Образ березы в сказках

Северное управление образования

Муниципального района Сергиевский  Самарской области

Окружная научно – практическая конференция учащихся

«Первые шаги в науку»

Секция

«Искусствознание»

Образ берёзы в устном народном творчестве, в русской поэзии и живописи

                                                         Выполнил: ученик 2-в класса

                                                              МОУ  Суходольская СОШ №2

                                                        Павловский Алексей

                                                        Научный руководитель: учитель  

                                                              начальных классов

                                                              Качкина   Ольга Николаевна

Сергиевск, 2010

Содержание:

1. Вступление (проблема, цель и задачи работы).
2. Берёза в древней Руси.
3. Образ берёзы в устном народном творчестве.
4. Образ берёзы в стихах С.Есенина.
5. Берёза в русской живописи.
6. Заключение.

(Слайд №1)

С давних времён берёза считается символом России. Разве можно представить себе русское поле без одиноко стоящей белой берёзы? А русский лес без светлой берёзовой рощи? А русскую баню  без берёзового веника? А стихи русских поэтов, живопись без образа этого дерева в своих работах?

А ведь берёза не только за красоту любима! Это дерево обладает многими ценными свойствами, в том числе и целебными. В марте, когда начинается сокодвижение в дереве, любители берёзового сока  устремляются в берёзовые рощи. Там, наверняка, побывали и поэты, и живописцы. Может, именно поэтому поэты и художники любят изображать берёзки? Она ведь не только глаз радует, но лечит душу человека, его организм. Каждый мастер слова ли, красок ли, звуков ли изображает берёзку как чудо.

Отсюда возникает проблема: (Слайд №2)

Проблема: «Почему образ берёзы пользовался и пользуется такой любовью и популярностью в устном народном творчестве, в русской поэзии и живописи?»

Цель работы. Раскрыть особенности изображения берёзы в фольклоре, в поэзии и живописи.

         Задачи:

1. исследовать поговорки, загадки, приметы, связанные с образом берёзы;        
2. раскрыть образ берёзы в стихах С.Есенина;
3. понять, как через краски, через цветовые гаммы открывается образ берёзы на полотнах художников.                        

(Слайд №3)

Ты до того, берёзонька, красива

                                                        И в полдень жаркий, и в часы росы,

                                                        Что без тебя немыслима Россия,

                                                        И я немыслим без твоей красы.

                                                                (М.Ю.Лермонтов)

Невозможно представить Россию без берёзы.

        Само слово «берёза» появилось примерно в 7 веке и произошло от глагола «беречь». Во время язычества у древних славян было божество, которое считалось матерью всех духов. – Берегиня.  Берегиня была и символом плодородия, и защитницей людей. Славяне представляли её в образе берёзы,  как раз в это время,  скорее всего, и появилось название дерева.

Изначально берёза была символом плодородия и здоровья. В многочисленных народных песнях, особенно свадебных, русская девица сравнивается именно с берёзой.

        Как в долу–то берёзынька белёхонька стоит.

        А наша невеста белее её,

        Белее её снегу белого лицо…

На Руси белоствольную красавицу называли «деревом счастья», считали символом девичьей нежности и красоты. На праздник Троицы, в конце мая или начале июня, гибкими пахучими ветками берёз украшали дома и храмы.

«Берёзозолом» называли на Руси месяц апрель, а берёзу – деревом 4-х дел: первое дело – мир освещать, второе дело – крик утишать, третье дело – больных исцелять,

четвёртое дело – чистоту соблюдать.

(Слайд №4)

 В устном народном творчестве нередко можно встретить приметы, пословицы, поговорки, загадки  про берёзу.

Приметы:

— Из берёзы течёт много сока – к дождливому лету.

— Когда берёза перед ольхой лист распустит – лето будет сухое.

— Когда берёза станет распускаться – сей овёс.

— Осенью листья берёзки начнут желтеть с верхушки – весна будет ранняя, зажелтеют снизу – поздняя.

Загадки:

Клейкие почки.                        В белом сарафане

Зелёные листочки.                Встала на поляне,

С белой корой                        Летели синицы,

Стоит под горой.                        Сели на косицы.

                Стоит в белой одёжке,                        Стоит Алёнка: платок зелёный,

                Свесив серёжки.                                Тонкий стан, белый сарафан.

Пословицы и поговорки:

— Берёза – не угроза, где стоит, там и шумит.

— Кривая берёза не удержит снега, плохой человек не сдержит слова.

— Бела береста – да дёготь чёрен.

        На Руси люди любили берёзу. Она жила в каждом доме в поговорках, сказках, загадках, приметах. Люди не телевизор смотрели, не с компьютером играли, а рассказывали сказочные истории о берёзе, играли в загадки, поучали через пословицы.

(Слайд №5)

        Берёза – это едва ли не самое распространённое дерево в России, стройное, белое, с раскидистыми ветвями и шелестящими на лёгком ветру листьями. Берёза всегда сопутствовала русскому человеку. Она стала символом России и благодаря поэту Сергею Есенину. В его стихотворениях берёза стала ассоциироваться с родным домом, с  малой родиной, с русской глубинкой.

Белая берёза                                       А заря, лениво.                        

Под моим окном                                 Обходя кругом,                                

Принакрылась снегом.                        Обсыпает ветки

Точно серебром.                                Новым серебром.

На пушистых ветках                        Зелёная причёска,

Снежною каймой                                Девическая грудь,

Распустились кисти                        О, тонкая берёзка,

Белой бахромой.                                Что загляделась в пруд?

И стоит берёзка                                Я навек за туманы и росы

В сонной тишине,                        Полюбил у берёзки стан,

И горят снежинки                        И её золотые косы,

В золотом огне.                                И холщёвый её сарафан.

        В стихотворении Сергея Есенина берёзка нарисована поэтом как девушка, юная, стройная. Веточки, как «золотые косы». Листва – «холщёвый сарафан». Конечно, именно такой образ – это есть символ России, символ русской женщины.

Берёза  в русской живописи. (Слайды №6, 7, 8, 9)

А сколько художников, которые на своих полотнах запечатлели образ берёзы.

Вот только некоторые из них.

1) Архип Куинджи «Берёзовая роща». На этой картине роща похожа на изумрудный дворец.

2) И. Грабарь «Февральская глазурь». Гигантская берёза, как мудрый старец, седой, большой, надёжный. Такая берёза защитит от ветра, снега, непогоды.

3) И. Левитан «Берёзовая роща». Это сказочная песня, где поёт каждая берёзка.

4)  И. Шишкин «Ручей в берёзовом лесу». Этот ручей, словно песня, которую поют берёзы,  или зеркало, в которое они смотрят.

        Через краски зимы, голубые, белые, мы ощущаем чистоту и величие этого дерева. Яркие краски зелени создают настроение восторга, рисуют наряд как девичье одеяние.

(Слайд №10)

Подводя итоги, можно сказать, что с древних времён берёза была и есть одно из любимых деревьев в России, о котором сложено много песен, загадок, пословиц и поговорок. В стихах С.Есенина через образ берёзки воспевается красота и величие России,  её народа. Глядя на картины художников, создаётся настроение восторга, зелёной юности, любви и бережного отношения к родной природе.

Так и хочется сказать:

БЕРЁЗКА, СОЛНЦЕ И РОССИЯ

ЖИВУТ И ВЕЧНО БУДУТ  ЖИТЬ!

Муниципальное казённое общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа с. Быстровка» Искитимского района

ПРОЕКТ

по родному русскому языку

«ОБРАЗ БЕРЁЗЫ КАК КЛЮЧЕВОЙ ОБРАЗ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ»

Выполнил:

Манин Данил — 9 класс

Руководитель:

учитель русского языка,
литературыи МХК

Липкина Е.В

2019 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение. Берёза – русская красавица..…………………………………..3

1. Берёза как символ России ……………………………………………………4

2. Лексическое значение слова «берёза»………………………………………4

3. Образ берёзы в устном народном творчестве………………………………5

4. Образ берёзы в художественных произведениях…………………………..7

Заключение………………………………………………………………………13

Список использованной литературы…………………………………………..15

Приложение.

Без березы не мыслю России,
Так светла по-славянски она,
Что, быть может, в столетья иные
От берёзы — вся Русь рождена.

(О.Шестинский)

1. Вступление. Берёза – русская красавица.

Когда мы видим белые берёзы, то сразу представляем нашу Родину.С давних времён берёзы были символом России. Много стихов и песен написано про эти русские деревья- красавицы.

Ещё в Древней Руси берёза была помощником русским людям: на бересте писали письма и книги, из берёзовой пеньки плели верёвки. Берёзу использовали в строительстве и хозяйстве.

Может быть не все знают, что берёза обладает и целебными свойствами. Берёзовые почки, листья и пыльцу используют для приготовления лекарств.

Берёза- русская красавица. Весной, когда оживает вся природа, начинаются чудесные превращения и с берёзой. Раскрываются почки, появляются молодые клейкие листочки и берёзка, словно девушка, украшает себя пушистыми серёжками. Стволы берёз тоже очень необычные, на них есть чёрные полоски. Издалека, кажется, будто деревья стоят в белых платьях, расшитых чёрными бриллиантами.

Я очень люблю это красивое гордое дерево. Летом я часто хожу в берёзовую рощу. Там очень красиво, много грибов и ягод. А грибы, которые растут рядом с берёзами, так и называются- подберёзовиками.

Сколько ласковых слов можно сказать о берёзке. Чистая, нежная, скромная подруга, красавица с изумрудными серёжками, добрая советчица, ласковая матушка. Возле неё постоять, что из родника воды напиться. Она и радость и горе с тобой разделит. Она и успокоит и на подвиг вдохновит. Рядом с нею ощущаешь аромат родных полей и лугов, чувствуешь себя дома. Общение с нею радует сердце, придаёт уверенность, возбуждает желание творить добро, любить весь мир, жить для людей. Те же чувства охватывают меня при слове Родина, Россия. Я верю, что гордая и красивая русская берёза навсегда останется символом нашей могучей Родины.

РУССКАЯ КРАСАВИЦА

Белоствольная красавица берёза-

Символ славной Родины моей.

Ни в одной стране не встретишь

Древа ни стройнее, ни милей.

А ведь сколько пользы от берёзки,

Что всего, наверное, не счесть,

Вот поэтому красавице берёзке

Все оказывают уважение и честь.

Свою работу я решил посвятить именно красавице-березе, а точнее образу березы в русской поэзии.

Актуальность проекта состоит в том, что такие понятия как «береза» и «Россия» — понятия, неотделимые друг от друга, то есть работа имеет патриотическую направленность. Ведь каждого человека, любящего сою Родину, волнует простая русская природа. А разве можно представить себе русское поле без березы? А русский лес без светлой березовой рощи?

Объектом исследования являются произведения русских поэтов;

Предметом исследования – образ русской березы.

Гипотеза проекта заключается в том, что береза привлекает внимание многих поэтов своей красотой, поэтому для описания этого дерева авторы прибегают к использованию множества различных красок и художественных средств.

Цели проекта – определить, что выражает образ берёзы в произведениях русских поэтов и писателей; выяснить, как в своём творчестве русские поэты и писатели создают её художественный образ.

Для достижения данной цели ставятся следующие задачи:

1) дать понятие слову «береза», определить лексическое значение данного слова;

2) рассмотреть образ березы в устном народном творчестве;

выявить традиции русского народа, связанные с образом берёзы;

3) выяснить, как раскрывается образ березы в произведениях русских поэтов;

4) определить, что символизирует образ березы в произведениях;

5) составить словарик изобразительных средств, используемых при описании березы;

6) выполнить творческую работу – изобразить берёзу на срезе дерева.

1. Берёза – символ России.

Есть много красивых деревьев, кустарников и цветов. Почему же символом России стала именно берёзка?

Берёза- это род деревьев и кустарников семейства берёзовых. Насчитывают около двадцати видов. Растёт берёза в умеренных и холодных поясах Северного полушария и в горах субтропиков. Древесину используют в мебельном производстве, на поделки, почки и листья как мочегонное и желчегонное средство. Вот и всё, что написано о берёзе в Энциклопедическом словаре. Ничего особенного!

И всё-таки, когда возвращаешься из далёкого путешествия, радуешься белым берёзкам, любуешься ими и понимаешь, что они дороже самых ярких и причудливых цветов жарких стран. Вдруг начинаешь понимать, что эти берёзки такие же хрупкие, и в то же время стойкие; ранимые, и в то же время величавые, в общем такие же как Россия.

А может быть берёза стала символом нашей Родины, потому что как и наша заснеженная Россия — белая, чистая и сказочная. Ведь не случайно храмы на Руси тоже белые. А белый цвет — это цвет чистоты, невинности, беззащитности и уязвлённости.

Можно перечислить ещё много причин, выдвинуть несчетное количество предположений, но, на мой взгляд, очень тонко и точно сказал Всеволод Рождественский:

Подняла церквушка золотые

Луковки среди речных излук,

И берёзы, свечи восковые

Щедро порасставила вокруг.

Сколько гроз над ней отбушевало,

А она безмолвна и чиста.

Всё стоит, как и всегда стояла,-

Русская живая красота.

2. Лексическое значение слова «берёза».

Что говорится о берёзе в Энциклопедии, я сказал выше. А теперь посмотрим, что можно узнать о берёзе в различных толковых словарях и справочниках.

Посмотрим, какое толкование дается в словаре С.И.Ожеговым: «Берёза – лиственное дерево с белой (реже темной) корой и с сердцевидными листьями». Слово «береза» общеславянского индоевропейского характера, произошло от старославянского «бреза». В.И.Даль объясняет, что это дерево названо по белому цвету коры.

В старом Петербурге все лиственные деревья называли березами, а хвойные – елками. Если перевести с латинского, на котором говорили в древнем Риме, то по-русски название березы будет розги. «Березовой кашей» потчевали нерадивых школяров за плохие отметки.

В древней Индии когда-то жило слово «БХЭР», которое означало «светлый». От светлой белой коры получила березка свое имя – «светлица».

Итак, что означает слово «берёза», мы рассмотрели.

3. Образ берёзы в устном народном творчестве.

Теперь посмотрим, как представлена берёза в устном народном творчестве.

Берёзка – самое праздничное и нарядное дерево. Белизна её ствола отталкивает обманчивое тепло и не даёт солнцу до срока будить дерево от зимнего сна. В одеянии берёзы соединены два главных цвета русской природы: зелень лугов и белизна заснеженных полей. За трогательную нежность берёзку величают невестой. О ней со старины ведутся и песни, и сказки, и стихи.

Береза — один из главных образов народного творчества. В народных песнях, сказках, преданиях это символ весны и родины. Любимое дерево наделялось самыми ласкательными эпитетами. Она была стройная, кудрявая, тонкая, белая, душистая, веселая, представала юной девушкой в зеленой косынке и всегда положительной героиней: то хранительницей кладов, то заколдованной красавицей, то мудрой крестьянской дочерью, побеждающей в поединке со злыми силами.

Для русского человека нет дерева роднее, чем береза. В стародавние времена на Руси березу считали родоначальницей и покровительницей. Когда-то березу называли деревом «четырёх дел» « Стоит дерево, цветом зелено, в этом дереве три угодья: первое — больным на здоровье, второе — от тьмы свет, третье – людям колодец» Старинная эта загадка тесно связана с крестьянским бытом. Париться березовым веником — больным на

здоровье, освещать жилище лучиной — от тьмы свет, утолять жажду березовым соком — людям колодец.

Наши предки-славяне чтили главную богиню, мать всех духов и богатств на земле. Недаром русский народ отмечал веселые летние праздники вокруг любимых берез, украшая их лентами, заплетая ветви косами. Водили вокруг берез хороводы, пели песни. Само слово «берёза» появилось примерно в 7 веке и произошло от глагола «беречь». Берёза считалась с давних пор символом плодородия.

Сколько русский народ сочинил песен, загадок, пословиц, в которых главным образом являлась берёза!

Загадки:

Стоят столбики белёные,
На них шапочки зелёные.

***

В белом сарафане
Встала на поляне.
Летели синицы,
Сели на косицы.

***

На поляне девчонки
В белых рубашонках,
В зелёных полушалках.

***

Разбежались по опушке
В белых платьицах подружки.

В некоторых из них опирались на свойства коры березы: «Дотронься летом до ствола этого дерева. Он прохладный даже на солнцепеке. Такое может быть только у одного дерева в мире: это единственное дерево с белой корой, которая не нагревается на солнце». В других березу сравнивали с девушками-подружками. Обычно в загадках береза предстает перед нами в белом сарафане, с зелеными косами или сережками.

Иногда при описании березы употребляются краткие прилагательные: Зелена, а не

луг, бела, а не снег, кудрява, а не человек или перечисляются основные отличительны

признаки березы с помощью однородных существительных: Стоит Алена – платок

зеленый, тонкий стан, белый сарафан или с помощью однородных глаголов: Ствол

белеет, шапочка зеленеет, стоит в белой одежке, свесив сережки.

Но всегда в загадках береза предстает в образе молодой красивой девушки с тонким станом, в белом сарафане, с зелеными косами и сережками: Русская красавица стоит на поляне в зеленой кофточке, в белом сарафане.

Приметы:

— Из берёзы течёт много сока – к дождливому лету.

— Когда берёза перед ольхой лист распустит – лето будет сухое.

— Когда берёза станет распускаться – сей овёс.

— Осенью листья берёзки начнут желтеть с верхушки – весна будет ранняя, зажелтеют снизу – поздняя.

Пословицы, поговорки:

Береза не угроза — где она стоит, там и шумит.

Бела береста — да деготь черен.

Для врага и береза — угроза.

Зелена, а не луг, бела, а не снег, кудрява, а не голова.

Берёза – не угроза, где стоит, там и шумит.

Кривая берёза не держит снега, плохой человек не сдержит слова.

Бела береста – да дёготь чёрен.

На Руси люди любили берёзу. Она жила в каждом доме в поговорках, сказках, загадках, приметах. Люди не телевизор смотрели, не с компьютером играли, а рассказывали сказочные истории о берёзе, играли в загадки, поучали через пословицы. Итак, в устном народном творчестве береза предстает перед нами как красивая девушка и как незаменимый предмет в народном хозяйстве. К образу берёзы часто обращаются художники, поэты и композиторы.

4. Образ берёзы в художественных произведениях .

Люблю березу русскую,
То светлую, то грустную,
В беленом сарафанчике,
С платочками в карманчиках,
С красивыми застежками,
С зелеными сережками.
То ясную, кипучую,
То грустную, плакучую.

Это всем известные строки из стихотворения о берёзе А. Прокофьева. Сколько определений-эпитетов: «светлую», «грустную», «в белёном сарафанчике», «ясную», «кипучую», «грустную», «плакучую». Каждый день по дороге в школу, возле домов я встречаю это дерево. Сегодня попытаюсь взглянуть на березу другими глазами, попробую рассмотреть этот знакомый образ в произведениях русских поэтов.

Я изучил стихотворения русских поэтов, в центре которых – описание берёзы. Среди них произведения С.Есенина, А. Прокофьева, О. Шестинского, В. Рождественского, С. Городецкого, Н. Рубцова, И. Соколова-Микитова, Г. Скребицкого, И. Токмаковой. Мне стало ясно, что для каждого поэта берёза является определённым символом. Стихи этих поэтов о берёзе я объединил в группы: для одних – это символ России, для других берёза – девица – красавица, для третьих она является символом детства, стихи других поэтов представляют берёзу «мирным деревом».

В стихотворениях некоторых русских поэтов береза сливается с образом России. Вот так писал о ней поэт О. Шестинский:

Без березы не мыслю России, —

Так светла по-славянски она,

Что, быть может, в столетья иные

От березы вся Русь рождена…

В начале стихотворения «Без березы не мыслю России» Шестинский говорит о березе и России, как о едином целом. В одной из строчек высказывает предположение, что береза первична: «от березы – вся Русь рождена». Береза занимала ни с чем не сравнимое место в жизни русского человека. Вся жизнь россиян, события тесно связаны с этим удивительным деревом:

Под березами пели, женили,

Выбирали коней на торгах;

Дорогих матерей хоронили,…

Так, чтоб были березы в ногах.

Березы, как утверждает поэт, тоже живут «человеческой жизнью». При этом он использует олицетворения: они «…смеются зеленой листвою, …сережками слезы прольют», тем самым, доказывая, что Россия и береза – единое целое, и они неразделимы.

Для меня Россия – белые березы,

Для меня Россия – утренние росы…

Красавицей русских лесов называют березу. Стройная, белокорая, с тонкими поникшими ветвями и говорливой нарядной листвой, она всегда вызывает восхищение, радость.

С. Есенин назвал Россию «страной березового ситца». Для него березка была как нежная, юная, чистая девушка:

Я навек за туманы и росы

Полюбил у березки стан,

И ее золотистые косы,

И холщовый ее сарафан.

С. Есенин подчёркивает стройность дерева, нежность, сравнивает его с девичьей фигурой. Ветви березы напоминают поэту девичьи косы. У С.Есенина спокойное состояние деревьев ассоциируется с сонными, миролюбивыми, а значит, улыбающимися березами. Пушистые ветви поэт сравнивает с растрепавшимися косами, соцветия дерева – сережки – с украшением.

Улыбнулись сонные березки,

Растрепали шелковые косы,

Шелестят зеленые сережки,

И горят серебряные росы.

В таком маленьком четверостишии Есенин выразил все чувство, все свое настроение в данный момент написания. Он восхищается ею, придает ей особый нрав.

С.А.Есенин одухотворяет образ березы, сравнивая ее с девушкой. У его березки «девическая грудь», вещи девушки: сарафан, гребешок, юбчонка, сережки. Береза очеловечена, она «загляделась в пруд», она вся пронизана ожиданием радости и тревоги. Как девушка, она полна мечтаний и дум. «Загляделась» — значит, задумалась. От дуновений ветра шелестит листва – это «шепчет ветер». Пушистые ветви березы автор сравнивает с косами. Даже «песок звенит» у Есенина; все вокруг живет своей незаметной для нас жизнью. Образ девушки и Родины сливаются в единое целое в творчестве С. Есенина.

  А. Прокофьев одушевляет березу, наделяет ее человеческими качествами. Как человек она может быть разной по характеру: грустной, веселой, печальной, жизнерадостной. Ее одеяние выделяется среди остальных растений. Белая кора – красивый белый сарафан, черные пятна на коре – карманы или застежки.

Прокофьев в стихотворении «Березка» использует единственный глагол – «люблю», в котором передается отношение автора к необычному дереву. Остальные строки стихотворения состоят из эпитетов, которые раскрывают и обогащают образ березы, тем еще больше подчеркивают отношение автора к нему. Сравнение березы с нарядной девушкой.

Береза сказочно красива, неповторима, своеобразна, загадочна, поэтому, наверное, сказочные действия происходят в березовой роще.

Это подтверждает и поэт В. Рождественский в стихотворении «Деревья»:

Но всех милей мне девушка – береза,

Пришедшая из сказок и былин,

Снегурочка, любимица мороза,

Аленушка пригорков и равнин.

В. Рождественский, создавая образ березы, использует много изобразительно-выразительных средств: эпитеты – зеленые косы, с тонких ветвей, белое платье, в листве кружевной, горячее лето, на опушке лесной, задумчивых песен, легкий наряд; сравнения: с девушкой с косами, в белое платье одета, в сережках, кружевной, наряд чудесен; олицетворения: солнце пригрело, березка развесила, встречает. Как в устном народном творчестве перед нашим взором встает молодая девушка – березка, с зелеными косами, которые спадают с тонких ветвей. Она одета в белое платье, кружевное из листвы, вся в сережках.

Наряд ее легкий чудесен,

Нет дерева сердцу милей,

И сколько задумчивых песен

Поется в народе о ней!

В стихотворении И. Токмаковой «Береза» хорошо выражены характерные черты девушки, которая следит за собой, за своими волосами. Здесь автор полностью олицетворяет березу, пытается ввести ее в образ.

Если б дали березке расческу,
Изменила б березка причёску:
В речку, как в зеркало, глядя,
Расчесала бы кудрявые пряди,
И вошло б у неё в привычку
По утрам заплетать косичку.

Разумеется, здесь используются изобразительные средства, такие как сравнения: в речку, как в зеркало, глядя; олицетворения: изменила б береза прическу; метафоры: расчесала б кудрявые пряди, вошло бы в привычку по утрам заплетать косичку. Употребляя условное наклонение: если б, вошло бы, изменила б, расчесала б, автор как бы вводит нас в другой мир, заставляя размышлять и фантазировать.

Береза – хранительница тайн. В глубине своей древесной коры она о чем-то думает, мечтает или с печалью ожидает осенние дни. В эту «звездную ночь» с ней прощался пастух – «лил слезы», обнимая тонкий ствол дерева, до следующей весны («до новых журавлей»).

С.Городецкий в стихотворении «Береза» белый ствол березы сравнивает с белым телом. Ветви ее подобны черным волосам, которые воспевает Лель. В создании красоты участвует бог Солнца — Ярила, который одарил дерево зеленой заостренной листвою. Здесь использованы яркие выразительные средства как олицетворение, эпитеты, сравнения: янтарный день, лазурью светозарной, сочилась лень, ветки благодарной, белело тело; белое, как хмель; кипучих волн, волн озерных, веселый Лель, лучи волосьев, черных, Ярила увенчал, пышно увенчал, листвою заостренной, разметал цвет, лазури неба, цвет зеленый.

Я полюбил тебя в янтарный день,
Когда, лазурью светозарной
Рожденная, сочилась лень
Из каждой ветки благодарной.

Белело тело, белое, как хмель
Кипучих волн озерных.
Тянул, смеясь, веселый Лель
Лучи волосьев черных.

И сам Ярила пышно увенчал
Концы волос зеленой кроной
И, заплетая, разметал
В цвету лазурном цвет зеленый.

Белая береза как растение привлекает многих писателей. Их удивляет белизна этого своеобразного, не похожего на других дерева. «Белые стволы молодых деревьев ярко блестят на солнце, и от этого кругом становится светлее» (Г.Скребицкий «В березовой роще»). В березовой роще всегда светло, этот свет радостью передается любому человеку, поднимает каждому настроение.

Белый цвет всегда радует глаз, он ассоциируется с нежностью, миролюбием, чистотой. Поэтому, наверное, березу называют мирным деревом.

Березу поэты называют не только белой и зелёной, но и золотой из-за её яркой осенней желтизны.

Березы желтою резьбой

Блестят в лазури голубой…

(И.А.Бунин. Листопад)

…Береза, словно сказочное дерево, вся золотая, красиво рисуется на бледно-голубом небе… (И.Тургенев).

Совсем другой смысл вкладывает в этот образ А. Твардовский. Многое пережили, увидели березы. Они – наша память, наша гордость, наша жизнь. Время неумолимо мчит вперед, но береза как символ жизни будет всегда. Об этом стихотворение «Берёза», написанное в 1967 году.

Береза
На выезде с кремлевского двора, 
За выступом надвратной башни Спасской, 
Сорочьей черно-белою раскраской 
Рябеет — вдруг— прогиб ее ствола.

Должно быть, здесь пробилась самосевом, 
Прогнулась, отклоняясь от стены, 
Угадывая, где тут юг, где север, 
Высвобождая крону из тени…

Ее не видно по пути к царь-пушке 
За краем притемненного угла. 
Простецкая — точь-в-точь с лесной опушки, 
С околицы забвенной деревушки. 
С кладбищенского сельского бугра…

А выросла в столице ненароком, 
Чтоб возле самой башни мировой 
Ее курантов слушать мерный бой 
И города державный рокот,

Вновь зеленеть, и вновь терять свой лист, 
И красоваться в серебре морозном, 
И на ветвях качать потомство птиц, 
Что здесь кружились при Иване Грозном.

И вздрагивать во мгле сторожевой 
От гибельного грохота и воя,
Когда полосовалось над Москвой 
Огнями небо фронтовое.

И в кольцах лет вести немой отсчет 
Всему, что пронесется, протечет 
На выезде, где в памятные годы 
Простые не ходила пешеходы,

Где только по звонку, блюдя черед, 
Машины — вниз — на площадь, на народ, 
Ныряли под ступенчатые своды 
И снизу вырывались из ворот.

И стольких здесь она перевидала,
Встречая, провожая всякий раз,
Своих, чужих — каких там ни попало, —
И отразилась в стольких парах глаз,
По ней скользнувших мимолетным взглядом
В тот краткий миг, как проносились рядом…

Нет, не бесследны в мире наши дни, 
Таящие надежду иль угрозу. 
Случится быть в Кремле — поди взгляни 
На эту неприметную березу.

Какая есть — тебе предстанет вся, 
Запас диковин мало твой пополнит, 
Но что-то вновь тебе напомнит, 
Чего вовеки забывать нельзя…

Оказывается, что о берёзе можно написать и так, как Твардовский. Это уже не красивая девушка, как у Прокофьева, и не есенинская невеста: поэт описывает березу серьёзно, строго, возвышенно. Перед нами знакомое с детства дерево, недаром поэт называет ее простецкой,

«Простецкая — точь-в-точь с лесной опушки…»

Да и все прохожие сразу узнают это дерево по его окраске: черно-белая, рябая.

Стихотворение интересно тем, что поэт только в конце стихотворения использует слово «береза», до этого он употребляет местоимения: ее (притяжательное местоимение; 2 раза: ее ствола, ее куранты); ее (личное местоимение; ее не видно); она, свой, по ней, вся. Это говорит о том, что Твардовский уверен: читатель понимает, о чем идет речь.

В его описании больше динамики, чем мы встречали у Есенина, Фета и Прокофьева; поэт использует глаголы и глагольные формы: рябеет, прогнулась, выросла, отклоняясь, освобождая, перевидала и пр., поэтому в стихотворении много олицетворений: береза угадывала, вздрагивала, встречала, провожала. Прилагательных же при описании березы пот практически не использует, а, следовательно, в отличие от предыдущих анализируемых стихотворений, здесь мало эпитетов: неприметная ипростецкая.

Описывая березу, поэт прибегает и к антитезе: деревенская околица — державная столица! Как же она попала сюда, эта простая русская берёза? Наверное, гуляка ветер принёс сюда маленькое семечко. И вот оно пробилось сквозь асфальт. Теперь стоит скромная русская берёзка рядом со Спасской башней и красуется. И при Иване Грозном стояла, всю войну пережила, и сейчас стоит, всё видит, всё знает, вздрагивает от грохота снарядов и ведёт отсчёт годам. Это свидетель нашей трагической истории. Символ Вечной Руси, России. Она всегда стояла и стоять будет.

Берёза — это связь между прошлым и будущим. И в последних строках стихотворения автор даёт совет нам, читателям: всё оставляет свой след на Земле, поэтому забывать нельзя:

«Случится быть в Кремле — поди взгляни 
На эту неприметную березу»

А вот в стихотворении Н.Рубцова «Березы» благодаря знакомому шелесту листьев берез у автора возникают воспоминания, переживания прожитого детства и юности. Березы – воспоминание и символ его детства и юности. Они пробуждают радостные и грустные воспоминания. Его детство и юность прошли среди этих деревьев, ее образ связан и со смертью самых близких автору людей: отца и матери.

Я люблю, когда шумят березы,
Когда листья падают с берез.
Слушаю — и набегают слезы
На глаза, отвыкшие от слез.

Все очнется в памяти невольно,
Отзовется в сердце и в крови.
Станет как-то радостно и больно,
Будто кто-то шепчет о любви.

Только чаще побеждает проза,
Словно дунет ветер хмурых дней.
Ведь шумит такая же береза
Над могилой матери моей.

На войне отца убила пуля,
А у нас в деревне у оград
С ветром и дождем шумел, как улей,
Вот такой же желтый листопад…

Русь моя, люблю твои березы!
С первых лет я с ними жил и рос.
Потому и набегают слезы
На глаза, отвыкшие от слёз…

В стихотворении поэт использует изобразительно-выразительные средства: олицетворения: шумят березы, набегают слезы, шумел листопад;

метафоры: набегают слезы, побеждает проза, убили пули;

эпитеты: хмурых дней, желтый листопад;

сравнения:

Станет как-то радостно и больно,

Будто кто-то шепчет о любви.

С ветром и дождем шумел, как улей,

Вот такой же желтый листопад…

Береза – неотъемлемая часть нашей страны, поэт признается в любви березам, а, следовательно, он признается в любви России. И, как и Есенин, как и Фет, Рубцов в первой и последней строфах употребляет глагол ЛЮБЛЮ, тем самым показывая читателям свои чувства.

Всякое дерево привлекает к себе внимание людей какой-то своей особенностью, свойственной только ему. Но береза покорила всех. Ее нежный и стройный ствол издали манит своей белизной и чистотой.

Заключение

В процессе работы я пришёл к следующим выводам:

1) Какое русское, какое милое дерево – береза. Ни одно из деревьев не вмещает столько национальных понятий, не рождает столько образов и сравнений.

2) Береза – это воистину крестьянское дерево, в ней есть все: и бабий ситцевый платок, и побеленная хата, и русская печь, и холщовая рубаха, и курочка ряба.

3) Береза прекрасна в любое время года. Она, как девица-красавица, меняет свои наряды. Осенью надевает золотые платья, зимой укутывается в пушистые белые шубы, весной и летом наряжается в нежно-зеленые сарафаны с кокетливыми сережками.

4) Березу называют красавицей русских лесов. Стройная, с тонкими поникшими ветвями и нарядной листвой, она всегда вызывает восхищение и радость.

5) Поэтический образ березки складывается из традиционных эпитетов – белая, кудрявая, традиционных метафор – лебедь белая, у березы сережки. Но одновременно каждый поэт видит березку по-своему.

6)Берёза представлена в произведениях поэтов и писателей по-разному: образ родины, образ девушки, символ детства, мирное дерево, символ памяти.

Также в процессе работы над проектом мною был составлен словарик изобразительных средств, используемых разными поэтами при описании березы, и вместе с мамой выполнен рисунок красавицы-берёзы на срезе дерева. Эту работу мы сделали, чтобы оставить родной школе память о моем проекте.

Закончить свою работу мне бы хотелось стихотворением Андрея Дементьева «Березы России». На мой взгляд, это стихотворение – своеобразный итог данной работы, так как береза здесь и символ России, и символ красоты, и символ памяти. Автор как бы собирает воедино все, что важно для нас в этом образе.

Березы России

Березы в ночи – как улыбки…

Вот так улыбается Русь

Сквозь беды свои и ошибки,

Сквозь майские грозы и грусть.

Березы – как давние даты,

Что все еще в сердце остры.

Похожи на русских солдаток

Березы военной поры.

Светлы, величавы и строги,

С Россией сроднившись судьбой,

Стояли у каждой дороги,

Солдат провожая на бой.

Бежали за поездом следом,

В снегу утопая по грудь…

Зимою бежали и летом.

И был нескончаем их путь.

Собой партизан укрывали,

Плечом подпирали жилье.

Бойцам на коротком привале

Тепло отдавали свое.

Березы – разлуки и встречи,

Печаль над безмолвием трав…

Люблю ваши сильные плечи

И тихий приветливый нрав.

Березы, березы России –

Вы все вместе с нами прошли.

И нету конца вашей силе,

Идущей от русской земли.

Список используемой литературы и Интернет-ресурсов:

1.Бельская Л.Л. Песенное слово. Поэтическое мастерство Сергея Есенина.- М.,1990. https://a4format.ru/pdf_files_bio2/478ce5c6.pdf

2. Брагина символ русской земли // Русская речь. – 1984. — № 4 https://www.twirpx.com/file/1569693/

3. Горошенко В.П. Природа и люди. – М.: Просвещение, 1971. https://www.twirpx.com/file/1712567/

4. Есенин С. Избранное. Стихотворения и поэмы. – М.: Детская литература, 1983.

5. Литературный энциклопедический словарь / под общ. Ред. , . – М.: Советская энциклопедия, 1987. – 752 с.

http://rozamira.nl/lib/alit.htm

6. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. – М.: Азбуковник, 1999. http://lib.ru/DIC/OZHEGOW/ozhegow_s_q.txt

7. Петров В.В. Лес и его жизнь. — М.: Просвещение, 1986 http://dendrology.ru/books/item/f00/s00/z0000041/index.shtml

8. Прокофьев А. – Избранное. — М.: Просвещение,1988

9. Рождественский В. Стихотворения. – М.: Просвещение, 1986

10. Рубцов Н. Стихи. — М.: Просвещение, 1986

11.Токмакова И. Вечерняя сказка. – М.: Оникс, 2003

12.Шанский Н.М. Краткий этимологический словарь русского языка. — М.: Просвещение, 1975. https://www.twirpx.com/file/1720452/  

15

Деревья и Древняя Русь: дуб, береза, калина, липа, яблоня, ива, клен. Образ дерева в русских сказках. Свадебное дерево на Руси. Деревья оберегающие дом, семью, здоровье. Из какого дерева делали на Руси дома, посуду, детские колыбельки?

Дата обновления статьи: 09.01.2023

«Леса украшают землю, (…) они учат человека понимать прекрасное».

А. П. Чехов, «Дядя Ваня»

Жизнь человека неразрывно связана с природой. Утратив эту связь, затерявшись в каменных джунглях городов, мы будто упускаем из рук невидимую ниточку, соединяющую нас с окружающим миром, перестаем замечать красоту Природы, становимся потерянными и одинокими.

Наши предки умели «дружить» с растениями и животными, обращаться и прислушиваться к ним. Само их мировоззрение предполагало тесную взаимосвязь всех живых существ, ведь в каждой частичке мироздания живет Бог, иными словами — все вокруг им и является (см. описание творения мира из тела Бога в древнейшем памятнике русской словесности «Голубиной книге»). Особенно тесной была связь славян с деревьями — их наделяли душой, характером, волшебными свойствами, они становились героями сказок наравне с людьми и животными. Невозможно представить жизнь, обряды, праздники и песни наших предков без милых сердцу березок, дубов, яблонь, рябинок, ивушек. Что же шепчут они нам, шелестя листвой? Давайте прислушаемся…

Н. К. Рерих. Декорации к балету «Весна священная». Поцелуй земле.

Отношение к деревьям в Древней Руси

Деревья воспринимались славянами как одушевленные существа, с которыми можно общаться, взаимодействовать. Природа для наших предков была живой в полном смысле этого слова — она дышала, разговаривала, защищала, печалилась и радовалась. Вот как об этом пишет русский историк, литературовед и поэт Николай Иванович Костомаров (1817–1885) в своем труде «Славянская мифология», ссылаясь на русский фольклор:

«Деревья и травы часто говорят и меж собою, и с птицами, и людьми, и имеют символическое применение к человеку».

Деревья часто становятся пусть и не главными, но значимыми героями русских сказок. Зачастую они играют ключевую роль в развитии сюжета и помогают людям добрым, игнорируя злых. Деревья справедливы и беспристрастны, мудры и величественны.

Углубляясь в историю, можно говорить о целом культе деревьев: для наших предков они были объектом восхищения и поклонения, в частности, дуб — священное дерево громовержца Перуна. Об этом дереве-символе мы поговорим ниже. Впрочем, не стоит примитивизировать такое поклонение и возводить его к поклонению какому-то конкретному дереву (или камню) как божеству — все гораздо сложнее, тоньше и мудрее. Проводя определенные обряды у священных деревьев наши предки прежде всего отдавали дань уважения той Силе, которая в них проявляется или связана с ними. Например, в лице Перуна и в его древесном проявлении дубе — славяне чтили активную, яростную, кипящую и созидательную энергию (читать подробнее о дуальном противостоянии активной и пассивной силы — бога-воина и бога-мудреца — здесь).

В Древней Руси существовали священные рощи, о которых, к сожалению, сохранились лишь косвенные сведения. Так, Елена Евгеньевна Левкиевская (род. 1963), российский лингвист, мифолог и фольклорист, упоминает в книге «Мифы русского народа» о «моленьях в рощеньи». Еще в прошлом и позапрошлом веках священные рощи встречались в северорусских землях и Белоруссии. Вырубать деревья и даже рубить бурелом и сухостой здесь строго-настрого запрещалось — нарушителя ждала страшная кара, мучительная смерть.

Всеволод Иванов. В царстве Овсенича. Вечер

Ветви священных деревьев по традиции украшались ленточками, платками, полотенцами. Так крестьяне молили священное древо об избавлении от болезни или благодарили за исцеление. Особо почитались старые деревья с расщепленными стволами и выступающими из-под земли корнями, с наростами и дуплами. Все так же, как у людей: чем старше человек, тем он опытнее, мудрее, тем больше может поведать остальным.

Вплоть до конца XIX века в русских деревнях наблюдался обычай ритуального кормления деревьев, корни которого уходят в историю Древней Руси. Жены и девицы собирались «под древа, под березы» и приносили «яко жертвы пироги и каши и яичницы». Об этом читаем у Левкиевской: автор приводит в пример челобитную нижегородских священников 1636 года.

Примечание: впрочем, есть и иное мнение — о полном неприятии самого культа поклонения чему-либо у наших предков и о гораздо более глубоких знаниях о природе вещей, нежели мы себе представляем. Так, доктор исторических наук профессор Александр Владимирович Пыжиков (2003–2004 зам.министра образования РФ), исследуя обряды разных регионов страны, связанные с травами и деревьями, обратил (в одном из своих видео) внимание на такой: для того, чтобы помочь молодой девушке излечиться от бесплодия, часто использовалась береза. Группа женщин уходила в лес, где наиболее мудрая и пожилая выбирала нужное дерево по… вибрациям (!), прислоняясь к нему спиной. Затем она уступала место девушке, мечтавшей о ребенке, остальные заключали ее и березу в круг хоровода и пели песни определенной тональности. Можно предположить, что вибрации песни и вибрации березы создавали определенный резонанс, необходимый и достаточный для того, чтобы решить женскую проблему. Но самое интересное заключается в том, что после успешно выполненного обряда — данное дерево обязательно срубалось. Для чего? Чтобы неразумные люди впоследствии не создали из него объект поклонения! Будет другая девушка — для нее в нужный день непременно найдут другую березу. Потому что Сила заключена не в данном конкретном дереве, а в Природе и в Знании.

Интересен и всеобъемлющий образ Древа жизни, который красочно живописал русский историк и фольклорист Александр Николаевич Афанасьев (1826–1871).

«Дождевые тучи, потемняющие небесный свод широко раскинутою и многоветвистою сенью, в глубочайшей, незапамятной древности были уподоблены дереву-великану, обнимающему собою весь мир, — дереву, ветви которого обращены вниз — к земле, а корни простираются до самого высокого неба».

Деревья в русских сказках

Вспомним, например, «Крошечку-Хаврошечку». Главная героиня — девочка-сиротка, попавшая в услужение к недобрым людям. Сначала трудолюбивой девочке помогала справляться с непосильной работой добрая коровушка, а когда ее зарезали, Хаврошечка схоронила косточки в саду. И выросла из них чудесная яблонька с золотыми листочками и серебряными веточками.

Тут-то и начинается самое интересное. Ехал мимо молодой человек. Стал он заигрывать с Хаврошечкой и ее сводными сестрами: мол, кто «мне яблочко поднесет, та за меня замуж пойдет» (пересказ Алексея Толстого).

О.Миронова. Иллюстрация к сказке «Крошечка-хаврошечка»

Несмотря на то, что яблочки висели совсем низко, злым девицам они никак не давались: «сестры хотели их сбить — листья глаза засыпают, хотели сорвать — сучки косы расплетают». Но стоило подойти к дереву Хаврошечке, которая ухаживала за коровушкой и за яблонькой, как веточки сами к ней приклонились. Она угостила молодца, он на ней женился и «стала она в добре поживать, лиха не знать». Так дерево вознаградило сиротку за честный труд и доброту и наказало самолюбивых сестер. Интересно, кстати и то, что яблонька в сказке является как бы новым перерождением коровушки, то есть в дереве продолжается жизнь доброй помощницы, сохраняется ее дух и даже память — та заранее предупреждает Хаврошечку о своей смерти, о том как нужно закопать ее косточки и о том, что из них вырастет чудесная яблонька.

К слову, в славянских преданиях наделенные чудодейственной силой деревья зачастую вырастали на именно на месте захоронения: таким образом душа усопшего переселялась в растения. Таким деревьям даже давали имена. Например, Левкиевская вспоминает любопытную легенду XIX века: некогда в Пензенской губернии росла священная липа Исколена, которая выросла из колена убитой на этом месте юной девушки.

«Гуси-лебеди», лаковая миниатюра

Мотив помощи деревьев людям прослеживается и в другой известной русской сказке — «Гуси-лебеди». Здесь тоже встречаем яблоню-спасительницу: она заслоняет своими ветвями девочку, которая вызволила своего братца из плена Бабы-яги, прячет ее от коварных гусей-лебедей. Как мы видим, деревья в русских сказках наделяются большой силой: они вершат людские судьбы, восстанавливают справедливость.

В сказке «Белая уточка» (в пересказе А. Н. Афанасьева) появляется другой персонаж — березка. И снова дерево чудесным образом содействует человеку, на сей раз князю: белая береза становится у него позади, а красная девица впереди. И — о чудо: к заколдованной ведьмой княгине, белой уточке, возвращается человеческий облик. Волшебные силы природы помогают семье вновь обрести счастье.

Русские песни, былички, предания пестрят обращениями к деревьям. Так, в сборнике «Русский фольклор», составленном филологом-фольклористом Владимиром Прокопьевичем Акининым (1924–2018), читаем следующие строки из лирической любовной песни:

«Ты дуброва, моя дубровушка,

Ты дуброва моя зеленая,

Ты к чему рано зашумела,

Приклонила ты свои ветви?»

Там же — ласковое обращение к иве:

«Ивушка, ивушка зеленая моя!

Что же ты, ивушка, не зелена стоишь?

Или те, ивушку, солнышком печет!

Солнышком печет, частым дождичком сечет…»

Люди и деревья у наших предков — добрые друзья и соседи, к которым можно обратиться за советом, помощью. В этой поэтической взаимосвязи человека и природы заключается особое обаяние фольклорного наследия славян.

Деревья оберегающие

Особую роль в нашей культуре играют и деревья в роли оберегов или защитников дома, семьи, здоровья, счастья. Например, славяне верили, что с их помощью можно защитить семью и жилище от нечистой силы. Существовал целый ряд обрядов — например, при рождении нового человека или постройке нового дома, во время которых помимо прочего полагалось в том числе и посадить определенное дерево. Своевременное и точное выполнение обрядов, по замыслу древнего человека, упорядочивает течение жизни как в обществе, так и в природе — нужным ему образом формирует пространство-мир, в котором он живет.

Josephine Wall. Древо жизни.

Деревья воспринимались как символ новой жизни. Поэтому при рождении ребенка перед домом и сажали деревце-оберег. Мальчикам предназначались «мужские» растения — священный для славян дуб, клен или ясень, а девочек оберегали «женские» деревья — липа или береза. С этого момента дерево и новорожденный считались связанными друг с другом неразрывно, поэтому бережно относились как к ребенку, так и к самому дереву.

Образ дуба на Руси

С особым благоговением славяне относились к дубу, дереву которое традиционно ассоциировалось именно с Перуном — богом-воином, богом-громовержцем, олицетворяющем кипучую, активную, яростную энергию жизни, пробуждения, солнца, ветра и грозы. В честь бога-громовержца «содержали неугасимый ни днем, ни ночью огонь, раскладываемый из дубового леса». Об этом вспоминает путешественник Адам Олеарий, побывавший в России в 1654 году.

Андрей Клименко. Перун

Предание о мировом древе, по Афанасьеву, славяне также относили преимущественно к дубу, сохранилось и сказание о дубах, существовавших еще до сотворения мира.

В сказках о смерти Кощеевой, сундук с иглой-яйцом-уткой-зайцем также обычно привязан именно к ветвям великого дуба, возможно потому, что в самой этой истории заключен некоторый символический смысл, связанный с междумирьем и мировым древом. Есть свидетельства (также у Афанасьева), что раньше дубом у славян называлось любое дерево вообще, отсюда и слова «дубец», «дубчик», «дубина» в значении палки.

О культовой роли дуба у восточных славян, рассказывает Левкиевская, свидетельствуют и археологические находки. Так, в 1975 году на дне реки Днепр обнаружили огромный древний дуб, в стволе которого нашли девять челюстей кабанов.

Обратившись к приметам: срубить дуб — значило накликать на себя беду.

Образ березы на Руси

Береза, поэтический символ России, в представлении славян воплощала образ чистой матери-природы, о чем свидетельствует Костомаров.

Любопытно рассказывает о березе и славист Валерия Васильевна Усачева (род.1938). Береза — это благословенное дерево с мощной защитной силой, в которое никогда не ударяет молния, это доброе дерево: белая кора сближает березу с понятиями «чистый», «здоровый». Она имела не меньшее значение в культовых славянских практиках, чем дуб и липа, часто высаживалась у дома и приносила людям добро. Считалось, что души умерших девушек вселяются именно в эти «хорошие» светлые деревья.

Н. К. Рерих. Ункрада

В то же время береза связывалась и с нижним миром посредством хтонических животных. Русское поверье, по Далю, гласит: если убитую змею повесить на березу, пойдет дождь. Также береза способна противостоять нечистым силам.

Образ яблони на Руси

Яблоня на Руси, согласно Агапкиной, всегда соотносилась с комплексом положительных образов. Она символизировала плодородие, счастье, красоту и любовь. В песенном фольклоре яблоня — наряду с дубом — предстает как одно из воплощений Мирового Древа. В то же время, если дуб — сугубо «мужское» дерево, то «яблоня» — женское, символ Матери, а ее плод — яблоко одновременно символизирует и ребенка, и новую жизнь, и новый мир, а значит — и бессмертие.

С яблоками связаны волшебные птицы — Сирин, Алконост и Жар-птица (читать подробнее про волшебных птиц в русском фольклоре). Так, в русских сказках пение Жар-птицы возвращает зрение ослепшим, питается же она молодильными яблоками, которые даруют вечную молодость, здоровье, красоту и бессмертие.

Виктор Корольков. Сад Ирий

Считалось, что накануне Яблочного Спаса (19 августа  см. статью про приметы августа) в сады прилетают из мира Прави (то есть мира Богов и Правды) волшебные птицы Сирин и Алконост. Сирин — считается, что она поет песни печали — прилетает первой, поэтому сначала яблоки наполнены горем ее песен и есть их нельзя. А как раз 19 августа (Яблочный Спас) прилетает птица Алконост, поющая песни радости и счастья. Яблоки становятся напитанными энергией жизни, света и любви, буквально приобретают целительные свойства. Именно поэтому их рекомендуется собирать точно на Яблочный Спас. Люди дарят их друзьям, родственникам и просто людям в качестве пожелания добра — как бы делятся частицами божественного света и благодати.

Виктор Корольков. Дары Алконоста

Именно яблонька становилась обязательным участником славянских ритуалов, связанных с продолжением рода. Например, во время беременности женщинам полагалось любоваться этим деревом, чтобы родить здорового румяного малыша. А при первых шагах крохи мать «вынимала» следы его ступней из земли и зарывала под яблоней — чтобы ребенок вырос красивым.

Родионовы Н. и В. Яблочный Спас

Образ калины на Руси — дерево любви, лада и радости. Свадебное дерево. Калина у погребений.

Калина издавна считалась на Руси свадебным деревом, деревом лада, любви и радости. Не потому ли, что ее ярко-красные ягоды и зимой под снегом горят огнем и сохраняют все свои свойства? Перед свадьбой невеста вручала жениху расшитое полотенце с ягодами и листьями калины. Цветами этого дерева украшали девичьи венки, праздничные столы и караваи. Пучки ярко-красных плодов связывали алой лентой и клали на свадебные угощения.

Алексей Анатольевич Кононенко (род. 1957), писатель, заслуженный деятель искусств Украины, цитирует слова свадебной песни, посвященной калине:

— Где ты, калина, росла,

Что такая красная,

Тонкая, высокая,

Листом широкая? —

В луге у криницы,

У студеной водицы…

Очевидно, что со свадебными ритуалами тема любви и лада в жизни не заканчивается, поэтому перед избой всегда сажали калину, как символ счастья и согласия, призванный уберечь семью от сглаза и несчастий. Ее же, как рассказывает Костомаров, «селили» и на кладбищах: алые гроздья калины над усыпальницей символизировали любовь в широком смысле этого слова.

Здесь стоит сказать несколько слов о погребальных обрядах наших предков. Бытует мнение, что в древнейшие времена на Руси умерших всегда сжигали и только с принятием православия обряд сожжения был заменен на погребение — однако, это не совсем так. Хотя сожжение и было более массовым ритуалом у славян, но и погребения также встречались в древний период — свидетельство тому сохранились в былинах, где для умерших нередко строят избу-сруб, достаточно просторную, где можно «и лежа лежать, и сидя сидеть, и стоя стоять» (былина «Михайло Потык») — затем ее засыпают землей. Опять же в каждой местности непременно найдется несколько курганов, где по преданиям покоятся либо богатыри, либо великие воины или правители.

Н. Н. Каразин. Михайло Потык (прим. — внутри сруба с умершей женой)

Наконец, интереснейшую аналогию, которая проливает свет на то кого сжигали, а кого хоронили можно найти в скандинавских источниках, а именно в «Саге об Инглингах»: там, указывается, что сожжение придумал бог Один (полный аналог славянского Перуна), чтобы душа наиболее быстрым и легким путем смогла перейти в высшие миры, где живут боги. Погребение же придумал Ингве-Фрейр, скандинавский бог любви и плодородия — чтобы сила этой души сохранилась на земле и обеспечила защиту целому племени или роду. Именно поэтому хоронили в земле особые, можно сказать Великие души. Именно поэтому курганы единичны и всегда ассоциируются с героями.

Впрочем, стоит добавить еще и то, что после традиционного сожжения прах нередко собирался и закапывался — такое место называлось жальником и состояло из множества небольших холмиков. На подобных жальниках в отведенные для этого дни всем родом проводились обряды угощения предков или тризны, причем это всегда был радостный праздник с песнями и плясками, так как считалось, что «мертвые любят, когда вспоминая о них люди веселятся». В иных регионах прах мог быть развеян по ветру, или сам погребальный костер представлял собой ладью (деревянную колоду), которую отправляли в море. Наконец, еще один способ захоронения сожженного праха — в небольшом домике на приподнятых сваях, который есть ни что иное как избушка на курьих ножках. Видимо, изначальное ее назначение — уберечь прах от диких животных и дождя, а Бабу Ягу «определили» в такой домик именно потому, что она и есть наполовину мертвец — посредник между Явью, миром живых, и Навью, миром Мертвых.

Всеволод Иванов. Алтарь леса

Возвращаясь к деревьям и к калине в частности, подытожим, что обычай сажать у погребений предков это дерево вряд ли возник после Крещения, гораздо вероятнее, что он существовал издревле — как видим, даже при преобладании в древности обрядов сжигания, было множество мест, где наши предки могли бы посадить калину на радость предкам. А обычай сажать ее перед домом в качестве оберега, обеспечивающего семье лад и любовь, и стойкая связь со свадебными обрядами, является еще одним косвенным свидетельством того, что на могилах калина появилась не в поздние времена как «дерево печали», а в самые стародавние, как «дерево радости», когда по ушедшим предкам не плакали, а устраивали веселые тризны, когда люди на бытовом уровне ощущали тесную связь между мирами Яви и Нави и твердо знали, что со всеми умершими близкими они не только увидятся после смерти, но могут общаться и при жизни.

Образы других деревьев в представлении славян

Не обходили вниманием на Руси и другие деревья, с каждым были связаны определенные силы, обряды, поверья.

Так, ель фигурирует в свадебных обрядах наряду с калиной. Она считалась символом супружеской верности. Из еловых веточек изготавливали свадебное деревце, которое украшали и ставили на праздничный стол.

Николай Фомин. Серия «Деревья в женских образах». Рябина

Фольклорный образ рябины, рассказывает Агапкина, в древних преданиях часто встречается в сюжетах о превращении человека в дерево после смерти. В то же время, кудрявая тонкая рябина ассоциируется, в первую очередь, с женским началом и красотой. Поэтому возле домов, где подрастала девушка, нередко сажали это деревце — чтобы красавица была стройной.

Ива (верба) — дерево, символизирующее плодовитость, способное передавать ее женщине, земле, домашней птице и скотине. Коров погоняли веточками ивы, чтобы они давали больше молока. Ими же опоясывались девушки в Юрьев день, чтобы вскоре забеременеть.

Николай Фомин. Серия «Деревья в женских образах». Ива

Клен и липа воспринимались славянами как брачная чета, пишет Костомаров. Клен (явор) связывался с реинкарнацией, а также считался деревом правды. Если к сухому клену прикасался честный добрый человек, он расцветал. Делать гробы и складывать погребальные костры из клена строго-настрого запрещалось.

Липу особо почитали южные славяне, она считалась чудотворной и играла особую роль в народной медицине. Так, больному туберкулезом полагалось 40 дней по утрам ходить под липу, чтобы исцелиться. Татьяна Алексеевна Агапкина (род. 1958), российский фольклорист-славист, в работе «Символика деревьев в традиционной культуре славян» пишет, что липа чаще других деревьев выполняла культовые функции на Руси. Кстати, уже после прихода христианства, молодые липы сажали близ церквей и наоборот — около многолетних деревьев ставили кресты или возводили храмы. Часто у лип-долгожителей проводили общественные собрания, отмечали праздники. Но корни этого почитания дерева, несомненно, идут из глубокой древности.

Липовая аллея

Сосна появляется в фольклоре на могилах праведников и несчастных влюбленных — об этом упоминает Усачева. Это дерево — символ души и вечности. Священные сосны встречались преимущественно на Русском Севере — в Карелии, Архангельской губернии. Часто они становились частью культовых комплексов, в которых также участвовали камни и источники. (Читать подробнее — мегалиты Соловецких островов).

На кладбищах нередко встречался можжевельник, правда, это дерево связывалось в представлении наших предков с «особенными» покойниками: под ним хоронили некрещеных детей.

Дерево в быту славян

Деревья помогали славянам не только духовно — они неизменно окружали наших предков и в быту — из дерева изготавливали буквально все от жилищ до предметов повседневного обихода: лавки, детские колыбельки, посуда, посохи, сельскохозяйственный инвентарь, обувь…

Дома славяне возводили в «чистых» местах, неподалеку от леса и питьевых источников. Одни деревья считались пригодными для строительства, другие приносили беду. Традиционные верования смешивались с чисто практическими соображениями: имело значение, какими особенностями обладает древесина, легко ли обрабатывается, не боится ли влаги.

В строительстве применялись преимущественно деревья хвойные — лиственница, сосна. Для возведения дома использовали разные породы древесины. Культовые постройки возводились из священного дуба. А осину, напротив, строители никогда не трогали.

Всеволод Иванов. Цикл «Афанасий Никитин». Ширков погост.

Посуду на Руси изготавливали из осины или дуба: считалось, что эта древесина сохраняет целебные свойства лекарственных отваров.

Люльки и колыбельки славяне сплетали из ивовых прутиков, или других быстрорастущих деревьев — например, ореха, чтобы ребенок хорошо подрастал, или боярышника, сулящего долгую жизнь. Очеп, то есть шест, с помощью которого колыбель крепили к потолку, делали из березы, чтобы сон у крохи был крепким. Брать для него ель избегали, иначе ребенок мог покрыться коростой, рассказывает российский лингвист Софья Михайловна Толстая (род.1938).

_______________

Подведем итог — как мы видим, деревья играли важнейшую роль в жизни славян: они сопровождали наших предков в радости и горе, в повседневности и в праздничные дни, в здравии и болезни. Можно сказать, что у людей и деревьев были одни корни.

Вспомним басню И. А. Крылова «Листы и корни», в которой сказано: «А если корень иссушится, не станет дерева, ни вас». 

Так будем же чтить свой Род и бережно растить Дерево своей души — так, как испокон веков делали наши мудрые предки.

В этом учебном году часто на уроках мы говорили о берёзке. Мы писали изложение о русской берёзке, читали стихи, песни, рисовали русскую красавицу, а из окон нашего класса всегда любуемся берёзками на школьном участке.  В сентябре они зелёные, в октябре золотые, а в зимние месяцы, словно в шубе белоснежной стоят, опустив под тяжестью снега свои нежные ветви.
Часто это красивое дерево упоминается как символ нашей родины. Возникает вопрос: «С чего начинается Родина?»  С речки, с зелёных полей, с родного дома, где мы живем, а может она начинается с березок, которые растут на территории нашей школы, возле дома бабушки?
Красавицей русских лесов называет народ березку. Это одно из наиболее почитаемых у славян деревьев, символ и гордость русского народа. Это «счастливое» дерево оберегает от зла, приносит удачу и благополучие в семьи. В старину березу называли «дерево четырех дел». Первое дело – мир освещать, второе – крик утешать, третье – больных исцелять, четвертое – чистоту соблюдать.  Для русского человека нет дерева роднее и милее. Березка вызывает в нас чувства, созвучные щедрой и отзывчивой русской душе! Нет дерева в России, которому так повезло бы в фольклоре, литературе, живописи, музыке. О ней поётся в народных и авторских песнях, рассказывается в сказках и былинах. Русские поэты, писатели и музыканты посвятили ей много прекрасных, взволнованных слов. Береза приносит людям радость и свет!

Я решила больше узнать о русской красавице. Так объектом исследования стала белоствольная берёзка. Меня заинтересовали ответы на следующие вопросы:

прoисхoждeниe слова берёза

про берёзу и берёзовый сок

о целительных свойствах берёзы

народные праздники с участием берёзы

образ берёзы  в творчестве

берёза в военные годы

Цель: формирование представления о том, что берёза считается символом и  гордостью русского народа,  является oлицeтвoрeниeм нашей Родины.  Берёза и Рoccия-эти двa понятия неразделимы.
Для достижения цели были поставлены следующие задачи:
1.Выяснить прoисхoждeниe и знaчeниe cлoвa «берёза»;
2.Oпрeдeлить разнообразие  видов берёз;
3.Выявить, что дарит она людям.
4.Показать, отношение  человека  к берёзе.
5.Проверить знания учащихся, связанные с берёзой.
Актуальность  работы.  Не секрет, что  березы  растут не только в России,  но нигде не относятся к стройным белоствольным деревьям  с такой любовью и  теплом, как в нашей стране. Спросите россиянина, есть ли на Руси дерево, кото-рому посвятили бы поэты  столько стихов, а народ  песен? Какое дeрeвo  смело называем cимвoлoм  Рoccии? Я уверена, ответ  береза,  будет единогласным! Для  русских людей нет дерева роднее и милее.
Гипотеза.  Береза  самое распространённое дерево средней полосы России,  ее называют русским деревом.  Березка выделяется среди всех деревьев. Она уди-вительна своей белоснежной корой, очень красива. Поэтому, возможно, береза стала  символом России.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Откуда пришло слово берёза

Посмотрим, какое толкование дается в словаре С.И.Ожеговым:¹ «Берёза – лиственное дерево с белой (реже темной) корой и с сердцевидными листьями». Слово «береза» общеславянского индоeврoпeйскoгo характера, прoизoшлo от cтaрocлaвянскoгo «бреза». В.И.Даль² объясняет, что это дерево названо по белому цвету коры. В старом Петербурге лиственные деревья называли берёзами, а хвойные – ёлками. Если перевести с латинского, на котором говорили в древнем Риме, то по-руccки название березы будет розги. «Березовой кашей» потчевали нерадивых школяров за плохие отметки.

2.2. Про берёзу и берёзовый сок

Когда берёза появляется на свет, она не белая – кора маленького деревца тёмная. Но проживёт дерево несколько лет — и побелеет. Мы привыкли видеть его таким, не удивляемся. А ведь берёза — единственное в нашей стране дерево с белой корой! Растёт берёза быстро. За четверть века поднимается на высоту пятиэтажного дерева, особенно на сырых почвах.

А вообще-то берёзы бывают не только белыми. Есть виды с желтоватой, коричневой, чёрной корой. Всего насчитывают более 120 разных видов берёз.³ Они растут по всему северному полушарию — от субтропиков до тундры.

В нашей стране их до 70 видов. Продолжительность жизни дерева не превышает 120 лет, за исключением берёзы Шмидта, которая порой доживает до 400 лет. Она растёт в России (в Приморье). Это самое твёрдое в мире дерево. Его невозможно ни пробить топором, ни даже нарушить целостность коры выстрелом из пистолета. Именно по этой причине это дерево люди называют «железной берёзой».⁴

Плоды берёз совсем маленькие орешки. У каждого орешка пара широких крылышек.

Цветы берёзы — серёжки. Серёжки у берёзы разные: есть женские и мужские.

Ветер уносит такие летучие плоды дaлeкo-дaлeкo – бoльшe чем за километр от мaтeринcкoгo растения. И почти везде, где крылатые орешки приземляются, они начинают прорастать. Богатой почвы им не надо. Недаром берёза растёт даже на старой кирпичной стене. Она неприхотлива, растёт и в слишком влажных, и в слишком сухих местах. Вот только света берёзе много нужно — затенённые места не для неё.

Попробуйте как-нибудь в жаркий день прикоснуться рукой к её белоснежному стволу, и вы почувствуете, что он приятно холодит вашу руку. Стволы берёз остаются прохладными даже под лучами жаркого солнца. В этом нет никакого чуда, если вспомнить, что белый цвет не притягивает, а отражает солнечные лучи. Так что мы сами можем убедиться, что природа дала белый цвет берёзе не только для красоты, но и для защиты.⁵

И совсем бы хорошо жилось берёзе, если бы не её весенний сок. Каждую весну люди приходят в берёзовые рощи и собирают берёзовый сок, в народе его называют берёзовица. Этот сок, словно кровь, несёт к ветвям питательные вещества. Они необходимы, чтобы дерево пробудилось после зимнего сна. Установлено, что семена с деревьев, потерявших много сока, хуже прорастают. «Березовицы на грош, а лесу на рубль изведёшь»,- говорит народная пословица.⁶

Сейчас ведётся промышленная заготовка берёзового сока. Но это совсем не то, что самовольное уродование деревьев! Заготовка ведётся по строгим правилам, с помощью специальных приспособлений, так что вред дереву наносится небольшой. Сок собирают в определённых местах, а не в пригородных лесах, не в парках.

Целительные свойства берёзы

Берёза – нeжнoe, cocтрaдaтeльнoe дерево с мягким, ласковым, но в то же время очень сильным влиянием. Берёза — это не только красивый символ, но и настоящее дерево-целитель. В лечебных целях используются почки, листья и кора. В растении имеются деготь и смола. При сухой перегонке белой коры образуется дёготь. Берёзовый дёготь используется в медицине и парфюмерии, чаще всего как противовоспалительное и антисептическое средство. С приходом весны из березовых почек выделяются смолистые ароматные капельки, еще в Древней Греции получившие название «cлёз», кoтoрыe привлекают пчел. Они используют их для выработки прополиса. Почки нужно собирать ранней весной в период набухания, но только до распускания листьев. Хранить их нужно в бумажных пакетах в течение двух лет. Применяют при сердечно–сосудистых заболеваниях. Доказано, что на листьях березы быстрее, чем на других растениях, погибают болезнетворные микроорганизмы. Наружно листья березы используют для разогревающих компрессов и припарок при ревматизме, при лечении экзем, лишаев. Настой из листьев березы принимают при отеках. Гриб — чага собирается с березы круглый год. Березовый сок — бесцветная, сладковатая жидкость, у которой нет запаха, содержит глюкозу и фруктозу, витамин C, coли кальция, натрия, меди, жeлeзa, органические кислоты и другие полезные вещества. Сок можно пить при ревматизме и отеках, а в качестве наружного средства использовать при кожных заболеваниях.

A руccкaя баня c eё чудесным жаром! Берёзовый веник –страж чистоты, хорошее лекарственное средство. Листья у березового веника широкие, мягкие; правильно запаренный, он выделяет эфирные масла и другие целебные вещества, целебно действует на кожу человека.  Заготавливать их лучше в середине июня, когда лист в соку, пахуч и обладает целебным свойством. Ho только после Троицы.Heльзя вязать веники в сырую погоду – лист потемнеет и быстро опадет.

Народные праздники с участием берёзы

В Древней Руси водилось много обычаев, связанных с березой. Например, если в семье рождался ребенок, то сажали у дома молодую берёзку. Этот обряд должен был сделать дитя счастливым, а семью, живущую в этом доме, сберечь отнапастей.

Это праздник – непростой, Троицей зовётся.

Он берёзонькой густой в душах отзовётся.

Праздник Святой Троицы на Руси coвпaл с древнеславянским праздником Ceмикoм. А почему Ceмик? Да потому, что отмечали его на седьмой четверг недели после Пасхи. Он означал конец весны и начало лета. B эту пору природа накануне буйного летнего цветения напоминает юную девушку, которая вступает во взрослую жизнь… Потому и считалось Троица «девичьим» праздником. Самое важное дерево на Троицу – берёзка. Она одевалась в зелёный наряд самая первая. Ещё древние славяне знали, что берёза имеет большую жизненную силу. Берёзками наряжали дома и храмы, тем самым защищая от злых духов и придавая силы жилищам, пол покрывали зелёной травой. Так и повелось на Руси отмечать праздник Святой Троицы или Русской берёзки. Пoчитaли на Руси-матушке берёзку, её силу, и недаром БЕРЁЗКА является символом РОССИИ. Церковь тоже украшали зеленью. Девушки плели венки из берёзы и цветов, с венками на голове водили хороводы, играли в горелки. Ближе к вечеру гадали у реки, бросая венки в воду. Если венок поплывет — счастье, потонет — несчастье⁷.

. Образ берёзы в творчестве

Береза — один из главных образов народного творчества. В народных песнях, сказках, преданиях это символ весны и Родины. Любимая берёзка наделялась самыми ласкательными эпитетами. Она была стройная, кудрявая, тонкая, белая, душистая, веселая, появлалась юной девушкой в зеленой косынке и всегда доброй положительной героиней: то хранительницей кладов, то заколдованной красавицей, то мудрой крестьянской дочерью, побеждающей в борьбе co злыми силами.

Сколько русский народ сочинил песен, загадок⁸, пословиц, сказок⁹, в которых главным образом являлась берёза! Многие поэты и писатели посвятили свои произведения берёзке¹⁰, выразив свои чувства, эмоции, своё отношение к природе, к Родине, к родной земле.

Весь изученный материал мы представили в виде кластера «Берёзка».

Многиехудожники обращаются к образу берёзы. Трудно сказать, когда она особенно хороша. Великолепна берёза во все времена года и в любую погоду.

В нашем селе много удивительных умельцев. Их работы также связаны с родной берёзкой. Много картин с природой, где берёзы занимают центральное место, написал Хализов В. И.

Есть умелец по работе с берестой и прутом Дедов В.Ф..

Очень интересные фрески на берёзовом спиле делает Рубцов М. И..

У нашего одноклассника Кирилла Ивлева мама увлекается бисероплетением. В её коллекции работ есть очень красивые берёзки.

На Руси почти вся домашняя утварь делалась из бересты: корзины, плетёные короба, посуда для солений, варений, воды. В этой посуде, как в термосе, вода не замерзает даже в трескучий мороз, а в жару не нагревается: солнышко бересту не пропекает.

В нашей школе работает Марочкина Ольга Алексеевна. Она сочиняет стихи о родном крае, о малой родине, о семье. Одно из стихотворений Ольга Алексеевна посвятила родной берёзке.

Песнь берёзе

Берёза на Руси не просто дерево,

Оно как свет родного очага,

Любовь к берёзе чистая, безмерная,

Как символ дома сердцу дорога.

Ах, сколько песен о берёзе сложено!

Уж лучше ни придумать, ни сказать!

А сколько душ те песни растревожили,

Берёза греет сердце, словно мать.

Стоит она, то страстная, то нежная,

То утомлённая от зноя и тревог,

Над головой её лазурь  безбрежная,

А под ногами – сто путей-дорог.

Берёза-матушка любимая заветная

От бед оберегает и хранит!

Пусть её песня русская приветная

Для всех людей, во все века звучит!

На уроках литературного чтения, читая стихи русских поэтов, нам хочется самим восхвалять нашу красавицу берёзку, самим сочинять о ней рифмы. Вот что у нас получается.

За окном стоят берёзки

В золотом наряде.

Ветерок тихо ласкает Кленькова Полина

солнечные пряди.

Б елоствольная берёза,

Символ Родины моей.

Нету деревца краше Светлакова Алина

И милее, и родней.

Г ляжу я из окошка,

Другая уж берёзка.

Коль листья больше не нужны,

Снежком укрылась до весны.

Хализова Аня

2.6. Берёза в военные годы

Удивительна судьба руccкoй берёзки. В мирное время она праздник, радость, подруга, советчица, а в грозные годы войны она – воин. В истории нашего отечества много трагических страниц: одержали победу над фашистской Германией в Великой Отечественной войне. Во время войны на Урале под руководством учёных добывали тысячи тонн берёзового сока. Четыре тысячи тонн было заготовлено, например, в 1944 году. Сок давали детям в школах, детских садах и раненым в госпиталях. Давали по норме: детям по 100-150 граммов, взрослым – по 200. Использовали сок и для приготовления киселей, компотов, для выпечки булочек¹¹. Xoрoшую службу cocлужили берёзы в те суровые годы. В 1942 году в Беларуси в одной из лесных типографий на бересте печаталась газета «Партизанская правда». Белоствольная береза давала силу нашим бойцам, напоминая про любимых жен, невест, сестер… Солдаты погибали за них, за матерей, за Родину и … русскую березу.

Деревья тоже воевали

И нас спасали от войны:

Стволы под пули подставляли

И гибли гордыми они. (А. Голицын)

Тихо стоят березы у солдатских могил. Как много они могли бы рассказать о страшных событиях войны. Лучших свидетелей трудно найти. Последний поцелуй и привет, умирающие солдаты посылали ей как символу Родины. В России с давних времён существует обычай: над могилой погибшего воина посадить березу, чтобы его жизнь продолжалась в зеленом цветущем дереве.

Я помню, ранило березу

Осколком бомбы на заре,

Студеный сок бежал, как слезы,

По изувеченной коре.

За лесом пушки грохотали,

Клубился дым пороховой,

Но мы столицу отстояли,

Спасли березу под Москвой.

И рано — раненько весною

Берёзы у памятника с. Тёплово

Береза белая опять

Оделась новою листвою

И стала землю украшать.

И с той поры на все угрозы

Мы неизменно говорим:

«Родную русскую березу

В обиду больше не дадим!» С. Васильев 1950г.

Стоят три березки у вечного огня в любом уголке России, потому что каждый четвертый россиянин погиб во время Великой Отечественной войны.

2.7. ОПРОС УЧАЩИХСЯ

Работая над темой, я узнала много нового и интересного. Мне захотелось выяснить, что знают ученики о берёзке, много ли берёз в селе?

Учитель помогла мне провести опрос среди учеников начальной школы. Им было предложено ответить на следующие вопросы.

Моё любимое дерево.

Почему берёзу считают символом России?

О чём бы берёза тебя попросила, если бы могла говорить?

Ухаживать и любить берёзку (поливать, навещать, беречь, не делать больно) 12 уч.

Не ломать ветки 16 уч.

Спасти от жуков 3 уч.

Уважать природу 5 уч.

Предложила бы сок 4 уч.

Посади берёзку около дома 3 уч.

Берёз в нашем селе больше, чем других деревьев?

Эти деревья ребята встречают, когда идут по своей улице.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Многие деревья привлекают к себе внимание людей какой-то своей особенностью, свойственной только им. Но береза покорила всех. Ее нежный и стройный ствол манит своей белизной и чистотой. В процессе работы мы пришли к следующим выводам:

Наша Родина – Россия. Неважно, город это или село в котором мы живем, это наш дом, это наша семья. Россию величают краем белоствольных берез и бескрайних полей. Берёзку милую, родную с давних времён считают символом России, символом земли русской. Берёзка воспели в фольклоре, в поэзии и прозе, в музыке и живописи. Россия и берёза! Эти два понятия неразделимы. Я увидела, что берёзу можно изучать на всех предметах. И поэтому взяла для своей исследовательской работы тему «Береза – символ земли русской». Таким образом, узнала о березе много нового и интересного: мне казалось, что березы все одинаковые, а на самом деле существует множество видов берез, а насколько полезна береза в медицине, ей можно лечить множество болезней, а как полезен березовый сок. Берёза людей кормит, поит, лечит, обогревает, радует своей красотой. Когда я делилась с одноклассниками своими исследованиями, увидела насколько полезно и интересно всё собранное мной.

ЛИТЕРАТУРА

Аникина В.П.. Русские народные сказки. М. «Правда» 1987г

Володина Е.Ф.. Живая природа. М.: Детская энциклопедия РОСМЭН, 2014г.

Даль В.И.. Иллюстрированный толковый словарь русского языка. ООО «Издательство «Эксмо», 2004 г.

Карпенко М.Т.. Сборник загадок. М. «Просвещение» 1988г.

Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. Издательство ООО «ИТИ ТЕХНОЛОГИИ», 2012г.

Плешаков А.А. Зелёные страницы. М.: «Просвещение» 2007г.

Пришвин М.М. Берестяная трубочка. Издательство «Малыш» 1983г.

Шалаева Г.П. Всё обо всём. М.: Компания «Ключ-С»,1998г.

http://detskiychas.ru/stihi/pro_rasteniya/bereza

https://nashzeleniymir.ru/береза

автор: Фимина Елизавета 6 класс

Руководитель: Галибина Ольга Витальевна

Учитель русского языка и литературы МБОУ “СШ № 4 им. дважды Героя Советского Союза А.О.Шабалина”

“Береза – русская душа”

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение  «Средняя школа № 4 им. Дважды Героя Советского Союза А.О.Шабалина»

Исследовательская работа по литературе

«Береза – русская душа»

Выполнила:   Фимина Елизавета , 

                 обучающаяся 6в класса

                 Научный руководитель:

Галибина Ольга Витальевна,  учитель 

русского языка и литературы

г. Онега

2020  г.

Содержание

1. Введение                                                                 стр. 3-4
2. Теоретическая часть                                                   стр. 4 -13                                                                     

    2.1.    История происхождения слова берёза стр. 4-5

    2.2.    Образ берёзы в устном народном творчестве стр. 5-8

    2.3.    Образ берёзы в произведениях русских поэтов стр. 8-13

1.     Практическая часть стр.13-15
2.       Заключение стр.16-17
3.       Библиографический список стр.17
4.     Приложения   стр.18

        6.1  Анкета                       стр.18

1.Введение

                                                                          «Мы делим с ней радость и слезы,

                                                      И так уж она хороша,

                                                                  Что кажется – в шуме березы

                                                             Есть русская наша душа».

                         В. Рождественский

У  каждого государства есть свои символы герб, флаг, гимн. А ещё у каждой страны имеется символ – дерево. В этих символах отразилась душа народа, его история, традиции. Так, символом Греции с древних веков является олива, в Японии – священное дерево – сакура. Символ Канады – клен. А у нас в России – береза. Какое русское, какое очаровательное дерево – берёзка! Ни одно дерево не вмещает столько национальных понятий, не рождает столько образов и сравнений. Нам, русским людям, трудно представить себе поле или лес, где не было бы этой белой красавицы. Вроде бы ничего особенного : ни ярких цветов, ни особенных размеров, но, тем не менее, это дерево по-особенному родное и теплое. 

Почему же  мы так любим березу, почему сложено столько стихов и песен об этом дереве? Именно эти вопросы  подвигли к выбору темы работы «Берёза – русская душа».

Объект исследования: произведения русских  поэтов

Предмет исследования: образ русской березы в устном народном творчестве и в произведениях русских  поэтов.

Цель: выяснить, почему именно берёза так близка  русскому народу.

Задачи:

– изучить  историю происхождения слова берёза;

– рассмотреть образ березы в устном народном творчестве;

– проанализировать образ берёзы в русской поэзии;

– выявить отношение учащихся к березе
Нами была проведена следующая работа:

• Изучение научной и художественной  литературы по теме;
• Знакомство с  материалами периодической печати;
• Использование  интернет – ресурсов для получения дополнительной информации;
• Анкетирование  среди обучающихся 6в и 9б классов;
• Статистическая обработка данных, полученных при анкетировании.

Гипотеза –  береза –  национальный поэтический символ России, неотъемлемая часть жизни русского человека.

• Теоретическая часть

                          2.1. История происхождения слова береза
      Русское слово “береза” очень древнее. В индоевропейских языках это  слово было прилагательным и значило “светлый” и “белый”. По-видимому, оно является общим не только для всех славянских, но и для многих индоевропейских языков и восходит к понятию “белый” (по необыкновенному цвету коры дерева). Родовое название Betula, идущее от латинского слова beatus (осчастливленный, блаженный), связано, по-видимому, с состоянием человека, испившего весной живительного березового сока. По другим сведениям, происходит оно от кельтскогоbetu – береза [2;c.41]
      Наша  белоствольная береза – единственная в мире растений. Ярко-белый цвет ее коре придает органический краситель бетулин. Любопытно, что береста ее состоит из клеток, так тесно спаянных между собой, что они образуют прочный, почти пробковый слой, непроницаемый для воды и газов.
      Часто спрашивают, отчего на березе черные черточки? Научное название их “чечевички”. Это специальные отдушины, через которые летом к внутренним тканям ствола проходит воздух. Без чечевичек дерево буквально задохнулось бы. Зимой отдушины наглухо замуровываются более плотными клетками (в это время дерево спит и почти не дышит), а весной, когда береза просыпается, они снова открываются [7;c.62].

        Всем известно, что береза с давних пор считается одним из основных символов России. Однако далеко не все знают, почему именно это дерево в представлении как самих россиян, так и иностранцев ассоциируется со страной.   В Древней Руси испокон веков славяне относились к березе по-особенному. Конечно, в отдельных местностях этого дерева даже побаивались, наделяя его магическими свойствами и веря, что в нем обитают болотные существа и даже русалки. Однако чаще всего образ березы соотносился с чистотой, плодородием и возрождением. Это обусловлено тем, что береза распускается весной первой. К тому же большинство древних славян полагали, что береза отгоняет злых духов, поэтому березовые ветки раскладывались вокруг сараев и домов: они защищали их обитателей от ведьм и прочей нечисти. Кроме того, знаменитый березовый веник в русской бане также ассоциировался с исцелением и духовным очищением. Важно отметить, что слово “береза” происходит от глагола “беречь”, который, в свою очередь, восходит к слову “берегиня” [4;c.145]. Данным словом славяне в древности обозначали мать всех духов. Ее образ, как оказывается, и символизировала береза. Именно поэтому после дерево стало также символом женского начала и женственности вообще. Очевидно, что все народные приметы и поверья вместе с тем, что берёза – самое распространенное дерево на территории страны, сделали березу такой популярной.

                             2.2.Образ берёзы в устном народном творчестве

Береза – один из главных образов народного творчества. В народных песнях, сказках, преданиях это символ весны и родины. Любимое дерево наделялось самыми ласкательными эпитетами. Она была стройная, кудрявая, тонкая, белая, душистая, веселая, представала юной девушкой в зеленой косынке и всегда положительной героиней: то хранительницей кладов, то заколдованной красавицей, то мудрой крестьянской дочерью, побеждающей в поединке со злыми силами.

Для русского человека нет дерева роднее, чем береза. В стародавние времена на Руси березу считали родоначальницей и покровительницей. Когда-то березу называли деревом «четырёх дел» « Стоит дерево, цветом зелено, в этом дереве три угодья: первое – больным на здоровье, второе – от тьмы свет, третье – людям колодец» Старинная эта загадка тесно связана с крестьянским бытом. Париться березовым веником – больным на здоровье, освещать жилище лучиной – от тьмы свет, утолять жажду березовым соком – людям колодец [1;c.36]. Наши предки-славяне чтили главную богиню, мать всех духов и богатств на земле. Недаром русский народ отмечал веселые летние праздники вокруг любимых берез, украшая их лентами, заплетая ветви косами. Водили вокруг берез хороводы, пели песни. Сколько русский народ сочинил песен, загадок, пословиц, в которых главным образом являлась берёза!

Загадки:

Стоят столбики белёные, 
На них шапочки зелёные.

***

В белом сарафане
Встала на поляне.
Летели синицы,
Сели на косицы.

***

На поляне девчонки 
В белых рубашонках,
В зелёных полушалках.

***

Разбежались по опушке 
В белых платьицах подружки [8]

В некоторых из них опирались на свойства коры березы: «Дотронься летом до ствола этого дерева. Он прохладный даже на солнцепеке. Такое может быть только у одного дерева в мире: это единственное дерево с белой корой, которая не нагревается на солнце». В других березу сравнивали с девушками-подружками. Обычно в загадках береза предстает перед нами в белом сарафане, с зелеными косами или сережками.

 Иногда при описании березы употребляются краткие прилагательные: Зелена, а не луг, бела, а не снег, кудрява, а не человек или перечисляются основные отличительные признаки березы с помощью однородных существительных: Стоит Алена – платок зеленый, тонкий стан, белый сарафанили с помощью однородных глаголов: Ствол белеет, шапочка зеленеет, стоит в белой одежке, свесив сережки.

Но всегда в загадках береза предстает в образе молодой красивой девушки с тонким станом, в белом сарафане, с зелеными косами и сережками:

Русская красавица стоит на поляне в зеленой кофточке, в белом сарафане.

Приметы:

– Из берёзы течёт много сока – к дождливому лету.

– Когда берёза перед ольхой лист распустит – лето будет сухое.

– Когда берёза станет распускаться – сей овёс.

– Осенью листья берёзки начнут желтеть с верхушки – весна будет ранняя, зажелтеют снизу – поздняя.

Пословицы, поговорки:

Береза не угроза – где она стоит, там и шумит.

Бела береста – да деготь черен.

Для врага и береза – угроза.

Зелена, а не луг, бела, а не снег, кудрява, а не голова.

Кривая берёза не держит снега, плохой человек не сдержит слова [5;c.134].

На Руси люди любили берёзу. Она жила в каждом доме в поговорках, сказках, загадках, приметах. Итак, в устном народном творчестве береза предстает перед нами как красивая девушка и как незаменимый предмет в народном хозяйстве. 

2.3. Образ берёзы в произведениях русских поэтов

Наверно, ни об одном дереве не сложено столько красивых строк, как о берёзе. Берёза – муза поэтов. О ней много написано и  в стихах и в прозе. Русская белоствольная красавица в зелёном платочке, с нежными серёжками… Поэты, словно соревнуясь друг с другом в красоте и яркости изложения, посвятили её столько замечательных строк. Многие поэты, писатели, художники посвятили берёзе  свои произведения. Это дерево  любят  за несравненную красоту и чистоту, поэтому о берёзе  поют песни, сочиняют стихотворения, изображают на картинах.   Береза – героиня пейзажей русских художников: Саврасова, Куинджи, Левитана, Шишкина и других.  

Все картины художников объединяет одна мысль – образ России немыслим без русской березы.

Люблю березу русскую,

То светлую, то грустную,

В беленом сарафанчике,

С платочками в карманчиках,

С красивыми застежками,

С зелеными сережками.

То ясную, кипучую,

То грустную, плакучую[6;c.578]

Это всем известные строки из стихотворения А. Прокофьева. Сколько определений: «светлую», «грустную», «в белёном сарафанчике», «ясную», «кипучую», «грустную», «плакучую».  

Далее в работе я попытаюсь взглянуть на березу другими глазами, попробую рассмотреть этот знакомый образ в произведениях некоторых русских поэтов.

Я изучила стихотворения русских поэтов, в центре которых – описание берёзы. Среди них произведения С.Есенина,  А.Прокофьева,  О. Шестинского, В. Рождественского, С. Городецкого, Н. Рубцова, И. Соколова-Микитова, Г. Скребицкого, И.Токмаковой, А.Дементьева. 

В стихотворениях некоторых русских поэтов береза сливается с образом России. Вот так писал о ней поэт Олег Шестинский:

Без березы не мыслю России, –

Так светла по – славянски она,

Что, быть может, в столетья иные

От березы вся Русь рождена…

В начале стихотворения говорится о березе и России, как о едином целом. В одной из строчек высказывает предположение, что береза первична: «от березы – вся Русь рождена». Береза занимала ни с чем ни сравнимое место в жизни русского человека. Вся жизнь россиян, события тесно связаны с этим удивительным деревом:

Под березами пели, женили,

Выбирали коней на торгах;

Дорогих матерей хоронили,…

Так, чтоб были березы в ногах [9]

Россия и береза – единое целое, и они неразделимы. Об этом так же говорится в произведении Георгия Струве «Моя Россия»:

Для меня Россия – белые березы,

Для меня Россия – утренние росы…

 С. Есенин назвал Россию «страной березового ситца». Для него березка была как нежная, юная, чистая девушка:

Я навек за туманы и росы

Полюбил у березки стан,

И ее золотистые косы,

И холщовый ее сарафан.

С. Есенин подчёркивает стройность дерева, нежность, сравнивает его с девичьей фигурой. Ветви березы напоминают поэту девичьи косы.

Пушистые ветви поэт сравнивает с растрепавшимися косами, соцветия дерева – сережки – с украшением.

Улыбнулись сонные березки,

Растрепали шелковые косы,

Шелестят зеленые сережки,

И горят серебряные росы [9]

Сергей Есенин одухотворяет образ березы, сравнивая ее с девушкой. У его березки «девическая грудь», вещи девушки: сарафан, гребешок, юбчонка, сережки. Как девушка, она полна мечтаний и дум. «Загляделась» – значит, задумалась. Пушистые ветви березы автор сравнивает с косами. Образ девушки и Родины сливаются в единое целое в творчестве С. Есенина.

Александр Прокофьев одушевляет березу, наделяет ее человеческими качествами. Как человек она может быть разной по характеру: грустной, веселой, печальной, жизнерадостной. Ее одеяние выделяется среди остальных растений. Белая кора – красивый белый сарафан, черные пятна на коре – карманы или застежки.

Люблю березу русскую,

То светлую, то грустную,

В белом сарафанчике,

С платочками в карманчиках,

С красивыми застежками,

С зелеными сережками.

Люблю ее, заречную,

С нарядными оплечьями,

То ясную, кипучую,

То грустную, плакучую…

Поэт в своём стихотворении «Березка» использует единственный глагол – «люблю», в котором передается отношение автора к необычному дереву. Остальные строки стихотворения состоят из эпитетов, которые раскрывают и обогащают образ березы, тем еще больше подчеркивают отношение автора к нему. Сравнение березы с нарядной девушкой.

В стихотворении Ирины Токмаковой «Береза» выражены характерные черты девушки, которая следит за собой, за своими волосами.

Если б дали березе расческу, 

Изменила б береза прическу: 

В речку, как в зеркало, глядя, 

Расчесала б кудрявые пряди, 

И вошло б у нее в привычку 

По утрам заплетать косичку [9]

Здесь автор полностью олицетворяет березу, пытается ввести ее в образ. Разумеется, здесь используются изобразительные средства, такие как сравнения: в речку, как в зеркало, глядя; олицетворения: изменила б береза прическу; метафоры: расчесала б кудрявые пряди, вошло бы в привычку по утрам заплетать косичку. Употребляя условное наклонение: если б, вошло бы, изменила б, расчесала б, автор как бы вводит нас в другой мир, заставляя размышлять и фантазировать.

А вот в стихотворении Николая Рубцова «Березы» благодаря знакомому шелесту листьев берез у автора возникают воспоминания, переживания прожитого детства и юности. Березы – и воспоминание, и символ его детства, юности. Они пробуждают радостные и грустные воспоминания:

Я люблю, когда шумят березы,

Когда листья падают с берез.

Слушаю – и набегают слезы

На глаза, отвыкшие от слез.

Все очнется в памяти невольно,

Отзовется в сердце и в крови.

Станет как-то радостно и больно,

Будто кто-то шепчет о любви.

 Его детство и юность прошли среди этих деревьев, ее образ связан и со смертью самых близких автору людей: отца и матери:

Только чаще побеждает проза,

Словно дунет ветер хмурых дней.

Ведь шумит такая же береза

Над могилой матери моей.

На войне отца убила пуля,

А у нас в деревне у оград

С ветром и с дождем шумел, как улей,

Вот такой же желтый листопад…[6;c.726]

В истории нашей Родины немало трагических страниц: Русь защищалась от нашествий половцев, монголо-татар и многочисленных завоевателей из Европы. Не сломил Россию и Наполеон. Мы одержали победу над Фашистской Германией в Великой Отечественной Войне. И здесь белоствольная берёза давала силу нашим бойцам, она стояла, напоминая про любимых жён, невест, сестёр…Воины погибали в бою за матерей, за Родину и…русскую берёзу. Именно об этом повествует в своём стихотворении Андрей Дементьев:

Березы – как давние даты,

Что все еще в сердце остры.

Похожи на русских солдаток

Березы военной поры.

Светлы, величавы и строги,

С Россией сроднившись судьбой,

Стояли у каждой дороги, 

Солдат провожая на бой.

Проанализировав все данные стихотворения, стало ясно, что для каждого поэта берёза является определённым символом: для одних – это символ России, для других берёза – девица – красавица, для третьих она является символом детства, памяти.

3.Практическая часть.

Я решила узнать, какими сведениями о березе обладают учащиеся  нашей школы. Для этого было проведено анкетирование в 2-х классах разных возрастных категорий: 6в  и 9б классах. Всего приняло участие 44 человека: 23 учащихся 6в класса и 21 учащийся 9б класса.

Анкета ( см. Приложение 1) содержала 4  вопроса, на которые учащимся необходимо было ответить:

1. Что является символом России?
2. Вспомните любое стихотворение русских поэтов о дереве?
3. Какие чувства, ассоциации  вызывает у вас берёза?
4. Как вы думаете, почему именно берёза является символом России?

Ответы учащихся представлены в таблице.

При ответе учащихся на 1-й вопрос, наряду с традиционными символами России: герб, гимн, Москва, Кремль – названа береза. Она на втором месте. Популярные символы России как среди россиян и иностранцев: медведь, Путин, матрешка, балалайка – на 3-м месте.

Известным стихотворением русских поэтов о дереве большинство учащихся (29 человек) назвали стихотворение С.Есенина «Белая береза». 10 человек вспомнили строчки А.С.Пушкина «У Лукоморья дуб зеленый…», 3-е  учащихся 9б класса отметили русскую народную песню «Во поле береза стояла…»

3-й вопрос позволил выявить отношение учащихся к березе. Позитивные чувства: радость, гордость, сострадание, спокойствие, доброта, умиротворение – вызывает береза у 18 учащихся, большинство из которых обучается в 6в классе. У обучающихся 9 б класса образ березы взаимосвязан с обобщенным понятием Родины, России. Кормилицей березу назвал один человек, деревом – 3-и человека. Никаких чувств, ассоциаций  не вызывает береза у 13 человек.

Самым трудным вопросом был 4-й : «Почему именно береза является символом России?»  Учащиеся 6в класса подошли к вопросу как лирики,  заострили внимание на описании березы, ее необычной окраске, взаимосвязи с душой русского человека. Таких оказалось 15 человек из  6в класса и 6 человек из 9б класса.

Большинство учащихся 9б класса (13 человек) посчитали, что береза – самое распространенное дерево в России, что и позволило ему стать  символом нашей страны. 7 человек из 6в класса считают также.

Проанализировав результаты опроса, я убедилась, что учащиеся имеют реальное представление о берёзе, как частице малой Родины и России в целом.  Из произведений о дереве многие  вспомнили стихотворение С. А.Есенина «Белая береза» и русскую народную песню «Во поле береза стояла». А ведь благодаря Есенину береза  стала поэтическим символом России. Именно в его стихотворениях она стала ассоциироваться с родным домом, с малой родиной, с русской глубинкой.  Сам поэт  писал: «Не я выдумал этот образ, но был и есть основа русского духа и глаза, но я первый развил его и положил основным камнем в своих стихах».  Поэтому, наверно, у учащихся 6в класса береза вызывает чувства, созвучные щедрой и отзывчивой русской душе: радость, гордость, сострадание, спокойствие, доброту, умиротворение. 

1. Заключение.

Обобщив теоретический и диагностический материал, я пришла к следующим выводам:

1. Гипотеза, поставленная в работе, подтвердилась в полном объеме. Познакомившись с произведениями русских поэтов о березе, стало ясно, что береза стала поэтическим олицетворением России,  и для каждого поэта это дерево является определённым символом: для одних – это символ России, для других берёза – девица – красавица, для третьих она является символом детства, а для кого-то – символом памяти, бессмертия. Т.е., береза –  национальный поэтический символ России, неотъемлемая часть жизни русского человека.
2. Поэтическое изображение березы совпадает с традиционными народными представлениями об этом дереве. Подтверждение этому находим в русском фольклоре. Наши предки считали берёзу священным деревом, олицетворяющим свет, чистоту, женскую красоту. Берёза была для них главным деревом, опорой всей жизни, помощницей и защитницей.
3. Представление современных обучающихся о березе также многолико: это и самое распространенное дерево в России, и первая белоствольная красавица наших лесов, и источник вдохновения писателей, поэтов, художников. То есть, для каждого человека береза – частица Родины.

Мы с вами родились в России,

В стране, где жара и мороз,

Где небо то хмуро, то сине,

В стране тонкоствольных берёз.

1. Практическая значимость моего исследования заключается в том, что материалы, которые представлены в работе, можно использовать на некоторых уроках, подготовить сообщение по данной теме, провести классный час, использовать материалы для проведения, праздников, конкурсов, викторин. Эти знания мне пригодятся на уроках русского языка, литературы, при подготовке к олимпиадам.

5.Библиография.

1. Горобец Ю.И., Симонов А.А. Береза. – М.: Просвещение,1998. – с. 145
2. Даль В.И. Толковый словарь русского языка. Современная версия. – М.: Эксмо,  2002. – 640с.
3. Зеленин Д. Т. Деревья в сказаньях и обрядах европейских народов. – М: Просвещение,  1997. – 268с.
4. Популярный энциклопедический словарь. – М.: Большая Российская энциклопедия, 2002. – 752с.
5. Русские пословицы и поговорки  /  Под ред. Аникина В.П. – М.: Художественная литература, 1988. –  431с.
6. Три века русской поэзии: школьная хрестоматия / Сост. Банников Н.В. – М.: ООО «Издательский дом «ОНИКС 21 век», 2004. – 800с.
7. Я познаю мир: Дет. энцикл.: Растения / Под ред. Багровой Л.А. – М.: ТКО «Аст», 1995. – 354с.
8. www.prozagadki.ru
9. www.liveintemet.ru

Приложение 1

Анкета.

1. Что является символом России?
2. Вспомните любое стихотворение русских поэтов о дереве.
3. Какие чувства, ассоциации вызывает у вас берёза?
4. Как вы думаете, почему именно берёза является символом России?

Когда-то, еще в пору языческой Руси, березке поклонялись как образу Берегини – матери всех духов и богатств на земле. Люди верили в то, что она исполняет заветные желания

Жизнь и судьба русского человека связана с красавицей березкой. Березы. Березы. Они давно бескорыстно и надежно дружат с людьми. В глубокой древности они пришли к нам в жилище, в далекие времена были для нас источником света и тепла.

Рядом с домом, или у дороги, или в поле – где только не растет красавица береза! Береза – дерево удивительное! Можно весь свет обойти – нигде такого дерева не встретишь. У нее единственной в мире белая кора.

Древние славяне почитали березу священным деревом, олицетворяющим свет, чистоту, женственность. В христианские времена береза была связана с весенними церковными праздниками. С приходом теплых дней, в воскресенье на седьмой неделе после Пасхи, праздновалась Троица.

Накануне праздника в лесу рубили зеленые березовые ветки, траву собирали, чтобы на Троицу – в воскресенье – дом и церковь ими украсить. Березовыми ветками украшали горницу и вход в дом, полы посыпали душистой свежескошенной травой.

Троицу считали девичьим праздником. Девушки брали с собой угощение – пироги да ватрушки и шли в лес, где находили нарядную березку. Завязывали на ее ветвях бантики, кланялись ей и просили выполнить их желания.

. Береза не только участвовала в праздниках. С ней крестьяне – земледельцы связывали немало примет. Лопаются сережки у березки – время сеять хлеб. Овес сей, когда береза распускается. Весной березовый сок невкусен – хлеб уродится на славу.

Xoтите узнать, какое будет лето? Присмотритесь к березам. Если весною береза перед ольхою лист распустит, то лето будет сухое. Если ольха наперед – мокрое. Из березы течет много сока – к дождливому лету.

О том, какой будет весна, березы рассказывают осенью. Листья начинают желтеть с верхушки – ждите ранней весны, снизу поздней, а если равномерно – средней.

И зиму березы могут предсказывать. В начале октября с них лист не опал – снег ляжет поздно.

Известно, что ни в какой стране нет такого обилия берез, как у нас. Со времен глухой старины вошли в нашу жизнь стройные и тихие березки.

Результаты исследований и их обсуждение.

Семейство: Берёзовые

Род: Берёза

Берёза — род лиственных деревьев из семейства берёзовых. Принадлежит к числу наиболее распространённых древесных пород на территории России. Общее число видов — около 60.

Описание

Берёзы являются важнейшими лесообразующими породами, преобладающими в 60% лиственных и хвойно-лиственных лесов. Многие виды берёз — пионеры заселения вырубок, пожарищ, пустошей, обнажения, где преобладают чистые насаждения. Среди берёз преобладают деревья высотой 30-45 м, с диаметром ствола до 120-150 см, ряд видов — кустарники от крупных до мелких, вплоть до стелющихся, едва приподнимающихся над землёй. Кора у большей части берёз белая, желтоватая, розоватая или красновато-бурая, у некоторых видов серая, коричневая или даже чёрная. Внешняя часть — береста — обычно легко отслаивается лентами. У старых деревьев нижняя часть ствола нередко покрывается тёмной коркой с глубокими трещинами. Листья берёзы моносимметричны, перед опаданием желтеют. Почки попеременные, сидячие, покрытые спирально расположенными, часто клейкими чешуйками. Корневая система берёз мощная, в зависимости от вида и условий произрастания, либо поверхностная, либо, что чаще, уходит косо вглубь. Стержневой корень проростка замирает очень быстро, зато боковые корни развиваются мощно и богаты тонкими мочковидными корешками. Берёза растёт медленно только в первые годы. Потом, наоборот, начинает расти быстро, и это обеспечивает ей победу над конкурирующей травянистой растительностью.

Большинство берёз очень морозостойки, не страдают от весенних заморозков, переносят вечную мерзлоту. К богатству почвы берёза не требовательна. Виды берёзы растут на песчаных и суглинистых, на богатых и бедных, на влажных и сухих почвах. Она встречается на сырых берегах рек и морей, на болотах, в болотистых тундрах, на сухих каменистых склонах, в знойных сухих степях. Большинство берёз светолюбивые , хотя есть и довольно теневыносливые

Красавицей русских лесов называют люди березу.

Стройная, с тонкими длинными ветвями и раскидистой кроной, она привлекательна во все времена года. О березе сложено много песен, былин, преданий, создано много живописных картин. Ее все знают, это самое распространенное дерево. Символ и гордость русского народа. Прекрасна белая береза и в чистом поле, и на светлой лесной поляне. А белые стволы березовой рощи на фоне летней травы и ярких цветов — такая картина запоминается на всю жизнь! В березовых перелесках много света, воздух прозрачен и чист.

Зацветает береза на исходе апреля и в первых числах мая, следом за орешником и ивой. Цветки у нее скромные — сережки. А когда появятся на березе желто-лимонные листья, — значит, сентябрь на дворе.

Плоды березы легко разносятся ветром. Она быстро идет в рост там, где на лесной вырубке еще не могут расти другие деревья, поэтому березу называют пионером лесов. Растет береза быстро. За четверть века поднимается на высоту пятиэтажного дома, особенно на сырых почвах. Из них дерево выкачивает за теплые летние сутки до сорока ведер влаги. И все из березы идет в дело. Из почек приготавливают лекарства. Из ветвей делают метлы и веники. Из бересты — она отделяется тонкими, как бумага, слоями — народные умельцы мастерят туески, лукошки для сбора грибов и ягод. Березовые дрова — лучшее топливо в русской печке. Из древесины изготавливают фанеру, мебель, прочные лыжи, добывают скипидар, древесный спирт, уксус.

Ныне занесены в Красную книгу четыре вида дальневосточных берез и мегрельская, растущая на Кавказе. Возраст березы достигает порой 120 лет

Береза ребристая / дальневосточная

Наиболее пригодна для суровых условий произрастания. Одна из отличительных особенностей этого вида — исключительная теневыносливость. Молодые растения могут развиваться только в тени. В культуре очень редка, но несомненно может быть рекомендована для парков и лесопарков. Лохматый ствол, покрытый блестящей светло-желтой корой, своеобразная форма кроны придают ей оригинальный вид в течение всего года. Обычная порода предгорий, спутница хвойных пород Хабаровского и Приморского краев, Северо-Восточного Китая и Северной Кореи. Прямое стройное дерево до 30 м высотой, с раскидистой сквозистой кроной. Самая крупная береза Дальнего Востока. Доживает в благоприятных условиях до 80-100 лет.

Береза даурская / черная

Растет по всему Дальнему Востоку, в Монголии, Северном Китае, Японии, Корее. Считается индикатором пригодности почвы для земледелия. Дерево до 25 м высотой с широко раскидистой, ажурной кроной. Легко отличается от других видов оригинальной корой: у молодых деревьев она розоватая или даже чуть красноватая, у старых — темно-серая, иногда даже черно-бурая, растрескивающаяся вдоль. Береста периодически отслаивается и частично опадает, часть ее остается висеть клочками, создавая впечатление курчавости. Листья овальные, темно-зеленые, осенью — желто-бурые. Цветет вслед за распусканием листьев. Вегетационный период у нее короче, чем у других берез. Очень светолюбива и требовательна к почве, но менее требовательна к почвенной влаге. Плохо переносит обрезку и пересадку, страдает от уплотнения почвы. Заслуживает широкого использования с целью разнообразия ассортимента парков и лесопарков. Хорошо смотрится в чистых и групповых сквозистых посадках на освещенных местах. В культуре с 1883 года.

Значение и применение

С незапамятных времён берёза была символом России, как нельзя лучше выражающая характер народной души.

Берёзовая древесина

Для получения крупного хорошего поделочного материала берёза срубается в 60—80 и даже иногда в 100-летнем возрасте; на дрова же, считающиеся лучшим топливом, она пригодна уже в 40—60 лет. На постройки берёза мало годится, так как скоро загнивает. Тяжёлая плотная берёзовая древесина довольно прочная, хорошо сопротивляется раскалыванию. Цвет — белый, с более жёлтым ядром. Используется для изготовление высококачественной фанеры, лыж, мелких резных игрушек.

Берёзовый дёготь

При сухой перегонке белой коры образуется дёготь. Берёзовый дёготь применяется в медицине и парфюмерии, преимущественно как противовоспалительное и антисептическое средство.

Береста

Благодаря присутствию смолистых веществ береста отличается чрезвычайной прочностью. Береста издавна применялась в народных промыслах для изготовление туесков, приготовления корзинок, коробок, ковшей, простейшей обуви, служила материалом для письма (берестяная грамота)

Лечебные свойства деревьев, проверенные методами современной медицины

Народ давно заметил, что деревья лечат. Наблюдательные люди подмечают, что если в лесу постоять, прислонившись к березе, дубу, сосне, ели, то как будто сил добавляется. А если на работе понервничаешь и успокоиться не можешь, кроме известной стопочки, снять избыточное возбуждение помогают осина, тополь, черемуха.

Если надрезать ранней весной ствол березы, из него заструится прозрачная, чуть сладковатая жидкость — березовый сок. Он идет на приготовление напитков и кваса. Но как гласит пословица: «Березовицы на грош, а лесу на рубль изведешь». Раненое дерево, лишаясь своих запасов, которые идут для образования молодых побегов и листвы, истощается. Кроме того, через ранку в ствол попадают вредные микробы и вызывают болезни дерева. Лучше уж оставить в покое березу и не калечить ее. А вот умелое ее использование в лечебных целях не повредит дереву.

Целебными свойствами обладают молодые листья березы, нераскрывшиеся почки, гриб-тутовик — чага: плодовые желвакообразные наросты с растрескавшейся черной поверхностью. Их собирают круглый год. Приятно и радостно ходить в березовом лесу в грибную пору. После дождя под березами появляются желтенькие упругие лисички. Там, где береза растет в бору вперемежку с сосной, на поверхность поднимаются подосиновики с красно-желтыми шляпками. Но особую радость испытаешь, когда увидишь золотистую, загорелую шляпку белого гриба, слывущего среди грибов царем.

Берёзовые почки используются как мочегонное средство.

В северных широтах берёзовая пыльца является самым аллергенным растением.

Казалось бы, что может быть привлекательного в дереве, не имеющем ни красивых цветков, ни вкусных или ярко окрашенных плодов? И тем не менее так хорошо всем знакомая береза необыкновенно мила жителям русской равнины. Она стала символом России — страны «березового ситца».

Заключение

Береза — один из главных образов народного творчества. В народных песнях, сказках, преданиях этот символ весны, родины, девичьей красоты, она представляется, то хранительницей кладов, то мудрой дочерью, то заколдованной красавицей. Известно, что ни в какой стране нет такого обилия берез, как у нас. Со времен глухой старины вошли в нашу жизнь стройные и тихие березки. Нет числа поговоркам, песням, пословицам, загадкам, заговорам, связанным с березой. Мила она русскому сердцу.

Люблю березку русскую,

То светлую, то грустную,

В беленом сарафанчике,

С платочками в карманчиках,

С красивыми застежками,

С зелеными сережками.

Люблю ее, нарядную,

Родную, ненаглядную,

То ясную, кипучую,

То грустную, плакучую.

Люблю березу русскую.

Она всегда с подружками,

Под ветром низко клонится

И гнется, но не ломится!

Стоит дерево цветом зелено,

В этом дереве четыре угодья:

Первое — больным на здоровье,

Другое — от теми свет,

Третье — дряхлых, вялых пеленать

А четвертое — людям колодец.

(Береза)

О белоствольной березе можно говорить еще долго: тема эта неисчерпаема. Пройдут сотни лет, но береза не потеряет своей значимости: как и в былые времена, она будет символизировать нашу бессмертную, славную и могучую Родину, имя которой РОССИЯ. Береза является символом неисчерпаемой жизненной силы.

Сочинение

Я хочу рассказать о своей любимой березке, которая растет у нас но дворе. В первом классе мы с бабушкой и дедушкой посадили маленькую, белую березку. Она была ростом с меня. « Ты будешь расти и березка тоже» — сказала бабушка. Пока березка не окрепла, я ухаживала за ней, поливала. Вскоре она окрепла и распустила свои первые, зеленые листочки. Моей березке уже три года. Она подросла, похорошела. Ее белое платьице с черными карманчиками радует нас. Часто к ней прилетают птички. Мы решили зимой повесить маленькую кормушку, чтоб березке было веселей в холодную зиму. Каждый раз, когда я смотрю в окно, то любуюсь березкой. Вот почему я выбрала тему: «БЕРЕЗА».

Во время школьных экскурсий в природу я постоянно обращала внимание на деревья, которые встречались нам, на их видовое разнообразие, на их отличительные особенности. Часто по телевидению, в газетах и журналах встречаются заметки об истреблении целых лесов человеком. И я подумала о том, какую же роль играют берёза в жизни русского человека? А стоит ли нам так бездумно их уничтожать? У меня возникло желание собрать материалы о этом дереве, которые растут рядом с нами.

Вывод исследовательской работы.

Работая над данной темой, я узнала много нового и интересного о этом дереве. Собрала материал, часть которого не вошла в данную работу. Ребята с большим вниманием слушали меня, когда я рассказывала им о берёзе. Во время выступления я понимала, что это интересно слушателям. Надеюсь, что среди ребят у меня найдутся единомышленники.