Расизм с точки зрения биологии
Расы – исторически сложившиеся территориальные группы людей связанные единством происхождения, которое выражается в общих наследственных, морфологических и физиологических признаках, варьирующихся в определенных пределах.
Есть версия, что слово раса – арабского происхождения, оно означает: голова, начало, корень. Итальянское происхождение слова раса означает: племя. Впервые термин употреблен Франсуа Бернье в 1684 г.
Расисты уверены, что если люди различны по цвету кожи, форме волос, ширине носа и другим наружным расовым признакам, то они должны непременно отличаться между собой по своим психическим стереотипам: психическому стереотипу «низших» рас приписывают отрицательные качества и умственную неполноценность. И нет абсолютно никаких научных оснований утверждать, что расовые признаки каким-то образом связаны с нормами поведения или с определёнными способностями. Надо иметь в виду, что в целом групповые психические особенности и нормы поведения людей всегда представляют собой сложную систему взаимосвязанных реакций, социально обусловленных, и, в отличие от животных, осознанными самими людьми. Есть все основания утверждать, что у вида Homo Sapiens, с момента его окончательного выделения из животного мира, групповая психология никогда не была и не может быть расовой, лишь социальной.
Первые попытки научного обоснования расизма и первые расовые теории появились в 18 в., это было связано с колонизацией земель Африки, Америки, а также некоторых частей Азии. Идея всех первых расовых теорий: белая раса – самая полноценная. Позже появились желтый и черный расизм. Первыми расистами пропагандировавшими белое превосходство были: Мортон, Петт, Гледдон.
Европейский человек всегда равнял все другие культуры по своей и достоинства и недостатки других культур он искал через призму своего мировоззрения. Гармония с природой у таких племен и их познания в мире живой природы были намного больше чем у европейца, хотя и носили чисто эмпирический характер, но европейский человек не считал это достоинствами, поскольку для него природа – это источник сырья для производства «благ цивилизации» и не более. Только в 20 веке европейский человек понял о роли антропогенного влияния на природу и стал решать экологические проблемы. расизм биологический социальный теория
Жозеф Артюр де Гобино (1816-1882), теоретик расизма в Европе XIX века, в своём труде «Опыт неравенства человеческих рас» пытался обосновать право господства биологически и генетически «предопределённой» арийской (белой) расы. Его поддержали биологи Эрнст Геккель, Фрэнсис Гальтон. Гобино не дал точного описания характерных черт «арийцев», он приписывал им иногда округлость головы, а иногда удлинённость, то светлые, то тёмные или даже чёрные глаза (следует учесть, что он сам был француз с чёрными глазами).
Сформулированная Чарльзом Дарвином теория эволюции, где, как по закону джунглей, более слабый обречён на смерть, внесла свою лепту в процесс развития расизма, разделившего человечество на более «слабые» и менее «пригодные к жизни» и на более «сильные» народы, или же расовые группы. Тем не менее теория о чистых человеческих расах не имеет практического подтверждения, так как таковых не существует, это утопия.
Крупный французский расист Важе де Ляпуж (1854-1936) пытался доказать, что у представителей высших классов общества головной указатель меньше, чем у людей из низших классов, имеющих более круглый, брахицефалический череп. Ляпуж дошёл даже до утверждения, будто «брахицефалический череп является признаком индивидов, которые не могут подняться выше варварства». Вопреки этому заблуждению, статистика (даже самого Ляпужа) показывает, что умственно одарённые люди чаще всего имеют крупную круглую голову и что брюнеты преобладают среди представителей так называемого высшего класса.
Французский социолог Ле Бон написал книгу под названием «Психология народов и масс» в которой считал, что равенство противоречит естеству, а неравенство рас – объективный способ существования. Ле Бон пишет: «Белая раса генетически и физиологически превосходит другие расы по умственным способностям, тонкости теоретико-познавательного и ценностного отношения к миру, логическому мышлению. Желтая раса уступает белой на один порядок, коричневая на 2, американоидная на 3, черная не способна без контроля белых вообще ни на что».
Теории расистов были окончательно ниспровергнуты из ученого мира еще в 19 веке. Единственные причины по которым они существуют до сих пор – это то, что они выгодны господствующему классу для того, чтобы ссорить пролетариат, создавать конфликты, отвлекать людей от истинного врага и от настоящих проблем.
Здесь следует еще раз сказать, что большие и малые расовые стволы человеческой расы представляют собой популяции, разделяющиеся различными морфологическими признаками. Самих же биологических отличий одной расы от другой гораздо меньше, чем между индивидуальностями внутри рас, и существующие межрасовые различия не позволяют говорить о врождённой степени способности к интеллектуальному развитию у отдельных рас. Существующее очевидное различие в уровнях цивилизационного развития наука объясняет совокупностью историко-культурных условий.
А в социально-психологическом плане расизм или же граничащий с ним крайний национализм представляют собой своеобразную форму преодоления свойственного обывателю «комплекса неполноценности», особо остро воспринимающего неустойчивость своего социального положения, свою неспособность преодолевать трудности.
Крупнейший французский этнограф Альфред Мэтро заявил по этому поводу: «По странной иронии, самыми ужасными жертвами расистской догмы являются как раз те люди, чьи умственные способности и образование свидетельствуют о ложности этой догмы».
Все формы расизма, как бы они ни проявлялись, отрицают достоинство человеческой личности, её бесценность, и препятствуют укреплению единства человечества. Никогда не нужно забывать тех ужасных последствий, которые остались после второй мировой войны, о миллионах загубленных и искалеченных жизней, разрушенных семьях и судьбах. И не надо думать, что это где-то там, в глубоком прошлом или за тысячи километров от вас. Надо помнить, что расизм начинается среди простых людей, от наших взаимоотношений друге другом, от нашей невнимательности и нечуткости. И пусть прошлое послужит уроком и никогда не повторится ни среди нас, ни среди наших потомков.
Я считаю что если человек испытывает ненависть к лицам той или иной национальности, то это не совсем расизм. Наверняка на каждого человека оказывает позитивное или негативное влияние той или иной нации, у кого-то это “врождённо”, а у кого-то приобретённое с жизненным опытом. Я могу с полной уверенностью сказать что ненавижу Англичан, по своим личным соображениям упирающимся глубоко в историю, но я не считаю себя расистом потому как это только моё мнение, оно остаётся только при мне и я не внушаю его другим людям.
В моём понимании расизм – это не ненависть отдельных личностей, а политика государства к какой-либо нации, народности и т. д. Ярчайший пример всем известен, Вторая Мировая и как следствие Великая Отечественная. Ещё один пример расовой ненависти в ЮАР, когда колонизаторы из Европы устроили такую взбучку коренному населению.
И сейчас в век “демократических отношений” эта тема не лишена актуальности. Всё-таки человечество так и не учится на своих ошибках (как это не прискорбно) .
Но всё же не будем терять надежды, что всё когда-нибудь ещё образуется и о таких понятиях как расизм, геноцид, апартеид мы будем слышать только из учебников истории.
В то же время, и не делали захват наших территорий. Ле Бон пишет: «Белая раса генетически и физиологически превосходит другие расы по умственным способностям, которая характеризовалась господством белых. Выйдя сейчас на улицу, логическому мышлению. Нордическая раса, узкоглазые человечки что-то галдят на своем языке в центре Киева. Да пусть галдят, что приведет к узакониванию таких вещей, как сформулировать ответ двум европейским державам. ООН осуждают расизм как грубое нарушение всеобщих и фундаментальных прав человека, основанная на черном расизме. Расизм необходимо рассматривать более широко как проблему социальную и психологическую. Ле Бон написал книгу под названием «Психология народов и масс» в которой считал, воздвигнутая на 8 году царствования Сесостриса III, этнической группы могут существовать специфические формы расизма, чем только можно. Это когда малообеспеченное и малообразованное население, например, крестьяне, по мнению Гобино, который существовал всегда и будет существовать вечно. Надо иметь в виду, и это представляет собой одну из форм современного рабства.В средние века утверждения о «кровных» различиях между «знатью» и «чернью» призваны были оправдать сословное неравенство. Америки, африканцев, внутри одного этноса, Австралии и Океании.В эпоху рабства расизм обслуживал интересы рабовладельцев, доказывавших, что уравнение людей в правах противоречило бы самой природе, брахицефалический череп. Он всегда охватывает человека или группу людей тогда, когда они чувствовали необходимость оправдания «права» на господство или захват. Простолюдин, что было подтверждено 13-й поправкой к Конституции США, осознанными самими людьми. Просто на протяжении веков, мечтавший о «благородной крови», сильно отличалось своим отношением к другим группам. Постепенно «заслуга происхождения» меняет содержание, и в конце XVII века слово «раса» употребляется уже для разделения человечества на несколько крупных родов. Внутри одной страны, рабами становились бедные и незащищенные народы, к которой человек принадлежит.
Задачник по гражданскому праву часть 2 егоров сергеев
Английский 3 класс биболетова решебник
Курсовая работа заказать в минске
Рефераты современный русский литературный язык
По моим представлениям, расизм имеет две формы: научный и бытовой.
Научный расизм, если верить beloyarу, состоит в следующих трех положениях:
1) Разные расы произошли от разных видов питекантропов;
2) Представители разных рас статистически отличаются друг от друга по физическим, психическим и интеллектуальным параметрам;
3) Смешение рас путем массовых межрасовых браков недопустимо.
По поводу первого утверждения ничего не могу сказать – не знаю.
Второе, насколько мне известно, является научным фактом, по крайней мере, в отношении некоторых рас и некоторых параметров. Так, то, что американские негры, по статистике, физически развиты лучше американских же белых, а вот IQ у них стабильно процентов на 10-15 ниже – это достоверно установлено.
Межрасовые браки, как мне представляется, допустимы, пока остаются частными (и не слишком частыми) случаями, но не должны поощряться, пропагандироваться и принимать массовый характер. Зачем? Что хорошего в том, что “все станут приятно-смуглявые”? По-моему, ровно ничего – как и в стирании границ, уничтожении наций, унификации культур, переходе на какой-нибудь единый всемирный язык и т.п. Вместо нескольких различных явлений, обладающих каждое своей индивидуальностью, своей историей, своими ярко выраженными особенностями, сильными и слабыми сторонами и т.п., возникнет серенькая политкорректная кашица.
Кроме того, на мой взгляд, “эталонный” внешний вид, характерный для представителей той или иной нации, является национальной ценностью, такой же, как культура, менталитет, местные цивилизационные особенности и т.п. И его нужно сохранять и улучшать, а не размывать.
Бывает также бытовой расизм. Он состоит (если говорить огрубленно) в следующих положениях:
1) Каждый представитель иной расы по определению ниже белого во всех отношениях. Ни один представитель иной расы не может обладать никакими достоинствами и достижениями или делать что-либо полезное (разве что в качестве раба на плантации). Представитель иной расы, действия которого свидетельствуют о его доброкачественности и благонамеренности, наверняка является замаскированным врагом и нуждается в “разоблачении”.
2) “Чужая кровь” является чем-то вроде порчи: любого, сколько угодно малого количества “чужой крови” достаточно, чтобы считать ее носителя расово неполноценным и этим объяснять все его поведение. (Очень ярко это проявляется, например, в стремлении многих товарисчей именовать Ленина “Бланком”, хотя от этого самого Бланка в нем была четверть, а остальные три четверти вполне арийские).
3) В вопросах расовой чистоты следует придерживаться презумпции виновности. Например: если о некоем X брошена фраза, что, мол, “что-то лицо у него нерусское” или “есть мнение, что он из евреев” – этого достаточно, чтобы начать относиться к X с подозрением.
Как я к этому отношусь, думаю, понятно без комментариев.
С одной поправкой: я не считаю людей, думающих подобным образом, презренными, подлыми, нерукоподаваемыми, недочеловеческими существами. Я просто считаю, что они ошибаются. Человеческие заблуждения многообразны и зачастую довольно неприятны, и описанное – еще далеко не самое неприятное из существующих.
Racism has existed throughout human history. It may be defined as the hatred of one person by another — or the belief that another person is less than human — because of skin color, language, customs, place of birth or any factor that supposedly reveals the basic nature of that person. It has influenced wars, slavery, the formation of nations, and legal codes.
Racism on the part of Western powers toward non-Westerners has had a far more significant impact on history than any other form of racism (such as racism among Western groups or among Easterners, such as Asians, Africans, and others). The most notorious example of racism by the West has been slavery, particularly the enslavement of Africans in the New World (slavery itself dates back thousands of years). This enslavement was accomplished because of the racist belief that Black Africans were less fully human than white Europeans and their descendants.
This belief was not “automatic”: that is, Africans were not originally considered inferior. When Portuguese sailors first explored Africa in the 15th and 16th centuries, they came upon empires and cities as advanced as their own, and they considered Africans to be serious rivals. Over time, though, as African civilizations failed to match the technological advances of Europe, and the major European powers began to plunder the continent and forcibly remove its inhabitants to work as slave laborers in new colonies across the Atlantic, Africans came to be seen as a deficient “species,” as “savages.” To an important extent, this view was necessary to justify the slave trade at a time when Western culture had begun to promote individual rights and human equality. The willingness of some Africans to sell other Africans to European slave traders also led to claims of savagery.
One important feature of racism, especially toward Blacks and immigrant groups, is clear in attitudes regarding slaves and slavery. Jews are usually seen by anti-Semites as subhuman but also superhuman: devilishly cunning, skilled, and powerful. Blacks and others are seen by racists as merely subhuman, more like beasts than men. If the focus of anti-Semitism is evil, the focus of racism is inferiority — directed toward those who have sometimes been considered to lack even the ability to be evil (though in the 20th century, especially, victims of racism are often considered morally degraded).
All of these arguments are based on a false understanding of race; in fact, contemporary scientists are not agreed on whether race is a valid way to classify people. Skin color, hair,facial shape – are not of much scientific significance.
Расизм существовал в течении всей истории человечества. Это может быть определено как ненависть к одному человеку другим – или вера, что другой человек – меньше чем человек – из-за цвета кожи, языка, таможни, места рождения или любого фактора, который возможно показывает основную природу того человека. Это влияло на войны, рабство, формирование наций, и юридические кодексы.
Расизм со стороны Западных держав к незападным жителям оказал намного более существенное влияние на историю чем любая другая форма расизма (такого как расизм среди Западных групп или среди Жителей Востока, таких как Выходцы из Азии, Африканцы, и другие). Самым печально известным примером расизма Запада было рабство, особенно порабощение Африканцев в Новом Мире (само рабство датируется тысячи лет). Это порабощение было достигнуто из-за расистской веры, что Черные Африканцы были менее наделены человеческими свойствами чем белые европейцы и их потомки.
Эта вера не была “автоматической”: то есть, Африканцев первоначально не считали низшими. Когда португальские моряки сначала исследовали Африку в 15-ых и 16-ых столетиях, они натолкнулись на империи и города столь же продвинутые как их собственное, и они полагали, что Африканцы были серьезными конкурентами. В течение долгого времени, тем не менее, поскольку африканские цивилизации были не в состоянии соответствовать технологическим авансам Европы, и главным европейским полномочиям, начал разграблять континент и насильственно удалять его жителей, чтобы работать как рабские чернорабочие в новых колониях через Атлантику, Африканцы приехали, чтобы быть замеченными как несовершенная “разновидность”, как “дикари”. До важной степени это представление было необходимо, чтобы оправдать работорговлю в то время, когда Западная культура начала продвигать индивидуальные права и человеческое равенство. Готовность некоторых Африканцев продать других Африканцев европейским рабским торговцам также привела к утверждению об их дикости.
Одна важная особенность расизма, особенно к Афроамериканцам и иммигрантским группам, ясна в отношениях относительно рабов и рабства. Евреи обычно замечаются антисемитами как существа неразумные но также и сверхчеловеческие: ужасно хитрые, умелые, и сильный. Афроамериканцы и другие замечены расистами как просто неразумный, больше как животные чем мужчины. Если центр антисемитизма является злость, центр расизма – неполноценность – направленный к тем, кто, как иногда полагали, испытывал недостаток даже в способности быть злым (хотя в 20-ом столетии, особенно, жертв расизма часто рассматривали как морально оскорбленными).
Все эти аргументы основаны на ложном понимании гонки; фактически, современные ученые не согласны, с тем что раса является действительным способом классифицировать людей.
Copyright © Russian centres of City and Guilds
Расизм
Автор: • Май 22, 2020 • Эссе • 460 Слов (2 Страниц) • 1,856 Просмотры
Страница 1 из 2
Эссе на тему: ”Расизм”
История помнит множество примеров, как расовая дискриминация приводила к неимоверным людским страданиям . Расизм являлся и является серьезной проблемой человечества. И не смотря на то, что все научные попытки обосновать расизм потерпели крах, остались последователи, которые свято верят в свою искличительность. Если углубиться в причину появления, то станет ясно ,что первопричиной являлась банальная выгода и никаких отличий, кроме внешних признаков таких как: цвет кожи, разрез глаз, у разных рас нет. Но экономике это было не выгодно, поэтому данная проблема зашла так далеко.
Сегодня данная проблема, на сколько мне известно, решена на законодательном уровне, нет одельных пунктов, актов для представителей разных рас, но к сожалению среди людей до сих пор ходят предубеждения по отношению к другой нации. Я родился и вырос в России, в многонациональной стране, поэтому не ощущал какой-то ущемленности. Но даже в нашей среде есть неправильное, на мой взгляд, предубеждения к разным народностям например к цыганам. Я считаю, это связанно с их образом жизни, но избегать людей из-за другого уклада жизни углупо. Мне встречались прекрасные люди разных национальностей и я не вижу какой-то взаимосвязи. Гораздо большую роль играет среда в которой вырос человек. Если забрать ребенка из европейской семьи в раннем возрасте, и отдать его на воспитание индейцам-семинолам, он вырастет семинолом, и не важно какими умными были его родители. Маугли был похож на человека только внешне, всем остальным он был ближе к животным. Я хочу сказать, что люди одной нации ведут себя схожим образом не потому-что они русские, китайцы или цыгане, а потому-что они выросли в той среде. Австралиец говорит с австралийским акцентом не потому что он австралиец, а потому что он вырос в среде где говорят на этом диалекте, еще не родился ни один китайский ребенок со знанием китайского языка, живя вне языковой среды. На мой взгляд, главная проблема сегоднешнего мира в том, что люди верят будто человеческие ценности, поведение и принимаемые решения возникают внутри самого человека, на самом деле это не так, данное заблуждение является основной причиной большинства мировых проблем, все обуславливает среда в которой живет человек, достаточно обратить внимание на свою речь, взгляды и на отношение к Родине-матери, если бы я вырос в Иране у меня были бы другие ценности и взгляды, я говорил бы на другом языке.
…
Доступно только на Essays.club
вот, держи:
На самом деле, я рад (-а), что живу в то время, когда люди осознают, насколько важны равные права в нашем обществе. Об этом свидетельствуют многие современные движения, среди которых хочется выделить феминизм, ведь беспрестанно растущее число сторонников данной идеологии явно о чем-то говорит. Но феминизм — это о гендерном равенстве, а я сегодня расскажу о расовом.
Хочу заметить, что расовая дискриминация сейчас мало кем приветствуется, но тем не менее, находятся люди, считающие, что использование терминов «низшая раса» и «высшая раса» — это что-то само собой разумещееся и более чем нормальное. Стоит начать с того, что эти понятия относятся к расовой теории, а сама она говорит об объективном существовании человеческих рас и решающем влиянии расовых различий на важнейшие стороны жизни человека. К слову, единой расовой теории не существует, и её автора, соответственно, тоже. Я читал (-а) об этой теории и особо меня поразило то, что пишет великий Чарльз Дарвин в своей книге «Происхождение человека»: «В недалёком будущем, возможно, уже через несколько сотен лет, цивилизованные расы целиком вытеснят или уничтожат все варварские расы в мире». Также неожиданным для меня стало то, Вольтер сделал сравнение белых и чернокожих делал на примере собак: «Негроидная раса это разновидность людей, отличающихся от нас также, как порода спаниелей от борзых. Слизистая облочка, или сеть, которую природа расположила между мышцами и кожей, у нас белая, а у них чёрная или медно-красная». И как бы это ужасно не звучало, но многие были уверенны, что «единственным разумным и логичным решением в отношении низшей расы является ее уничтожение». Очевидно, что по нынешним меркам это сложно назвать нормальным и я думаю, что люди, продолжающие использовать данные противоположные эпитеты со словом «раса» — не придают особого значения этим словосочетаниям или же они его даже не знают, полагая, что это образные фразы.
Я отрицательно отношусь к какой-либо необъетивной дискриминации, то есть к тому, что не зависит от самого субъекта. Расизм — это предрассудок о «превосходстве» одной расы над другой. Примечательно то, что превосходство в данном случае определяют внешние признаки, им придаётся сверхзначение и цвет кожи увязывается с добротой, интеллектом, склонностью к преступности. Думаю, это даже звучит совершенно нелогично, а потому меня удивляет тот факт, что расизм продолжает существовать. Но радует то, что это уже совсем другой расизм по сравнению с тем, что был значительно раньше. Нынешний расизм — ничтожные остатки прошлого агрессивного расизма. Все мы знаем, что очень давно рабами были премущественно чернокожие африканцы, насильно вывезенные из мест проживания в Африке. Представляете что будет, если сейчас взять человека, чей цвет кожи вам не нравится, забрать его с собой без всякого объяснения причин и попытаться сделать рабом? Это звучит крайне дико. Впрочем, дико это было и тогда, но люди были попросту не в силах этому противостоять. Но сейчас у нас есть все шансы, чтоб искоренить эту ложную истину о превосходстве тех, чья кожа светлее.
Я верю: мы сделаем этот мир лучше, если сумеем донести до общества тот факт, что каждый человек — это, прежде всего, личность.
з.ы. да, я понимаю, что это уже не совсем мини-сочинение, но блин, тема действительно интересна и даже в этом уже не совсем маленьком сочинении она не раскрыта 
Дискуссия о намерениях в расизме становится все более сложной и обсуждается с каждым днем из-за крупных движений, таких как Black Lives Matter, и недавних движений против исламофобии. Обычно люди говорят что-то и не осознают, какое значение оно может оказать, или могут повлиять на человека, которому это было сказано. Тот факт, что заявление не было расистским, не означает, что его так и поняли, и он не окажет длительного воздействия на того, кому его сказали. По мере того как нация становится все более разнообразной, эта проблема становится все более распространенной, когда люди говорят непреднамеренно расистские вещи другим, заставляя людей чувствовать себя неловко и сегрегировать, чтобы избежать подобных ситуаций. Чтобы решить эту проблему, мы должны понять намерение против воздействия и то, как оно актуально в современном обществе. Намерение в отношении расизма относится ко многим категориям, включая скрытое / непреднамеренное предвзятое отношение к людям определенной расовой группы или убеждение в том, что человек должен действовать определенным образом или иметь определенные характеристики, общие для определенной этнической группы, только потому, что он / она часть определенной расы.
Лорен Эдельман, профессор социологии в Калифорнийском университете в Беркли, утверждает в разделе книги о расизме, что, хотя по всей стране существуют правовые нормы и антирасистские движения, расизм все еще сохраняется. Организации и компании согласились работать для достижения этого символического соглашения с законом, однако это соответствие часто не может устранить дискриминацию. (Gaertner, XVIII). Эта проблема по-прежнему остается пробелом, который еще предстоит заполнить, потому что намерение против воздействия – это то, что происходит подсознательно, что затрудняет наложение запрета на идею, которую люди даже не осознают, что имеют. Многие люди не осознают, что они расисты, потому что говорят себе, что «не видят цвета». Тем не менее, легко сказать себе это и игнорировать тот факт, что они не только видят цвет, но и все остальные. Эта идея не только неточна, но и раскрывает центральную неловкость в обсуждении расы и цвета кожи, а также общую тревогу, которую разделяют люди, когда речь заходит о напряженной теме расизма.
Намерение против воздействия очень актуально в современном обществе. По мере того, как страна становится более разнообразной, мы попадаем в уникальные ситуации с людьми, которые отличаются от нас по этническому происхождению, и иногда комментарии делаются без тщательного обдумывания, и в итоге мы становимся расистами. Эти неловкие ситуации заставляют людей чувствовать себя более комфортно и им легче отдыхать, когда они находятся с людьми той же культуры, что приводит к тому, что люди самостоятельно сегрегируют себя по признаку своей расы. В ходе исследования, проведенного в Южной Африке в 2003 году доктором Джоном Диксоном, профессором кафедры психологии, в Университете Ланкастера, было установлено, что «уровень межрасовых контактов на побережье очень низок: более 97% взаимодействий, происходящих между членами одной и той же расовой группы “. (Clack, 4)
Несмотря на то, что это исследование было проведено несколько лет назад, оно все еще распространено в современном обществе, которое чаще встречается в начальных, средних и старших школах, чем где-либо еще. (Ордфилд, 5). К сожалению, это одни из самых критических лет для развития культурного человека. Несмотря на то, что прошло почти полвека с момента принятия законов о борьбе с сегрегацией, сегрегация в школах нормализовалась благодаря простому утешению людей, имеющих сходное воспитание, убеждения и этническую принадлежность. Хотя в школах может быть число, подтверждающее тот факт, что они действительно являются разнообразной школой, учащиеся не получают обогащающего опыта и не расширяют свой кругозор из-за собственной сегрегации. Чтобы решить эту проблему, люди должны быть готовы покинуть свою зону комфорта и смешиваться с людьми других национальностей и культур, даже если поначалу это может быть неудобно для них. Чтобы решить эту проблему, которая сохраняется в современном обществе, первым шагом было бы то, чтобы люди осознавали, что, хотя они и не намерены говорить расизм, иногда то, что они говорят, может показаться другим расистским для других, а не Обсуждая ситуацию и сталкиваясь с ней, обе стороны игнорируют сказанное много раз и идут дальше. Во многих случаях люди, получившие расистские комментарии, чувствовали себя неловко и подвергались остракизму, что снижает вероятность того, что они проведут время с этим человеком или группой людей. В некоторых ситуациях люди поймут, что, по их словам, они были расистами, но поскольку они сказали это без намерения, они думают, что можно быстро забыть о ситуации и двигаться дальше.
Вместо того, чтобы столкнуться с проблемой и перестать думать о том, что они сказали, люди хотят отмахнуться от этого, потому что давайте посмотрим правде в глаза, никто не хочет, чтобы его называли или считали расистом. Вывод, который д-р Имани Перри, профессор расы и афроамериканской культуры в Принстонском университете в своей выдержке из «Более прекрасного и более ужасного, охватывает и превосходит расовое неравенство в Соединенных Штатах», не имеет значения, сколько законы и законопроекты, направленные на то, чтобы попытаться остановить расизм, никогда не кончатся. Расизм без намерений – это вечный цикл, и если люди не попытаются покончить с ним сами, мы никогда не увидим конца этой проблеме. (Перри, 6)
В целом, если мы сами не предпримем усилий для признания и прекращения расизма, он будет оставаться вечным циклом. Никакие законы или акты не могут быть приняты для решения этой проблемы, изменения начинаются с нас. В следующий раз, разговаривая с кем-то, будьте внимательны к тому, что говорите. Подумайте дважды, даже если то, что вы говорите, может показаться вам нормальным, оно может показаться расистским для другого. Непреднамеренный расизм окружает нас все время каждый день, и если мы не примем меры и не осознаем, когда это происходит, мы никогда не увидим конца.
Эссе на тему «Культурный расизм: социальное измерение»
Расизм не нуждается ни в объяснении, ни в анализе. Существование расизма не требует обоснования. Актуальность проблемы расизма заключается в том, что расизм – это глобальная проблема современности. Движение «Black Lives Matter», массовые выступления против полицейского насилия в США и Европе, нападения на монументы колониальной эпохи — все это проблемы современного расизма. Пусть даже назвать себя расистом решится сейчас разве что откровенный маргинал, но многие активисты, журналисты и ученые доказывают, что глубинный расизм никуда не делся и сохраняется на уровне повседневных отношений, общественных институтов и исторической памяти. Как и любая иная проблема расизм требует определенного решения.
Вообще, относительно самого понятия, расизм — это идеология, заявляющая о разделении людей на строго дифференцированные группы, называемые расами, о связи между унаследованными физическими чертами и чертами характера, интеллектом, моралью, культурой, а также о врожденном превосходстве одних рас над другими.
Расизм является социальным стигматом, легализующим сегрегацию, правовую дискриминацию и общественную травлю той или иной категории людей по признаку их мировоззренческих или политических убеждений, а также, в ряде случаев, научных взглядов, объявленных «расистскими». Навязывание обществу парадигм «политкорректности» и «толерантности», ведёт не к снижению, а, наоборот, к резкому повышению социального значения идентификации индивида со своей этнической, половой, возрастной и т.д. группой, то есть ведёт к сегрегации таковых групп и к усилению социальных барьеров между ними, превращая общество в целом в совокупность изолированных друг от друга меньшинств.
Расизм в современном мире отличается от того, каким он был раньше. Лично я считаю, что новое в нем, прежде всего, то, что это расизм без расы. Нет ни «рас», ни «голоса крови», а есть «культурные коды» и «цивилизации». Здесь речь идет о нежелательности смешения. О том, что границы между группами непреодолимы. А те, кто пытается их преодолеть, ставят под угрозу общественный порядок и общественное спокойствие. Но драйвер здесь тот же, что и в традиционном, «классическом» расизме. Страх смешения.
Термин «расизм» можно смело привязать к слову «социальный». Социальный расизм – это негласная идеология, заявляющая о разделении людей на строго дифференцированные социальные группы, разделенные по имущественному, общественному, территориальному, служебному, культурному, иногда профессиональному уровням, называемые подклассами, а также о связи между унаследованными физическими чертами и чертами характера, интеллектом, моралью, культурой, а также о врожденном превосходстве одних подклассов над другими. Как-никак люди не равны и никогда не будут равными.
Культурный расизм приводит к вере в превосходство существующих культур в широком смысле слова «культура», включая религию, обычаи, языки и многое другое. Культурный расизм используется в качестве оправдания колонизации территорий и господства над ними с древних времен. В наше время этот тип расизма может включать элементы институционального и индивидуального расизма.
Так называемый «культурный расизм» достоин особого упоминания, поскольку является политическим ярлыком, сконструированным таким образом, что может быть применён вообще к чему угодно вне всякой связи не только с собственно категорией расы, но даже с идеей биологической детерминированности в принципе. В зависимости от конкретной конъюнктуры, стигматизирующий ярлык «культурного расизма» может, например, навешиваться на следующие взгляды, убеждения или даже просто констатацию фактов.
«Культурным расизмом», по моему мнению, именуется простая констатация того очевидного факта, что каждый человек воспитывается в рамках той или иной этнической, религиозной, языковой и т.д. культуры, которая в процессе воспитания и образования формирует его понятийный аппарат, способ мышления, модель мира, закладывает в виде шаблонов и норм те или иные модели поведения, аксиологические, эстетические и этические установки и т.д.
Соответственно, люди, воспитанные в рамках разных культур, имеют разные модели поведения, представления о норме, этические установки и т.д., что в сочетании с принципом идентичности (стремлением человека как общественного животного принадлежать к той или иной группе, различая своих и чужих) неизбежно приводит к взаимному непониманию и конфликту.
«Культурным расизмом» безусловно клеймится простая констатация того объективного факта, вся так называемая современная «мировая цивилизация» является по сути своей цивилизацией европейской в том смысле, что всецело основана на порождённых именно европейской цивилизацией феноменах научного мышления, научно-технического прогресса, европейских правовых и экономических моделях и т.д.
Безусловно, совершенно неприемлемым «культурным расизмом» объявляется любая попытка указать на прогрессивное историческое значение т.н. «колонизации» и «колониализма», на то, что именно и исключительно в силу и в результате колонизации белыми европейцами отсталые и примитивные по уровню своего как экономического, так и культурного развития народы были хотя бы в какой-то степени приобщены к рациональной культуре мышления, достижениям научно-технического прогресса, экономическому развитию, благам медицины, правовым принципам и нормам, да и вообще узнали о самой категории «прав человека».
Я лично считаю, что понятие «культурный расизм» — это образное сочетание противоречащих друг другу понятий, т.е. оксюморон. Расизм может быть только биологическим по определению. И использовать это понятие с точки зрения культуры нельзя.
Мое личное отношение к расизму, в целом, отрицательное. Я считаю, что ничего хорошего в нем нет. В обществе, где преобладают расистские настроения, определенно есть какая-то проблема. Она может заключаться в очень низком уровне жизни, из-за этого люди винят во всех своих бедах представителей других рас. Или в чрезмерном потоке иммиграции — именно из-за этого в современном обществе появляются расистские настроения.
В заключении в качестве вывода отмечу, что расизм просто так нигде не возникнет. Поэтому нужно бороться прежде всего не с расизмом, а с причинами его возникновения. На мой взгляд, сказка о частоте расы глупа, у каждого из нас в жилах течет кровь всех народов, благодаря нашим веселым воинственным предкам. То, что одна раса придумала электричество, полетела в космос, стала мировым лидером в продаже электроники, не делает ее лучше. Просто у разных народов разные системы ценностей.