Мой духовный мир 5 класс однкнр сочинение

Сочинение мой духовный мир 6 класс

На самом деле каждый ребенок знает о том, что этот мир есть. Ведь именно в детстве все любят сказки, боятся темноты, верят в чудеса, некоторые даже могут летать. Объяснить это очень легко – чистой душой ребенка, безгрешной и восторженной, способной общаться с духовным миром напрямую. Взрослые часто не задумываются об этом мире и просто ждут, не дождутся, когда ребенок, наконец, вырастет, чтобы показать ему всю правду жизни: чудес не бывает, думай своей головой, учись, а то дворником будешь, любовь – зла и прочие “истины” их реального взрослого мира. Когда выпадает первый молочные зуб у ребенка, начинается постепенное вытеснение его духовного мира физическим. И именно в это время дети идут в школу, чтобы изучать там все его законы, получать о нем знания. Именно с этого возраста душа становится грешной, отдаляясь от чуда, от духовного мира. “Редкая птица долетит до середины…” Но некоторые дети все-таки устоят, пожертвовав своей репутацией, дружбой со сверстниками и всеми атрибутами раннего взросления.

навсегда запишут в “чудаки, не от мира сего, пришибленные, дурачки, гении или лохи”, – все зависит только от того, кто вешает ярлык. Если рядом окажутся умные и чуткие взрослые, все, возможно, пройдет без страшных надрывов и надломов. А, если такой ребенок остается один, ему поможет выжить только Бог. Этот век смело можно назвать веком аутизма. Рождаются дети, которые живут в своем мире. Они не хотят, не могут или не способны осуществить этот переход из духовного мира в чуждый им реальный мир. Нет возможности им помочь, потому что нет способа понять главное: духовный мир не подвластен миру физическому. В нем действуют свои духовные законы, они непреложны и неотвратимы, их нельзя нарушать. Зная закон “инерции”, человек держится за опору в движущемся транспорте, чтобы не упасть и не разбить голову. Зная, что врать и воровать плохо, человек делает это, надеясь, что никто никогда не узнает, и это сойдет ему с рук. Но ведь один из главных законов духовного мира – быть честным. На нем держатся совесть, честь, достоинство личности. Начиная жить во лжи, человек растеряет их очень быстро. Но закон духовности, гласящий, что “все тайное станет когда-нибудь явным”, сработает еще при жизни, наверное, в этом смогли убедиться многие. Некоторых ждут разоблачения после смерти. Вернее, смерть наступит для них раньше. Вы думаете, что это только у вас есть в кармане флешка с информацией, которая может стать доступной в любой момент? Наивное заблуждение… Жесткий диск вашего маленького компа хранит столько информации и выдает ее вам по первому требованию, значит только одно – это минимум для человека. r /> Представьте себе, что Небо это монитор, а что хранит божественный компьютер? Какие “видео” вашей тайной жизни станут достоянием всех тех, кто никогда даже не догадывался о вашей двойной жизни, морали и нравственности. Бедные мамы, несчастные дети… А ведь нужно-то совсем немного: живя в мире физическом, всегда помнить о мире духовном, познавая законы бытия, не пренебрегать законами духовного мира, воспитывая ребенка в семье быть честным не на словах, а на личном примере. Прочтите Нагорную проповедь Христа, десять Библейских заповедей, книгу “Второзаконие”, где есть главы о благословении и проклятии, которые обязательно придут… Сделайте свой выбор и помогите сделать его вашим детям!

Источник: schoolessay.ru

Согласитесь, что любому человеку всегда чего-то не хватает для полного счастья. Одни хотят большую и дорогую машину, другие – красивый дом на берегу моря, а третьи – стать миллионерами или миллиардерами.

Но даже добившись всего этого, люди всё равно чувствуют себя неудовлетворёнными.

Если вы тоже мечтаете заработать много денег, спросите у богатых, счастливы ли они? Большинство скажет, что нет.

И дело здесь не в том, правильно человек использует накопленные деньги или нет.

Мудрейшие умы человечества многие века доказывали, что настоящее счастье всегда находится рядом. И наши истинные потребности имеют духовное начало, исходят из духовного мира человека.

Духовный мир

– это внутренний мир человека, мир его мыслей и чувств.

Представьте себе, что внутри каждого из вас есть сказочное королевство, которое называется внутренним миром. Страна эта невидима нашим глазам, но мы знаем, что она существует.

Как и любым королевством, там правит Король, и у него, как у любого уважающего себя монарха, есть множество слуг и поданных. Это чувства, мысли, возможности, способности и много других. Подданные готовы по первому требованию прийти на помощь своему королю, ведь все жители королевства уважают своего монарха за его мудрость и справедливость, любовь и доброту и заботу о своих подданных.

«Кто же тогда этот мудрый правитель?» – спросите вы.

Король – это ваш разум, ваше сознание. В каждом случае ваш внутренний монарх думает, как лучше и правильнее поступать.

Если правитель силен, умён и добр, человек многого достигает в своей жизни, ну а если слаб и ленив, то такому государству приходится ой как нелегко.

Такие люди часто не справляются со своими чувствами, у них постоянно меняется настроение. Они сами не знают, чего хотят – сегодня одного, а завтра совсем другого, часто даже противоположного. С ними нелегко дружить, им трудно угодить, они капризны или раздражительны. Вот ведь как много зависит от силы Короля.

Очень важно изучать своё внутреннее королевство, свой внутренний духовный мир. Тем самым вы увеличите силу Короля. Ведь тот, кто знает, чем он управляет, гораздо сильнее и мудрее того, кто не ведает, какая страна ему досталась.

Поэтому важно помнить о том, что духовный мир человека формируется в процессе удовлетворения духовных потребностей, процессе познания.

Однажды древнегреческий философ Сократ со своими учениками шёл по дороге и обсуждал различные философские проблемы. Увидевший это владелец таверны спросил у философа:

– Сократ, что ты так стараешься? Посмотри, стоит мне только поманить твоих учеников, как они гурьбой пойдут ко мне.

– Конечно, потому что ты зовёшь их вниз, а я веду их наверх трудной дорогой познания, – ответил философ.

И действительно, познание человеком своего внутреннего духовного мира – процесс трудоёмкий и бесконечный. Он включает не только познание себя, но и умение выражать отношение к окружающим людям, природе и миру в целом.

Ведь как говорил педагог Иоганн Генрих Песталоцци: «Человек становится человеком благодаря своей духовной жизни».

И действительно, человек отличается от животных прежде всего тем, что у него есть острая необходимость в реализации своих духовных потребностей.

Человек получает образование, читает книги, ходит на концерты, посещает кинотеатры или музеи и тем самым реализует свои духовные потребности.

Русский философ Георгий Федотов писал, что духовная жизнь отличает человека от других живых существ.

Человек с развитой духовной жизнью обладает духовностью – высшим уровнем развития и саморегуляции личности. На этом уровне мотивами, смыслами жизни человека становятся не личные потребности, а высшие человеческие ценности.

Например, во время Великой Отечественной войны, в тяжелейших условиях блокады Ленинграда, превозмогая голод и холод, композитор Дмитрий Шостакович начал работу над своей седьмой симфонией, которая в последствии получила название «Ленинградской».

Девятого августа тысяча девятьсот сорок второго года – в день, ранее объявленный немецким командованием датой вступления на Ленинград, несмотря на опасность бомбардировки, в блокадном городе в переполненном зале симфония прозвучала.

Через громкоговорители концерт транслировали по всему Ленинграду. Его слышали и немцы на передовой. «Нью-Йорк Таймс» писала: «Симфония Шостаковича была равносильна нескольким транспортам с вооружением».

Бывшие офицеры Вермахта вспоминали:
«Мы слушали симфонию в тот день. Именно тогда, 9 августа 1942 года, стало ясно, что война нами проиграна. Мы ощутили вашу силу, способную преодолеть голод, страх, даже смерть».
«С болью и гордостью смотрел я на любимый город. А он стоял, опалённый пожарами, закалённый в боях, испытавший глубокие страдания бойца, и был ещё более прекрасен в своём суровом величии. Как было не любить этот город, воздвигнутый Петром, не поведать всему миру о его славе, о мужестве его защитников… Моим оружием была музыка»,

– писал позже композитор.

Сегодня это произведение считается одним из символов обороны Ленинграда, которое продемонстрировало мужество и стойкость защитников города, силу их духа.

Духовный мир каждого человека уникален, его образуют духовные потребности – в познании окружающего мира, самовыражении, в пользовании достижениями культуры, знания (о природе, обществе, человеке, самом себе), вера в истинность своих убеждении; ценности, лежащие в основе отношения человека к миру и самому себе, отражающие его идеалы, способности человека, его чувства, эмоции, переживания, а также те цели, которые человек ставит перед собой.

Но легко ли узнать этот духовный мир человека?

Внимательно присмотритесь к окружающим вас в повседневной жизни людям и вспомните ваше первое знакомство с ними. Согласитесь, что сперва вы обратили внимание на внешность: обычная она или нет, высокий человек или низкий, у него тёмные или светлые волосы, карие или голубые глаза, как он говорит, как он двигается и так далее.

И именно по этим признакам вы сформировали своё первое впечатление о нём. Но спустя некоторое время, более близко общаясь с этим человеком, его внешность перестала играть для вас главную роль, так как вы узнали его намного ближе, вплотную познакомились с его внутренним миром, с его чувствами и эмоциями, с переживаниями, интересами и другими личными качествами.

И со временем такой человек может стать для вас не просто другом, а очень близким человеком.

Именно о таких близких людях говорят: «Главное в человеке не внешность, а душа».

Источник: videouroki.net

Нам очень приятно читать о том, что каждый человек уникален. Мы – уникальны, но задумывались ли вы, почему? Понятное дело, у каждого из нас различается набор генов – это физиологический аутентизм, но, как оказалось, уникальны мы как раз из-за духовного мира.

Что такое духовный мир?

Духовный мир – это то, что делает нас личностью. Он может быть сложным или простым, поверхностным или глубоким, но наполнять его всегда будут разные элементы. Потому что то, что составляет духовный мир человека, всегда зависит от мелких и невзрачных факторов: семьи, друзей, школы, хобби и т.д. Из этого психологи делают очевидный вывод: духовный мир определяется «шлифовкой» материального мира. То, что внутри – едино, а поверхностность или глубина определяется только тогда, когда этот «духовный мир» пробирается наружу и взаимодействует с материальными факторами.

Элементы духовного мира

Так как духовный мир являет собой совокупность очень сложно переплетенных между собой физиологических и психических процессов, определить достоверно элементы духовного мира человека не так-то просто. Чаще всего, к нему относят:

• веру;
• стремления;
• способности;
• чувства;
• потребности;
• цели;
• убеждения;
• волю;
• восприятие;
• память;
• рассудок.

Этот список можно продолжать очень долго, и все равно, каждый найдет в своем духовном мире что-то, что было в списке упущено. Именно поэтому мы и уникальны.

Все же, есть одно исключение. Духовный мир любого человека и мировоззрение неразрывно связаны. Мировоззрение – это его основа, хотя сам по себе термин тоже невероятно хитросплетенный.

Мировоззрение – это «воззревать» мир. Воззрение на мир имеет только человек. Поэтому термин – исключительно человеческий. Это понятие включает в себя знания, ценности и убеждения. Л.Н. Толстой считал, что знания без ценностей и убеждений ничего не стоят, а русский философ

Лосев, сказал, что наличие первого и отсутствие второго и третьего делает человека опасным для общества. Надо отметить, что духовный мир современного человека очень часто (увы!) строится по этой системе – знания есть, но никаких принципов нет. Причем, чем больше знаний у беспринципного человека, тем страшнее он для мира.

Духовный мир – это микрокосмос каждого из нас. У человека, жившего в Средневековье, этот микрокосмос будет кардинально отличаться от наших современников. Это не плохо, и не хорошо, просто доказывает то, что духовность формируется не просто внутри нас, а еще и снаружи, за счет уровня развития самого общества, в котором мы живем.

Источник: kak-bog.ru

1. Материально-энергетическое единство мира в его системообразующем разнообразии физических, энергоинформационных и духовных сфер (планов реальности) . 1.1. Создание Вселенной 1.1.1. Инволюционный процесс 1.1.2. Солнечная система 1.2. Вселенная как совокупность миров 1.3. Вселенная — гологpамма? 1.4. Процесс эволюции 1.5. Видение современного состояния Вселенной

ВВЕДЕНИЕ

наверх Как для всего человеческого общества, так и для каждого из нас в отдельности первоосновой сущностного предназначения является постоянное духовное развитие.

Духовность, душа производные от слова дух. Дух это то, что является первоисточником всего сущего во Вселенной и определяет собой творческое начало, заложенное в каждой одухотворенной личности общества или всего человечества. А душа — это по сути частица Бога (Абсолюта, Творца, Высшего Разума Вселенной) , которая является главным движущим и нравственным принципом, преломляющимся в нашу реальную жизнь как сила, управляющая процессами эволюционного развития всего Мироздания.

Для человека его душа — это совокупная целостность его «Я» вместе с умом, сознанием, подсознанием и надсознанием. Поэтому духовность — есть мера наполненности этой души высшими чувствами — любовью, добротой, милосердием, сочетающимися с высокой культурой межчеловеческого общения, которое в свою очередь базируется на осознании ее (души) роли в преобразовательных процессах во Вселенной. В обществе нет места злобе, ненависти по отношению друг к другу если оно состоит из высокодуховных личностей. И чем ниже духовность людей, составляющих общество, тем больше оно пронизано неуважением и пренебрежением к человеческой личности.

При любом состоянии общества человек должен идти по пути своего духовного развития — в этом смысл его жизни.

Человек приходит в этот мир с ясным взглядом на действительность. После рождения человеку известно о себе все. Но «взрослея» он погружается в омут сомнительных истин, доходящих до прямой лжи и притворства, искусственно взращиваемых в обществе. И если человек не находит в себе силы вырваться из сетей меркантильного (кажущегося) благополучия в мире материальных ценностей, то во все большей степени начинает соответствовать «своему времени» и тому общественному строю, в котором живет.

Нет ничего опаснее внушения идеологических и нравственных принципов, призванных удерживать человека от врожденных стремлений к истинной любви, правде, так необходимых нашей душе для ее нравственного совершенствования.

Мир фальши учит человека маскироваться и усыплять душевную боль и страдания неудовлетворенного сердца. Постепенно слепая зависть и алчность превращаются во всепоглощающее честолюбие, замешанное на беспочвенной уверенности в личном успехе — порождающее высшее проявление эгоцентризма — Самость. Страх и трусость становится сдержанностью и деликатностью. Бездействие — «умением жить». Низменное физическое наслаждение — любовью.

В конце концов, человек сам оказывается в темнице, где узники со стажем помогают уютно устроиться, приспособиться к жизни в этих условиях. Другой жизни для него уже нет, как и ее целей и устремлений. Этому способствует вся обстановка, все услуги и развлечения, предоставляемые обществом.

И все же в каждом из нас есть тот лучик, который пробуждает казалось бы совсем забытые чувства. Они смущают душу, зовут искать истинную цель существования на Земле, двигаться вперед по лестнице эволюционного развития. В этих поисках многие находят свое прибежище в религии (христианство, буддизм, йога, философские учения) . Но и там психика современного человека скоро сталкивается с «омертвленными» догматами веры, составляющим основу большинства религиозных и философских учений.

Тогда подспудно, чувства разочарования напоминают нам, что мы что-то забыли из своего прошлого и есть путь, позволяющий выйти на свободу из этого темного круга и обрести понимание того, что в разных теологических учениях называе

Источник: otvet.mail.ru

Духовный мир человека

Антуан Экзюпери — известный французский писатель, лёт­чик, погибший в годы войны. Его произведения отличают свет­лая радость познания мира и философская глубина.

В данном тексте «О духовности» Экзюпери раскрывает перед читателем проблему, которая поясняет сущность духовной культуры человека. Эта культура отражает состояние духа на­званной личности. Её дух отъединён от земного, материального воплощения и, благодаря эмоциям и мыслям этого индиви­дуума, возвышается над всем тем материальным, земным, что обеспечивает условия его существования.

Вторая проблема состоит в том, что, постоянно стремясь к смене жизненных впечатлений, в поисках новизны и экзотики человек обкрадывает себя, обедняя свою духовную жизнь.

Позиция автора может быть сформулирована следующим об­разом. Дух человека — это сущность, включающая в себя веро­вания, обычаи и знания, которые накоплены веками и которые он намерен воспринять, взять на вооружение.

В основе духовной жизни человека — глубина открываемых истин и беспредельность в поисках этих истин. Если же человек не желает приобщаться к духовному опыту многих поколений и вникать в глубокую суть жизненных явлений и фактов, дух его обеднён.

Пример. Монах во время молитвы пребывает в состоянии единения с Всевышним. Учёный открывает новый закон че­рез анализ, систематизацию и обобщение изучаемых явле­ний. Художник размышляет перед мольбертом о тонкостях воплощения своего замысла. Внешние их проявления почти незаметны, но погружение в суть явлений и последующее их осмысление — это и есть подлинная жизнь.

Второй пример. В поэме «Мёртвые души» Н.В. Гоголь раз­мышляет об особой исторической роли нашей Родины, о её «лица не общем выраженье», в котором представлена картина духовности русского общества.

Как показала жизнь, характеристика России и высказанные художником исторические предвидения оправдались. И ещё. Только высокая духовность, ум, приобретённые знания возвы­сят человека.

Источник: sochineniye.ru

Все статьи о философии любви:

Понятие духовного мира личности

Духовный мир личности представляет собой особую, индивидуальную, неповторимую форму проявления, существования, функционирования духовной жизни общества. Античные философы называли внутренний, духовный мир человека «микрокосмом» — в отличие от «большого мира» — «космоса», который окружает и самого человека, и населенную человечеством область вселенной — Ойкумену. Микрокосм человека, с одной стороны, сугубо индивидуален, поскольку каждый человек неповторим в силу уникальности своих личных качеств, способностей, жизненного пути, своего места в обществе. Но, с другой стороны, в духовном мире человека не могут не содержаться моменты, объединяющие его с другими людьми, общие иногда для всего человечества, иногда для этнической или возрастной группы, иногда для социальной группы или коллектива.

Итак, что же такое духовный мир личности?

Начнем со слова «мир». Мыслители прошлого нередко отождествляли духовный мир с душой. Представление о душе характеризовалось как вера в то, что наши мысли, воля, чувства, сама жизнь обусловливаются чем-то отличным от тела, хотя с ним и связанным. Много позже, в новоевропейской философии, термин «душа» стал употребляться для обозначения внутреннего мира человека, его самосознания.

Сущность духовного мира человека определяли и словом «дух» как человеческое измерение, человеческий разум или его склонность. Затем в научный обиход вошло понятие «духовная жизнь людей», которая охватывает богатство человеческих чувств и достижений разума, объединяет как усвоение накопленных духовных ценностей, так и творческое созидание новых.

Человек, у которого высоко развита духовная жизнь, обладает, как правило, важным личностным качеством: он приобретает духовность как стремление к высоте своих идеалов и помыслов, определяющих направленность всей деятельности. Духовность предполагает следование гуманистическим ценностным ориентирам, душевность, дружелюбие в отношениях между людьми.

Некоторые исследователи характеризуют духовность как нравственно сориентированные волю и разум человека. Отмечается, что духовное характеризует и практику, а не только сознание.

И напротив, человек, у которого духовная жизнь малоразвита, бездуховен.

Основа духовной жизни — сознание, которое является высшей способностью личности, регулирующей не только ее действия и деятельность, но и жизнь в целом. Сознание отражает действительность, дает человеку представление о том, что удалено от него в пространстве и во времени, оно переносит человека на другие континенты и в глубь веков. Одновременно сознание отражает и внутренний мир личности, то, как она стремится выразить его, воплотить свои цели и намерения в жизнь.

Духовный мир личности означает обладание важными личностными качествами: стремлением к высоте своих идеалов и помыслов, определяющих направленность всей деятельности. В процессе внутренней жизни человек осмысливает сделанное и обдумывает новые действия для осуществления своих целей. Успешные или неуспешные действия вновь дают пищу для раздумий, для их оценки.

К духовной жизни личности относят: знания, веру, чувства, потребности, способности, стремления, цели людей. Духовная жизнь личности невозможна без переживаний: радости, оптимизма или уныния, веры или разочарования. Человеку свойственно стремление к самопознанию и самосовершенствованию.

Взаимоотношения человека и окружающей его культуры в процессе развития цивилизации постоянно менялись, но сохранялось главное — взаимозависимость национальной и мировой культуры и культуры отдельной личности. Ведь человек выступает и как носитель общей культуры человечества, и как ее творец, и как ее критик, а национальная и мировая культура — как непременное условие становления и развития духовной культуры личности.

Чем более развит человек, чем выше его культура, тем богаче его духовная жизнь. Диапазон духовной культуры, накопленной человечеством, дает каждому человеку практически неограниченную возможность выбора духовных ценностей, наиболее отвечающих его установкам, вкусам, способностям и условиям жизни.

Главным в духовной культуре личности является активное, творческое и ответственное отношение к жизни — к природе, другим людям, к самому себе. Признак духовной культуры личности — готовность личности к самоотдаче и саморазвитию.

Процесс становления духовного мира личности

Что же является наиболее существенным для духовного мира человека? Начнем с духовных потребностей. Это потребности в знаниях о мире, о себе, о смысле и назначении своей жизни и на удовлетворение этой группы духовных потребностей направлена, по сути, вся познавательная деятельность человека. Познание — фундамент духовной жизни личности.

Для раскрытия духовного мира личности необходимо, прежде всего, остановиться на процессе становления индивидуального сознания, структура и содержание которого являются той основой, фундаментом, на котором формируется духовный мир личности. При раскрытии духовного мира личности, акцент делается на особенностях реализации личностью своих мировоззренческих установок, реализации осознанной человеком своей сущности.

Процесс формирования духовного мира начинается с приобретения знаний. Знания выступают как способ существования сознания, а также как фиксация результатов жизненного опыта, результатов взаимодействия индивида с окружающим миром. Знания приобретаются двумя основными путями.

Первый из них — это приобретение знаний, осуществляющееся в процессе непосредственного, чувственного, эмпирического взаимодействия индивида с действительностью. Этот уровень приобретения знаний является, с одной стороны, исходной посылкой и основанием формирования индивидуального сознания в его целостности, а, с другой — это относительно самостоятельный уровень приобретения знаний.

Второй путь приобретения знаний — усвоение человеческого опыта, зафиксированного в языке. Язык — это, прежде всего, средство общения человеческого опыта, отбора и систематизации знаний, их сохранения и передачи от человека к человеку, от поколения к поколению, от эпохи к эпохе. Он является средством общения между людьми и средством активного воздействия на человека. С помощью языка индивид усваивает выработанные человечеством правила, нормы, принципы, определяющие характер его поступков и действий.

На основе знаний, врожденных и приобретенных формируется способность человека к самостоятельному логическому мышлению — ум. Эта способность не может быть сведена к количеству знаний. Ум есть способность к проникновению в сущность вещей, явлений, процессов, к анализу и к самостоятельной оценке действительности, творчеству. Формирование ума — важнейшая задача всего процесса обучения и воспитания. Знания и ум в их взаимосвязи составляют основу того, что принято называть интеллектом (слово латинского происхождения, означает «познание, понимание, рассудок»). Однако знания и ум превращаются в личностные характеристики тогда, когда человек на их основе вырабатывает способность определять свое отношение к миру и к себе, оценивать характер поступков других людей и своих. Эта особенность индивидуального сознания, которая в то же время выступает и как характерная черта духовного мира личности, приобретает относительную самостоятельность — это «рассудок». Важной особенностью рассудка является то, что здесь знания и ум приобретают чувственно-эмоциональную окраску, выражающую личностное отношение человека к действительности.

Важную роль в формировании духовного мира личности играет то факт, что общество и индивиды осуществляют свою жизнедеятельность в системе объективных условий, которые складываются независимо от воли и желания людей и развитие которых подчиняется действию объективных законов природы и общества. Поэтому люди для обеспечения своей жизни вынуждены согласовывать свою деятельность с законами развития природы, общества, мышления, учитывать результаты воздействия своей сознательной деятельности на окружающий мир и на самих себя. На этой основе формируется особая ступенька духовного мира, которая называется «разум» — более высокая ступень освоения человеком окружающей действительности. Поэтому разумное отношение и разумная деятельность охватывает все стороны жизнедеятельности человека, начиная с проблем непосредственной индивидуальной жизни и кончая глобальными проблемами, которые ставит жизнь перед индивидом и всем человечеством. Иными словами, разум включает в себя заботу человека о будущем.

Таким образом, знание, ум, рассудок и разум представляют собой взаимные стороны единого целого — духовного мира личности, характеризуя его с точки зрения содержания и значения для жизнедеятельности личности. Все эти стороны характеризуются тем, что они связаны, с одной стороны, с объективно-содержательным отражением действительности в сознании человека, а с другой — с чувственно-эмоциональным оценочным восприятием, осознанием этого содержания.

Но духовный мир человека не исчерпывается знаниями. Важное место в нем занимают эмоции — субъективные переживания по поводу ситуаций и явлений действительности. Человек, получив ту или иную информацию, испытывает эмоциональные чувства горя или радости, любви или ненависти, страха или бесстрашия. Эмоции как бы окрашивают приобретенные знания или информацию в тот или иной «цвет», выражают отношение человека к ним.

В жизни человека особую роль играют ориентиры его деятельности, своего рода духовные «маяки», которые не являются продуктом деятельности лишь того человека, который «носит» их в себе, а, как правило, они выработаны многовековым опытом человечества и передаются от поколения к поколению, от родителей к детям, от учителей к учащимся. Их совершенно обоснованно называют ценностями жизни и культуры.

Ценности — это то, что дорого людям, что делает жизнь человека более осмысленной, позволяет разбираться в явлениях окружающего мира, ориентироваться в нем. Ценность вырастает из идеалов личности, представляют собой предмет устремлений человека, являются важнейшим моментом смысла его жизни. Различают социальные ценности — общественные идеалы, выступающие как эталон должного в различных сферах общественной жизни, и личностные ценности — идеалы отдельной личности, служащие одним из источников мотивации ее поведения. Ценности носят исторический характер, они меняются с изменением содержания и форм жизни. Однако современная цивилизация подошла к возможности выработки общечеловеческих ценностей, в основе которых лежит гуманизм. Общечеловеческие ценности отражают духовный опыт всего человечества и создают условия для реализации общечеловеческих интересов (т.е. универсальных потребностей людей, присущих им независимо от национальных, возрастных, религиозных, классовых или иных различий). Общечеловеческие ценности приобретают приоритет по отношению к групповым ценностям, обеспечивая полноценное существование и развитие каждой отдельной личности.

Совокупность ряда лучших, благородных, личностных качеств индивида характеризуется понятием интеллигентность (в переводе с лат. — понимающий, мыслящий). К числу признаков интеллигентности можно отнести: следование велениям совести и обостренное чувство социальной справедливости; приобщенность к богатствам мировой и национальной культуры и усвоение общечеловеческих ценностей; личную порядочность и тактичность, исключающую проявления нетерпимости и вражды в национальных взаимоотношениях, грубости в межличностных отношениях; терпимость к инакомыслию, сочетающуюся с умением отстаивать свою точку зрения; способность к состраданию.

Характеристика духовной культуры человека не может быть полной, если в ней не затрагивается его нравственный облик. Хорошо, когда человек стремится к знаниям, повышает уровень развития своего интеллекта. Однако важно знать и то, на что направлены эти знания, в какой мере связаны они с гуманистическими целями.

В процессе жизнедеятельности у человека происходит непрерывное накопление, расширение и углубление знаний об окружающем мире, происходит не только отбор необходимых знаний, но и жизненных установок, определяющих характер осознания личностью своего места в мире и отношения к нему. Эти особенности духовного мира находят свое выражение в вере и убеждениях.

Вера — это чувственно-эмоциональное состояние психики, которое характеризуется следующими основными чертами.

Одной из главных черт является способность воспринимать знания как истинные, безотносительно к тому, являются они действительно истинными или ложными. Так, человек может поверить в ложь, приняв ее за истинное знание. В то же время, если истинное знание вызывает сомнение в своей истинности или признается как ложное, вера отсутствует. Вторым признаком веры следует считать то, что в ней знания, принятые как истинные, становятся для личности способом видения, понимания явлений действительности. На основе этих знаний человек определяет свое отношение к действительности, к другим людям, к собственной жизнедеятельности, осуществляет поступки и действия. Третий признак веры состоит в том, что жизненно значимые знания, принятые как истинные, превращаются в мировоззренческие установки, в жизненные ориентиры личности, определяющие характер ее поступков и действий. Четвертый признак веры заключается в том, что она представляет собой способность человека переживать желаемое и воображаемое как действительное, возможное и должное как сущее. Поэтому вера, как правило, предполагает оптимистическое отношение человека к миру. Она содержит в себе предположение о возможности достижения желаемого благополучного результата. Пятый признак веры состоит в том, что истинность знаний, принятых на веру, не получила своего подтверждения практикой, достаточной аргументацией. Человек, поверив во что-то, не знает так это в действительности или нет.

Все эти признаки взаимосвязаны. Их выделение целесообразно только с точки зрения более полного раскрытия содержания веры как особого феномена духовного мира и его роли в жизнедеятельности личности

Убеждение, как и вера, характеризуется признанием истинности воспринимаемых знаний, которые становятся способом понимания человеком явлений действительности, руководством к действию. Отличается убеждение от веры, прежде всего, тем что истинность воспринимаемых знаний подтверждается непосредственно практикой жизни, достаточной логической аргументацией, опирающейся на конкретные факты и теоретические обоснования. Кроме того, убеждение может быть связано с осознанием истинности и желаемого и нежелаемого.

Вера и убеждение играют важную роль в формировании мировоззрения личности. Под мировоззрением понимают совокупность обобщенных взглядов на объективную реальность и место человека в ней, на отношение людей, к окружающей действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами убеждения, принципы, идеи и идеалы.

Роль мировоззрения в жизнедеятельности человека огромна, без него невозможно осуществление целеполагающей деятельности. Человек вообще невозможен без мировоззрения, пусть самого примитивного. Исходя из мировоззрения человек определяет смысл своей жизни, который является основным мировоззренческим вопросом, ядром мировоззрения, на его основе формируются ценности, идеалы и установки человека. В нем, таким образом, слиты воедино познавательный и ценностный аспекты. Мировоззрение формируется в результате приобретения и накопления знаний, а также само, исходя из ценностной ориентации субъекта, определяет качество и направленность познавательной деятельности человека. Оно фиксирует не просто знания, но и отношение субъекта к действительности и к другим людям, определяет выбор тех или иных средств деятельности, достижения поставленных целей.

Эта роль проявляется в трех основных аспектах: во-первых, они представляют собой предпосылки формирования мировоззрения. Без веры и убеждений мировоззрение, как целостное выражение духовного мира, практически невозможно; во-вторых, вера и убеждение представляют собой формы проявления, функционирования мировоззрения. Причем мировоззрение может формироваться преимущественно на вере или преимущественно на убеждениях. Роль веры и убеждений в мировоззрении может изменяться в процессе жизнедеятельности человека. Так, в детском и юношеском возрасте мировоззрение формируется преимущественно на вере. Со временем на первый план могут выступать убеждения. Однако бывает и так, что убеждения, сформировавшиеся в процессе воспитания и практической жизнедеятельности, в результате изменившихся обстоятельств подвергаются пересмотру. Истинность убеждений подрывается. Тогда убеждения уступают место вере, а может наступить и неверие, что, как правило, оказывает сильное влияние на психику человека. В-третьих, вера и убеждения выступают как результат реализации уже сложившихся мировоззренческих установок, их проверки на основе жизненного опыта.

Носителями того или иного мировоззрения выступают отдельные люди, группы людей и общество в целом. Характер мировоззрения определяется уровнем исторического развития общества, состоянием его культуры, поэтому мировоззрение средневекового человека так отличается от современного. Однако мировоззрение людей, даже живущих в одном и том же обществе, различно. Это зависит и от их личных качеств, и от условий формирования мировоззрения, и от принадлежности к различным социальным группам.

Выделяют несколько типов мировоззрения:

1) обыденное (или житейское), которое опирается на личный опыт и формируется под влиянием жизненных обстоятельств;

2) религиозное, в основе которого лежат религиозные взгляды, представления и убеждения человека;

3) научное, которое опирается на достижения современной науки и отражает научную картину мира, результаты современного научного познания;

4) гуманистическое, объединяющее лучшие стороны научного мировоззрения с представлениями о социальной справедливости, экологической безопасности и нравственном идеале.

Мировоззрение формируется на основе всех структурных элементов духовного мира личности и всего содержания общественного сознания, но не сводится к их сумме. Оно приобретает в духовном мире относительную самостоятельность и выступает по отношению к личности как своеобразный внутренний императив, регулятор, определяющий сам способ видения человеком мира и себя в нем.

Сердцевину мировоззрения составляет понимание человеком целей и смысла жизни, ориентирует его на деятельность, которая находит свое выражение в стремлении личности к достижению счастья, под которым следует понимать чувственно-эмоциональное состояние удовлетворенности от реализации или стремления к реализации понимаемых человеком целей и смысла жизни. Счастлив может быть каждый человек, безотносительно к тому, каков уровень его социальной зрелости, уровень интеллектуального развития, независимо от возраста, мировоззренческих установок, т.к достижение человеком счастья зависит, прежде всего, от того, в чем он видит смысл своего бытия.

Проходя проверку жизненным опытом, мировоззрение трансформируется в жизненную позицию личности. Жизненная позиция представляет собой основанную на мировоззренческих установках и на жизненном опыте готовность к действию. Позиция может быть активной и пассивной. Реализация жизненной позиции в деятельность осуществляется посредством воли, которая представляет собой способность человека сознательно мобилизовывать все физические и духовные силы, направлять свою жизнедеятельность на достижение целей. Формируясь в процессе становления духовного мира личности и жизненного опыта, она приобретает относительную самостоятельность и оказывает воздействие на сам процесс развития духовного мира, становится важным фактором самовоспитания, самосовершенствования, внутренней повелительной силой, направляющей жизнедеятельность личности в определенное русло.

Сферой и способом реализации духовного мира личности, мировоззренческих установок и жизненной позиции является социальная активность. Социальная активность — способ самореализации личностью понимаемых ею целей и смысла жизни. Социальная активность — это также показатель степени социальной зрелости личности, ее гражданственности.

Человечество перешагнуло порог нового тысячелетия. С надеждой и тревогой за судьбы цивилизации мы смотрим в будущее. Какие прогнозируемые сценарии воплотятся в действительность? А может быть, это будут некие неведомые нам варианты развития? Ответы даст сама жизнь. Однако ясно, что никакое заранее уготованное и уже сейчас ожидающее нас будущее не существует. Даже апокалипсис до последнего мгновения предоставляет человечеству свободу выбора: умножать силы зла или активно созидать добро.

Общественное развитие, особенно в переломные моменты, содержит в себе различные, нередко альтернативные возможности. Какие из них осуществятся на практике? Каким станет наше Отечество через несколько лет? В конечном счете, это зависит от сознательной и активной деятельности людей.

Современное общество предоставляет человеку широкий выбор сфер приложения своих сил, найти свое место в мире, определить пути решения возникающих сложных проблем, увидеть возможности наиболее полной реализации своих способностей, утвердить себя как личность.