План сочинения кому на руси жить хорошо

Тема Сочинение по поэме «Кому на Руси жить хорошо»

Цель урока:

Образовательная: проверить степень понимания поэмы.

Развивающая: продолжение обучения навыкам написания классного сочинения.

Воспитательная: воспитывать патриотические чувства.

Ход урока

      I.Выбор и бсуждение  темы

1. « Проблема народного счастья в поэме «Кому на Руси жить хорошо».
2. Образы помещиков в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
3. О двух великих грешниках. (Анализ легенды из поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»).
4. Как понимают счастье герои и автор «Кому на Руси жить хорошо»?

1. Изображение народа в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

      II.Составление плана сочинения

Развернутый план сочинения на тему «Проблема народного счастья в поэме «Кому на Руси жить хорошо»:

1. Н.А. Некрсов – певец народа.
2. «Народ освобожден, но счастлив ли народ?»

а) Нищая, темная, забитая Россия (описание жизни народа в песнях, названиях деревень, губерний, в пейзаже).

б) Народное понятие счастья:

 — счастье в понимании Матрены Тимофеевны и крестьян;

 — Яким Нагой. Стихийность в понимании причин зла и виновности в нем «дольщиков народного добра»;

 — сознательное служение Ермила Гирина интересам крестьян;

 — Савелий – богатырь Святорусский, как новая ступень пробуждающегося сознания, как отражение мощи крестьянской рати, поднимающейся на борьбу.

 в) Две возможные дороги к счастью:

 — дорога, по которой, «громадная, к соблазну жадная идет толпа»; сатирическое отношение Некрасова к таким людям;

 — другая – тесная, дорога «честная» — это путь славного заступника, борца за народное счастье.

3) «Рать подымается – неисчислимая, сила в ней скажется несокрушимая» или «Кто жизнь свою всецело отдает на борьбу за брата – человека, только тот себя переживет».

Комментарий учителя:

Произведения Некрасова  — это произведения о народе, его судьбе и борьбе. Поэт показывает, что положение народа после отмены крепостного права не изменилось, но изменились сами люди; растет в них чувство протеста.

До некрасова многие писатели изображали народ. Это было важным для того времени, так как они показывали, что под серым мужицким армяком бьется горячее человеческое сердце. Но они лишь показывали тяжелое положение народа, его счастье «дырявое с заплатою. Горбатое с мозолями». Некрасов же сумел подметить в народе его скрытую силу во весь голос сказать: «рать подымается неисчислимая».

III.Написание сочинения.

         Литература

1. Прийма Ф.Я. К характеристике фольклоризма Н.А. Некрасова //      Русская литература. Л.,
2. 1981. № 2. С. 89 – 90.
3. Невидимая брань. Блаженной памяти старца Никоднма Свягогорца. М., 1998. С. 24-25.
4. Дунаев М.М. Указ. соч. Ч. Ш. С. 184-185.
5. Базанов В.Г. От фольклора к народной книге. Изд. 2-е. Л, 1983. С. 257.
6. Викторович В. Некрасов, прочитанный Достоевским// Карабиха. Вып.2. Ярославль.
7. Гин М.М. Спор о великом грешнике// Русский фольклор. Материалы и исследования.
8. Т. 7. М.-Л., 1962. С. 87.
9. Нольман М.Л. Легенда и жизнь в некрасовском сказе «О двух великих
10. грешниках»//Русская литература, 1971. № 2. С. 138.
11. Карело-Мурманский край, 1928. № 2. С. 30-32.
12. Пруцков Н.И. Русская литература Х1Х века и революционная Россия. М., 1979. С. 79.

План сочинения:

Ключевой вопрос поэмы Н.А. Некрасова.

Что есть «счастье» для людей, живущих на Руси:

«Счастье» с точки зрения высших сословий;

Каково «крестьянское счастье»;

«Счастье» русской женщины;

Взгляд людей «нового поколения» на понятие «счастья».

Актуальность поэмы.

Кому на Руси жить хорошо?

Поэма Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?» написана сразу после отмены крепостного права в 1862 году, то есть во времена проводимой Александром II реформы. Как водится, период перемен является самым тяжелым для простого народа. Об этом красноречиво свидетельствует название деревень, жителями которых являлись мужики – искатели: Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова, Неурожайка. Но простому труженику не свойственно отчаиваться, поэтому поиск счастья — ключевая тема произведения, а главный вопрос: «Кому живётся весело, вольготно на Руси?» автор вложил в уста семерых крестьян.

В православной стране первому, кому был задан этот вопрос, естественно, стал священник. Счастье поп описал в трех словах: покой, богатство, честь. Все эти составляющие, по мнению мужиков, присущи только помещику, священнику, чиновнику, царю. Но не нашли они того человека, кто сказал бы, что есть у него все это. У попа нет покоя и сна, нет богатства, мучает жалость к беднякам. У помещика нет полной власти над бывшими крепостными крестьянами, что его злит до умопомрачения. В свете проводимых в стране изменений, заслуги и регалии предыдущих поколений дворян теряют смысл и лишают вседозволенности. Призыв реформаторов: «Довольно барствовать! Проснись, помещик заспанный! Вставай! — учись! трудись!..» — взывает бурю негодования, приводит к унынию от безысходности и понимания того, что возврата к прежнему режиму не будет.

Сами крестьяне по-разному видят своё счастье. Одни продолжают тяжело трудиться, жить, повинуясь помещикам, стараются им угодить, терпят унижения и издевательства, надеются взамен получить землю, а вместе с ней полную свободу. Тем самым, символизируя веру русского народа в «доброго царя». Но мечта о справедливости разбивается об обман барина и его наследников. Другие, подстраиваясь под обстоятельства, не желая работать на земле, берут на себя роль бургомистра-шута, но при этом желают хорошо заработать и не бедствовать. Они своим поведение вызывают у односельчан только презрение. Третьи решили, что кабак и выпивка, вот оно — счастье.

Однако внутри самой среды крестьян есть своеобразное «крепостное право». Доля русской женщины, на примере Матрены Тимофеевны, и вовсе рабское ярмо в семье. Именно она говорит мужикам: «…Счастья нет ни у кого: ни у неё, ни у других людей…» — несмотря на то, что её в народе окрестили счастливицей. Эти слова подтверждаются самой жизнью на примере бурмистра Гирина, человека порядочного, честного, деятельного, хозяйственного. Благодаря этим качествам Ермила смог выкупить мельницу на собранные народом деньги, вернуть всем долги с торицей, как только встал на ноги. Тем самым заслужил всеобщий почет и уважение. Но он не счастлив, ведь за авторитет расплатился свободой: после крестьянского бунта на него пало подозрение в его организации, и Ермила был заключен в острог.

Автор словами: «Над Русью оживающей» — обращает внимание читателя на то, что будущее принадлежит молодому поколению, представителем которого становится Гриша Добросклонов. Будучи грамотным человеком – семинаристом, понимает, что перемены в стране, как бы не было тяжело в начале, позволят в конце концов, народу стать счастливее. Но счастье это не в долготерпении и покорности, с целью мещанского и мелочного обогащения, а в преодолении внутреннего рабства и приобретении не только физической, но и моральной свободы:

«…Довольно! Окончен с прошедшим расчет,
Окончен расчет с господином!
Сбирается с силами русский народ
И учится быть гражданином…»

Поэма «Кому на Руси жить хорошо?» популярна и в сегодняшнее время. Проходят десятки поколений, но до сих пор человек ищет состояние полной удовлетворённости жизнью. Сейчас, для многих оно приравнивается только к наличию достатка, однако это совершенно неправильно. Если всю свою жизнь посвятить стремлению к наживе, то можно попасть в «денежное рабство» и потерять свою личность и внутреннюю свободу. Поэтому всегда нужно помнить, что счастлив тот, кто совершает благие поступки, кто живёт для семьи, кто заботится о родных и близких, кто имеет возможность своё хобби сделать любимым делом, а всё это нельзя соединять и равнять только на деньги:

«…Пусть жизнь и тяжела,
Но счастлив я,
Что вся она моя,
И благие в ней дела!»

Таким образом, очевидно, что только свободный член общества, идущий по жизни с гордо поднятой головой, увлеченный, с ярко выраженной гражданской позицией, может быть счастлив. Именно эту мысль, по моему мнению, через поколения пытается донести до нас Н.А. Некрасов.

Урок — Сочинение по поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Разработала : Раменская Е.В.

учитель русского языка

и литератруры МАОУ СШ №17

Тема: Сочинение по поэме «Кому на Руси жить хорошо»

Цель урока:

Образовательная: проверить степень понимания поэмы.

Развивающая: продолжение обучения навыкам написания классного сочинения.

Воспитательная: воспитывать патриотические чувства.

Ход урока

I.Выбор и бсуждение темы

« Проблема народного счастья в поэме «Кому на Руси жить хорошо».

Образы помещиков в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

О двух великих грешниках. (Анализ легенды из поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»).

Как понимают счастье герои и автор «Кому на Руси жить хорошо»?

Изображение народа в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».

II.Составление плана сочинения

Развернутый план сочинения на тему «Проблема народного счастья в поэме «Кому на Руси жить хорошо»:

Н.А. Некрсов – певец народа.

«Народ освобожден, но счастлив ли народ?»

а) Нищая, темная, забитая Россия (описание жизни народа в песнях, названиях деревень, губерний, в пейзаже).

б) Народное понятие счастья:

– счастье в понимании Матрены Тимофеевны и крестьян;

– Яким Нагой. Стихийность в понимании причин зла и виновности в нем «дольщиков народного добра»;

– сознательное служение Ермила Гирина интересам крестьян;

– Савелий – богатырь Святорусский, как новая ступень пробуждающегося сознания, как отражение мощи крестьянской рати, поднимающейся на борьбу.

в) Две возможные дороги к счастью:

– дорога, по которой, «громадная, к соблазну жадная идет толпа»; сатирическое отношение Некрасова к таким людям;

– другая – тесная, дорога «честная» – это путь славного заступника, борца за народное счастье.

3) «Рать подымается – неисчислимая, сила в ней скажется несокрушимая» или «Кто жизнь свою всецело отдает на борьбу за брата – человека, только тот себя переживет».

Комментарий учителя:

Произведения Некрасова – это произведения о народе, его судьбе и борьбе. Поэт показывает, что положение народа после отмены крепостного права не изменилось, но изменились сами люди; растет в них чувство протеста.

До некрасова многие писатели изображали народ. Это было важным для того времени, так как они показывали, что под серым мужицким армяком бьется горячее человеческое сердце. Но они лишь показывали тяжелое положение народа, его счастье «дырявое с заплатою. Горбатое с мозолями». Некрасов же сумел подметить в народе его скрытую силу во весь голос сказать: «рать подымается неисчислимая».

III.Написание сочинения.

Литература

Прийма Ф.Я. К характеристике фольклоризма Н.А. Некрасова // Русская литература. Л.,

1981. № 2. С. 89 – 90.

Невидимая брань. Блаженной памяти старца Никоднма Свягогорца. М., 1998. С. 24-25.

Дунаев М.М. Указ. соч. Ч. Ш. С. 184-185.

Базанов В.Г. От фольклора к народной книге. Изд. 2-е. Л, 1983. С. 257.

Викторович В. Некрасов, прочитанный Достоевским// Карабиха. Вып.2. Ярославль.

Гин М.М. Спор о великом грешнике// Русский фольклор. Материалы и исследования.

Т. 7. М.-Л., 1962. С. 87.

Нольман М.Л. Легенда и жизнь в некрасовском сказе “О двух великих

грешниках”//Русская литература, 1971. № 2. С. 138.

Карело-Мурманский край, 1928. № 2. С. 30-32.

Пруцков Н.И. Русская литература Х1Х века и революционная Россия. М., 1979. С. 

Итог жизненного и творческого пути. Таким итогом становится поэма Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хоро­шо», над которой автор трудился около 20 лет. Глобальность вопроса потребовала от поэта масштабности произведе­ния, определившей жанровое своеобразие — поэма-эпо­пея. В ней Н. А. Некрасов, опираясь на фольклорную осно­ву, попытался отразить глазами разных представителей на­рода все важнейшие события пореформенной России.

Герои поэмы и их представление о счастье. Найти ответ на вопрос, вынесенный в заглавие поэмы, пытаются 7 му­жичков из деревень с «говорящими» названиями: «Заплатова, Дырявина, Разутова, Знобишина, Горелова, Неелова, Не­урожайка…» Спор, возникший между героями («Роман ска­зал: помещику, // Демьян сказал: чиновнику, // Лука сказал: попу».), заставляет их отправиться в дорогу. Мотив дороги становится сквозным и расширяет пространство поэмы, по­зволяя автору показать всю Русь.

Первоначальное представление мужичков о счастье как о «покое, богатстве, чести» подвергается пересмотру. Встре­ченный ими священник развеивает миф о собственном бла­гополучии:
Деревни наши бедные,
А в них крестьяне хворые
Да женщины печальницы,
Кормилицы,поилицы,
Рабыни, богомолицы
И труженицы вечные,
Господь, прибавь им сил!
С таких трудов копейками
Живиться тяжело!

Душевная щедрость, широта и доброта народа в «Сель­ской ярмонке» фокусирует внимание мужичков на кресть­янской душе. «Пьяная ночь» представляет «счастливца» — Якима Нагого, который становится символом духовности: этот мужичок из горящей избы вынес картиночки, а жена его спасала иконы, все же материальные ценности, что на­жили, сгорели. К «счастливым» относит народная молва Ер- милу Гирина («В остроге он сидит…»), Матрену Тимофеевну Корчагину («Не дело — между бабами // Счастливую ис­кать!..»), Савелия — «богатыря святорусского» («Счастливец тоже был…»). Но судьба каждого из них тяжела. Счастье их имеет нравственное содержание: «почет… не купленный ни деньгами, ни страхом: строгой правдою, умом и добротой», «лад в семье», свобода, за которую не страшно и на каторгу пойти.Не многим лучше оказывается в новом времени и житье помещика: усадьбы переводятся, сады вырубаются, кругом царит запустенье:
Поля — недоработаны,
Посевы — недосеяны,
Порядку нет следа!
О матушка! О родина!

Болезненный слом эпохи прошелся и по дворянскому со­словию:
Порвалась цепь великая,
Порвалась — расскочилася:
Одним концом по барину,
Другим по мужику!..

Счастливый в поэме. Но кому же на Руси «живется весе­ло» и «вольготно»? Путь народного заступника, по мысли автора, есть путь к счастью. Некрасов выступает на стороне бунтарей во имя справедливости и свободы. Воплощением этой авторской идеи становится образ Гриши Добросклоно­ва. Сын крестьянки, знающий все тяготы жизни простых людей, выступает за счастье народное:
Доля народа,
Счастье его,
Свет и свобода
Прежде всего!

Песенка Гриши «Русь» о «сердце народном», сохранив­шем свою свободу даже в рабстве, о силе, спокойной со­вести, о правде становится «воплощением счастия народ­ного».

Глава «Пир на весь мир», в которой странники и встреча­ют Гришу Добросклонова, демонстрирует постепенно про­сыпающееся самосознание крестьян (от главки «Горькое время — горькие песни» к главке «Доброе время — добрые песни»). Именно после пира Гриша слагает песню, в кото­рой звучат слова «вольного сына»:
Довольно! Окончен с прошедшим расчет,
Окончен расчет с господином!
Сбирается с силами русский народ
И учится быть гражданином…

В финале поэмы авторское представление о счастье со­единяется выбором сынов Руси, «отмеченных печатью дара божьего». Выбор «тесной, честной» дороги, по которой идут заступники «за обойденного, за угнетенного», по мнению Н. А. Некрасова, и есть путь к счастью.

Мы изучаем — План сочиненияОсобенности композиции поэмы Некрасова Кому на Руси жить хорошо. Подсказки школьнику

Особенности композиции поэмы Н.А. Некрасова Кому на Руси жить хорошо

I. Вступление

Композиция состав, расположение и взаимосвязь час­тей и элементов художественного произведения. (Подробнее см. Словарик.)

II. Главная часть

1. Основной сюжетный стержень поэмы поиски счаст­ливого семью крестьянами. Эта сюжетная линия как бы про­ходит через судьбы многих людей и завершается образом Гриши Добросклонова, который дает ответ на вопрос, выне­сенный в заглавие поэмы.

2. В процессе поисков счастливого семеро крестьян встре­чаются со многими людьми, выслушивают многочисленные ис­тории, сами принимают участие в некоторых событиях. Мотив странствия, путешествия дает возможность Некрасову расши­рить рамки первоначального сюжета, ввести в композицию по­эмы множество вставных сюжетов (см. Словарик), образов и судеб.

Благодаря такому композиционному построению поэма действительно становится своего рода энциклопедией рус­ской крестьянской жизни.

3. В поэме Некрасова фактически нет главного героя, а вернее, таким героем становится весь крестьянский мир и от­части соприкасающиеся с ним другие сословия. Наиболее важными героями можно назвать Матрену Тимофеевну, Саве­лия, Ермила Гирина, Якима Нагого, Гришу Добросклонова. Но наряду с ними в поэме существует множество второсте­пенных и эпизодических персонажей, без которых картина русской деревенской жизни была бы неполной.

Это староста Влас, Клим Лавин, помещик, поп, безымянные крестьяне из глав Счастливые, Пьяная ночь, Последыш и др.

4. Поэма Кому на Руси жить хорошо писалась немногое время спустя после отмены крепостного права, поэтому в ее композиции важное место занимают сопоставления дореформенной и пореформенной жизни. Это противопоставление проходит через всю поэму и ярче всего выражается в частях Пир на весь мир, Последыш и в главах Попи Помещик.

5. Особое композиционное своеобразие характеризует часть Пир на весь мир. В ней Некрасов широко обращается к жанру песни, иногда стилизованной под народную, иногда чис­то литературной. Здесь же появляется и жанр сказания-притчи (Про холопа примерного Якова верного, О двух великих грешниках, Крестьянский грех).

Эти жанровые включения важны тем, что в них прямо или косвенно ставятся вопросы, ключевые для осмысления жизни пореформенной крестьянской России: о рабской и свободной натуре, о грехе и правде, о пер­спективах развития русской деревни и т.п.

III. Заключение

Композиция поэмы Некрасова сложна и своеобразна. По разнообразию входящих в нее элементов, значительной роли вставных сюжетов она может быть сопоставлена с такими произведениями, как Евгений Онегин Пушкина и Мертвые души Гоголя. Особенности композиции поэмы отвечали ос­новной задаче Некрасова: как можно полнее представить жизнь русской деревни на рубеже двух исторических эпох.

Все сочинения