Поэзия сказок и легенд в обломовке цитаты

«Небо там, кажется… ближе жмется к земле, но не с тем, чтоб метать сильнее стрелы, а разве только, чтоб обнять ее покрепче, с любовью: оно распростерлось так невысоко над головой, как родительская надежная кровля, чтоб уберечь, кажется, избранный уголок от всяких невзгод.

Солнце там ярко и жарко светит около полугода и потом удаляется оттуда не вдруг, точно нехотя, как будто оборачивается назад взглянуть еще раз или два на любимое место и подарить ему осенью, среди ненастья, ясный, теплый день».

«Не наказывал Господь той стороны ни египетскими, ни простыми язвами. Никто из жителей не видал и не помнит никаких страшных небесных знамений, ни шаров огненных, ни внезапной темноты, не водится там ядовитых гадов, саранча не залетает туда, нет ни львов рыкающих, ни тигров ревущих, ни даже медведей и волков, потому что нет лесов. По полям и по деревне бродят только в обилии коровы жующие, овцы блеющие и куры кудахтающие».

«Ни грабежей, ни убийств, никаких страшных случайностей не бывало там, ни сильные страсти, ни отважные предприятия не волновали их».

«Счастливые люди жили, думая, что иначе и не должно и не может быть, уверенные, что и все другие живут точно так же и что жить иначе – грех… Они никогда не смущали себя никакими туманными умственными или нравственными вопросами, оттого всегда и цвели здоровьем и весельем, оттого там жили долго, мужчины в сорок лет походили на юношей, старики не боролись с трудной, мучительной смертью, а, дожив до невозможности, умирали как будто украдкой, тихо застывая и незаметно испуская последний вздох. Оттого и говорят, что прежде был крепче народ».

Они считали, что «ничего не нужно: жизнь, как покойная река, текла мимо их, им оставалось только сидеть на берегу этой реки и наблюдать неизбежные явления, которые по очереди, без зову, представали пред каждого из них».

«Заселилось воображение мальчика странными призраками, боязнь и тоска засели надолго, может быть навсегда, в душу. Он печально озирается вокруг и все видит в жизни вред, беду, все мечтает о той волшебной стороне, где нет зла, хлопот, печалей, где живет Милитриса Кирбитьевна, где так хорошо кормят и одевают даром…

Илья Ильич и увидит после, что просто устроен мир, что не встают мертвецы из могил, что великанов, как только они заведутся, тотчас сажают в балаган, и разбойников — в тюрьму, но если пропадает самая вера в призраки, то остается какой-то осадок страха и безотчетной тоски.

Узнал Илья Ильич, что нет бед от чудовищ, а какие есть — едва знает, и на каждом шагу все ждет чего-то страшного и боится…»

«…что один из окрестных молодых помещиков ездил в Москву и заплатил там за дюжину рубашек триста рублей, двадцать пять рублей за сапоги и сорок рублей за жилет к свадьбе, старик Обломов перекрестился и сказал с выражением ужаса, скороговоркой, что “этакого молодца надо посадить в острог”».

Сон Обломова (Гл. 9) Обломовская идиллия.

(Методическая разработка урока по роману И.А.Гончарова)

• познакомить с истоками характера Обломова и явления обломовщины;

• развивать умение анализировать прозаический текст;

• усвоить, что фундамент личности человека закладывается в детстве;

• обогатить лексикон и совершенствовать коммуникативные навыки.

  1. Формулирование темы и целей урока

— Финал гл 8. (Зачитать.) Какие чувства переполняют Обломова и почему?

(Возмущение, негодование: его, барина-помещика, имеющего право ничего не делать, сравнивают с другими).

— О чём спрашивает себя Обломов? («Отчего же это я такой?» — и засыпает.)

— Ответ видит во сне. Тема? Цель? (Найти ответ на вопрос, анализируя текст гл.9).

— Как называется изображение мирной сельской жизни на фоне прекрасной природы, мирное, счастливое существование (С.И.Ожегов)? (Идиллия)

— Подобрать контекстные синонимы к слову идиллия. (Утраченный рай, золотой век.)

Обломовка – это барская усадьба начала 19 века. («Обло» (древнерусск.) — круг, колесо (отсюда «облако», «область») – закрытый, замкнутый мир.)

-это «чудный край»: обломок, осколок золотого века.

3. Составление плана работы.

1) Основные черты идиллического мира.

2) Обломовцы во сне.

3) Илья Обломов в детстве.

Основные черты идиллического мира.

Основные черты идиллического мира.

1. Анализ главы «Сон Обломова»

1. Основные черты идиллического мира. Работа с текстом: определить черты идиллии по данным цитатам.

1) Мягкие очертания отлогих холмов, медленное, неторопливое течение равнинных рек, которые разливаются в широкие пруды, то стремятся быстрой нитью, то чуть ползут по камушкам, будто задумавшись.

Природа здесь, как ласковая мать заботится о тишине, размеренном спокойствии всей жизни человека. И даже грозы не страшны, а благотворны там: «Ни страшных бурь, ни разрушений не бывает в том краю.»

-идеальная природа (благословенная): тихая, тёплая, сонная, добрая, невозмутимая, гармоничная, правильная.

Обломовка – это тихий, благословенный мир, где царствует покой.

2) «Всё сулит покойную, долговременную жизнь до желтизны волос и незаметную, сну подобную смерть». «Сон…» «Время как будто остановилось». Нет календаря.

Детали: «порванная время от времени руками или зубами нитка у Пелагеи Игнатьвны или у Настасьи Ивановны нарушает глубокую тишину», «скрепят только продеваемые взад и вперёд нитки», «лёгкий треск откушенной нитки»

— неопределённость времени

3) Чужак, письмо в Обломовку.

— замкнутость пространства

Обломовка — свой мир, целостный, завершённый, самостоятельный. Вне его всё чужое, враждебное.

4) единение человека и природы: человек живёт по природному календарю. «Правильно и невозмутимо совершается там годовой круг. По указанию календаря в марте наступит весна. Зима выдержит характер до указанной поры тепла. В ноябре начинается снег и мороз. Лето особенно упоительно в том краю. Потом настанет пора обрядов, пиров, наконец, свадьба; на этом и сосредоточивался весь пафос жизни. Потом начинались повторения: рождение детей, обряды, пиры, пока похороны не изменят декорации; но ненадолго: одни лица уступают другим, дети становятся юношами и вместе с тем женихами, женятся, производят себе подобных – и так жизнь по этой программе тянется беспрерывной однообразной тканью, незаметно обрываясь у самой могилы».

Здесь «всё идёт обычным, предписанным природой порядком». Времена года чередой сменяют друг друга, а в человеческой жизни за рождением приходит свадьба и смерть. Календарный, обрядовый цикл – вековые народные традиции.

— единение человека и природы: человек живёт по природному календарю.

5) «Смерть у них приключалась от вынесенного перед тем из дома покойника головой, а не ногами из ворот; пожар – от того, что собака выла три ночи под окном. Верили и оборотням, и мертвецам. Расскажут им, что копна сена разгуливала под окном, — они не задумаются и поверят». Вся жизнь состоит из обрядовых праздников. Отсчёт времени ведут по праздникам или по семейным событиям. Небо жмётся к земле – воспроизведение мифа о браке земли и неба.

— мифический характер сознания

6) «Река жизни».

Бытие не отягчено глубокими раздумьями о смысле жизни (почему?), не ставят перед собой никаких целей.

— бесконфликтность.

— Как современный человек относится к идиллии? Почему? (Смешно, свысока. Прогресс увёл из темноты: сплошное невежество и суеверие.

День прошёл и слава Богу! – не смысл жизни.

Время – конкретное понятие, быстро идёт, ломка и ломка.

Пространство открытое. Образование и книги формируют внутренний мир.

Человек не сидит на берегу реки жизни, а бросается в неё…)

1. Обломовцы во сне героя. Корректирование домашней работы.

Выделить главные картины.

1) Сон – послеобеденный, всепоглощающий. Символ Обломовки.

Никто и ничто не в силах «противиться обаянию сна»: ни человек, ни матушка-природа. Даже воздух «сонно висит без движения», даже солнце будто дремлет, «стоит неподвижно».

2) Изготовление пирога.

«Пекли исполинский пирог, который сами господа ели еще на другой день; на третий и четвертый день остатки поступали в девичью; пирог доживал до пятницы, так что один совсем черствый конец, без всякой начинки, доставался, в виде особой милости, Антипу, который, перекрестясь, с треском неустрашимо разрушал эту любопытную окаменелость, наслаждаясь более сознанием, что это господский пирог, нежели самым пирогом, как археолог, с наслаждением пьющий дрянное вино из черепка какой-нибудь тысячелетней посуды».

— В Обломовке царит настоящий культ пирога. Изготовление громадной сдобы и насыщение ею напоминает некую сакральную церемонию, исполняемую строго по календарю, из недели в неделю, из года в год. «Исполинского пирога» хватает на целую неделю всем, начиная от господ и кончая дворником Антипом. Пирог (это «пир горой») – символ всеобщего равенства и земного благополучия: счастливой, изобильной, благодатной жизни.

— «Забота о пище была первая и главнейшая забота в Обломовке».

В воскресенье и в праздничные дни тоже не унимались эти трудолюбивые муравьи: тогда стук ножей на кухне раздавался чаще и сильнее; баба совершала несколько раз путешествие из амбара в кухню с двойным количеством муки и яиц; на птичьем дворе было более стонов и кровопролитий.

3) Изба Онисима, галерея (сходство с отцом), плетень, крыльцо.

Бездействие, безделье, лень – культ Обломовки.

Труд воспринимали как наказание, хотя умеют трудиться по необходимости. Труд не должен нарушать сонного течения жизни. Авось! – принцип жизни.

4) Зимний вечер (Ощущение лета: тепло и сытость)

Гомерический хохот – громкий, неудержимый смех! (Подобен смеху олимпийских богов).

Зависть к искренности, естественности — презрение к глупости и примитивности?

Духовная жизнь ограничивается миром сказки, легенды, мифа.

Слушают сказки про «Емелю-дурачка», про «добрую волшебницу, являющуюся… в виде щуки» и осыпающую его «ни с того ни с сего разным добром», про «неслыханную красавицу Милитрису Кирбитьевну», про «неведомую сторону», где «текут реки мёду и молока». Сказки: сулят золотые горы, рассказывают о неведомой стране, где текут реки из меда и молока, где никто ничего не делает. Добрая волшебница избирает себе любимца – тихого и безобидного (лентяя), которого все обижают, и осыпает его добром.

Созерцательность – пассивное наблюдение (инертность, бездействие).

«Обломовы понимали выгоду просвещения, но только внешнюю.

О внутренней потребности учения они имели ещё смутное и отдалённое понятие. Они мечтали обойти тайком разбросанные по пути просвещения камни и преграды, не трудясь перескакивать через них, то есть учиться слегка, не до изнурения души и тела».

Записать вывод:

• Жизнь обломовцев какая? (эпитеты)

• Человек в Обломовке какой? (эпитеты)

Это и есть обломовская идиллия.

1. Илья Обломов в детстве. Аналитическая беседа.

7 лет. Детство. Именно первые бессознательные детские впечатления формируют натуру будущего человека. Детство, отрочество – в них начало судьбы человека.

* Атмосфера Обломовки. Он, как жидкость, принял форму сосуда, в который был налит. Характер героя – объективный результат условий рождения и воспитания.

* Под влиянием кого воспитывался Обломов?

-«Маменька!» утром, вечером тепло, ласка, любовь. Во сне “медленно всплыли из-под ресниц и стали неподвижно две тёплые слезы”?

-папенька: манера поведения – потом!

— старая няня: опека (нет, не), из сказок поэзия жизни (диалог с няней) и страх жизни (овраг – образ-символ)

«Хочется ему и в овраг сбегать; ребёнок прибегал к краю, зажмурил глаза, хотел заглянуть, как в кратер вулкана… но вдруг перед ним восстали все толки и предания об этом овраге: его объял ужас, и он ни жив ни мёртв, дрожа от страха, мчится к няне».

— Обломов – ребёнок «юла такая». Приведите примеры?

Живой, подвижный, любознательный, резвый, пытливый ум (с.126 почему? Лапку насекомому) герой Илья Муромец – мечтал о подвиге.

13-14 лет Подросток: образование: надо учиться, но потом…

«Сегодня не поедешь — в четверг праздник, стоит ли ездить взад-вперед». «Сегодня не до ученья, родительская неделя». «Что-то у тебя глаза не свежи сегодня. Посиди-ка эту недельку дома».

— Почему сцена заканчивается веселой игрой в снежки? (Обломов подсознательно жаждет деятельности.)

1. Обобщающие выводы.

1. Анализ цитаты критика А.В.Дружинина: “Сон Обломова” не только осветил, уяснил и разумно опоэтизировал всё лицо героя, но ещё тысячью невидимых скрепил, связал его с сердцем каждого русского читателя… Глубокий по чувству, его внушившему, светлый по смыслу, в нём заключённому, он в одно время и поясняет и просветляет собою то типическое лицо, в котором сосредоточивается интерес всего произведения. Обломов без своего сна был бы созданием неоконченным… “Сон” его …повелевает нам любить и понимать Обломова”.

— «Глубокий по чувству, его внушившему» Какое чувство внушает сон Обломова? (Умиротворённости).

— «светлый по смыслу, в нём заключённому» В чём светлый смысл, заключённый в сцене? (Желание оказаться в Обломовке).

— «поясняет и просветляет собою то типическое лицо (Обломова)» Что поняли об Обломове? (Обломов — обыкновенный русский барин, праздный и ленивый (умирающий тип времени). В обломовском доме воспиталось чувство избранничества, на которое опирается его убеждение «я – другой» и бессознательный эгоизм, его лень и бездеятельность, на которую «имеет право». Обломов — необыкновенный человек, нравственно красивый, безупречный, цельная и сильная личность).

— За что любим Обломова? (Мягкость, сердечность, поэтическая мечтательность, доброта, голубиная кротость, детскость, доброта, нежность, благородство, чистота души. Это нравственно красивый, безупречный человек, цельная и сильная личность. Идеал человека Обломова – нравственная цельность. Идеал – счастье «воплощённого покоя, сердечности, домашнего тепла»).

— Какие черты можем понять – простить? (Пассивность, страх перед жизнью, робость, беспомощность, «сказка… смешалась с жизнью, и он бессознательно грустит подчас, зачем сказка не жизнь, а жизнь не сказка», инфантилизм).

2. «Отчего же это я такой?» (Обломовщина виновата. Записать смысл понятия). Другая причина – пришло время Штольцев. Следующий урок.

3. Как автор относится к Обломовке?

Гончаров любуется патриархальными отношениями добросердечными и чистыми, однако видит их ущербность. Обломов — «обломок», часть целого. Не гармония, не целое, а часть целого, обломок гармонии. Остаться в прошлом нельзя …

4. Какова роль сна Обломова в раскрытии характера героя и авторской позиции?

( — объясняет источник его личности.

— символ всей жизненной позиции героя, его духовного сна;

— показать идеал жизни Обломова, чтобы понять, почему не принимает своё время)

4. Рефлексия.

Хотел бы я быть жителем Обломовки? Аргументы?

Д/з. Цитатная характеристика Штольца.