На дне темы для итогового сочинения

Главная>Сочинения по произведениям

Темы сочинений:

­ Жестокость

Пьеса Максима Горького «На дне» (1902) — это произведение, в котором одно из ведущих мест занимает тема жестокости. В книге данная тема раскрывается с двух сторон. С одной стороны, это жестокость жизни и суровость той реальности, в которой вынуждены существовать герои писателя, — постояльцы ночлежки для бездомных. Полное сочинение>>>

Каждый сам себе судьба

Пьеса М. Горького «На дне» была написана в переходный период, в самом начале 20-го века. Автор по-разному называл свое произведение, но в итоге остановился на названии «На дне», которое наиболее полно отражало содержание пьесы. Полное сочинение>>>

­ Когда реальность разрушает мечту

Пьеса Максима Горького «На дне» (1902) была написана в тяжелое для России время. Созданию произведения предшествовал глубокий экономический кризис, разразившийся в конце XIX века. Именно в этот период жизнь была крайне жестока к русским людям. Полное сочинение>>>

Кто прав в споре о правде

Драма «На дне» является одним из ключевых произведений Максима Горького. Она была написана в 1901-1902 гг. и с большим успехом прошла в Московском Художественном театре. Центральными персонажами пьесы были, в основном, люди из низших слоев населения по разным причинам опустившиеся «на дно». Полное сочинение>>>

­ Могут ли мечты обитателей ночлежки превратиться в реальность?

Местом действия пьесы Максима Горького «На дне» (1902) стала ночлежка для бедных, основанная алчным Михаилом Костылевым и его жестокой женой Василисой Карповной. Именно жителей этого грязного, темного, похожего на пещеру подвала писатель решил сделать своими главными героями. Полное сочинение>>>

Моё отношение к Луке

Социально-философское произведение «На дне» Максима Горького является одним из лучших его творений. Написанное в 1901-1902 гг., оно блестяще отражало переходный период в обществе и его проблемы. Главные персонажи драмы — это люди, по каким-то причинам опустившиеся «на дно» и проживающие в бедной ночлежке. Полное сочинение>>>

Можно ли преодолеть самого себя

Социально-философская драма М. Горького «На дне» была написана в 1901 году и сразу же заняла достойную нишу в списке русской классики. Более тысячи раз ее ставили на сцене МХТ, и всегда она проходила с успехом. Место действия пьесы — ночлежный дом Костылевых, а главные действующие лица — его постояльцы. Полное сочинение>>>

­ Надежда и отчаяние

Пьеса Максима Горького «На дне» (1902) — это произведение, рассказывающее о тяжелой нищенской жизни постояльцев ночлежки для бедных. Жизни, полной боли, отчаяния и лишенной каких-либо надежд на счастливое будущее. Полное сочинение>>>

Опыт и ошибки

Пьеса Максима Горького «На дне» была написана в непростое для России время, в так называемый переходный период. Первоначально автор называл ее «Ночлежка», «На дне жизни», а затем остановился на более лаконичном варианте и не ошибся. Полное сочинение>>>

Правда и ложь

Пьеса «На дне» появилась в начале XX века в канун революционных событий в России. В ней изображена вся неприглядная правда жизни людей того времени, опустившихся на самое «дно». Постояльцы ночлежки, в которой разворачиваются события, потеряли всяческую надежду на нормальное существование. Полное сочинение>>>

Проблема истинного и ложного гуманизма

Произведения, затрагивающие вечные вопросы, обычно имеют долгую жизнь. Так и с пьесой великого драматурга М. Горького «На дне». В ней затронута проблема истинного и ложного гуманизма. На протяжении всей пьесы, автор сталкивает героев в споре об истине и лжи. Гуманизм – понятие широкое. Полное сочинение>>>

­ Равнодушие и отзывчивость

В 1902 году Максим Горький закончил свою пьесу «На дне», в которой писатель затронул многие актуальные социальные проблемы своего времени. В том числе проблему равнодушия общества к людям, волей судьбы выброшенным на обочину жизни. Полное сочинение>>>

Разум и чувства

Имя Максима Горького (А. М. Пешкова) занимает достойное место в русской культуре и во всемирной. Многие его произведения были не раз экранизированы, ставились на сцене театра, получали награды. Одним из наиболее известных работ автора является драматическая пьеса «На дне», написанная в самом начале XX века и знаменующая очень непростой переходный период в стране. Полное сочинение>>>

­ Смысл названия

Пьеса Максима Горького «На дне» (1902) в период написания имела несколько рабочих названий. Первоначально автор рассматривал такие варианты, как «Без солнца», «Ночлежка», «Дно», но все же остановился на том, который сегодня известен всем нам. На мой взгляд, именно этот заголовок наиболее полно отражает проблематику произведения. Полное сочинение>>>

Спор о человеке

Пьеса М. Горького «На дне» была написана в период, когда человек, в сущности, обесценился. Она имела колоссальный успех на сценах театров. Это объяснялось тем, что автор мастерски изобразил жизнь людей «на дне» и раскрыл несколько волнующих вопросов социально-философского характера. Полное сочинение>>>

Трагические судьбы людей дна

Пьеса Максима Горького «На дне» была написана в первые два года XX столетия. Первоначально она называлась «Без солнца», «Ночлежка», «На дне жизни», но затем автор остановил свой выбор на нынешнем названии. В этом произведении он описал жизнь людей, по тем или иным причинам проживающих в убогой ночлежке. Полное сочинение>>>

Три правды

Пьеса «На дне», вышедшая в свет в 1902 году, считается наиболее известной драмой М. Горького. В этом произведении автор затронул один из важнейших вопросов русской литературы – вопрос о человеке и его месте в обществе. Затронута и проблема гуманизма, столько актуальная на начале XX века. Полное сочинение>>>

Человек — это звучит гордо

Максим Горький считается одним из лучших драматургов XX века. В своей пьесе «На дне» он затронул неизведанную ранее тему надежды и радости для людей, находящихся на дне. Все герои произведения по тем или иным причинам оказались в бедной, убогой ночлежке, где спали на нарах, питались плохо, при этом много пили, ссорились и играли в карты. Полное сочинение>>>

Честь и бесчестие

В 1902 году Максим Горький создал новую разновидность социальной драмы, в которой показал сознание людей, оказавшихся «на дне». Пьеса сразу же вышла на сцену МХТ, и каждый раз проходила с успехом. Главные действующие лица — это люди по тем или иным причинам оказавшиеся в убогой ночлежке. Полное сочинение>>>

­ Что лучше — горькая правда или сладкая ложь?

Идейное противостояние двух постояльцев ночлежки для бездомных — шулера Константина Сатина и старика Луки, их философский спор о правде и лжи занимает важное место в пьесе Максима Горького «На дне» (1902). Потому читая это произведение невольно задаешься вопросом, позицию какого из героев стоит выбрать? Полное сочинение>>>

Что лучше — истина или сострадание?

Одной из лучших драм М. Горького считается пьеса «На дне», вышедшая в свет в 1902 году. В ней писатель затронул вопрос, который был и останется актуальным: Что лучше – истина или сострадание. Если бы вопрос стоял о правде и лжи, можно было легко ответить, что правда лучше, важнее и правильней. Полное сочинение>>>

см. также:
Характеристики главных героев произведения На дне, Горький

Краткое содержание На дне, Горький

Краткая биография Максима Горького

Метки: 11 классМаксим Горькийпо планупьеса На днеразбор

Читайте также:

Пьеса М. Горького «На дне» написана в 1902 году. Она повествует о жизни ночлежки для малоимущих. У каждого обитателя ночлежки своя история, но всех их объединяет пребывание на самом дне общества и то, что в каждом из них Горький видит что-то хорошее.

Сочинение Горький «На дне»

Вариант 1

Персонажи пьесы – воры, пьяницы, проститутки, чернорабочие – естественно, отталкивают читателя. И я не стал исключением. Сложно сочувствовать людям, большинство из которых оказались на дне из-за лени и пьянства. Но гораздо страшнее то, что все они не просто попали на дно социума, они скатились на дно собственных душ. Люди словно перестали быть людьми, потеряли уважение к себе.

Единственным персонажем, который вызвал у меня симпатию, стал Лука, который всеми силами пытался воодушевить жителей ночлежки, утешал их и наставлял. Очевидно, что все его обещания лучшей жизни – сплошная ложь. Но ложь эту, на мой взгляд, можно оправдать простым человеческим желанием старика помочь обитателям дна. Именно беседы с Лукой облегчают последние дни умирающей Анны, вдохновляют Актёра, потерявшего имя.

Горький хотел донести до читателей мысль, что судьба человека всегда в его собственных руках. Одно дело — попасть на дно в силу сложившихся обстоятельств, и совсем другое — смириться со своим положением, опустить руки и прекратить борьбу за достойное существование. «На дне» — это классическая пьеса, потому что проблемы, затронутые в ней, до сих пор не утратили своей актуальности.

Мы ежедневно видим на улицах обитателей дна и даже не задумываемся о том, как их много и как они оказались в таком плачевном положении. Я уверен, что среди них есть те, кого сломали тяжелые обстоятельства и кому не хватило участия близких и веры в себя. Но большинство, к сожалению, предпочитают оставаться на дне сознательно.

Вариант 2

Пьеса “На дне” была написана М. Горьким в 1902 году. Горького всегда волновали вопросы о человеке, о любви, о сострадании. Все эти вопросы и составляют проблему гуманизма, которой пронизаны многие его произведения. Один из немногих писателей, он показал всю нищету жизни, ее “дно”.

В пьесе “На дне” он пишет о тех людях, которые не имеют смысла жизни. Они не живут, а существуют. Тема босяков очень близка Горькому, так как было время, когда и ему приходилось странствовать с котомкой за спиной. Горький пишет именно пьесу, а не роман,

не поэму, так как хочет, чтобы смысл этого произведения поняли все, в том числе простые неграмотные люди. Своей пьесой он хотел обратить внимание людей на низкие слои общества. Пьеса “На дне” была написана для Московского Художественного театра.

Цензура сначала запретила постановку этой пьесы, но потом, после переработки, все-таки разрешила. Она была уверена в полном провале пьесы. Но пьеса произвела на зрителей огромное впечатление, вызвала бурю оваций. На зрителя с такой силой подействовало то, что впервые на сцене показаны босяки, показаны с их грязью, нравственной нечистоплотностью. Эта пьеса глубоко реалистична.

Уникальность драмы – в том, что сложнейшие философские проблемы обсуждаются в ней не мастерами философских диспутов, а “людьми улицы”, необразованными или опустившимися, косноязычными или не находящими “нужных” слов. Разговор ведется на языке бытового общения, а порой – на языке мелочных склок, “кухонной” брани, пьяных стычек.

Лука является одним из главных героев пьесы “На дне”. Тяжелый жизненный опыт, бесприютные скитания Луки обусловили основные черты его психологии. Одной из них является острый интерес к людям. “Понять хочется дела человеческие”, – определяет свое главное желание Лука. Отвечая на вопрос сочинения – “Лука – врачеватель душ или лжец?”, я считаю, что старик, безусловно, является врачевателем душ. Лука пытается помочь Актеру, Ваське Пеплу, Наташе изменить жизнь, облегчить страдания Анны и Насти, делая все это бескорыстно, принося, хотя бы минутное, но облегчение. Этот человек, прежде всего, добр: он снисходителен к слабостям, терпим к чужим грехам, отзывчив на просьбу о помощи. Еще одна привлекательная черта Луки – его неподдельный интерес к жизни, к другим людям, у каждого из которых он способен разглядеть индивидуальную “изюминку”. Лука не навязывает другим своих взглядов, не горит желанием делиться жизненным опытом с первым встречным или демонстрировать свой незаурядный ум.

Вначале пьесы мы видим подвал, похожий на пещеру, куда не может проникнуть ни один лучик света. Эта ночлежка собрала вместе очень много разных людей. Это люди разные по своим привычкам, бывшей судьбе, характеру, но одинаково голодные, измученные и никому не нужные. Все они были вытолкнуты на “дно жизни”. Эти люди утратили все человеческое, потеряли даже облик человека, превратились в жалких существ. Конечно, во многом они сами виноваты в том, что с ними случилось: у них не хватало твердости или умения бороться с судьбой. И только благодаря Луке в сердцах ночлежников зарождается луч надежды. Поначалу он почти незаметен, но потом все более и более упрямо начинает разгораться и пробиваться сквозь мрак “дна”. Старик дает всем обитателям подвала советы, как выбраться со дна жизни. Актеру он советует лечиться от алкоголизма в бесплатной лечебнице. Ваське Пеплу – забрать Наташу, которую он полюбил, и ехать работать в Сибирь. Наташе – ехать с Пеплом, так как он “парень ничего, хороший” и к тому же она ему нужнее, чем он ей. Лука утешает умирающую Анну, жену Клеща, которая, несмотря на покой загробной жизни, хочет еще пожить. И всем обитателям ночлежки он рекомендует немножко больше уважать друг друга.

Лука – это личность, пытающаяся построить жизнь на вере: “Во что веришь – то и есть”. “Ложь во спасение” – вот принцип, которому следует Лука. Этого странника в жизни много “мяли”, но он уважает людей, даже жуликов, учит их делать добро, при этом замечает: “Если кто кому хорошего не сделал, тот худо поступил”. Лука учит Наташу жалеть людей: “Христос – о всех жалел и нам велел… Я те скажу – вовремя человека пожалеть… хорошо бывает!” Странник рассказывает историю о том, как он пожалел двух воров и тем самым спас их от тюрьмы. “Человека приласкать – никогда не вредно…” – советует Барону Лука.

Часто старик желает ободрить человека и примирить его с безрадостным содержанием жизни. Я понимаю, что это всего лишь утешительная речь, которая может только временно успокоить человека, но все-таки она очень сильно помогает подавленным людям. Когда Васька Пепел уличает старика во лжи, Лука говорит о том, что правда не нужна, она может быть обухом для человека. Речи Луки содержат и убедительные суждения о том, что человек все может. Он уверен, что кто ищет – найдет. Старик отмечает, что “все ищут люди, все хотят как лучше”, “кто крепко хочет – найдет”. После ухода старика обитатели ночлежки вспоминают его тепло. Барон беззлобно замечает, что Лука был “как пластырь от нарывов”. И Сатин считает, что старик был мякишем для беззубых. По-моему Лука помог некоторым из этих людей. Например, Анна: старик пожалел больную женщину, попытался уменьшить ее страдания. И мне кажется, это у него получилось. Анна умерла спокойно, без страха, что очень важно для многих людей.

Каждая прочитанная книга оставляет какой-то след в душе читателя, иногда очень яркий. Вот тогда вдруг и начинаешь задумываться над тем, что дала она нам. Пьеса “На дне” заставила меня задуматься обо всем. О жизни и смерти, о радости и горе, о предназначении человека. Со времени создания пьесы Горького прошло много лет, но и сейчас она читается и идет в театрах, видимо, ей предопределена долгая жизнь.

“Человек – это великолепно. Это звучит гордо” Мне кажется, человек, какой бы он ни был, хоть самый опустившийся, прежде всего, человек. Даже брошенным на дно жизни людям, свойственны обыкновенные людские мысли, чувства, переживания. Человек, попавший на дно, так же способен любить, страдать, мечтать, имеет право на любовь, дружбу, сострадание. По-моему, Лука в пьесе – учитель человечности. Он преподает уроки нравственности. Когда я прочитала пьесу “На дне”, у меня даже не вызвало сомнений то, что Лука не врет. Лука окрыляет человека, дает ему возможность “вылететь” со дна на землю. Советуя Наташе и Пеплу податься в Сибирь, говоря Актеру об алкогольной лечебнице, в которой тот может вылечиться, он дает оптимальный вариант выхода со “дна”.

В пьесе мне ближе всех странник, который бескорыстно утешает, тем самым, спасая людей. Он не лицемер, не жестокий обманщик, он, в некотором роде, Иисус, спустившийся незаметно и ушедший незамеченным, который не только милосерден и добродушен, но еще умеет прощать людей, а это, по-моему, главное в жизни. Лука, кроме всего этого, вселяет в “опустевшие” сердца людей надежду и веру в хорошее, спасая от духовной и физической гибели, так как без веры и надежды жить человек не может, жизнь теряет смысл. А ведь как много людей и в нашем современном мире, которые нуждаются в помощи, в Луке, который бы утешил и успокоил, вселил надежду в сердца тех, кто одинок, болен или просто стар.

Сочинение на тему “Творчество Горького”.

«Дно» жизни в пьесе М. Горького «На дне» (сочинение-анализ)

В начале XX века Максим Горький создает свои первые пьесы — “Мещане”, “Дачники”, “Дети солнца”, среди них и пьеса “На дне”, которая была опубликована в 1902 году. Предметом изображения в драме становится сознание людей, выброшенных на “дно” жизни в результате глубинных социальных процессов в русском обществе на рубеже XIX и XX веков.

В самом названии пьесы уже заложен глубокий смысл: люди, которых изображает М. Горький, оказались на дне жизни, их существование в ночлежке Костылева ничтожно и чудовищно. Но читатель видит лишь результат общественных неурядиц, столь трагично отразившихся в жизни людей, но не сами эти столкновения, которые вынесены за пределы сцены и о которых мы узнаем лишь из диалогов горьковских персонажей. Каждый из героев пьесы в прошлом пережил свою неудачу, в результате которой и оказался в таком жалком положении.

Так, например, из разговора Бубнова и Луки читателю становится понятно, что в прошлом Бубнов был женат и как-то между супругами начался конфликт из-за того, что жена “связалась с мастером” и решила одолеть Бубнова. Дошла эта история до того, что сам Бубнов задумал убить свою супругу; но, по его словам, вовремя спохватился и ушел, таким образом спасшись от тюрьмы. И оказался он в ночлежке Костылева. Сейчас Бубнов — шулер, зарабатывает тем, что ворует и обманывает, о себе же честно говорит: “Как начну я заливать — весь пропьюсь, одна кожа останется… И еще ‑ленив я. Страсть как работать не люблю!..”

О Сатине читатель узнает лишь то, что он отсидел в тюрьме четыре года и семь месяцев за убийство “подлеца в запальчивости и раздражении” из-за родной сестры. Сейчас, как почти все обитатели ночлежки, пьет, играет в карты, ворует.

О Бароне становится понятно, что он выходец из довольно знатной дворянской семьи, что дед его, Густав Дебиль, занимал высокий пост при Николае I и был очень богат. Про себя же барон рассказывает следующее: “Учился — носил мундир дворянского института… Женился — одел Фрак, потом — халат… Прожил все, что было, — носил какой-то серыйпиджак и рыжие брюки… Служил в казенной палате… растратил казенные финансы,- надели на меня арестантский халат… потом- одел вот это…” Именно условия “дна”, в которых оказались герои, уравнивают бывшего аристократа Барона с шулером Бубновым, с вором Васькой Пеплом, с падшей девушкой Настей и другими постояльцами ночлежки семьи Костылевых, члены которой и сами не так уж далеко в общественном плане ушли от своих обитателей.

М. Горький не приемлет то равнодушие, с которым герои его пьесы “На дне” относятся друг к другу и к самим себе, их озлобленность на весь мир и жестокость. Например, смерть исстрадавшейся за всю свою тяжелую жизнь Анны, жены слесаря Андрея Митрича Клеща, совершенно не тронула обитателей ночлежки, наоборот, Бубнов сказал, что она, наконец-то, не будет кашлять и мешать всем. Равнодушие к самим себе проявляется в том, что эти люди не хотят (или не могут?) ничего сделать, чтобы хоть немного улучшить свое положение, они смиряются со своим трагическим существованием на “дне” жизни. Из-за чудовищности социальных условий происходит нравственное оскудение героев пьесы. Даже такое возвышенное чувство, как любовь, ведет не к обогащению личности, а к смерти, увечью, каторге. Постепенно формируются общие для всех ночлежников черты сознания: неприятие действительности и в то же время пассивное отношение к ней.

Герои пьесы “На дне” слабы и не способны противостоять безжалостным жизненным обстоятельствам. Хотя М. Горький и показывает, что с появлением Луки, такого же нищего, “беспачпортного”, оказавшегося на “дне” жизни, как и все остальные, но доброго, способного пробудить в душах ночлежников что-то светлое, подарить надежду, происходит некоторое возрождение: Актер бросает пить, начинает собирать финансы, чтобы поехать лечиться от алкоголизма, а затем заняться актерским делом; Настя мечтает о настоящей, светлой любви; Васька Пепел хочет поехать с Наташей в Сибирь, чтобы начать жить заново. Но с исчезновением Луки вера в свои силы у героев пропадает, они остаются все в той же ночлежке Костылевых, продолжают играть в карты, пьянствовать, воровать. И именно за неспособность противопоставить свою волю сложившимся обстоятельствам автор адресует своим героям главные обвинения.

М. Горький в драме “На дне” продолжает сложившиеся традиции критического реализма. Это проявляется в его негативном отношении к социальным сторонам жизни и во многом к героям, в эту жизнь погруженным и поддавшимся ее давлению. Последний акт пьесы заканчивается смертью. Уход из жизни Актера — шаг человека, не выдержавшего правды. Но и оставшихся в ночлежке с трудом можно назвать живыми, прозябание босяков мало чем отличается от смерти.

«Есть — люди, а есть — и человеки…» (По пьесе М. Горького «На дне»)

Заметным явлением русской литературы начала XX века стала пьеса Горького «На дне». Чем же объяснялся ее исключительный успех? Сильное впечатление на зрителя произвело сочетание предельно реалистического изображения людей, достигших последней степени убожества, отчаяния и бесправия, с прославлением Человека и его правды. Перед глазами публики впервые предстал невиданный до сих пор мир воров, босяков, шулеров, то есть людей, опустившихся на «дно» жизни. И в нем, как в опрокинутом зеркале, отразился тот мир, откуда были низвергнуты эти люди. Пьеса М. Горького была проникнута протестом против социальных беспорядков капиталистического общества и страстным призывом к справедливой и спокойной жизни. «Свобода во что бы то ни стало — вот ее духовная сущность», — так определил идею пьесы К. С. Станиславский, поставивший ее на сцене МХАТа.

Мрачный быт костылевской ночлежки изображен Горьким как воплощение социального зла. Судьба обитателей «дна» — грозный обвинительный акт против несправедливого общественного строя. Люди, живущие в этом подвале, похожем на пещеру, — жертвы уродливых и жестоких порядков, при которых человек перестает быть человеком, превратившись в бесправное существо, обреченное влачить жалкое существование. Обитатели «дна» выброшены из нормальной жизни в силу волчьих законов, царящих в обществе. Человек предоставлен самому себе. Если он споткнулся, выбился из колеи, то ему грозит неминуемая нравственная, а нередко и физическая гибель.

Неверие в правосудие заставило Сатина самому отомстить негодяю, погубившему его сестру. Эта месть привела его в тюрьму, которая и определила его дальнейшую судьбу. Бубнов вынужден уйти из дома, оставив мастерскую жене и ее любовнику, так как не надеялся на защиту со стороны представителей закона. Конечно, люди, оказавшиеся в костылевской ночлежке, вовсе не идеальны. Они совершают ошибки, делают глупости, но не заслуживают того, чтобы общество выбросило их на «дно» жизни, не оказав никакой поддержки. Васька Пепел, сын вора, родившийся в тюрьме, обречен идти по стопам своего родителя, ибо иной путь для него заказан. Трудолюбие и упорство Клеща, не желающего смириться с участью ночлежника, не помогли ему подняться с жизненного «дна».

Обратившись к изображению жизни городских низов, драматург затронул актуальную проблему современности: каков выход из создавшегося положения, в чем спасение людей «дна»? По признанию самого Горького, основной вопрос пьесы

— что лучше: истина или сострадание? Нужнр ли пользоваться ложью, как Лука? Будет ли для обитателей ночлежки целебен пассивно-сострадательный гуманизм утешительной лжи? Носителем ее, жалеющим и утешающим людей, выступает в пьесе странник Лука. Он искренне сочувствует жертвам жизни, униженным и оскорбленным людям, бескорыстно стремится облегчить их страдания, помочь им. Умирающей Анне он обещает после смерти жизнь в раю, где она отдохнет от земных страданий. Пеплу с Наташей старик советует начать новую жизнь в золотой стране Сибири. Актеру рассказывает о бесплатной лечебнице для алкоголиков, адрес которой он забыл, но обязательно вспомнит, давая этим спившемуся человеку надежду на возвращение к прежней жизни.

Позиция Луки — идея сострадания к человеку, идея «возвышенного обмана», который позволяет человеку нести бремя «низких истин», встречающихся на его тернистом пути. Лука сам формулирует свою позицию. Обращаясь к Пеплу, он говорит: «…чего тебе правда больно нужна?., подумай-ка, правда-то, может, обух для тебя». Потом он рассуждает о «праведной земле». Лука не вернув нее, он знает, что ее нет. Он слишком близорук, чтобы увидеть эту землю, которую предвидит Сатин. Лука готов приветствовать всякую идею, если она способна утешить человека, облегчить хоть на минуту его страдания. Он не думает о последствиях лжи, которая рано или поздно раскроется. Стремясь защитить человека, Лука вместе с тем не верит в него, для него все люди ничтожны, слабы, жалки, нуждаются в утешении: «Мне все равно! Я и жуликов уважаю, по-моему, ни одна блоха не плоха: все черненькие, все прыгают».

Таким образом, основная черта идеологии Луки — черта рабства. И здесь Лука перекликается с Костылевым, философия терпения — с философией угнетения, точка зрения раба

— с точкой зрения хозяина. Горький вкладывает эту мысль в уста Сатина: «Кто слаб душою и кто живет чужими соками, — тем ложь нужна… Одних она поддерживает, другие прикрываются ею… А кто сам себе хозяин, кто независим и не берет чужого — зачем тому ложь?» Гуманизм Луки основан на пассивном сострадании, которое, принеся минутное облегчение, усугубляет разрыв между мечтой человека о счастье и его реальным безысходным положением. Этого разрыва не смог вынести Актер, узнавший о том, что старик солгал и никакой лечебницы нет, а значит, нет и надежды на будущее. Остается один выход — самоубийство Вместо счастливой жизни в Сибири, которую сулил Пеплу Лука, тот за убийство Костылева попадает на каторгу Значит, утешительная ложь Луки только ухудшает положение отверженных.

Ложь Луки уводит ночлежников в мир иллюзий, который лишает их последних сил для борьбы с общественным злом, социальной несправедливостью, из-за которых и существуют костылевские ночлежки. Антипод Луки Сатин словесно опровергает философию утешительной лжи: «Ложь — религия рабов и хозяев», «Правда — бог свободного человека». Он верит в человека, в его способность выдержать правду, какой бы горькой она ни была. «Человек — вот правда», — утверждает герой. В отличие от Луки Сатин требователен к человеку и считает, что человек все может, раз все зависит от его дел и идей. Он не нуждается в утешении ложью, порожденной жалостью. Жалеть человека — значит унижать его неверием в способность достичь своего счастья, значит искать поддержку во всех видах обмана и лжи, которые заменят недостающую волю к жизни. Под темными и угрюмыми сводами ночлежки, среди жалких, несчастных, бездомных бродяг звучат торжественным гимном слова о Человеке, о его призвании, силе и красоте. «Человек — вот это правда! Все — в человеке, все для человека! Существует только человек, все же остальное — дело его рук и мозга! Человек! Это великолепно! Это звучит… гордо!»

Человек сам творец своей судьбы, в нем сокрыты силы, с помощью которых он способен преодолеть самые жестокие лишения, вероломство судьбы, несправедливость мира, свои ошибки и социальные беды общества. Жалость и сострадание — прекрасные, очень необходимые всем нам качества, но только правдивое, адекватное понимание своих ошибок и возможностей может дать человеку шанс победить злую долю и стать действительно свободным и счастливым.

Автор и герои в пьесе М. Горького

Пьеса “На дне” явилась итогом почти двадцатилетних наблюдений Горького над миром “бывших людей”. В ранних горьковских рассказах образ босяка не лишен даже некоторой романтической окраски. Читателя привлекают его удаль, широта души, человечность, поиски справедливости. Ощущается его несомненное превосходство над сытым и самодовольным мещанством. По мере роста политической и художественной зрелости Горького в его творчестве на смену живописным бродягам, под лохмотьями которых бьются благородные сердца, приходят реалистически правдивые образы жертв общества. Они мучительно сознают невозможность возврата к достойной человека жизни.

По-новому подошел Горький к теме босячества в пьесе “На дне”. Он решил вывести на сцену то, что старательно не замечалось обществом и о чем всячески замалчивалось. Автор хотел, чтобы читатели и зрители видели, что в обществе рядом с сытой и беспечной жизнью существует огромный мир нищеты и человеческого бесправия. Горький заставляет нас особенно остро и пронзительно ощутить эту несправедливость тем, что изображает своих героев людьми с незаурядными задатками, людьми, несомненно, достойными иной жизни. В пьесе возникает яркий собирательный образ “дна”. Важную роль здесь играют авторские замечания (ремарки), рисующие обстановку ночлежки.

Писатель использует выразительные детали. Действие пьесы начинается ранним весенним утром, когда пробуждается природа, а в ночлежке — вечный мрак, “тяжелые каменные своды, закопченные, с обвалившейся штукатуркой”. Люди заперты в угрюмом сыром подземелье. Это впечатление усиливается тем, что место действия в пьесе почти не меняется.

Действующие лица пьесы — выходцы почти из всех слоев тогдашнего русского общества. Автор мастерски вводит в пьесу их предыстории. Разные пути привели их на “дно”, но все они одинаково бесправные, бездомные, равнодушно выброшенные за борт жизни. Горький убедительно передает нравственное угасание этих людей, что проявляется в их поведении, репликах. Писатель отказался от использования жаргонных выражений. Даже речь потомственного вора Васьки Пепла не содержит грубых слов. И без них, сохраняя чистоту литературного языка, Горький сумел достичь реалистической достоверности в изображении людей “дна”. Речь их зачастую затруднена, односложна, отличается прерывистостью. Нередко герои разговаривают, плохо слушая и понимая друг друга, погрузившись в собственные переживания.

Тяжело воспринимает свое падение мягкий и поэтичный по своей натуре Актер. В ремарках отмечается его постоянно задумчивый, тоскливо-растерянный взгляд. Характерны ремарки писателя к репликам Актера: “громко, как бы проснувшись”, “вдруг, как бы проснувшись”.‘Его доброта, отзывчивость, высокое представление о настоящем человеке заставляет невольно думать, что в нем погиб человек подлинного благородства.

С большой симпатией описывает Горький Клеща с его неистребимым желанием трудиться. Автор сумел показать, что “злыдень” и “скрипун” Клещ зол не от природы. Он по-своему привязан к Анне, но только не умеет выразить это. С огромной силой передал Горький чувство одиночества, которое охватило Клеща после смерти жены. Он входит в ночлежку “медленно”, “съежившись”, а потом, “тупо” уставившись перед собой, с безграничным горем произносит: “Чего же мне теперь делать? А она… как же?”

Очень убедительно показана в пьесе Настя с ее мечтой о благородном чувстве. В ней много самоотверженности и тепла.

Несомненно, симпатичен автору и Васька Пепел, его богатырская удаль и душевная щедрость, его благородная любовь к юной и чистой Наташе.

Даже в отчаянном скептике Бубнове Горький под зачерствелостью и безразличием обнаружил страдающую человеческую душу. Его невозмутимость подчеркивалась постоянной ремаркой автора к репликам Бубнова “спокойно”. В конце пьесы его наивная мечта разбогатеть и открыть бесплатный трактир для бедных сближает его с товарищами по несчастью.

В каждой из жертв “дна” Горький обнаруживает, по словам одного из критиков, “жемчужины нравственных качеств”.

Но есть в пьесе и герои, вызывающие разноречивые оценки. Это, прежде всего, странник Лука. При первом же своем появлении в пьесе он оказывается в центре внимания ночлежников, потому что всех обласкивает, всем сочувствует, предлагает рецепты спасения. Кто же этот “занятный старичишка”? На протяжении всей пьесы обитатели “дна” не раз приставали к Луке с расспросами, но лукавому старцу каждый раз удавалось уклониться от прямого ответа. Горький это очень точно передает в диалогах. Приспосабливаясь к жизни сам, Лука хочет примирить с ней и окружающих. Горький подчеркивает это, многократно повторяя в поучениях своего героя слова “потери”. Автор не раз ставит Луку в такие обстоятельства, что по ходу развития действия он не может оставаться простым созерцателем. В конце первого акта Василиса за сценой избивает Наташу. Все, кто был в ночлежке, бросаются туда. Только Лука остается на месте, укоризненно “качая головой”. Доносящиеся стоны и крики Наташи перекрываются его “дребезжащим смехом”. Выразительно помечает автор и другие поступки Луки: при столкновении с городовым Медведевым он говорит “смиренно”, когда входит Василиса, он хочет “выскользнуть” из комнаты, “сжимается”. В момент драки, когда Пепел убивает Костылева, Лука незаметно исчезает и больше не появляется. И, наконец, четвертый акт. В ремарке Горький замечает: “Обстановка первого акта. Но комнаты Пепла — нет, переборки сломаны. И на месте, где сидел Клещ, — нет наковальни… Ночь… На дворе — ветер”. Нет ни Пепла, ни Наташи, ни Костылева, ни Василисы, Настя кричит в приступе отчаяния. И как аккорд, завершающий пьесу, — смерть Актера. Таким образом, логика самого действия показала несостоятельность и беспомощность рецептов Луки.

И хотя в самой пьесе нет прямых оценок личности Луки, мы встречаем их в публицистике Горького. Так, в очерке “Лев Толстой” писатель вспоминает: “Когда я писал Луку в “На дне”, я хотел изобразить этакого старичка: его интересуют “всякие ответы”, но не люди; неизбежно сталкиваясь с ними, он их утешает, но только для того, чтоб они не мешали ему жить. И вся философия, вся проповедь таких людей — милостыня, подаваемая ими со скрытой брезгливостью.” А в статье “О пьесах”, написанной спустя тридцать лет после выхода “На дне”, Горький утверждает, что утешители, подобные Луке, “самые умные, знающие и красноречивые. Они же поэтому и самые вредоносные”.

На мой взгляд, Горький выступает против Луки только в силу того, что рассматривает его исключительно в качестве носителя определенных философских идей. Если же подходить к Луке с мерками реальных житейских ситуаций, то, в большинстве случаев, советы его вполне правомерны. Лука действует в пределах своих возможностей, и требовать от этого шестидесятилетнего беспаспортного и бесправного человека большего по меньшей мере несправедливо.

Что касается Сатина, то здесь, мне кажется, Горький был вынужден вложить свои идеи в уста героя, по характеру не отвечающему авторскому идеалу. Это признавал и сам писатель, говоря, что в пьесе нет положительных героев, но он хотел, чтобы в ней зазвучала речь о Человеке. В одном из писем Горький признается, что “кроме Сатина ее (речь) некому сказать” и что “эта речь чуждо звучит его языку”. И когда на сцене Сатин произносит свой знаменитый монолог, мы слышим взволнованный голос автора: “Чело-век! Это — великолепно! Это звучит… гордо!”

«Во что веришь, то и есть». Роль Луки в пьесе «На дне»

Одним из наиболее влиятельных и интересных персонажей в пьесе является Лука. Роль его в произведении обсуждается уже долгое время разными критиками.

Часть их считает Луку вредным для других действующих лиц. Он успокаивает обитателей ночлежки, ничего для них не делает, все его действия — только слова. Лука лишь дает надежду на выход из их ситуаций, а сам же впоследствии их и покидает.

Другая точка зрения — та, что он дает толчок для людей, и это очень важно для многих из них.

Я придерживаюсь второй точки зрения. Человек сам творец своего счастья и не должен зависеть от кого-то другого.

Так кто же такой Лука? Горький дает ему имя евангелиста, что свидетельствует о хорошем отношении Горького к персонажу. Другая точка зрения критиков — его имя происходит от слова «лукавый». Рассмотрим его действия в пьесе.

Его появление — завязка пьесы. До этого все жили в ночлежке, ни о чем не задумываясь. У каждого свои мечты, для исполнения которых те ничего не делают. Падшая девушка-проститутка Настя грезит о настоящей «роковой любви», торговка Квашня гордится мнимой свободой, Васька Пепел упивается мнимой воровской свободой.

Чем больше ночлежники пытаются скрыть от самих себя действительное положение дел, тем с большим наслаждением начинают укорять во лжи окружающих. Каждый старается поддеть другого, унизить.

В такой обстановке появляется Лука.

Все реагируют на него по-разному, кто-то старается прислушиваться, кому-то безразлично его мнение. Лука же относится ко всем с добротой душевной, любит всех людей, «ни одна блоха н плоха». Всем дает советы, старается помочь в их ситуациях, утешает каждого сообразно его тайной мечте:

Анне помогает умереть спокойно, избавляет ее от волнений в последние часы, Актеру старается помочь избавиться от пьянства, Пеплу и Наташе предлагает поехать в Сибирь, чтобы обживаться там, Настю убеждает, что настоящая любовь возможна. Верит ей, когда та пытается доказать всем, что она любила.

Лука не идеален, он не готов за правду все отдать. Периодически он врет персонажам, но это для их же блага — он старается дать им толчок к действиям.

Однако это мало кто ценит — все лишь обвиняют его во вранье.

А между тем Лука не может действовать за других людей. Все они должны были действовать сами. Кто во что верит — тот того и придерживается. Актер не поверил в себя, он надеялся только на лечебницу.

В самый важный момент для обитателей ночлежки, когда у многих зародилась вера во что-то лучшее, Лука исчезает. Воодушевленные Лукой люди вступают в конфликт с внешним миром и изменить свое плачевное положение не могут: Актер повесился, Пепел в тюрьме, Наташа пропала, Анна умерла.

Философия ночлежников заключалась в том, что у них отнята надежда на будущее. Лука разрушил этот стереотип. Люди, лишенные теперь своей правды, потерявшие Луку в качестве поддержки, начинают затухать

Он нужен героям пьесы. Но нужна им и своя вера. Если бы каждый из них верил в свои силы, правда была бы на их стороне. не нужен Лука лишь таким героям, как Сатин и Бубнов — у тех свой взгляд на жизнь, своя вера.

Характеристика луки в пьесе «На дне» (сочинение)

Лука — персонаж из пьесы Максима Горького «На дне».

Луке в пьесе шестьдесят лет. Он был лысым и ходил с чайником у пояса, опираясь на палку. Как и у всех обитателей ночлежки, у него не было собственного дома. Этот старичок был странником.

Имя Лука имеет два значения: первое – как «лукавый», а второе – как евангельский апостол Лука. Это имя тесно связано с характером персонажа. До сих пор ведутся споры о его значимости в пьесе: кто-то считает, что Лука отрицательный персонаж, а кто-то говорит, что положительный. Сам автор утверждал, что старичок получился положительнее и мудрее, чем он планировал.

Лука служил сторожем под Томском у инженера. Можно догадаться, что он появился в ночлежке после того, как сбежал с Сибири с каторги, куда попал за какое-то преступление. Любил петь и считал, что поет хорошо, но это было не так. Лука был мягкий человек, так как, по его словам, он пережил в этой жизни многое. Считал, что стал лысым из-за женщин, из-за трудностей в отношениях с ними. Женщин у него было больше, чем было волос на голове. Но он был очень умным человеком. Лука не всегда говорил правду, так как считал, что правда губит человека, отнимает веру в себя.

В ночлежку Костылева привела его Наташа. Старик сразу стал считаться добрым, милым и жалостливым. Лука считал, что всех людей надо жалеть, поддержать добрым словом, как велел сам Христос. Стал всех утешать в ночлежке, даже если это было неправдой. Думал, что у человека должна быть вера во что-то, что будет помогать жить дальше и добиваться чего-то лучшего для себя. Так актеру он сказал, что есть клиника, в которой бесплатно лечат алкоголиков. Актер после этого бросил пить и начал копить деньги, чтобы отправиться в эту клинику. Умирающей Анне Лука говорил, что после смерти она освободится от всей боли и мучений. Ваське Пеплу советовал отправиться в Сибирь и рассказывал, что он найдет там освобождение вместе с Наташей.

Лука искренне пытался всем помочь, только он не рассчитывал, что кого-то это, наоборот, может лишить жизни. Например, актер после неожиданного ухода старика покончил жизнь самоубийством. Пепел, стремясь забрать Наташу и отправиться в Сибирь, потерял все.

После убийства Пепла — хозяина ночлежки Костылева — Лука отправился в Украину. Его уход неоднозначно подействовал на обитателей. Старика пытались осудить, но за него стал заступаться Сатин, который говорил словами самого Горького, и который был сначала настроен скептически к Луке.

У этих людей нет будущего. Старик прекрасно знал это. Но он хотел, чтобы у них была хоть какая-то надежда, чтобы они могли жить дальше с чем-то теплым в душе.

Вариант 2

Пьеса Максима Горького “На дне” затрагивает важные проблемы, например, философские или социальные. В данной пьесе представлены самые разные герои, но, несомненно, самый важный из них — это Лука. Его взгляды на мир вызывают постоянные споры и вопросы. Лука рассуждает о правде, нужно ли ее говорить, если человеку станет плохо, узнав ее, или лучше стоит проявлять сострадание, которое чуть-чуть облегчит жизнь человеку.

Лука является проповедником, он странствует по стране, у него нет своего дома. Он пытается распространить свои взгляды, свое мировоззрение. Его появление в ночлежке оказывает сильное влияние на ее жителей. Люди в ночлежке собрались самые разные, кто-то любит жизнь и радуется каждому мгновению, кто-то, наоборот, желает умереть, ведь жизнь не приносит им удовольствия.

Лука появляется в пьесе в самый важный момент, когда умирает Анна. После ее смерти, жители ночлежки спорят на тему совести и чести. Многие, находившись в ночлежке, совсем забыли о них. Лука помогает пережить горе каждому, он утешает, вселяет веру в хорошее, пытается внушить, что все проблемы решаемы. Благодаря тому, что Лука может находить общий язык с каждым человеком, он понимает с полуслова, о чем молчит человек.

Лука считает, что жизнь состоит из мечтаний и надежды. Перед смертью Анны, Лука беседует с ней, помогая принять свою судьбу. Лука помогает и Актеру осознать происходящее, Лука уверяет его, что он сможет победить свою алкогольную зависимость, благодаря лечебнице.

Автор пытается показать Луку в образе праведника, он несет мудрость и правду людям. Это доказывает ситуация, которая произошла с ним — воры залезли в дом, но главный герой кормит тих людей, отвечая на зло добром.

Как только Лука появляется в ночлежке, можно отметить его положительные качества — отзывчивость, желание помочь другим, не требуя чего-то взамен, умение не только слушать, но и слышать других.

Хоть Лука и врет другим героям, но делает он это, чтобы утешить, вернуть надежду и желание жить. Но самое главное — после ухода Луки никто его не осуждает и не корит, наоборот, ему благодарны, сам же автор называет Луку жуликом, отрицательным героем своего произведения.

Вариант 3

Пьеса «На дне» увидела свет в 1902 году. Повествует она о тех, кто не смог удержаться на «плаву» и, преступив черту, оказался на самом дне. Их привычный мир рухнул, они утратили веру в будущее, черствость суровых будней захлестнула их. Действие пьесы разворачивается в ночлежном доме.

Пожилой странник Лука – один из главных действующих лиц произведения. Он так же беден, как и остальные обыватели ночлежки, но не утратил человечности.  Добрым словом и советом помогает всем, кто в нем нуждается. Бесхитростно, доходчивыми словами он находит подход к другим обитателям ночлежного дома. Для каждого в его сердце находятся сочувствие и милосердие. Его слова подтверждают, что по натуре он очень добродушный и отзывчивый.

Внимательное отношение старика к людям, способность выслушать и поддержать мечту собеседника вселяет в них надежду на светлое будущее. Способность Луки находить к каждому индивидуальный подход заставляет «соседей по несчастью» прислушаться к его словам. Только Барон не утрачивает своего цинизма и ненависти к людям, он предпринимает попытку к разоблачению странника. Но недавний оппонент Луки Сатин неожиданно заступается за старика.

Анне, находящейся на смертном одре, Лука описывает райскую жизнь без земных терзаний. Любителю выпить, Актеру, он сообщает о несуществующей клинике, где помогают избавиться от алкогольной зависимости. Рекомендации вору Ваське начать новую жизнь повышают самооценку ночлежников. Большинство из них начинает верить, что не все потеряно, и еще возможно все в жизни наладить. Некоторые даже предпринимают попытку обрести человеческое достоинство. Луке удалось согреть их души своим отзывчивым отношением. Главное его намеренье пробудить в человеке надежду достигнуто.

Красноречие Луки делит жильцов ночлежки на 2 лагеря: мечтатели и скептики. Его речи будоражат одних и ожесточают других. В конце повествования обитатели ночлежного дома предпринимают попытку судить Луку. Действия, которые они совершают, послушав его, не всегда приводят к ожидаемому результату. В большинстве случаев исход печальный, к примеру – смерть Актера. Виноваты в этом, конечно, сами ночлежники, но последствия речей Луки становятся роковыми.

Критики долгое время оценивали образ Луки как отрицательный. Они винили старого странника во лжи и в том, что он проявлял равнодушие к обманутым обитателям ночлежки. Не в его пользу толкуется и его исчезновение, но больше нареканий касается его позиции по отношению к людям. Он несет в массы сочувствие и сострадание, что в то время расценивается как что-то подозрительное и лишнее.

На дне

1. Горький “На дне”
2. Идейно-художественное содержание пьесы Горького “На дне”
3. «Униженные и оскорбленные» в русской классике (по пьесе Горького «На дне»)
4. Мир бывших людей в философской драме Максима Горького «На дне»
5. Проблема истинного и ложного гуманизма (по пьесе Горького «На дне»)
6. «Не всегда правдой душу вылечишь…» (по пьесе Горького «На дне»)
7. Философский спор о человеке в драме Горького «На дне»
8. «Есть – люди, а есть – иные – человеки…» (по пьесе Горького «На дне»)
9. Проблема гуманизма конца XIX — начала XX века. (по пьесе Горького «На дне»)
10. Философский спор о человеке в драме Горького «На дне»
11. Реалистическое изображение Горьким дна общества (по пьесе «На дне»)
12. Прав ли Лука (по пьесе Максима Горького «На дне»)
13. Споры о человеке в пьесе Максима Горького «На дне» 2
14. Образ антигероя и средства его создания в одном из произведений русской литературы XX века (по пьесе Горького «На дне»)
15. Идейно-художественное своеобразие пьесы Максима Горького «На дне»
16. Судьба человеческая в пьесе Максима Горького «На дне»
17. Судьба человечества в пьесе Максима Горького «На дне»
18. Споры о человеке в пьесе Максима Горького «На дне»
19. Споры о человеке и образ Луки в пьесе Горького «На дне»
20. Анализ диалога в начале третьего действия пьесы Горького «На дне»
21. Анализ финала третьего действия пьесы Горького «На дне»
22. Тема веры и безверия в драме Горького «На дне»
23. Гуманистический пафос пьесы Горького «На дне»
24. Образы «хозяев жизни» в пьесе Горького «На дне»
25. В чем смысл финала пьесы Горького «На дне»
26. «Приход Луки только на минуту ускоряет пульс замирающей жизни, но ни спасти, ни поднять он никого не может»
27. Роль женских образов в пьесе Горького «На дне»
28. Изображение «дна» в пьесе Горького «На дне»
29. Социальная проблематика пьесы Горького «На дне»
30. Нравственная проблематика пьесы Горького «На дне»
31. Жизнь ночлежников до появления Луки
32. Раздумья о Человеке в пьесе Горького «На дне»
33. В чем трагизм взаимоотношений Пепла и Наташи в драме Горького «На дне»
34. Жанровое своеобразие пьесы Горького «На дне»
35. Появление Луки в ночлежке
36. «Горький нагромоздил гору жесточайших страданий… и объединил жгучим стремлением к правде и справедливости»
37. Рассказ Луки про «праведную землю»
38. Можно ли среди споров ночлежников о правде, вере и человеке выделить позицию, созвучную авторской
39. Анализ IV действия пьесы Горького «На дне»
40. Тема любви в пьесе Горького «На дне»
41. Люди «дна»: характеры и судьбы
42. Две правды (по пьесе Горького «На дне»)
43. «Дно жизни» — трагический образ пьесы Горького «На дне»
44. «Правда — Бог свободного человека!» (спор о правде в пьесе Горького «На дне»)
45. «Дно жизни» — трагический образ пьесы Горького «На дне»
46. Проблема гуманизма в пьесе Горького «На дне»
47. Проблема гуманизма в пьесе Горького «На дне»
48. «Что лучше — истина или сострадание» (по пьесе Горького На дне)
49. Почему Сатин защищает Луку в споре с ночлежниками (По пьесе М. Горького «На дне»)
50. Раздумья о Человеке в пьесе М. Горького «На дне»
51. Челкаш и Васька Пепел (сравнительная характеристика героев)
52. Гуманизм Луки и Сатина в оценке драматурга (по пьесе М. Горького «На дне») Вариант 1
53. Гуманизм Луки и Сатина в оценке драматурга (по пьесе М. Горького «На дне») Вариант 2
54. «Не страшусь изображать суровую правду жизни такой, какова она есть» (по пьесе М. Горького «На дне») Вариант 1
55. «Не страшусь изображать суровую правду жизни такой, какова она есть» (по пьесе М. Горького «На дне») Вариант 2
56. Современность пьесы М. Горького «На дне»
57. Мрачный быт ночлежки в пьесе Горького «На дне»
58. Нравственная проблематика пьесы М. Горького «На дне»
59. Люди «дна»: характеры и судьбы. По пьесе М. Горького «На дне»
60. Судьбы ночлежников: обвинение бесчеловечному обществу
61. Голая правда Бубнова в пьесе «На дне»
62. Ненависть к пошлости, скуке жизни в пьесе «На дне»
63. Спор о правде как спор о смысле жизни в драме «На дне»
64. Какую правду о человеке мечтал создать Горький в пьесе «На дне»
65. Главный мотив пьесы «На дне»
66. Судьбы персонажей пьесы «На дне»
67. Причины популярности пьесы Горького «На дне»
68. Сочинение на тему трагический образ пьесы Горького «На дне»
69. ПРОБЛЕМАТИКА “НА ДНЕ” И ЕЕ СВЯЗЬ С ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНЬЮ 90-Х ГОДОВ
70. СПОР О ЧЕЛОВЕКЕ В ПЬЕСЕ М. ГОРЬКОГО “НА ДНЕ”
71. ПРАВДА ЛУКИ И ПРАВДА САТИНА В ПЬЕСЕ М. ГОРЬКОГО “НА ДНЕ”
72. ПРОБЛЕМА ИСТИННОГО И ЛОЖНОГО ГУМАНИЗМА В ПЬЕСЕ “НА ДНЕ”
73. ПРОБЛЕМА ГУМАНИЗМА В ПЬЕСЕ М. ГОРЬКОГО “НА ДНЕ”
74. “ПРАВДА — БОГ СВОБОДНОГО ЧЕЛОВЕКА!” (Спор о правде в пьесе М. Горького “На дне”)
75. ДВЕ ПРАВДЫ (По пьесе М. Горького “На дне”)
76. ИДЕЙНО-НРАВСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ М. ГОРЬКОГО (По пьесе “На дне”)
77. ЛУКА — БЛУЖДАЮЩИЙ ПЕРСОНАЖ (По пьесе “На дне”)
78. КЛЕЩ И АКТЕР (По пьесе “На дне”)
79. САТИН И БАРОН — БЫВШИЕ ИНТЕЛЛИГЕНТНЫЕ ЛЮДИ (По пьесе М. Горького “На дне”)
80. ДРАМАТУРГИЧЕСКОЕ МАСТЕРСТВО М. ГОРЬКОГО (По пьесе “На дне”)
81. ПРОБЛЕМА НОВАТОРСТВА В ПЬЕСЕ М. ГОРЬКОГО “НА ДНЕ”
82. В ЧЕМ СОВРЕМЕННОСТЬ ПЬЕСЫ “НА ДНЕ”
83. ЖЕНСКИЕ ОБРАЗЫ В ПЬЕСЕ “НА ДНЕ”
84. Проблема гуманизма в пьесе М. Горького «На дне»
85. Правда Луки и правда САтина в пьесе М. Горького «На дне»
86. Споры о человеке в пьесе М. Горького «На дне»
87. Смысл названия пьесы «На дне»
88. Спор о человеке в пьесе М. Горького «На не»
89. Образ Луки в пьесе Горького «На дне»
90. Лука и Сатин: противники или единомышленники (по пьесе М. Горького «На дне»)
91. Образ «дна» и проблема нравственного выбора человека в пьесе М. Горького «На дне»
92. «Не в слове дело— в человеке дело» (по пьесе А. М. Горького «На дне»)
93. Образ «дна» и проблема нравственного выбора человека (по пьесе М. Горького «На дне»)
94. Спор о правде и лжи в пьесе М. Горького «На дне»
95. Поиски правды и смысла жизни (по рассказам А. М. Горького и пьесе «На дне»)
96. Поиски правды в пьесе М. Горького «На дне»
97. Три правды в пьесе М. Горького «На дне»
98. Интертекст в пьесе М. Горького «На дне»
99. «Воспитание — великое дело: им решается участь человека» (В.Г. Белинский). (По одному или нескольким произведениям русской литературы XIX века.)
100. «Горький нагромоздил гору жесточайших страданий: и объединил жгучим стремлением к правде и справедливости» (Л.Н. Андреев о пьесе «На дне»).
101. «Дно жизни» — трагический образ пьесы М. Горького «На дне»
102. «Дно жизни» или в тупике ли герои пьесы «На дне»
103. «Существует только человек…» (По пьесе М.Горького «На дне».)
104. «Что лучше — истина или сострадание» (По пьесе М. Горького «На дне»)
105. Автор и герои в пьесе М. Горького «На дне»
106. Анализ 4 действия пьесы М. Горького «На дне»
107. Две правды о человеке в пьесе М. Горького «На дне»
108. Идейно-художественное своеобразие пьесы М. Горького «На дне»
109. Как соотносятся правда и ложь в пьесе Горького «На дне»
110. Критика российской действительности в пьесе А.М.Горького «На дне»
111. Лука и Сатин
112. Лука и Сатин в драме Горького «На дне»
113. Люди «дна»: характеры и судьбы. (По пьесе М. Горького «На дне».)
114. М. Горький: «Правда — бог свободного человека»
115. На дне. Пьеса М.Горького
116. Общечеловеческие ценности в пьесе М. Горького «На дне»
117. Помог или навредил ночлежникам Лука
118. Проблема лжи и правды в пьесе Максима Горького «На дне» и в рассказе О. Генри «Гнусный обманщик»
119. Пьеса Горького «На дне»
120. Сочинение размышление: Как я понимаю ложь и правду
121. Мои размышления о предназначении человека на примере пьесы «На дне»
122. Сочинение на тему: Споры о человеке в пьесе М. Горького «На дне»
123. Раздумья о Человеке
124. Люди «дна»: характеры и судьбы (по пьесе М. Горького «На дне»)
125. Мое отношение к образу Луки в пьесе «На Дне»
126. Нужно ли доводить сострадание до того, чтобы пользоваться ложью, как Лука
127. Отрицательный или положительный образ луки в пьесе «На дне»
128. Пафос босяцкой свободы в пьесе М. Горького «На дне»
129. Что лучше истина или состраданье (Пьеса М. Горького «На дне»)
130. Идеи Луки в пьесе «На дне»
131. Какой основной вопрос драмы «На дне»
132. Пьеса Горького «На дне» как философская драма
133. Роль женских образов в пьесе М. Горького «На дне»
134. Внешний и внутренний конфликты в драме «На дне»
135. Самый интересный герой пьесы «На дне» это Василиса
136. Мнимые и подлинные хозяева жизни в изображении романа
137. Образец сочинения — Горький. «В людях». Пешков
138. Правда — бог свободного человека
139. Концепция человека в раннем творчестве М. Горького
140. Тема нравственного выбора человека в произведениях М.Горького
141. Ложь во спасение Луки
142. Идейное и художественное своеобразие «Песен» Горького
143. Жанр литературного портрета в романе-эпопее «Жизнь Клима
144. Образец сочинения — Дело не только Артамоновых
145. Ранние рассказы Горького — «Макар Чудра», «Старуха Изергиль»
146. Образец сочинения — В чем смысл жизни
147. По костюму это был типичный босяк, по лицу — славянин
148. Ранние романтические рассказы Горького
149. Какова же правда Сатина
150. Первая проблема пьесы «На дне»
151. Ложь во спасение Луки
152. Правда Сатина
153. Ложь — якорь, держащий людей на «дне»
154. Размышления над страницами пьесы М.Горького «На дне»
155. О чем может думать человек, стоящий на низшей ступеньке
156. Образец сочинения — Я прочитал пьесу М. Горького «На дне»
157. Что лучше – истина или сострадание
158. Почему обитатели ночлежки оказались на «дне» жизни
159. Дно жизни — трагический образ пьесы А. М. Горького «На дне»
160. Зачем врет Лука
161. Образец сочинения — Спор о человеке в пьесе М. Горького
162. Образец сочинения — Спор о человеке (по пьесе «На дне»)
163. Что есть правда и что есть ложь
164. Философия Луки
165. Образец сочинения — Реалистическое изображение Горьким дна
166. Рассказ Луки про «праведную землю»
167. Мир ночлежки — это мир «бывших людей»
168. «На дне» как философская драма
169. Пестрая галерея персонажей пьесы «На дне»
170. Бесчеловечные условия буржуазной России в пьесе «На дне»
171. Россия конца 1890-х — начала 1900-х годов в пьесе «На дне»
172. Особый сюжетный узел в пьесе «На дне»
173. Острая критика действительности в пьесе М. Горького «На дне»
174. «На дне» — пьеса о силе человека
175. Пьеса «На дне» неограниченный материал для исследования
176. Сатин, Барон и Бубнов
177. Пьеса «На дне» социально-философская пьеса
178. Образец сочинения — Лука и Сатин
179. Кто же они, эти жалкие обитатели человеческого «дна»
180. Ложь — якорь, держащий людей на «дне»
181. Правда Сатина в пьесе «На дне»
182. Ложь во спасение Луки (образы Луки и Сатина)
183. Что лучше для обитателей ночлежки в драме Горького «На дне»
184. Философский спор о правде «На дне»
185. Проблема пьесы Горького «На дне»
186. Философия Луки — вера в человека
187. Образец сочинения — Лука и Сатин в драме Горького «На дне»
188. Люди «дна»: характеры и судьбы (по драме М. Горького « На дне»)
189. Лука и Сатин: антиподы или единомышленники
190. Социальная проблематика пьесы А.М. Горького «На дне»
191. Роль образа Сатина в пьесе Горького «На дне»
192. Роль женских образов в пьесе Горького «На дне»
193. Люди «дна»: характеры и судьбы
194. Раздумья о Человеке в пьесе М. Горького «На дне»
195. Кто из персонажей первым формулирует основной вопрос драмы
196. Лука и Сатин в пьесе «На дне»
197. ПРОБЛЕМАТИКА ПЬЕСЫ М.ГОРЬКОГО «НА ДНЕ»
198. Проблема истинного и ложного гуманизма по пьесе Горького «На дне»
199. ПРОБЛЕМА ГУМАНИЗМА В ПЬЕСЕ М. ГОРЬКОГО «НА ДНЕ»
200. СПОРЫ О ЧЕЛОВЕКЕ В ПЬЕСЕ М. ГОРЬКОГО «НА ДНЕ»
201. ОБИТАТЕЛИ «ДНА» (по пьесе М. Горького «На дне»)
202. СУДЬБЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ В ПЬЕСЕ М. ГОРЬКОГО «НА ДНЕ»
203. СПОРЫ О ЧЕЛОВЕКЕ В ПЬЕСЕ М. ГОРЬКОГО «НА ДНЕ»
204. СИЛА ДУХА — СТРЕМЛЕНИЕ К СВЕТУ (по пьесе М. Горького «На дне»)
205. ИДЕИ ГУМАНИЗМА В ПЬЕСЕ М. ГОРЬКОГО «НА ДНЕ»
206. ВЕЧНЫЕ ПРОБЛЕМЫ (по пьесе М. Горького «На дне»)
207. СВОЕОБРАЗИЕ ПЬЕСЫ М. ГОРЬКОГО «НА ДНЕ»
208. Проблема гуманизма в пьесе Горького «На дне»
209. «Дно жизни» — трагический образ пьесы А.М.Горького «На дне»
210. «Дно жизни» трагический образ пьесы А.М.Горького «На дне».
211. Проблема гуманизма в пьесе Горького «На дне».
212. «Дно жизни» — трагический образ пьесы А.М.Горького «На дне».
213. Пьеса Горького «На дне»
214. На дне М. Горького как философская драма
215. Драматический конфликт в пьесе М. Горького На дне
216. Жанровое своеобразие драмы М. Горького На дне
217. Проблема гуманизма в пьесе Горького «На дне»
218. «Дно жизни» — трагический образ пьесы А. М. Горького «На дне»
219. Сочинение по пьесе Горького «На дне». «Правда святая» иль «сон золотой»
220. ПРОБЛЕМАТИКА ПЬЕСЫ М.ГОРЬКОГО «НА ДНЕ»
221. «Лука и Сатин в драме Горького «На дне»
222. Пьеса «На дне» как философская драма.
223. Социально-философский смысл драмы М. Горького На дне
224. Что лучше истина или сострадание Что нужнее Размышления над страницами пьесы М.Горького На дне
225. КРИТИКА РОССИЙСКОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ В ПЬЕСЕ А.М.ГОРЬКОГО «НА ДНЕ».
226. Что лучше истина или сострадание
227. Герои пьесы М. Горького «На дне»
228. Споры о правде в пьесе На дне
229. Кто прав в споре о правде (по пьесе М. Горького На дне)
230. Горькая правда или сладкая ложь в пьесе М.Горького На дне.
231. Что лучше: истина или сострадание(по пьесе Горького На дне)
232. Человек в пьесе М.Горького «На дне».
233. Есть — люди, а есть — иные — и человеки… (По пьесе М.Горького На дне.).
234. Спор о правде и лжи в пьесе М.Горького На дне.
235. Лука и Сатин
236. Что лучше: истина или сострадание
237. (по пьесе М.Горького «На дне»)
238. С кем вы: С Лукой или с Сатиным
239. Не всегда правдой душу вылечишь… (По пьесе М. Горького На дне.)
240. Не всегда правдой душу вылечишь… (По пьесе М. Горького На дне.) 2
241. Не всегда правдой душу вылечишь… (По пьесе М. Горького На дне.) 3
242. Не всегда правдой душу вылечишь… (По пьесе М. Горького На дне.) 4
243. Не всегда правдой душу вылечишь… (По пьесе М. Горького На дне.) 5
244. Не всегда правдой душу вылечишь… (По пьесе М. Горького На дне.) 6
245. «Только ли соц.условия виноваты в проблемах героев Горького («На дне»)
246. Проблема гуманизма в пьесе А. М. Горького На дне
247. «Дно жизни» — трагический образ пьесы А. М. Горького «На дне» 2
248. Проблема гуманизма в пьесе Горького «На дне» 2
249. ПРОБЛЕМАТИКА ПЬЕСЫ М.ГОРЬКОГО «НА ДНЕ» 2
250. Лука и Сатин в драме Горького «На дне» 2
251. Сочинение по пьесе Горького «На дне».
252. Социальная проблематика пьесы М.Горького «На дне».
253. Раздумья о Человеке в пьесе М.Горького «На дне».
254. Рассказ Луки про «праведную землю».
255. Проблема истинного и ложного гуманизма
256. Появление Луки в ночлежке. (Анализ сцены первого акта пьесы М.Горького «На дне».)
257. Люди : характеры и судьбы. (По пьесе М. Горького .)
258. Жизнь ночлежников до появления Луки. (Анализ I сцены пьесы А.М. Горького На дне)
259. Появление Луки в ночлежке (Анализ сцены 1 акта пьесы М. Горького На дне)
260. Рассказ Луки про праведную землю (Анализ сцены первого акта пьесы М.Горького «На дне».)
261. Спор ночлежников о человеке. (Анализ диалога в начале 4 действия пьесы А.М. Горького На дне)
262. Анализ 4 действия пьесы М. Горького На дне
263. «Что лучше истина или сострадание» (По пьесе М. Горького «На дне») 2
264. Автор и герои в пьесе М. Горького На дне 2
265. Автор и герои в пьесе М. Горького На дне 3
266. Автор и герои в пьесе М.Горького На дне
267. Две правды о человеке в пьесе М. Горького На дне
268. Две правды о человеке в пьесе М. Горького На дне 2
269. Идейно-художественное своеобразие пьесы М. Горького На дне 2
270. Концепция человеческой личности в произведениях М. Горького
271. Лука и Сатин (по пьесе На дне)
272. Общечеловеческие ценности в пьесе М. Горького На дне. (1)
273. Общечеловеческие ценности в пьесе М. Горького На дне. (2)
274. Общечеловеческие ценности в пьесе М. Горького На дне. (3)
275. Общечеловеческие ценности в пьесе М. Горького На дне. (4)
276. Общечеловеческие ценности в пьесе М. Горького На дне. (5)
277. Общечеловеческие ценности в пьесе М. Горького На дне. (6)
278. Проблема гуманизма в пьесе М. Горького «На дне»
279. Проблема гуманизма в пьесе М. Горького На дне
280. Проблема истинного и ложного гуманизма в пьесе На дне
281. Проблематика пьесы А. М. Горького На дне 2
282. Проблематика На дне и ее связь с общественной жизнью 90-х годов
283. Пьеса М. Горького На дне как социально-философская драма
284. Пьеса На дне как философская драма
285. Различие жизненных позиций в пьесе М. Горького На дне
286. Социально-философский смысл драмы М. Горького На дне
287. Спор о человеке (по пьесе На дне)
288. Спор о человеке в пьесе М. Горького На дне 2
289. Спор о человеке в пьесе М. Горького На дне 3
290. Споры о человеке в пьесе М. Горького На дне 4
291. Судьбы человеческие в пьесе М. Горького На дне
292. Человек в творчестве М. Горького 2
293. Я прочитал пьесу М. Горького На дне…
294. Бывшие люди в пьесе М. Горького На дне
295. Дно жизни в пьесе М. Горького На дне
296. Лука и Сатин в драме Горького На дне 3
297. На дне
298. Две правды (по пьесе М. Горького На дне)
299. Образ Луки в пьесе Горького На дне
300. А. М. Горький: Правда — бог свободного человека
301. Художественные образы пьесы На дне
302. Мир иллюзий и мир страданий в пьесе М. Горького «На дне»
303. «На дне» М. Горького как социально-философская драма
304. Кто прав в споре о правде Лука или Сатин (по пьесе М. Горького «На дне»)
305. Человек это звучит гордо! (по пьесе М. Горького «На дне»)
306. СПОР О ЧЕЛОВЕКЕ(По пьесе На дне)
307. ЛУКА И САТИН(По пьесе На дне)
308. Сила и слабость человека в понимании М.Горького (Старуха Изергиль, На дне)
309. Споры о человеке в пьесе М.Горького На дне
310. Правда Бог свободного человека (по пьесе М.Горького На дне)
311. Образы хозяев жизни в пьесе М.Горького На дне
312. Тема веры и безверья в пьесе М.Горького На дне
313. Правда и лож
314. Социальная проблематика пьесы М. Горького «На дне» 2
315. Тема любви в пьесе М. Горького «На дне»
316. Нравственная проблематика пьесы М. Горького «На дне»
317. Раздумья о Человеке в пьесе М. Горького «На дне» 2