План сказки как бадыноко победил одноглазого великана

Читайте краткое содержание других адыгейских сказок:

16.09

Тема. «Как Бадыноко победил одноглазого великана».

Цель: выявление жанровых особенностей предания;

Задачи:

•  познакомить с нартским эпосом (происхождение слова, герои); определить художественную идею предания о Бадыноко – народном герое, прославившем родную землю своей отвагой и мужеством; значение собирательного образа народа в предании; сравнить предание о Бадыноко и миф об Одиссее;
• формировать исследовательские и коммуникативные навыки учащихся,  выразительного чтения, работы с иллюстрациями, умения выделять главное в прослушанном тексте;
• воспитывать внимательных, вдумчивых читателей, любящих книгу.

УУД:

Предметные: Понимание ключевых проблем изученных произведений литературы народов России. Приобщение к духовно-нравственным ценностям русской литературы  и культуры, сопоставление их с духовно-нравственными ценностями других народов. Умение анализировать литературное произведение: определять его принадлежность к одному из литературных родов и жанров; понимать и формулировать тему, идею, нравственный пафос литературного произведения.

Метапредметные:Умение самостоятельно определять цели своего обучения, ставить и формулировать для себя новые задачи в учёбе и познавательной деятельности, развивать мотивы и интересы своей познавательной деятельности. Понимание литературы как одной из основных национально-культурных ценностей народа, как особого познания способа жизни

Личностные: Формирование представлений о нравственных ценностях гуманизма. Противопоставление коварства, жестокости, хитрости великана великодушию, бескорыстию, честности. Развитие морального сознания  и компетентности в решении моральных проблем на основе личностного выбора, формирование нравственных чувств и нравственного поведения, осознанного и ответственного отношения к собственным поступкам.

Оборудование: фрагмент художественного фильма об Одиссее.

Технология урока.

1. Самоопределение или мотивация к деятельности. 
2. Проверка Домашнего задания. Пересказ сказки.
3. Целеполагание. Сообщение темы, цели, плана урока.

1. Открытие нового.

2.Слово учителя. Предание как жанр.

Предание – произведение УНТ прозаической формы, в котором повествуется о достоверных событиях истории, деяниях реально живущих людей, происхождении названий городов, сёл, урочищ, курганов и пр. Для предания характерны стремление дать чудесное объяснение событиям и фактам, а также обращённость в прошлое.

Вымысел в предании не принимается за выдумку, и у читателя остаётся ощущение, что всё, о чём говорится, было в действительности.

Вследствие тесной связи с краем, где ходили предания, в них предстаёт прежде всего местная история.

Каждое предание тяготеет к обобщениям и оценкам. Они определяются людскими симпатиями и антипатиями.

Предания можно разделить на три группы:

— мифологические – рассказы о богах, небе, душе, нечистой силе, святых и пр.; 

— натуралистические – о происхождении растений, животных, рыб, о необычных людях – одноглазых, псоголовых, о фантастических животных и пр.;

— исторические. Исторические в свою очередь, оказались разбитыми на подгруппы: географические предания, объясняющие происхождение названий; предания о вещественных памятниках – о кладах, монастырях, могильниках и пр.; предания об обычаях и обрядах  народа; предания об исторических событиях и исторических лицах; предания о генеалогии народностей; наконец, предания о полезных ископаемых.

3.Рассказ о нартском эпосе.

Нартский эпос – эпос, бытующий у ряда народов Северного Кавказа, его основу составляют сказания  о происхождении и приключениях героев-богатырей (нартов). Существует прежде всего у абхазо-адыгейских народов и у осетин в прозаической и стихотворной форме.

Исследователи полагают, что эпос начал создаваться в VIII-VII вв. до н.э., а в XIII-XIV вв. разрозненные сказания стали объединяться в циклы, группируясь вокруг какого-нибудь героя или события.

Происхождение слова «нарт» объясняют по-разному: от иранского слова «нарт» («мужчина»), монгольского корня «нара» — «солнце» и т.п.

Многие языковеды утверждают, что народом-создателем эпоса являются осетины. Считалось, что он «проник» на Кавказ вместе с приходом туда аланских предков осетин. Тем не менее споры о народе-создателе ведутся в науке до сих пор, и поэтому нартские сказания необходимо рассматривать как единый общекавказский памятник древней эпической поэзии.

В кабардинском эпосе существует герой – Бадыноко. Ещё в детстве предвиделось его героическое будущее. Пели ему в колыбельной песне:

Ты обезглавишь сотни чудовищ,

Сотни сокровищ нартам раздашь.

… Спи, моё счастье, храбрый мой львёнок,

Славен и звонок будет твой путь.

Будешь ты светом рода людского…

Бадыноко прежде всего – защитник родной земли, беспримерно храбрый, суровый воин, «гроза чинтов» — извечных врагов нартов. Его мать, отважная воительница, воспитала его в духе ненависти к чинтам, свирепым разорителям нартской земли, «уничтожившим всё живое». В эпосе подчёркивается скромность Бадыноко, его открытый, неподкупный нрав, его честность и благородство. Защитив страну нартов от нашествия врага, он удаляется от изъявлений благодарности.

При всей суровости Бадыноко в нём живёт любовь к людям. Эпос не только отмечает достоинства Бадыноко, но и осуждает его некоторую надменность, стремление биться с врагом в одиночку.

Наиболее крупным собирателем нартских сказаний был Кази Атажукин, который в 1864г. составил на русской графической основе кабардинский алфавит и, впервые в истории кабардинского народа, издал на родном языке несколько сказаний нартов.

1. Физминутка.
2. Закрепление.. Беседа.

— Как появился нартский эпос?

— Объясните значение слова «нарт».

— Каковы качества характера Бадыноко?

5. Анализ предания.

— Назовите героев предания о Бадыноко.

Хагур с семью братьями, его дочь, Бадыноко, одноглазый великан.

— На какие части можно условно разделить предание?

Рассказ Хагура и подвиг Бадыноко.

— В какой части предания о Бадыноко можно найти общие черты с мифом об Одиссее на острове циклопов?

В рассказе Хагура.

Рефлексия.— Как вы думаете, о чём пелось в песне Бадыноко, сложенной Хагуром?

— Кто такой Хагур?

Хагур – это собирательный образ народа, помнящего о своих героях.

— Выразительное чтение фрагмента «Песни о Бадыноко».

Нартский муж Бадыноко,

 Быстроокий, бесстрашный,

 Был для нартов душою,

 Был грозою для чинтов.

 Был он сильным, удалым,

 Ста ударам был равен

Взмах меча Бадыноко.

 Был повсюду он славен —

 И вблизи, и далеко,

 И повадкой особой,

 И посадкой особой,

 И особою хваткой.

 Говорили повсюду:

 “Всех сильней Бадыноко!”

 “Всех смелей Бадыноко!”

V. Домашнее задание.        

1.Прочитать «Сказку о молодильных яблоках и живой воде».

2.Выписать из текста сказки афористические и крылатые выражения, а также названия

волшебных предметов.

3.Выписать из текста обороты речи, свойственные русским народным сказкам.

4.Индивидуальные задания:

-подготовить сообщение о Бабе Яге, Иване-царевиче, символическом значении яблока;

-подобрать иллюстрации к сказке (репродукции картин В.М. Васнецова и  И.Я. Билибина).

Дата изменения: 07 ноября 2021 в 15:07

Тема. «Как
Бадыноко победил одноглазого великана».

Цель: выявление
жанровых особенностей предания;

Задачи:

•  познакомить с нартским эпосом
  (происхождение слова, герои); определить художественную идею предания о
  Бадыноко – народном герое, прославившем родную землю своей отвагой и
  мужеством; значение собирательного образа народа в предании; сравнить
  предание о Бадыноко и миф об Одиссее;
• формировать исследовательские
  и коммуникативные навыки учащихся,  выразительного чтения, работы с
  иллюстрациями, умения выделять главное в прослушанном тексте;
• воспитывать внимательных,
  вдумчивых читателей, любящих книгу.

УУД:

Предметные: Понимание
ключевых проблем изученных произведений литературы народов России. Приобщение к
духовно-нравственным ценностям русской литературы  и культуры, сопоставление их
с духовно-нравственными ценностями других народов. Умение анализировать
литературное произведение: определять его принадлежность к одному из
литературных родов и жанров; понимать и формулировать тему, идею, нравственный
пафос литературного произведения.

Метапредметные:Умение
самостоятельно определять цели своего обучения, ставить и формулировать для
себя новые задачи в учёбе и познавательной деятельности, развивать мотивы и
интересы своей познавательной деятельности. Понимание литературы как одной из
основных национально-культурных ценностей народа, как особого познания способа
жизни

Личностные: Формирование
представлений о нравственных ценностях гуманизма. Противопоставление коварства,
жестокости, хитрости великана великодушию, бескорыстию, честности. Развитие
морального сознания  и компетентности в решении моральных проблем на основе
личностного выбора, формирование нравственных чувств и нравственного поведения,
осознанного и ответственного отношения к собственным поступкам.

Оборудование: фрагмент
художественного фильма об Одиссее.

Технология
урока.

1.      Самоопределение
или мотивация к деятельности. 

2.      Проверка
Домашнего задания. Пересказ сказки.

3.      Целеполагание.
Сообщение темы, цели, плана урока.

4.      Открытие
нового.

2.Слово учителя. Предание как жанр.

Предание –
произведение УНТ прозаической формы, в котором повествуется о достоверных
событиях истории, деяниях реально живущих людей, происхождении названий
городов, сёл, урочищ, курганов и пр. Для предания характерны стремление дать
чудесное объяснение событиям и фактам, а также обращённость в прошлое.

Вымысел в предании не принимается
за выдумку, и у читателя остаётся ощущение, что всё, о чём говорится, было в
действительности.

Вследствие тесной связи с краем,
где ходили предания, в них предстаёт прежде всего местная история.

Каждое предание тяготеет к
обобщениям и оценкам. Они определяются людскими симпатиями и антипатиями.

Предания можно разделить на три
группы:

— мифологические –
рассказы о богах, небе, душе, нечистой силе, святых и пр.; 

— натуралистические –
о происхождении растений, животных, рыб, о необычных людях – одноглазых,
псоголовых, о фантастических животных и пр.;

— исторические.
Исторические в свою очередь, оказались разбитыми на подгруппы: географические
предания, объясняющие происхождение названий; предания о вещественных
памятниках – о кладах, монастырях, могильниках и пр.; предания об обычаях и
обрядах  народа; предания об исторических событиях и исторических
лицах; предания о генеалогии народностей; наконец, предания о
полезных ископаемых.

3.Рассказ
о нартском эпосе.

Нартский эпос – эпос,
бытующий у ряда народов Северного Кавказа, его основу составляют сказания 
о происхождении и приключениях героев-богатырей (нартов). Существует прежде
всего у абхазо-адыгейских народов и у осетин в прозаической и стихотворной
форме.

Исследователи полагают, что эпос
начал создаваться в VIII-VII вв. до н.э., а в XIII-XIV вв. разрозненные
сказания стали объединяться в циклы, группируясь вокруг какого-нибудь героя или
события.

Происхождение слова «нарт»
объясняют по-разному: от иранского слова «нарт» («мужчина»), монгольского корня
«нара» — «солнце» и т.п.

Многие языковеды утверждают, что
народом-создателем эпоса являются осетины. Считалось, что он «проник» на Кавказ
вместе с приходом туда аланских предков осетин. Тем не менее споры о
народе-создателе ведутся в науке до сих пор, и поэтому нартские сказания
необходимо рассматривать как единый общекавказский памятник древней эпической
поэзии.

В кабардинском эпосе существует
герой – Бадыноко. Ещё в детстве предвиделось его героическое будущее. Пели ему
в колыбельной песне:

Ты обезглавишь сотни чудовищ,

Сотни сокровищ нартам раздашь.

… Спи, моё счастье, храбрый мой
львёнок,

Славен и звонок будет твой путь.

Будешь ты светом рода людского…

Бадыноко прежде всего – защитник
родной земли, беспримерно храбрый, суровый воин, «гроза чинтов» — извечных
врагов нартов. Его мать, отважная воительница, воспитала его в духе ненависти к
чинтам, свирепым разорителям нартской земли, «уничтожившим всё живое». В эпосе
подчёркивается скромность Бадыноко, его открытый, неподкупный нрав, его
честность и благородство. Защитив страну нартов от нашествия врага, он
удаляется от изъявлений благодарности.

При всей суровости Бадыноко в нём
живёт любовь к людям. Эпос не только отмечает достоинства Бадыноко, но и
осуждает его некоторую надменность, стремление биться с врагом в одиночку.

Наиболее крупным собирателем
нартских сказаний был Кази Атажукин, который в 1864г. составил на русской
графической основе кабардинский алфавит и, впервые в истории кабардинского
народа, издал на родном языке несколько сказаний нартов.

5.      Физминутка.

6.      Закрепление.. Беседа.

— Как появился нартский эпос?

— Объясните значение слова «нарт».

— Каковы качества характера
Бадыноко?

5. Анализ предания.

— Назовите героев предания о
Бадыноко.

Хагур с семью
братьями, его дочь, Бадыноко, одноглазый великан.

— На какие части можно условно
разделить предание?

Рассказ Хагура и
подвиг Бадыноко.

— В какой части предания о Бадыноко
можно найти общие черты с мифом об Одиссее на острове циклопов?

В рассказе Хагура.

Рефлексия.— Как вы
думаете, о чём пелось в песне Бадыноко, сложенной Хагуром?

— Кто такой Хагур?

Хагур – это
собирательный образ народа, помнящего о своих героях.

— Выразительное чтение фрагмента
«Песни о Бадыноко».

Нартский муж Бадыноко,

 Быстроокий, бесстрашный,

 Был для нартов душою,

 Был грозою для чинтов.

 Был он сильным, удалым,

 Ста ударам был равен

Взмах меча Бадыноко.

 Был повсюду он славен —

 И вблизи, и далеко,

 И повадкой особой,

 И посадкой особой,

 И особою хваткой.

 Говорили повсюду:

 “Всех сильней Бадыноко!”

 “Всех смелей Бадыноко!”

V. Домашнее
задание.        

1.Прочитать «Сказку о молодильных
яблоках и живой воде».

2.Выписать из текста сказки
афористические и крылатые выражения, а также названия

волшебных
предметов.

3.Выписать из текста обороты речи,
свойственные русским народным сказкам.

4.Индивидуальные задания:

-подготовить сообщение о Бабе Яге,
Иване-царевиче, символическом значении яблока;

-подобрать иллюстрации к сказке
(репродукции картин В.М. Васнецова и  И.Я. Билибина).

Адыгейский эпос. «Как Бадыноко победил одноглазого великана»: краткое содержание Однажды Бадыноко и Сосруко, ничего не поймав на охоте, возвращались домой. Это был единственный случай, так как такого с ними еще никогда не было. Как вдруг к ним на тропинку выбежала дикая коза, шерсть которой необыкновенным блеском сияла на солнце. От стрелы Бадыноко еще никто не уходил, он нацелился прямо на животное, и оно пало. Вот так лихо закрутился сюжет адыгейской сказки о том, как Бадыноко победил одноглазого великана. Краткое содержание можно продолжить тем, что когда обрадованный Бадыноко подошел к козе, она вскочила и убежала. Тогда охотник опять пустил в нее стрелу, и она снова упала, а затем убежала. Это же повторилось и в третий раз. Тогда охотник погнался за этой козой, которая вдруг исчезла во дворе одного из домов нартских селений. Бадыноко за ней вслед въехал в этот двор.

Одноглазое чудовище Дальше сказка «Как Бадыноко победил одноглазого великана» (краткое содержание ее, если быть точнее) продолжается тем, что у Хагура когда-то было шесть братьев, и прослышали они про место в Черном Овраге, где много дичи. Пошли они туда и увидели, что у подножья высокой горы лежит огромный одноглазый великан и рядом его пещера. Он развлекался, кидая камни на вершину горы, а потом они скатывались, и пятками он подкидывал их вверх. Братья решили, что невежливо убегать от него и подошли поприветствовать. Одноглазый, не церемонясь, приказал им приготовить ему котел еды из шести курдючных овец. Но мужчины не справились в срок с этим делом, и тогда разгневанный и голодный великан загнал в свою пещеру все стада и братьев и завалил вход в нее могучим камнем. Когда он вернулся и отвалил камень, чтобы зарезать овец, братья решили бежать, но великан легко поймал и убил шестерых братьев на глазах у единственно спасшегося Хагура. Приготовив себе еду, великан заснул. Хагур постоянно думал о своем спасении и решил, что убить ему чудовище не удастся, но если он выколет ему единственный глаз, то шанс убежать у него появится.

Месть Бадыноко Но тут начинается самое интересно в рассказе о том, как Бадыноко победил одноглазого великана. Краткое содержание потом повествует о том, как Бадыноко Хагуру поклялся отомстить за его братьев и принести тому голову великана. Немедля витязь поскакал к Черному Оврагу и увидел там пещеру, возле входа которой горел очаг, перед которым отдыхал великан, а вдали паслось стадо его овец. Бадыноко поприветствовал великана теплыми словами. А тот, увидев в нем очередную свою жертву, повелел ему приготовить ужин из трех жирных овец. Бадыноко быстро поймал трех овец и сварил еду, но кушать стал один. Великан подумал, что этот гость силен и хитер, и это плохо может кончиться для него. Он сам пошел, нащупал себе самых худых трех овец, так как был очень жаден, сварил и съел их. Так Бадыноко и одноглазый великан ели овец по три штуки каждый день, пока те не закончились.

Смертельная схватка Потом началась настоящая схватка, великан затеял игру, кто кого вгонит в землю. Великан загнал Бадыноко только по щиколотки. Бадыноко с этим справился намного лучше, и чудовище оказалось в земле по колено. Ноги великана справедливая земля не отпускала, и тогда мужественный нарт своим мечом обезглавил это чудовище, тело осталось на месте, а вот голову он принес Хагуру и тем самым исполнил свою клятву. Вот так в кратком содержании Бадыноко победил великана.

Дочь Хагура Хагур, взглянув на голову с опустошенной глазницей, узнал убийцу своих братьев. Он обнял Бадыноко и признался, что долго ждал такого нарта, который бы смог сразиться с великаном, и когда слава о Бадыноко дошла до него, он подумал, что вот он спаситель и мститель. Хагуро признался, что коза, в которую трижды стрелял Бадыноко, была его дочерью, на теле которой остались следы этих стрел. Закончив свой рассказ, Хагур вышел, привел свою распрекрасную дочь и, обнажив ее спину, показал три рубца от стрел Бадыноко. Но благородный воин сказал, что нет ничего достойнее и лучше, чем бескорыстная дружба, и добавил, что оставляет ему его красавицу дочь, чтобы она сама смогла найти себе мужа по сердцу. Потом он попрощался и добавил: «Пусть дела твои будут достойны песни». Хагур ответил, что смелый Бадыноко — тот самый нарт, который достоин прославления. С тех самых пор он стал славить его имя в своих песнях. «Как Бадыноко победил Ош одноглазого великана» — книга настолько интересная, что можно получить огромное наслаждение, прочитав ее в оригинале, и по-настоящему ощутить народный адыгейский эпос и фольклор.