Может ли справедливость быть жестокой аргументы из литературы итоговое сочинение

Требования справедливости подчас кажутся нам чересчур суровыми, однако мы не можем оспорить их правильности. Да, они могут быть жестокими или не вполне гуманными, но это не обесценивает их значимости в нашей жизни. Если мы отступим от права и его канонов, то расплата будет еще более ужасной, чем орудие правосудия. Это доказывают многочисленные примеры из литературы. 

Вспомним рассказ М. Горького «Старуха Изергиль». Ларра убил девушку за ее отказ от сближения с ним. Это ужасное злодеяние было беспрецедентным в племени. И самое страшное, что убийца не признавал свою вину. Он и вправду верил, что имел право на подобную жестокость по отношению к красавице. Люди убедились, что Ларра «считает себя первым на земле и, кроме себя, не видит ничего». То есть надежды на его исправление не было вовсе. И тогда старейшины приговорили его к изгнанию — самой страшной каре из всех возможных. А Бог наказал гордеца еще и бессмертием, чтобы он не смог прекратить постылую свою жизнь. И герой действительно мучился от этого очень сильно. Он молил о смерти и желал ее, будучи не в силах выносить одиночество. Справедливость в данном примере предстала перед нами жестокой и неумолимой. Но без нее многие люди пострадали бы от действий Ларры, который не хотел исправляться и менять поведение. Поэтому герои были правы в своем стремлении вынести строгий приговор.

Не менее жестоким выглядит решение суда в отношении Сатина из пьесы М. Горького «На дне». Его сестру оскорбили, и он в порыве гнева убил обидчика. За свое злодеяние он получил 4 года каторги. Но не так был страшен этот срок, как жизнь после него. Сатин был вычеркнут из жизни общества. Бывшего заключенного никто и нигде не принимал. Он был лишен шанса устроиться на нормальную работу и наладить быт. Позорное пятно в биографии обрекло его на нищету и бесправие. Образованный и деловитый герой не мог завести семью и продолжить учиться. Все возможности были упущены. Да, это жестоко, но ведь и поступок Константина не был безделицей. Если каждый из нас в ответ на грубость будет поднимать руку на агрессора, то города будут усеяны трупами от бесконечных распрей. Нельзя давать волю гневу. Если же человек не может себя контролировать, ему не место среди других, это справедливо. Жестокость по отношению к одному становится гуманностью по отношению ко всем остальным, ведь ограждает их от опасных личностей.

Таким образом, справедливость может быть жестокой, потому что принцип симметричности ответа предусматривает тождество преступления и наказания. Иными словами, если человек сильно навредил другим, то он должен получить такой же ущерб. Только тогда другим будет неповадно повторить его путь.

Предыдущая

СочиненияИтоговое сочинение: Какие преступления нельзя прощать? (2 варианта)

Следующая

СочиненияИтоговое сочинение: Кто виноват в бедах русского человека?

­­Тема сочинения: Преступление и Наказание — вечная тема

Преступление и наказание… вечная тема для обсуждения. Преступление – нарушение человеческих прав, закона, влекущее за собой множество неприятностей. Наказание – последствия содеянного, которые могут быть выражены не только в виде правовых санкций, но и моральных, например, терзаниях души. Стоит ли преступать закон, чтобы обрекать себя на дальнейшие мучения? Кто как ни Фёдор Михайлович Достоевский смог разобраться лучше в данной проблеме? Этот великий русский писатель, мыслитель, который написал бессмертное произведение «Преступление и наказание». В своём творении автор поднимает множество проблем, одна из которых затрагивает тему совести, её терзаний за совершённое убийство. Рассмотрим же эту проблему более подробно на данном произведении.

Родин Раскольников – главный герой романа, бывший студент, которого окружает множество проблем: семья испытывает очень сильную нехватку денежных средств, младшая сестра Дуня терпит развратного помещика, её насильно заставляют выйти замуж за Лужина.

Находясь в трудном положении, Родион Раскольников наведывается к старухе-процентщице, чтобы покончить с нищетой. Однако главный герой не собирается закладывать какое-то имущество. После долгих раздумий он решается на убийство, ещё не осознавая, какие мучения и страдания оно ему принесёт. Попав в дом к доверчивой старухе-процентщице, Раскольников убивает топором не только её, но и Елизавету. Лишь на следующий день главный герой осознаёт содеянное… Раскольникова начинает очень сильно мучить совесть, он не находит себе места. Ф. М. Достоевскому прекрасно удалось показать, что может испытывать человек, решившийся не необдуманный поступок… Постоянный страх быть пойманным, терзания совести не дают главному герою спокойно жить. И лишь в сближении с другой, немало важной героиней, Соней Мармеладовой, Родион находит поддержку и утешение. Как бы там ни было, герой не выдерживает и решает сдаться с поличным, он раскаивается, так как готов отбыть наказание, чтобы освободиться от всех страданий и встать на истинный путь. В конце произведения Раскольников берёт в руки Евангелие, что говорит о том, что он возвысился духовно, нравственно, переступил через содеянное и освободился от мучений.

Таким образом, данное произведение прекрасно подходит для раскрытия темы преступления и наказания. Ф. М. Достоевский смог поднять одну из вечных проблем в своём произведении, обратить внимание людей на то, какие последствия могут нести за собой некоторые поступки. Чтобы избежать судьбы Раскольникова, необходимо жить по совести, и никогда не решаться на отчаянные действия, которые могут привести к плачевному результату.

Ещё вариант сочинения:

Часто человек оправдывает совершенные им поступки историческими параллелями и примером поведения общепризнанных авторитетов.

Главный герой романа «Преступление и наказание» Родион Раскольников, вывел теорию допустимости преступления на примере великого полководца Наполеона Бонапарта. В этот же ряд он с легкостью поставил знаменитых ученых и святых отцов Церкви, объясняя это их гениальностью и избранностью. Его рассуждения сводятся к тому, что личность такого уровня имеет полное право жить вне законов нравственности и морали.

Раскольников уверен, что великий Исаак Ньютон при необходимости мог бы пожертвовать несколькими сотнями жизней своих сограждан, лишь только для того, чтобы облагодетельствовать остальных своими открытиями. Он также не ставит под сомнение, что для раскрытия своей гениальности, человек имеет право на разрушение старых законов и норм, во имя учреждения новых, и это, по его мнению, является достаточным основанием для полного снятия с него ответственности за совершенные поступки. К сожалению, в эту теорию не включен вопрос, оправдывает ли результат гениальных свершений и открытий, ту цену, которую пришлось за них заплатить. Себя Родион ставит в один ряд со всеми великими мира сего лишь потому, что он личность, а не «тварь дрожащая». Чтобы доказать свое право на преступление существующих законодательных правил, Раскольников совершает убийство.

Вот только теория незадачливого студента не сработала – он не обладал гениальностью Ньютона и военной беспощадностью Наполеона. Так что проведенный им эксперимент едва не закончился психбольницей. Многие предаются грезам о своем величии, бездумно проецируя поступки великих людей на свои собственные, и лишь потом с недоумением осознают, что их безумные идеи вдребезги разбиваются о скалу норм человеческой нравственности и морали, а за все совершенное, со временем все равно придется платить.

Пример сочинения 3

Многие люди в течение жизни говорят: «Я требую справедливости!» или «Это несправедливо!», но далеко не все могут объяснить, что такое справедливость.

Существует ли справедливость на Земле, и кто ответственен за её воплощение? Может быть, справедливость — это кара небес для грешников и вознаграждение судьбы для праведников. А возможно, что случай наказать виновников и отблагодарить тех, кто жить хорошей жизнью предоставляет нам, простым смертным. Однако тот, кто берет на себя роль вершителя судеб, может сам стать убийцей. Так может ли справедливость быть жестокой?

В качестве примера приведу детектив Агаты Кристи «Десять негритят».

Судья Уоргрейв взял на себя роль палача, отправив на смерть десять человек, включая себя. Он покарал десять преступников. Было ли это справедливостью, возмездием за совершенные им злодеяния. Как действия, совершенные судьей можно рассматривать лишь как жестокое и хладнокровное серийное убийство? Или же жестокая расправа и справедливость сочетаются здесь как две стороны одной медали? Думаю, это так. Как писал Густав Юнг: «Говорят, ни одно дерево не сможет дорасти до рая, если его корни не достигнут ада».

Другой пример — Родион Раскольников из романа Достоевского «Преступление и наказание». У героя есть теория, что люди делятся на обычных и особенных, способных вершить судьбы и даже убивать ради справедливости. Он видит, как старуха-процентщица наживалась на бедности и беспомощности людей, и, в подтверждение своей теории, решается на убийство. Думаю, здесь справедливость была жестокой. Родион мучается после совершенного преступления. Думаю, среди нас есть избранные, способные на жестокие поступки ради правосудия.

Но сложно сказать, является ли правосудие достаточным, чтобы оправдать использованные средства. Однако, поскольку я сама не способна на всё ради справедливости, не смею осуждать людей, которые способны стать преступниками, чтобы делать этот мир чуточку лучше.

Пример сочинения 4

Всегда ли за преступлением следует наказание?

Преступление — действие вне закона, поступок, противоречащий моральным принципам и устоям. Причиной ему обычно бывает частный конфликт интересов. Да только это деяние выходит далеко за рамки личного инцидента и вредит всему обществу в целом. Поэтому человек, показавший такой негативный пример, подвергается наказанию, чтобы понять ошибочность действий. Наказание — самый эффективный урок, поэтому оно обязательно следует за преступлением. Об этом рассуждают и многие авторы на страницах литературных произведений.

Так, например, Антон Павлович Чехов в рассказе «Злоумышленник» изображает Дениса Григорьева, крестьянина, ворующего гайки с железной дороги. Герой глуп настолько, что даже не понимает, какую опасность таят его действия: расшатанные крепления железнодорожных полотен могут привести к гибели сотен людей. Оправдывая воровство, Григорьев прикрывается фразой: «Все так делают». Дениса ничем нельзя убедить. Он не осознает возможных последствий содеянного. Но незнание закона не освобождает от ответственности. Денис Григорьев несет наказание за кражу. Да, заточение в тюрьме — жестокое решение, но оно необходимо, чтобы дать понять остальным, что так делать нельзя. Это вынужденные меры, и они позволят ограничить число преступлений на железной дороге. Ведь пока мелких воришек жалеют и отпускают, ничего не изменится. Пусть наказание Дениса Григорьева станет уроком для него самого и для других, желающих поживиться. Преступление должно быть наказано, и не важно, насколько оно тяжело.

Известны так же случаи не судебного, а общественного наказания. Не стоит думать, что эти санкции слабы в сравнении с устоявшимися, государственными. Преступник не захочет стать изгоем и быть объектом всеобщего презрения, даже если на другой чаше весов лежат блага, приобретенные им в результате противоправного деяния. Подобную ситуацию описывает в рассказе «Старуха Изергиль» Максим Горький. Главный герой, Ларра, убивший девушку, предстает перед народным судом. Община в те времена не располагала арсеналом средств для наказания преступника, но все же старейшины вынесли ему приговор — изгнание. Такое наказание сначала даже рассмешило молодого человека. Гордый и высокомерный, он думал, что общество людей ему совершенно не нужно. Но долгие годы отшельничества изменили мнение Ларры. Изгою настолько опостылела жизнь, что он мечтал о смерти, как об избавлении от своего наказания. Ларра стал живым укором для тех, кто хоть в мыслях подумал, что может лишить жизни другого человека. Этого права у людей нет, и не стоит ставить себя на одну планку с Богом.

Подводя итог сказанному, мы можем сделать вывод, что преступление касается не отдельно взятых людей, а всего общества в целом. Наказание в данном контексте — желание социума оградить себя от опасности, оборонительная позиция. Человек не имеет права нарушать закон. За его несоблюдение он и несет наказание, что является справедливым исходом. Что посеял, то и пожинай.

Пример сочинения 5

На протяжении всего существования человечества люди совершают преступления, которые подразумевают, что люди понесут наказание. Причем наказание заключается не только в судебном решении, но и в таких нравственных понятиях, как признание вины, угрызения совести. Понятия преступления и наказания связаны не только с правовыми понятиями закона и ответственности, но и с понятиями стыда, раскаяния и совести.

«Вечная тема» преступления и наказания нашла отражение во многих художественных произведениях отечественных и зарубежных писателей и драматургов

В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» особое внимание уделяется теории центрального персонажа Родиона Романовича Раскольникова, которая гласит, что все люди делятся на «тварей дрожащих», которые выступают в качестве «строительного материала» для «право имеющих», которые могут «переступить через кровь» ради всеобщего блага. Чтобы проверить свою теорию, Раскольников идет на преступление, однако спланированное убийство старухи-процентщицы Алены Ивановны дополняется случайным убийством ее беременной сестры Лизаветы. Кроме того, Раскольников преднамеренно крадет у старухи-процентщицы деньги и другие ценности, думая о том, что он с их помощью сможет помогать таким же «униженным и оскорбленным», как и он. Все эти три деяния Раскольникова являются противозаконными, именно за эти преступления его осуждают и отправляют на каторгу на восемь лет.

Нравственным преступлением против человеческой жизни является сама теория Раскольникова о «право имеющих» и «тварях дрожащих». Думая, что он относится к первой категории, Раскольников несправедливо дает себе право распоряжаться чужими жизнями, на что не имеет права ни один человек.

Совершает Родион Раскольников преступление и против самого себя. Он преднамеренно убивает старуху-процентщицу, несмотря на то что он не является «право имеющим». Главный герой убивает Лизавету, хотя не хотел этого делать. После совершения преступлений Раскольников терзается внутренними переживаниями, постепенно приходя к выводу о том, что теория, которую он придумал, несостоятельна.

Еще одно и, пожалуй, главное преступление Раскольникова состоит в том, что он идет против самого Бога. Главный герой нарушает евангельскую заповедь «Возлюби ближнего своего», а также лишает нескол

Этого права у людей нет, и не стоит ставить себя на одну планку с Богом.

Подводя итог сказанному, мы можем сделать вывод, что преступление касается не отдельно взятых людей, а всего общества в целом. Наказание в данном контексте — желание социума оградить себя от опасности, оборонительная позиция. Человек не имеет права нарушать закон. За его несоблюдение он и несет наказание, что является справедливым исходом. Что посеял, то и пожинай.

Пример сочинения 5

На протяжении всего существования человечества люди совершают преступления, которые подразумевают, что люди понесут наказание. Причем наказание заключается не только в судебном решении, но и в таких нравственных понятиях, как признание вины, угрызения совести. Понятия преступления и наказания связаны не только с правовыми понятиями закона и ответственности, но и с понятиями стыда, раскаяния и совести.

«Вечная тема» преступления и наказания нашла отражение во многих художественных произведениях отечественных и зарубежных писателей и драматургов

В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» особое внимание уделяется теории центрального персонажа Родиона Романовича Раскольникова, которая гласит, что все люди делятся на «тварей дрожащих», которые выступают в качестве «строительного материала» для «право имеющих», которые могут «переступить через кровь» ради всеобщего блага. Чтобы проверить свою теорию, Раскольников идет на преступление, однако спланированное убийство старухи-процентщицы Алены Ивановны дополняется случайным убийством ее беременной сестры Лизаветы. Кроме того, Раскольников преднамеренно крадет у старухи-процентщицы деньги и другие ценности, думая о том, что он с их помощью сможет помогать таким же «униженным и оскорбленным», как и он. Все эти три деяния Раскольникова являются противозаконными, именно за эти преступления его осуждают и отправляют на каторгу на восемь лет.

Нравственным преступлением против человеческой жизни является сама теория Раскольникова о «право имеющих» и «тварях дрожащих». Думая, что он относится к первой категории, Раскольников несправедливо дает себе право распоряжаться чужими жизнями, на что не имеет права ни один человек.

Совершает Родион Раскольников преступление и против самого себя. Он преднамеренно убивает старуху-процентщицу, несмотря на то что он не является «право имеющим». Главный герой убивает Лизавету, хотя не хотел этого делать. После совершения преступлений Раскольников терзается внутренними переживаниями, постепенно приходя к выводу о том, что теория, которую он придумал, несостоятельна.

Еще одно и, пожалуй, главное преступление Раскольникова состоит в том, что он идет против самого Бога. Главный герой нарушает евангельскую заповедь «Возлюби ближнего своего», а также лишает нескольких людей самого ценного – жизни. Авторская позиция выражается в словах Сонечки Мармеладовой о том, что ни один человек не имеет права решать, кто заслуживает и кто не заслуживает жизни. В романе выражается мысль о том, что преступление против Бога намного серьезнее других преступлений, поскольку без него Раскольников бы не совершил убийство старухи-процентщицы и ее сестры и даже не подумал бы об этом.

Судебному решению относительно наказания Раскольникова в повествовании уделяется не так много внимания, в основе повествования лежат внутренние терзания центрального персонажа, которые наблюдаются еще до совершения преступлений и даже во время нахождения на каторге. Именно внутренние переживания и конфликт с самим собой стали главным наказанием Раскольникова. Ф.М. Достоевский показывает, что нравственное наказание намного сильнее отбывания на каторге. Главное – внутренне осознать свою неправоту и признать вину, а не отсидеть положенный по закону срок.

Команда Литероведа задумалась над вопросом «В чем заключается сущность справедливости?» и пришла к определенным выводам, ориентируясь на аргументы из жизни и литературы,  из народной мудрости, а также афоризмы мудрецов, классиков литературы, политиков и критиков.  Данная работа поможет при написании итогового сочинения, а также сочинения-рассуждения ОГЭ и ЕГЭ по русскому языку.

Проблема

Что такое справедливость и в чем заключается ее сущность?

Отношение автора к проблеме

Справедливость – это одно из самых важных нравственных качеств. Это умение правильно взвесить все происходящее, рассудить по совести и поступить по законам морали.

Аргументы

1. Справедливость – это нравственный ориентир, который позволяет человеку беспристрастно оценивать действительность.
2. Справедливость – это соблюдение прав человека и воздаяние по грехам и заслугам.
3. Сущность справедливости заключается в умении рассудить все по совести и поступить по законам нравственности.
4. Справедливость – это следование норме или правде, не предвзятость к чему или кому-либо, правильность.
5. Справедливость — это требование соответствия между тем, что человек делает и что получает взамен.
6. Каждый человек желает справедливости, особенно по отношению к себе.
7. Есть люди, которые считают, что справедливости не существует.
8. Справедливость – это беспристрастное, должное отношение людей друг к другу, равенство.

Синонимы к слову заключаться

Дневать и ночевать, быть, заточаться,  состоять, делается вывод, иметься, перезаключаться, содержаться, сосредотачиваться, приниматься, воплощаться, заканчиваться, крыться, устанавливаться, завершаться, скрыть, совершаться, сводиться, находиться, совершаться.

Синонимы к слову сущность

Явленность, дух, эссенция, естество, экстракт, ипостась, существо, квинтэссенция, суть, мимезис, субстанция, нутро, эйдос, основа, содержание, первооснова, смысл, природа, секрет, природность, бэкграунд, присущность.

Синонимы к слову  справедливость

Правда, верность, правосудие, достоверность, законность,  правильность, честность, объективность, истинность, справедливое отношение, правдивость,  праведность,  беспристрастность,  понятность, непредвзятость, достойность, непредубежденность, нелицеприятность, заслуженность,   беспристрастие,  жэнь,  Астрея.

Эпитеты  к слову сущность

Астральная, чужая, демоническая, единая, метафизическая, магическая,  глубинная,  первоначальная, сокровенная, древняя, потусторонняя, чужая,  божественная, основная, изначальная,  прежняя, звериная, творческая, подлинная, настоящая, истинная, вторая, бессмертная, чистая, двойственная, огненная, реакционная, экономическая,  классовая, небесная, духовная, неведомая, энергетическая, религиозная,  животная, трагическая, мистическая, злая, неизменная, темная, абстрактная, тайная, драконья, иная, ангельская, абсолютная, нечеловеческая, собственная, греховная, моральная, биологическая, моральная, действительная, неизвестная, родовая, преступная, подлая, космическая, внутренняя, всеобщая, непостижимая, конкретная, человеческая, живая,  предательская, жизненная, природная, поэтическая, самостоятельная, психологическая, сверхъестественная, реальная, агрессивная, уникальная, дьявольская, волчья, телесная, невидимая, индивидуальная, социальная, могущественная, мужская, скрытая, вечная, идейная, отдельная, женская, независимая, первичная, идеальная, нравственная, разумная, объективная, физическая, призрачная, психическая, универсальная, таинственная,  ментальная, фундаментальная, деятельная, материальная.  

Эпитеты к слову справедливость

Социальная, космическая, высокая, абстрактная, настоящая, вселенская, полная,  элементарная, политическая, отвлечённая, земная, божественная, экономическая, историческая, человеческая, поэтическая, совершенная,    всеобщая, идеальная, должная, простая, строгая, суровая, абсолютная, объективная, небесная, мировая, естественная, сущая, революционная, вечная, общественная, истинная, подлинная.  

Аргументы из литературы

1. Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание». Ф.М. Достоевский – писатель с мировым именем. В своих произведениях он поднимает вопросы морали и нравственности, один из которых касается справедливости. По его мнению, справедливость заключается в воздаянии каждому человеку по его грехам и заслугам. В романе «Преступление и наказание» главный герой Родион Раскольников совершает преступление: он убивает Алену Ивановну, старуху-процентщицу, которой иногда закладывал какие-то вещи ввиду большой нужды. По его мнению, старуха вредна, никому не приносит пользы, угнетает свою сестру Лизавету. Раскольников думал, что, убив Алену Ивановну, он освободит мир от бесполезной старухи, даст свободу Лизавете, а на деньги старухи поможет нуждающимся: Мармеладовым, сестре с матерью, себе. Заодно, убив процентщицу, он хотел проверить на практике свою теорию о двух типах людей, определить, к какому типу относится он сам. Однако убийство нельзя рассчитать: вместе с Аленой Ивановной он убивает и ни в чем неповинную Лизавету, которая стала свидетелем преступления. С точки зрения законов морали и нравственности, а также по мнению самого автора, герой совершил грех, пошел против совести, нарушил закон, поэтому должен понести наказание, соответствующее по силе преступлению. Автор утверждает, что наказание начинается задолго до того, как герой пошел в полицию с признанием в совершенном убийстве. Наказание заключалось в невероятных муках совести, которые не оставляли его в покое. Он стал похож на духовного мертвеца, не хотел ни есть, ни пить, голос совести был настолько силен, что Раскольников предпочитал умереть, чтобы не мучить себя. Выбраться из этого состояния ему помогает Соня Мармеладова, добрая, робкая, глубоко верующая в Бога девушка. Она поддерживает его, помогает поверить в свои силы и советует ему признаться в совершенном злодеянии, потому что только так можно спастись от мук совести. По совету Сони Раскольников выходит на перекресток, кланяется всему народу и просит у него прощения, а потом идет в полицию и признается в преступлении. Соня воскрешает Родиона Раскольникова, как когда-то Иисус воскресил Лазаря. Таким образом, справедливость восторжествовала: герой, совершивший преступление, получает соответствующее наказание.
2. М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита».  Многие писатели и поэты задумывались о сущности справедливости, задавались вопросом о том, в чем она заключается. М.А. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» дает свой ответ на этот вопрос. По его мнению, справедливость заключается в торжестве истины, правды. Главный герой романа – талантливый Мастер, бывший некогда никому не известным сотрудником музея. Потом он выиграл в лотерею крупную сумму денег, снял небольшую, но уютную квартирку и взялся за осуществление мечты: начал писать роман о пятом прокураторе Иудеи всаднике Понтийском Пилате. Это было самое счастливое время его жизни. Мастер был занят любимым делом, рядом с ним была его возлюбленная Маргарита, которая вдохновляла  писателя на творчество. Мастер спешил поскорее завершить работу, чтобы подарить миру свое творение. Но если бы он знал, что все его беды начнутся именно после завершения работы над произведением. Критика обрушилась на роман с особой жестокостью только потому, что он не соответствовал идеологии властей, той литературе, которая тогда «процветала». Это были бездарные, неинтересные, часто лишенные всякого смысла произведения, авторы которых стремились не к изображению правды, а к получению заветного удостоверения члена МАССОЛИТа, дающего право на многие привилегии. Из-за этих несправедливых нападок Мастер сжег рукопись своего романа, а сам попал в психиатрическую лечебницу. В восстановление справедливости вмешиваются потусторонние силы в лице Воланда и его свиты. Он наказывает всех обидчиков писателя и восстанавливает рукопись романа о Понтии Пилате, подчеркнув, что «рукописи не горят». То есть истинные произведения не умирают, а рано или поздно доходят до своего читателя.  История, случившаяся с Мастером и его романом, рассказанная великим художником слова М.А. Булгаковым, еще раз нас убеждает в том, что справедливостью можно назвать установление истины, победу правды над ложью и корыстью.
3. А.П. Чехов «Хамелеон». Справедливость – одно из самых ценных человеческих качеств. Она заключается в стремлении человека к беспристрастной оценке, суду по совести. Но в жизни, к сожалению, встречаются люди и несправедливые, заботящиеся в первую очередь о своих интересах. К такому выводу склоняет нас великий мастер прозы А.П. Чехов в рассказе «Хамелеон». Действие произведения происходит в провинциальном городке. Главный герой – Очумелов, полицейский надзиратель. Он человек  властный, грубоватый с простыми людьми, но льстивый и услужливый для власть имущих и даже их прислуги. Проходя по базарной площади, Очумелов  видит, как золотых дел мастер пытается догнать белого борзого щенка. Чтобы восстановить порядок, Очумелов вмешивается в это дело и узнает, что щенок ни с того ни с сего цапнул Хрюкина за палец. Очумелов решил, что щенка нужно поймать, а хозяина – наказать. Он готов был приступить к исполнению решения, но кто-то  из толпы сказал, что собачка принадлежит генералу Жигалову. Новость была настолько неожиданной, что надзирателю даже стало жарко, и он снял пальто. Портить отношения с влиятельным генералом  Очумелову не хотелось, поэтому он начал обвинять Хрюкина, что это он сам виноват в том, что его укусила собачка. Маленький щенок не мог наброситься на взрослого человека, тем более цапнуть его. Надзиратель несколько раз меняет свое решение, пока наконец не узнает от генеральского повара, что собачка принадлежит генеральскому брату, приехавшему в гости. И только тогда принимает окончательное решение: собачку отпускает, рассыпается в любезностях перед поваром генерала, а мастерового ругает. Автор показывает, что Очумелов, который должен защищать людей, независимо от их социального и финансового положения, а также придерживаться норм закона и справедливости, принимает решение, руководствуясь собственными интересами и отношением к людям.
4. Джек Лондон «Сказание о Кише». Произведение Джека Лондона «Сказание о Кише» — это рассказ не только о смелости, взрослении, ответственности, но и о справедливости. По мнению писателя, она заключается в равном положении людей, обладании равными правами. Главный герой произведения – подросток Киш, чей отец был смелым охотником, который никогда не возвращался с охоты с пустыми руками и погиб в голодную годину, спасая своих соплеменников от гибели. Бок, отец Клоша, был человеком справедливым, так как всегда делил добычу поровну, не обделяя никого мясом. После смерти смелого охотника все изменилось в племени. Вождь Клош-Кван жил в самом богатом иглу, добычу, приносимую охотниками, делил несправедливо, обделяя стариков и вдов с детьми. И однажды Клош не выдержал и выступил на совете племени. Он говорил о том, что он и его мать Айкига получают старое и жесткое мясо, а то и одни кости. Не понравились его слова вождю и охотникам, ведь никогда еще мальчишка его возраста не смел так говорить со старейшинами. Они стали смеяться над подростком, грозились лишить мяса, задать ему хорошую порку, тогда Киш ответил совету, что будет охотиться самостоятельно, а добычу поделит поровну, справедливо. Никто не верил, что тринадцатилетний подросток сможет охотиться один, как взрослый мужчина. Каково же было удивление соплеменников, когда Киш вернулся с большой порцией мяса, а за остальной частью отправил других охотников. Он сдержал свое слово и благодаря смекалке стал успешным охотником, а потом и великим вождем. И пока Киш жил, народ его благоденствовал. Не было ни одного старика, ни одной беззащитной вдовы, которые бы проливали слезы от голода и несправедливости, потому что вождь племени жил по справедливости, которая, по его мнению, заключается в должном отношении друг к другу, равенстве всех людей племени.
5. Н.С. Лесков «Старый гений». Вопросы справедливости волновали и русского писателя Н.С. Лескова. Он считал, что несправедливость, которой очень много в мире, рано или поздно все равно будет наказана, а справедливость восторжествует. Человек, совершивший неправильный поступок, поступивший против законов совести и чести, будет наказан. То есть, по мнению автора, справедливость – это соблюдение прав человека, воздаяние по грехам и заслугам. В рассказе «Старый гений» писатель описывает ситуацию, в которой оказалась старушка-помещица, доверившаяся молодому франту, мать которого она хорошо знала. Старушка одолжила молодому человеку пятнадцать тысяч рублей, заложив свой домик. Она желала помочь сыну своей бывшей знакомой, который оказался в трудной ситуации. Однако к назначенному дню деньги он ей не вернул. Сначала старая женщина писала письма с просьбами должнику, потом сменила тон писем, но молодой человек не спешил возвращать деньги старушке, поэтому ей пришлось ехать в Петербург, чтобы добиться справедливости в своем деле. Но это оказалось не совсем просто. И если бы не помощь  Ивана Ивановича, называющего себя старым гением, проблему эту решить не удалось бы. У молодого франта была громкая фамилия и влиятельные родственники, портить отношения с которыми ради «маленького человека» власти не хотели, поэтому решительно отказывали старушке в помощи. Иван Иванович – человек добрый, сострадательный, справедливый. Он не смог пройти мимо чужой беды, а взялся за установление справедливости. С помощью «сербского сражателя» старый гений смог осуществить задуманное: преступника поймали, и молодому господину, чтобы избежать  более громкого скандала и огласки, пришлось вернуть долг помещице. Читатель, конечно же, радуется, что несправедливость была наказана, а человек, нарушивший нравственные законы, забывший о порядочности и честности, получает достойное наказание. По мнению автора , именно в этом заключается справедливость.
6. М. Горький «Старуха Изергиль». Вопросы справедливости волновали не одно поколение писателей и поэтов. И великие классики литературы, и менее известные имена пытались ответить на вопрос, что такое справедливость, в чем заключается ее суть. Максим Горький в рассказе «Старуха Изергиль» считает, что справедливость – это соответствие между тем, что человек делает и что получает взамен. Молодой юноша, по имени Ларра, сын простой девушки и гордого орла, после двадцати лет жизни в горах, вдали от людей, вернулся с матерью в племя. Он отличался от других юношей особой гордыней, излишним эгоизмом. Герой считал себя лучше других, красивее, умнее, хотя автор устами старухи Изергиль подчеркивает, что Ларра ничем не выделялся. Однажды ему понравилась молодая девушка, дочь старейшины племени. Он подошел к ней, но девушка, боясь гнева отца, оттолкнула молодого человека. Тогда Ларра безжалостно убил ее на глазах всего племени. Ужас сковал людей, и старейшины стали думать, как наказать убийцу за преступление, ведь наказание должно соответствовать по силе совершенному злодеянию. Долго думали мудрецы и наконец вынесли решение: наказание Ларры в нем самом, в его гордыне. Старейшины даровали юноше свободу, но она радовала его недолго, потому что он был человеком, а не орлом, как его отец. Наказание одиночеством было невероятно мучительно для Ларры, поэтому он разными действиями напоминал о себе, старался обратить на себя внимание, но все его попытки были тщетны. Тогда юноша возжелал себе смерти, но и смерть не брала его. Так и ходил он сотни лет по земле, превратившись в тень и страдая от невозможности и закончить свое жалкое существование. Таким образом, герой получил за совершенное преступление – убийство ни в чем не повинной девушки – достойное наказание.

Аргументы из жизни

1. Разные истории, которые «подкидывают» нам социальные сети и реальная жизнь, часто подталкивают нас задуматься о том, что такое справедливость и в чем она заключается. Несколько лет назад наблюдала за отношениями двух товарищей. Это были уже почти выпускники. Они принадлежали, как говорят, к разным социальным слоям, но, как часто это бывает среди молодежи, нашлось что-то, что по-настоящему сделало их друзьями. У Севы были интеллигентные и обеспеченные родители, а у Коли – простые работяги, не имеющие возможности похвастаться финансами. Но почему-то так случилось, что Сева не брал пример с родителей, не засиживался над книгами, больше предпочитал тусовки и развлечения, а Коле, который старался учиться самостоятельно, так как денег на репетиторов у его родителей не было, всегда говорил, что сможет поступить в любой вуз и без высоких баллов на ЕГЭ, папа поможет.  Коля отмалчивался, ему не на кого было надеяться, кроме своих сил и знаний, поэтому, ничего не возражая другу, продолжал грызть гранит науки. Юноша хотел стать инженером и помогать родителям, которые столько сил вкладывали в него. Когда наступила пора экзаменов, Коля сдал их с приличными баллами, поэтому у него была возможность выбирать между несколькими учебными заведениями. Он выбрал  один из Московских вузов, чтобы иметь возможность не только учиться, получать качественное образование, но и подрабатывать и не слишком озадачивать родителей тем, откуда брать деньги сыну. А Сева, который смеялся над другом, со своими невысокими баллами не смог поступить на бюджетное место, а отец неожиданно для парня отказался оплачивать ему учебу в престижном вузе, так как, наверное, подозревал, что отношение к учебе и знаниям останется таким же, каким было в школе. А чтобы сын пересмотрел жизненные приоритеты, Сергей Осипович отправил его служить в армию. Вспоминая о бывших выпускниках, я думаю, как же справедливо рассудила жизнь: каждый из юношей получил по заслугам. Коля заканчивает учебу, подает большие надежды, а Сева тоже учится после армии, но заочно, и зарабатывает деньги на учебу сам, помогая отцу в бизнесе.

Аргументы из народной мудрости

1. «В чужом деле каждый любит справедливость», — говорится в русской пословице. В ней имеется в виду, что каждый человек предпочитает справедливость в чужом деле.
2. «Все мы любим справедливость – за счет нашего ближнего», — говорится в русской пословице. Она утверждает, что каждый человек любит справедливость, но не за свой счет, а за счет своего ближнего.
3.  «Молчащий в правом деле подобен кричащему в деле несправедливом», — справедливо утверждает русская пословица. Она осуждает тех людей, которые молчат в правом деле. Они подобны тем, кто кричит в деле несправедливом, неправом.
4. «Человек становится сильным и смелым, когда его дело справедливо», —  утверждает русская пословица. В ней говорится, что человек, который занят справедливым делом, чувствует себя сильным и смелым.
5. «Справедливость темноту осветит», —  говорили наши предки в давние времена. По их мнению, справедливость имеет огромную силу, она способна осветить все вокруг.
6. «На справедливое слово только дурак сердится», — считает русский народ. В пословице о справедливости он говорит, что на справедливое слово только глупый человек сердится.
7. «У несправедливого человека нет настоящих друзей», — говорится в русской пословице. Она утверждает, что несправедливый человек не может притягивать к себе людей, поэтому не имеет настоящих друзей.
8. «Справедливость – залог процветания», — говорили наши предки. Они считали, что справедливость, действительно,  залог процветания в любом деле, во всяком начинании.
9. «Чего себе не хочешь, того и другому не твори», — утверждает русская пословица. В ней  наши мудрые предки советовали быть справедливыми: не творить другим того, чего не желаешь себе.
10. «Где говорят деньги, там спит справедливость», — гласит русская пословица. Она утверждает, что там, где процветает взяточничество, говорят деньги, справедливость молчит.

Афоризмы

1. «Высшая и самая характерная черта нашего народа — это чувство справедливости и жажда ее», — говорил русский писатель Федор Михайлович Достоевский. Он утверждал, что для русского народа характерны чувство справедливости и желание ее достичь.
2. «Справедливость есть крайняя мера добродетели, к которой обязан всякий. Выше ее — ступени к совершенству, ниже — порок», — утверждал известный русский писатель Лев Николаевич Толстой. Он называл справедливость  крайней мерой добродетели, выше которой ступени к совершенству, а ниже – порок.
3. «Справедливость является величайшею из добродетелей, более удивительной и блестящей, чем вечерняя или утренняя звезда, поэтому-то мы и говорим в виде пословицы: «в справедливости заключаются все добродетели », — говорил древнегреческий философ  Аристотель. По его мнению, справедливость – это важнейшая из добродетелей, она прекраснее, удивительней, блестящей  утренней или вечерней зари.
4. «Справедливость требует вступаться за людей страдающих. Хороши ли они? — Речь не должна идти о том, пока они страдают», — считал известный критик Николай Гаврилович Чернышевский. Он утверждал, что справедливость требует заступаться за страдающих людей, независимо от того, хороши ли они или нет. Не стоит об этом говорить, пока эти люди страдают.
5. «Ни один человек не имеет права поступать несправедливо, даже если несправедливо поступали с ним», — считал австрийский психиатр, философ, психолог, бывший узник концлагеря Виктор Франкл. Он утверждал, что ни один человек не имеет право поступать с другими людьми несправедливо, независимо от того, что с ним самим, возможно, тоже поступали несправедливо.
6. «Справедливый человек не тот, который не совершает несправедливости, а тот, который, имея возможность быть несправедливым, не желает быть таковым», —  говорил древнегреческий комедиограф Менандр. Он считал справедливым человеком не того, кто не совершает несправедливости, а того, кто не желает быть несправедливым, даже имея на это возможности.
7. «Справедливость — такой же необходимый для жизни продукт, как хлеб», —  писал немецкий писатель и публицист Карл Людвиг Берне. Он сравнивал справедливость с хлебом, считая их одинаково необходимыми для жизни продуктами.
8. «Справедливость не есть простое равенство, а равенство в исполнении должного», — утверждал  русский религиозный мыслитель, мистик, поэт и публицист, литературный критик, преподаватель Владимир Сергеевич Соловьев. Он называл справедливость не просто равенством, а равенством в исполнении того, что должно быть выполнено. 
9. «Хорошо рассуждать о добродетели — не значит еще быть добродетельным, а быть справедливым в мыслях — не значит еще быть справедливым на деле», — считал древнегреческий философ Аристотель. По мнению мыслителя, рассуждать о добродетели – это не значит быть таковым, то же самое, если рассуждать о справедливости,   не значит быть справедливым.
10.  «Справедливость без мудрости значит много, мудрость без справедливости не значит ничего», — говорил древнеримский политический деятель, оратор, философ Цицерон. По его мнению, справедливость дорога и без мудрости, а вот мудрости без справедливости грош цена.
11.  «Самая редкая вещь, какую только можно найти на земле, — это по-настоящему справедливый человек», — утверждал американский романист и сатирик, классик американской литературы Джеймс Фенимор Купер.  По его мнению, в мире много редких вещей и явлений, но самым редким среди всех является  по-настоящему справедливый человек.