По главе крестьянка подготовьте рассказ о судьбе матрены тимофеевны

История жизни Матрены в поэме Кому на Руси жить хорошо (судьба Матрены Тимофеевны Корчагиной)

Крестьянка Матрёна – простая женщина.  Некрасов сочувствует ей. У неё судьба сложна и трудна.

В детстве она была счастлива. Родители её любили и заботились. Дети крестьян мало времени считаются детьми. После того, как дочь подросла, то на её плечи легла помощь родителям. Играть стало некогда и ей тоже приходилось выполнять нелегкую крестьянскую работу. Только её активность, дружелюбие и спокойствие в семье не так тяготило её. Для неё это была счастливая, безмятежная пора.

В зрелом возрасте Матрена Тимофеевна описывает юношескую пору. Активная, нежная, красивая, трудолюбивая молодая девушка. Пришла пора выходить замуж, покидать отчий дом. Идти в чужую семью, со своими порядками и традициями. Там к ней изменилось отношение. Она вспоминает период детства и юности, понимая, что это было беззаботное время в мире любви, счастья и спокойствия. Нелёгкий труд не так был заметен, всё было легко и просто. А теперь свободная и вольная жизнь девушки закончилась. Мать понимает это, переживает за свою кровиночку, но ничего изменить не может, такова жизнь. На примере героини передаются обычаи, традиции простого русского народа, уклад в жизни.

Некрасов переживает за крестьян, в поэме пытается ответить на вопрос произведения. Одним из которых является роль женского образа в создании семьи, передачи уклада в семье. Героиня понравилась печнику (фамилия Корчагин), который обещал её не бить. Мать отговаривала от брака, но героиня покорилась судьбе. В поэме видно, что супруг один раз поднял руку на суженную. В то время многие мужья колотили своих женщин. Всё она терпела; сторожила свёкра, чтобы не ушёл пить с друзьями в кабак, подавала золовке вещи, сносила бранные слова свекрови. Супруг в целом не плохо относился к любимой жене. В поэме идёт описание трудной доли этой женщины, особенно не защищённость от свекрови, смерть близких людей (ребёнка родителей). К родителям приехать она не может, очень далеко они находятся. После смерти свекрови, она начинает управлять семьёй. Забирают по очереди в армию её сыновей. По описанию автора на волосах уже есть седые волосы. Кожа на лице смуглого оттенка. У неё крепкое тело, она терпелива, покладиста, всё терпит. В живых у неё остаётся пятеро детей, первого загрызла свинья (не углядел дед). Она всё правильно делает, встаёт раньше всех, спит мало. Чистоплотна, одевается простую и выстиранную одежду, следит за всем в доме.

Вариант 2

Большая часть поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» под названием «Крестьянка» посвящена русским женщинам. Странники, ищущие счастливого человека среди мужчин, в этой части произведения решили обратиться еще  к женщине, и по совету жителей одной из деревень, они обратились к Матрене Корчагиной.

Исповедь этой женщины покорила их прямотой и глубиной рассказа о прожитых годах. Для этого автор использовал в рассказе героини и метафоры, и сравнения, и народные песни и причитания. Все это в устах Матрены звучит грустно и печально. Но счастлива ли она и какова история ее жизни?

Детство Матрены было  безоблачным. Родилась она в хорошей трудолюбивой крестьянской семье, где не было  раздоров. Ее любили и берегли родители. Рано повзрослев, она во всем стала им помогать, тяжело работая, но все-таки находила время и для отдыха.

Свою юность она также вспоминала с теплотой, ведь была красивой и энергичной и все успевала: и поработать и отдохнуть. Много парней засматривалось на Матрену, пока не нашелся суженый, за которого ее выдали замуж. Мать, оплакивая дочь, причитала, что не сахар ей будет в замужестве, в чужой стороне и чужой семье. Но такова женская доля.

Все так и случилось. Матрена попала в большую неприветливую семью, за ее словами «с девичьей холи в ад». Ее там не любили, заставляли тяжело трудиться, обижали, да и муж часто поколачивал, ведь в те времена бить женщин было обычным делом. Но Матрена, имея сильный характер, мужественно и терпеливо сносила все тяготы своей подневольной жизни. И даже в этих непростых жизненных обстоятельствах она умела быть счастливой. Вот привезет муж в подарок платок, да прокатит на саночках – и радуется она этим моментам.

Наибольшим счастьем было для Матрены рождение первенца. Вот тогда она была по-настоящему счастлива. Но это счастье было недолгим. По недосмотру старика, ребенок погибает, а во всем обвиняют мать. Где же брала она силы пережить все это? Но она пережила, как пережила еще немало горя и унижения.

В своей непростой крестьянской жизни она гордо борется и не впадает в отчаяние. Каждый год рожает детей, отдавая им всю свою любовь. Она решительно заступается за сына  и принимает на себя его наказание, она смело идет просить за мужа, чтобы не взяли его на войну. Оставшись в 20 лет сиротой, ей не на кого уже надеяться и некому ее пожалеть. Вот и выработались в ее характере мужество и стойкость.

Два пожара, эпидемии, голод и другие несчастья выпали на ее нелегкую долю. Но твердости и силе духа этой русской женщины можно только позавидовать. Даже, когда умерла свекровь и Матрена стала хозяйкой, ей не стало легче жить, но она уперто боролась за выживание и она победила.

Такая вот история жизни Матрены. Вот такие они, русские женщины, были когда-то на Руси!

История жизни Матрены в поэме Кому на Руси жить хорошо

Несколько интересных сочинений

• Сочинение Духовный выбор человека

  Каждому человеку стоит знать ответ на вопрос Кто я?. Люди часто задумываются над тем, как они существуют, знают чем отличаются от животных и других обитателей планеты. Так же отличительной особенностью человека

• Сочинение Над чем смеется Гоголь в комедии Ревизор?

  Гоголь смеётся, как и Пушкин, который подарил ему идею этого произведения, над расчетливостью, трусостью и глупостью. Я так считаю!

• Значение Слова о полку Игореве в русской литературе сочинение

  Принято считать «Слово о полку Игореве» памятником всей русской литературе. Трудно осознать, что даже в десятом веке, писавшие произведение обладали высокими литературными навыками

• Анализ баллады Кубок Жуковского 5 класс

  Жанровая направленность произведения представляет собой свободный перевод шиллеровского творения с акцентом поэта на конкретный предмет в виде кубка, который изображается в балладе в виде желаемой награды

• Образ поэта в творчестве Пушкина сочинение

  В поэзии Пушкина большое место занимает образ самого поэта, его предназначение. В 1814 году, на самом раннем этапе своего творческого пути, он пишет стихотворение «К другу стихотворцу». Там он утверждает, что не каждый человек создан для того

Героев в поэме «Кому на Руси жить хорошо» много. Часть из них проходят мимо. Про них сказано вскользь. Для других автор не пожалел места и времени. Они представлены подробно и всесторонне.

Образ и характеристика Матрены Корчагиной в поэме «Кому на Руси жить хорошо» – это один из таких персонажей. Женское счастье – вот что хотели найти в Матрене странники.

Биография главного женского персонажа

Матрена Тимофеевна Корчагина выросла в семье простых крестьян. Когда она встречает странников, ей всего 38 лет, но она почему-то называет себя «старухой». Так быстро пролетает жизнь крестьянки. Бог одарил женщину детьми – у нее 5 сыновей. Один (первенец) погиб. Почему рождаются только сыновья? Наверное, это вера в появление на Руси нового поколения богатырей, честных и сильных как мать.

По словам Матрены, она была счастлива только в семье отца. Ее берегли, охраняли сон, не заставляли работать. Девушка ценила заботу родных, отвечала им лаской и трудом. Песни на свадьбе, причитания над невестой и плач самой девушки – это народный фольклор, который передает реальность жизни.

В семье мужа все изменилось. Страданий было так много, что не всякая женщина смогла бы их вынести. Ночью Матрена обливалась слезами, днем стелилась как трава, голова потупилась, гнев в сердце спрятался, но копился. Женщина понимает, так живут все. Филипп относится к Матрене хорошо. Но отличить хорошую жизнь от жестокости сложно: порет жену плеткой до крови, уходит на заработки, оставляет одну с детьми в ненавистной семье. Не требует девушка к себе много внимания: шелковый платочек и катание на саночках возвращают ее к веселому пению.

Призвание русской крестьянки – растить детей. Она становится настоящей героиней, мужественной и крепкой. Горе идет по пятам. Первый сын – Демушка погибает. Его не смог уберечь дед Савелий. Власти издеваются над матерью. Они терзают тело ребенка у нее на глазах, картины ужаса остаются в памяти на всю жизнь. Другой сын отдал овцу голодной волчице. Матрена защитила мальчика, встав вместо него на наказание. Материнская любовь сильна:

«Кому терпеть, так матери!».

Корчагина встала на защиту мужа. Беременная пошла к губернатору с просьбой, не забирать его в солдаты.

Внешность женщины

Некрасов описывает Матрену с любовью. Он признает ее красоту и удивительную привлекательность. Одни черты для современного читателя не свойственны красоте, но это только подтверждает, как изменилось отношение к внешности за века:

• «осанистая» фигура;
• «широкая» спина;
• «плотная» телом;
• корова холмогорская.

Большинство характеристик – это проявление нежности автора. Красивые темные волосы с проседью, крупные выразительные глаза с «богатейшими» пышными ресницами, смуглая кожа. Румяные щеки и ясные очи. Какие яркие эпитеты подбирают окружающие для Матрены:

• «писаная кралечка»;
• «наливная ягодка»;
• «хорошая…пригожая»;
• «бело личико».
• Женщина опрятна в одежде: белая ситцевая рубаха, короткий вышитой сарафан.

Характер Матрены

Главная черта характера — трудолюбие. Уже с детских лет Матрена любит работу и не прячется от нее. Она умеет ставить стога, трепать лен, молотить на риге. Хозяйство у женщины большое, но она не жалуется. Всю силу, которую получила от Бога, отдает работе.

Другие черты русской красавицы:

Откровенность: рассказывая странникам свою судьбу, она ничего не приукрашивает и не скрывает.

Искренность: женщина не кривит душой, всю судьбу открывает с молодости, делится переживания и «греховными» делами.

Свободолюбие: в душе остается желание быть вольной и свободной, но правила жизни меняют характер, заставляют быть скрытной.

Смелость: приходится часто женщине становиться «бабой дерзкой». Ее наказывают, но «спесь и непоклончивость» остаются.

Верность: жена предана свою мужу, в любых ситуациях стремится быть честной и верной.

Честность: Матрена сама ведет честную жизнь и учит своих сыновей быть такими. Она просит их ни воровать, ни обманывать.

Женщина искренне верит в Бога. Она молится и утешает себя. Ей становится легче в разговорах с Матерью Божьей.

Счастье Матрены

Странников отправляют к Корчагиной из-за прозвища – губернаторша. Редко кто мог из простой крестьянки стать известной в округе с таким титулом. Но принесло ли прозвище истинное счастье? Нет. Народ ославил ее счастливицей, но это только один случай из жизни Матрены. Смелость и упорство вернули в семью мужа, жить стало легче. Детям не пришлось больше ходить побираться по деревням, но сказать, что Корчагина счастлива нельзя. Матрена понимает это и пытается объяснить мужикам: среди русских простых женщин нет счастливых, и не может быть. Сам Бог отказал им в этом – потерял ключи от радости и воли. Богатство ее – озера слез. Испытания должны были сломить крестьянку, душа должна была стать черствой. В поэме все по-другому. Матрена не умирает ни духовно, ни физически. Она продолжает верить, что ключи от женского счастья найдутся. Она радуется каждому дню и вызывает восхищение мужиков. Ее нельзя признать счастливой, но и несчастной никто не посмеет назвать. Она настоящая русская крестьянка, самостоятельная, красивая и сильная.

Реферат «Судьба Матрёны Тимофеевны Корчагиной (по главе «Крестьянка» из поэмы-эпопеи Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)»

Тему своего реферата я выбрал после того, как мы прочитали поэму Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» и рассказ Солженицына «Матренин двор». Меня заинтересовали и восхитили образы героинь этих произведений, стойких, несгибаемых перед трудностями, сумевших сохранить свою душу и сердце, свои нравственные принципы, несмотря на выпавшие на их долю жизненные испытания.

Перед собой я поставил две главные задачи:

Пронаблюдать и сопоставить судьбы русских женщин в произведениях поэта XIX века Некрасова и в рассказе писателя XX века А. И. Солженицына.

Найти сходство и различия между судьбами и характерами героинь: Матрёны Тимофеевны Корчагиной и Матрёны Васильевны Григорьевой.

Название своей работы я взял из известного стихотворения Н. А. Некрасова «В полном разгаре страда деревенская…». Там есть такие строки:

Доля ты! — русская долюшка женская!

Вряд ли труднее сыскать.

Не мудрено, что ты вянешь до времени,

Всевыносящего русского племени

Многострадальная мать!

1. ОБРАЗ РУССКОЙ ЖЕНЩИНЫ В ТВОРЧЕСТВЕ Н. А. НЕКРАСОВА: «женская доля» в лирике Н. А. Некрасова

Тема женской доли — одна из ведущих в ли­рике Н. А. Некрасова.

«Ключи от счастья женского, от нашей вольной волюшки заброше­ны, потеряны у Бога самого». Прежде всего сто­ит обратить внимание, что тема женской доли не ограничивается «суровой долей крестьянки», она многогранна и звучит в многочисленных про­изведениях Некрасова. Так, любовная лирика поэта отражает не только прекрасные мгновения, «лобзания и слёзы», но и суровую правду жиз­ни, которая в любви неизбежна.

В своем творчестве Некрасов уделяет особое внимание раскрытию женских образов. При этом, наблюдая и изучая женский характер, он не ограничивается своим кругом — кругом родового дворянства. Его творческая интуиция и поэтическое воображение способны проникнуть в душу и простой крестьянки, и жены декабриста, и даже падшей женщины. Некрасов остро ощущал несправедливость, которая выпала на долю русской женщины, какое бы положение в обществе она ни занимала, ведь даже женщины из высшего света находились в подчиненном положении и не имели никаких прав. Если женщина из народа изнемогала от непосильного труда, то дворянка — при внешнем благополучии — страдала от отсутствия свободы и должна была неукоснительно следовать писаным и неписаным законам своего круга.

Все героини Некрасова — женщины самоотверженные, сильные, способные принести себя в жертву тем, кого они любят. Пример удивительной стойкости, благородства, самоотречения являют нам образы его поэмы «Русские женщины» — княгини Трубецкая и Волконская. Привыкшие к великолепию светской жизни, роскоши и достатку, они, презрев осуждения света, зная, на какие муки обрекают себя, отправляются за своими мужьями-декабристами в Сибирь. Лживое, пустое высшее общество для них — лишь «маскарад», «нахальной дряни торжество», где царит «подленькая месть» и ханжество, мужчины там — «сборище Иуд, а женщины — рабы». Почему некрасовские героини выносят мужчинам столь строгий приговор? Да потому, что они, поддавшись на соблазны светской жизни, не пожелали разделить участь декабристов, пожертвовать собой во имя свободы, счастья и справедливости. Трубецкая и Волконская меняют суету света «на подвиг любви бескорыстной», они так же, как и их мужья, хотят пострадать за свободу, им тоже небезразличны судьбы русского народа: княгине Трубецкой «снятся стоны бурлаков на волжских берегах», а Волконская, соприкоснувшись с жизнью народа и узнав широту его души, восклицает:                                                                                                         

Ты любишь несчастного, русский народ! 
Страдания нас породнили…

Женщина в некрасовской поэзии всегда обречена на несправедливость, ее несчастная судьба предопределена тем обществом, в котором она живет. В стихотворении «Тройка» Некрасов обращается к молодой девушке, у которой впереди еще целая жизнь; она полна озорства и веселья, ей не чужды девичьи игривые мечты. Она еще не знает, что ждет ее в жизни, и «жадно глядит на дорогу», заигрывая с «проезжим корнетом». Но Некрасов предрекает ей жалкое и убогое существование; ни красота, ни веселый нрав не помогут ей избежать тяжелой женской доли:

За неряху пойдешь мужика. 
Завязавши под мышки передник, 
Перетянешь уродливо грудь, 
Будет бить тебя муж-привередник, 
И свекровь в три погибели гнуть.

Похожую судьбу русской женщины рисует поэт в стихотворении «Еду ли ночью по улице темной…» (1847) Его героиня — жертва несправедливости, царящей в обществе, где женщина не имеет никаких прав. «С детства судьба невзлюбила тебя», — говорит Некрасов. Сначала ее бил отец, потом — нелюбимый муж. Лирический герой с горечью думает о трагиче­ской судьбе любимой им некогда женщины — «друга беззащитного, больного и бездомного», на чью долю выпало множество страданий. Любовь не спасает героев от нищеты, и молодая мать, потерявшая ребёнка, вынуждена продавать себя, чтобы принести «торопливо» Гробик ребёнку и ужин отцу». Для героини стихотворения возмож­ны только два пути: в могилу, после того как её сокрушит «с нищетой горемычной злая… борь­ба», или на «дорогу обычную» для тех многих несчаст­ных женщин, которые становятся на путь порока. Когда же она, презрев все условности общественной морали, открылась наконец настоящей, чистой любви, то и здесь ее настигает вопиющая жестокость и несправедливость людей, которые «именем страшным» ее назовут. Именно по вине таких «пустых и лживых» людей женщина встает на путь греха, как это показано в стихотворении «Когда из мрака заблужденья…». Но в душе даже такой опустившейся женщины теплится искра божия; для Некрасова всегда есть надежда на то, что она воспрянет к новой жизни, сможет проклясть «ее опутавший порок» и «смело и свободно» вступить на честный путь.

Трагична и судьба матери из стихотворения «Родина», чей лик, «болезнен­но-печальный», грезится лирическому герою по возвращении в родные места, где прошли его детские и юношеские годы. Женщина, которая была «навеки отдана угрюмому невежде» и «жре­бий свой несла в молчании рабы», вызывает глу­бокое сочувствие читателя. Она, обладающая гор­дой, упорной и прекрасной душой, способна про­стить своему «губителю» всё, «что вынести… до­стало сил».

Тяжела и участь героинь стихотво­рения «Нравственный человек» (1847) — жены, которую «нравственный» муж, живущий «соглас­но со строгою моралью», доводит до преждевре­менной гибели, и дочери, которую тот же человек (С.19)против её воли выдаёт замуж «за седого богача», фактически обрекая юную женщину, потерявшую лю­бовь и сломленную судьбой, на злую болезнь и ран­нюю смерть от чахотки.

И всё же чаще всего Некрасов обращает внимание на судьбы женщин из народа. Щемящей жалостью и горечью наполнены стихи поэта о тех, о ком он с бо­лью скажет в поэме «Мороз, Красный нос»:

Три тяжкие доли имела судьба,
И первая доля: с рабом повенчаться,
Вторая — быть матерью сына-раба,
А третья — до гроба рабу покоряться,
И все эти грозные доли легли
На женщину русской земли.

Именно им, таким, как Груша из стихотворения «В дороге», Орина из стихотворения «Орина, мать сол­датская», «чернобровая дикарка» из «Тройки», «тер­пеливая мать» и вечная труженица из стихотворения «В полном разгаре страда деревенская…», поэт состра­дает, за них болеет душой. Любуясь их красотой, си­лой, ловкостью (вспомним хотя бы его крылатую фразу о крестьянке, которая «коня на скаку остановит, в горящую избу войдёт»), он сознаёт, что их ждёт жизнь, полная тяжкого труда, горя и лишений. Со­всем скоро «чернобровую дикарку», на которую «за­гляделся проезжий корнет», выдадут замуж «за не­ряху… мужика», её «будет бить… муж-привередник и свекровь в три погибели гнуть», а от тяжёлой жизни появится на лице, некогда «полном движенья», «вы­раженье тупого терпенья и бессмысленный вечный испуг».

«Вянет, пропадает» и красота другой некра­совской героини — Катерины из цикла «Песни». Ей не даёт житься вечно пьяный, мрачный и драчливый муж, а защиты и помощи ни от кого нет: и родня, и соседи в один голос твердят: «Потерпи!». И только «солдатик Федя, дальняя родня», жалеет молодую женщину, ему она открывает душу, рассказывает о своих печалях. Но и этого Катерине довольно, чтобы почувствовать себя счастливой и терпеть побои мужа.

Трудной будет в семье мужа и жизнь Прасковьи (за­метим, что Некрасов, часто используя в стихах эле­менты народной речи, сохраняет и имена героинь в их первоначальной, деревенской простоте: Марья, Катерина, Прасковья, Орина, Пелагея), которой суп­руг сразу после венчания показывает «имущество», состоящее из голых полатей в избе, пустого коровье­го стойла и медной посуды — «креста да пуговицы» («Молодые», цикл «Песни»).

И всё же, несмотря на все тяготы, страдания, вы­павшие на долю русской женщины, она находит в себе душевные и физические силы, чтобы растить детей, работать, со смирением нести свой крест, вы­зывая этим искреннюю любовь к себе и самого по­эта, и его читателей. Недаром же, повторим, свою Музу, источник поэтического вдохновения, Некра­сов сравнивает с крестьянкой, называет её «сестра народа — и моя!».

Героя­ми его произведений становятся и старушка Ненила, не дождавшаяся лесу на починку из­бушки; и солдатская мать Орина, которая схо­ронила безвременно умершего сына, погасшего, «словно свеченька восковая, предыконная», и осталась совершенно одна; и сельская красавица, заглядевшаяся на проезжавшего на тройке барина и заранее обречённая на страдания, «от работы и чёрной, и трудной».

2. Героиня поэмы Некрасова «Мороз, Красный нос»

В центре поэмы трагическое для крестьянской семьи собы­тие — смерть кормильца. Прокл, муж Дарьи, отец двух ма­леньких детей, простудившись, умирает. Не помогают ни жаркая баня, ни чары деревенских ворожей, ни чудотворная икона (Некрасов просто перечисляет весь арсенал крестьян­ских «лекарственных» средств). Первая часть поэмы подроб­но описывает похороны Прокла, состоящие из привычных для всех действий — покойнику шьют саван, обряжают, пла­чут и причитают над ним, затем отвозят на кладбище и зака­пывают в землю. Вернувшись с похорон, Дарья видит, что в избе нечем топить, и едет за дровами в лес.

До сих пор плотная сеть обрядовых действий надежно удер­живала ее от открытой встречи с собственным горем. Только оставшись наедине с собой, героиня до конца осознает непо­правимый ужас случившегося.

Осилило Дарьюшку горе,

И лес безучастно внимал,

Как стоны лились на просторе,

И голос рвался и дрожал…

Во второй части поэмы описывается внутренняя борьба, ко­торую Дарья ведет со своим горем. Сознание ее начинает пере­рабатывать жестокую реальность — на помощь героине при­ходят воспоминания, мечты, сны, — и невыносимые события ее жизни оплавляются, острые углы сглаживаются, боль осла­бевает. Прокл в ее мечтах предстает то живым, то мертвым. Дарья беспокоится о том, как будет справляться без мужа од­на, и в то же время рассказывает ему, как они вместе будут любоваться дочкой Машей, как однажды женят сына Гришу…

Сцены, всплывающие в сознании героини, полны света и тепла, большинство из них приходятся на лето, перед намиразворачивается своеобразная идиллия крестьянской жизни: сама Дарья «и ловка, и сильна», ее Прокл — труженик и бога­тырь, Дарья его искренне любит («Я ему молвить боялась, / Как я любила его!»), у них красивые, крепкие дети. И кресть­янский труд — для них радость.

Одна сказка легко перетекает в другую, на помощь Дарье приходит родная народная культура, и мечты ее обретают фольклорную окраску. Дарье является «Мороз-воевода», ска­зочный Морозко, который исполняет самое заветное ее жела­ние — возвращает ей умершего мужа. Морозко сам превраща­ется в Проклушку, начинает целовать ее, и героиня обретает утраченную гармонию («Последние признаки муки / У Дарьи исчезли с лица…»).

Какой бы ценой ни досталось Забвенье крестьянке моей, Что нужды? Она улыбалась. Жалеть мы не будем о ней.

Дарья замерзает в лесу, но сама она не понимает, что гиб­нет. Это знает лишь вездесущий автор, присутствие которого ощущалось на протяжении всей поэмы — это он обращался к «женщине русской земли» в первой части поэмы, он рассуж­дал о «типе величавой славянки», и теперь именно он наблю­дает за своей героиней, погибающей в лесу. (С. 169 -170)

Событие, случившееся в крестьянской семье, потерявшей кор­мильца, как в капле воды отражает исторические беды россий­ской женщины-матери. Горе Дарьи торжественно провозгла­шается в поэме как «великое горе вдовицы и матери малых сирот». За ним — трагедия многих поколений русских женщин — невест, жен, матерей. За ним — историческая судьба России: невос­полнимые потери лучших национальных сил в опустошительных войнах, в социальных катастрофах отзывались сиротской скорбью прежде всего в наших семьях.

Сквозь бытовой сюжет просвечивает у Некрасова эпическое событие. (С. 122)

3. Судьба Матрёны Тимофеевны Корчагиной (по главе «Крестьянка» из поэмы-эпопеи Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»).

3. 1 Ирина Васильевна Федосова – прототип крестьянки Матрены Тимофеевны Корчагиной

Многие годы Некрасов жил в непосредственном общении с простыми русскими людьми и наблюдал их в повседневном быту. Он увлеченно изучал фольклор: сказки, песни, загадки. Окончательным толчком, способствующим началу вдохновенной работы над главой «Крестьянка», стало знакомство с книгой «Причитания Северного края» (под редакцией Е. В. Барсова). Здесь Некрасова особенно привлекли записи плачей олонецкой вопленицы Ирины Васильевны Федосовой и приложенный к ним её рассказ-автобиография.    

   Мы можем сказать, что многие подробности жизни народной сказительницы внес Некрасов в биографию Матрены Тимофеевны Корчагиной, героини главы «Крестьянка» из поэмы-эпопеи «Кому на Руси жить хорошо». Читая её, мы не можем равнодушно отнестись к тяжелой и печальной судьбе смелой и выносливой женщины. Кроме того, Некрасов одарил свою героиню и талантом песенницы. Не случайно один из литературоведов сказал: «Матрёна Тимофеевна как бы родная сестра Ирины Федосовой».

3.2 Общая характеристика Матрёны Тимофеевны Корчагиной, портрет

Поистине величественный и светлый образ русской женщины предстает перед нами в поэме «Кому на Руси жить хорошо». Это — крестьянка Матрена Тимофеевна Корчагина. Вся ее жизнь, которая проходит в непосильном труде, — пример удивительной стойкости, терпения и силы характера. Именно о таких женщинах, как Матрена, Некрасов писал:

Коня на скаку остановит, 
В горящую избу войдет.

Никакие жизненные неудачи и удары судьбы не могут сломить ее, она способна выстоять перед любыми испытаниями, и, несмотря ни на что, она не поддается отчаянию и озлоблению и безропотно несет свой крест. Эпический тон повествования придает ее образу характер всеобщности. Некрасов осмысливает историю Матрены как судьбу русской крестьянки вообще и, рисуя ее героический жизненный подвиг, показывает, что такие, как она, имеют право на иную жизнь, на подлинную свободу и справедливость.

«Кто ж защитит тебя?» — обращается Некрасов к женщине в одном из своих стихотворений. Он понимает, что, кроме него, больше некому замолвить слово о Страдалице земли русской, подвиг которой незаметен, но велик!

В центре «здоровой, поющей» толпы «жнецов и жниц», воплощая в себе лучшие качества русского женского характера, народного идеала здоровья, выносливости и красоты, предстает перед странниками Матрена Ти­мофеевна:

«Воссоздается тип «величавой славянки», крестьянки среднерус­ской полосы, наделенный сдержанной и строгой красотой, исполненный чувства собственного достоинства. Этот тип крестьянки не был повсеместным.   История   жизни Матрены Тимофеевны подтверждает, что он формировался в условиях отхожего промысла, в краю, где большая часть мужского населения уходила в города. На плечи крестьянки ложилась не только вся тяжесть крестьянского труда, но и вся мера ответственности за судьбу семьи, за воспитание детей. Суровые условия оттачивали особый женский характер, гордый и независимый, привыкший везде, во всем полагаться на свои собственные силы.

Великое чувство! у каждых дверей,

«Все стихотворение, – по мнению критика В. В. Розанова (« 25-летие кончины Некрасова». 1902), – слабо и бледно и представляет неискус­ное предисловие к двум последним строчкам. Но в них прорва­лась такая буря настоящего чувства, испытанного и лично по­этом, а вместе и всемирно-истинного, что ради них все стихотворение входит необходимейшим нравственным звеном в рус­скую литературу».

Зажгло грозою дерево,

Как писаный был Дёмушка!

Одно из самых прекрасных мест поэмы – это рассказ матери о красоте первого сына Дёмушки:

Три года, так считаю я,

В этих словах о новорождённом сыне, простых и естественных, как бы вылившихся из женского сердца, поэту великолепно удалось выразить чувство молодой матери, для которой её первенец самый красивый на свете. С какой лаской она относилась к нему!

Четыре года тихие,

Сумел Некрасов показать и самоотверженность русской женщины-матери, ради детей готовой на всё:

Мне счастье в девках выпало:

Да не в лесу родилася,

Но недолго её холили и берегли, с раннего детства крестьянок приучали к труду:

Не каждая женщина способна вынести такие тяготы жизни, но выбора не было – приходилось терпеть ради семьи, ради детей. Дед Савелий говорит Матрёне:

Терпи, многокручинная!

Терпи, многострадальная!

Нам правды не найти.—

«Да почему же, дедушка?»

— Ты — крепостная женщина! —

Савельюшка сказал…

И хотя странники встретились с Матрёной Тимофеевной после отмены крепостного права, когда «сподвижники» из поведанной крестьянкой притчи нашли «ключи неоценимые», но это были «всё — не те ключи!»: «Да вряд они и сыщутся… // Какою рыбой сглонуты // Ключи те заповедные, // В каких морях та рыбина // Гуляет — бог забыл!..»

Всю жизнь Матрена Тимофеевна чувствова­ла себя зажатой в тисках чужих, недобрых воль и желаний — она вынуждена была подчиняться свекрови, свекру, невест­кам, собственному барину, несправедливым порядкам, со­гласно которым ее мужа чуть было не забрали в солдаты. С этим связано и ее определение счастья, которое она услышала когда-то от странницы в «бабьей притче»:

Ключи от счастья женского,

От нашей вольной волюшки,

Заброшены, потеряны

У Бога самого!

Счастье приравнивается здесь к «женской волюшке», вот в чем оно, оказывается — в «волюшке», то есть в свободе». (1, с. 186-187)

Однако жизненные испытания не сломили героиню. Её душевное богатство помогает ей вынести и травлю в доме мужа, и трагедию Дёмушки, и унижение, принятое за Федотушку, и смерть родителей, и бесконечную тяжёлую работу в доме и в поле, и придаёт ей силы и мужества в борьбе за мужа: «Ночь — слезами обливаюся, // День — как травка пристилаюся… // Я потупленную голову, // Сердце гневное ношу!..».

Работой над образом Матрёны Тимофеевны завершил Некрасов своё поэтическое исследование русского женского характера. Не только выносливость и способность к неустанному труду, твёрдость и воля в борьбе с препятствиями, но и сохраняемое в испытаниях «золото сердца» — неотъемлемые качества его героини. Богатство и щедрость души, которой хватает и на любовь к мужу и детям, и на ласку к стари­кам-родителям и дедушке, чуткая отзывчивость к красоте природы, хри­стианское самопожертвование и великое умение прощать, не помнить зла, а также способность быть благодарной — замечательные националь­ные свойства, сконцентрированные поэтом в образе Матрёны Тимофеев­ны. Образ Матрены Тимофеевны получил особый обобщающий смысл благодаря тому, что жизненные впечатления и знания о крестьянах сво­его времени Некрасов соединил с поэтическим творчеством народа, запе­чатлевшим исторические традиции и свойства национальной жизни.

Столетье промчалось. И снова

Как в тот незапамятный год –

Коня на скаку остановит,

В горящую избу войдёт.

Ей жить бы хотелось иначе,

Носить драгоценный наряд…

Но кони всё скачут и скачут…

А избы горят и горят.

Наум Коржавин (1960)

(Литература № 18, с. 36)

4. Героиня рассказа А. И. Солженицына «Матрёнин двор»

4.1 Матрёна Васильевна Захарова – прототип Матрёны Васильевны Григорьевой

Рассказ «Матрёнин двор» (первоначальное название – «Не живёт село без праведника») Нобелевского лауреата Александра Исаевича Солженицына автобиографичен. В нём описана жизнь Матрёны Васильевны Захаровой из деревни Мильцево Курловского района Владимирской области, где будущий писатель оказался после того, как был освобождён после 8 лет лагерей и «вечной ссылки» в Казахстане.

Глазами Игнатича, рассказчика-повествователя, мы видим русскую (советскую) деревню послевоенных лет: действие рассказа происходит в 1956 году. Но много ли изменилось в судьбе женщин почти через сто лет после того, как о тяжёлой женской доле поведал читателям Некрасов?!

4.2 Будни Матрёны Васильевны Григорьевой

Какой же предстаёт перед нами русская крестьянка XX века? Прежде всего, не в героическом ореоле, а в повседневных будничных хлопотах: «Матрёна вставала в четыре-пять утра… Она включала лампочку за кухонной перегородкой и тихо, вежливо, стараясь не шуметь, топила русскую печь, ходила доить козу…», по воду ходила и варила в трёх чугунках»: один чугунок – постояльцу, один – себе, один – козе. Козе она выбирала из подполья са­мую мелкую картошку, себе – мелкую, а Игнатичу – с куриное яйцо. «Крупной же картошки огород её песча­ный, с довоенных лет не удобренный и всегда засажи­ваемый картошкой, картошкой и картошкой, – круп­ной не давал…»

«Что на завтрак, она не объявляла, да это и дога­даться было легко: картовь необлупленная, или суп картонный (так выговаривали все в деревне), или ка­ша ячневая (другой крупы в тот год нельзя было ку­пить в Торфопродукте, да и ячневую-то с бою — как самой дешёвой ею откармливали свиней и мешками брали)».

«Я только потом узнал, что год за годом, многие годы, ниоткуда не зарабатывала Матрёна Васильевна ни рубля»; «Мне почти не слышались её утренние хлопоты»; «Вообще, приглядываясь к Матрёне, я замечал, что, помимо стряпни и хозяйства, на каждый день у неё приходилось и какое-нибудь другое немалое дело».

4. 3 «Обиды» и хлопоты, горькая судьба Матрёны

«В ту осень много было у Матрёны обид. Вышел новый пенсионный закон, и надоумили её соседки добиваться пенсии. Была она одинокая кругом, а с тех пор как стала сильно болеть,- и из колхоза её отпустили. Наворочено было много несправедливостей с Матрёной: она была больна, но не считалась инвалидом; она четверть века проработала в колхозе, но потому, что не на заводе,- не полагалось ей пенсии за себя, а добиваться можно было только за мужа, то есть за утерю кормильца. Но мужа не было уже 15 лет, с начала войны, и нелегко было теперь добыть те справки с разных мест о его стаже и сколько он там получал. Хлопоты были – добыть эти справки; и чтоб написали все же, что он получал в месяц хоть рублей триста; и справку заверить, что живет она одна и никто ей не помогает; и с года она какого; и потом все это носить в собес; и перенашивать, исправляя, что сделано не так; и ещё носить. И узнавать – дадут ли пенсию.

   Хлопоты эти были тем затруднены, что собес от Тальнова был в двадцати километрах к востоку, сельский совет – в десяти километрах к западу, а поселковый – к северу, час ходьбы. Из канцелярии в канцелярию и гоняли её два месяца- то за точкой, то за запятой. Каждая походка- день. Сходит в сельсовет, а секретаря сегодня нет, просто так вот нет, как это бывает в селах. Завтра, значит, опять иди. Теперь секретарь есть, да печати у него нет. Третий день опять иди. А четвертый день иди потому, что сослепу они не на той бумажке расписались, бумажки-то все у Матрены одной пачкой сколоты».

Не везло Матрене и в личной жизни. В молодости у неё был жених. Когда началась германская (первая мировая) война в 1914 году, «взяли Фаддея на войну… Пошел он на войну – пропал. Три года затаилась я, ждала. И ни весточки и ни косточки… Мать у них умерла – и присватался ко мне Ефим. Мол, в нашу избу ты идти хотела, в нашу и иди. Был Ефим моложе меня на год. Говорят у нас: умная выходит после Покрова, а дура – после Петрова. Рук у них не хватало. Пошла я… На Петров день повенчались, а к Миколе зимнему – вернулся… Фаддей… из венгерского плена … Ну, говорит, если б то не брат мой родной – я бы вас порубал обоих!»

   Долго потом не мог жениться Фаддей. «Сказал «буду имячко твоё искать, вторую Матрёну». И привёл-таки себе из Липовки Матрёну», которую бил и «жилы из неё вытягивал».

«В сорок первом не взяли на войну Фаддея из-за слепоты, зато Ефима взяли. И как старший брат в первую войну, так младший без вести исчез во вторую. Но этот вовсе не вернулся». И осталась Матрёна одна, так как все шестеро её детей умерли во младенчестве, правда, воспитала младшую дочь Фаддея Киру.

4. 4 Праведничество Матрёны

Много горького и трагического в судьбе героини. Много обид терпела Матрена от судьбы и людей, но самое главное, что у нее было верное средство вернуть себе доброе расположение духа – работа.

   А. И. Солженицын пишет о Матрене как о женщине с большой, чистой душой. Матрена не знала чувства зависти, всем была готова помочь. Она в охотку копала у соседки картошку лишь потому, что та у неё была крупная.

Своей безотказностью, естественной и органичной готовностью бескорыстно помогать другим людям Матрёна Васильевна напоминает преподобного Сергия, о котором автор «Жития» писал: «Без лености братии как купленный раб служил: и дрова для всех колол, и толок зерно, и жерновами молол, и хлеб пёк, и еду варил…»

Да, множество невзгод выпало на долю Матрёны. Схоронила детей. Было от чего загоревать. Но она оставалась доброй и терпеливой бесконечно. А доброта и терпение – первые черты праведности. Бескорыстная и незлопамятная, работящая.

Душа главной героини – это «открытие». Она удивляет рассказчика, не подозревавшего в простой русской женщине способности отзываться на высокое классическое искусство. В народных песнях, исполняемых Шаляпиным, Матрёна интуитивно улавливает некоторую искусственность, игру, стилизацию: «-Чудно поют, не по-нашему… – Ладу не нашего и голосом балует».

Камерные же романсы Глинки производят на неё необыкновенное воздействие: не склонная к чувствительности и тем более сентиментальности, героиня рассказа выходит из перегородки «растеплённая, с пеленой слезы в неярких своих глазах: « — А вот это – по-нашему… — прошептала она».

Что же именно заставило её душу раскрыться навстречу прежде неведомой музыке? Что услышала она в этих явно не «народных» мелодиях? К чему потянулась её душа? Если сказать коротко – к идеальному, к мировой гармонии, воплощенной в музыкальной мелодии Глинки. Через музыку это «идеальное» проникает в душу Матрёны Васильевны, преображая и просветляя её.

   Православный Солженицын писал, что Матрена «скорей была… язычница, брали в ней верх суеверия». Но были и «святой угол в чистой избе, и икона Николая Угодника», и «дело всякое начинала «с Богом»! И главное, что сказано о Матрене после её смерти: «Ручку-то правую оставил ей Господь, там будет Богу молиться.

«Итак, главным оплотом (точнее – маленьким островком) христианской России в рассказе А.Солженицына является дом («двор») Матрёны Васильевны Григорьевой – одинокой и больной женщиной шестидесяти лет. Несмотря на жизнь, полную страданий и несправедливостей, несмотря на бесчисленные удары судьбы, она осталась человеком с душой и сердцем, бескорыстной и отзывчивой, не озлобилась и не отчаялась. В её доме не властвуют звериные законы антимира». с. 45

«…Нет Матрёны. Опустело подворье. Вместе с Матреной уходит в небытие тысячелетняя Россия. Все жили рядом с этой женщиной, но так и не поняли, что она тот самый праведник, без которого ни село, ни город, ни земля наша не стоит».

Заключение

Рассказ Солженицына «Матренин двор» был написан почти через сто лет после того, как Некрасов написал поэму-эпопею «Кому на Руси жить хорошо», где в главе «Крестьянка» показывается типичная судьба русской женщины девятнадцатого века. Но ведь судьбы женщин за сто лет почти не изменились: они как были трудными, так и остались.

И даже сейчас мы видим, как тяжело приходится женщинам, ведь на них лежат повседневные рутинные хлопоты и тяготы жизни.

ЛИТЕРАТУРА

Архангельский А. Н. «Некрасовская линия» в русской поэзии… — Русская литература XIX века. 10 кл.: Учеб. для общеобразоват. учреждений: В 2 ч. Ч. 2 / А. Н. Архангельский и др.: Под ред. А. Н. Архангельского. – 3-е изд., перераб. – М.: Дрофа, 2002. – 480 с.: ил.

Баталова Татьяна Николаевна. Тема праведничества в рассказе А. И. Солженицына «Матрёнин двор». – Литература № 15 / 2006. – С. 33-36

Беляева Наталья Васильевна. Уроки Солженицына. Читаем «Матрёнин двор». – Литература № 9 / 2008. – С. 16-20.

Герасимова Н. Н. Стихотворение Н. А. Некрасова «Тройка». – ЛВШ, 2004, № 8, с. 35).

Качурин М. Г., Мотольская Д. К. Русская литература: Учеб. Для 10 кл. сред. шк. / Под ред. Н. Н, Скатова. – 19-у изд., дораб. – М.: Просвещение, 1990. – 368 с.: ил.

Кононова Светлана Николаевна «Не стоит село без праведника». По рассказу А.И. Солженицына «Матрёнин двор». – Литература № 18 / 2006. – С. 36-38.

Куделько Н. А. Праведник в рассказах И. С. Тургенева «Живые мощи» и А.И. Солженицына «Матрёнин двор». – ЛВШ, 2004, № 11, с. 26).

Лебедев Ю. В. Русская литература XIX века (вторая половина). 10 кл.: Учеб. для общеобразоват. учреждений. – 4-е изд. – М.: Просвещение, 1997. – 410 с.

Лебедев Ю. В. «Такая почва добрая – душа народа русского». Поэзия Н. А. Некрасова. – Русская литература. Советская литература: Справ. материалы: Кн. для учащихся ст. классов /Л. А. Смирнова, С. А. Джанумов, Л. М. Крупчанов и др.; Сост. Л. А. Смирнова. – М.: Просвещение, 1989. – 448 с.

«Матрёнин двор» Солженицына: Художественный мир. Поэтика. Культурный контекст: Сборник научных трудов / Под ред. А. В. Урманова. – Благовещенск: Изд-во БГПУ, 1999. – 214 с.

Некрасов Н. А. Избранные сочинения / Сост., вступ. Статья и примечания Н. Скатова; Художник Д. Боровский. – М.: Худож. лит., 1987. – 607 с., ил. (Б-ка классики. Рус. Лит.)

Ресурсы ИНТЕРНЕТА.

Русская литература XIX века. 10 кл.: Учеб. для общеобразоват. учреждений / Под ред. Ю. И. Лыссого. – 4-е изд., стер. – М.: Мнемозина, 2006. – 375 с.: ил.

Солженицын А. И. Рассказы. М.: ИНКОМ НВ, 1991. – 288 с. (с. 112-146)

Торопчина Лариса. Консультации по темам выпускного сочинения. Темы 96-99. – Литература № 18 / 2004. (С. 14-15, 18-19)

Шелест В. Е. Лирика Некрасова 1845-1855 (с. 157-158). Каков же он, русский народ? (по песням «Крестьянки» — с. 183-198). – Конспекты уроков для учителя литературы: 10 класс: Русская литература XIX века: Вторая половина: В 2 ч. / Под ред. Л. Г. Максидоновой. – М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2000. – Ч. 2. – 240 с. – (Методическая лаборатория).