Жизнь крестьян состояла не из одних трудов праведных. Деревня умела и отдыхать. К праздникам готовились загодя, его ждали не только взрослые, но и дети. Дети – даже особенно. И не только ради подарков или обильного угощения, хотя здесь, наверное, уместно сказать, что очень уж желанным был для всех любой праздничный стол из-за частых и длительно изнурительных постов. Для крестьянина многие, если не все, народные и церковные обычаи, традиции, обряды естественно и закономерно вписывались в круг его хозяйственной деятельности и духовной жизни, служа своеобразной наградой за нелегкие, порой изнурительные будни.
Как отдыхали наши предки
Девушки на вечеринки приходили с прялками, но делали они это, как говорится, для отвода глаз: много ли напрядешь, если гармошка так заливается, что ноги сами в пляс просятся. Плясали чаще всего четырехколенную кадриль. В перерывах пели песни, частушки, вели беседы, щелкая орешки (позднее появились и семечки). Парни, случалось, на вечеринках баловались винцом, но именно баловались, а не напивались. Отгуляв, таким образом, вечер-другой, переходили в другую деревню, знакомились, приглядывались к соседям и соседкам, задерживаясь там, где находили для себя личный интерес.
Праздничные, да и любые обычные вечеринки затягивались обычно далеко за полночь.
Посетите музей под открытым небом Малые Карелы в выходной и ли праздничный день, и вы воочию увидите, как отдыхали наши предки.
Однако не скучала молодежь и днем. Устраивали ледяные горки и катались с них в специальных санках-чунках. Горки строились на высоком берегу реки, санки улетали с них по льду метров на 300-400. Каждый парень, если он начинал женихаться, должен был обязательно прокатить с такой горки свою девушку. То-то игрище было – с визгом, смехом, если парочка летела в сугроб, что порой и делалось преднамеренно.
Гуляния на Масленицу
А на Масленицу, кроме катаний на чунках, устраивались катания в санях по деревне, да не в одиночку, целыми поездами. Это было прекрасное зрелище. В деревне — был самый настоящий самодеятельный праздник, свое собственное действо, в котором ты и зритель, и артист, сам веселился и других веселил. В гриву каждой лошади их хозяева вплетали яркие ленты, на дугу крепили звонкий валдайский колокольчик, да и сани украшались – кто на что горазд был. Несется по деревне такой поезд – по тридцать-сорок саней сразу – аж дух захватывает! Посмотреть на эту забаву даже немощные старики выходили. А поезд пролетал деревню, задержавшись на какое-то время у ледяной горки, где снова катались в чунках, и мчался к следующей деревне общества. И так — пока всю округу не объедет, не обскачет с шумом, звоном, гамом, с песнями да развеселой музыкой. Незабываемое зрелище…
Престольные праздники
Отмечала старая деревня праздники и летом, даже в дни страды. Это были в основном престольные праздники — в честь того или иного святого, которому была посвящена деревенская церковь. Так что у каждой деревни, если она имела храм божий, был и свой престольный праздник.
На престольные дни в каждом доме варили пиво, готовили закуски и пировали два-три дня. Взрослые люди проводили праздники обычно дома, а молодежь облюбовывала себе место на лугу у реки. Как правило, на такие гулянки собирались парни и девчата из четырех – пяти окрестных деревень. Плясали под разноголосые гармони все ту же кадриль, пели песни, компаниями, в ряд, гуляли по лугу. Гулянье начиналось в полдень и заканчивалось поздно вечером, но нередко продолжалось оно и на другой день. Люди в возрасте тоже приходили вечером на луг, но не петь-плясать, а, прежде всего, присмотреть для своего сына невесту.
Рождественские праздники
Но главные праздники – отрада и украшение деревенской жизни выпадали на зиму. И первым среди них по старшинству и почитаемости шло Рождество. Это был какой-то светлый и радостный праздник, ожидаемый всей семьей. Конечно, необычайно сильную, заглавную, можно сказать, окраску придавало ему религиозное начало: ведь дата рождения Христа – это до сих пор отправная точка и нашего летоисчисления. Но в то же время народное сознание, руководствуясь отголосками каких-то смутных, еще более древних ритуальных обычаев, связывало с этим днем и завершение крестьянином извечного цикла многотрудных работ на земле, и стремление предугадать, окажется ли будущий год благоприятным для земледельца или нет.
В этот день (или канун его) крестьянин брал на заметку многое в природных явленияк: есть ли иней на деревьях, ясный день или метет метель, звездится небо, хорош ли санный путь, полагая, что густой иней сулит обильные хлеба, метель – роенье пчел, а звезды – урожай на горох. Вся эта система примет и поверий наделяла Рождество особым смыслом – таинственным, загадочным, уходящим в несказанно седую древность и полным неясных надежд.
Но зато всеобщее желание наконец-то вкусно поесть и погулять после унылого, надоевшего и изнурительного поста начисто лишало его всякой мистики, делало по земному близким и понятным, да еще каким близким и понятным.
Попробуй, посиди неделю за неделей на киселях да затирухе, не захочешь, да вспомнишь, как строжила тебя бабушка: «Погоди, пост, он подожмет тебе хвост!»
Что верно, то верно, поджимал пост хвосты, хотя и амбар, и клеть не были пусты. Но с наступлением праздника приходил конец и вчерашнему хлебу на столе, и приевшейся картошке в горшке. Мясное заговенье разрешало все: и долгожданные щи с мясом, и обмасленные пышные пироги, шаньги. Но прежде, чем сесть за стол, надо было обязательно сходить в церковь,причаститься.
Свадьбы на селе
Свадьбы на селе чаще всего игрались весной или осенью. В целях обеспечения молодым счастья на протяжении всей свадьбы проявлялось сопротивление ей. До самого свадебного дня противилась происходящему невеста, даже если она шла замуж своей охотой. Отсюда её причитания, которые всегда были импровизацией, не нарушающей строгих традиционных форм. Причитая, просватанная девушка «вопила громко», хлястая руками о лавку и пол». И все воспринимали это как должное, ей говорили: «не наплачешься за столом, дак наплачешься за столбом».
Сопротивление свадьбе исходило не только от невесты, но и от «приходящих» — односельчан, в день свадьбы провожающих невесту из родной деревни. Они загораживали дорогу свадебному поезду, пели так называемые корильные песни, в которых укоряли «жениха, ругали и высмеивали «сватовца» (или «вершника», если он ехал верхом на лошади, возглавляя свадебный поезд»).
Сватовец, сватовец,
Да лукавый черт сватовец,
Да лукавый черт сватовец,
Все ходил да лукавился,
Не путем, не дорогою,Ой, не путем, не дорогою –
Стороной обоколицей,
Стороной обоколицей,
Да собачьими тропами,Ой, все собачьими тропами,
Да звериными нормами,
Все звериными норами,
Все ходил да нахваливал,Все ходил да нахваливал,
Чужую дальнюю сторону,
Чужую дальнюю сторону.
Все зложейку незнакомую,
Ой, зла –чуда сына отецкого
Старую деревню невозможно представить без песен. Песен было великое множество: хороводные, игровые, любовные, свадебные. Под колыбельные качали люльку с младенцем, под поминальные прощались с умершим.
Использованные источники:
(По материалам книг Плотникова Н. «Выставочные давности» и Ариниан Е.И. «Религия Вчера, сегодня, завтра», а также воспоминаниям старожилов).
День поселка – популярный праздник в жизни каждого населенного пункта и его жителей. На нем знакомимся с лучшими людьми, историей и культурой родного края Этот праздник воспитывает в нас любовь к нашей малой родине.
Плотбище
14 августа деревня Плотбище отмечала День рождения. Практически все жители этой небольшой деревни, входящей в состав городского поселения, собрались на площади у здания школы. Здесь была подготовлена большая сцена, на которой Глава Муромцевского городского поселения Ф.А. Горбанин и заместитель главы И.А. Харитонов поздравили всех присутствующих с праздником и вручили благодарственные письма и памятные подарки жителям, вносящими своими добрыми делами вклад в развитие малой родины.
Пятый год подряд в деревне проводятся конкурсы «Лучшая усадьба» и Лучшее подворье» и эти конкурсы способствуют тому, что жители разводят на своих подворьях скотину, следят за чистотой своих домов, выращивают цветы, чтобы они радовали глаз окружающих. В первом конкурсе победителями стали усадьбы Михаила Дмитриевича и Галины Степановны Митчишиных, Сергея Дмитриевича и Татьяны Ивановны Нардиных, Николая Фёдоровича и Надежды Ивановны Ендовицких. Отметили лучшие животноводческие хозяйства, в которых содержатся коровы, лошади, овцы, птица. Это подворья Владимира Владимировича и Светланы Николаевны Лешковых и Валерия Александровича и Галины Петровны Чекмарёвых.
Второй год оказывает спонсорскую помощь в проведении мероприятия муромчанин Владимир Николаевич Соколов, чья ферма расположена в Плотбище. Два жителя деревни показали в викторине отличное знание истории родного края и стали счастливыми обладателями подарков от спонсора. Козлёнка выиграл Валентин Александрович Никитин, а барашка — Татьяна Алексеевна Белова.
Владимир Николаевич привёз на праздничную ярмарку свою выпечку – печенье и вкусный хлеб. А для всех присутствующих организовал бесплатное угощение – горячий плов.
Со сцены звучали слова поздравления и песни в адрес старейшей жительницы деревни – Пелагеи Ивановны Губкиной, ей исполнилось 90 лет! Денежный сертификат и грамота городского поселения были вручены А.Н. Сальникову, который на своем тракторе чистит улицы от снега. Депутат Совета Муромцевского района И.М. Войцеховская зачитала поздравительный адрес от местного отделения политической партии «Единая Россия» и вручила подарок самому юному жителю деревни Жене Яськову.
В большом праздничном концерте выступили самодеятельные коллективы и исполнители культурно-досугового центра «Альтернатива» и Тармаклинского сельского Дома культуры, выступали и хозяева праздника — Плотбищенский ансамбль «Вдохновение.
Пока взрослые слушали концерт, маленькие жители деревни развлекались на батутах, которые привезли предприниматели из г. Омска, вместе с ярмаркой детских товаров. Культорганизатор сельского клуба и библиотекарь Е.И. Кондакова рассказала, что детей в деревне всего одиннадцать, но летом их в 2-3 раза больше – приезжают к бабушкам и дедушкам. Ребятишки прибегают в сельскую библиотеку за новыми журналами и книжками. Елена Ивановна выражает огромную благодарность городскому поселению, оформившему подписку на журналы для детей и взрослых и всем гостям за помощь в организации такого замечательного праздника.
Большеникольск
19 августа свой 176 день рождения отмечала ещё одна маленькая деревня – Большеникольск. Несмотря на свое громкое название в ней осталось меньше ста жителей, из них около 20-и детей. В деревне одна большая улица, один частный магазин и единственное социальное учреждение – сельский клуб с библиотекой. Именно сюда приходят на дискотеки и вечера и молодые, и пожилые. И все они выражают огромную благодарность районной администрации и Комитету культуры, за то, что сельский клуб продолжает работать.
Здесь у клуба в этот солнечный день собралась вся дружная деревня. Как и везде, есть в ней свои заводилы, благодаря которым Большеникольск живет. Это завклубом А.В. Гаврилова, Л.М. Никитина – ведущая праздничной программы, соцработник О.В. Прядко, а еще Г.Н. Гранкина, М.С. Гудзь, О.Г. Фризен. Все они входят в местный ансамбль «Березка», исполнивший несколько песен о деревне, о красоте родного края. Вдохновенно танцевали, читали стихи и пели подрастающие артисты: Никита Гранкин, Лиза Гаврилова, Катя Зимина, Иван Жданов и Анастасия Ситникова.
На празднике рассказали о старейшей жительнице деревни – Зое Семеновне Ждановой. Она в свою очередь дала наказ молодым, как беречь деревню и как себя вести. Были поздравлены юбиляры: Любовь Викторовна и Сергей Михайлович Ждановы, Николай Васильевич Гудзь и Владимир Михайлович Рыжиченко. Всем им вручены были памятные подарки от спонсора — Омского регионального отделения «Яблоко». Как на любом дне рождения большеникольцы и их гости из с. Костино участвовали в конкурсах – на самый звонкий голос, на силу и меткость.
Есть в деревне и свои умельцы. Так, Геннадий Антоненко занимается ковкой металла и резьбой по дереву. Его дом легко отличить от всех остальных в деревне. А для клуба он делал стенды. Ольга Швидская замечательно вяжет и помогает с организацией выставок, ярмарок. Деревня живет!
Любовь Ефремова.
Праздники все отмечают по-разному, как в городе, так и в деревне. Я приехала в Пакшеньгу на Пасху, встретила светлый праздник Воскресения Христова среди прихожан – односельчан. Это близкие мне люди, которые знают меня с детства, такие душевные, милые, родные. Встреча с ними для меня тоже стала настоящим праздником. Провели службу, собрали трапезу (с изобилием куличей, пирогов, крашеных яиц, сладостей), поздравили друг друга, как в большой дружной семье. И очень приятно было ощутить себя членом этой православной семьи… Вспомнились слова Святителя Луки Крымского: «Тот, кто отвергает чудо Воскресения Христа, низко падает в нравственном достоинстве, ибо не верит в безусловное добро, в святую истину». Эти люди верят, они добры и надежны.
День поминовения усопших – Радоница. С утра моросит мелкий дождь. Помянув дома своих родных и близких, отправилась на кладбище. Прибрала, почистила могилки, убрала облетевшие старые листья и ветки. Навестить усопших родных подходят пакшары. Прошла не спеша по кладбищу, теперь здесь покоятся те, кого знала много лет… Деревня пустеет, а кладбище увеличивается… Печальная статистика.
Ещё не весь снег стаял, голые деревья и кусты, тишина, только птицы поют беспечно над вечным покоем…
1 Мая. Утром -3, на всех ёмкостях с водой на улице лёгкий ледок, на траве иней.
Раньше это был День Международной солидарности трудящихся. Сейчас другие мы, другие праздники, даже этот День Весны и Труда. Топлю печь, принимаю поздравительные звонки и смс, ругая ненадёжную связь. Интернет совсем не тянет. Смотрю телепередачи, фильмы. Никуда не спешу, ничего не хочу сегодня делать.
Заварила крепкий натуральный кофе, порезала лимон, достала из запасов «праздничный» шоколад, сухофрукты, налила себе рюмочку бальзама… Вышло солнце, дома тепло и уютно, что ещё надо?! Рада, что не забыта близкими людьми (даже на расстоянии)! Счастлива. Это лучше, чем быть в толпе и чувствовать себя одинокой.
С праздником!
|
|
|
||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||
|
||||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||
|
Наверное, для этого и есть выражение «жить не свою жизнь». Осталось только разобраться, свою ли я жизнь живу сейчас.