Мифы и рассказы о ниндзя

Ниндзя: эти молчаливые, незаметные шпионы и убийцы из японского периода Сэнгоку (Sengoku) занимали воображение людей во всем мире. Многие из них были романтизированы и идеализированы, однако не следует забывать, что в определённый период времени ниндзя действительно существовали. Из-за довольно скрытной природы ниндзя, о них сохранилось очень мало официальных данных, и многие из них окутаны мифами и легендами. Несмотря на то, что в этом списке мы постараемся рассказать о «реально существовавших» ниндзя, вопрос о том, были ли некоторые из них настоящими ниндзя или нет, остаётся спорным и в некоторых случаях довольно сложно с полной уверенностью сказать, действительно ли они существовали.

10. Язаемон Кидо (Kido Yazaemon)

Фотография: Mcapdevila

Язаемон Кидо был ниндзя из провинции Ига (Iga), родившимся приблизительно в 1539 году. По всей вероятности, он прекрасно владел танэгасимской аркебузой (Tanegashima arquebus), разновидностью винтовки с фитильным замком. Исходя из того, что именно аркебуза была его излюбленным оружием, можно предположить, что Язаемон мастерски разбирался во взрывчатых веществах и специализировался в теппо-джутсу (teppo-jutsu), подкатегории катон но джутсу (katon-nojutsu), или способах ведения огня. Вопреки распространенному представлению, огнестрельное оружие, такое как аркебуза, было любимым оружием ниндзя и на самом деле регулярно использовались ими в их покушениях на убийство.

Однако, прославился Язаемон именно тем, как он попытался убить военно-политического лидера Ода Нобунагу (Oda Nobunaga) в 1579 году. Это покушение, которое, несмотря на то, что окончилось провалом, всё же было достаточно примечательным для того, чтобы его записали в Иранки (Iranki), исторический документ, повествующий историю ниндзя провинции Ига. В ходе покушения, Язаемон и два других ниндзя выстрелили в Нобунагу в то время как он проводил осмотр последствий своего вторжения. Они промахнулись, но, в конце концов, им удалось убить семерых людей из его сопровождения.

9. Киригакурэ Сайзо (Kirigakure Saizo)

Киригакурэ Сайзо лучше всего известен как источник вдохновения для создания вымышленного ниндзя: Киригакурэ Сайзо, заместителя командующего из группы ниндзя, известной как «Десять храбрецов Санады» (Sanada Ten Braves), где он находился под руководством соперника и друга Сарутоби Сасукэ (Sarutobi Sasuke). Что касается реального Киригакурэ из истории, то согласно историческим записям, ниндзя из провинции Ига по имени «Киригакурэ Сайзо» (считается, что это имя является псевдонимом, используемым мужчиной по имени Киригакурэ Шикаемон (Kirigakure Shikaemon)), однажды совершил покушение на убийство военного и политического деятеля Тоётоми Хидэёси (Toyotomi Hideyoshi), вонзив копьё через пол, прямо под Хидэёси.

Покушение окончилось неудачей, и Киригакурэ был оставлен в живых при условии, что он принесёт клятву верности клану Тоётоми. На самом деле, существуют некоторые источники, свидетельствующие о том, что Сайзо был «небрежным ниндзя», который просто шпионил за Хидэёси, когда его поймали. Тем не менее, в результате того, что его поймали, он в конечном итоге предотвратил реальное покушение на Хидэёси, которое пытался совершить двойной агент Юсуке Такигучи (Yusuke Takiguchi). Это было истинной причиной того, почему его оставили в живых при условии, что он принесёт клятву верности Хидэёси.

8. Томо Сукесада (Tomo Sukesada)

Томо Сукесада был джонином (jonin) (мастером ниндзя) Кога (Koga), а также главой традиции школы Томо-рю (Tomo Ryu). В 1562 году Токугава Иэясу (Tokugawa Ieyasu), работавший на Ода Нобунагу, уничтожал остатки рода Имагава (Imagawa) после их поражения в Битве при Окэхадзаме (Battle of Okehazama), случившейся двумя годами ранее. Не желавшие сдаваться без боя представители рода Имагава под командованием генерала Имагава по имени Удоно Нагамочи (Udono Nagamochi) окопались в замке Каминогоу (Kaminogou), расположенном в исключительно стратегически благоприятном месте, над обрывом.

Взятие замка представлялось довольно сложным для Токугава Иэясу, особенно исходя из того, что Имагава взяли в заложники несколько членов его семьи. Поэтому, Иэясу нанял 80 ниндзя школы Кога, во главе с Сукесада для того, чтобы прокрасться в замок к Имагава. Работая вместе с Хаттори Хандзо (Hattori Hanzo), Сукесада и 80 ведомых им ниндзя Кога прокрались в замок, подожгли башни и убили 200 человек, составлявших гарнизон, включая генерала. Это событие детально описано в фудоках о провинции Микава (Mikawa Go Fudoki).

7. Фудзибаяси Нагато (Fujibayashi Nagato)

Согласно легенде, Фудзибаяси Нагато был одним из трёх величайших джонинов Ига, наряду с Момочи Сандаю (Momochi Sandayu) и Хаттори Хандзо. Он также был одним из руководителей ниндзя Ига, наряду с Момочи Сандаю. Помимо этого, о нём известно совсем не многое. В 1581 году Ода Нобунага начал яростное нападение на провинцию Ига, которое получило название Война Тэнсё Ига (Tensho Iga War). В результате этого нападения, кланы ниндзя Ига и Кога были почти полностью истреблены. Выжившим ниндзя пришлось перейти на службу Токугава Иэясу, а Нагато был убит во время нападения.

Тем не менее, несмотря на то, как мало мы знаем о его жизни, Нагато, на самом деле оставил после себя важное наследие: его потомки в конечном итоге собрали знания о Ниндзюцу (ninjutsu), которые он оставил после себя, и создали руководство по Ниндзюцу под названием Бансэнсюкай (Bansenshukai). Бансэнсюкай это многотомный сборник «секретов» и приемов ниндзя, написанных родом Фудзибаяси. Большая часть информации о ниндзя, имеющейся у нас на сегодняшний день, была получена из этого сборника.

6. Чийоме Мочизуки (Mochizuki Chiyome)

Фотография: Макл Майерз (Michael Myers)

Чийоме Мочизуки вполне возможно является самой широко известной куноити (kunoichi) (женщиной-ниндзя) из всех. Она была аристократкой, женой самурая военачальника Мочизуки Нобумаса (Mochizuki Nobumasa), и, по слухам, была родом из рода ниндзя Кога. В какой-то момент в течение 16-го века, её муж был на войне, и Чийоме осталась на попечении дяди мужа, известного даймё Такэда Сингэна (Takeda Shingen). Сингэн вызвал Чийоме и дал ей задание завербовать женщин и начать их тренировать, чтобы они образовали подпольную сеть шпионок.

Чийоме основала штаб в деревне Нацу (Nazu) в регионе Синсю (Shinshu) и завербовала порядка 300 молодых женщин, которые в основном были сиротами, бывшими проститутками, и жертвами войны. В то время как большинство местных жителей считали, что Чийоме содержала неофициальный приют для пострадавших девушек, Чийоме на самом деле обучала их, для того, чтобы они стали частью её сложной шпионской сети. Обученные в использовании таких приёмов маскировки как мико (жрица синтоистского храма), проститутка, или гейша в целях шпионажа или убийства, сеть куноити Чийоме служила Сингэну в течение многих лет, вплоть до его загадочной смерти в 1573 году.

5. Исикава Гоэмон (Ishikawa Goemon)

Несмотря на то, что ниндзя Ига и Кога не желали принимать его в свои ряды, ни один список настоящих ниндзя не был бы полным без упоминания Исикава Гоэмона. Родившийся в 1558 году Исикава Гоэмон был изгоем, который крал у богатых и отдавал бедным — он был японской версией Робин Гуда. Несмотря на отсутствие фактического подтверждения этих данных, согласно легенде, Гоэмон изначально был дженином (genin) (учеником ниндзя) Ига, и до того, как он стал нукенином (nukenin) (беглым ниндзя), обучал его Сандаю Мочизуки (Sandayu Mochizuki).

Он стал лидером группы бандитов в регионе Кансай (Kansai) и постоянно грабил богатых феодалов, священнослужителей и купцов и делился этим богатством с угнетёнными крестьянами. Предположительно, его поймали после неудавшейся попытки покушения на убийство Тоётоми Хидэёси и публично заживо сварили в 1594 году. Легенда рассказывает о том, как он держал своего маленького сына над головой стоя в кипящей воде, хотя существуют противоречащие друг другу рассказы о том, выжил ли его сын или нет.

4. Момочи Сандаю (Momochi Sandayu)

Исикава Гоэмон из предыдущего пункта, предположительно был учеником Момочи Сандаю до того, как он стал нукенином. Момочи Сандаю был одним из основателей Ига-рю ниндзюцу (Iga Ryu Ninjutsu), и считается одним из трёх величайших джонинов Ига, наряду с Хаттори Хандзо и Фудзибаяси Нагато. Настоящим именем Сандаю было Момчи Танбе Ясумицу (Momchi Tanbe Yasumitsu), хотя согласно некоторым источникам это были разные люди. Более того, существует ряд источников, предполагающих, что Сандаю и Фудзибаяси Нагато на самом деле были одним и тем же человеком.

Однако независимо от того, кем Момочи был на самом деле, считается, что он был убит в 1581 году, когда Ода Нобунага напал на провинцию Ига в ходе Война Тэнсё Ига, в результате которой ниндзя Ига и Кога были почти полностью уничтожены. Один из способов, по которым действовал Сандаю, было содержание трёх разных домов, с тремя разными жёнами и семьями. Когда ситуация становилась неблагоприятной для него, он просто переезжал в один из двух других домов и принимал другую личность.

3. Фума Котаро (Fuma Kotaro)

Род Фума уникален среди ниндзя тем, что он образовался независимо от Ига и Кога и служил роду самураев Ходзё (Hojo clan) в Одаваре (Odawara). Джонин Фума Котаро был лидером рода в пятом колене, а также самым известным из них. На тот момент, род Фума представлял собой банду из 200 раппа (rappa) (саботажников) работавших в качестве разбойников, пиратов и воров для рода самураев Ходзё. В 1580 году сын Такэда Сингэна по имени Кацуёри (Katsuyori) напал на Ходзё в замке Одавары (Odawara Castle).

Ночью Котаро и его люди тайно проникли в лагерь Такэда и вызвали столько раскола и хаоса, что люди Такэды в суматохе начали убивать друг друга. В 1590 году Ходзё были разгромлены Тоётоми Хидэёси и Фума стали обычными бандитами. Популярная (хотя, скорее всего, выдуманная) история состоит в том, что в 1596 году Котаро убил Хаттори Хандзо, но потом был предан бывшим ниндзя Такэды по имени Косака Джиннай (Kosaka Jinnai), и, наконец, обезглавлен по приказу Токугавы Иэясу в 1603 году.

2. Като Данзо (Kato Danzo)

Като Данзо во многих отношениях был тем ниндзя, который популяризировал мнение о том, что ниндзя обладают сверхъестественными способностями. Данзо был иллюзионистом, который, как считали многие, был настоящим колдуном. Его трюки включали в себя глотание быка перед толпой, вызывание мгновенного прорастания семян и их цветение в тот момент, когда они были брошены в землю, и даже полёты, из-за чего у него появилось прозвище Тоби Като (летающий Като). На сегодняшний день исследователи полагают, что он, должно быть, был мастером гипноза, хотя нет никакой возможности в этом убедиться.

В любом случае, репутация Като, в конце концов, привлекла внимание Уэсуги Кэнсина (Uesugi Kenshin), который решил проверить способности ниндзя. Он предложил Данзо выкрасть высоко ценимую нагинату (naginata) (длинный меч) у одного из его вассалов по имени Наоэ Канецугу (Naoe Kanetsugu). Данзо не только успешно проник в замок, находившийся под усиленной охраной, и выкрал нагинату, но также забрал с собой девушку, работавшую в замке служанкой. Впечатлённый его умениями Кэнсин предложил Данзо работу, однако Данзо, в конце концов, оказался в немилости, то ли потому что Канецугу плёл против него интриги, а может и из-за того, что он начал вызывать подозрения у Кэнсина. В конечном счёте, Данзо перешёл к противнику Кэнсина, Такэда Сингэну, однако это решение оказалось фатальным, когда Сингэн заподозрил его в том, что он был двойным агентом и приказал его убить. Данзо был обезглавлен в 1569 году.

1. Хаттори Хандзо (Hattori Hanzo)

Хаттори Хандзо, скорее всего, является самым знаменитым ниндзя всех времён. Он был вассалом и самураем на службе Токугавы Иэясу, и являлся основной движущей силой, благодаря которой Иэясу стал сёгуном (shogun) и правителем всей Японии. Хандзо, выросший в провинции Ига, впервые проявил себя в битвах 1570-ых годов. Его самый известный момент произошёл в 1582 году: Когда Ода Нобунага был убит после предательства одного из его вассалов, Акэти Мицухидэ (Akechi Mitsuhide), Токугава Иэясу вдруг оказался в весьма опасном положении в непосредственной близости от Мицухидэ. Чтобы содействовать быстрому прохождению Иэясу по провинции Ига до безопасной для него провинции Микава, Хандзо собрал своих товарищей ниндзя Ига, а также их бывших соперников из рода Кога, для сопровождения Иэясу в безопасное место.

Существуют также некоторые источники, которые свидетельствуют о том, что Хандзо помог спасти захваченную в плен семью Иэясу. Хадзо, искусный борец с копьём и отличный стратег, преданно служил роду Токугава всю свою жизнь. Под его руководством ниндзя Ига стали дворцовой стражей сёгуната Токугавы в замке Эдо (Edo), и в конечном итоге стали тайным агентством сёгуната под названием Онивабан (Oniwabanshu). После смерти Хандзо в 1596 году, его преемник взял себе имя «Хаттори Хандзо», и эта практика стала традицией для руководителей ниндзя Ига и увековечила миф о том, что Хаттори Хандзо был бессмертным.

Они появлялись из ниоткуда. И пропадали в никуда. Перед ними преклонялись и ненавидели. Считалось, что смертный не может победить их. Потому что они демоны. Демоны ночи.

Страх поселился в крепости. Слуги попрятались в своих каморках, боясь лишний раз показываться на глаза господам. Переговаривались все тихо, словно боясь вспугнуть ту неведомую силу, что пробралась в крепость. Наместник провинции лежал в постели, намокшей от крови. Никто не решался приблизиться к покойнику; боялись даже взглянуть на него.

Стража недоумевала — крепость была неприступна: стены высоки, коридоры полны воинов, а весь двор занят солдатами. Ни одна живая душа не могла проникнуть сюда. Но кто-то все же это сделал. Кто?

Слуги тихо шептались меж собою: была вспышка слепящего света, а двоих стражников на Северной башне нашли мертвыми;  ран не было, только губы посинели и глаза выпучились так, будто в последнее мгновение они увидели все ужасы мира. Самураи подозревали измену, но никак не могли понять, где же ее искать. Кто был у наместника на позднем ужине? Военачальник. Да, еще две гейши из ближайшей чайной, но они почти каждую ночь бывали у наместника. Гейши ушли до полуночи — хозяин был еще жив. Необъяснимая смерть. И никто из них не мог знать, что гейш этой ночью было не две, а три. А между тем, старуха, хозяйка чайной, пересчитывала огромную сумму, полученную ночью, и молчала. Молчание стоило дорого. Цена ему – жизнь. Время любит приоткрывать прошлое, но до сих пор оно весьма скупо рассказывает о самых необычных воинах Страны восходящего солнца — о таинственных кланах профессиональных шпионов и убийц, о легендарных ниндзя. Письменных источников, проливающих свет на их жизнь, почти нет. Согласно преданию, свои секреты они передавали по наследству в свитках, и если мастер не находил достойного преемника, свиток уничтожался. Воины-тени всегда оставались загадкой, воплощением иного, темного мира. Храмы микке и тайные учения, культ гор и поклонение темноте. Удивительные способности ниндзя ходить по огню, плавать в ледяной воде, управлять погодой, читать мысли врага и останавливать время обычно приписывали темным силам. В глазах самураев ниндзя были достойны ненависти и презрения. Но все эти чувства порождалась одним — страхом, который «темные люди» внушали всем в Японии — и суеверным простолюдинам, и отважным самураям, и владетельным принцам.

Синоби моно — человек, проникающий тайно

Удивительно, но в японских средневековых хрониках такого понятия как ниндзя нет! Слово «ниндзя» появилось лишь в прошлом веке. Состоит оно из двух иероглифов: Нин (синоби) означает терпеть, скрываться и делать что-либо тайком; Дзя (моно) —  это человек. Тех, кого мы сейчас называем ниндзя, в Японии именовали синоби-но моно — проникающий тайно человек. Это было очень точное название, ибо главным занятием (и смыслом жизни) ниндзя были высококлассный профессиональный шпионаж и виртуозное исполнение заказных убийств.

Капкан для Сарутоби

Официальное упоминание первого профессионального шпиона в истории страны Восходящего солнца приходится на конец VI века. Звали его Отомо-но Сайдзин, и служил он принцу Сетоку Тайси, одному из величайших деятелей Японии. Сайдзин был своеобразным связующим звеном между народом и аристократией. Переодеваясь, он выходил за стены дворца в образе простолюдина, смотрел и слушал, слушал и смотрел. Ему было известно все: кто что украл, кто кого убил, и, главное, кто был недоволен государственной политикой. Сайдзин был ушами и глазами принца, за что был удостоен почетного звания Синоби (соглядатай). Отсюда и пошло Синоби-дзюцу. Правда, некоторые историки склонны думать, что Сайдзин был не шпионом, а обыкновенным полицейским. Впрочем, источниками это никак не подтверждается.

Вторым известным шпионом был некий Такоя, служивший императору Тэмму в VII веке. Этот слуга был ближе к современному понятию «ниндзя», чем Сайдзин. Его задачей были диверсии. Пробираясь ночью в тыл врага, Такоя устраивал поджоги. Пока неприятель в панике бегал по лагерю, войска императора наносили неожиданный удар. И Сайдзин, и Такоя, возможно, были предшественниками могучего сообщества убийц и соглядатаев; сам же клан появился в IX-X веках. В Ига, в музее ниндзюцу, хранится фрагмент летописи IX века древнего рода Тогакура. В одной из битв представитель этого рода, некто Дайцукэ, был разгромлен, а его владения захвачены. Что ему оставалось делать? Только бежать в горы, чтобы спасти свою жизнь. Так он и поступил. Укрывшись в горах, Дайцукэ не только выжил, но и стал собирать силы для мщения. Его учителями стали воинствующие монахи Кен Доси. На голых склонах провинции Ига Дайцукэ упорно овладевал древним искусством полного подчинения тела велениям воли и разума. Согласно летописи, он создавал новый тип воина, передвигающегося легко, как ветер, неприметного для врагов; воина, умеющего побеждать без боя! С тех пор о воинах-тенях слагали множество легенд. Часть из них была зафиксирована в исторических источниках. Более того, тщательный сравнительный анализ, проведенный исследователями, показал — многое в этих легендах вполне может соответствовать реальным фактам. История упоминает о легендарном Сарутоби, который был одним из лучших ниндзя. Сарутоби жил на деревьях; целыми днями он качался и висел на них, развивая свою ловкость. Вступать с ним в рукопашный бой не хотел никто. И все же однажды его победили. Шпионя за одним влиятельным сегуном, Сарутоби попытался проникнуть в его дворец, но был замечен часовыми. Это нисколько не огорчило его, ибо он не раз с легкостью уходил от преследователей. Но в этот раз удача отвернулась от него. Прыгнув вниз со стены, окружавшей дворец, он попал прямо в медвежий капкан. Одна нога намертво застряла в капкане. Это могло смутить кого угодно, но только не опытного синоби. Сарутоби сам отрубил себе ногу, остановил кровотечение и попытался бежать, прыгая на одной ноге! И все же уйти далеко ему не удалось — потеря крови была огромной и он стал терять сознание. Понимая, что ему не уйти и вскоре самураи настигнут его, Сарутоби успел выполнить последний долг ниндзя — отрезал свое лицо…

Но чаще ниндзя выходили победителями даже из самых безнадежных положений. Согласно одному из преданий опытному синоби заказали убить своего «коллегу» Дзюдзо. Такое было вполне возможно, ибо ниндзя из соперничающих кланов не щадили друг друга (корпоративная солидарность у этих ребят отсутствовала напрочь). Синоби не стал убивать «коллегу»; живой Дзюдзо стоил дороже. Пленник был доставлен живым к сегуну-заказчику, и тот в знак уважения милостиво разрешил бедолаге покончить с собой. Для харакири Дзюдзо выбрал короткий тупой нож. Вонзив нож в живот по самую рукоять, умирающий растянулся на полу. Его дыхание остановилось, а вся одежда пропиталась кровью. Труп выбросили в ров возле замка. А вот этого делать как раз и не следовало. За свою ошибку сегун поплатился немедленно — той же ночью его замок пылал огнем! Поджигателем был не кто иной, как покойник, пару часов назад взрезавший себе живот. Разгадка была проста — хитрый Дзюдзо попросту заранее заткнул за пояс крысу, а потом искусно вспорол брюхо не себе, а несчастному животному.</p><p>Кстати, подобных хитростей ниндзя знали сотни. И не только знали, но и умели виртуозно исполнять.

Ямабуси. Орлы рождаются только в горах

Исторические документы однозначно указывают на первую школу лазутчиков — это была так называемая школа Ига. Ее основали бродячие монахи, проповедовавшие буддизм. Власти, и особенно официальные синтоистские жрецы, преследовали этих аскетов-отшельников. Те удалялись далеко в горы и там принимали всех, кто готов был разделить с ними их веру и тяжелый путь. Со временем этих белых монахов стали называть ямабуси (горные воины), и именно они стали первыми учителями в школе Ига. Ямабуси занимались знахарством и пользовались у населения огромным уважением; они успешно лечили многие болезни, спасали урожаи, могли предсказать погоду и, как верили простые крестьяне, защитить от злых духов. Главной целью ямабуси были поиски напитка бессмертия. О том, преуспели они в этом или нет, летописи умалчивают, но зато за три века гонений — горные воины выработали свое особое искусство убийства и шпионажа. Ямабуси научили будущих ниндзя многим военным хитростям, среди которых самая знаменитая — защита девятью слогами. Именно она превращала ниндзя и в демонов, и в неуязвимых воинов. Вот сидит один из «горных воинов». Ритмично покачиваясь, он издает монотонные звуки, то громче, то тише. Пальцы рук сложены в странные фигуры. Во все времена искусство сюгендо спасало его от преследователей. 30 лет изучал он язык природы, спал на снегу и разговаривал с демонами. Воин встал и припал всем телом к скале. Его руки и ноги как корни деревьев вошли в породу. Голова стала похожа на замшелый валун. Теперь это не человек, а лишь разрушенные ветром и временем камни. Мимо, в двух шагах от скалы, пробегают преследователи. Много, около двух десятков. Глаза их внимательно смотрят вокруг – ничего, никого… Ямабуси владели специальной техникой, которая открывала удивительные способности человеческого организма. Они знали, что если специальным образом ритмично покусывать кончик языка, то можно полностью избавиться от жажды. Они знали, что если одновременно ритмично нажимать указательными пальцами обеих рук на особые точки, расположенные на внешней стороне икры (ближе к колену), можно преодолеть самый жуткий страх. Они знали, что если кончиком большого пальца правой руки нажимать в ритме пульса на точку, расположенную на подушечке между первой и второй фалангой мизинца левой руки, то можно за несколько минут снять усталость, накопившуюся за две бессонных ночи или за сутки тяжелого похода по горным тропам. Они знали, что когда человек произносит определенные комбинации звуков, то они вызывают резонанс в гортани, который мощно действует на подсознание. Одни звуки дают человеку храбрость, другие делают его беспокойным, третьи помогают ему войти в транс. Они знали очень многое. Таинственная техника девяти слогов помогала ямабуси и их ученикам ниндзя использовать скрытые резервы человеческого организма, да так использовать, что все вокруг поражались. Согласно многим источникам, синоби творили потрясающие вещи. Они могли развивать скорость свыше 70 км/ч, прыгать через 3-метровые стены и даже на время останавливать собственное сердце.

Самый загадочный японский монашеский орден — ямабуси — привнес в мир ниндзя ритуалы и обряды, позволяющие овладеть почти сверхъестественной силой. Воины тени на века остались верными учениками ямабуси. Ямабуси научили ниндзя таким секретам, что сейчас, спустя многие века, наука не в силах объяснить многие из них (хотя кое-что все же удалось разгадать).  Свои секреты монахи передавали только устно. Одной из самых удивительных тайн ямабуси был метод защиты девятью слогами, кудзи-но хо (Kuji Gosin Ho) —  девятью ступенями могущества. Владел им каждый ниндзя. В защиту входило 9 заклинаний (дзюмон), 9 соответствующих им конфигураций пальцев и 9 этапов концентрации сознания. Произнося дзюмон, следовало складывать пальцы и концентрировать сознание. Для ниндзя это был верный способ получить энергию для своих сверхъестественных действий (например, перепрыгнуть через трехметровый забор или стать неуловимым).

 Дзюмон

Современной науке уже известно: различные комбинации звуков, создают в гортани резонанс, влияющий на головной мозг. Более того, ученые подтвердили — от частоты вибрации зависит появление у людей разных чувств: радости, беспокойства, и т.д. Так было найдено одно из первых объяснений удивительных возможностей ниндзя. До этого их способность мгновенно менять настроение и подавлять в себе чувство страха оставалась загадкой. Все списывали на темную магию.  Обычно заклинание (дзюмон) произносилось 108 раз. Оно должно было исходить от сердца, откликаться в нем, как эхо, и наполнять вибрацией тело и пальцы.  Ямабуси учили ниндзя, что конфигурации пальцев (мудра) влияют на всю энергетику организма. У каждого пальца, как и у каждой руки, своя энергия. Одни фигуры могли успокоить разум. Другие — давали силу и помогали в критических ситуациях. При складывании рук и пальцев в определенные фигуры можно управлять потоками энергии, как входящими в организм, так и выходящими из него. Это помогает концентрировать сознание и использовать скрытые резервы организма. Одна из успокаивающих мудр Дзюмон при этом должна звучать как «рин-хэй-то-ся-кай-рэцу-дзай-дзен».

Концентрация сознания путем медитации помогала ниндзя вживаться в различные образы, например льва, демона, великана. Именно транс изменял сознание воинов и позволял совершать чудеса. Ничего сверхъестественного в этом нет. Психиатры и физиологи подтверждают: человек в состоянии измененного сознания меняется даже физически — у него просыпаются так называемые скрытые резервы организма.  Иногда это можно наблюдать даже на бытовом уровне, например, сильный страх заставляет человека развивать такую скорость, которой он бы никогда не добился в спокойном состоянии. Ярость также дает человеку дополнительные физические силы.

Другое дело, что обычному человеку очень трудно «по команде» загнать себя в транс. Попробуйте-ка умиротворенно лежа на диване, вызвать в себе такую ярость, чтобы раскрошить руками стекло и не почувствовать боли. Ниндзя же умели искусственно вводить себя в разные состояния и пробуждать в себе невиданные физические силы.  Сегодня специалисты уверены — ниндзя использовали самогипноз. Причем самогипноз на основе так называемой «якорной» техники, при которой задействованы одновременно три якоря: кинестетический (сплетение пальцев), аудиальный (звукорезонанс) и визуальный (зрительный образ). Все это служило спусковым крючком для вхождения в боевой транс.

 Практические результаты «защиты девяти слогов» были колоссальны — в сочетании с изнурительными тренировками она позволяла ниндзя развивать огромную скорость, видеть в темноте и ударом руки проламывать каменные стены.

Смертельное касание. Искусство замедленной смерти

Этим страшным искусством ниндзя владели виртуозно. Легкое прикосновение к телу противника — и через некоторое время он неожиданно умирал. Мог умереть сразу. Мог скончаться даже через год. Но смерть была неминуема. Эффект смертельного касания вызывался вовсе не ударом — происходил выброс энергии в определенную точку тела, нарушалась энергетика организма. Искусство замедленной смерти — это наиболее загадочная часть учения ямабуси. Любой ниндзя, который бы раскрыл простым смертным эту тайну, должен был быть умерщвлен, а его душа обрекалась на вечное проклятие.

Техника удара по самым уязвимым точкам тела составляла фундамент подготовки воинов ночи. Больше всего в нем преуспели ниндзя Икеоосаки. Каждый их удар, поражая жизненно важные точки, приводил к смерти. Загадочное «искусство замедленной смерти» наука объяснить пока не в состоянии. Впрочем, даже ортодоксальная медицина сегодня признает —  через отдельные точки на теле можно воздействовать на внутренние органы человека. А китайская медицина успешно использует «точечное лечение» на протяжении веков. Скорее всего, ниндзя применяли схожую технику.  В искусстве замедленной смерти самым удивительным является то, каким образом ниндзя удавалось «откладывать» смерть.

Здесь можно предположить следующее. Возможно, прикосновения ниндзя не столько «убивали» человека, сколько нарушали слаженную работу организма; примерно так можно заглушить мощный и сложный мотор, бросив в него обычную гайку. А после физиологического сбоя человек умирал от собственных болезней в зависимости от предрасположенностей организма.

Недетское детство

Всем малышам клана сразу после рождения присуждалось почетное звание ниндзя. Карьера ребенка, т.е. выдвижение из гэнин в тюнин зависела исключительно от его личных качеств. С первых дней появления на свет начинался долгий путь обучения. Люльку с малышом при раскачивании ударяли о стены. Толчок вынуждал его инстинктивно сжиматься — это была первая группировка. Годовалый ребенок уже умел ловко ходить по бревну (позже его учили двигаться по веревке). До двух лет основной была тренировка реакции.  Малышам делали специальный массаж с использованием сильных болезненных ударов и щипков — так будущие воины привыкали к боли. Позже тело для привыкания «обрабатывали» граненой палкой.

Серьезные тренировки начинались после восьми лет. До этого возраста дети учились читать, писать, имитировать звуки, издаваемые животными и птицами, бросать камни, лазать по деревьям.  У детей клана не было выбора. С детства они играли с настоящим оружием, более того, их учили превращать в оружие все, что попадалось в руки.  Их приучали переносить холод, гуляя в непогоду без одежды и часами сидя в холодной воде. Деревья и колючие кустарники служили тренажерами прыгучести. Подвешивая маленьких ниндзя за руки на большую высоту больше чем на час (!) им прививали выносливость.  Ночное зрение вырабатывали многонедельными тренировками в темных пещерах и специальной диетой из продуктов с повышенным содержанием витамина А. Кстати, чувствительность глаз ниндзя была фантастической. В кромешной темноте они могли даже читать.

 Некоторые упражнения отличались особой жестокостью. Так, например, для развития ловкости нужно было прыгать через прочную виноградную лозу, покрытую острыми колючками. Каждое прикосновение к лозе сразу разрывало кожу и вызывало сильное кровотечение. С младенчества детей учили плавать. В воде они были как рыбы: могли бесшумно преодолевать большие расстояния, драться в воде и под водой, с оружием и без. С каждым годом упражнения становились все более сложными, жестокими и болезненными. Маленький ниндзя мог вывернуть стопу или кисть в любую сторону — упражнения для свободного расчленения и сверхъестественной подвижности суставов начинались уже с четырех лет. Это были очень болезненные занятия, но именно они не раз спасали воинам жизнь &ndash; свободно выворачивая стопу и кисть, ниндзя легко освобождались от самых крепких пут.  Отжимание, подтягивание, поднятие тяжестей —  все было настолько обыденным, что любой ребенок, воспитывающийся в клане ниндзя, мог бы без труда обойти современного спортсмена.  В 10 лет ребенок-ниндзя легко мог пробежать более 20 км в день. Его скорость проверялась весьма оригинальными способами, например, соломенная шляпа, прижатая при беге встречным потоком воздуха к груди бегуна, не должна была упасть. Или же вокруг шеи ниндзя обвязывали полосу ткани длиной около 10 метров, свободно падавшую на землю. Нормальной считалась скорость, когда десятиметровая полоска ткани на бегу развевалась по ветру и не касалась земли!

1. Синоби-но моно

Ниндзя на самом деле называли совершенно по-другому.

Согласно сохранившихся документов, правильным названием является «синоби-но моно». Слово «ниндзя» — это китайское прочтение японской идеограммы, которое стало популярным в 20-м веке.

2. Первое упоминание о ниндзя

Диверсанты.

Впервые о ниндзя стало известно из военной хроники «Тайхэйки», написанной в 1375 году. В ней было рассказано, что ниндзя ночью проникали во вражеский город и поджигали здания.

3. Золотой век ниндзя

Нинзя в междоусобице…

Ниндзя процветали в течение 15-го и 16-го века, когда Японию раздирали междоусобные войны. После 1600 года в Японии воцарился мир, после чего начался упадок ниндзя.

4. «Бансэнсюкай»

Руководство по ниндзюцу.

Сохранилось очень мало записей о ниндзя во время эпохи войн, после наступления мира же они начали вести записи о своих навыках. Самым известным руководством по ниндзюцу является так называемая «Библия ниндзя» или «Бансэнсюкай», которая была написана в 1676 году. Существует около 400 — 500 руководств по ниндзюцу, многие из которых до сих пор сохраняются в секрете.

5. Спецназ самурайской армии

Ниндзя не были врагами самураев.

Сегодня популярные СМИ часто изображают самураев и ниндзя заклятыми врагами. На самом деле, ниндзя были чем-то вроде современного спецназа в самурайской армии. Многие самураи обучались ниндзюцу.

6. Ниндзя «хинин»

Ниндзя не были крестьянами.

Популярные средства массовой информации также изображают ниндзя, как выходцев из крестьянского сословия. По правде говоря, ниндзя могли происходить из любого класса, как самураев, так и других людей. Более того, они были «хинин», т. е. находились вне структуры общества. С течением времени (после наступления мира) ниндзя стали считаться ниже по статусу, однако они по-прежнему занимали более высокое социальное положение, чем большинство крестьян.

7. Ниндзюцу — специализированная форма рукопашного боя

Заблуждения о ниндзя.

Обычно принято считать, что ниндзюцу является одной из форм рукопашного боя, системой боевых искусств, которую до сих пор преподают во всем мире. Тем не менее, идея специализированной формы рукопашного боя, практикуемого сегодняшними ниндзя, была изобретена неким японцем в 1950 — 1960 годах. Эта новая боевая система была «завезена» в Америку во время бума популярности ниндзя в 1980-х годах и стала одним из самых популярных заблуждений о ниндзя.

8. Сюрикены или сякены

Метательные звезды ниндзя.

Метательные звезды (сюрикены или сякены) не имеют ни малейшей исторической связи с ниндзя. Метательные звезды были секретным оружием, которое использовалось во многих самурайских школах. С ниндзя их начали ассоциировать только в 20-м веке благодаря комиксам и анимационным фильмам.

9. Иллюстрация заблуждения

У ниндзя нет масок.

Ниндзя никогда не изображают без масок, однако не существует ни малейшего упоминания о том, что ниндзя носили маски. На самом деле, они должны были закрывать свои лица длинными рукавами, когда противник находился рядом. При работе в группах они носили белые повязки, чтобы видеть друг друга в лунном свете.

10. Ниндзя сливались с толпой

Серо, обыденно…

Популярный образ ниндзя обязательно включает в себя черный облегающий костюм. На самом деле, в таком костюме они бы выглядели столь же уместными, как например на улице современной Москвы. Они носили традиционную японскую одежду.

11. Одежда для маскировки

Синяя, черная, белая…

Сегодня люди считают, что ниндзя носили черные одежды, чтобы им было удобнее прятаться в темноте. В Shoninki (Настоящий путь ниндзя), написанном в 1681 г., говорилось, что ниндзя должны носить одежды синего цвета, чтобы смешаться с толпой, поскольку этот цвет был популярен в то время. Во время ночных операций они одевали черные одежды (в безлунную ночь) или белые (при полной луне).

12. Ниндзя не использовали прямые мечи

Средневековый спецназ.

Знаменитые сегодня «ниндзя-то» или мечи ниндзя с прямым лезвием и квадратной рукоятью действительно существовали в средневековой Японии, поскольку тогда делали квадратные боевые рукавицы, но ниндзя их начали приписывать только в 20-м веке. «Средневековый спецназ» использовал обычные мечи.

13. «Кудзи»

Секретные заклинания.

Ниндзя известны своими заклинаниями, которые они якобы делали с помощью жестов рук. Это искусство называлось «кудзи» и оно не имеет никакого отношения к ниндзя. Кудзи возникло в Индии, а позже его переняли в Китае и Японии. Оно представляет собой серию жестов, предназначенных для того, чтобы отогнать зло в определенных ситуациях или отвести дурной глаз.

14. Фугасы, ручные гранаты, взрывчатые вещества, ядовитый газ…

Ниндзя не использовали дымовые шашки.

Образ ниндзя, использующего дымовую шашку, довольно универсален и распространен в современном мире. Хотя у средневековых воинов не было дымовых шашек, у них существовали сотни рецептов, связанных с огнем: фугасы, ручные гранаты, водонепроницаемые факелы, разновидности греческого огня, огненные стрелы, взрывчатые вещества и ядовитый газ.

15. Инь-ниндзя и ян-ниндзя

Никто не знал кем были ниндзя.

Это наполовину правда. Существовали две группы ниндзя: те, которых можно было увидеть (ян-ниндзя), и те, личность которых всегда оставалась тайной (инь-ниндзя).

16. Нидзя — черные маги

Воин-маг.

Помимо изображения ниндзя-убийцы в старых японских фильмах зачастую можно было встретить образ мастера ниндзя, воина-мага, который побеждал врагов хитростью. Интересно, что навыки ниндзя действительно содержали определенное количество ритуальной магии, от магических шпилек, которые якобы обеспечивают невидимость, до принесения в жертву собак, чтобы получить помощь богов. Тем не менее, стандартные навыки самураев также содержали элемент магии. Это было обычным для того времени.

17. Искусство тайных операций

Ниндзя не были обычными убийцами.

Если быть точнее, их действительно часто нанимали, чтобы убить жертву, но большинство ниндзя обучались искусству тайных операций, пропаганде, шпионскому ремеслу, изготовлению и использованию взрывчатых веществ и т.д.

18. «Убить Билла»

Хаттори Хандзо был реальной личностью.

Хаттори Хандзо стал известным благодаря фильму «Убить Билла». На самом деле, это была известная историческая личность — Хаттори Хандзо был настоящим самураем и обучал ниндзя. Он стал известным генералом, который получил прозвище «Дьявол Хандзо». Именно он во главе группы ниндзя способствовал тому, что Токугава стал сёгуном Японии.

19. Любители и энтузиасты

Большинство мифов о ниндзя появились в 20-м веке.

Первый крупный бум современной популярности ниндзя наступил в Японии в начале 1900-х годов, когда об этих средневековых шпионах-убийцах было известно очень мало. В 1910 — 1970-х годах любителями и энтузиастами было написано множество книг, которые просто изобиловали ошибками и фальсификациями. Эти ошибки были затем переведены на английский язык во время бума популярности ниндзя в 1980-х годах.

20. Ниндзя — повод для смеха

Научные исследования о нинзя.

Изучение ниндзя было поводом для смеха в японских научных кругах, в течение многих десятилетий изучение их истории считалось причудливой фантазией. Серьезные исследования в Японии начались только в течение последних 2-3 лет.

21. Зашифрованные свитки ниндзя

Тексты никогда не были дешифрованы.

Утверждается, что манускрипты ниндзя были зашифрованы, чтобы никто посторонний не смог прочесть их. Это недоразумение возникло вследствие японского способа написания свитков. Во многих японских свитках просто приводились списки названий навыков, без надлежащей их расшифровки. Хотя их истинные значения были утеряны, тексты никогда не были дешифрованы.

22. Голливудские мифы

Ниндзя не заканчивали жизнь самоубийством.

Это голливудский миф. Нет никаких доказательств того, что отказ от миссии приводил к самоубийству. На самом деле некоторые руководства учат тому, что лучше отказаться от миссии чем сделать все поспешно и вызвать проблемы.

23. Спящие агенты

Сверхчеловеческие силы.

Считается, что ниндзя были гораздо более сильными, чем обычные воины, но такими были только определенные ниндзя, которые проходили обучение специальному стилю ведения войны. Многие ниндзя просто скрыто жили жизнью обычных людей во вражеских провинциях, вели обычную повседневную деятельность или путешествовали для распространения слухов. Рекомендуемыми способности для ниндзя были: устойчивость к болезням, высокий интеллект, быстрая речь и глупый внешний вид (потому что люди обычно игнорируют тех, кто выглядит глупо).

24. Не существует ни рода, ни клана…

Современные ниндзя.

В Японии есть ряд людей, которые утверждают, что они являются мастерами школ ниндзя, которые ведут свою родословную со времен самураев. Этот вопрос является очень спорным, поскольку не существует ни одного доказанного факта, что рода или кланы ниндзя выжили до сих пор.

25. Шпионы-диверсанты

Настоящие ниндзя круче вымышленных.

В то время как вымышленные ниндзя не дают покоя людям в течение последних 100 лет, историческая правда зачастую оказывается гораздо более впечатляющей и интересной. Ниндзя занимались настоящей шпионской деятельностью, проводили тайные операции, работали в тылу противника, были скрытыми агентами наблюдения и т. д.

Япония — страна с особой культурой, которую европейцам понять достаточно сложно. Одна из невероятных страниц Японской истории — древнее сословие женщин-самураев, которые не только защищали свой дом и семью, но увечили своих врагов до неузнаваемости.

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Ниндзя, японские убийцы, шпионы и диверсанты до сего дня привлекают внимание как многих деятелей искусства, так и широких масс. Об их приключениях пишут книги, рисуют комиксы, снимают фильмы. Тем не менее большинство поклонников ниндзя не догадываются о том, что все это не более чем миф. В реальности их жизнь и деятельность были совсем другими…

[more]
Давайте начнем с названия. Само слово «ниндзя» (если записать иероглифами, то это будет так 忍者) означает: «тот, кто скрывается». Однако это слово возникло как результат японизированного китайского прочтения данных знаков (как мы знаем, в японском языке есть два способа прочтения иероглифов — китайское и японское), если же прочесть его по японской традиции, то получится «сино моно». Из этого сочетания происходит другое название данных людей «синобу моно» (дословно: профессиональный терпеливый прятальщик) или «синоби моно» (дословно: профессиональный подсматривающий прятальщик).

Чаще всего представителей данной профессии в современной Японии называют просто «синоби», поэтому в данной статье я буду, наряду с «ниндзя», использовать и этот термин. Что касается часто используемых в художественной литературе таких вариантов перевода, как «крадущиеся в ночи» и «воины-тени», то они созданы фантазией писателей прошлого и позапрошлого века и к оригиналу никакого отношения не имеют.

Теперь о том, кто же были синоби на самом деле. После того, как представители этой, скажем так, не слишком престижной профессии стали популярны на Западе (это случилось в ХХ веке), им стали приписывать весьма благородное происхождение. Популяризаторы культуры и истории Страны восходящего солнца (кстати, в большинстве случаев не владевшие японским языком и использующие в качестве первоисточников записки разных европейских путешественников XIX века, которые часто байки принимали за правду) писали о том, что ниндзя — это тайное общество, корни которого следует искать в буддийских монастырях Тибета и Китая.

Данные авторы сообщают о том, что они владели секретными дыхательными, боевыми и медитативными техниками, что делало их практически «сверхлюдьми». При этом они как-то упускали из виду следующий факт, многократно упоминаемый в японских исторических источниках: когда синоби умирал, ни один из служителей Будды не соглашался провести церемонию его погребения. Парадокс какой-то — почему бы священнику не прочесть молитвы над столь «высокодуховным» человеком, ведь согласно правилам японских буддийских сект сами священники от этого в будущей жизни только выиграют?

Менее романтично и мистично настроенные авторы считают, что синоби — продукт исключительно японского «производства». Будто бы они происходят от средневековых странствующих монахов ямабуси, которые, как и монахи нищенствующих орденов средневековой Европы, постоянно бродили по стране в поисках подаяния и попутно лечили больных, изгоняли демонов, а также занимались шпионажем в пользу дайме (правителей областей). Тем не менее это весьма сомнительно, ведь ямабуси были монахами, то есть не могли жениться и иметь детей, а про ниндзя известно, что у них были семейные кланы. Кроме того, согласно правилам, ямабуси не могли надолго задерживаться на одном месте, что касается синоби, то известно, что у них были постоянные поселения в горных труднодоступных районах.

Так что, как видите, многое тут не сходится. Скорее всего, имел место обратный процесс — когда синоби выполняли свою работу, они часто маскировались под ямабуси (впрочем, не только они, часто этим занимались и самураи, и торговцы, и даже странствующие ремесленники). Это-то, скорее всего, и послужило основой для данной версии.

Реальное же положение дел оказалось куда проще и печальнее. Все средневековые источники (например, «Повесть о великом мире», повествующая о самурайских междоусобицах XIV-XV веков) говорят о том, что ниндзя были выходцами из хинин и эта. Так назывались две сословные группировки, положение которых было такое же, как знаменитых индийских парий (неприкасаемых).

Хинин (дословно переводится как «нелюди») специализировались на всем, что связано с трупами людей и с нечистотами — они были могильщиками, уборщиками, ассенизаторами и даже палачами (казнившими «неблагородных людей», о которых самураи не желали пачкать свои мечи). То есть они занимались теми делами, которые правоверный японец никогда бы не стал делать, поскольку все, что связано с разложением и гниением, для приверженца как Синто, так и буддизма считается источником осквернения. К хинин также относились бывшие заключенные и бродяги, а также люди, совершившие поступки, противоречащие тогдашней этике (например, зоофилы или люди, совершившие инцест).

К эта (дословно: «кожевники») относились забойщики скота, живодеры, мясники, охотники, то есть все, кому приходилось иметь дело с постоянным убийством животных и разделкой туш. Однако в эту же группу входили также акушерки, низший персонал больниц и ама (ловцы жемчуга и собиратели моллюсков). Кроме того, к эта традиционно относили многих айнов, живших на Хонсю и Хоккайдо, а также иммигрантов из Кореи и Филиппин.

Представители обеих групп находились практически вне всех законов. Если кого-то из этих «неприкасаемых» убивали, то не назначалось даже судебного разбирательства, причем не только для самураев, но и для представителей других сословий (если самурай, к примеру, убивал крестьянина, то формальное судебное разбирательство все же было). Их жизнь ценилась меньше, чем жизнь домашних и диких животных.

Хинин и эта не имели права жить в городах и деревнях, входить в храмы, первыми заговаривать с представителями других сословий, владеть имуществом и заниматься земледелием (налоги они, правда, тоже не платили). Им запрещено было вступать в брак с представителями других сословий (хотя исключения, конечно же, бывали) и даже прикасаться к полноправным жителям Японии. В случае нарушения какого-либо запрета поселки «неприкасаемых» просто стирали с лица земли, истребляя поголовно всех жителей.

Именно из этого сословия и вышли синоби. Сами понимаете, о том, что они владели какими-то скрытыми техниками дыхания и рукопашного боя, не может быть и речи — кто бы научил этим методикам неграмотных, забитых и всячески презираемых людей? Судя по всему, все их оригинальные способы ведения рукопашного боя синоби придумали сами, просто для того, чтобы защититься от обидчиков. А раз «неприкасаемые» были охотниками, могильщиками и живодерами, то, естественно, очень хорошо знали человеческую и звериную анатомию и физиологию.

Это им весьма помогало, как и умение надолго задерживать дыхание — иначе, работая целый день (заметьте, без респиратора) среди разлагающихся трупов, долго не протянешь. Охотничье же ремесло развивало в них внимательность, наблюдательность и давало информацию о разных ядовитых растениях. Словом, у ниндзя были возможности получать специальные знания на месте, не прибегая к «секретным» техникам из Китая, Индии и Тибета (да и, кстати, каким бы образом они их узнали — ни один капитан не согласился бы взять на борт своего судна «неприкасаемого», и ни один бы приезжий священник не стал бы с ними общаться).

Специфическое оружие ниндзя, например «летающие звездочки» и «шпильки» (сякэн или сюрикэн) или складные косы (кусари-кама) и мини-цепы (нунтяку, или, на китайский манер — нунчака), появились в результате того, что «неприкасаемым» было запрещено иметь любое традиционное оружие, вроде мечей, луков или копий. Поэтому они создали такие предметы, которые внешне походили на обычные орудия труда или бытовые предметы (те же сюрикэны — исходно всего-навсего элементы заколок для волос), но которые можно использовать и в бою. И в обращении с ними синоби достигли небывалых высот. А вот самурайскими мечами или луками, как это часто показывают в голливудских фильмах, они предпочитали вовсе не пользоваться.

Но основным искусством ниндзя были вовсе не приемы рукопашного боя, а способность моментально перевоплощаться в самурая, крестьянина, придворного, торговца, монаха и т. п., — другими словами, актерское мастерство (то есть они освоили систему Станиславского за сотнилет до рождения ее автора). Именно это давало им возможность перемещаться по всей Японии без особого риска для себя. И именно за это их и ценили предводители самурайских армий, нанимавших синоби в качестве шпионов.

Источники утверждают, что основной расцвет ниндзя приходится на период с XII по XVII век, то есть на то время, когда Японию сотрясали междоусобные войны. Боевые действия велись на достаточно большой территории, и без профессиональных лазутчиков здесь было не обойтись. Благодаря деятельности синоби такие полководцы, как Минамото Есицунэ, Асикага Такаудзи, Такэда Сингэн, Ода Нобунага, Тоетоми Хидэеси и Токугава Иэясу, часто могли разгромить своих более сильных противников, поскольку знали все об их планах еще накануне битвы.

А вот в качестве наемных убийц ниндзя использовали крайне редко. Дело в том, что в эпоху самурайских войн это было невыгодно — если самурай сам убивал или казнил вражеского полководца, то ему за это полагалась награда, а большинство воинов противника переходили на сторону его господина (о том, что верность сюзерену вовсе не была основной доблестью самурая, вы можете прочесть в статье «Вся правда о самураях»). В случае же тайного убийства престиж заказчика вовсе не поднимался, да и наград ему никаких не перепадало. Поэтому даже в безвыходных ситуациях полководцы не давали синоби задание устранить конкурента.

Вот типичный тому пример. Что мешало Токугава Иэясу, который, кстати, активно общался с синоби, воспользоваться их услугами и устранить своих конкурентов в лице Исида Мицунари и Тоетоми Хидэери? Ловкий бросок сякэна, капелька яда, спущенная в рот спящего по нитке, — и проблемы разом исчезли бы. Однако он тем не менее предпочел в обоих случаях долгую, кровопролитную и разорительную войну, потому что твердо знал, что внезапная смерть противника не укрепит его авторитета среди самураев.

Вместе с тем, пользуясь услугами синоби, о своих связях с «неприкасаемыми» самураи предпочитали вообще не говорить — иначе они рисковали пополнить ряды последних. Кстати, иногда такое бывало — многие ронины (самураи, лишившиеся сюзерена) уходили жить к хинин и эта. Возможно, именно они-то и научили их основам «благородного» рукопашного боя (вроде современных каратэ и дзиу-дзицу), из которых позже сформировался стиль «ниндзюцу-до». Однако произошло это не раньше XVI века.

А вскоре наступил и упадок самих ниндзя. Еще Ода Нобунага, осознав опасность этих людей, повелел истребить поселки хинин в провинциях Ига и Кога, где жили самые искусные синоби. Позже Токугава Иэясу продолжил эту политику, но действовал более гибко — он предложил синоби поступить на службу в полицейское ведомство, приравняв их статус к статусу ремесленников и торговцев.

Многие согласились с этим весьма заманчивым предложением, а те, кто отказался, были истреблены поголовно (и правительственным войскам здесь помогли бывшие синоби, перешедшие на государственную службу). Тем не менее еще несколько веков по Японии ходили легенды о том, что части ниндзя все-таки удалось избежать смерти и они еще долгое время скрывались в труднодоступных горных районах. Так это или нет, сказать сложно, потому что документальных подтверждений этому не существует. Точно можно сказать лишь одно — когда в XIX веке все сословия в Японии были упразднены, а в полицию, разведку и контрразведку стали брать любых желающих, надобность в синоби, сами понимаете, отпала.

Легенды о синоби популярны до сих пор и продолжают вдохновлять многих писателей, художников и режиссеров. Похоже, ниндзя, как и самураи, создали о себе красивый миф, переживший своих создателей и весьма далекий от реальности. Но в то же время очень романтичный и интригующий. Поэтому-то многие, вопреки фактам, продолжают верить в то, что синоби до сих пор обитают где-то в японских горах…
Автор: Антон Евсеев
Источник: anubis.sokrytoe.com

Мифы о ниндзя

Ниндзя: как много в этом звуке… вымысла? Черные кимоно, метательные звёздочки и сверхсекретное боевое искусство

Взято отсюда: https://vk.com/@antropogenez_ru-nindzya

Тема совсем непрофильная для меня, средневековую историю Японии я проходил на втором курсе в далеком уже 2006-2007 учебном году. С тех пор многое позабыл.  Но этот доклад меня заинтересовал. Пусть будет этот текст здесь — весьма интересно.

Спикер: Фёдор Кубасов – историк, в 2017-2019 гг. научный сотрудник международного центра по изучению феномена ниндзя при университете МИЭ (Япония).

Доклад прозвучал 6 марта 2021 г. на форуме «Ученые против мифов-14» (организатор АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ).

Стенограмма: Гудков Андрей

Александр Соколов: Фёдор, здравствуйте.

Фёдор Кубасов: Здравствуйте.

Александр Соколов: Рад вас видеть.  А я хочу спросить вас, когда вообще появились ниндзя?

Фёдор Кубасов: Вопрос не столь однозначный, потому что трактаты, написанные самими ниндзя, посвящённые их искусству, возводили истоки истории ниндзя к легендарным правителям и полководцам Китая, Японии, а также ко временам синтоистских божеств. Но на самом деле по источникам, наличие этих людей, которых по привычке мы называем ниндзя, может быть прослежено не ранее начала XIV века. Ну, может быть, в будущем нас ждут открытия, которые позволят удревнить эту дату. Пока так.

Почему я сказал «те кого мы привычно называем ниндзя»? Дело в том, что образ ниндзя довольно сильно менялся в процессе истории, и мы всегда склонны проецировать в прошлое тот образ, который есть у нас.  Таящийся в зарослях в чёрном костюме, недобро смотрящий сквозь прорезь в балахоне и грозящий нам каким-то неприятным острым предметом. Я думаю, люди моего возраста и чуть постарше, которые смотрели все эти голливудские и гонконгские фильмы про ниндзя в 90-ые и 80-ые, думают примерно так. (…)

Чтобы как-то прояснить и понять, что же такое ниндзя, необходимо обратиться к старым текстам японских исторических источников, повествующих о событиях Средневековья и раннего Нового времени. Интересно то, что там мы не обнаруживаем слово «ниндзя», по крайне мере в привычном для нас прочтении.

Там мы обнаруживаем огромное количество разных категорий воинов и лазутчиков, которых современные авторы популярных и научно-популярных книг с большим или меньшим основанием причисляют к ниндзя. На слайде около дюжины альтернативных названий для ниндзя, на самом деле их могло быть и две дюжины, и ещё больше. Я взял наиболее популярные и известные.

В принципе из всех этих названий можно предположить, что в основном эти люди занимались диверсиями и шпионажем. Да, в конце написано «убийцы», но об этом мы поговорим отдельно.Обобщающим словом для них обычно называют словно «синоби» или «синоби-но моно», там тот же самый иероглиф «нин» из слова ниндзя. Синоби-но моно — это те же два иероглифа, который современный японец, скорее всего, прочитает как «ниндзя».

Но тогда они так не читались. Тут надо сделать небольшое отступление, посвящённое японской письменности. Иероглифы, заимствованные из Китая, обозначают смысл, а читаться могут очень по-разному. Почему так сложилось — это отдельная история. Соответственно, слово, записанное одними и теми же иероглифами, может читаться двумя и более способами. Чтение данных иероглифов «ниндзя» впервые встречается в 1930 году. Более-менее широкое распространение получает уже в послевоенные годы. Нынешние дедушки, чьё детство и юность прошли ещё до Второй мировой войны, зачастую говорят: «В наше время слова «ниндзя» не было. Было «синоби-но моно»». В средневековых источниках мы нигде не встречаем огласовки, где эти иероглифы читались бы как «ниндзя». В этом плане можно сказать, что такой вещи как «ниндзя» в средние века не было. Мы не можем сказать точно, что эти иероглифы никто так не читал, но доказательств, тому что читал, у нас нет.Кроме того, уже в раннее Новое время их начинают называть немного иначе. Не синоби-но моно, а ниндзюцу-ся, то есть те, кто использует искусство ниндзюцу. Те, кто владеет искусством ниндзюцу. Вот здесь уже впервые появляется владение специфичным искусством ниндзюцу, как критерий для того, чтобы быть причисленным к этим людям. То есть сегодня, когда мы говорим о ниндзя, мы скорей всего подразумеваем, что этот человек владеет специфическими навыками, специфическим искусством, которое позволяет ему делать определённые вещи, которые простые люди делать не умеют. Но в чём оно заключается — это отдельная история. Мы об этом поговорим. 

В Средневековье и раннее Новое время, чтобы назвать человека синоби, владение этим специфическим искусством, видимо, не было специальным критерием. И один из ведущих на сегодняшний день японских историков, занимающихся этой проблематикой, профессор Ямада Юзи, он так и пишет в своей «Истории ниндзя»: в период Эдо, то есть в мирный период уже после 1600 года,. мы находим в источниках искусство ниндзюцу, а до этого времени мы находим в источниках синоби, но никакого искусства ниндзюцу мы там не находим. То есть как они приобретали свои навыки, как они их нарабатывали, это по средневековым текстам не очень понятно.

И сущность этих людей менялась. Допустим, источники XIII века, говоря о синоби, как правило имеют в виду вора. Уже в XIV-XV веках это люди, которые проникают во вражеский лагерь, устраивают там диверсии, поджоги, отравляют колодцы, разрезают удила у коней, чтобы на них нельзя было сходу вскочить, и делают прочие безобразия, иногда убивая солдат и офицеров противника. А вот уже в XVII и по XIX век синоби-но моно — это штатные разведчики и осведомители на службе у сегуна или на службе у отдельных князей, которые, в основном, занимаются сбором информации. То есть в принципе довольно разные люди. Уже в XX веке ниндзя — это в больше степени персонаж массовой культуры. О тех, кто практикует искусство ниндзюцу или утверждает, что практикует его сегодня, я в этой лекции говорить не буду, потому что не считаю это, строго говоря, предметом исторической науки. По крайне мере, не считаю это предметом своей специальности.

На самом деле, казалось бы, и какая разница? Мы читаем это слово как «ниндзя», средневековые японцы читали его как «синоби-но моно», иероглифы одни и те же, значит, синоби-но моно — это и есть ниндзя, какими мы их мыслим. На самом деле есть ряд моментов, которые заставляют в этом усомниться.Во-первых, сегодня, как правило, люди думают, что одной из основных функций ниндзя были заказные убийства. В недавнем документальном фильме, посвящённом Японии, транслировавшему по одному из центральных телеканалов, ведущий так и говорил, что самураи, потерявшие господина, были вынуждены стать наёмными убийцами, то есть ниндзя. Но на самом деле так ли это? Включает ли понятие ниндзя в себя понятие убийцы, и уж тем более наёмного?На самом деле есть большое количество определений синоби-но моно в книжках, написанных с 1600 по 1868 годы, и там почти везде говорится именно о шпионских и диверсионных функциях этих людей, а о том, что они убийцы, почти нигде не говорится.

Я взял тезисно только одно определение, но их могло быть столько, что хватило бы на все 30 минут моего выступления. Везде говорится, что эти люди занимались шпионажем и диверсиями. Есть только одно из известных мне определений, хотя оно зачастую и цитируется в разных научно-популярных мифах, которое говорит о том, что заказные убийства включались в функции синоби.

И то, функция убийств отнесена в конец, то есть «а также в качестве убийц могут убивать людей». То, что она отнесена в конец, тоже говорит о некоем дополнительном характере именно этой функции ниндзя. И к тому же в оригинале сказано: «А также став убийцами, убивают людей». Понятно, чтобы кем-то стать, нужно сначала кем-то не быть. Отсюда тоже можно сделать вывод, что, в принципе, понятие ниндзя или синоби не включает в себя понятие убийцы. Да, я забыл сказать, что сегодня многие японские исследователи разграничивают понятия синоби-но моно и ниндзя. И говорят «синоби-но моно», когда речь идёт именно об исторических лазутчиках, и используют слово «ниндзя для обозначения вымышленных персонажей. 

Я в этой лекции так делать не буду, потому что мне не всё нравится в этом разграничении, есть целый ряд факторов, которые в это не укладываются. Я буду условно говорить ниндзя и об исторических лазутчиках, и о персонажах массовой культуры, но просто мы будем иметь в виду, что это слово не совсем релевантно той эпохе, о которой идёт речь.По поводу того, были ли ниндзя убийцами. Конечно, в популярных книжках на эту тему мы можем найти массу свидетельств, что вроде бы ниндзя кого-то целенаправленно убивают. Как же так? Во-первых, убивать людей и быть убийцей по профессии — это далеко не одно и то же. А если мы попытаемся проследить все эти истории из популярных книжек к первоисточнику, то окажется, что либо в первоисточнике исполнителя убийства, либо есть ряд источников, часть которых называют исполнителя того или иного убийства, допустим, синоби или ниндзя, а часть источников говорит о нём что-то совершенно другое. Бывает так, что есть один источник, где, в принципе, исполнители убийства не называются синоби, не называют ниндзя. И не говорится, что они владеют каким-то специфическим искусством ниндзюцу, в отдельных же случаях бывает так, что первоисточник вообще не проследить.

А вот здесь перед нами на слайде гравюра XIX века. На ней изображен персонаж в маске и с ружьем. Это человек по имени Сугитани Дзэндзюбо, который пытается застрелить полководца и первообъединителя Японии по имени Ода Нобунага. Известнейшая личность.Часть источников, посвящённых этому событию, говорит, что Сугитани Дзэндзюбо происходил из местечка Сугитани в уезде Кога. Это одна из так называемых родин ниндзя, откуда огромное число этих лазутчиков и происходит. В связи с чем авторы делают вывод, что он к ним и принадлежал. Целый ряд других источников, в том числе и современных этому событию, говорят о том, что этот человек был монахом-воином из монастыря на горе Хейдзи, и поскольку Ода Нобунага крупные монастыри, этот человек и пытался его убить. Кстати, покушение не удалось, его выследили и предали мучительной смерти. Кому из них верить? Не очень понятно: обе версии — что он был монахом и был ниндзя — не исключают друг друга, но каких-то четких указаний на то, кем был, мы не находим.

И мы возьмём ещё один известный случай, это ниндзя, замочивший в сортире известного феодального князя по имени Уэсуги Кэнсин. Это любимая история всех популярных книжек про ниндзя за пределами Японии.Согласно ей, смерть Уэсуги Кэнсина связана с тем, что маленький карлик ниндзя притаился в выгребной яме княжеского замка, и когда князь присел над ямой, чтобы справить нужду, ниндзя пронзил его насквозь через всё туловище до самого горла. Огромное количество западных, прежде всего, англоязычных книжек излагают эту историю в серьёзных подробностях, с именами персонажей. Но мне не удалось проследить эту историю не только к каким-то старинным источникам, но и вообще к какой бы то ни было японской литературе, посвящённой ниндзя. Даже в современных книжках в Японии об этом не пишут.Стивен Тернбулл, который впервые написал одну из своих книг про ниндзя в 1992 году, тоже задаётся вопросом, откуда это взято и ему не удаётся проследить истоки этой истории далее книжки Грегора Смита «Азиатские боевые искусства», выпущенной в 1981 году. На каких японских источниках это основано — вообще непонятно. Хотя история красивая, экзотическая и, конечно, разного рода ролики на ютубе типа «десять фактов о ниндзя» непременно её включают. Но принять её за исторический факт довольно сложно.В принципе, можно дальше развенчивать другие мифы о заказных убийствах, совершённых ниндзя, просто у нас не будет на это времени.

И ещё один важный момент, который отличает исторических синоби от ниндзя из массовой культуры — это владение искусством ниндзюцу, которому, согласно популярным книжкам, будущий ниндзя обучался с младенчества. Как я уже говорил, в средневековых текстах мы находим очень мало вообще каких бы то ни было свидетельств о том, что такое искусство существовало. Зачастую в качестве лазутчиков набирали воров и разбойников, которые уже умеют куда-то пробираться, открывать замки, убегать от погони и т. д. Вместе с тем во многих наставлениях, посвящённых искусству ниндзюцу, говорится о том, как создавать шпионскую сеть из этих воров и разбойников. То есть тексты зачастую рассчитаны на офицера, который будет ими руководить, а не на людей, которые будут сами куда-то пробираться, подслушивать, открывать замки и т. д.

Более того, из недавно открытых источников есть такой архив семьи Кидзу. Семья Кидзу — это семья, служившая в качестве лазутчиков синоби феодальному дому Тода, который правил провинцией Ига, знаменитой одной из родин ниндзя. В этой семье есть документ о том, что один из юных потомков в этой семье заступает на должность синоби вместо своего отца, который отходит от дел. И в связи с этим поступает в ученики к одному из мастеров искусства ниндзюцу.

Это уже мирный период Эдо, поэтому возникла потребность в искусстве ниндзюцу, поскольку все эти навыки бесшабашных лазутчиков средних веков понадобилось как-то систематизировать, чтобы выдавать лицензии. Это очень похоже на то, как нам сегодня для поступления на работу хорошо бы иметь или водительские права такой-то категории или тест на знание английского. Вот в период Эдо, когда уже фактические навыки проявить было не очень много где, формируется много школ ниндзюцу.

Так вот, отпрыск семьи Кидзу поступает в ученики к мастеру ниндзюцу, юноше лет 17, то есть это как сегодня человек поступал бы в университет. Вся эта история о том, что родители с детства качали люльку с младенцем, чтобы он привыкал отталкивать ногами и развивал прыгучесть, всего этого мы здесь не обнаружим. Сложно сказать, насколько это характерный случай, тем не менее других источников подобного рода мало, поэтому что есть, то есть. По крайне мере, этот молодой человек, поступивший в 17 лет в ученики, явно с детства искусству ниндзюцу не обучался. (…)

Конечно, все мы представляем себе ниндзя в чёрном костюме, но насколько этот имидж историчен? Выглядели ли так настоящие ниндзя? Опять же, ответ будет и да, и нет.

Сегодня известно 3 исторически достоверных изображений ниндзя. Одно из них — это ширма княжестве Дзэдзэ, где изображены воины этого княжества и, в общем-то, подписаны не их имена, а их должности. И один из них, его должность обозначена как то, что мы бы сегодня прочитали как «ниндзя».

Кто из этих людей ниндзя? Не вполне понятно, но мы видим, что все они одеты в стандартные самурайские доспехи и белые головные повязки.

Далее есть изображение из наставления по использованию разных видов оружия, это не наставление по искусству ниндзюцу как таковому, но там изображен лазутчик, забирающийся на дерево с помощью верёвки.

Мы видим, что он одет в зеленоватые штаны и какую-то красноватую куртку. Опять же ни чёрного костюма, ни маски мы здесь не обнаруживаем.

Далее изображение Ига-моно, то есть людей из Ига, это тоже альтернативное название для ниндзя, и они тоже одеты вполне себе как провинциальные самураи. Собственно, в тот период эти штатные лазутчики были самураями по своему статусу. Мы видим, что они носят два меча. В списках вассалов того или иного княжества мы зачастую можем найти имя, должность синоби или кандзи (шпион), и оклад там столько-то коку риса и стипендия для найма слуг. Вполне официальная самурайская должность.

Вместе с тем, к концу периода Эдо появляются изображения людей в чёрном. Взглянув на них современный человек, конечно, скажет: «Да, это ниндзя».

Но если мы почитаем, что написано на этих картинках (на них зачастую что-то написано): они являются иллюстрациями к художественным и не очень художественным книжкам. Как правило, мы обнаружим, что этот человек не является ниндзя по профессии, это либо какой-нибудь вор, либо разбойник и т. д.

Кроме того, есть мнение, наверное, отчасти правильное, что вот этот чёрный костюм возник из японского театра.

В частности, работники сцены в японском театре, так называемы курого или куроко, которые переодевают актеров по ходу пьесы, меняют декорации, носят форму очень похожую на то, что мы сегодня назвали бы костюмом ниндзя.

Есть мнение, что художники периода Эдо уже могли не видеть настоящих ниндзя за работой и, изображая условную невидимость, рисуют вот этот чёрный костюм. Это, наверное, отчасти правда, но не все изображения в чёрных костюмах именно такие.

Вот здесь мы видим совсем другой чёрный костюм. Это куртка с треугольными узорами, в какой изображают участников ночной акции сорока семи ронинов, сорока семи верных вассалов, отомстивших за своего господина. И если мы прочитаем надпись, мы увидим, что это театральная гравюра, на ней есть подпись персонажа, вот эта вот девушка Осоне и имя актера, который её играет, Оней Кигуро. Это актёр-мужчина. Эта театральная гравюра, посвящённая истории о сорока семи ронинах, не о ниндзя. Хотя авторы популярных книжек о ниндзя очень любят помещать такие на обложку в качестве иллюстраций. Здесь изображён не ниндзя.

Это вариант той же истории, даже жесты девушки те же самые, но костюм чёрный уже не похож на костюм ронинов, а больше похож на костюм мастеров сцены. И в то же время как раз-таки в театре и в популярных книжках периода Эдо формируется представление о синоби-сёдзоку, то есть там появляется слово «синоби-сёдзоку» — костюм синоби или костюм лазутчика или вора.

Да, в него входит не только чёрный костюм, но и одета под него кольчуга, вот те сеточки на рукавах — это такое стилизованное изображение кольчуги. Куртка с широкими рукавами и бахрома — чисто театральная вещь, её в реальности никто не носил.

Капюшон тоже был частью стандартного облачения горожан того времени, то есть эта любовь к маскам, которая наблюдается в Японии и сегодня, не вчера появилась.

Ну и единственное известное мне изображение, где действительно написано, что эти люди лазутчики, то есть кандзя (один из синонимов ниндзя) — это изображение 1830 года, книжная иллюстрация.

Книжка повествует о событиях конца 1700 годов, то есть насколько это изображение можно считать исторически достоверным, сказать трудно. Скорее всего, его используют как условное изображение лазутчиков, как шпионов рисовали в шляпе и плаще, так вот, чтобы изобразить ниндзя, мы изобразим их в чёрном костюме и маске.

(…)

полный текст по ссылке  https://vk.com/@antropogenez_ru-nindzya

Мифы о ниндзя

Ниндзя (буквально – скрывающийся, тот, кто прячется, терпит, переносит трудности) – разведчик-диверсант, шпион, наёмный убийца или телохранитель в Японии средних веков. Ниндзюцу (искусство скрытности) – японское боевое искусство. Этот вид японской рукопашной борьбы и владеющих им людей окружает множество исторических и современных мифов, и нам хочется внести некоторую ясность в это дело, понятие, искусство, образ жизни.
Превалирующими качествами ниндзя (тех героях, которых мы так часто видим в аниме)  считались хитрость, смекалка и настойчивость. Основными предметами у них были верховая езда, бой на палках, военная стратегия, искусство скрытности и маскировки, побег и исчезновение, пиротехника и взрывчатые вещества, владение боевым мечом, кусаригамой (цепное оружие, состоящее из цепи 2,5 м с грузом на одном конце и с серпом на другом), духовное очищение, искусство проникновения, копьё, водные тренировки, бой без оружия, метеорология, шпионаж и география.
МИФ № 1: НАСТОЯЩИЕ НИНДЗЯ – МИФ
Этот вид борьбы и его бойцы стали появляться в Японии 800 лет назад. Данное средство обороны было необходимо крестьянам, чтобы защищаться от самураев и других вооружённых воинов. Ниндзюцу считается уникальным и чисто оборонительным видом боевого единоборства. Его главный принцип – избегай битвы, если можешь, а если не можешь, – убей врага. Ниндзя сначала старается избежать всякого конфликта: бросает в глаза противнику песок, чтобы ослепить его, и скрывается. Но если стартовала битва, то ниндзя беспощадны. Недаром японские императоры их использовали в качестве телохранителей, шпионов и наёмных убийц.
МИФ № 2: НИНДЗЯ УМЕЮТ ПРЕДОТВРАЩАТЬ УДАР ОСТРОГО МЕЧА ГОЛЫМИ РУКАМИ
Мастер ниндзюцу Хацуми – патриарх и основатель школы Будзинкан. Он исповедовал школу Такамацу и служил личным телохранителем последнего китайского императора. Своим ученикам он показывает приёмы и говорит: «Старайтесь уклоняться от всяких контактов и схватки». Он показывает им, как можно отражать удары мечом, хотя, по сути, он просто избегает их. И делает это очень ловко, используя иногда специальные средства (металлические когти).
Ловкость и сообразительность помогают ниндзя отбивать атаки холодного оружия. Всё происходит молниеносно, а потому складывается впечатление, что ниндзя отбиваются от острого меча голыми руками.
МИФ № 3: НИНДЗЯ НОСЯТ МАСКИ И ЧЁРНЫЕ ОДЕЖДЫ
Современные ниндзя, служащие телохранителями, носят самые обыкновенные одежды и повседневные костюмы. А 800 лет назад ниндзя носили простые крестьянские платья без чёрных масок на лицах.

МИФ № 4: НИНДЗЯ УМЕЮТ ИСПАРЯТЬСЯ В ВОЗДУХЕ
Это следствие главного правила ниндзя: прячься, убегай, исчезай. При малейшей возможности избежать схватки настоящий ниндзя её не упустит. Он сделает всё возможное, чтобы уклониться от войны (борьбы, драки), используя уклоны, отход, угрожающее (отпугивающее) метание сюрикенов (метательное оружие в виде звезды с острыми концами). Чтобы скрыться от противника, они использовали дымовые бомбы или бросали в глаза соперника песок, вводя противника в замешательство, чтобы исчезнуть из виду.
МИФ № 5: НИНДЗЯ УБИВАЮТ ОДНИМ КАСАНИЕМ РУКИ
В высшей школе ниндзя есть приёмы, позволяющие бойцам касанием пальцев перекрывать артерии нападающего. Есть в арсенале ниндзя удары в висок, вызывающие смерть, но такие приёмы преподают только тем ученикам, которые ими никогда не будут пользоваться.
Такие приёмы изучают скорее для теории, чем для практики. Хотя основные болевые точки для касания ниндзя изучают в самом начале учёбы (это базис). Эти точки расположены на шее в области глазных яблок. Ниндзя пользуются этими знаниями только в крайних случаях, когда нет иного выхода, чтобы нейтрализовать врага.
МИФ № 6: СЮРИКЕН – СПЕЦИАЛЬНОЕ ОРУЖИЕ УБИЙСТВА
На самом деле сюрикены использовались как второстепенное оружие, дабы наносить раны врагам, отвлекая их от борьбы. Сюрикены были двух видов. Хира-сюрикен – предмет домашнего хозяйства крестьян – его кончики заостряли и затачивали, чтобы наносить раны. Бо-сюрикен – усовершенствованное боевое оружие с острыми шипами до 20 см, но и оно создавалось не для убийства, а для запугивания соперников.
Сюрикэн (дословный перевод: «лезвие скрытое в руке») — скрытое японское оружие, предназначенное для метания; хотя иногда использовалось и для ударов
МИФ № 7: НИНДЗЯ ИСПОЛЬЗУЮТ ТОЛЬКО ДРЕВНЕЕ ЯПОНСКОЕ ОРУЖИЕ
У новых ниндзя на вооружение приняты современные виды оружия, но раньше они использовали только своё и не обязательно древнее. Вместо сюрикенов для метания использовали, к примеру, заточенные по краям монеты. Часто прибегали к помощи пороха и различных самодельных бомб.
У учеников ниндзя существовал специальный предмет – каякудзюцу, где изучали различные пороховые смеси, учили делать и устанавливать на местности дымовые и взрывные шашки и бомбы. Ниндзя одни из первых стали применять дымовые завесы и отвлекающие врагов взрывы бомб.

МИФ № 8: НИНДЗЯ ДОЛЖНЫ БЫТЬ СИЛЬНЫМИ
Мастера ниндзюцу указывают, что не это главное. Ниндзюцу учит человека умело и эффективно использовать своё тело, и здесь не важно – толстый ты или худой, высокий или маленький. Необходимо такое качество, как предвидение действий соперника и умение перехитрить его. Благодаря плавным и выверенным движениям боец овладевает контролем над действиями соперника и над ходом самой схватки.
Ниндзюцу учит естественным позициям и плавности всех движений. Первостепенное значение здесь имеют движение и позиция ног (опора всего тела). Важны баланс ваших движений и разумное применение знакомых бойцу приёмов. Настоящий мастер всегда расслаблен и сосредоточен. На выполнение разящего приёма уходит доля секунды.
МИФ № 9: ПИРАТ (БАНДИТ) ОДОЛЕЕТ НИНДЗЯ
Если говорить о честном бое, то без тени сомнений победит ниндзя. Но пираты и бандиты не привыкли подчиняться кодексу чести. Используя все подручные средства и методы, они могут перехитрить мастера ниндзюцу, пустив в ход в самый неожиданный момент пистолет. В этом случае ниндзя будет повержен. Благодаря коварству и отсутствию всяких благородных канонов у пирата, жулик переиграет наивного и благородного ниндзя.
В отличие от пирата ниндзя будет до последнего искать мирное разрешение проблемы и хладнокровно использовать каждую оплошность соперника. Пират, конечно же, выглядит более угрожающе, но ниндзя действует разумнее.
via
Источник https://taynikrus.ru/zagadki-istorii/mify-o-nindzya/

Известный образ скрытного убийцы прочно вошел в нашу жизнь и стал использоваться в играх, книгах, фильмах. Безусловно образ претерпел изменения в угоду зрелищности, но каким именно он был изначально? Сильно ли поменялся? Как именно выглядел настоящий ниндзя и какие задачи выполнял?

Ниндзя — воины тьмы, беспощадные, таинственные, появившиеся в период распрей между правителями, ставшие диверсантами, непревзойдёнными шпионами и воителями, не знающими жалости, обладающие почти нечеловеческими способностями, они не остановятся ни перед чем, чтобы выполнить задание. Рассказываю, как самые эффективные воины феодальной Японии сначала оказались не нужны, а потом и вовсе исчезли.

Ниндзя — скрывающийся человек

Ниндзя в современном понимании появились более 900 лет назад, но когда именно — неизвестно. До нас дошли лишь описания из книг средних веков и то не целиком. Изначально ниндзя были монахами-скитальцами родом из Китая.

В Китае в 7 веке буддизм был главенствующей религией. Монахи буддисты делились на 2 группы: тех, кто жил в монастырях и тех, кто странствовал, проповедуя взгляды. Странствующие монахи проникали все дальше по стране и выходили за ее пределы в Корею, Вьетнам, Японию.

Таким образом, многие монахи из Китая приносили буддизм в другие страны. Многие (а может быть даже все) школы Японского буддизма были позаимствованы у аналогичных китайских школ. Но в Японии буддизм смешивался с местными верованиями и претерпевал некоторые изменения.

В 9-10 веках, все больше обычных крестьян примыкали к бродячим монахам. Учение японских монахов-отшельников называли сюгендо (修験道). Оно включало в себя медитацию, искусство заклинаний, ритуальные позы и жесты и частично боевые искусства. Именно эти общины (сохэй 僧兵) в будущем превратились в ниндзя.

Превращение общин в ниндзя способствовали политические события. С 11 до 17 века в Японии продолжались междоусобные войны. Чтобы продумывать свои действия наперед, командирам нужно знать планы противника, а для этого нужны разведчики, которые могут не только разведать, но и быстро доставить информацию. Именно сохэй обладали такими навыками, поэтому они стали профессиональными разведчиками и диверсантами.

Из-за того, что кланы были втянуты в войны и борьбу за власть, подготовка членов клана начала быстро совершенствоваться. Кланы сохэй, изначально направленные больше на познание себя, начали быстро превращаться в школу «рю» ниндзюцу, направленные на обучение боевым искусствам.

В середине 13 века было известно уже о 20 школах, а в 17 веке существовало более 70 школ, средневековые книги японских авторов, описывающие события 15-17 вв., пестрят упоминаниями о действиях ниндзя. Большинство кланов находилось в провинциях Ига и Кога в центре Японии. До того как Япония была объединена, ниндзя становились в основном крестьяне из низших сословий и ронины. Ронины — самураи, которые перестали служить покровителю, потому что потеряли его покровительство или не уберегли от смерти.

Само слово ниндзя появилось лишь в 20 веке, ранее иероглифы читались как шиноби-но моно (忍びの者), что значило скрывающийся человек.

Усложняет анализ происхождения ниндзя еще и то, что они не стремились к славе, они скрывали свои имена, а также практиковали технику нескольких жизней: когда у человека могло быть несколько имен и семей, которые не подозревали о существовании друг друга. И теперь, рассказывая о двух людях, мы не можем сказать точно был ли это один человек с разными именами или все же два.

Анализ цитат показывает, что ниндзя могли происходить из разных социальных слоев. Это могли быть самураи, порой из знатных родов, горные отшельники, буддийские монахи-воины, разбойники, воры и т.д.

Ниндзя были вне общества, они жили в своих кланах, которые не подчинялись общественным нормам. Внутри этих кланов постепенно сложилась специальная дисциплина, главной целью которой стало изучение наилучших способов незаметного проникновения в ряды противника, а также выведывания его тайн и сокрушения изнутри.

Как пропали ниндзя

В 15 веке междоусобные войны продолжаются и Ода Нобунага пытается объединить Японию. Нобунага решил отказаться от услуг шиноби потому что они, в отличии от самураев, не были верны господину.

В мире ниндзя главным являлся лишь его клан, а наниматель был просто временным работодателем, которого этот же ниндзя может убить потому что получит заказ от кого-то другого.

Чтобы продолжать получать информацию, но при этом не обращаться к шиноби за помощью, Нобунага пытался развернуть свою сеть без участия ниндзя, используя тех, кто был ему верен. Он выдал сестру за одного из своих врагов чтобы она доносила о планах мужа. Самых преданных самураев он отправлял пьянствовать с чужими самураями, чтобы узнавать секреты, которые те могли случайно рассказать.

В 1579 году Ода Нобукатса (сын Оды Нобунаги) решает напасть на провинцию Ига. Армия самураев сильно превосходила число ниндзя в Ига, но Нобукатса был неопытным воином и недооценил своих врагов. Благодаря знанию местности, умению прятаться и хитрым ловушкам ниндзя одолели самураев. Нобукатсу потерпел поражение, ему удалось скрыться, но почти вся его армия была уничтожена.

Усугубило отношение между Нобунагой и шиноби еще и то, что Ода не верил в богов и перерождения, поэтому он начал уничтожать бесполезные, по его мнению, монастыри. Вскоре после этого на Нобунагу было совершено несколько покушений со стороны ниндзя, но они не увенчались успехом.

Через 2 года, в 1581, сам Нобунага решает отомстить воинам из Ига, он продумывает план и собирает армию из 55 000 воинов (в Ига жило около 10 000 человек, включая крестьян, которые проходили лишь базовое обучение боевым искусствам). Клан Оды одержал победу, Ига потеряла свою независимость, почти все ниндзя были убиты во время обороны своего поселения, некоторым удалось сбежать жить в соседний клан — Когу.

Умер Ода от предательства одного из своих генералов, место Оды занял Тоётоми Хидеёси. Во время своего правления Хидеёси активно пользовался шпионажем и так же старался не прибегать к помощи ниндзя.

Несмотря на то, что конкурировать с ниндзя было непросто, Хидеёси смог построить свою сеть разведки, благодаря которой ему и удалось победить ниндзя.

Основной проблемой разведки в средневековой Японии была низкая скорость передачи информации: пока разведчик добежит до лагеря с сообщением о враге, враг уже пройдет пол пути. Иногда доставка информации могла занимать несколько месяцев, и как следствие, до генералов информация доходила сильно устаревшей.

Хидеёси в свою очередь разработал специальную систему: его многочисленные информаторы постоянно передвигались по определенному графику, сведения к генералу поступали почти каждый день. Да, данные были все еще устаревшие, но всего на пару дней, а не несколько месяцев. Такой осведомленности в то время не было ни у кого из противников, что давало немалое преимущество для Хидеёси.

После смерти Тоётоми в 1598 году, его место занял Токугава Иэясу, именно он объединил Японию и при нем же ниндзя практически исчезли.

В эпоху правления Токугавы ниндзя у людей стали ассоциироваться с отшельниками, их называли «хинин» (недочеловек). Каждого попавшегося шиноби городские наместники должны были казнить позорной смертью, это следовало сделать не за какие-то деяния, а за сам факт существования ниндзя. Просто потому что ниндзя не подчинялись общим законам и жили по правилам клана.

После становления мира в Японии, ниндзя оказались не нужны. Шиноби в большинстве стали торговцами и ремесленниками. Некоторые начали писать книги, чтобы сохранить какую-то информацию о своих деяниях и кланах, именно эти книги дошли до нашего времени и дают хоть какое-то представление о жизни профессиональных шпионов средневековой Японии. Кланы и школы ниндзюцу из-за повсеместных жестких гонений пришли в упадок.

Знания ниндзя, оставленные в книгах, представляют не только интерес для исследователей, но и имели практическое применение, сейчас так же важно знать планы противника чтобы можно действовать наперед.

Ниндзя приписывали самые невероятные способности: они умели летать, как птицы, лазать по стенам и потолкам, словно пауки, могли ходить по воде и все это благодаря какому-то тайному боевому искусству — Ниндзюцу. Думаю, вы и сами догадываетесь, что это все неправда и ничего подобного никто из людей делать не умеет.

Впрочем, сами ниндзя не спешили опровергать эти слухи, потому что они (слухи) давали преимущество шиноби перед врагами.

Ниндзюцу — искусство шпионажа

Ниндзюцу собиралось и передавалось из поколения в поколение отдельными семьями, позднее кланами.

В кино ниндзя чаще всего показывается как боец, который взмахом катаны рубит врагов налево и направо, но это не совсем так. Так обучала лишь одна из школ, а многие школы вообще не занимались боевой подготовкой.

Гораздо важнее для ниндзя было умение собирать информацию, создавать сети тайных доносчиков, прятаться, карабкаться по стенам и проходить незамеченным через линию обороны, выдавая себя за другого человека.

Благодаря книгам, написанным самими ниндзя, мы можем составить общее представление о том в чем заключалась суть ниндзюцу. Наибольший вклад в сохранение информации внес Фудзибаяси Ясутакэ. Он написал книгу «Десять тысяч рек, впадающих в море», она состоит из 10 толстых рукописных тетрадей, в них подробно рассказывается о том, что такое искусство ниндзюцу.

В книгах подчеркивается важность умения управления событиями через людей, рассказывается философия ниндзя. Ниндзя воюют сознательно, принимая на себя ответственность за судьбу своего клана, семьи, как своей, так и вражеской. В книгах раскрываются методы управления тайной организацией, а также подчеркивается значение конспирации.

Уточняется, что ниндзя должен прибегать к незаконным методам только в тех случаях, если по-другому никак не раздобыть информацию. Сначала надо наблюдать и подслушивать и если этого недостаточно, тогда можно использовать тайные методы.

В книгах так же перечислены и коварные тактики: способы введения противника в заблуждение, умение заманивать врагов в ловушку, создавать панику в нужный момент. Подчеркивается ценность приемов, которые у Самураев считаются бесчестными: нарушение договора, подкуп, убийство со спины.

Ниндзюцу так же обучало ориентироваться на местности, предсказывать погоду, точно определять большие расстояния.

В последних книгах подробно описывается снаряжение шиноби для преодоления гор, высоких стен домов, крепостей. Рассказывается о том, как лучше проделывать отверстия в стенах и вскрывать замки. Так же написаны инструкции по изготовлению лекарств, ядов и дымовых взрывчатых, зажигательных веществ.

Ниндзя не только развивали силу и выносливость, они тщательно исследовали возможности своего тела, чтобы максимально улучшить свои способности. Для выполнения заданий ниндзя большое внимание придавали воспитанию душевной стойкости. Ежедневными тренировками они добивались того, чтобы хранить непоколебимое спокойствие в любой ситуации.

Костюмы и снаряжение

Черные обтягивающие, полностью покрывающие кожу костюмы с прорезью для глаз — это выдумка. Черные костюмы у ниндзя можно увидеть на гравюрах и в театре. И все это потому что исторически сложилось, что японцы ассоциируют человека в черном костюме невидимым.

Сам костюм называется «шиноби сёдзоку», он должен был быть незаметным во тьме, не сковывающим движения и с возможностью сложить в него необходимые для задания вещи, поэтому он был мешковатым. Цвет костюма был чаще темно-серый (чтобы ночью и вечером слиться с стенами) или темно-зеленый (легче спрятаться в траве), красновато-коричневый (возможно, чтобы не были видны следы крови).

Маскировочный костюм шиноби состоял из куртки с поясом, брюк, маски, скрывающей лицо, ручных накладок-перчаток, ножных обмоток, таби — мягких тапочек-носков с особым отделением для большого пальца (похоже на современные сланцы), сандалий и еще одной куртки, которая надевалась поверх всей одежды.

В куртке было большое количество карманов, в том числе и потайных, в них шиноби прятали инструменты, которые могут изъять в случае поимки. На груди в области сердца делали внутренний карман и клали в него медное зеркало, которое защищало от уколов мечом, так же зеркало можно ослеплять врагов при помощи солнечных зайчиков.

Маска была просто длинным куском ткани, по некоторым данным длина ее была 180 см, а ширина 24 см. Ее могли использовать не только как маску, но и чтобы перемотать раны, помочь товарищу подняться на стену, использовать как фильтр для очистки воды, респиратор в задымленных помещениях. После того как ниндзя наматывали на голову ткань, видны оставались лишь их глаза.

Иногда ниндзя вовсе не носили специальных костюмов и пытались слиться с толпой. Например, если необходимо было проникнуть в замок, то ниндзя одевались так же как охрана, чтобы в случае чего прикинуться одним из стражников.

В случае если ниндзя нужно выйти в открытое противостояние с противником и у него было время на подготовку, то они надевали кольчугу или доспехи пехотинца. Иногда для устрашения врагов надевали маску демона.

У ниндзя было действительно большое снаряжение: мечи, ножи, серпы, цепи, кастеты, духовые трубки, сюрикены и т.д. Но мало что из этого можно отнести именно к приспособлениям, разработанным специально для разведки и шпионажа. Большинство оружия было хорошо известным и им пользовались обычные воины и самураи.

Никаких прямых мечей ниндзя не использовали, это выдумка кино. На самом деле мечи были немного изогнуты, без украшений и гравировок, длиной около 45-50 см. Главными особенностями меча были его функциональность и простота.

Так, например, на лезвии не делали гравировок, потому что из-за них меч быстрее начнет ржаветь после соприкосновения с водой. В мече отсутствовал желоб для стока крови потому что при взмахе он издавал свист, который мог выдать шиноби.

Ножны делали максимально простыми и прочными чтобы их можно было использовать как дубинку или долго зависнуть на них, наблюдая за противником. Чаще всего меч носили на левом боку, как и все самураи, иногда меч вешали за спину, но он там часто мешался, цепляясь за кусты и не давая делать перекаты.

Чаще ниндзя отдавали предпочтение укороченным вариантам оружия, из-за мест, где оно может понадобиться: узкие коридоры, кустарники, в которых они прячутся, бамбуковые рощи. Кроме того, короткий меч проще и быстрее достать и он менее заметен.

Ниндзя везде изображаются как воины использующие лишь холодное оружие, однако это не так. Исторические факты говорят о том, что шиноби удалось скопировать привезенные в Японию фитильные ружья и начать массово использовать уже спустя полгода после ввоза. Из модифицированных длинноствольных дальнобойных ружей ниндзя пытались убить Оду Нобунагу, но он носил тяжелые доспехи, поэтому у шиноби ничего не вышло.

Были в ходу у ниндзя и гранаты. Тэхия — изготавливалась из бамбука, внутрь засыпали порох, перед броском во врага поджигали фитиль и граната взрывалась. Хидакэ — кусок бамбука, начиненного порохом, с помощью него пугали лошадей, сеяли панику. Хигамэ — кувшин, наполненный порохом и железными пулями.

Из метательного оружия в Японии прижились лишь знаменитые сюрикены. Ниндзя действительно использовали сюрикены, ведь это очень удобный способ незаметного бесшумного убийства противника на расстоянии. Но сюрикены не были специальной разработкой ниндзя, их использовали почти все воины в Японии.

Часто бросок сюрикена был нужен не столько чтобы убить врага, сколько для того чтобы напугать его и сбить с толку, заработав себе пару секунд для отступления или удара. Кроме того, сюрикены так же использовали для более комфортного перемещения: ими вскрывали замки, втыкали в стены чтобы забраться по ним, поддевали гвозди.

Для бесшумного устранения целей ниндзя использовали яды. Ядами смазывали иглы дротиков и сюрикены чтобы быстрее можно было нейтрализовать врага. Если взять сюрикены нужной формы в две руки, то их можно использовать как кастеты. У шиноби были разные составы для ядов, некоторые действовали моментально, а некоторые через какое-то время.

Ниндзя в популярной культуре

В середине — конце 20 века мировая популярность шиноби достигла таких масштабов, каких не достигала за всю свою историю. Вы только взгляните сколько всего выходило с 1960 по 1995 годы.

Производилось буквально все: книги, журналы, комиксы, фильмы, мультфильмы и мульт сериалы, игры, игрушки, коллекционные карточки, плакаты, был выпущен даже мотоцикл с ниндзя в названии.

Из-за того, что писатели в своих книгах показывали в основном драки и другие захватывающие интерес читателя описания, у людей сложилось впечатление, что ниндзя — тайные убийцы отшельники, способные сразиться в одиночку с целой армией.

В Японии в 60-х годах стали десятками открываться школы ниндзя, которые якобы сохранили знания о древнем искусстве и теперь преподавали его всем желающим.

Изображение ниндзя в фильмах скорее всего было взято из книг, ведь воин, который поджидает врага за стеной или отрезает себе ногу чтобы спастись, вряд ли кому-то понравился бы.

В Голливуде ниндзя были популяризированы благодаря книге про Джеймса Бонда «Живешь лишь дважды», выпущенная в 1964 году. В ней главному герою предстояло столкнуться с японским воином ниндзя. В 70-х г. Голливуд отбирал на главные роли мастеров боевых искусств, таких как Брюс Ли, Дэевд Кэрредин.

Вскоре после этого, как из рога изоблия начали делать низкобюджетные фильмы про ниндзя. «Последний ниндзя» (1983), «Американский ниндзя» (1985) было аж 5 фильмов, «Бриллиантовый отряд ниндзя» (1988, «Мафия против ниндзя» (1985), «Черепашки ниндзя» (1990), «Ниндзя против зомби» (2008)… Список можно продолжать долго.

Эксплуатация ниндзя оказалась очень прибыльной, поэтому режиссеры и продюсеры не прочь использовать узнаваемый образ в своих фильмах, тем самым еще сильнее вводя в заблуждение обычных людей.

Сейчас в Японии есть 4 учреждения, претендующих на статус музеев ниндзя. Это музеи в городах Ига Уэно, Конан, Кока и Нагано. Однако подавляющее большинство экспонатов не являются подлинниками.

В музее ниндзя в Конане оригиналами являются только аркебуза и набор доспехов обычного японского пехотинца, и ни то, ни другое не является специфическим снаряжением для ниндзя. Все остальное — подражания, сделанные по описаниям в сохранившихся текстах 15-17 веков, которые, кстати, содержат множество непроверенных теоретических разработок и просто фантазий.

Таким образом, популярная культура искажает представление людей о реальных образах, но одновременно с этим она же привлекает людей, которые действительно хотят разобраться в том как все было на самом деле.

Источники тут.

Если вам понравился материал, то не забывайте о лайках, репостах, подписках