Огонь и человек — марийская народная сказка на русском языке
Марийская народная сказка
Один мужик облюбовал себе в лесу место под ржаное поле. Хорошее место — на холме, на южном склоне.
Стал мужик сводить лес, валить деревья, расчищать поляну.
С рассвета дотемна раздавался по лесу стук его топора: тюк да тюк, тюк да тюк.
Сначала он срубил деревья, потом принялся корчевать пни.
А когда подошло время сеять рожь, оглянулся мужик и видит: сил положил много — места расчистил мало. С такого поля не прокормишься. Да еще бревна и пни надо с поля прочь убрать. Тоже работа нелегкая.
Сидит мужик под елкой и горюет.
Вдруг видит он: по лесу среди черных лип и белых берез, среди желтых сосен и зеленых веток идет кто-то. Вроде бы и человек, да чудной какой-то. Быстро идет, словно ветром его несет. Кафтан на нем алый, широкий, длинные-полы развеваются, белую подкладку кажут.
Приблизился он к мужику, остановился и говорит:
— Удачи тебе, мужик, в твоем деле. А что ты делаешь?
— Лес под поле свожу. Трудился, трудился не покладая рук — расчистил лишь малое место. С такого поля не прокормишься. Да еще надо бревна и пни убрать, тоже работа нелегкая.
— Хочешь, я тебе помогу?
— Помоги, приятель. Вдвоем больше сделаем.
— Я один управлюсь, а ты отойди в сторону. Мужик отошел в сторону, а тот распахнул свой алый кафтан, взмахнул широкими рукавами на белой подкладке, взмахнул алыми полами.
Стали рукава белым дымом, а полы алым пламенем.
И тотчас же наваленный на поле сушняк задымился, полетели искры, забушевало пламя, охватило и пни, и бревна.
Мужик испугался.
«Высок его дым, остер красный язык, этак он и меня, съест, — подумал мужик. — Бежать надо».
Кинулся мужик прочь, да споткнулся о ведро с водой. Ведро опрокинулось, вода разлилась, пламя потухло.
Обернулся мужик, видит: вместо бревен и пней одна серая зола, а на поляне стоит тот, в алом кафтане, в своем прежнем обличье и похваляется:
— Видал, как я с бревнами и пнями управился?
— Видал, — отвечает мужик. — Спасибо тебе. Да кто же ты такой будешь?
— Я — Огонь. И тебе спасибо, мужик, за угощенье: ведь для меня нет ничего лучше смолистой сосны и белой березы. Теперь ты приходи ко мне в гости. Угощу я тебя тем, чего ты никогда не едал: печеным да вареным.
Полетел Огонь дальше, а мужик распахал поле и посеял рожь.
Хорошо уродилась рожь. Осенью убрал ее мужик, смолотил, сложил в клеть.
«Теперь можно и в гости сходить», — решил мужик. Пришел он к Огню:
— Здравствуй, друг Огонь.
— Здравствуй, друг мужик. Садись за стол.
Уселся мужик, а Огонь выставил перед ним горячих блинов жареных да румяных пирогов печеных.
Очень понравились мужику блины и пироги. Правду говорят: жареный, да еще с маслом, и лапоть съешь.
Наелся мужик и завел беседу.
— Что-то ты, друг Огонь, вроде отощал, вроде поменьше ростом стал.
— Как тут не отощаешь, когда в доме ни обеда, ни ужина: ни смолистых плах сосновых, ни белых поленьев березовых, ни даже щепы осиновой, — вздохнул Огонь.— Ежели я сегодня не подкреплюсь, то завтра мне придет конец.
— Зачем же тебе, друг, конца ждать? Пойдем ко мне, уж я найду, чем тебя попотчевать.
Пришли они к мужику. Наколол мужик сухих березовых дров для друга.
Набросился Огонь на поленья, вмиг спалил. От поленьев осталась маленькая кучка пепла, зато Огонь сразу раздобрел, повеселел, алым румянцем заиграл и помирать раздумал.
— Давай, мужик, вместе жить, — говорит он. — Ты меня будешь кормить, а я на тебя работать.
Поставил мужик посреди своей деревянной избы каменные палаты — печку, и поселился Огонь в печке.
Так подружился человек с огнем. Огонь жарит блины, печет пироги, щи да кашу варит, в холодную пору согревает, а человек заботится, чтобы всегда в доме были дрова.
Читать другие марийские сказки. Содержание.
Жанр: народная волшебная сказа
Главные герои сказки «Огонь и человек» и их характеристика
- Человек. Находчивый, трудолюбивый, умный.
- Огонь. Добрый помощник.
План пересказа сказки «Огонь и человек»
- Расчистка поля
- Скорбный труд
- Незнакомец в алом кафтане
- Пожар в лесу
- Ведро воды
- Расчищенное поле
- В гостях у Огня
- Подкормка Огня
- Огонь живет у человека
Кратчайшее содержание сказки «Огонь и человек» для читательского дневника в 6 предложений
- Начал человек расчищать в лесу место под поле, но плохо дело идет.
- Подошел незнакомец в алом кафтане и помочь предложил.
- Спалил незнакомец деревья и Огнем представился.
- Вырастил человек урожай, и в гости к Огню пошел.
- Огонь его печеным угостил, а человек Огонь дровами подкормил.
- Поставил человек печь для огня, стал его кормить, а Огонь стал еду готовить.
Главная мысль сказки «Огонь и человек»
Без огня не было бы и современной цивилизации.
Чему учит сказка «Огонь и человек»
Сказка учит ценить огонь и уметь использовать его на свое благо. Учит помогать другим. Учит тому, что вместе любое дело можно быстрее сделать.
Отзыв на сказку «Огонь и человек»
Мне понравилась эта сказка о приручении огня. Пока человек не знал огня, он питался сырым, и не мог даже поле расчистить. Но когда человек подружился с огнем, все изменилось и жизнь наладилась. И услугами огня мы пользуемся до сих пор, таким он оказался полезным товарищем.
Пословицы к сказке «Огонь и человек»
Топор обрубит, а огонь с корнем спалит.
Огонь да вода — всему голова.
Огонь беда, и вода беда, а без огня и без воды еще пуще беда.
Ищешь помощи — сам помогай.
Кто скоро помог, тот дважды помог.
Читать краткое содержание, краткий пересказ сказки «Огонь и человек»
Присмотрел себе человек место в лесу под поле. Стал деревья валить и пни корчевать. Время уже рожь сеять, но места расчищено совсем мало, с такого поля не прокормишься.
Пригорюнился человек. Вдруг видит, идет через лес другой человек, быстро идет, словно ветром его подгоняет. И одет странно, в кафтан алый на белой подкладке.
Подошел незнакомец и стал спрашивать, о чем человек печалится. Рассказал человек про поле и деревья. А незнакомец ему помочь предлагает. И полами как махнет, во все стороны пламя полетело. Занялись деревья, загорелись пни.
Испугался человек, что сгорит, бросился было бежать, да о ведро с водой запнулся. Ведро опрокинулось, огонь погас.
А незнакомец посреди золы стоит и похваляется, как быстро он поле для пашни расчистил.
Стал человек спрашивать, как зовут помощника, а тот отвечает, что имя его Огонь. И зовет человека в гости заглядывать.
Посеял человек рожь, вырастил, собрал урожай, и решил к Огню в гости сходить.
Приходит к Огню, а тот его печеными блинами угощает. Да только сам Огонь маленьким стал и невзрачным. Говорит, что есть ему нечего, нет ни веток сосновых, ни хвои.
И предложил человек Огню у него жить. Нарубил Огню поленьев, покормил, и стал Огонь румяным и веселым.
Поставил для Огня человек печь в доме, и стал его кормить, а Огонь ему пироги печет, щи да кашу варит.
— Идите, идите, — говорит им Пампалче, — она совсем заждалась.
Бежит Пампалче по лесу, а навстречу ей плетется, ковыляет старуха, такая дряхлая, что от старости вся мохом обросла.
— Куда идешь, бабушка? — спросила Пампалче старуху.
Старуха прошамкала глухим голосом:
Иду за невестой,
За красивой невестой с серебряными зубами,
Румяной, как спелая клубника,
Светлой, как солнце.
Иду на свадьбу гулять,
Буду петь и плясать.
Засмеялась Пампалче, отвалилась еловая смола, заблестели серебряные зубы.
— Я узнала тебя! Ты Сереброзубая Пампалче! — закричала старуха и вцепилась в Пампалче костлявыми пальцами. — Из моих рук не уйдешь, я сама отведу тебя к Водяному владыке.
Вырвалась Пампалче и побежала.
Бежит Пампалче, летит, словно птица, а старуха не отстает от нее ни на шаг, потому что это была не просто старуха, а злая ведьма Вувер-кува.
Добежала Пампалче до дальнего леса, до высокой горы, нет у нее уже сил бежать дальше, а Вувер-кува вот-вот догонит и схватит ее.
Влезла Пампалче на высокую сосну и запела:
Ой, сестрица, сестрица,
Спусти мне шелковую лестницу!
Не то поймает меня Вувер-кува,
Отдаст в жены Водяному владыке.
Подбежала Вувер-кува к сосне, отломила свой костлявый палец, выдернула свой кривой зуб, сделала топор и стала рубить под корень сосну, на которой сидела Пампалче.
Вувер-кува сделала топор и стала рубить под корень сосну, на которой сидела Пампалче.
Ой, сестрица, сестрица! —
поет Пампалче.
А сестра отвечает ей с горы:
— Подожди, сестрица, я шелковый клубок разматываю.
В это время вышел из лесу медведь. Жалко ему стало Пампалче, подошел он к Вувер-куве и говорит ей:
— Дай порублю сосну, а ты отдохни.
Отдала Вувер-кува топор медведю, а сама легла под куст и заснула.
Медведь взял топор и забросил его в озеро.
Проснулась Вувер-кува — нет ни медведя, ни топора, только круги по озеру идут.
Рассердилась старуха, одним глотком выпила всю воду из озера, достала со дна топор и опять принялась рубить сосну.
Пошел по лесу страшный шум и стук, задрожала высокая сосна, а Пампалче запела еще громче:
Ой, сестрица, сестрица,
Спусти шелковую лестницу!
Не то поймает меня Вувер-кува,
Отдаст в жены Водяному владыке.
А сестрица снова отвечает ей с высокой горы:
— Подожди, сестрица, я шелковую лестницу плету.
Услыхала песню Пампалче рыжая лиса, прибежала под сосну и говорит Вувер-куве:
— Ты устала, бабушка! Дай-ка мне топор, я помогу тебе, сосну порублю.
Дала Вувер-кува рыжей лисе топор. А той только этого и нужно было: схватила она топор, стукнула один раз по сосне, а в другой раз размахнулась и закинула топор в озеро.
Снова Вувер-кува выпила всю воду из озера, достала топор со дна и принялась сама рубить сосну.
И опять запела Пампалче:
Ой, сестрица, сестрица,
Спусти мне шелковую лестницу!
Не то поймает меня Вувер-кува,
Отдаст в жены Водяному владыке.
Ничего не ответила ей сестра.
Затрещала сосна, стала валиться, но тут спустилась сверху шелковая лестница. И поднялась по ней Сереброзубая Пампалче на высокую гору, к старшей сестре своей.
Как увидели звери лесные, что Сереброзубая Пампалче спаслась, обрадовались, пустились в пляс. Запели в зеленых ветвях голосистые птицы, а на высокой горе весело запела Пампалче:
По блестящей шелковой лестнице
Поднялась я на высокую гору —
Не поймает меня Вувер-кува,
Не достанет Водяной владыка.
ОГОНЬ И ЧЕЛОВЕК
Один мужик облюбовал себе в лесу место под ржаное поле. Хорошее место — на холме, на южном склоне.
Стал мужик сводить лес, валить деревья, расчищать поляну.
С рассвета дотемна раздавался по лесу стук его топора: тюк да тюк, тюк да тюк.
Сначала он срубил деревья, потом принялся корчевать пни.
А когда подошло время сеять рожь, оглянулся мужик вокруг и видит: сил положил много — места расчистил мало. С такого поля не прокормишься. Да еще бревна и пни надо с поля прочь убрать. Тоже работа нелегкая.
Сидит мужик под елкой и горюет.
Вдруг видит он: по лесу среди черных лип и белых берез, среди желтых сосен и зеленых веток идет кто-то. Вроде бы и человек, да чудной какой-то. Быстро идет, словно ветром его несет. Кафтан на нем алый, широкий, длинные полы развеваются, белую подкладку кажут.
Приблизился он к мужику, остановился и говорит:
— Удачи тебе, мужик, в твоем деле. А что ты делаешь?
— Лес под поле свожу. Трудился, трудился не покладая рук — расчистил лишь малое место. С такого поля не прокормишься. Да еще надо бревна и пни с поля убрать, тоже работа нелегкая.
— Хочешь, я тебе помогу?
— Помоги, приятель. Вдвоем больше сделаем.
— Я один управлюсь, а ты отойди в сторону.
Мужик отошел в сторону, а тот распахнул свой алый кафтан, взмахнул широкими рукавами на белой подкладке, взмахнул алыми полами.
Стали рукава белым дымом, а полы алым пламенем.
И тотчас же наваленный на поле сушняк задымился, полетели искры, забушевало пламя, охватило и пни и бревна.
Мужик испугался.
«Высок его дым, остер красный язык, этак он и меня съест, — подумал мужик. — Бежать надо».
Кинулся мужик прочь, да споткнулся о ведро с водой. Ведро опрокинулось, вода разлилась, пламя потухло.
Обернулся мужик, видит: вместо бревен и пней одна серая зола, а на поляне стоит тот, в алом кафтане, в своем прежнем обличье и похваляется:
— Видал, как я с бревнами и пнями управился?
— Видал, — отвечает мужик. — Спасибо тебе. Да кто же ты такой будешь?
— Я — огонь. И тебе спасибо, мужик, за угощенье: ведь для меня нет ничего лучше смолистой сосны и белой березы. Теперь ты приходи ко мне в гости. Угощу я тебя тем, чего ты никогда не едал: печеным да вареным.
Полетел огонь дальше, а мужик распахал поле и посеял рожь.
Хороша уродилась рожь. Осенью убрал ее мужик, смолотил, сложил в клеть.
«Теперь можно и в гости сходить», — решил мужик.
Пришел он к огню:
— Здравствуй, друг огонь.
— Здравствуй, друг мужик. Садись за стол.
Уселся мужик, а огонь выставил перед ним горячих блинов жареных да румяных пирогов печеных.
Очень понравились мужику блины и пироги. Правду говорят: жареный, да еще с маслом и лапоть съешь.
Наелся мужик, завел беседу.
— Что-то ты, друг огонь, вроде отощал, вроде поменьше ростом стал.
— Как тут не отощаешь, когда в доме ни обеда, ни ужина: ни смолистых плах сосновых, ни белых поленьев березовых, ни даже щепы осиновой, — вздохнул огонь. — Ежели я сегодня не подкреплюсь, то завтра мне придет конец.
— Зачем же тебе, друг, конца ждать? Пойдем ко мне, уж я найду, чем тебя попотчевать.
Всегда интересно докапываться до первоисточников. Была у меня в детстве невзрачная такая книга местного издательства — «Марийские народные сказки» (сост. Акцорин, В. А. Йошкар-Ола, 1984). Сиреневенькая картонная обложка, иллюстрации неплохие, но напрочь убитые убогой полиграфией. Судите сами:
В общем, в отличие, скажем, от подарочных «Сказок лесов», впечатления книжка не производила. Сказки там были даны в обработке. Был в советские времена такой фольклорно-литературный жанр. И вот среди прочих запомнилась мне сказка «Огонь и человек» (в обработке В. Муравьёва). Речь там шла о мужике, который корчевал лес под посевы, умаялся — и загоревал.
«Вдруг видит он: по лесу среди черных лип и белых берез, среди желтых сосен и зеленых веток идет кто-то. Вроде бы и человек, да чудной какой-то. Быстро идет, словно ветром его несет. Кафтан на нем алый, широкий, длинные-полы развеваются, белую подкладку кажут.
Приблизился он к мужику, остановился и говорит:
— Удачи тебе, мужик, в твоем деле. А что ты делаешь?
— Лес под поле свожу. Трудился, трудился не покладая рук — расчистил лишь малое место. С такого поля не прокормишься. Да еще надо бревна и пни убрать, тоже работа нелегкая.
— Хочешь, я тебе помогу?
— Помоги, приятель. Вдвоем больше сделаем.
— Я один управлюсь, а ты отойди в сторону. Мужик отошел в сторону, а тот распахнул свой алый кафтан, взмахнул широкими рукавами на белой подкладке, взмахнул алыми полами.
Стали рукава белым дымом, а полы алым пламенем.
И тотчас же наваленный на поле сушняк задымился, полетели искры, забушевало пламя, охватило и пни, и бревна.
Мужик испугался».
Всё кончилось хорошо: мужик и огонь (а это был огонь) подружились, и огонь переселился жить к мужику, стал ему блины печь и т.п. (Где в это время была баба, не говорится.)
Позднее пересказ этой сказки встречался мне в других книжках, и с каждым разом я всё больше хотел узнать, что же это за сказка такая. Очень уж она необычная. И точно! Никакая это оказалась не народная марийская сказка, а… народная марийская легенда, причём дошедшая до нас не в подлинном виде, а тоже в литературном пересказе.
Вот «оригинал» этой легенды, приведённый в статье К. С. Рябинского «Ардинский приход Козьмодемьянского уезда». Любопытно, что сам автор взял текст в кавычки, как бы цитируя… кого?
«Один человек, красивый лицом, сушил лес на поле для чищобы. Сушил-сушил, а не спорится: не высыхает сразу в одно лето. Видит: идёт к нему большой человек в белом одеянии. «Здравствуй, мужик, — говорит. — Что делаешь?» — «Для чищобы лес сушу, — говорит мужик. — Сушу-сушу, в одно лето не высыхает, работы много; как сделать, чтобы получше было, не знаешь ли?» — Белый человек сказал: «Знаю. Чего мне дашь, скоро могу высушить». — А что тебе надо?» — «Мне больше ничего не надо, только вот это. — И белый человек показал рукою на лес: — И ты хороший человек, и я — хороший: давай, дружбу заведём: помогу тебе». — «Не мешает; я один работаю, мне повеселее будете». — «Уйди отсюда, — говорить белый человек, — сажень на сто, после погляди. Я есть лес буду. Если захочешь меня остановить, вылей котёл молока, я тотчас остановлюсь». Тот ушёл. Белый человек вошёл в лес; как вошёл в лес, так вспыхнул огонь. Глядит мужик: только искры летят, треск слышен. Испугался черемисин, трясётся, думает: поел, будет! Молоко вылил: огонь потух, только остались пепел да угли. Сейчас же, как потухло, огонь сделался белым человеком и говорит мужику: «Видал, как я ел?» — «Видал, благодарю, что всё съел; теперь у меня работы меньше. А в земле корни-то съел все?» — «Нельзя мне там есть: не по моему вкусу там». —« А что тебе там мешает?» — «Там мешает мне земля да вода. Ну, теперь, друг, спасибо; поел я досыта, теперь ко мне приходи в гости, я тебя накормлю блинами, калачом; всё печеное, никогда ты этого не едал!» Простились, взяли друг друга за руку. Огонь ушёл, мужик остался вынимать корни из земли. Лес весь вычистил и сделал поле, посеял хлеб. У него хлеб родился хорошо. Хлеб он убрал, снопы смолотил и всё зерно собрал в клеть. — Ну, теперь, слава Богу, все с поля собрал благополучно, пойду к своему другу огню в гости. — Он и ушёл в гости. Тот навстречу ему вышел. «Здравствуй, друг!» — говорите огонь. — «Здравствуй, друг огонь!» — После вошли к огню в дом. Огонь стал спрашивать мужика: «После, как я съел, хорошо сработал, что ты из этого сделал?» — «Я остатки, чего ты не мог съесть, — корни — вынул, тебе приготовил, угостить тебя, высушить». — «А на том месте что сделал?» — «То место вспахал, посеял xлеб, хлеб у меня родился хорошо». — «Давай, теперь обедать станем: устал, чай, с дороги, проголодался». Посадил огонь мужика за стол, принёс ему горячих блинов и калачей прямо из печки, принёс ему пива, которое сам сварил. Стал огонь благодарить: «Я у тебя хорошо гостил и тебя хочу угостить: ешь, пей, сколько угодно!» Съел и огонь. Мужик поел, попил и спрашивает: «Блины и калачи из чего сделал?» — Огонь рассказал всё, из чего всё и как сделал. Про пиво мужик спросил: «Как сделал? Никогда не пивал я этого». — Огонь сказал, из чего и как пиво варил. Огонь говорит: «Давай вместе будем жить, друг на друга работать будем: ты — на меня, я — на тебя. Для верности поцелуемся». Поцеловались, отдохнуть легли. После встали. Мужик говорит: «Что, друг огонь, где жить будем: у тебя или у меня?» — Огонь говорит: «У тебя всё припасено, будем жить у тебя». Мужик спрашивает: «А ты где будешь у меня жить: в избе или на дворе?» — «Я у тебя буду жить больше в печке; когда куда поедешь, меня возьмёшь, и в твоём кармане буду я». Так и пошли к мужику жить, друг на друга работать: огонь стал блины, калачи печь, варить, а мужик — для него приготовлять дрова. Так они сделались вечными друзьями, и теперь живут дружно».
Добавить в друзья
Представляем литературный час «Сказок мудрые уроки» об особенностях марийских сказок. Мероприятие подготовлено в рамках цикла «Сказки народов, проживающих в Карелии».
Карелия – многонациональная республика. Здесь живут и мирно соседствуют представители разных национальностей. Каждый народ, большой или малый, имеет богатое культурное наследие своих предков: самобытную историю, древнюю культуру, язык, обычаи и традиции, которые стремится сохранить.
К этому наследию относятся и сказки, которые не только воспитывают и поучают, но и знакомят с характерными особенностями – национальными героями, бытом, традициями, культурой народа.
Марийцы – финно-угорский народ, проживающий, на территории Республике Марий Эл, что в переводе означает «край, родина марийцев». Столица региона – город Йошкар-Ола.
Самоназвание марийского народа – «мари» или «марий», на марийском языке означающее «человек». Говорят они на марийском языке, владеют русским языком.
Традиционными занятиями народа мари были земледелие, животноводство. С древности занимались также бортничеством (пчеловодством) – добыванием мёда у пчёл, живущих в дуплах деревьев.
Среди промыслов мужских ремесел выделялась резьба по дереву и обработка серебра для изготовления ювелирных украшений.
Традиционные одежды шились из домотканой материи, которую производили из конопляных волокон или шерстяных нитей. Традиционные узоры – кони, солярные знаки, растения и цветы, птицы, бараньи рога. В холодное время года надевали сюртуки, тулупы и шубы из овечьей шкуры.
Марийские сказки были сложены давно, когда у марийцев ещё не было письменности. Их запоминали и передавали от поколения к поколению. Обычно марийцы рассказывали их зимой. В долгие зимние вечера сказка была любимой гостьей в марийской избе.
На сказочную фантазию марийцев большое влияние оказывала природа и её обитатели, традиции, уклад жизни и исторические события. Все это нашло отражение в народных сказках.
Издавна жизнь марийцев была тесно связана с лесом. Лес кормил, оберегал и занимал особое место в материальной и духовной культуре марийцев. Вместе с реальными и мифическими обитателями он был глубоко почитаем мари. Лес считался символом благополучия людей: он защищал от врагов и стихий. Поэтому почти в каждой марийской сказке говорится про лес. А того, кто безжалостно относится к природе, губит лес, сказка сурово наказывает. Об этом – марийская народная сказка «Как Топор в лес ходил».
Марийская народная сказка «Как Топор в лес ходил».
Однажды пошёл Топор в лес. Топорищем поигрывает, обухом постукивает, лезвием поблескивает. Разыгрался Топор: с кочки на кочку прыгнет – сосенку затешет, в ложбинку сбежит – осину подрубит, на пригорок поднимется – ель свалит. Да еще и бахвалится:
– Я ваш хозяин. Захочу – погублю, захочу – помилую!
Росла в лесу маленькая стройная березка, такая красивая, что все окрестные деревья только ею и любовались. Увидел ее Топор, засмеялся:
– Ха-ха-ха! Что дрожишь, тонконогая? Вот стукну раз – и душа вон!
Испугалась березка, взмолилась:
– Не бей меня, Топор. Не губи. Я еще только жить начинаю. Обещал на мне жениться молодой весенний дождик…
– Лор-лор-лор! – грубо загоготал Топор. – Не бывать этому! – и одним махом срубил березку. Качнулась берёзка, побежали по стволу слёзы, как серебряные капельки, и упала она на землю. Зароптали деревья, зашумели, закачали вершинами, стали жаловаться на Топор Калиновому Мосточку.
Рассердился Калиновый Мосточек и говорит Топору:
– Почему ты деревья без нужды рубишь? Зачем красавицу-березку сгубил?
А Топор и слушать его не хочет.
– Ты еще меня учишь, скрипучая развалина?!– говорит. – Вот я тебя! – и принялся рубить настил. Прорубил дыру, упал в воду и утонул.
Поделом грубияну!»
Главная тема марийских народных сказок – борьба за лучшую долю, борьба со злом, за справедливость. Часто это борьба человека с грозными силами природы, которых древние люди боялись и кому поклонялись. Марийская сказка «Огонь и человек», расскажет о том, как человек с огнём подружился.
А из марийской сказки «Кокша-богатырь» узнаете о национальных героях – марийских богатырях, всегда готовых помочь попавшему в беду, заступиться за обиженного и защитить родную землю.
Марийская народная сказка «Кокша-богатырь»:
«А расскажу-ка я вам, почему речку нашу Кокшагой зовут… Было это давно. Прабабка моей прабабки и ее прабабка не помнят, когда это было, но было это так.
На этой самой реке жил тогда злой-презлой владыка Вараш. Охотники промышляли для него белку, лису, горностая и всякую другую пушную добычу, бортники приносили ему мед и воск, а бедные земледельцы – рожь, ячмень и разную огородную снедь.
Тех же, кто его воле не подчинялся, нещадно пороли розгами (такое было уже не так давно – и прабабка моей прабабки, и моя прабабка рассказывали, что богачи да служки царские так наказывали нашего брата, крестьянина, за ослушание).
Долго ли, коротко ли жили так люди, но вот в одном лесном илеме (хуторе) у бедных родителей появился на свет мальчик. Назвали его Кокша. Отец сплел ему лыковую колыбельку и подвесил в правом углу избушки, поближе к очагу…»
Прочитав сказку до конца, вы узнаете, кто помог Кокше изгнать злого Вараша и почему лесную речку люди назвали Кокшагой.
Заслуженное место занимают сказки о животных. Они помогают лучше узнать наших «младших братьев» – животных, оценивать собственное поведение и поступки окружающих нас людей. Они учат справедливости, воспитывают чувство коллективизма, вызывают желание помочь слабому.
Главные герои – дикие звери: белка, лиса, волк, медведь; из птиц – ворона, сова, сорока. Реже встречаются домашние животные: собака, кот, баран, бык, лошадь. Человек на трудном пути не может обойтись без верных друзей-животных. Об этом – сказка «Как мужик чёрта обманул».
«Однажды весной приметил мужик в лесу возле озера липу с дуплом, в котором поселились дикие пчёлы. И задумал он взять мёд.
Когда наступило время медосбора, заткнул мужик за пояс топор и нож-скобель, взял ружье и веревку, сел на белую кобылу и поехал к той липе.
Приехал мужик, размотал веревку, видит, истерлась она, того гляди, оборвется. Надрал мужик лыка, сел на берегу озера и подвивает веревку.
А в том озере жил молодой черт со своей матерью. Вылез черт из озера и спрашивает:
– Эй, мужик, зачем тебе эта верёвка?
– Сплету веревку, захлестну петлей ваше озеро и унесу, — отвечает мужик.
Испугался черт:
– Ой, не уноси! Где же мы тогда жить будем?
– Мне-то какое дело? Где хотите, там и живите.
– Погоди веревку вить, озеро уносить, – просит черт. – Я к матушке сбегаю.
– Ладно, – согласился мужик, – подожду.
Прибежал черт к матери и говорит:
– Матушка, что будем делать? Сидит на берегу мужик, верёвку вьет, хочет наше озеро унести!
Мать тоже перепугалась и говорит:
– Надо, сынок, с ним на спор бежать: кто обгонит, тому и озером владеть. Где мужику с тобой тягаться!..»
Чем закончилась эта забавная история? Узнаете, прочитав сказку до конца.
В марийских сказках животные особенно близки человеку, принимают участие в его делах и сильно похожи на человека. Предлагаем посмотреть мультфильм по мотивам марийской сказки «Учёный медведь» из мультсериала «Гора самоцветов». Сказка о том, как благодаря уму, смекалке и находчивости бедняк обманул царя и женился на царской дочери.
Марийская народная сказка «Откуда у кулика длинный клюв» расскажет о местах обитания диких птиц, их повадкам и объяснит, какие из них могут таить опасность для жизни. Стало ли кулику с длинным клювом легче жить?
Часто герой марийских сказок просто один человек – охотник, рыбак, пчеловод. Только пройдя испытания, герой может жениться на царской дочери и стать царём, но это всегда – награда за спасение царевны или целого народа. Эти испытания подвластны только сильным и мужественным людям. Об этом марийская народная сказка «Конь с серебряной гривой».
Марийская народная сказка «Конь с серебряной гривой»:
«Там, где юный Элнет встречается с матушкой-Волгой, давным-давно, в седую старину, жил богатый и могущественный князь, и была у него красавица дочь, что ни в сказке сказать, ни пером описать. И умница она была, на всякие задумки да веселые игры горазда.
Уже давно бы пора дочке князя замуж выйти, но хороших женихов в округе той – хоть шаром покати – не было. Войны и стражники – все как один грубые и спесивые, советники князя – лентяи и бездельники, жиром заплыли. А подручные – мало того, что скучные подхалимы и доносчики, так вдобавок ко всему еще и воры. И так ей эта женихи опротивели – хоть в петлю.
Но пока не о ней сказ. Пока мы расскажем о Кори, его отце и братьях.
Жили в одном глухом илеме (хутор, деревня) старик со старухой, и было у них три сына. Младшего звали Кори. Жили они дружно, работали старательно, из года в год наживали добро. Отец больше других любил младшего сына. За то, что послушным был, что работал старательно и веру отцов хранил в чистоте.
Умирая, отец наказал сыновьям:
– Я оставляю каждому из вас по равной доле денег и прошу первые три ночи зажигать по сорок свечей на моей могиле…»
Удалось ли дочке князя найти достойного жениха, выполнили ли сыновья последний наказ отца? Читайте марийскую сказку «Конь с серебряной гривой.
***
Марийские народные сказки создавались веками и отразили в себе жизнь и историю народа мари, их культуру и национальную религию. Сказки о животных показывают представление людей о природе, о мире, окружавшем людей. Из волшебных сказок можно узнать об исторических событиях и традициях марийского народа.
Добро пожаловать в сказку! Откройте для себя всю мудрость марийских народных сказок!
Список рекомендованной литературы
1. Белый медведь и бурый медведь: сказки народов Росси [сост., вступ. ст. М. Г. Ватагина; худож.: А. Коковкин, Т. Чурсинова]. – Санкт-Петербург: Лицей, 1992. – 350 с.
2. В далекие времена: сказки народов СССР в пересказах Марка Ватагина / [рис. В. Власова, Е. Власовой]. – Москва: Детская литература, 1979. – 143 с.
3. Гора самоцветов: сказки народов СССР/ в пересказе М. Булатова; рис. И. Кузнецова. – Москва: Детская литература, 1973. – 415 с. – (Школьная библиотека).
5. Гора самоцветов: сказки народов СССР / в пересказе М. Булатова; рис. И. Кузнецова. – Москва: Детская литература, 1989. – 415 с.
6. Золотая чаша: сказки народов России / худож.: Ст. Ковалев. – Пермь: Стрелец, 1997. – 162 c.
7. Сказки народов России / пересказ М. Ватагина. – Минск: Юнацтва, 1988. – 366 c. – (Библиотека отечественной и зарубежной классики).
8. Сказки народов России / [сост.: В. В. Занков, Ю. Н. Оленичева; худож. Г. В. Юдин]. – Москва: Оникс, 2008. – 191 с. – (Библиотека российского школьника).
9. Хозяин ветров: сказки народов РСФСР / пересказал М. Булатов; рис. И. Кузнецова. – Москва: Детская литература, 1988. – 223 с. – (Школьная библиотека).
Познакомиться с этими и другими сказками вы можете в наших библиотеках, проверить наличие книг можно, воспользовавшись электронным каталогом Централизованной библиотечной системы Петрозаводска. Как пользоваться каталогом, смотрите здесь.
Материал подготовила библиотекарь Н. В. Моисеева (Библиотеки №8)
назад
Загрузка …
Все с рубля!
-
- Основной раздел
- Как работает аукцион
- Зачем регистрироваться?
- Как покупать?
- Как продавать?
- Частые вопросы
- Корзина
-
- Продать
- Регистрация
-
Недавние
- Лоты
- Разделы
- Поиски
-
Избранные
- Лоты
- Разделы
- Поиски
-
- Недавние
- Лоты
- Разделы
- Поиски
- Избранные
- Лоты
- Разделы
- Поиски
-
Покупаю
- Главная страница
- Избранные лоты
- Торгуюсь сейчас
- Я купил
- Не купил
- Подписка на новые лоты
- Запросы лотов у продавцов
- Предложения продавцов
-
Продаю
- Продать
- В продаже
- Сделки
- Завершенные торги
- Пополнить счет
- Спрос
- Настройки продавца
- Мой магазин
- Активация
- Настройка
-
- Покупаю
- Избранные лоты
- Торгуюсь сейчас
- Я купил
- Подписка на новые лоты
- Запросы лотов у продавцов
- Предложения продавцов
- Продаю
- Продать
- В продаже
- Сделки
- Завершенные торги
- Пополнить счет
- Спрос
- Настройки продавца
ИнфоПоложить в корзину
|
|
|
Все фото на одной странице
ammir 52
100% положительных отзывов от 90 покупателей за год.
Зарегистрирован 03/10/2019.
На сайте: вчера, в 21:36.
|
5.0 ●●●●● 117 |
|
“Все отлично,сделка прошла успешно. Рекомендую продавца.”
Читать все отзывы →
|
Обычно отвечает в течение 2 часов. — Приватный вопрос |
|
| Все товары продавца (1714) | |
|
Добавить продавца в «Любимые» |
|
|
Добавить лот в «Избранные» |
|
| Пожаловаться на лот! | |
| Найти похожие |
| Доступно: | 1 шт. | |
| Цена: | 100.00 р | |
|
||
| Помощь: Как покупать? Задать вопрос продавцу | ||
| Лот размещен: | 16/12/2022 09:07:38 | |
| Предложение действительно до: | 15/01/2023 09:07:38 | |
| Лот находится в городе: | Йошкар-Ола (Россия) |
| Доставка: | |
| по городу: | За дополнительную плату: 50.00 р. |
| по стране и миру: | Стоимость доставки по стране узнавайте у продавца. |
| Заграницу не отправляю. Доставка по тарифам почты России. Покупая несколько лотов вы экономите на доставке. Задавайте вопросы до покупки лота. Лоты обмену и возврату не подлежат. Не делайте необдуманных покупок. | |
| Оплата: Банковский перевод, Банковская карта, Почтовый перевод. | |
| Состояние товара: | Б/у. |
| 1 | №272158919 |
|
||
Что можно сделать:
Положите в корзину один или несколько лотов, а затем купите их все сразу.
Купить этот лот по цене 100.00 р.
Вы можете наблюдать за ходом торгов по этому лоту, добавив его в «Избранное».
Увлеченным
- Антиквариат и Искусство
- Видео, Фильмы
- Винтаж
- Книги, журналы, газеты
- Коллекционное
- Музыка
- Сделано своими руками
Все в дом
- Видео, Фильмы
- Домашний очаг, Сад, Дача
- Книги, журналы, газеты
- Музыка
- Строительство и Ремонт
- Флора и Фауна
Все права защищены 1999-2022 Мешок
Wed, 11 Jan 2023 00:09:39 +0300
