Почему сказка гуси лебеди волшебная

РУССКАЯ ВОЛШЕБНАЯ СКАЗКА

КАК ОТРАЖЕНИЕ СЛАВЯНСКОГО МИФА

(Выступление на школьном Дне Науки

 ученицы 8 класса Петриковой Маргариты. Учитель – Матсапаева Е.В.)

Человек с самых древних времён пытался осмыслить окружающий его мир, ответить на многочисленные вопросы

1. о происхождении солнца и месяца, неба и звёзд, земли с её многочисленными реками и горами,
2. о смене дня и ночи,  времен года,
3. о жизни и смерти,
4. о происхождении животных и человека.

Пытаясь объяснить всё происходящее, человек создал мифы

— о происхождении Вселенной,

— о животном и растительном мире,

— о происхождении человека,

— о загробной жизни,

— о добывании огня, происхождении ремёсел.

Таким образом, можно сделать вывод: миф – это произведение народной фантазии,  объясняющее устройство мира, явления природы, смысл и причины происходящих событий (смена времён года, дня и ночи; стихийные бедствия; явления природы; смерть и т.д.)

Но наше представление о мифах чаще всего сводится к античным мифам, к богам и героям Древней Греции и Древнего Рима. Это можно объяснить тем, что именно об античных мифах сохранились высокохудожественные литературные памятники, наиболее известные самому широкому кругу читателей.

Эпоху Возрождения (15-16 вв.) можно назвать эпохой второго рождения и распространения мифов в Европе: оживился  интерес к античности, проникают первые сведения о  мифах арабов и американских индейцах.

Итак, наиболее известные мифы – мифы античного мира.

Но у наших предков —  древних славян – тоже были свои, славянские мифы. Славяне, пытаясь понять и объяснить  окружающий мир, олицетворяли его, представляя силы природы в виде живых существ – защитников(берегинь) и врагов(врагинь). В нашем языке до сих пор сохранились такие сочетания, как солнце встало, село, зашло, спряталось; ветер дует, ревёт, рвёт. Все эти выражения, как и сотни тысяч им подобных, мы можем назвать следами мифологических представлений славян. К сожалению, славянские мифы не дошли до нас, но многочисленные следы их остались в фольклоре, в большей степени – в волшебных сказках. Многие сотни лет шло превращение мифов в сказку.  

Сказки пришли к нам из глубокой древности, и рассказывали их нищие странники, калики перехожие, отставные солдаты – словом, те, кто скитался по белу свету и передавал из уст в уста мудрость народную, складывающуюся веками.

 Из этого можно сделать вывод: волшебная сказка – это переосмысленный миф, повествующий о том, как можно избежать неотвратимого действия враждебных сил природы, если человек уже очутился в положении невольного нарушителя.

Волшебная сказка «Гуси-лебеди» известна с детства. Эту сказку знаем наизусть. Но вряд ли догадываемся, какую сокровенную тайну хранит она! Как близка она к славянскому мифу, сколько мудрости народной пронесла она через века!

Хотелось бы несколько слов сказать об Александре Николаевиче Афанасьеве, историке и фольклористе, издателе «Народных русских сказок».  Афанасьев А. Н. (1826-1871) – исследователь мифологии, автор многочисленных сочинений, в которых разъяснял и сопоставлял предания, обычаи, мифы наших предков. Окончив юридический факультет Московского университета, он принят на службу в Главный Московский архив министерства иностранных дел, что даёт ему возможность заниматься исследованием истории, права, литературы, народной поэзии, изданием произведений фольклора.  Наиболее известными научными трудами исследователя являются «Древо жизни» и «Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов».

Среди 600 народных сказок, опубликованных Афанасьевым в первом издании «Народных русских сказок»была волшебная сказка «Гуси-лебеди» — предмет данного исследования.    

Эта сказка начинается со слов: была«Жили  старичок со старушкою;  у них дочка  да сынок маленький» (Так же начинаются многие народные сказки) Вы не замечаете ничего странного в этих словах? «Старичок со старушкою и дети».  Но как дети могли оказаться у стариков? Пришло это из славянской мифологии. Дети росли в семье до 7-8 лет, потом их отдавали старцам набираться жизненного опыта. Старики и старухи знали очень много: они помнили мифы племени, могли предсказать будущее, понимали природу. После обрядов посвящения дети уже не нуждались в родительской опеке. Тогда только старик со старухой (вожди племени) властвовали над ними.

          Но вновь обратимся к сказке «Гуси-лебеди». Поехали старик со старухою на работу, а дочке наказывают, чтобы братца берегла. И за то привезут ей и булочку, и платьице справят. То есть, сказав эти слова, старики создали некий запрет. (Учёные считают, что вся жизнь первобытного человека была ограничена множеством запретов. Без разрешения нельзя было есть ту или иную пищу, пить те или иные отвары, покидать в одиночку становище, охотиться на то или иное животное. Нарушишь запрет – и придут в действие невидимые, злые, могучие силы.)   Девочка не послушала совета старших, нарушила запрет — она оставила братца играть на травке под окошком, а сама побежала на улицу. «Налетели гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на крылышках…Кликала, заливалась слезами, причитывала, что худо будет от отца и матери, — братец не откликнулся…Девочка угадала, что гуси-лебеди унесли её братца, бросилась их догонять.»

         Рассмотрим подробнее сказочный образ «гуси-лебеди».В славянской мифологии водоплавающие птицы: гуси, утки, лебеди – были особо почитаемы, так как именно на них пересекает Океан-море Даждьбог – бог Солнца. Вообще, птица принималась некогда за общепонятый поэтический образ, под которым представлялись ветры, облака, молнии и солнечный свет.  Как отмечает Афанасьев А. Н. :«В мифических сказаниях и в народной поэзии птицы являются услужливыми вестниками богов».  В данной сказке они служат Бабе-Яге – единственному божеству.   Гусь в фольклоре предстает в образе болтливого, по-матерински заботливого, несколько глуповатого существа. А лебедь – противоречивый символ: света и смерти, преображения и меланхолии. То есть, гуси-лебеди  – это поэтический образ, созданный фантазией  человека.

Бросилась девочка за братцем – то есть, героиня сказки отправляется в путь, где она встретится с печкой, яблоней, молочной речкой с кисельными берегами. Печка – это символ домашнего очага. Яблоня —  символ земли-матушки,  символ плодородия. Символ жизни и достатка – молочная речка с кисельными берегами. И можно предположить, что все они не являются чужими, несущими зло девочке и её братцу, ведь все они предметы ЕЁ мира.   Всё это не несет девочке зла! И действительно, что предлагают печка, яблоня и речка в обмен на информацию, куда полетели гуси-лебеди?

1. Съесть ржаного пирожка
2. Съесть лесного яблока
3. Съесть простого киселька с молоком.

Разве это испытания? Непосильная работа для девочки? Нет! Но как она ведёт себя? Она не ест ни пирожок, ни яблочко, ни кисель:

— О, у моего батюшки пшеничного не едят.

— О, у моего батюшки и садовые не едятся.

— О, у моего батюшки и сливочки не едятся.

Однажды, уже нарушив  запрет, она боится повторения, ведь неизвестно, какое ещё испытание может выпасть на её долю. Постоянно она говорит: «О, у моего батюшки…» — тем самым она даёт понять, что не совсем доверяет этим волшебным предметам: они находятся вне ЕЁ дома. А значит, к ним надо относиться осторожно, какими бы ласковыми они не казались.  

 А почему для  печки, яблони и речки с кисельными берегами так важно, чтобы она съела их дары? Это опять же традиция древних народов, в том числе и славян – тем самым она как бы становится их рода-племени. (Этот обряд сохранился до сих пор – мы встречаем гостей дорогих хлебом-солью.)

 Не помогли девочке ни печка, ни яблоня, ни речка! Кто же указал ей дорожку? ЁЖИК. И при этом ни о чем её не просит. Почему? В славянской мифологии ёж – символ прикосновения, а свернутый в колючий шар, он представляет собой аналогию с солнечными лучами. То есть, теперь девочка прикоснулась к другому миру.

 «Видит: стоит избушка на курьих ножках,  стоит-поворачивается. В избушке сидит Баба-Яга».  Образ такой таинственной и страшной избушки на курьих ножках, находящейся в самой глуши дремучего леса, пришёл в народную сказку из древности. В глухой, непроходимой чаще, скрытые от посторонних глаз, стояли в первобытные времена эти странные избушки. Они были как бы ключом в загробный мир. Каждый мальчик, прежде чем стать воином или охотником, должен был пройти через такую избушку, чтобы получить тугой лук и тяжёлое копьё из рук давно умерших предков. А попасть к ним можно было, только пройдя через такую избушку. Поэтому герои сказок  даже не пытаются обойти её! Дверь в избушку повернута к лесу, то есть вход в жилище смерти находится со стороны смерти. Попасть в жилище Бабы-Яги непросто: надо знать заветные слова: «Избушка, избушка, повернись к лесу задом, ко мне передом». Не каждый человек, по мнению древних, имел право войти в загробный мир и побеседовать с предками – это мог сделать только посвящённый. Только тот, кто, ответив на все вопросы старцев, смог  показать свою зрелость, имел право войти в избушку и получить покровительство прародительницы, покровительницы рода и владычицы судеб живых.  Поэтому девочка и не заходит в избушку: подкралась она к окошку, ухватила брата и бегом бежать.

         А гуси-лебеди за нею в погоню летят. Просит девочка речку спрятать её с братцем:

 — Речка-матушка, спрячь меня!

 — Съешь моего киселика!

Съела киселька — спрятала их речка. Но только гуси-лебеди воротились, летят навстречу.

 — Яблонь, яблонь-матушка, спрячь меня!

 -Съешь мое лесное яблочко!

Съела девочка яблочка яблоко — спрятала их яблоня.

Но гуси-лебеди вновь налетели, крыльями бьют.

— Сударыня печка, спрячь меня!

  -Съешь моего ржаного пирожка!

 Покружили гуси-лебеди над печкой и улетели.

Почему же теперь речка, яблоня и печка помогают девочке?   Изменилось обращение её к ним: теперь она говорит:

речка-матушка,

яблонь-матушка,

сударыня-печка,

 что показывает не только уважение, но и её признание, что все они – ЕЁ мир.  И потому на обратном пути девочка взяла дары речки, яблони и печки. Легко было войти на сторону неизведанного, а вот выйти – сложно.

Интересно ещё одно наблюдение: когда девочка бежит в лес, «СТОИТ молочная речка, кисельные берега», а когда возвращается с братцем – «БЕЖИТ молочная речка, кисельные берега». Бегущие воды реки – это жизнь, жизнь, побеждающая смерть.

Благополучно вернулись дети домой. С момента нарушения девочкой запрета старших до её возвращения домой с братцем прошёл день. Но за это время она очень изменилась – она повзрослела, на что указывает и слово «девушка» в конце сказки.

Путь, который прошла девочка, можно разделить на несколько этапов:

1. наложение запрета — некий оберег от беды, мудрость старцев;
2. нарушение запрета – отсутствие чувства страха;
3. следствие этого нарушения – беда, действие злых сил;
4. путь испытаний и встречи в пути;
5. применение магических действий – стремление найти друзей, помощников;
6. возвращение к благополучию – приобретение жизненного опыта.

  Итак, на примере сказки «Гуси-лебеди» мы проследили отражение славянского мифа с волшебной сказкой. И связь эта неслучайная, так как сказка – это миф, оторванный от магии.

И становятся понятны слова: «СКАЗКА-ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЕК!

 Наложение запрета — некий оберег от беды, мудрость старцев;

1.  Нарушение запрета – отсутствие чувства страха;

1.  Следствие этого нарушения – беда, действие злых сил;

1.  Путь испытаний и встречи в пути;

1.  Применение магических действий – стремление найти друзей, помощников;

1.  Возвращение к благополучию – приобретение жизненного опыта.

Тема урока: Законы волшебной сказки на примере русской народной сказки «Гуси-лебеди».

Цель урока:

— создать эмоциональный настрой на изучение произведений устного народного творчества;
— дать представление об историческом развитии жанра и о существовании разных вариантов сказки;
— развивать внимание, речь, мышление, интерес к чтению сказок;
— воспитывать внимательное отношение к окружающим, уважение к старшим, послушание и развитие чувства товарищества, взаимопомощи.

Оборудование: учебник «Литературное чтение1 класс» автор В.Ю.Свиридова; иллюстрации к народным сказкам; карточки со словами одобрения «как хорошо уметь читать», «молодцы» «очень хорошо»; книги со сказкой в обработке А.Афанасьева, А.Н.Толстого; карточки с цифрами 1, 2, 3, 4,5.

Ход урока

I. Актуализация знаний

Все сумели мы собраться, за работу дружно взяться.
Будем думать, рассуждать, можем мы урок начать.

Сегодня у нас не совсем обычный урок. Мы совершим путешествие, а куда, узнаете, разгадав загадку:

Что наш маленький народ в мир волшебный унесет,
Полный смеха, света, краски! А зовется чудо – … сказка!

— Итак, мы отправляемся в сказку.

В путешествие пойдем, в страну сказок попадём,
Слушай, думай, наблюдай, сказку в душу пропускай.

II. Мини – викторина «Узнай сказку по иллюстрации»

— Каждая иллюстрация к сказке имеет свой номер. Я буду называть сказку, а вы на парту положите соответствующую цифру.

• «Колобок».
• «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка».
• «Волк и семеро козлят».
• «Гуси – лебеди».
• «По щучьему веленью».

Проверьте: 4. 1, 2, 3, 5.

 На какие две группы можно разделить все иллюстрации к сказкам? (Сказки о животных и волшебные сказки).

— Как вы думаете, какая сказка «Гуси – лебеди»? (Волшебная).

III. Работа над новым материалом

Сегодня на уроке мы проведем расследование сказки «Гуси-лебеди». Для того, чтобы вести расследование, уважаемые коллеги, давайте сначала послушаем и почитаем эту сказку.

1. Вступительная беседа

— Ребята, кто уже знает эту сказку?
— Кто из вас хочет быть Сказочником и начать сказывать эту сказку?
— А помогут вам соблюдать последовательность событий в сказке иллюстрации в учебнике с. 86

2. Рассказывание детьми начала сказки (до момента: «Никто девочке не показал дорогу»)

— А почему так получилось?

При чтении сказки обратите внимание на то, какой волшебный помощник встретится девочке на пути.

3. Чтение детьми первого варианта сказки (с. 87) (цепочкой).

— Какой волшебный помощник встретился девочке на пути? (Ёжик).
— Есть и другое продолжение сказки.

4. Чтение второго варианта сказки детьми (с. 87-89)

— Какой вариант сказки вам больше понравился? Почему?
— Кто же автор этой сказки? (Автор — народ.)
— Что значит автор — народ?
— Тогда, как вы думаете, откуда взялись два варианта сказки? Неужели народ сочинял ее два раза?

5. Обобщение сказанного

Сказка, живя в веках, передавалась «из уст в уста» по памяти от поколения к поколению, постоянно изменяясь. Отличия появляются по разным причинам: от кого сказка была услышана, насколько талантлив был исполнитель, что запомнил, что опустил, чем дополнил свой текст.

Первый вариант сказки «Гуси-лебеди» был записан известным собирателем сказок А. Н. Афанасьевым. Второй появился после обработки народной сказки писателем Алексеем Толстым. (Показ книг)

Физминутка

Быстро встали, тихо сели,
Головами повертели,
Сладко-сладко потянулись
И друг другу улыбнулись,
Открываем сказочный замок,
Продолжаем наш урок.

— Найдите, какой волшебный цвет встретился в сказке.

6. Вывод

Цвет волшебного предмета (яблока) золотой или серебряный.

Подтвердите, что сказка «Гуси – лебеди» является волшебной сказкой.

(Дети получают в подарок по яблоку).

— Расскажите, с какими необыкновенными, волшебными персонажами вы встретились в этой сказке? (Баба-Яга, яблонька, гуси-лебеди, печка, речка).
— Кто и почему помог девочке с братцем убежать от Бабы-Яги? Кто были её добрые помощники в пути?
— Как вы думаете, какая сказка «Гуси-лебеди»: поучительная, героическая, юмористическая.
— Найдите в тексте сказки слова и выражения, которые хочется запомнить.

7. Словарная работа

— Какие слова в сказке вам показались непонятными?

Учащиеся называют слова: кликала, причитывала, ржаные и пшеничные, кудель, веретено, пряжа.

Я предлагаю «знайкам» объяснить их, помогаю в объяснении.

Как вы понимаете выражения:

«Сидит ни жива, ни мертва» — очень испугалась, замерла от испуга.

«Зачем на глаза явилась?» — зачем пришла.

Подбери слова синонимы: «покуда» — пока; «худо будет» — плохо; «мой батюшка» — отец.

IV. Выяснение основной мысли сказки

Беседа по вопросам:

— Почему с детьми приключилась беда?
— Отчего случилась беда?
— Почему девочка не сразу нашла лебедей?
— Кто помог ей найти братца и вернуться домой?
— Любила ли девочка братца?
— Была ли она послушной?

V. Обобщение

— Как вы думаете, какой урок получила девочка, разыскивая братца?
— Оставит ли она его без присмотра в следующий раз?
— А кого она будет вспоминать добрым словом?
— Молодцы! Вы правильно ответили на все вопросы.
— Вот наше расследование подошло к концу, я вас всех благодарю. Но, чтобы вернуться из сказки, надо выполнить еще одно задание.

1. Игра «Узнай сказку»

Тянут дедка, бабка, внучка,
Тянет маленькая Жучка,
Кошка с мышкой тянут крепок…
Догадался? Это… (Репка).

 * * *
Где и когда приключилось такое?
Мышка разбила яйцо золотое.
Дед горевал
И печалилась баба…
Только кудахтала … (курочка Ряба).

 * * *
Не послушал брат сестренку,
Превратился он в козленка.
Во всём ведьма виновата.
Звали как сестру и брата?
(Сестрица Алёнушка и братец Иванушка).

* * *
Он от дедушки ушел,
Он от бабушки ушел,
Круглый сам, румяный бок,
А зовется … (Колобок).

 * * *
Мышка дом себе нашла,
Мышка добрая была:
В доме том в конце концов
Стало множество жильцов.
(«Теремок»).

 * * *
На печи лежит Емеля,
Долго мучился бездельем.
А потом пошло везенье,
Всё … (по щучьему веленью)

— А теперь закроем глазки, улетаем мы из сказки.
1, 2, 3, 4, 5 — в класс вернемся мы опять.

VI. Итог урока

— Что вам понравилось на уроке, запомнилось и почему?
— Что нового открыли для себя на уроке?
— Что мешало работать, где было трудно?
— Какой вывод вы сделали для себя из сказки? (Надо слушаться старших; быть скромным и вежливым; на добро отвечать добром).

VII. Рефлексия

— В нашей сказке встретилась яблонька с её наливными яблочками. Вот и на нашем уроке выросла такая яблонька. (Открываю доску).

— Но она почему-то грустная, нет на ней яблочек. Давайте ее оживим. Наклеим на неё яблочки.
— У каждого из вас есть 3 яблока (красное, желтое, зеленое).

— Если вы считаете, что урок прошел для вас интересно, вы себя проявили, хорошо работали, разбираетесь в особенностях сказки — прикрепите красное яблоко.

— Если не все пока удалось, есть какие-то проблемы, что-то не получается — желтое.

— Если вам было сложно разобраться, есть трудности — зеленое, надо немного созреть.

VIII. Домашнее задание (творческое)

 Дома расскажите эту сказку своим мамам, папам, дедушкам, бабушкам, сестрёнкам и братишкам. Постарайтесь рассказывать так, чтобы вашим слушателям было понятно, кто это говорит: девочка или мышка, Баба-яга или добрая печка. Завтра вы выразительно перескажете эту сказку по ролям. Кто-то захочет быть яблонькой, кто-то мышкой и т.д. Получится настоящее представление. Постарайтесь.

А еще по желанию можете нарисовать свою иллюстрацию к любому, не изображённому в учебнике эпизоду сказки или придумать рассказ по пословице: «Слезами горю не поможешь», или по любой другой, которая подходит к сказке «Гуси-лебеди».

Используемые источники

1. Самыкина С.В. Тематическое планирование к учебнику «Литературное чтение» 1 класс 2006 г.
2. Свиридова В.Ю. Методический комментарий к учебнику «Литературное чтение» 1 класс 2006 г.
3. Свиридова В.Ю. Учебник «Литературное чтение»1 класс.
4. Чуракова Н.А. Методический комментарий к учебнику «Литературное чтение» 1 класс 2004 г.
5. Журнал «Начальная школа» №4 1986 г.

Гуси лебеди — анализ сказки

«Гуси-лебеди» — это волшебная сказка. В ней говорится о девочке, на которую родители оставили младшего братца. Несмотря на обещания хорошенько присматривать за малышом, девочка заигралась и не увидела, как брата унесли гуси-лебеди.

Обнаружив пропажу братишки, девочка сразу смекнула, что это проделки Бабы-Яги, и бросилась спасать брата. В поисках избушки-на-курьих-ножках  она встречает печь, яблоньку и молочную реку. Девочка спрашивает у них, куда полетели гуси-лебеди. Однако, каждый из этих  сказочных персонажей готов помочь, только если путешественница попробует их угощения: пирожок, яблоки, молоко. Но девочка не может терять время на еду. Она бежит дальше и находит жилище Бабы-Яги.

Ведьма задумала съесть девочку, но ей удалось перехитрить Бабу-Ягу. Подхватив брата, отважная сестрица побежала домой. По приказу Яги вдогонку беглецам бросились гуси-лебеди. Укрывались дети сначала под кисельным берегом, отведав молока из молочной реки, потом под яблоней, угостившись ее плодами. Последним укрытием стала печь, накормившая путников пирогом. К возвращению родителей с работы брат с сестрой уже были дома.

В этой сказке положительный герой – девочка. Она ответственно относится к поручению родителей беречь брата. Конечно, она допустила оплошность, заигравшись с подругами. Но быстро сориентировалась и исправила ошибку. Девочка не испугалась страшной  и хитрой Бабы-Яги, больших и сильных птиц. Убегая с братцем домой, она проявила мудрость, когда не стала отказываться от гостинцев, и за это воспользовалась помощью печки, реки и яблони.

Отрицательный герой в этом произведении – Баба-Яга. Она злая и кровожадная. Несмотря на свою хитрость, Яга остается в проигрыше.

Сказка считается волшебной, потому что в ней неодушевленные предметы: печка, дерево, река – разговаривают и чувствуют, как одушевленные. Избушка ходит, гуси исполняют команды.

Сказка «Гуси-лебеди» учит любить свою семью, бережно относиться к родным людям, уважать родителей. При необходимости проявлять отвагу и находчивость. Еще она учит умению ставить перед собой цель и добиваться ее, несмотря на различные преграды.

Гуси лебеди — анализ сказки

Несколько интересных сочинений

• Сочинение Актуальность произведения Слово о полку Игореве

  Слово о полку Игореве – это летопись, которая способна перенести нас на несколько веков назад.

• Перов В.Г.

  Прекрасный живописец и портретист. Внебрачный сын прокурора Г.К. Криденера, родом из Тобольска. После болезни, перенесенной в детстве, у Перова ослабло зрение.

• Сочинение Экология моего района 5 класс

  Машин немного, есть стоянка. У нас чистый воздух и поют птицы… Мне нравится! Правда, сюда пока не ходят автобусы. Не все таксисты знают, где наш квартал.

• Сочинение по картине Шишкина Сосновый лес

  Картина Ивана Ивановича Шишкина была написана художником в 1889 году. В данный момент, картина хранится в музее-заповеднике имени В. Д. Поленова. Художник создал целый цикл картин

• Нравственные итоги в пьесе Гроза Островского

  Пьеса «Гроза « была написана в 1859-м году. В ней А.Н. Островский на протяжении всего произведения поднимает разные нравственные проблемы. В пьесе описан маленький провинциальный городок Калинова