодым и дерзким вором, разорившим могилу старца. «Расхаживая по той грустной, безмолвной пустыни и имея повсюду ужас и гибель перед глазами, я предавался мрачным размышлениям… Обряды торжества, украшения, жизнь и любовь, все уступило место небытию и разрушению. Время потребовало перемен, и ужасная декорация предстала на пышной сцене».