Напишите сочинение рассуждение о взглядах сухомлинского на воспитание выскажите свое мнение по этому

Невообразимо широк диапазон творческой мысли  В.А. Сухомлинского. Нет, по сути ни одной сферы педагогической деятельности, куда бы не проник его глубокий критический ум, обнаруживая и ликвидируя «белые пятна», заполняя теоретические пробелы смелыми конструктивными идеями, прокладывая тем самым надёжные и перспективные пути  школьной практике [см.:1,2,3].

Сегодня, когда идёт новое прочтение Сухомлинского, можно без тени сомнения утверждать, что он был в первых рядах тех деятелей науки и культуры, чья бескомпромиссная и страстная проповедь правды, гуманизма, свободы и защиты человеческого достоинства не позволила погаснуть светильнику милосердия и доброты, внутренне готовила приход нового педагогического мышления.

За свои неполные 52 года Сухомлинский написал более 50 книг, опубликовал сотни журналов и статей, около 1200 художественных миниатюр – рассказов и сказок для детей. Высокоинтеллектуальный дар соединился в нём с художественным талантом. Он, как Жан-Жак Руссо, Генрих Песталоцци, Дмитрий Ушинский, Януш Корчак и Антон Макаренко, писал высокохудожественным языком.

В педагогической работе не просто найти критерии оценки её результативности. И всё же главным критерием, пожалуй, является то, какие граждане выходят из стен школы, насколько прочно усвоены ими полученные  знания и в целом система приобщения к интеллектуальным богатствам, выработанным человечеством, как глубоко и основательно проникли они в естество понятий Гражданственность, Честь и Достоинство.

В центре воспитательной системы, созданной Василием Сухомлинским, находится ребенок с его активностью, интересами, индивидуальными творческими способностями. Главная задача педагогического коллектива школы — создать благоприятные условия для формирования и развития Личности. Воспитание, по Сухомлинскому, — это постоянное духовное обогащение ребёнка. Его целью было  возвышение человека. «Каждый без исключения школьник, — подчёркивал педагог, —  должен быть не только учеником, готовящимся к будущей жизни, но и человеком, живущим богатой, полнокровной, духовно насыщенной жизнью уже сейчас, в школьные годы» [4]. Любое педагогическое, как и социальное явление,  любое педагогическое действие павлышский новатор оценивал с позиции пользы для ребёнка, для человека вообще. Сухомлинский исповедовал педагогику гуманизма и доброты. Он писал: «Мы вступаем в век Человека. Больше, чем когда бы то ни было, мы обязаны думать сейчас о том, что мы вкладываем в душу человека» [5; т.4,с.558]. И ещё одно важное замечание сегодняшним педагогам: «Поменьше трескучих фраз о любви к человеку вообще, побольше конкретных дел, сердечного участия в жизни, в творении радостей» [5; т.2,с.197]. В действительной любви к детям, постоянной заботе о них – источник и педагогического новаторства, и жизненного подвига В.А. Сухомлинского.

 Не власть и подчинение, а уважение и любовь должны быть в основе учебы. То есть суть не в том, чтобы ученик получил в школе определенный набор знаний, а в том, как эти знания в дальнейшем будут жить в нем. Но, «для того чтобы ученик хотел учиться, он должен уметь учиться», — справедливо утверждал Сухомлинский [6; кн. 1, с. 36].   Об этом он говорит во многих своих работах: «Сердце отдаю детям», «Проблема воспитания всесторонне развитой личности», «Разговор с молодым директором школы» и др.

      Основным смыслом образования становится развитие личности. А это означает изменение задач, стоящих перед педагогом. Если раньше он должен был преподавать знания учащимся, то гуманизация выдвигает другую задачу — способствовать всеми возможными способами всестороннему развитию обучающегося. Поэтому требуется перемена отношений в системе «учитель-ученик», на установление связи и сотрудничества. Подобная переориентация влечёт за собой изменение методов и приёмов преподавания. Процесс общего социально-нравственного и профессионального развития личности приобретает оптимальный характер, когда учащийся выступает субъектом обучения. Данная закономерность обуславливает единство реализации деятельностного и личностного подходов.

            Важным элементом в системе нравственного воспитания, разработанной Сухомлинским, представляется то, что можно обозначить как деятельностный подход. Основная идея деятельностного подхода в воспитании связана не с самой идеей деятельности, как таковой, а со средством становления и развития, прежде всего, нравственности обучаемого. «Надо «открыть буквально перед каждым, даже самым заурядным, самым трудным в интеллектуальном развитии питомцем те сферы развития его духа, где он может достичь вершины, проявить себя, заявить о своём «Я», черпать силы из человеческого достоинства, чувствовать себя не обделённым, а духовно богатым» [5; кн. 1, с. 79].То есть в процессе и результате использования форм, приёмов и методов образования рождается человек, способный выбирать, оценивать, программировать и конструировать те виды деятельности, которые удовлетворяют его стремление в саморазвитии, самореализации.   Поэтому целью данного подхода является личность, способная оценивать себя и свои возможности, выбирать способы своей активности, контролировать её ход и результат. Обучаемый для педагога — субъект учебно-познавательной, воспитательной работы — видится в качестве человека, который обладает целостностью, многообразием свойств, состояний, качеств, единство которых достигается в труде, общении, познании, самообразовании, совершенстве своего внутреннего мира.

           В разработанной Сухомлинским программе нравственного воспитания содержится перечень качеств, имеющих первостепенное значение для формирования облика «настоящего Человека». Самыми главными качествами, которыми должен обладать воспитанник, учитель считал способность делать добро, развитая совесть,  самодисциплина, нравственный долг: человека перед человеком, обществом, отечеством, отца и матери перед своими детьми и детей перед родителями, отдельной личности перед коллективом и перед высшими нравственными принципами. [5; т.4, с. 553]. В книге Василия Александровича «Как воспитать настоящего человека», состоящей из нескольких десятков поучений, подробно говорится о том, как воспитать в себе эти качества.

            Важным источником развития личности обучающегося является увлекательная перспектива, связанная с его будущим, которая зависит от усилий самого обучающегося, его работоспособности, постоянно и тонко стимулируемых учителями-воспитателями. В такие минуты ученик поднимается «на ступеньку не только в умственном, но и в моральном развитии»; он ощущает «себя мыслящим человеком» и начинает «смотреть на себя другими глазами» [5; т.1, с. 503].

            Личностный подход предполагает, что и педагоги и учащиеся относятся к каждому человеку, как к самостоятельной ценности, не как средство достижения своих целей. Преподаватель и обучаемый, в свою очередь, находятся в позиции равноправия и сотрудничества. Педагог не воспитывает, не учит, а активизирует, стимулирует стремление, формирует мотивы к саморазвитию, изучает его активность, создаёт условия для самодвижения. Сухомлинский считал, что учитель помогает ребёнку стать «сооткрывателем в стране знаний». Эволюция личности зависит от степени творческой направленности образовательного процесса. Поэтому здесь необходим индивидуально-творческий подход. Он предполагает мотивацию учебной и других видов деятельности, направленных к конечному результату, но так, чтобы обучаемые испытывали радость достижения собственных целей, сознание своего роста и развития.

Нравственное развитие ребёнка, считал Сухомлинский, должно представлять собой постоянный процесс, а моральные понятия обогащаться, углубляться, превращаясь постепенно в глубокие и сознательные убеждения, выполняющие функцию реальных регуляторов жизнедеятельности человека, его поведения. Нравственность, являясь «ядром» внутреннего мира человека, делает его неповторимой личностью.

            Сложность образовательного процесса, занимающего значительное место в судьбе обучаемых, не даёт ощутимого, зримого результата сразу после его завершения. Продуктом обучения и воспитания является всё последующее поведение, деятельность, образ жизни человека. Поэтому влияние педагогического воздействия нельзя контролировать непосредственно. Каждый, кто выбирает профессию педагога, берёт на себя ответственность за тех, кому он будет преподавать, вместе с тем, он отвечает за самого себя, свою профессиональную подготовку, своё право быть педагогом, учителем, воспитателем. В.М.Сухомлинский говорил, что нет работы более изнурительной для сердца, чем работа педагога.

            Для того, чтобы достойно осуществлять педагогическую деятельность, необходимо принятие ряда обязательств. Во-первых, объективная оценка и знание своих возможностей, сильных и слабых сторон. И это очевидно. Я.Корчак говорил: «Чем ниже духовный уровень воспитателя, бесцветнее его моральный облик, больше забот о своём покое и удобстве, тем больше он издаёт приказов и запретов, диктуемых, якобы, заботой о благе детей». Во-вторых, педагог должен обладать культурной, интеллектуальной деятельностью (мышления, памяти, восприятия, представления, внимания),  культурой поведения, общения. Педагог- это образец, которому сознательно, а чаще всего неосознанно, подражают ученики, перенимая то, что делает учитель. Ученики тянутся к людям широко и самостоятельно мыслящим, сильным духом. Педагогике хорошо известна воспитательная сила примера. Психологической основой этого действия является склонность молодёжи к подражанию. По образному выражению К.Д.Ушинского, пример — это «плодотворный луч солнца для молодой души, которого ничем заменить невозможно». В-третьих, обязательными составляющими педагогики являются уважение, знание внутреннего мира, понимание своего обучаемого. Он должен быть понят педагогом и принят независимо от того, совпадают ли их системы ценностей, модели поведения, даже социальное положение и внешние данные. Поэтому педагогу стоит чаще представлять себя ребёнком, учеником, чтобы понять, что интересует обучаемых, что радует, что утомляет, что обижает. И, наконец, последнее, педагог является организатором учебной деятельности обучаемых и в то же время выступает в качестве партнёра и человека, облегчающего педагогическое общение. Сухомлинский В.А. замечал, что «важнейший источник воспитания чувств педагога — это многогранные эмоциональные отношения с детьми в дружном коллективе, где учитель не только наставник, но и друг, товарищ».

            Для решения всех педагогических задач есть два подхода. Один императивный, когда педагог сам решает задачу, заставляя своих воспитанников делать то, что необходимо для их будущего. Другой — гуманный, то есть такой, когда воспитатель стремится приобщить детей к решению проблем, когда он сотрудничает с ними, делает их своими помощниками в воспитании, обучает тому, что умеет сам. Поэтому он обязан развивать свои организаторские, коммуникативные способности. При этом необходимо заинтересовать обучаемого, завлечь его, пробудить интерес к предмету, учёбе в целом. «Для ребёнка, -писал Сухомлинский,- конечная цель овладения знаниями не может быть главным стимулом его умственных усилий, как у взрослого. Источник желания учиться — в самом характере детского умственного труда, в эмоциональной окраске мысли, в интеллектуальных переживаниях. Если этот источник иссякает, никакими приёмами не заставишь ребёнка сидеть за книгой».

            Преподавателю необходимо совместно с детьми проживать и переживать всё, что происходит каждый день в учебном заведении. И помогают в этом именно игровые методы обучения, так как игра прививает интерес и готовность к учению, развивает познавательные способности. Тогда годы учёбы станут радостными, и ребята не оттолкнутся от педагога и будут жить с ним подобной жизнью. Если преподавателю удаётся совместить обучение с игрой, то это позволяет решить проблему»скучности». Ведь древние греки знали, что учиться надо играя. Не случайно, понятие «образование» на греческом языке созвучно понятию «игра».

            Таким образом, необходимо, чтобы профессиональные качества педагога соотносились со следующими постулатами — заповедями его психолого-педагогической деятельности, как уважение обучаемого. Вспомним золотое правило нравственности — относись к другим так, как ты хотел бы, чтобы относились к тебе. Необходимо иметь терпимость к человеческим недостаткам и слабостям, тактичность. Немаловажен постоянный поиск возможности саморазвития и самосовершенствования педагога, ведь всем известно, что тот, кто не учится сам, не может развить вкус к учению у других. Эти постулаты есть конкретизация общеизвестного тезиса: только личность воспитывает личность, только характер, формирует характер. Педагог должен быть Личностью, это его профессиональная характеристика. Чудо из чудес — ребёнок, молодой человек. Творить его мир, наполнять этот мир красками природы, видеть в нём невидимое и быть уверенным в том, чего ещё нет в новом благодарном человеке — вот работа преподавателя, учителя. И это значит, что учитель есть первый ученик, сам находящийся в непрестанном учении, кропотливый, чуткий, постоянно занимающийся своим самообразованием.

           Сухомлинского отличали энциклопедическая образованность, широкая эрудиция. Он читал первоисточники на девяти языках народов мира, хорошо рисовал, играл на скрипке и сопилке, мог часами декламировать наизусть страницы русской поэзии и прозы, мастерил руками. Вечный ученик, он потому и стал Учителем с большой буквы.

            Важнейшим показателем успешности преподавателя является умение создать атмосферу доброжелательности на занятии, привить интерес к предмету, поощрять любые позитивные действия учащегося, терпеливо ожидать результатов деятельности, улыбчивость, чувство юмора.

           Практически все исследователи указывают на тот факт, что для достижения успеха на музыкальном поприще все успешные лидеры постоянно развивали в себе такие качества,  как стойкость в преодолении жизненных и творческих препятствий; способность быстро подниматься после неудач, стремление добиваться своей цели.

              М.Г.Коган, ярко проявивший себя в трёх видах музыкально-художественной деятельности: как пианист, педагог, методист — исследователь, выделяет три главных звена в цепи предпосылок успешности музыкальной деятельности: ясное видение цели, умение сосредоточить внимание на ней, страстная  и  настойчивая воля к её достижению. По его мнению, наличие этих предпосылок ещё не гарантирует приобретение мастерства, но «врата к этому мастерству открываются лишь тому, кто работает, соблюдая эти условия» [7, с. 114].  Автор утверждает, что эти же качества необходимы для достижения мастерства и, конечно же, лидирующего положения в любой области человеческой деятельности. В том числе и педагогической.

Учитывая специфику профессии учителя музыки,  нужно осознавать, что необходимо умение мысленно ставить себя на место другого человека, быстро понимать намерения, помыслы, настроение других людей.  В.А.Сухомлинский, считал, что  «держа в руках скрипку, человек не способен сделать плохое». В этой связи одну из важных задач он видел в том, чтобы, образно говоря, дать в руки каждому ребёнку скрипку.

Не менее сложно научить ребенка или подростка справляться с проблемами, возникающими на пути его образования. Ведь музыканты – чуткие и нежные люди, часто из-за неудачи они могут опустить руки и разочароваться в собственном призвании. Если в целом говорить о творческих профессиях, то надо признать, что уровень субъективных факторов, личностного, индивидуального значительно выше в сравнении с иными профессиями. И в этом смысле обучение всегда сопряжено с определенными сложностями, тем более без встречного желания ученика, выраженного в стремлении к саморазвитию. И это стремление в ученике надо уметь воспитать.

                Надо учитывать и то, что «доминирующим мотивом учебной деятельности студента выступает внутренний, учебно-познавательный мотив, где важнейшим фактором мотивации учения является интерес и склонность студента к своей будущей профессиональной музыкально-педагогической и хормейстерской деятельности» [8, с. 126].

            Только если обучаемый поймёт, что он личность, он будет уважать себя, будет достаточно уверенный в своих силах человек. Станет открытым для непростого и рискованного процесса самораскрытия и саморазвития. Самое главное приобретение в период обучения — это чувство собственного достоинства, вера в то, что он знает, умеет и может. И достичь этого можно только добром, ибо только добро, порождает добро. Так завещал замечательный педагог, гуманист В.А.Сухомлинский.

            Достойно  носить звание педагога и родителя — это жить в согласии с древнекитайской мудростью: с рождения до трёх лет — ребёнок твой бог, с трёх до десяти — от твой раб, с десяти лет- ребёнок твой друг!

Литература

1.Борисовский А.М. В.А.Сухомлинский. М.: Просвещение,1985. 128 с.

2.Мухин М.И. Педагогическая система В.А.Сухомлинского: традиции и новаторство. Соликамск: Изд-во СГПИ, 1999. 3888 с.

3.Рындак В.Г. Учитель Сухомлинский. Оренбург: Изд-во ОГПУ, 2008, 508 с.

4.Мухин М.И. Гуманизм педагогики В.А.Сухомлинского. М.: институт развития личности РАО, 1994. 184 с.

5. Сухомлинский В.А. Избранные произведения,: В 5 т. Киев: Радянська школа,1979- 1980.

6. Теория и практика воспитательных систем / Редкол.: Л.И.Новикова (отв. ред.): В 2 ч. М.:ИТП и МИО РАО, 1993.

7. Коган Г.М. У врат мастерства: психологические предпосылки успешности пианистической работы / Г.М.Коган. – М.: Советский композитор, 1961. – 116 с.

8. Становление и развитие личности и профессионализма студента в процессе музыкального образования: компетентностный подход: коллективная монография / Е.Н.Берёзкина [и др.]; науч. ред.: А.С. Петелин, Л.Г.Лобова. – Воронеж:  ВГПУ, 2014. – 388 с.

Обновлено: 09.01.2023

Доброта – это душевное качество человека, заключающееся в умении сострадать и проявлять милосердие по отношению к ближнему. К сожалению, в наше жестокое время доброта зачастую обесценивается и теряет вес. Однако, вопреки этому, редкие обладатели большого и нежного сердца все же существуют.

Подводя итог вышесказанному, можно прийти к выводу, что доброта – это редкое человеческое качество, на проявление которого способен далеко не каждый. Но к большому счастью, всегда будут существовать люди, несущие в этот мир свет своей необъятной души, несмотря на обстоятельства и возможности. Нам стоит почаще открывать дверь в свое сердце прекрасному, нежному и светлом и ни за что не забывать о милосердии по отношению к ближним, ведь мир без него страшный, жестокий и холодный.

Вариант 2

Доброта — светлое и прекрасное качество. Для каждого человека это понятие означает что-то свое. Добрые люди уважают старших и заботятся о них, любят животных, помогают сиротам в детских домах. Доброта рождает счастье и гармонию. Ведь для того, чтобы быть счастливым в этом мире, не нужно обладать какими-то необычными талантами или иметь много денег. Достаточно просто быть толерантным человеком. На мой взгляд, искренние люди никогда не будут хвастаться своими хорошими поступками, для них помощь нуждающимся — привычное дело, не требуемое наград и похвал. А тот, кто на каждом шагу рассказывает о своих подвигах, просто лукавит и пытается поднять репутацию.

Мне кажется, что в современном мире доброта все больше теряет свою востребованность. Из-за плотного ритма жизни и вечной суеты, люди в мегаполисах стали черствыми и бездушными. Их заботят только материальные ценности и карьера. Они не сжалятся, проходя мимо котёнка, промокшего под дождём, не помогут бабушке донести тяжёлый пакет до остановки, не покормят птиц зимой.

Поэтому я люблю приезжать к бабушке в посёлок. Там ещё остался добрый и неравнодушный народ, от которых веет простотой и счастьем. Может быть, они не имеют возможности модно одеваться или путешествовать по миру, но все равно любят свою жизнь такой, какая она есть, и совершают добрые дела, помогают друг другу и вручают. Ведь в деревнях люди — как одна большая семья, которая не даст в обиду своих членов. Когда уезжаю домой, я словно заряжаюсь положительной энергией, хочется жить, творить добро и радоваться каждому дню.

Мне кажется, что многие пессимистические люди несчастны, потому что не хотят делиться частичкой себя с окружающим миром. Они замыкаются в своих комплексах и обидах, видят жизнь только в серых тонах, зацикливаться только на проблемах. Поэтому и окружение выбирают соответствующее — таких же угрюмых и холодных людей, не способных на светлые чувства. Ведь мы получаем то, чего заслуживаем. Но выход есть всегда практически из любой ситуации. Достаточно просто хоть раз остановиться на миг, посмотреть на голубое небо, на деревья, на маленьких детей, играющих в песочнице. Задуматься о том, что вокруг этой ежедневной суеты есть все, кроме доброты и простого человеческого счастья.

Я очень рада, что в моей жизни есть добрые люди и я бы хотела, чтобы они всегда оставались такими!

Сочинение Что такое Доброта

Когда мы видим преподавателя, который разрешает не делать домашнюю работу или не спрашивает в классе, то говорим: какой добрый учитель. Когда видим педагога, который заставляет много учиться, то говорим о злом педагоге. Примитивность этого понимания становится понятной при более-менее глубоком раздумье.

К примеру, доктор, который дает невкусные пилюли или дает какие-то не совсем приятные предписания, кажется не совсем добрым. Тем не менее, нужно различать приятность и доброту в той или иной форме. Также, когда человек приятно общается, его часто называют добрым, но он просто является воспитанным.

Поэтому доброта не всегда понимается верным образом, люди не всегда могут определить такое качество, хотя, казалось бы, такое простое понятие и так часто используется слово доброта. На мой взгляд, добро является тем фактором, который позволяет каждому живому существу осознать собственную суть и выполнить собственную цель. Также доброта является таким фактором, который всегда приносит пользу.

Такие цитаты только подчеркивают неоднозначность этого термина. На самом деле трудно понять и определить добро. Для этого требуется какое-то глобальное понимание, а понимание человека является ограниченным.

Мы можем смотреть только на собственные ощущения и взгляды, какие-то феномены, которые кажутся для нас добром, для других выглядят полной противоположностью. Более того, иногда люди могут даже менять собственные взгляды, то есть сначала считать добром одно, а потом другое.

Поэтому, мне кажется, не многие люди знают, чем является добро на самом деле и целью человека является как раз понимание истинной доброты.

Рассуждение

Другой пример доброты и самопожертвования – это Данко. Герой ради людей идёт на то, что разрывает себе сердце. Так он освещает им путь, не требуя благодарности.

Часто добрых героев можно встретить в сказках. Так Дюймовочка помогает маленькой ласточке, которая почти замерзла. Девочка спасает её от холода и голода. А в благодарность птичка уносит Дюймовочку в далёкие края. Сложно сказать какие произведения о добро являются более поучительными. Те, которые написаны для взрослых и помогают решить серьёзные проблемы или те, которые с детства вкладывают в малышей моральные ценности. На первый взгляд может показаться, что добрым быть легко, но это далеко не так. Доброта- это сила.

Часто доброту ошибочно принимают за слабость. Но на самом деле только сильный человек может быть добрым и пожертвовать собой ради того, чтобы другие были счастливы.

9 класс ОГЭ 15.3

Также читают:

Картинка к сочинению Доброта

Популярные сегодня темы

Папу Карло знают как добродушного папу деревянного мальчика по имени Буратино. Он – старый шарманщик, из друзей которого только пьяница Джузеппе, который и подарил ему полено, впоследствии ставшее самой известной куклой в городе.

На книгах Виктора Астафьева выросло не одно поколение молодых людей по причине их включения в школьную программу. На страницах произведений автор изображает нелегкие будни крестьян, Великую Отечественную войну и последующий восстановительный период

У каждого из нас есть своя любимая вещь. У кого-то это велосипед, у кого-то – компьютер. Моя любимая вещь – книга.

Фредерик Шопен родился в 1810 году недалеко от Варшавы в семье Николя Шопена и Юстины Кжижановской. Спустя семь месяцев после его рождения , семья переселилась в Варшаву. Отец получил место преподавателя французского и немецкого языка в лицее.

Серебряное копытце – один из удивительнейших сказов Павла Петровича Бажова. Как любой сказ, он основан на народных преданиях и легендах Урала, издавна славившегося добычей драгоценных камней.

Человек начинается с добра, а добро открывает засовы любых дверей или ворот.

Каким же способом помочь ребенку видеть все лучшее, как воспитать в нем такие качества как чуткость, доброта? Особо важную роль в процессе нравственного развития личности на ранних этапах ее психологического созревания играют семья, школа и средства массовой информации.

Родители ребенка — первые и главные его учителя. Но сейчас дети находятся под влиянием материализма, у них искажается представление о мире, где личная выгода становится выше морали, честности, любви, а это плохо сказывается на их духовном развитии. Роль средств массовой информации так же велика. Но в настоящее время телевидение и школа являются соперниками в борьбе за время и душу ребенка. Поэтому на плечи учителя начальной школы ложится большая задача. Задача развить и воспитать в душе ребенка духовное начало, чтобы он не вырос равнодушным человеком.

Без преувеличения можно сказать, что чтение в детские годы — это воспитание сердца, прикосновение к сокровенным уголкам человеческой души. Добру должна учить детская книга. А именно – сказки. Сказка-это такое эстетическое творчество, которое захватывает все сферы духовной жизни ребенка — его ум, чувства, воображение, волю. Опыт работы убеждает, что нравственные чувства, рождающиеся в душе ребенка под впечатлением сказочных образов, становятся сферой его духовной жизни. Сказка неотделима от красоты, способствует развитию эстетических чувств, без которых немыслимо благородство души, сердечная чуткость к человеческому несчастью, горю, страданию. Благодаря сказке ребенок познает мир не только умом, но и сердцем. И не только познает, но и откликается на события и явления окружающего мира, выражает отношение к добру и злу. В сказке черпаются первые представления о справедливости и несправедливости.

(7)Единство внутренней и внешней красоты – это эстетическое выражение нравственного достоинства человека. (8)Нет ничего зазорного в том, что человек стремится быть красивым. (9)Но, мне кажется, надо иметь моральное право на это желание. (10)Нравственность этого стремления определяется тем, в какой мере эта красота выражает творческую, деятельную сущность человека. (11)Ярче всего красота человека проявляется тогда, когда он занят любимой деятельностью, которая по своему характеру подчёркивает в нём что-то хорошее, свойственное его личности. (12)При этом его внешний облик озарён внутренним вдохновением. (13)Не случайно красоту дискобола Мирон воплотил в момент, когда напряжение внутренних духовных сил сочетается с напряжением сил физических, в этом сочетании – апофеоз красоты.

Что такое истинная красота? Как красота внешняя связана с внутренней одухотворённостью человека? Над этими вопросами заставляет задуматься в своём тексте В.А.Сухомлинский, раскрывая проблему восприятия красоты.

Рассуждая над этой важной проблемой, автор затрагивает такое понятие как внутренняя красота человека и считает, что внешняя красота неизбежно связана с внутренним состоянием человека, его качествами, мыслями. Также Сухомлинский утверждает, что красота проявляется в человеке тогда, когда он занят любимой деятельностью, и эта деятельность должна подчёркивать в нём что-то хорошее.

Позиция автора ясна: красота – это не только совершенство внешнего облика человека, но и внутренняя одухотворённость. Поистине красивым человека делает его внутренний мир.

Итак, внешняя и внутренняя красота связаны. Внешняя красота – это отражение внутреннего облика человека, его качеств, поступков, мыслей. Яна М.

С автором нельзя не согласиться в том, что внешняя красота без внутренней красоты не сможет сделать человека поистине красивым. Чтобы убедиться в этом, вспомним роман Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея». Главный герой обладает невероятно привлекательной внешностью, но его аморальное поведение оставляет отпечаток каждого преступления на портрете. В итоге красивое лицо юноши на полотне становится лицом уродливого человека, что подтверждает мысли Сухомлинского о том, что безнравственная деятельность губит красоту. Хапонен С.
Также вспомним Ионыча, персонажа одноименного рассказа А.П.Чехова. В этом произведении мы видим духовную деградацию личности главного героя и соответствующие изменения в его облике: по мере внутреннего увядания внешние черты Ионыча грубеют и искажаются. В то же время другой персонаж рассказа, Котик, обретает истинную красоту, когда её внутренний мир обогащается мысленно и чувственно.Так Чехов показал прямую зависимость внешней красоты от внутренней.

Цель урока: подготовить учащихся 9 класса к написанию сжатого изложения на материале публицистического текста.

1. Повторить приемы сжатия текста.
2. Научить применять приемы сжатия текста на практике.
3. Повторить особенности публицистического текста.
4. Познакомить с текстом на литературную тему.
5. Способствовать развитию умения самостоятельно оценивать свои возможности.

Тип урока: урок закрепления знаний, выработки умений и навыков.

Вид урока: урок развития речи.

I. Организационный момент.

— Добрый день, ребята! Сегодня мы продолжим с вами готовиться к предстоящей государственной итоговой аттестации. Наш урок будет уроком по развитию речи. Вы уже знаете, что первая часть экзамена — это написание сжатого изложения на основе прослушанного текста.

II. Актуализация полученных ранее знаний.

Постановка цели и задач урока.

— Запишем в тетрадях по развитию речи сегодняшнюю тему урока: Сжатое изложение публицистического текста.

Повторение теоретических знаний, связанных с содержанием предстоящей работы.

— Ребята, прежде чем мы начнем работу с текстом, прошу вас сформулировать проблемные вопросы по данной теме: на экзамене нам предстоит написать сжатое изложение прослушанного текста, а сегодня мы будем готовиться к написанию сжатого изложения текста публицистического стиля. Вспомним материал прошлых уроков и ответим на вопросы:

— Как правильно сжать текст?

Памятка для учащихся “Как писать сжатое изложение” (Приложение 1)

— С какими приёмами сжатия текста мы познакомились ранее?

1. Исключение подробной информации. (Сначала выделяем главное, а затем убираем подробности)
2. Обобщение частной информации. (Сначала вычленяем единичные существенные факты, объединяем их в одно целое, подбираем подходящие языковые средства и составляем новый текст.)

— Текст, который нам предстоит сжать, относится к публицистическому стилю.

Назовем особенности публицистического стиля речи. Какова задача данного стиля?

(Передача информации, воздействие на читателей или слушателей; Этот стиль используется в высказываниях (текстах), обращенных ко многим лицам, ко всем, интересующимся той или иной научной проблемой.)

— Какие языковые средства характерны для публицистического стиля?

(Вводные слова, антитезы, повторы, восклицательные предложения, предложения побудительного характера.)

— Какие жанры публицистики вам известны?

(Газетная статья, журнальная статья, очерк, репортаж, фельетон, ораторская речь, судебная речь, выступление на радио, телевидении, доклад, рекламный текст (слоган)

— С одной из таких статей сегодня мы познакомимся на уроке. Эта статья принадлежит Сухомлинскому Василию Александровичу (1918—1970) — педагогу, член-корресспонденту Академии педагогических наук СССР (1957), кандидату педагогических наук, заслуженному учителю школы Украинской ССР, Герою Социалистического Труда. С1948 года — директор Павлышской средней школы. Автор около 30 книг и свыше 500 статей, посвященных воспитанию и обучению молодежи.

— Вспомним, что значит сжать текст?

(Сжать текст – это значит сократить его, но при этом сохранить основную мысль, идею автора в каждом абзаце, т.е. убрать всё лишнее и оставить только главное, а это и есть самое трудное, отказаться от подробностей.)

— Чем отличается подробное изложение от сжатого изложения?

(Задача подробного изложения – максимально полно воспроизвести исходный текст, сохранив композиционные и языковые особенности. Задача сжатого изложения – кратко, в обобщённой форме передать содержание текста, отобрать существенную информацию, исключить подробности, найти речевые средства обобщения.)

III. Практическая работа на уроке.

— Сегодня мы продолжим работу над приемами сжатия текста. Обратите внимание: перед вами лежит с текст В.А. Сухомлинского. Если вы заметили: текст не разбит на абзацы. Прочитайте его.

Приложение 2 (Первоначальный вариант текста. (Без деления на абзацы)

— Какова тема прочитанного текста? Какова его главная мысль?

(Доброта – единственно верный путь человека.)

— Подберем заголовок к данному тексту.

— Подчеркнем в тексте только то, без чего нельзя понять смысл рассуждения.

— Вспомните структуру текста-рассуждения. Из каких частей состоит текст рассуждения? Наша задача – найти в тексте тезис, аргументы, примеры и вывод.

— Теперь разобьем текст на абзацы. Как и в заданиях ГИА микротем в сжатом изложении должно быть три.

— Подчеркните в каждой микротеме только то, без чего нельзя понять смысл рассуждения

— Сформулируйте содержание каждой микротем, выделите в них ключевые слова.

1. Без доброты невозможна душевная красота человека.
2. Путь добра был, есть и будет единственно верным жизненным путем человека.
3. Воспитывать в ребенке добрые чувства трудно, для этого ребёнок должен пройти эмоциональную школу.

IV. Самостоятельная работа учащихся.

— Определите, какие фрагменты текста можно сократить с помощью приема обобщения, какие – с помощью исключения. Запишите краткий пересказ этих фрагментов.

V. Взаимопроверка самостоятельной работы.

VI. одведение итогов урока.

1. Н.А. Шапиро, А.В. Волкова, Е.В. Кузнецова, Е.Ю. Шувалова. Материалы курса “Подготовка к ГИА по русскому языку в 9-м классе: методика и практика”: лекции 1 – 4. – М.: Педагогический университет “Первое сентября”, 2010.
2. Н.А. Шапиро, А.В. Волкова, Е.В. Кузнецова, Е.Ю. Шувалова. Материалы курса “Подготовка к ГИА по русскому языку в 9-м классе: методика и практика”: лекции 5 – 8. – М.: Педагогический университет “Первое сентября”, 2010.

Приложение 1

1. Внимательно прочитайте тест и выделите в нем важные, необходимые мысли.
2. В каких словах заключена главная мысль.
3. Разбейте текст на части (микротемы) и сгруппируйте его вокруг существенных мыслей.
4. Подумайте, какая информация в каждой части является второстепенной, от каких подробностей можно отказаться.

Приложение 2

Первоначальный вариант текста. (Без деления на абзацы)

Приложение 3

Верный путь человека

Текст для сжатия

Сегодня, когда в мире и так достаточно зла, нам стоит быть более терпимыми, внимательными и добрыми по отношению друг к другу, по отношению к окружающему живому миру и совершать самые смелые поступки во имя добра. Следование путём добра – путь самый приемлемый и единственный для человека. Он испытан, он верен, он полезен и человеку в одиночку, и всему обществу в целом.

Учить чувствовать и сочувствовать – это самое трудное, что есть в воспитании. Если добрые чувства не воспитаны в детстве, их никогда не воспитаешь, потому что они усваиваются одновременно с познанием первых и важнейших истин, главная из которых – это ценность жизни, чужой, своей, жизни животного мира и растений. В детстве человек должен пройти эмоциональную школу, школу воспитания добрых чувств.

::Для каждого человека понятие слова ДОБРО разное. Услышав это слово один подумает о поступках, другой о помощи, третий еще о чем либо. В современном мире так сильно это слово подавлено негативом, что многие школьники не знают как правильно ответить на вопрос: А что же такое добро? Представляем вашему вниманию сочинение о доброте от школьников. Очень интересно услышать что же думает подрастающее поколение о силе добра. Возможно они знают какие либо добрые истории из жизни? А может они сами совершают эти деяния во благо общества, которое увы не всегда настроено позитивно. Очень приятно, когда учителя по русскому языку в школах дают задание, написать в свободной форме сочинение о добре. Именно в такой форме, сочинение становится очень красочным эмоционально, его очень легко читать и из текста сочинения можно узнать отношение человека к добрым делам.

Однако школьники не всегда любят писать сочинения, ввиду того, что у многих просто не так велик внутренний мир, но обратите внимание на то, что на заданную тему, каждый с упорством и большой фантазией пишет сочинение. А что для нас сочинение — это как раз и есть полет души во внутренний мир, мир фантазий.

Человек, который делает добро, чувствует себя счастливым. (М.Горький)

В настоящее время всё меньше и меньше людей, обладающих добротой. Всё больше равнодушных, эгоистичных. Человек безразлично относится к проблемам и бедам других людей. Ведь все заняты своими делами, своими заботами. Телефоны, компьютеры заменили человеческое общение. Техника сделала человека зависимым.

Действительно, сегодня, в век, когда машины выполняют сотни операций и заменяют десятки людей, встает как первоочередная проблема душевной теплоты. Поэтому необходимо чаще задумываться над этим, ибо надо быть добрее друг к другу. Как стать добрее? Слушать, чувствовать души других, не проходить мимо людей, зовущих на помощь. Плохо, когда люди, стремясь к собственному благополучию, забывают о том, что существуют, живут они в этом мире не одни, что кругом тоже люди, о которых нужно думать, с которыми необходимо считаться. А.П. Чехов говорил: «Спешите делать добро”.

Делать добро людям – это душевная потребность для русских людей, которая сохранилась в нас еще от далеких предков. В нашей нынешней жизни так много зла, недоверия, жестокости, что некоторые теряют веру в доброту, благородство и бескорыстие людей. Говорят, что сейчас каждый живет сам по себе, не вникая в проблемы других. Что денежные отношения стали вытеснять прежние, построенные на доброте и желании бескорыстно помочь другому, утратили былую отзывчивость и то тепло души, которым во все времена славились. Но я считаю, что это не так.

Добрым быть совсем, совсем не просто.
Не зависит доброта от роста,
Не зависит доброта от цвета,
Доброта — не пряник, не конфета.
Только надо, надо добрым быть
И в беде друг друга не забыть.
И завертится земля быстрей,
Если будем мы с тобой добрей.

В словаре Сергея Ивановича Ожегова слово «доброта» определяется как «Отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать людям добро».

А что такое добро? У добра много лиц: кто-то помог дойти до дома заблудившемуся слепому человеку, покормил птиц зимой, собрал игрушки и книги для детей в детский дом, улыбнулся прохожему, сказал доброе слово — это тоже всё доброта. Иногда мы так стремимся к собственному благополучию, что забываем о том, что мы в этом мире не одни, что кругом тоже люди. Если мы будем просто не обращать внимание на чужое горе, не прислушиваться к собственной совести, то потеряем самую ценную способность: делать добро. Добро воспитывает и возвеличивает человека, а злость и равнодушие унижают его. Если кто равнодушен к страданиям других, тот не заслуживает звание Человека.

Добрым быть совсем не просто.
Не зависит доброта от роста,
Доброта приносит людям радость
И взамен не требует награды.
Доброта с годами не стареет,
Доброта от холода согреет.
Если доброта, как солнце, светит,
Радуются взрослые и дети.

Так значит, надо быть внимательнее друг к другу, учиться слушать и понимать других и себя самого. Каждый может оказаться в трудном положении, каждому может понадобиться помощь других людей. Вы замечали: если возле упавшего человека, пусть даже он пьяный, остановится хоть один человек, заглянет ему в лицо, сразу начинают подходить и другие люди, предлагать помощь. То есть добро имеет свойство распространяться и, конечно же, делай добро, и оно обязательно вернется!. Так что если каждый сделает хоть чуть-чуть, приложит хоть немножко душевного тепла, потратит минуту драгоценного времени, всем от этого будет лучше, тогда добро и начнёт согревать наши души.

Добрых людей, как всегда, не хватает,
Добрых людей, как всегда, дефицит.
Добрых людей не всегда понимают,
Сердце у добрых сильнее болит.
Добрые — щедро больным помогают,
Добрые — дарят тепло и уют,
Добрые — в ногу со слабым шагают
И никакого спасибо не ждут.

Так же для вас у нас есть небольшое собрание сочинений о добре. Надеемся, что вам прийдутся по душе эти замечательные сочинения от школьников.

СКАЧАТЬ ВСЕ 14 СОЧИНЕНИЙ О ДОБРОТЕ

Мы заметили, что очень многих посетителей нашего социального портала, интересуют сочинения о доброте, о добрых поступках. Нам очень приятно, что данная тема сочинений о добре очень востребована, и является наиболее популярной на нашем портале социального проекта «Будем добрее.» По этому мы решили подготовить для Вас вторую часть сочинений о доброте . Посмотреть их вы можете по данной ссылке

Читайте также:

  

• Сочинение онегина день онегина в городе и деревне

  

• Сочинение почему меня так назвали

  

• Мой завтрак на английском сочинение

  

• Сочинение мой родной город армения

  

• Сочинение о себе на итальянском языке