Известно, что до появления христианства, наши предки были язычниками. О богах, которым они поклонялись, поговорим в другой раз. Но, кроме богов, в верованиях славян была масса существ, населяющих практически все, что окружало человека. Одних славяне считали добрыми, поскольку те мирно сосуществовали с людьми, помогали им и всячески оберегали. Других же относили к злым, за то, что те вредили людям и были способны на убийство. Впрочем, была и третья группа существ, которых нельзя было отнести ни к добрым, ни к злым. Все известные существа хоть и являются представителями малочисленных видов, все же представлены не одной особью.
Мифологические создания отличаются друг от друга внешним видом, способностями, ареалом обитания и образом жизни. Так одни существа внешне похожи на животных, другие на людей, а третьи не похожи ни на кого. Кто-то из них обитает в лесах и морях, другие живут непосредственно рядом с человеком, иногда даже в их домах. В славянской мифологии отсутствует какая либо классификация существ, зато довольно подробно описывается их внешний вид, образ жизни, способы как задобрить тех или иных существ или как выжить при встрече с представителями опасных для человека видов.
Источник:
Всех существ из сказок и мифов описать невозможно, но с некоторыми мы знакомы с детства, из сказок и историй. Вот некоторые из этих существ.
Алконост
Алконост – полуптица-получеловек. Тело у алконоста птичье, с красивым радужным опереньем. Голова у него человеческая, часто на нее надета корона или венок, также алконост имеет человеческие руки. По природе своей алконост не агрессивен и не представляет прямой опасности для человека, но, все же, может невзначай навредить ему, если тот подойдет слишком близко к гнездовью, или будет находиться рядом, когда птица поет свою песнь. Защищая себя или своих птенцов, полуптица-получеловек способна погрузить всех окружающих в беспамятство.
Источник:
Анчутка
Анчутка – маленький злой дух. Рост анчуток составляет всего несколько сантиметров, их тела покрыты шерстью и имеют черную окраску, а головы у этих злых духов лысые. Характерной особенностью анчутки является отсутствие пяток. Считается, что нельзя произносить вслух название этого злого духа, так как анчутка сразу же на него откликнется и окажется прямо перед тем, кто произнес.
Обитать анчутка может почти везде: чаще всего духа можно встретить в поле, в бане или на водоеме, так же он предпочитает селиться поближе к людям, но избегает встреч с более сильными существами. Впрочем, различная среда обитания накладывает особенности на внешний вид и поведение злых духов, так можно выделить три основных подвида анчуток: банные, полевые, водяные или болотные. Полевые анчутки самые мирные, не являются людям, если те сами не позвали их. Банные и болотные анчутки любят попроказничать, но шутки у них злые и опасные, нередко приводящие к смерти человека, так болотный анчутка может схватить пловца за ногу и утащить его на дно. Банные анчутки часто пугают людей стонами, являются им в различных обликах, да и просто могут заставить человека уснуть или потерять сознание.
Анчутка способен становится невидимым. Кроме того этот злой дух может принимать любую форму и, например, обратится и зверем и человеком. Другой способностью духа является возможность мгновенного перемещения в пространстве.
Анчутки боятся железа и соли, если злой дух схватил вас, то его нужно ткнуть чем-то железным и тогда он тот час же вас отпустит. Но совсем избавится от анчуток очень сложно, так если они облюбовали какое-то место или здание, то выгнать их оттуда можно лишь уничтожив строение в огне и засыпав пепелище солью.
Источник:
Бабай
Да-да, тот самый Бабай, которым многих пугали в детстве. Название «бабай», видимо, произошло от тюркского «баба», бабай — старик, дедушка.Этим словом (возможно, и в напоминание о татаро-монгольском иге) обозначается нечто таинственное, не вполне определенного облика, нежелательное и опасное. В поверьях северных районов России бабай — страшный кривобокий старик. Он бродит по улицам с палкой. Встреча с ним опасна, особенно для детей. Бабайка довольно универсальное детское страшилище, которое популярно и в наши дни. Даже современные мамы и бабушки порой могут сказать непослушному дитяте, что если он не будет хорошо кушать то его заберет бабайка. Ведь он ходит под окнами, как и в давние времена.
Источник:
Баба-яга
Сказочный русский персонаж, обитающий в дремучем лесу; ведьма. Считается образ бабы-яги трансформацией образа архаического божества, некогда главенствовавшего в обрядах инициации, посвящения (первоначально, возможно, такое божество имело облик женщины-животного)
Давайте ответим на вопрос: кто такая сказочная Баба-Яга? Это старая злая ведьма, которая живет в глухом лесу в избушке на курьих ножках, летает в ступе, погоняя ее пестом и заметая след метлой. Любит полакомиться человечиной — маленькими детьми и добрыми молодцами. Однако в некоторых сказках Баба-Яга вовсе не злая: она помогает добру молодцу, подарив ему что-то волшебное или указав путь к нему.
По одной из версий, Баба-Яга — это проводник в потусторонний мир — мир предков. Она и живет-то на границе миров живых и мертвых, где-то в «тридевятом царстве». А знаменитая избушка на курьих ножках — как бы проходная в этот мир; потому и нельзя в нее войти, пока она не повернется к лесу задом. Да и сама Баба-Яга — оживший мертвец. В пользу этой гипотезы говорят такие детали. Во-первых, ее жилище — избушка на курьих ножках. Почему именно на ножках, да еще и «курьих»? Полагают, что «курьи» — это видоизмененное со временем «курные», то есть окуренные дымом. У древних славян был такой обычай захоронения умерших: на окуренных дымом столбах ставили «избу смерти», в который помещали прах умершего. Такой погребальный обряд существовал у древних славян в VI—IX веках. Возможно, избушка на курьих ножках указывает на другой обычай древних — хоронить умерших в домовинах — специальных домиках, размещенных на высоких пнях. У таких пней корни выходят наружу и действительно чем-то похожи на куриные ноги.
Источник:
Банник
Банник – дух, обитающий в бане. Выглядит банник как маленький тощий старик с длинной бородой. Одежды на нем нет, но все его тело облеплено листочками от веника. Несмотря на свой размер дух-старичок очень сильный, легко может свалить человека и таскать его по бане. Банник довольно жестокий дух: он любит попугать тех, кто пришел в баню, страшными криками, также может кидаться горячими камнями из печки или ошпарить кипятком. Если банника разозлить, то дух способен даже убить человека, задушив своего врага в бане или заживо содрав с него кожу. Разозлившийся банник так же может похитить или подменить ребенка.
Банник весьма «социальный» дух: он часто приглашает к себе в гости других злых духов «попарится», устраивает такие встречи он по ночам после 3—6 смен купающихся, заходить в такие дни в баню опасно. Банник вообще не любит, когда люди тревожат его по ночам.
Больше всего дух любит пугать женщин, потому им нельзя ходить в баню в одиночку. Но больше всего банника злит, когда в баню заходит беременная женщина, таких будущих матерей ни в коем случае нельзя оставлять в бане без присмотра мужчин.
Банник способен становится невидимым и мгновенно перемещаться в пространстве в пределах своей бани. Женщины банники – обдерихи способны менять свое обличие оборачиваясь кошкой или даже человеком.
Помимо этого банник способен открывать людям их будущее.
Если соблюдать основные правила, то банник никогда не нападет на человека. Но если банник разозлился, то его можно задобрить: оставив духу кусок ржаного хлеба обильно посыпанного крупной солью, в отдельных случаях необходимо принести в жертву черную курицу, закопав ее под порогом бани. Если же все-таки банник напал на вас, то необходимо выбежать из бани спиной вперед и позвать на помощь домового: «Батюшка, выручи!..». Так же данный дух боится железа.
Источник:
Берендеи
Берендеи — в славянской мифологии — люди оборачивающиеся медведями. Как правило это были довольно сильные колдуны, либо заколдованные ими люди. Расколдовать такого оборотня мог либо сам колдун, наложивший оборотническое проклятье, либо смерть этого колдуна.
Источник:
Берегини
Берегини — в славянской мифологии добрые водные духи, в облике женщин. Они живут по берегам рек, предсказывают будущее, а также спасают маленьких детей, оставшихся без присмотра и упавших в воду. Вера в берегинь («живущих на берегу» «оберегающих») была, по-видимому, достаточно распространена в Древней Руси.
Судить о том, что представляли собой берегини, по достаточно отрывочным свидетельствам трудно. Часть исследователей видит в них «предшественниц» русалок или отождествляет их с русалками. Действительно, берегини определенно связаны с водой; им, по-видимому, подвластны и некоторые существенные стороны жизни людей. Поэтому предположение о связи берегинь и русалок небезосновательно.
Источник:
Водяной
Водяного нельзя назвать ни злым, ни добрым — это своевольный дух, охраняющий свой водоем, который, впрочем, не против подшутить над теми, кто туда пришел. Выглядит водяной как старик с большой бородой и рыбьим хвостом вместо ног, волосы старика имеют зеленый оттенок, а глаза похожи на рыбьи. Днем водяной предпочитает оставаться на дне водоема, а с восходом луны поднимается на поверхность. По водоему дух предпочитает перемещаться верхом, в основном плавая на соме.
Дух обитает в крупных пресноводных водоемах: реках, озерах, болотах. Впрочем, иногда он выходит на сушу и появляется в ближайших селениях. На водоемах для жилища водяной предпочитает выбирать наиболее глубокие места или места с сильным круговым течением (водовороты, места возле водяных мельниц).
Водяной ревностно охраняет свой водоем и не прощает тех, кто непочтительно к нему относится: провинившегося дух способен утопить или сильно покалечить. Впрочем, водяной также может и вознаграждать людей: считается, что водяной может даровать хороший улов, но также он способен оставить рыбака вообще без единой рыбки. Любит дух и попроказничать: пугает людей по ночам странными криками, может прикинуться утопленником или младенцем, а когда его втянут в лодку или вытащат на берег, он откроет свои глаза, рассмеется и плюхнется обратно в воду.
Водяные живут семьями, обычно водяной имеет множество жен – русалок. Утянутые духом на дно люди остаются у водяного в услужении, всячески развлекая хозяина водоема и выполняя различные поручения, впрочем, от него можно откупиться, но цена будет соизмеримая — придется отдать своего первенца.
Бороться с водяным в его родной стихии практически невозможно, однако его можно отпугнуть от себя железом или медью, что в итоге лишь сильнее его разозлит. Поэтому в древности предпочитали не злить водяного, а если уж он рассердился, то духа пытались задобрить, бросая в воду хлеб, или принося в жертву животное черного цвета
Источник:
Волколак
Волколак – человек, способный превращаться в волка (медведя). Волколаком можно стать добровольно и против своей воли. Колдуны часто превращают себя в волколака, чтобы обрести силу зверя. Они способны превращаться в волка и обратно в человека по собственной воле. Для этого колдуну достаточно перекувыркнуться через пень, или 12 ножей, воткнутых в землю острием, при этом если за то время, пока маг был в обличии зверя, кто-то вынет хотя бы один нож из земли, то колдун уже не сможет вернуться обратно в человеческое обличие.
Человек может обратиться в волколака и после проклятья, тогда проклятый не способен сам вернуть себе человеческий облик. Однако ему можно помочь: для того чтобы снять с человека проклятие его надо накормить освященной едой и накинуть на него одеяние, сотканное из крапивы, при этом волколак будет всячески сопротивляться этому обряду.
Волколаки не обладают сверхъестественной живучестью, и их можно убить обычным оружием, однако после смерти оборотни превращаются в упырей и вновь восстают, чтобы отомстить своему убийце. Чтобы не произошло подобного обращения оборотню необходимо запихать в пасть три серебряных монеты в тот момент, когда он будет умирать, либо пронзить сердце колом из боярышника, когда волколак находится в человеческой форме.
Источник:
Волот
Волоты – малочисленная раса могучих великанов, населявшая территорию древней Руси. Некогда волоты были одной из самых распространенных рас, но к началу исторической эпохи практически вымерли, вытесненные людьми. Великаны считаются предками славян, что подтверждается появлением богатырей в людском роду. Волоты стараются не контактировать и не пресекаться с людьми, селясь в труднодоступных местах, предпочитая выбирать для жилья высокогорные участки или труднодоступные лесные чащи, гораздо реже они селятся в степных районах.
Внешне волот ни чем не отличается от человека, если не брать во внимание его гигантские размеры.
Источник:
Горыныч
Еще один широко известный сказочный персонаж. Змей-Горыныч – общее название драконоподобных существ. Хотя к драконам он и не относится, а по классификации принадлежит к змиям, во внешнем виде Горыныча много драконьих черт. Внешне Змей-Горыныч похож на дракона, однако обладает многоголовостью. В разных источниках указывает разное количество голов, но чаще всего встречается три головы. Впрочем, большее количество голов скорее указывает на тот факт, что этот змий уже неоднократно участвовал в битвах и терял головы, на месте которых вырастало большее количество новых. Тело Горыныча покрывает чешуя красного или черного цвета, на лапах у змия большие когти медного цвета с металлическим отблеском, сам он имеет большие размеры и внушительный размах крыльев. Змей-Горыныч способен летать и извергать огонь. Чешую Горыныча невозможно пробить никаким оружием. Его кровь способная обжечь, а кровь, пролитая на землю, выжигает ее так, что на том месте еще долго ничего не растет. Змей-Горыныч способен отращивать потерянные конечности, он в состоянии отрастить даже утраченную голову. Также он обладает разумом и способен подражать голосам различных животных, в том числе способен воспроизводить человеческую речь, что отличает его от змиев и делает ближе к драконам.
Источник:
Гамаюн
Гамаюн – полуптица-получеловек. Тело у гамаюна птичье, с ярким пестрым опереньем, а голова и грудь человеческая. Гамаюн — посланница богов, поэтому почти всю свою жизнь она проводит в путешествиях, предсказывая людям их судьбу и передавая слова богов.
По природе своей гамаюн не агрессивен и не представляет прямой опасности для человека, но обладает тяжелым характером и потому ведет себя несколько высокомерно, относясь к людям как к существам более низкого порядка.
Источник:
Домовой
Домовой – добрый дух, хранитель дома и всего, что в нем находится. Выглядит домовой как маленький старик (ростом 20—30 сантиметров) с большой бородой. Считается, что чем старше домовой, тем моложе он выглядит, так как рождаются они стариками, а умирают младенцами. Покровительствует домовым бог Велес, от которого духам досталось несколько способностей, например, возможность предсказывать будущее, но главное, конечно, это мудрость и умение лечить людей и животных.
Домовой обитает практически в каждом доме, выбирая для проживания укромные места: за печкой, под порогом, на чердаке, за сундуком, в углу, или даже в печной трубе.
Домовой всячески следит за своим домом и семьей, которая в нем живет, защищает их от злых духов и напастей. Если семья держит животных, то домовой будет присматривать и за ними, особенно добрый дух любит лошадей.
Домовой очень любит чистоту и порядок в доме, а не любит, когда обитатели дома лентяйничают. Но гораздо сильнее дух не любит, когда жители дома начинают ссориться друг с другом или неуважительно относится к нему. Рассерженный домовой начинает давать знать о том, что человек не прав: стучит дверьми, окнами; мешает спать по ночам, издавая страшные звуки или крики, иногда даже будит человека, больно щипая его, после чего на теле остаются большие и болезненные синяки, которые тем сильнее болят, чем сильнее рассержен домовой; а в крайних случаях дух способен бросаться посудой, писать нехорошие надписи на стенах и устраивать небольшие пожары. Впрочем, серьезного вреда человеку домовой не причинит, а иногда дух, обитающий в доме, проказничает и без особой на то причины.
Источник:
Жар-птица
Жар-птица – птица размером с павлина, да и по внешнему виду более всего напоминает она именно павлина, только обладает ярким золотистым с переливом в красный опереньем. Жар-птицу невозможно взять голыми руками, так как ее оперенье обжигает, при этом жар-птицу не окружает огонь. Большую часть жизни эти птицы проводят взаперти, что в Ирии, что в частных руках их держат в основном в золотых клетках, где они целыми днями поют песни, а по ночам этих удивительных птиц выпускают на кормежку. Любимая еда жар-птиц – фрукты, очень любят они яблоки, в особенности золотые.
Источник:
Злыдни
Злыдень – злой дух, приносящий нищету дому, в котором поселился. Данные духи находятся в подчинении у навьи. Злыдень невидим, но его можно услышать, иногда он даже разговаривает с людьми, в чьем доме поселился. Злому духу тяжело попасть в дом, так как его туда не пускает домовой, но если уж ему удалось проскользнуть в жилище, то избавится от него очень непросто. Если злыдень пробрался в дом, то он проявляет большую активность, помимо разговоров дух может залазить на обитателей дома и ездить на них. Часто злыдни селятся группами, так что в одном доме их может быть до 12 существ.
Источник:
Индрик-зверь
Индрик- зверь — В русских легендах Индрик выступает как «всем зверям отец». Он может иметь и один, и два рога. В русских сказках Индрик изображается как противник змея, который мешает брать воду из колодца. В волшебных сказках образ индрика обозначает фантастическое животное, которое добывает главный герой. В некоторых сказочных сюжетах он появляется в царском саду вместо жар-птицы и ворует золотые яблоки.
Источник:
Кикимора
Кикимора – злой дух, насылающая кошмары на человека. На вид кикимора очень худая и маленькая: голова у нее с наперсток, а тело тонкое как тростинка, она не носит ни обуви, ни одежды и большую часть времени остается невидимой. Днем кикиморы неактивны, а по ночам начинают шалить. По большей части они не причиняют серьезного вреда человеку, в основном лишь устраивают небольшие проказы: то стучат чем-то по ночам, то скрипеть начинают. Но если кикимора невзлюбила кого из членов семьи, то проказы станут куда серьезнее: дух начнет ломать мебель, бить посуду, изводить домашнюю скотину. Любимое занятие кикиморы – прясть пряжу: порой сядет ночью в углу и начинает работать, и так до утра, но толку от этой работы нет, лишь спутает нитки, да пряжу порвет.
В качестве места обитания кикиморы предпочитают человеческие дома, выбирая для проживания укромные места: за печкой, под порогом, на чердаке, за сундуком, в углу. Часто кикимор берут в жены домовые.
Иногда кикиморы показываются на глаза людям, предвещая скорые несчастья: так если она плачет, то скоро случится беда, а если прядет, то значит, вскоре кто-то из обитателей дома умрет. Предсказание можно уточнить, спросив кикимору, тогда она обязательно ответит, но только стуком.
Источник:
Кот баюн
Кот Баюн — персонаж русских волшебных сказок, огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет добыть кота, найдёт спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны.
Источник:
Леший
Леший – дух-хранитель леса. Леший способен менять облик по своему желанию, поэтому сложно сказать каково его истинное обличье, однако чаще всего ему приписывают образ старика с длинной бородой. У него серо-зеленые волосы, вечно запутанные, в которых торчат листья и ветки. В таком облике леший похож на человека, но от последнего его отличает сероватая кожа, отсутствие бровей и ресниц, а также большие зеленые глаза, которые светятся. Свой рост леший также способен изменять: в лесу он может головой доставать до верхушек самых высоких деревьев, а через мгновение, шагнув на луг, стать ниже травы.
Лешие обитают практически в каждом лесу, при этом предпочитают одиночество и потому встретить лес, где обитают сразу два лесовика практически невозможно. Для обитания они предпочитают выбирать труднодоступные лесные чащобы, однако лешие любят обходить свои владения, поэтому встретить их можно практически в любой части леса.
Большую часть времени они ходят по лесу и смотрят все ли в порядке, помогают животным, выкорчевывают больные деревья и отгоняют от леса прочих духов, вредящих ему. Любит леший и повеселиться: пугать зверей, птиц и, особенно, людей. Он может начать кричать на разные голоса, безупречно подражая не только зверям, но и людям, а когда «шутка» удалась, начинает громко хохотать и хлопать в ладоши. Но если лешего разозлить, может он и убить человека: или в топь заведет, или нашлет на него зверей, а то, и вовсе убьет своими руками, выйдя к человеку в облике огромного медведя.
Источник:
Лихо
Лихо – злое человекоподобное существо, встречаются как мужские, так и женские особи. Отличается лихо высоким ростом и худощавым телосложением, у него всего один глаз, поэтому видит оно в узком диапазоне. Питается лихо плотью и страданиями людей и животных, обычно оно старается не появляться в крупных поселениях, а большую часть жизни обитает в лесу, питаясь местным зверьем и птицами, чем часто злит лешего. Но если лихо попадется одинокий человек или небольшая группа людей, то тут оно свой шанс не упустит. Пристав к одному человеку оно ввергает того в уныние и питается негативными эмоциями. Такой рацион делает существо еще сильнее, и чем больше негативных эмоций испытывает «носитель» тем сильнее лихо. Если же ему не удается справиться с волей человека, то существо предпочтет съесть жертву, нежели отпустить. Когда попадается группа людей, лихо выбирает себе одного, а остальных убивает прямо у него на глазах, опять же чтобы сломить волю человека. Если лихо овладело человеком, то избавиться от него практически невозможно. Оно будет следовать за жертвой повсюду, попутно нападая на тех, кто оказывается рядом с «носителем» и так пока несчастный не умрет, что в принципе наступает довольно скоро, после чего лихо начнет искать себе новую жертву.
В некоторых сказаниях говорится, что лихо отделяет от человека все его радостные воспоминания и светлые чувства и запирает их в какой-нибудь предмет-амулет, который хранит у себя в жилище.
Источник:
Навьи
Навии (навьи) — от древнерусского навь — духи смерти, духи умерших иноплеменников. Считалось, что они могли насылать болезни на людей и домашний скот, а так же стихийные бедствия.
По ночам навьи носятся по улицам, поражая всех, кто выходит из дома. Люди умирали от ран. Потом навьи стали и денем появляться на конях, но были невидимы. Для спасения от навий надо было не выходить из дома. Чтобы защитить жилища, необходимы были обереги, заговоренные предметы и т.п. Одежда людей включала специальную вышивку с охранительными знаками от навий.
Источник:
Полевик
Полевик – в славянской мифологии, дух охранитель полей. Относится к духам человеческого хозяйства. Он находится на границе двора и леса. Полевик существо многоликое: он олицетворенное поле, наг и черен, как земля, с разноцветными глазами и «волосами-травой»
Полевик-межевик – «подземный хозяин», обитающий у межевых ям, рвов; он влияет не столько на само поле, сколько на благополучие людей (может «навести» болезнь, погубить скот).
Кстати, среди любителей металлодетекторного поиска распространено поверье о полевом дедушке, помогающим в поисках. Главное-не забыть его задобрить сладким, табаком или спиртным.
Источник:
Полудница
Полудница, полуденица — шаловливый дух в славянской мифологии. Она развлекается тем что морочит путникам голову насылая на них разные ведения, галлюцинации и мороки.
Рабочий день в деревнях начинался рано, а вот полуденную жару лучше было переждать. Было у древних славян особое мифическое существо, которое строго присматривало, чтобы в полдень никто не работал. Это Полудница. Ее представляли себе девушкой в длинной белой рубахе или наоборот — косматой страшной старухой. Полудницы побаивались: за несоблюдение обычая она могла наказать, и жестоко — теперь мы называем это солнечным ударом. Так же существуют предания, если встретить полудницу в полдень то она начнет загадывать загадки и если не ответишь то она защекочет человека до смерти.
Источник:
Русалки
Русалки — В славянской мифологии существа, как правило вредоносные, в которых превращаются умершие девушки, преимущественно утопленницы, некрещёные дети. Представляются в виде красивых девушек с длинными распущенными зелёными волосами (ср. южнославянских вил, западноевропейских ундин), реже — в виде косматых безобразных женщин (у северных русских). В русальную неделю, следующую за троицей, выходят из воды, бегают по полям, качаются на деревьях, могут защекотать встречных до смерти или увлечь в воду. Особенно опасны в четверг — русальчин велик день. У славян русалки различались на несколько видов
Источник:
Сирин
Сирин в славянской мифологии — птица с человеческим лицом, ее пение приносит людям забвение и потерю памяти. Сами птицы не злы, но очень равнодушны. Олицетворяют печаль. Она является предвестницей бедствий и служит посланницей властелина подземного мира.
Источник:
Трясовицы
Трясовицы — Русские демоны болезни, упоминаемые в заговорах.
Их представляли в виде двенадцати безобразных женщин, насылавших на людей различные болезни. В некоторых текстов заговоров подчеркивается их связь с нечистой силой, поэтому говорится о том, что Трясовицы появляются у постели больного в дьявольском обличьи.
Источник:
Упырь
Упырь – живой мертвец, восставший из могилы. Внешне упыри практически ничем не отличаются от человека, единственное их отличие — это острые зубы, так все зубы упыря заострены и больше напоминают акулью пасть, нежели человеческую. Обычно в упырей после смерти превращаются колдуны и волколаки, однако живым мертвецом может стать и живой человек, ставший жертвой проклятья.
Днем упыри скрываются в темных, недоступных для солнечного света, местах, чаще всего это склепы и могилы, гораздо реже подвалы домов. С заходом солнца упыри выходят на охоту. Питаются мертвецы различными крупными животными, но предпочитают охотиться на людей. Напав на человека, упырь выпивает всю его кровь, после чего съедает плоть. Существует поверье, что если монстр оставит свою жертву обескровленной, но не съеденной, то она также превратится в упыря.
Источник:
Хухлик
Хухлик — В русских суевериях водяной хулиганистый чертик. Этот нечистый дух появляется чаще всего из воды и становится особенно активным во время Святок, поэтому его и относят к разряду водяной нечисти. Как и вся мелкая бесовская нечисть хухлики очень любят подшучивать над людьми.
Источник:
Конечно, это далеко не все существа, которые окружали языческих славян в их жизни. Да и смена религии полностью не стерла веру в то, что человека окружает много непонятного и непознанного, даже в современном мире.
С нечистью на Руси было плохо. Богатырей в последнее время развелось столько, что поголовье Горынычей резко упало. Лишь однажды блеснул Ивану луч надежды: назвавшийся Сусаниным пожилой мужичок пообещал провести его к самому логову Лиха Одноглазого… Но наткнулся лишь на покосившуюся древнюю избу с выбитыми окнами и выломанной дверью. На стене было выцарапано: «Проверено. Лих нет. Богатырь Попович».
Сергей Лукьяненко, Юлий Буркин, «Остров Русь»
«Славянские монстры» — согласитесь, звучит диковато. Русалки, лешие, водяные — все они знакомы нам с детства и заставляют вспомнить сказки. Именно поэтому фауна «славянского фэнтези» до сих пор незаслуженно считается чем-то наивным, несерьезным и даже слегка глупым. Сейчас, когда речь заходит о магических чудовищах, мы чаще вспоминаем зомби или драконов, хотя в нашей мифологии есть такие древние существа, по сравнению с которыми монстры Лавкрафта могут показаться мелкими пакостниками.
Обитатели славянских языческих легенд — это не радостный домовенок Кузя или сентиментальное чудовище с аленьким цветочком. Наши предки всерьез верили в ту нечисть, которую мы сейчас считаем достойной лишь детских страшилок.
До нашего времени не дошло практически ни одного оригинального источника, описывающего вымышленных существ из славянской мифологии. Что-то покрылось мраком истории, что-то уничтожили во время крещения Руси. Что мы имеем, кроме смутных, противоречивых и зачастую непохожих друг на друга легенд разных славянских народов? Немногочисленные упоминания в работах датского историка Саксона Грамматика (1150—1220) — раз. «Chronica Slavorum» немецкого историка Хелмолда (1125—1177) — два. И, наконец, следует вспомнить сборник «Веда Словена» — компиляцию древних болгарских ритуальных песен, по которым также можно делать выводы о языческих поверьях древних славян. Объективность же церковных источников и летописей в силу очевидных причин находится под большим сомнением.
Книга Велеса
«Книгу Велеса» («Велесова книга», дощечки Изенбека) долгое время выдавали за уникальный памятник древнеславянской мифологии и истории, датируемой периодом 7 век до нашей эры — 9 век нашей эры.
Ее текст якобы был вырезан (или выжжен) на небольших деревянных планках, некоторые «страницы» частично сгнили. По легенде, «Книгу Велеса» в 1919 году обнаружил под Харьковом белый полковник Федор Изенбек, который вывез ее в Брюссель и передал для изучения слависту Миролюбову. Тот сделал несколько копий, а в августе 1941 при наступлении немцев таблички были утрачены. Выдвигались версии, что они были спрятаны фашистами в «архиве арийского прошлого» при Анненербе, либо вывезены после войны в США).
Увы, подлинность книги изначально вызывала большие сомнения, а недавно было окончательно доказано, что весь текст книги — фальсификация, выполненная в середине 20 века. Язык этой фальшивки представляет собой смесь разных славянских наречий. Несмотря на разоблачение, отдельные литераторы до сих пор используют «Книгу Велеса» как источник знаний.
Единственное имеющееся изображение одной из досок «Книги Велеса», начинающейся словами «Велесу книгу эту посвящаем».
Истории славянских сказочных существ может позавидовать иной европейский монстр. Возраст языческих легенд впечатляет: по некоторым расчетам, он достигает 3000 лет, а корнями уходит в неолит или даже мезолит — то есть около 9000 лет до нашей эры.
Общеславянский сказочный «зверинец» отсутствовал — в разных местностях говорили о совершенно разных существах. У славян не было морских или горных чудовищ, зато в достатке водилась лесная и речная нечисть. Не было и гигантомании: наши предки очень редко задумывались о злых великанах вроде греческих циклопов или скандинавских етунов. Некоторые чудесные твари появились у славян сравнительно поздно, в период их христианизации — чаще всего их заимствовали из греческих легенд и внедряли в национальную мифологию, создавая, таким образом, причудливую смесь верований.
Алконост
Согласно древнегреческому мифу, Алкиона, супруга фессалийского царя Кеика, узнав о гибели мужа, бросилась в море и была превращена в птицу, названную по ее имени алкион (зимородок). В русский язык слово «Алконост» вошло в результате искажения старинного высказывания «алкион есть птица».
Славянский Алконост — райская птица с удивительно сладким, благозвучным голосом. Она откладывает яйца на морском берегу, потом погружает их в море — и волны успокаиваются на неделю. Когда из яиц вылупляются птенцы, начинается шторм. В православной традиции Алконост считается божественным посланником — она живет на небе и спускается вниз, чтобы донести до людей высшую волю.
Птица Алконост. Лубок, конец XVIII — начало XIX в.
Аспид
Крылатая змея с двумя хоботами и птичьим клювом. Живет высоко в горах и периодически совершает опустошительные налеты на деревни. Тяготеет к скалам настолько, что даже не может сесть на сырую землю — только на камень. Аспид неуязвим для обычного оружия, его нельзя убить мечом или стрелой, а можно лишь только сжечь. Название от греческого aspis — ядовитая змея.
Аука
Разновидность проказливого лесного духа, маленького, пузатого, с круглыми щеками. Не спит ни зимой, ни летом. Любит морочить голову людям в лесу, отзываясь на их крик «Ау!» со всех сторон. Заводит путников в глухую чащу и бросает их там.
Баба-Яга
Славянская ведьма, популярный фольклорный персонаж. Обычно изображается в виде противной старухи с растрепанными волосами, крючковатым носом, «костяной ногой», длинными когтями и несколькими зубами во рту. Баба-Яга — персонаж неоднозначный. Чаще всего она выполняет функции вредителя, с ярко выраженными наклонностями к каннибализму, однако при случае эта ведьма может добровольно помочь храброму герою, расспросив его, попарив в бане и одарив волшебными дарами (или сообщив ценные сведения).
Известно, что Баба-Яга живет в глухом лесу. Там стоит ее избушка на куриных ногах, окруженная частоколом из человеческих костей и черепов. Иногда говорилось, что на калитке к дому Яги вместо запоров — руки, а замочной скважиной служит маленький зубастый рот. Дом Бабы-Яги заколдован — в него можно войти только сказав: «Избушка-избушка, повернись ко мне передом, а к лесу задом».
Как и западноевропейские ведьмы, Баба-Яга умеет летать. Для этого ей требуется большая деревянная ступа и волшебная метла. С Бабой-Ягой часто можно встретить животных (фамильяров): черного кота или ворону, помогающих ей в ведьмовстве.
Происхождение имения «Баба-Яга» неясно. Возможно, оно пришло из тюркских языков, в возможно, образовано от старосербского «ега» — болезнь.
Баба-Яга, костяная нога. Ведьма, людоедка и первая женщина-летчик. Картины Виктора Васнецова и Ивана Билибина.
Изба на курногах
Лесная избушка на курьих ножках, где нет ни окон, ни дверей — это не вымысел. Именно так строили временные жилища охотники Урала, Сибири и финно-угорских племен. Домики с глухими стенами и входом через люк в полу, поднятые на 2—3 метра над землей, защищали и от охочих до припасов грызунов, и от крупных хищников.В похожих сооружениях хранили каменных идолов сибирские язычники. Можно предположить, что фигурка какого-нибудь женского божества, помещенная в маленький домик «на куриных ножках», и породила миф о Бабе-Яге, которая с трудом помещается в своем доме: ноги в одном углу, голова — в другом, а носом упирается в потолок.
Банник
Дух, живущий в банях, обычно представлялся в виде маленького старичка с длинной бородой. Как и все славянские духи, проказлив. Если люди в бане поскальзываются, обжигаются, падают в обморок от жары, шпарятся кипятком, слышат треск камней в печи или стук в стену — все это проделки банника.
По-крупному банник вредит редко, лишь когда люди ведут себя неправильно (моются в праздники или поздно ночью). Гораздо чаще он помогает им. У славян баня ассоциировалась с мистическими, жизнетворными силами — здесь часто принимали роды или гадали (считалось, что банник может предсказывать будущее).
Как и других духов, банника прикармливали — оставляли ему черный хлеб с солью либо зарывали под порогом бани задушенную черную курицу. Существовала и женская разновидность банника — банница, или обдериха. В банях также жила шишига — злой дух, показывающийся только тем, кто идет в баню, не помолившись. Шишига принимает образ знакомой или родственницы, зовет человека с собой париться и может запарить до смерти.
Бани были и в Риме и в Турции. Но банник — только у славян.
Баш Челик (Стальной человек)
Популярный персонаж сербского фольклора, демон или злой колдун. Согласно легенде, царь завещал троим сыновьям выдать их сестер за того, кто первый попросит их руки. Однажды ночью некто с громовым голосом явился ко дворцу и потребовал в жены младшую царевну. Сыновья исполнили волю отца, и вскоре лишились подобным образом средней и старшей сестры.
Вскоре братья опомнились и отправились на их поиски. Младший брат повстречал прекрасную царевну и взял ее в жены. Заглянув из любопытства в запретную комнату, царевич увидел закованного в цепи человека. Тот представился как Баш Челик и попросил три стакана воды. Наивный юноша напоил незнакомца, тот восстановил силы, разорвал цепи, выпустил крылья, схватил царевну и улетел. Опечаленный, царевич отправился на поиски. Он выяснил, что громовые голоса, которые требовали в жены его сестер, принадлежали повелителям драконов, соколов и орлов. Те согласились помочь ему, и вместе они победили злого Баш Челика.
Так выглядит Баш Челик в представлении В. Таубера.
Вурдалаки
Живые мертвецы, поднимающиеся из могил. Как и любые другие вампиры, вурдалаки пьют кровь и могут опустошать целые деревни. В первую очередь они умерщвляют родных и знакомых.
Гамаюн
Подобно Алконосту, божественная женщина-птица, основная функция которой — осуществление предсказаний. Хорошо известна присказка «Гамаюн — птица вещая». Также умела управлять погодой. Считалось, когда Гамаюн летит со стороны восхода, следом за ней приходит буря.
Гамаюн-Гамаюн, сколько мне жить осталось? — Ку. — А чего так ма…?
Дивьи люди
Полулюди с одним глазом, одной ногой и одной рукой. Чтобы двигаться, должны были сложиться пополам. Живут где-то на краю света, плодятся искусственно, выковывая себе подобных из железа. Дым их кузниц несет с собой мор, оспу и лихорадки.
Домовой
В самом обобщенном представлении — домашний дух, покровитель очага, маленький старичок с бородой (либо весь покрытый волосами). Считалось, что у каждого дома есть свой домовой. В домах их редко называли «домовыми», предпочитая ласковое «дедушка».
Если люди устанавливали с ним нормальные отношения, кормили (оставляли на полу блюдце с молоком, хлеб с солью) и считали его членом своей семьи, то домовой помогал им выполнять мелкую работу по дому, следил за скотом, караулил хозяйство, предупреждал об опасности.
С другой стороны, разозленный домовой мог быть очень опасен — ночью щипал людей до синяков, душил их, губил лошадей и коров, шумел, бил посуду и даже поджигал дом. Считалось, что домовой жил за печкой или в конюшне.
Домовой, рис. Билибина.
Дрекавак (дрекавац)
Полузабытое существо из фольклора южных славян. Его точного описания не существует — некоторые считают его животным, другие — птицей, а в центральной Сербии ходит поверье, будто дрекавак — душа мертвого некрещеного младенца. Сходятся только в одном — дрекавак умеет жутко кричать.
Обычно дрекавак — герой детских страшилок, однако в отдаленных районах (например, горный Златибор в Сербии) в это существо верят даже взрослые. Жители деревни Тометино Полье время от времени сообщают о странных нападениях на свой скот — по характеру ранений сложно установить, что это был за хищник. Крестьяне утверждают, что слышали жуткие крики, поэтому здесь наверняка замешан дрекавак.
Жар-птица
Знакомый нам с детства образ, красивая птица с яркими, ослепительными огненными перьями («как жар горят»). Традиционное испытание для сказочных героев — добыть перо из хвоста этого пернатого. Для славян жар-птица была скорее метафорой, чем реальным существом. Она олицетворяла огонь, свет, солнце, возможно — знание. Ее ближайший родич — средневековая птица Феникс, известная и на Западе, и на Руси.
Нельзя не вспомнить такого обитателя славянской мифологии, как птица Рарог (вероятно, искаженное от Сварог — бог-кузнец). Огненный сокол, который может также выглядеть, как вихрь пламени, Рарог изображен на гербе Рюриковичей («Рарогов» по-немецки) — первой династии русских правителей. Сильно стилизованный пикирующий Рарог со временем начал походить на трезубец — так появился современный герб Украины.
Иван Царевич и Жар-птица. Рис. Билибина.
Кикимора (шишимора, мара)
Злой дух (иногда — жена домового), предстающий в образе маленькой уродливой старушки. Если кикимора живет в доме за печкой или на чердаке, то постоянно вредит людям: шумит, стучит в стены, мешает спать, рвет пряжу, бьет посуду, травит скот. Иногда считалось, что кикиморами становились умершие без крещения младенцы, либо кикимору могли напускать на строящийся дом злые плотники или печники. Кикимора, обитающая на болоте или в лесу, приносит гораздо меньше вреда — в основном лишь пугает заплутавших путников.
Старушка-кикимора, рис. Билибина.
Кощей Бессмертный (Кащей)
Один из хорошо известных нам старославянских отрицательных персонажей, обычно представляемый в виде худого, скелетообразного старика с отталкивающей внешностью. Агрессивен, мстителен, жаден и скуп. Трудно сказать, был ли он персонификацией внешних врагов славян, злым духом, могущественным волшебником или уникальной разновидностью нежити.
Бесспорно, что Кощей владел очень сильной магией, сторонился людей и часто занимался излюбленным для всех злодеев в мире делом — похищал девушек. В отечественной фантастике образ Кощея довольно популярен, причем его представляют по-разному: в комическом свете («Остров Русь» Лукьяненко и Буркина), или, например, киборгом («Судьба Кощея в киберозойскую эру» Александра Тюрина).
«Фирменной» особенностью Кощея было бессмертие, причем далеко не абсолютное. Как мы все наверняка помним, на волшебном острове Буяне (способным внезапно исчезать и появляться перед путешественниками) стоит большой старый дуб, на котором висит сундук. В сундуке сидит заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, а в яйце — волшебная игла, где спрятана смерть Кощея. Его можно убить, сломав эту иглу (по некоторым версиям — разбив яйцо об голову Кощея).
Кощей в представлении Васнецова и Билибина.
Георгий Милляр — лучший исполнитель ролей Кощея и Бабы-Яги в советских киносказках.
Леший
Лесной дух, защитник животных. Выглядит как высокий мужчина с длинной бородой и волосами по всему телу. По сути не злой — ходит по лесу, оберегает его от людей, изредка показывается на глаза, для чего умеет принимать любой облик — растения, гриба (гигантского говорящего мухомора), животного или даже человека. Лешего можно отличить от других людей по двум признакам — его глаза горят волшебным огнем, а обувь надета задом наперед.
Иногда встреча с лешим может закончиться плачевно — заведет человека в лес и бросит на съедение зверям. Однако те, кто уважительно относятся к природе, могут даже подружиться с этим существом и получить от него помощь.
Леший, рис. М. Врубеля.
Лихо одноглазое
Дух зла, неудачи, символ горя. Относительно облика Лиха определенности нет — это либо одноглазый великан, либо высокая худая женщина с одним глазом посреди лба. Лихо часто сравнивают с циклопами, хотя кроме одного глаза и высокого роста, у них ничего общего.
До нашего времени дошла поговорка: «Не буди Лихо, пока оно тихо». В прямом и иносказательном смысле Лихо означало беду — оно привязывалось к человеку, садилось к нему на шею (в некоторых сказаниях несчастный пытался утопить Лихо, бросившись в воду, и тонул сам) и мешало ему жить.
От Лиха, впрочем, можно было избавиться — обмануть, прогнать силой воли, либо, как это изредка упоминается — передать другому человеку вместе с каким-либо подарком. Согласно совсем мрачным предрассудкам, Лихо могло прийти и сожрать вас.
Русалка
В славянской мифологии русалки — разновидность проказливой нечисти. Ими становились утопленницы, девушки, умершие недалеко от водоема, либо люди, купающиеся в неурочное время. Русалок иногда отождествляли с «мавками» (от старославянского «навь» — мертвец) — детьми, умершими без крещения либо задушенными матерями.
Глаза таких русалок горят зеленым огнем. По своей натуре они существа гадкие и злые, хватают купающихся людей за ноги, тянут под воду, либо заманивают с берега, обвивают руками и топят. Бытовало поверье, что смех русалки может вызывать смерть (это делает их похожими на ирландских баньши).
Некоторые поверья называли русалок низшими духами природы (например, добрые «берегини»), не имеющими ничего общего с утопленниками и охотно спасающими тонущих людей.
Различались также «древесные русалки», живущие в ветвях деревьев. Некоторые исследователи причисляют к русалкам полудениц (в Польше — лаканиц) — низших духов, принимающих вид девушек в прозрачной белой одежде, живущих в полях и помогающих полевому. Последний представляет собой также природного духа — считается, что он выглядит как маленький старичок с белой бородой. Полевой обитает на возделанных полях и обычно покровительствует крестьянам — за исключением тех случаев, когда они работают в полдень. За это он насылает на крестьян полудениц, чтобы те своим волшебством лишили их рассудка.
Следует также упомянуть водяницу — разновидность русалки, крещеную утопленницу, не принадлежащую к разряду нечисти, а потому сравнительно добрую. Водяницы любят глубокие омуты, но чаще всего селятся под мельничными колесами, катаются на них, портят жернова, мутят воду, вымывают ямы, рвут сети.
Русалка. Художник Константин Васильев.
Считалось, что водяницы были женами водяных — духов, предстающих в облике стариков с длинной зеленой бородой из водорослей и (редко) рыбьей чешуей вместо кожи. Пучеглазый, толстый, жутковатый, водяной живет на большой глубине в омутах, командует русалками и прочими подводными обитателями. Считалось, что он разъезжает по своему подводному царству верхом на соме, за что эту рыбу в народе иногда звали «чертова лошадь».
Водяной по своей натуре не злобен и даже выступает покровителем моряков, рыбаков или мельников, однако время от времени любит пошалить, утащив зазевавшегося (или обидевшего) купальщика под воду. Иногда водяного наделяли способностью к оборотничеству — превращению в рыб, животных или даже бревна.
Со временем образ водяного как покровителя рек и озер изменился — он стал рассматриваться как могущественный «морской царь», живущий под водой в шикарном дворце. Из духа природы водяной превратился в эдакого волшебного самодура, с которым герои народного эпоса (например, Садко) могли общаться, заключать соглашения и даже побеждать его хитростью.
Водяные в представлении Билибина и В. Владимирова.
Сирин
Еще одно существо с головой женщины и телом совы (сыча), обладающее чарующим голосом. В отличие от Алконоста и Гамаюна, Сирин — не посланник свыше, а прямая угроза для жизни. Считается, что эти птицы обитают в «индийских землях рядом с раем», либо на реке Евфрат, и поют для святых на небесах такие песни, услышав которые, люди начисто теряют память и волю, а их корабли терпят крушение.
Нетрудно догадаться, что Сирин — мифологическая адаптация греческих сирен. Однако в отличие от них, птица Сирин — не отрицательный персонаж, а скорее метафора искушения человека разного рода соблазнами.
Птица Сирин на виноградном дереве. Рисунок на сундуке, 1710 год.
Соловей-Разбойник (Соловей Одихмантьевич)
Персонаж поздних славянских легенд, сложный образ, сочетающий черты птицы, злого волшебника и богатыря. Соловей-разбойник жил в лесах под Черниговом около речки Смородины и в течение 30 лет сторожил дорогу в Киев, никого туда не пропуская, оглушая путешественников чудовищным свистом и ревом.
У Соловья-разбойника было гнездо на семи дубах, однако в легенде также говорится о том, что у него имелся терем и три дочери. Былинный герой Илья Муромец не испугался супостата и выбил ему глаз стрелой из лука, причем во время их боя свист Соловья-разбойника повалил весь лес в округе. Богатырь привез плененного злодея в Киев, где князь Владимир ради интереса попросил Соловья-разбойника посвистеть — чтобы проверить, правду ли говорит молва о супер-способностях этого злодея. Соловей, конечно же, свистнул, да так, что чуть не разрушил половину города. После этого Илья Муромец увез его в лес и отрубил голову, чтобы больше такое безобразие не повторялось (по другой версии, Соловей-разбойник в дальнейшем выступил помощником Ильи Муромца в бою).
Соловей-разбойник и Илья Муромец. Рис. Билибина.
Это интересно
Для своих первых романов и стихотворений Владимир Набоков использовал псевдоним «Сирин».
В 2004 году «родиной» Бабы-Яги было объявлено село Кукобой (Первомайский район Ярославской области). Ее «день рождения» празднуется 26 июля. Православная церковь выступила с резким осуждением «поклонения Бабе-Яге».
Илья Муромец — единственный былинный герой, канонизированный Русской Православной церковью.
Баба-Яга встречается даже в западных комиксах, например — «Hellboy» Майка Миньолы. В первом эпизоде компьютерной игры «Quest for Glory» Баба-Яга — главный сюжетный злодей. В ролевой игре «Vampire: The Masquerade» Баба-Яга — вампир клана Носферату (отличаются уродливостью и скрытностью). После ухода Горбачева с политической арены она вышла из подполья и перебила всех вампиров клана Бруджа, контролировавших Советский Союз.
Избушка Бабы-Яги в Кукобое.
* * *
Перечислить всех сказочных существ славян очень сложно: большинство из них изучены очень слабо и представляют собой местные разновидности духов — лесных, водных или домашних, причем некоторые из них были весьма похожи друг на друга. Вообще, обилие нематериальных существ сильно отличает славянский бестиарий от более «приземленных» собраний монстров из других культур
.
Среди славянских «монстров» очень мало монстров как таковых. Наши предки вели спокойную, размеренную жизнь, и поэтому существа, которых они себе придумывали, были связаны с элементарными стихиями, нейтральными по своей сути. Если они и противостояли людям, то, по большей части, лишь охраняя матушку-природу и родовые традиции. Истории русского фольклора учат нас быть добрее, терпимее, любить природу и уважительно относиться к старинному наследию предков.
Последнее особенно важно, ибо старинные предания быстро забываются, а вместо таинственных и озорных русских русалок к нам приходят диснеевские рыбо-девицы с ракушками на грудях. Не стыдитесь изучать славянские легенды — особенно в их изначальных, неадаптированных для детских книг вариантах. Наш бестиарий архаичен и в каком-то смысле даже наивен, однако мы можем им гордиться, ведь он — один из самых древних в Европе.
Если вы нашли опечатку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Постоянный автор и редактор МФ в 2005–2010 годах.
Показать комментарии
в славянской мифологии райская птица с женским ликом и сладостным голосом
в русских поверьях дух амбара
в восточнославянской мифологии мелкий бес, чертенок с утиными чертами и лысой как у татарчонка головой
в славянской мифологии и фольклоре живущая в лесу старуха-чародейка
у славян страшный старик с заплечным мешком, в который он складывает непослушных детей
в русском фольклоре злая старуха, сходный с бабаем женский образ
в русской глубинке одна из страшилок для детей, бабай
по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
в современной русскоязычной среде, озорной домашний дух, которому приписывают действия, связанные с полтергейстом
в русском фольклоре фантастическое страшилище, которым пугают детей, бабай; таинственное существо в пустых постройках, в лесной глухомани
в восточно-славянском фольклоре лесной дух, который сбивает с дороги путников, заставляет их плутать по лесу, заводит в болото или чащу
таинственные природные явления или мифологические существа, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах
по русским поверьям большеголовый и неуклюжий дух леса, живущий в ягодных местах, норовящий обманом запрыгнуть на шею и голову петлей стянуть
по славянской мифологии сестра русалкам, живущая на болоте, в белоснежном цветке кувшинки с котел величиной
в славянском фольклоре персонаж, которым пугают непослушных детей; бука, бабай
в русском фольклоре страшилище, которым пугают детей, бабай; таинственное существо в лесу, в пустых постройках
в русском фольклоре сказочное страшилище, которым пугают детей, фантастическое существо в доме
в русском фольклоре одна из страшилок для детей, бабай, фантастическое существо вроде домового
в русском фольклоре мифическое существо в подполье дома; страшилище, которым пугают детей
в русском фольклоре нечистая сила неопределенного облика
в восточнославянских сказках чудовищное агрессивное лесное создание, которое убивает объединённая группа людей, животных и предметов
воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
в славянском фольклоре персонаж, которым пугают непослушных детей, бабай, бука; также покойник, являющийся во сне
в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
в русском фольклоре нечистый дух или черт; змей, который посещает женщин, превращаясь в красивого парня, отсутствующего мужа
в русском фольклоре злой дух, который стрелой мчится по проезжим дорогам за душой умирающего грешника
в русском фольклоре нечистая сила, которой пугают детей; возможно, она сходна с букой
в русском фольклоре (точнее, в пушкинской интерпретации фольклорных текстов) упырь
в поверьях Костромского края тоскующая, «ноющая» душа непогребенных костей
в фольклоре народов Восточной Европы мифологический персонаж, который по ночам «гнетет», давит людей
в русском фольклоре разновидность домового, дух, ведающий домашним хозяйством
в белорусской и русской мифологиях дух-хранитель гумна (места и/или помещения для сушки и обмолота зерна)
у славян дух-хранитель двора и хозяйственных построек
понятие народной демонологии, обозначающее различных лесных существ чудесной, «дивной» природы
у славян (а также в ряде других культур) дух-хранитель дома
в фольклоре Терского Берега Белого моря, «хозяин» моря и зверей, предсказывающий каким будет промысел
в русском фольклоре сказочный зверь, питающийся воздухом
в белорусской и русской мифологии проклятые колдуны, обреченные после смерти возвращаться упырями, вредить людям или друг другу
у русских Архангельской области персонаж, которым пугали детей перед Великим постом, персонификация поста
в фольклоре Вологодской области, существо, живущее в гороховом поле, в огороде, персонификация полуденного жара
в фольклоре Русского Севера, живущий в подовине у печки злой дух, который показывается в огненном сиянии
в белорусском фольклоре страшное пугало в облике бабы-жабы с железным крюком, живущее в полях и огородах и хватающее детей, которые без разрешения бегают за горохом
в приграничных с Беларусью районах России старуха-пугало с железными грудьми
персонаж славянской мифологии, нечистая сила, очень длинный и худой дух, бродящий ночью по улицам
по поверьям жителей Урала подземная кошка, охраняющая клады
в русских поверьях дух мертворожденного или умершего до крещения младенца, безрукий и безногий урод
в русском фольклоре разновидность домового, дух, который подшучивает над людьми
по славянской мифологии могучий подвид единорога, способный разгулявшись «всколдыбать» всю вселенную
некое фантастическое существо, неоднократно изображавшееся на русских лубочных картинках, речной ящер неясного происхождения
в славянской мифологии беспокойный домашний дух исключительно женского пола, жена или сестра домового
морское чудовище средневековых бестиариев
в поверьях русского севера водяной дух в обличье женщины с рыбьим хвостом, обитающий в реке Кице
согласно славянских поверий, дух, охраняющий клады
в славянской мифологии фантастическое существо, которым пугают детей
в восточнославянской мифологии помощники ведьмы, колдуна или домового, накапливающие в себе достаток и приносящие его в дом
в русском фольклоре разновидность домового, «хозяин» колодца
в русских сказках маленькая горбатая лошадка со сверхъестественными способностями
персонаж русских волшебных сказок, обладающий волшебным усыпляющим голосом
в мифологии и фольклоре восточных славян злой колдун, омерзительный старик, обитающий в тридевятом царстве на краю света
по поверьям Урала и Пермского края маленький нечистый дух, чертик
в фольклоре жителей Вологодщины водяной чертенок
в русских поверьях дух в облике женщины, обитающий в углу (в куте) дома
согласно славянским поверьям: дух, превращающийся в пса и лаем охраняющий клады
по славянским поверьям дух, который слетает на землю падучей звездой и, принимая знакомый человеческий образ, вступает в связь со своими жертвами
в славянской мифологии дух леса
у восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи
в русском фольклоре демонический персонаж, уродливая старуха, которая бродит по белому свету, разыскивая погубленного ею сына
в русском фольклоре привидение или дух
в ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборот
персонаж славянского фольклора, известный в русских и сербских сказках, получеловек-полумедведь
дух-хозяин мельницы в фольклоре жителей русского севера
в русском фольклоре домашний дух, оставляющий на полу мокрые следы
по славянской мифологии дух мшистых болот, самый маленький из лесных духов
в славянской мифологии чудесная птица с четырьмя ногами
в русском фольклоре зловредный женского пола дух бани
по славянской мифологии один из усадебных духов, охранитель хлебных запасов, живущий в овине
в фольклоре жителей русского севера, полевой дух в образе старухи, прибегающей погреться к кострам на выжигании старой травы при бороновании
по славянской мифологии демон-искуситель и дух-добытчик
дух, обитающий в речных и озерных омутах; водяной
в южносибирских поверьях фантастическое существо, «оплетающее» людей, чудовище, похожее на человека и питающееся его кровью
в фольклоре Беларуси и северо-запада России женский дух поля
В фольклоре русского северо-запада домовой, который является в виде тени на стене и наваливаясь на спящих, душит их
в фольклоре Олонецкого края, полевой или лесной дух, обитающий в кустарнике и стерегущий ягоды
ребенок нечистой силы (эльфов, русалок, леших, чертей и других), подброшенный вместо похищенного новорожденного
в славянской мифологии дух поля, маленький старичок с волосами и бородою из колосьев и травы
легендарный богатырь или чудовище-людоед, русский лубочный аналог кентавра
в славянской мифологии женский дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень
духи полуночи; персонификация болезни и бессонницы
в поверьях Нижегородской губернии злой дух, живущий в полях, на земле
в русском фольклоре мелкий бесенок, живущий вблизи людей
в белорусском фольклоре подменыш, созданный колдуном или русалкой из полена или вырезанной из него куклы
зооморфные персонажи, имеющие человеческое тело и голову собаки либо волка, славянская интерпретация кинокефалов
в русском фольклоре нечистый дух в пустом доме; кикимора
блаженный народ апокрифов и бестиариев
в славянском фольклоре фантастическое существо («зверь-женщина»), обитающее в ржаном поле или в коноплях; русалка
в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
по сказаниям русскоустьинцев, дух-хранитель тундры (от «сендуха» — русское диалектное название тундры)
древнерусское языческое божество, предположительно покровитель семян и корней, охранитель растительности, входившее в пантеон князя Владимира
в славянских мифах райская птица с ликом девичьим, песней своей погубить способная
злобное существо из локальной былички, записанной в деревне Верхополье Брянской области России
в русских поверьях суровый дух-хранитель степи
в русском фольклоре духи, караулящие сено на сенокосе
на Русском Севере и Поволжье колдунья-пережинщица
у литовских русинов опасный лесной божок, под видом тура или оленя с золотыми рогами или копытами заманивающий путников в лес или болото
в фольклоре русских жителях берегов реки Ояти покойник-ератник-упырь, встающий по ночам из могилы и пугающий беременных женщин
согласно распространенным в Архангельской губернии поверьям, подмененный лешим ребенок
в русском фольклоре чудесное существо, похожее на птицу, живущее в воде
в русском фольклоре лесные духи, эхом отзывающиеся на человеческий голос
в русском фольклоре чудесное существо, напоминающее большую рыбу, бегающую утром по росе
в славянском фольклоре маленький чертенок, помощник домового
огромная птица, поедающая людей и скот, обитавшая в окрестностях Семипалатинска
по сказаниям русскоустьинцев, мифическая народность, представители которой впадали в зимнюю спячку и умирали, если до весны ломалась сосулька из их соплей
в славянском фольклоре злые духи
в русском фольклоре чудесный народ белоглазых великанов, обитавших на севере
по славянской мифологии нечистая сила, живущая в вихрях на обочинах дорог
у славян маленькое горбатое существо, затягивающее зазевавшихся прохожих в воду
в поверьях Архангельской губернии нечистые духи, изгоняемые по окончании Святок
в русском фольклоре мелкие пакостные демоны, на Святки выходящие из проруби на свет
русский женский демонический персонаж, дух пустого дома, связанный с прядением и схожий с пустодомкой
Here is a list of (almost) all Slavic mythical creatures.
Alkonost
A depiction of the Alkonost, by Ivan Bilibin (1905)
Alkonost comes from Russian folklore and she lives in Iriy (Heaven). She is represented as bird with head and torso of woman who has beautiful voice and is sending messages from otherworld. During winter, she lays eggs on sea shores, then drops them on the bottom of sea. At that moment, sea is calm, but after seven days, when eggs hatch, strong storms are wreaking havoc. By that, Alkonost is responsible for weather. By her look, she is similar to Gamayun and Sirin.
Azhdaya
A depiction of the Azhdaya, by Ivan Bilibin (1912)
Azhdaya is demonic version of Zmaj (Zmaj, Dragon). Created from serpent that lived up to 100 years or eaten another one. Usually in stories they have odd number of heads, rarely two. They spit fire, have terrible roar and have evil look on their faces. They live in caves or mountains, from where they escape and cause hailstorms or devour humans or cattle. They were so known in Slavic (and in European) Pagan folklore that Christianity adopted it as perfect image for devil — being greedy and hungry all the time and extremely hostile to all living beings. In serbia it is thought that St. George killed an azhdaya, not a dragon.
Baba Yaga
Baba Yaga by Viktor Vasnetsov
- Main article: Baba Yaga
Baba Yaga is witch, known in Eastern Slavic countries. In majority of tales, she is represented as evil being who ride either broom or mortar, wields a pestle and scares and eat children, however in very few tales she gives her wisdom to protagonists. She lives in forest hut which has chicken legs.
Babay
Babay is a night spirit that inhabits a forest, swamp or garden. It is believed that he kidnaps naughty children. He is described as an old man who carries around a cane and a bag.
Babaroga
Baba Roga by Ivica Stevanovic
Babaroga (not to be mistaken with Baba Yaga!) is creature known among Southern Slavs. She is represented as very ugly, hunchbacked old woman with horn on head and in some tales, iron teeth, who live in dark caves. According to folktales, Babaroga likes to steal naughty children and to bring them to her lair.
Balachko
Balachko by John Wigley
Balachko is 3-headed giant from Serbian tales. From one head he could spit fire, from second one he could breathe cold wind. When he depleted his magical weapons, he was easy to kill. He was under the rule of Mihailo the king of Leđane. He was killed by the serbian hero Miloš Vojinović when he tried to kidnap princess Roksanda, the bride of Tsar Dušan. This tale was told in the serbian epic poem «Tsar Dušan’s wedding» (Женидба Душанова). He was refered to as a Voivode.
Bauk
Bauk by Dejano Jovanovic
Bauk was creature from Southern Slavic beliefs, especially from Serbian beliefs. Parents used to scare children with him. Word bauljati is used when somebody walks weirdly. Bauk had weird walking and lived in dark places, in holes or abandoned houses from where he preys upon humans and eats them. The only way to banish bauk is to use light or noise. English word that is close to Bauk is ogre.
Beda
Beda (or bijeda or misery) is demon from Southern Slavic folklore that is far descent from ghosts and close to Chuma. She wanders across the world, attacks people and torture them. There are sayings that Beda found them or Beda follows them from cradle to grave. Beda is bony and slimy creature that breeds very quickly, likes to steal things from people and to dig them deep into the ground.
Bes
An image of Bies (Bes) from the book «The bestiary of Slovian Countries,» illustrated by Paweł Zych and Witold Vargas
Bes is demon from Serbian folktales. Its name in English is literally Anger. They like to possess people and animals, causing extreme rage in them. Bes is evoked when somebody threads on Sunday or spits on fire. Name Bes is very old one for a demon and it’s known in all mythologies on Earth.
Besomar
Besomar is demon that is connected to disgust and hatred that had similarities with Werewolf or Vampire. Sometimes, historians mistake Besomar with them, saying that it’s just another name for same demon. Name is made from bes (anger, rage) with mora (torture, death). Some historians say that Besomar is king of all Bes spirits, while some say that it’s another name for Chernobog.
Bukavac
A depiction of the Bukavac by Veronika Kozlova (2017)
Bukavac is demonic creature from Southern Slavic tales, especially of Serbs that live on northern part of Serbia. Similar to Drekavac, it likes to yell very loudly, but unlike Drekavac, it lives close to swamps, rivers and lakes and has different look. It has six legs, slimy skin, big mouth, long tail and long curved horns on head. It likes to drown people and animals who happen to walk close to their watery lair at late night. During the 1900s locals reported sightings of this creature on the shores of the Sava river in the region of Syrmia.
Chort
A depiction of the Chort from «Russian National Fairytales» by Boris Zabirohin (2008)
Chort is demon from Russian folklore whose name passed into similar-worded Russian swearing (chyort — damn). It is usually represented as human with goat’s hind legs, long tail and goat’s horns, known to bring misery to anybody that it encounters or to destroy their property. Its look is adapted into Christianity for devil. It appears as one of monsters in Witcher III game.
Chuma
Chuma is embodiment of Black Death disease from Serbian folktales. According to them, it is represented as ugly old woman with big eyes and messy hair. Chuma appeared at night from attic or chimney, carrying clay bowl with arrows. People tended to wash their dishes before sleep, because Chuma had habit to scratch them with her dirty nails and to poison them.
Danitsa
Danitsa is Slavic name for Venus planet which could be seen as morning star that calls upon the dawn. In folk tales, it is represented as sister of Sun or Moon, sometimes even as daughter of Sun.
Domovoy
Domovoi illustration by Ivan Bilibin (1934)
Domovoy (or Domovik, Matsich) is house spirit known in all Slavic countries. Represented as tiny middle-aged man with fur cloak, he guarded houses and cared for cattle and therefore connected with God Veles. He could transform into dog, cat and cow, rarely and into snake or frog. He lived often in corner close to hearth, on attic or in garden. He could be heard, but it was dangerous to be seen. If people don’t bring tribute to him (in form of bread or wheat), he could abandon their home and cause sickness of inhabitants and cattle.
Drekavac
Drekavac (Drekavac or Screamer) is demon from Southern Slavic folklore, created from dead, unbaptized toddlers. It is represented as tiny hairy creature with long sharp claws and long fur, which he stomps upon and yells in mixture of child’s cry, scream and wolf’s howling. He could scream so loudly that people could get deaf from him. He lives on graveyards, in forests or shores of rivers, generally, in places where it died as human. If human approaches him, he could jump on their back and force them to run until first calls of rooster. If human resists Drekavac, their face could be shredded with claws. Drekavac is afraid of light and dogs. Drekavac is commonly sighted in the forests of Mount Zlatbor in Serbia.
Gamayun
«The bird Gamayun,» a depiction of the Gamayun by Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1898)
Gamayun is prophetic bird from Eastern Slavic folklore. Pretty much like Alkonost and Sirin, she is imagined as large bird with head of beautiful woman who live close to Iriy. As messenger of God Veles , she spreaded divine messages and prophecies to everybody who could hear her. She knew everything about creation of sky and Earth, Gods, heroes, creatures, animals and birds. When she flies from the East, she could bring deadly storms.
German
German (or Djerman) is creature from Southern Slavic folklore tied to weather. He could cause hailstorms, rain and thunderstorms. People used to create little figures out of clay to evoke rain during Summer Solstice (or Kupala celebration).
Kikimora
A depiction of the Kikimora by Ivan Bilibin (1934)
- Main article: Kikimora
Kikimora is female house spirit that is known in Eastern Slavic countries. There are two different kinds of Kikimoras. The one that comes from the house is married to the Domovoi. The other one comes from the swamp and is married to Leshy. It is said that she can be identified by her wet footprints. When home builders wanted to cause harm to someone buying a house, they would bring in Kikimora. Once she is inside, it is difficult to get her to leave. Her role in house is juxtaposed with Domovoi, and is usually bad in comparison with him. She lives in cellar and behind stoves and produce noises similar to mouse. She scares naughty children and sometimes could be seen spinning thread in cellar.
Lesnik
An image of the Leshy by N. N. Brut (1906)
Lesnik (Leshiy or Lesovik) is creature known in all Slavic countries. His wife is called Lesovika. His role was to protect forests and wildlife that inhabited them. He could change his size from size of grass to the tallest tree. He had blue cheeks because of blue blood, pale skin, hair and beard created from grass and vines and vivid green eyes. Slavs thought that migrations of animals are actually Lesnik’s orders. If human befriends Lesnik, they could learn everything about magic. Farmers and shepherds usually made pact with him, so he could take care of their animals and farms. Lesnik is known that he could lead people to wrong way in forest, where he could tickle them to death and people had habit to wear their clothes upside-down, so they won’t get lost. If two Lesnici meet each other, they could wreak havoc upon forests, destroying trees and make animals scared and scattered.
Likho
Likho is demon of misfortune known in all Slavic countries. She is represented as old skinny woman with one eye who is wearing black clothing. She is usually found in fairytales.
Milosnitse
Milosnitse are demons of plague, known in all Slavic countries. Their name in English would be merciful ones and Slavs called them like that, because they wanted to appease them and to avoid plague that they bring. They are represented as women in black and they walked in groups, rarely alone. Amount of Milosnitse was measured by amount of sicknesses that they brought. There was no cure from them, but there was a way to appease them and to eventually avoid their plagues. People could light fires on crossroads and on village’s entrance and they could share food and drink and even sing before fire.
Mora
Mora by Ana Omi
Mora is night demon that, because of her name is usually mistaken with Marzanna (Morana). She is created from girl baby that is born with blood and had habit to sit on people’s chest while they are sleeping and drink their blood. They could take form of hair or straw and could pass trough keyhole.
Moryana
Moryana is a female sea spirit, and she is also often confused with Marzanna. She can be both good and bad. She is able to cause storms and prevent them. Moryana is usually described as a long-haired maiden of enormous growth. There is a speculation that she was originally a goddess associated with water and wind.
Nav
Nav (plural Navi, Mavke or Navke) is demon known in all Slavic countries. As they shared name with Nav — realm of dead and are created from dead, unbaptized babies, they embodied death itself. They are represented as black birds with baby heads who attacked pregnant women and children. They also could attack and cattle and steal milk from them.
Nezhit
Nezhit is tiny demon that could cause physical sicknesses in humans, making their teeth to fall out, making flu, deafen them and blind them.
Osenya
Osenya is female demon from folklore of Eastern Serbia. She is represented as woman in white clothes. She could be seen on bridges, close to roads or on hills in middle of night. Osenya had habit to seduce men and to lead them across forests and fields, making them tired at dawn.
Patuljak
Patuljak (Dwarf) is creature known in all Slavic countries, as well and in World folklore. It is polar opposition of Giants by having tiny stature and great intellect. Serbs know dwarves from stories, like one when Gods decided to create them, but they didn’t have any purpose, then they decided to create Giants, who also proved to be useless, then in the end they created humans that are neither giant or tiny. Dwarves in Serbian folklore had magical powers, as well and ability to transform into frog.
Poludnitsa
An image of the Poludnitsa titled «Reaper,» by Konstantin Alekseevich Vasiliev
- Main article: Poludnitsa
Poludnitsa (Noonwraith) is spirit that appears on summer grain fields in the noon. It is represented as pale girl in white dress. She likes to grab men and women who appear on fields and throw them on the ground mercilessly.
Psoglav
Psoglav is demon from Serbian folklore. It is represented as chimera, with horse hind legs, human torso and dog’s head with one eye and iron teeth. It lived in caves with plenty of gemstones, but without Sun. It ate people, sometimes and dug their graves to feast on their corpses.
Rusalka
Rusałki by Witold Pruszkowski (1877)
- Main article: Rusalka
Rusalka is type of fairy that lives close to lakes and rivers. Pretty much like Vila, they are imagined as beautiful, eternally young girls with red or green hair, however they are extremely hostile toward humans. They like to seduce men and to drown them, or to kill them with loud laughter. They are created from souls of young girls that are drowned or faced violent death. The most powerful repellent against Rusalke is wormwood or garlic.
Sirin
A lubok print, which were typically used to decorate houses and inns, depicting a Sirin. Artist unknown (18th-19th century CE)
Sirin is creature from Eastern Slavic folklore. Pretty much like Alkonost and Gamayun, she is imagined like bird with head and chest of woman who live close to Iriy. She has gold crown and feathers without shine. Sometimes she appears as owl. It was believed that some people could hear her, but those people lost their minds and followed her until death. People then banished them by cannon shots or by church bells.
Stratim
A depticiton of the Stratim by Metei-Nei (2014)
Stratim is the mother of all birds in the world. She is an assistant of the god of wind, Stribog. Just one movement of her wing may create a huge wave in the sea. Also, her screams can cause storms. Like the most Slavic mythological birds, she is imagined as a bird with the head and chest of a woman. She is said to live close to the Ocean-Sea.
Sudjenitse
Sudjenitse (or Sudjaye) are trio of spirits known under different names across all Slavic countries. They are weaving destiny of every newborn child, including and how long child will live and how it will die and nobody can escape that. Slavs had habit to welcome them with clean house and clothing for mother and child who is surrounded by already made bread, wine, picked basil plant and gold and silver coins as tribute to them. Three days after child is born, they appear in their home. First sudjaya is very ugly and evil, she is telling the death of child. Second one is also evil and she threads child’s dysfunctions, while third one is the most beautiful of them and she threads longevity of child’s life and success in marriage. Usually, people pick second option that is neutral.
Todorats
«ТОДОРАЦ / TODORAC» by Noktvrno
Todorats is the most powerful and evil demon from Balkan folktales that is half-human, half-horse. But it should not be mistaken for Greek centaur.
They look like riders sprouting from horse’s back who are wearing cloaks that obscure their faces. Nobody ever saw their faces. While they are passing trough villages and towns, they kill everybody on their path by stomping them.
Somewhere at the end of winter, there was Todor’s Saturday and it was the only day when they appeared. Among them there was Great Todor, who was lame, white demon covered in white cloak and carried rattling chains. People then had special ritual to appease them and to banish them. They created cookies that looked like horse hooves and portion of those cookies was always given to horses. At that day, children were forbidden to get out of house and people didn’t work.
Tsikavat
Cikavac by Andréa Boloch (2021)
A Tsikavat or Cikavac is a bird-like creature with a long beak and pelican-like sack that, according to belief, could be created when woman stole egg of black hen and put it under her armpit for 40 days. Until hatching, woman could not confess, pray, cut her nails or wash her face. Once a tsikavat is created, it remains very loyal to its master. It could steal honey or milk from nearby beehives or cows, then give it to its master. Also it could give its owner a power to understand animal language. Belief in tsikavats originated in Serbia.
Usud
Usud (Fate) is a being from South Slavic folklore. He is the personification of fate. Acording to folktales, one day Usud lives a luxurious life in a castle and then when midnight comes a voice is heard saying «Oh Usud! Oh Usud! today this many and that many souls were born, give them what you will.» Usud then opens a box and starts throwing gold coins, while saying «How it is for me today, let it be like that for them till the end of their lives.» The next day he lives in a middle sized house and when midnight comes a voice is once again heard saying «Oh Usud! Oh Usud! today this many and that many souls were born, give them what you will.» he once again opens a box but this time it is full of silver coins with which he does the same thing as yesterday. The house and the amount of money keep getting smaller every time until he is living in a tiny shack with barely any money left. The next day he is once again living in a castle and the cycle repeats from there. Depending on how wealthy Usud is on the day that you are born you will be that whealty for your entire life.
Vampir
A depiction of the Vampir from «Russian National Fairytales» by Boris Zabirohin (2008)
Vampir (or Vampire) is the only Serbian word accepted in all world’s languages. Everybody knows them as human-shaped undead blood-drinkers with fangs that pops up in almost all RPG games, cartoons, animes and movies. But original Slavic vampire is far much different from their Hollywood siblings. They usually came from people who were either truly evil while alive, or who ended their lives with suicide or being tortured. Sometimes, evil spirit possesses and bodies from innocent people and their living corpse or their ghost (belief is depending of region) comes to vampire’s hometowns and attacks people, sustaining themselves with their flesh and blood.
Unlike their siblings from pop-culture, Vampires are not charming and sparkling aristocrats, who wear goth-like clothes and act very calm and seductive toward their victims, nor they make wars with Werewolves, nor they have just two fangs. Original Vampires came from all classes of society and wear whatever they brought into their grave. They never make relationships with mortals and act very violent in search for blood — ripping off victim’s throat, almost beheading them with their sharp teeth, much like their werewolf relatives. And their faces turn red when they are full. While Werewolves had human shadow and mirror image, Vampires don’t have it at all.
Also they don’t shift into bats. Vampires originally shapeshifted into butterflies or moths, as they have habit of gathering around moonlight. That shifting into bats is Hollywood thing, because vampire bats exist in New World.
The most known Vampir is Petar Blagojević — villager that lived in Serbian village of Kisiljevo who died in 1725. and became vampire few weeks later. That village was under reign of Austro-Hungarian Empire and every human died every day from plague that was apparently caused by him. There is also and story that his apparition came to his living wife, searching for opanci (Serbian shoes). When Austrian doctors came to that village and dug him out from grave, his corpse had fresh, red face and had blood on his mouth. And news that Vampire appeared caused massive panicking among people of Austro-Hungary. Thanks to Petar Blagojević, Vampires became known and beyond Slavic territory.
The only common thing between original and Hollywood vampire is their treatment — they can be banished with garlic and Holy Cross and water. And can be killed either by beheading or by stabbing in chest with stakes made of whitethorn tree.
Vila
Vila (or Fairy) is creature from Southern Slavic beliefs that is usually benign to humans. She is imagined as very beautiful and eternally young girl with bird or butterfly wings, golden hair, white dress and armed with bow and arrows. By beliefs, her power was in her hair. She lives far from humans, in forests, close to lakes and rivers or in clouds. It is believed that Vila is born from dew, certain flowers or when rainbow appears on sky.
She could transform into any animal, especially falcon, wolf, swan or mare. She could be seen riding horses or elks in hunting, but very often could be seen dancing in circle with other Vile. She could seduce heroes in fairytales or sometimes be their sisters-in-law, healing their wounds with various herbs that are created in battles. Human girls used to appease her for beauty or protection.
Vila hardly forgives insults and could kill the offender with her eyesight or bow and arrows. Even in cases when she causes evil things, she still remains beautiful and seductive. She can become loyal to human by stealing her clothes or she can become ordinary woman if somebody takes out her wings. It is believed that seeds of garlic plant give her eternal youth.
During times of New Moon, she becomes similar to Rusalka and therefore dangerous to humans.
Vila are belived to perform rituals next to small bodies of water like streams, ponds and even wells.
Vilenjak
Vilenjak (Elf) is male version of Vila, known in all European beliefs. But Slavic Vilenjak is as tiny as flower of clover and could be summoned only if somebody finds or eats four-leaf clover. It is believed that they bring good luck to people.
Vodenjak
A depiction of the Vodyanoy from «Russian National Fairytales» by Boris Zabirohin (2008)
Vodenjak (Vodenyak or Vodyanoy) is creature from Eastern and Western Slavic stories that lives in water, especially close to watermills. They are created from souls of drowned people, especially ones that didn’t meet funerary rites. Some people believed that Vodenjak is soul of very evil human that is punished by Gods to live in water. It is represented as human with long claws and tail, covered in moss or grass, or as old man with green beard and hair or as fish covered in mud. During day, he rests in decorated lair, while at night he pulls down unlucky people down into water, especially married men, so they can steal their women and make them into servants. He often damages watermills, bridges and fishing nets. People appeased Vodenjak by throwing rooster, chicken or sheep. Sometimes, people sacrificed and well-fed horse by throwing into water with stone tied to their neck.
Vukodlak
A depiction of the Werewolf from «Russian National Fairytales» by Boris Zabirohin (2008)
Vukodlak (or Werewolf) is actually human that shifts into half-wolf creature every night.
But in Slavic mythology, being werewolf is far different than Hollywood thing like getting bite or scratch. One way for man to become werewolf is to skin killed wolf and to cover himself without tanning it (killing wolf in Slavic belief was the biggest sin, like rising hand against ancestor and being werewolf is considered as embodiment of Dazbog’s punishment). Another belief is that when pregnant woman dies and when wolf passes over her body (Slavs used to burn bodies in funerals), her dead child can turn into werewolf and grows into adult over time, eventually popping out of her womb for hunt.
It is believed that werewolf could cause eclipse by devouring Sun or Moon and spitting it out after certain amount of time.
And unlike pop-culture werewolves, these werewolves do not transform others into one, nor they age, nor they make tribes/packs nor make wars with vampires. Some people believed that werewolves are siblings with Vampires, because they both are immortals, stuck between Yav (world of humans and mythical creatures) and Nav (world of dead) and they both share same food — human blood and flesh. They don’t do tribal stuff (tattoos, jewelry, decorative feathers and religious rituals like Native Americans). They hunt alone and are craving for flesh once they transform. In general, they are acting like every canine with rabies. Werewolf can temporarily turn back into human by touching anything made of silver or gold and he can be killed by beheading with weapons made of same material.
Werewolves in human form could be recognized by unibrows, hairy hand palms and same lenghth of index and middle fingers. And to say — wolf in Slavic folklore was as much feared as it was worshipped.
Belief in werewolf comes from all Slavic nations, but they became very popular in Europe for few centuries next to vampires.
Zhar-Ptitsa
Illustration to a Russian fairy tale about the Zhar-Ptitsa, by Ivan Bilibin (1899)
Zhar-Ptitsa (or Žar-Ptica, Rarog, Phoenix) is known in all Slavic countries and in Euroasian folklore at all. In Slavic countries, it is imagined as tall, otherworldly beautiful bird that sleeps during day and gets out at night. Its feathers glowed like fire (they didn’t burn like fire) and could illuminate whole areas like Sun. It is believed that whoever catches Zhar-Ptitsa, it could fulfill their wishes or bring hope. Unlike pop-culture Phoenix, Zhar-Ptitsa didn’t cremate itself to be reborn, but it’s represented as immortal bird.
Zmaj
Fight of Dobrynya Nikitich with the seven-headed Serpent Gorynych by Viktor Mikhaylovich Vasnetsov (c. between 1913 and 1918)
Zmaj (Zmaj or Dragon) is known in almost all World’s cultures. However Zmaj in Slavic folklore is represented as rather benign creature, created from certain animals which lived up to 30 or 100 years (rooster, carp, horse, ox, ram or dog). It always had either one or even number of heads and traits from animal that it borrowed. It fought against Azhdaya and it was invisible to everybody, except to woman whom he falls in love. Relationship between Zmaj and human women could bring zmajevite children (Dragonborn children) and they differed from humans by having large head or eyes and tiny wings under their armpits.
Here is a list of (almost) all Slavic mythical creatures.
Alkonost
A depiction of the Alkonost, by Ivan Bilibin (1905)
Alkonost comes from Russian folklore and she lives in Iriy (Heaven). She is represented as bird with head and torso of woman who has beautiful voice and is sending messages from otherworld. During winter, she lays eggs on sea shores, then drops them on the bottom of sea. At that moment, sea is calm, but after seven days, when eggs hatch, strong storms are wreaking havoc. By that, Alkonost is responsible for weather. By her look, she is similar to Gamayun and Sirin.
Azhdaya
A depiction of the Azhdaya, by Ivan Bilibin (1912)
Azhdaya is demonic version of Zmaj (Zmaj, Dragon). Created from serpent that lived up to 100 years or eaten another one. Usually in stories they have odd number of heads, rarely two. They spit fire, have terrible roar and have evil look on their faces. They live in caves or mountains, from where they escape and cause hailstorms or devour humans or cattle. They were so known in Slavic (and in European) Pagan folklore that Christianity adopted it as perfect image for devil — being greedy and hungry all the time and extremely hostile to all living beings. In serbia it is thought that St. George killed an azhdaya, not a dragon.
Baba Yaga
Baba Yaga by Viktor Vasnetsov
- Main article: Baba Yaga
Baba Yaga is witch, known in Eastern Slavic countries. In majority of tales, she is represented as evil being who ride either broom or mortar, wields a pestle and scares and eat children, however in very few tales she gives her wisdom to protagonists. She lives in forest hut which has chicken legs.
Babay
Babay is a night spirit that inhabits a forest, swamp or garden. It is believed that he kidnaps naughty children. He is described as an old man who carries around a cane and a bag.
Babaroga
Baba Roga by Ivica Stevanovic
Babaroga (not to be mistaken with Baba Yaga!) is creature known among Southern Slavs. She is represented as very ugly, hunchbacked old woman with horn on head and in some tales, iron teeth, who live in dark caves. According to folktales, Babaroga likes to steal naughty children and to bring them to her lair.
Balachko
Balachko by John Wigley
Balachko is 3-headed giant from Serbian tales. From one head he could spit fire, from second one he could breathe cold wind. When he depleted his magical weapons, he was easy to kill. He was under the rule of Mihailo the king of Leđane. He was killed by the serbian hero Miloš Vojinović when he tried to kidnap princess Roksanda, the bride of Tsar Dušan. This tale was told in the serbian epic poem «Tsar Dušan’s wedding» (Женидба Душанова). He was refered to as a Voivode.
Bauk
Bauk by Dejano Jovanovic
Bauk was creature from Southern Slavic beliefs, especially from Serbian beliefs. Parents used to scare children with him. Word bauljati is used when somebody walks weirdly. Bauk had weird walking and lived in dark places, in holes or abandoned houses from where he preys upon humans and eats them. The only way to banish bauk is to use light or noise. English word that is close to Bauk is ogre.
Beda
Beda (or bijeda or misery) is demon from Southern Slavic folklore that is far descent from ghosts and close to Chuma. She wanders across the world, attacks people and torture them. There are sayings that Beda found them or Beda follows them from cradle to grave. Beda is bony and slimy creature that breeds very quickly, likes to steal things from people and to dig them deep into the ground.
Bes
An image of Bies (Bes) from the book «The bestiary of Slovian Countries,» illustrated by Paweł Zych and Witold Vargas
Bes is demon from Serbian folktales. Its name in English is literally Anger. They like to possess people and animals, causing extreme rage in them. Bes is evoked when somebody threads on Sunday or spits on fire. Name Bes is very old one for a demon and it’s known in all mythologies on Earth.
Besomar
Besomar is demon that is connected to disgust and hatred that had similarities with Werewolf or Vampire. Sometimes, historians mistake Besomar with them, saying that it’s just another name for same demon. Name is made from bes (anger, rage) with mora (torture, death). Some historians say that Besomar is king of all Bes spirits, while some say that it’s another name for Chernobog.
Bukavac
A depiction of the Bukavac by Veronika Kozlova (2017)
Bukavac is demonic creature from Southern Slavic tales, especially of Serbs that live on northern part of Serbia. Similar to Drekavac, it likes to yell very loudly, but unlike Drekavac, it lives close to swamps, rivers and lakes and has different look. It has six legs, slimy skin, big mouth, long tail and long curved horns on head. It likes to drown people and animals who happen to walk close to their watery lair at late night. During the 1900s locals reported sightings of this creature on the shores of the Sava river in the region of Syrmia.
Chort
A depiction of the Chort from «Russian National Fairytales» by Boris Zabirohin (2008)
Chort is demon from Russian folklore whose name passed into similar-worded Russian swearing (chyort — damn). It is usually represented as human with goat’s hind legs, long tail and goat’s horns, known to bring misery to anybody that it encounters or to destroy their property. Its look is adapted into Christianity for devil. It appears as one of monsters in Witcher III game.
Chuma
Chuma is embodiment of Black Death disease from Serbian folktales. According to them, it is represented as ugly old woman with big eyes and messy hair. Chuma appeared at night from attic or chimney, carrying clay bowl with arrows. People tended to wash their dishes before sleep, because Chuma had habit to scratch them with her dirty nails and to poison them.
Danitsa
Danitsa is Slavic name for Venus planet which could be seen as morning star that calls upon the dawn. In folk tales, it is represented as sister of Sun or Moon, sometimes even as daughter of Sun.
Domovoy
Domovoi illustration by Ivan Bilibin (1934)
Domovoy (or Domovik, Matsich) is house spirit known in all Slavic countries. Represented as tiny middle-aged man with fur cloak, he guarded houses and cared for cattle and therefore connected with God Veles. He could transform into dog, cat and cow, rarely and into snake or frog. He lived often in corner close to hearth, on attic or in garden. He could be heard, but it was dangerous to be seen. If people don’t bring tribute to him (in form of bread or wheat), he could abandon their home and cause sickness of inhabitants and cattle.
Drekavac
Drekavac (Drekavac or Screamer) is demon from Southern Slavic folklore, created from dead, unbaptized toddlers. It is represented as tiny hairy creature with long sharp claws and long fur, which he stomps upon and yells in mixture of child’s cry, scream and wolf’s howling. He could scream so loudly that people could get deaf from him. He lives on graveyards, in forests or shores of rivers, generally, in places where it died as human. If human approaches him, he could jump on their back and force them to run until first calls of rooster. If human resists Drekavac, their face could be shredded with claws. Drekavac is afraid of light and dogs. Drekavac is commonly sighted in the forests of Mount Zlatbor in Serbia.
Gamayun
«The bird Gamayun,» a depiction of the Gamayun by Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1898)
Gamayun is prophetic bird from Eastern Slavic folklore. Pretty much like Alkonost and Sirin, she is imagined as large bird with head of beautiful woman who live close to Iriy. As messenger of God Veles , she spreaded divine messages and prophecies to everybody who could hear her. She knew everything about creation of sky and Earth, Gods, heroes, creatures, animals and birds. When she flies from the East, she could bring deadly storms.
German
German (or Djerman) is creature from Southern Slavic folklore tied to weather. He could cause hailstorms, rain and thunderstorms. People used to create little figures out of clay to evoke rain during Summer Solstice (or Kupala celebration).
Kikimora
A depiction of the Kikimora by Ivan Bilibin (1934)
- Main article: Kikimora
Kikimora is female house spirit that is known in Eastern Slavic countries. There are two different kinds of Kikimoras. The one that comes from the house is married to the Domovoi. The other one comes from the swamp and is married to Leshy. It is said that she can be identified by her wet footprints. When home builders wanted to cause harm to someone buying a house, they would bring in Kikimora. Once she is inside, it is difficult to get her to leave. Her role in house is juxtaposed with Domovoi, and is usually bad in comparison with him. She lives in cellar and behind stoves and produce noises similar to mouse. She scares naughty children and sometimes could be seen spinning thread in cellar.
Lesnik
An image of the Leshy by N. N. Brut (1906)
Lesnik (Leshiy or Lesovik) is creature known in all Slavic countries. His wife is called Lesovika. His role was to protect forests and wildlife that inhabited them. He could change his size from size of grass to the tallest tree. He had blue cheeks because of blue blood, pale skin, hair and beard created from grass and vines and vivid green eyes. Slavs thought that migrations of animals are actually Lesnik’s orders. If human befriends Lesnik, they could learn everything about magic. Farmers and shepherds usually made pact with him, so he could take care of their animals and farms. Lesnik is known that he could lead people to wrong way in forest, where he could tickle them to death and people had habit to wear their clothes upside-down, so they won’t get lost. If two Lesnici meet each other, they could wreak havoc upon forests, destroying trees and make animals scared and scattered.
Likho
Likho is demon of misfortune known in all Slavic countries. She is represented as old skinny woman with one eye who is wearing black clothing. She is usually found in fairytales.
Milosnitse
Milosnitse are demons of plague, known in all Slavic countries. Their name in English would be merciful ones and Slavs called them like that, because they wanted to appease them and to avoid plague that they bring. They are represented as women in black and they walked in groups, rarely alone. Amount of Milosnitse was measured by amount of sicknesses that they brought. There was no cure from them, but there was a way to appease them and to eventually avoid their plagues. People could light fires on crossroads and on village’s entrance and they could share food and drink and even sing before fire.
Mora
Mora by Ana Omi
Mora is night demon that, because of her name is usually mistaken with Marzanna (Morana). She is created from girl baby that is born with blood and had habit to sit on people’s chest while they are sleeping and drink their blood. They could take form of hair or straw and could pass trough keyhole.
Moryana
Moryana is a female sea spirit, and she is also often confused with Marzanna. She can be both good and bad. She is able to cause storms and prevent them. Moryana is usually described as a long-haired maiden of enormous growth. There is a speculation that she was originally a goddess associated with water and wind.
Nav
Nav (plural Navi, Mavke or Navke) is demon known in all Slavic countries. As they shared name with Nav — realm of dead and are created from dead, unbaptized babies, they embodied death itself. They are represented as black birds with baby heads who attacked pregnant women and children. They also could attack and cattle and steal milk from them.
Nezhit
Nezhit is tiny demon that could cause physical sicknesses in humans, making their teeth to fall out, making flu, deafen them and blind them.
Osenya
Osenya is female demon from folklore of Eastern Serbia. She is represented as woman in white clothes. She could be seen on bridges, close to roads or on hills in middle of night. Osenya had habit to seduce men and to lead them across forests and fields, making them tired at dawn.
Patuljak
Patuljak (Dwarf) is creature known in all Slavic countries, as well and in World folklore. It is polar opposition of Giants by having tiny stature and great intellect. Serbs know dwarves from stories, like one when Gods decided to create them, but they didn’t have any purpose, then they decided to create Giants, who also proved to be useless, then in the end they created humans that are neither giant or tiny. Dwarves in Serbian folklore had magical powers, as well and ability to transform into frog.
Poludnitsa
An image of the Poludnitsa titled «Reaper,» by Konstantin Alekseevich Vasiliev
- Main article: Poludnitsa
Poludnitsa (Noonwraith) is spirit that appears on summer grain fields in the noon. It is represented as pale girl in white dress. She likes to grab men and women who appear on fields and throw them on the ground mercilessly.
Psoglav
Psoglav is demon from Serbian folklore. It is represented as chimera, with horse hind legs, human torso and dog’s head with one eye and iron teeth. It lived in caves with plenty of gemstones, but without Sun. It ate people, sometimes and dug their graves to feast on their corpses.
Rusalka
Rusałki by Witold Pruszkowski (1877)
- Main article: Rusalka
Rusalka is type of fairy that lives close to lakes and rivers. Pretty much like Vila, they are imagined as beautiful, eternally young girls with red or green hair, however they are extremely hostile toward humans. They like to seduce men and to drown them, or to kill them with loud laughter. They are created from souls of young girls that are drowned or faced violent death. The most powerful repellent against Rusalke is wormwood or garlic.
Sirin
A lubok print, which were typically used to decorate houses and inns, depicting a Sirin. Artist unknown (18th-19th century CE)
Sirin is creature from Eastern Slavic folklore. Pretty much like Alkonost and Gamayun, she is imagined like bird with head and chest of woman who live close to Iriy. She has gold crown and feathers without shine. Sometimes she appears as owl. It was believed that some people could hear her, but those people lost their minds and followed her until death. People then banished them by cannon shots or by church bells.
Stratim
A depticiton of the Stratim by Metei-Nei (2014)
Stratim is the mother of all birds in the world. She is an assistant of the god of wind, Stribog. Just one movement of her wing may create a huge wave in the sea. Also, her screams can cause storms. Like the most Slavic mythological birds, she is imagined as a bird with the head and chest of a woman. She is said to live close to the Ocean-Sea.
Sudjenitse
Sudjenitse (or Sudjaye) are trio of spirits known under different names across all Slavic countries. They are weaving destiny of every newborn child, including and how long child will live and how it will die and nobody can escape that. Slavs had habit to welcome them with clean house and clothing for mother and child who is surrounded by already made bread, wine, picked basil plant and gold and silver coins as tribute to them. Three days after child is born, they appear in their home. First sudjaya is very ugly and evil, she is telling the death of child. Second one is also evil and she threads child’s dysfunctions, while third one is the most beautiful of them and she threads longevity of child’s life and success in marriage. Usually, people pick second option that is neutral.
Todorats
«ТОДОРАЦ / TODORAC» by Noktvrno
Todorats is the most powerful and evil demon from Balkan folktales that is half-human, half-horse. But it should not be mistaken for Greek centaur.
They look like riders sprouting from horse’s back who are wearing cloaks that obscure their faces. Nobody ever saw their faces. While they are passing trough villages and towns, they kill everybody on their path by stomping them.
Somewhere at the end of winter, there was Todor’s Saturday and it was the only day when they appeared. Among them there was Great Todor, who was lame, white demon covered in white cloak and carried rattling chains. People then had special ritual to appease them and to banish them. They created cookies that looked like horse hooves and portion of those cookies was always given to horses. At that day, children were forbidden to get out of house and people didn’t work.
Tsikavat
Cikavac by Andréa Boloch (2021)
A Tsikavat or Cikavac is a bird-like creature with a long beak and pelican-like sack that, according to belief, could be created when woman stole egg of black hen and put it under her armpit for 40 days. Until hatching, woman could not confess, pray, cut her nails or wash her face. Once a tsikavat is created, it remains very loyal to its master. It could steal honey or milk from nearby beehives or cows, then give it to its master. Also it could give its owner a power to understand animal language. Belief in tsikavats originated in Serbia.
Usud
Usud (Fate) is a being from South Slavic folklore. He is the personification of fate. Acording to folktales, one day Usud lives a luxurious life in a castle and then when midnight comes a voice is heard saying «Oh Usud! Oh Usud! today this many and that many souls were born, give them what you will.» Usud then opens a box and starts throwing gold coins, while saying «How it is for me today, let it be like that for them till the end of their lives.» The next day he lives in a middle sized house and when midnight comes a voice is once again heard saying «Oh Usud! Oh Usud! today this many and that many souls were born, give them what you will.» he once again opens a box but this time it is full of silver coins with which he does the same thing as yesterday. The house and the amount of money keep getting smaller every time until he is living in a tiny shack with barely any money left. The next day he is once again living in a castle and the cycle repeats from there. Depending on how wealthy Usud is on the day that you are born you will be that whealty for your entire life.
Vampir
A depiction of the Vampir from «Russian National Fairytales» by Boris Zabirohin (2008)
Vampir (or Vampire) is the only Serbian word accepted in all world’s languages. Everybody knows them as human-shaped undead blood-drinkers with fangs that pops up in almost all RPG games, cartoons, animes and movies. But original Slavic vampire is far much different from their Hollywood siblings. They usually came from people who were either truly evil while alive, or who ended their lives with suicide or being tortured. Sometimes, evil spirit possesses and bodies from innocent people and their living corpse or their ghost (belief is depending of region) comes to vampire’s hometowns and attacks people, sustaining themselves with their flesh and blood.
Unlike their siblings from pop-culture, Vampires are not charming and sparkling aristocrats, who wear goth-like clothes and act very calm and seductive toward their victims, nor they make wars with Werewolves, nor they have just two fangs. Original Vampires came from all classes of society and wear whatever they brought into their grave. They never make relationships with mortals and act very violent in search for blood — ripping off victim’s throat, almost beheading them with their sharp teeth, much like their werewolf relatives. And their faces turn red when they are full. While Werewolves had human shadow and mirror image, Vampires don’t have it at all.
Also they don’t shift into bats. Vampires originally shapeshifted into butterflies or moths, as they have habit of gathering around moonlight. That shifting into bats is Hollywood thing, because vampire bats exist in New World.
The most known Vampir is Petar Blagojević — villager that lived in Serbian village of Kisiljevo who died in 1725. and became vampire few weeks later. That village was under reign of Austro-Hungarian Empire and every human died every day from plague that was apparently caused by him. There is also and story that his apparition came to his living wife, searching for opanci (Serbian shoes). When Austrian doctors came to that village and dug him out from grave, his corpse had fresh, red face and had blood on his mouth. And news that Vampire appeared caused massive panicking among people of Austro-Hungary. Thanks to Petar Blagojević, Vampires became known and beyond Slavic territory.
The only common thing between original and Hollywood vampire is their treatment — they can be banished with garlic and Holy Cross and water. And can be killed either by beheading or by stabbing in chest with stakes made of whitethorn tree.
Vila
Vila (or Fairy) is creature from Southern Slavic beliefs that is usually benign to humans. She is imagined as very beautiful and eternally young girl with bird or butterfly wings, golden hair, white dress and armed with bow and arrows. By beliefs, her power was in her hair. She lives far from humans, in forests, close to lakes and rivers or in clouds. It is believed that Vila is born from dew, certain flowers or when rainbow appears on sky.
She could transform into any animal, especially falcon, wolf, swan or mare. She could be seen riding horses or elks in hunting, but very often could be seen dancing in circle with other Vile. She could seduce heroes in fairytales or sometimes be their sisters-in-law, healing their wounds with various herbs that are created in battles. Human girls used to appease her for beauty or protection.
Vila hardly forgives insults and could kill the offender with her eyesight or bow and arrows. Even in cases when she causes evil things, she still remains beautiful and seductive. She can become loyal to human by stealing her clothes or she can become ordinary woman if somebody takes out her wings. It is believed that seeds of garlic plant give her eternal youth.
During times of New Moon, she becomes similar to Rusalka and therefore dangerous to humans.
Vila are belived to perform rituals next to small bodies of water like streams, ponds and even wells.
Vilenjak
Vilenjak (Elf) is male version of Vila, known in all European beliefs. But Slavic Vilenjak is as tiny as flower of clover and could be summoned only if somebody finds or eats four-leaf clover. It is believed that they bring good luck to people.
Vodenjak
A depiction of the Vodyanoy from «Russian National Fairytales» by Boris Zabirohin (2008)
Vodenjak (Vodenyak or Vodyanoy) is creature from Eastern and Western Slavic stories that lives in water, especially close to watermills. They are created from souls of drowned people, especially ones that didn’t meet funerary rites. Some people believed that Vodenjak is soul of very evil human that is punished by Gods to live in water. It is represented as human with long claws and tail, covered in moss or grass, or as old man with green beard and hair or as fish covered in mud. During day, he rests in decorated lair, while at night he pulls down unlucky people down into water, especially married men, so they can steal their women and make them into servants. He often damages watermills, bridges and fishing nets. People appeased Vodenjak by throwing rooster, chicken or sheep. Sometimes, people sacrificed and well-fed horse by throwing into water with stone tied to their neck.
Vukodlak
A depiction of the Werewolf from «Russian National Fairytales» by Boris Zabirohin (2008)
Vukodlak (or Werewolf) is actually human that shifts into half-wolf creature every night.
But in Slavic mythology, being werewolf is far different than Hollywood thing like getting bite or scratch. One way for man to become werewolf is to skin killed wolf and to cover himself without tanning it (killing wolf in Slavic belief was the biggest sin, like rising hand against ancestor and being werewolf is considered as embodiment of Dazbog’s punishment). Another belief is that when pregnant woman dies and when wolf passes over her body (Slavs used to burn bodies in funerals), her dead child can turn into werewolf and grows into adult over time, eventually popping out of her womb for hunt.
It is believed that werewolf could cause eclipse by devouring Sun or Moon and spitting it out after certain amount of time.
And unlike pop-culture werewolves, these werewolves do not transform others into one, nor they age, nor they make tribes/packs nor make wars with vampires. Some people believed that werewolves are siblings with Vampires, because they both are immortals, stuck between Yav (world of humans and mythical creatures) and Nav (world of dead) and they both share same food — human blood and flesh. They don’t do tribal stuff (tattoos, jewelry, decorative feathers and religious rituals like Native Americans). They hunt alone and are craving for flesh once they transform. In general, they are acting like every canine with rabies. Werewolf can temporarily turn back into human by touching anything made of silver or gold and he can be killed by beheading with weapons made of same material.
Werewolves in human form could be recognized by unibrows, hairy hand palms and same lenghth of index and middle fingers. And to say — wolf in Slavic folklore was as much feared as it was worshipped.
Belief in werewolf comes from all Slavic nations, but they became very popular in Europe for few centuries next to vampires.
Zhar-Ptitsa
Illustration to a Russian fairy tale about the Zhar-Ptitsa, by Ivan Bilibin (1899)
Zhar-Ptitsa (or Žar-Ptica, Rarog, Phoenix) is known in all Slavic countries and in Euroasian folklore at all. In Slavic countries, it is imagined as tall, otherworldly beautiful bird that sleeps during day and gets out at night. Its feathers glowed like fire (they didn’t burn like fire) and could illuminate whole areas like Sun. It is believed that whoever catches Zhar-Ptitsa, it could fulfill their wishes or bring hope. Unlike pop-culture Phoenix, Zhar-Ptitsa didn’t cremate itself to be reborn, but it’s represented as immortal bird.
Zmaj
Fight of Dobrynya Nikitich with the seven-headed Serpent Gorynych by Viktor Mikhaylovich Vasnetsov (c. between 1913 and 1918)
Zmaj (Zmaj or Dragon) is known in almost all World’s cultures. However Zmaj in Slavic folklore is represented as rather benign creature, created from certain animals which lived up to 30 or 100 years (rooster, carp, horse, ox, ram or dog). It always had either one or even number of heads and traits from animal that it borrowed. It fought against Azhdaya and it was invisible to everybody, except to woman whom he falls in love. Relationship between Zmaj and human women could bring zmajevite children (Dragonborn children) and they differed from humans by having large head or eyes and tiny wings under their armpits.
Б
Баба Яга
В славянской мифологии лесная старуха-волшебница, хозяйка диких зверей. В русских сказках более позднего времени у неё одна нога — костяная; она живёт в лесу в «избушке на курьих ножках», летает в ступе, заметая след помелом, и похищает детей.
Жили старик и старуха. Не было у них детей. Однажды пошли они в огород. Пришли в горох. Стали его щипать. Нашли большой стручок. Принесли его домой. Разломили. В гороховом стручке — маленький мальчик. Головка у него с вершок[7], а сам он — с локоток.
Стал мальчик жить у старика и старухи. Вырос всего на один ноготок, так и остался маленьким. Прозвали его Заморышек. Утром и днём он старику и старухе по хозяйству помогает, а вечером в игрушки играет.
Заморышек сделал себе новую игрушку — стрелку и лучок. Натянул тетиву и выпустил стрелу. Полетела она далеко. Упала в лесу.
Пошёл Заморышек её искать и заблудился. Забрёл в глухую чащу. Вдруг видит, стоит на опушке косая избушка. «Дай-ка, — думает, — зайду, у хозяина дорогу домой спрошу».
Заморышек зашёл в избушку. Посреди неё Баба Яга на лавке лежит. У неё нос в потолок врос. Увидала Баба Яга гостя и говорит:
— Мальчик хорошенький, добренький! Возьми на столе ножичек. Залезь ко мне на нос. Пока я спала, он в потолок врос. Ты потолок поскобли и мой нос освободи.
Пожалел Заморышек старуху. Взял со стола ножичек. Забрался к ней на нос, на самый его конец. Поскоблил потолок. Освободил нос. Обрадовалась Баба Яга. На лавку села и говорит:
— Ох, я три дня уже не ела, очень кушать захотела. Садись, мальчик, на сковородку. Я тебя поджарю и съем.
Заморышек испугался и с носа не слезает. Баба Яга принялась длинным носом трясти. Заморышек не падает с него. Хочет рукой смахнуть, да не может до него дотянуться — такой длинный нос у неё. Решила мальчика в реке утопить. Вышла из избушки. Пришла к реке. Сунула нос в воду. Заморышек стал тонуть. Видит, плывёт рыба налим. У него хвост плоский, как блин. Заморышек за него руками ухватился. С рыбой уплыл. Выбрался из реки на другом берегу. Пошёл дорогу домой искать.
* * *
Один мальчик пас в степи овец. Вдруг налетела неведомая огромная птица, схватила его в когти и унесла себе в гнездо. Забралась на дерево змея. Принялась птица со змеёй бороться. Схватила её в когти и улетела.
Мальчик выбрался из гнезда, слез с дерева и пошёл дорогу домой искать. Вышел из леса на дорогу. Долго ли, коротко ли шёл мальчик по пыльной дороге, наконец пришёл в такое место, где сразу четыре реки в одну сливаются и четыре горы в одну сходятся.
У реки стоит деревня. Живёт в ней Баба Яга. Нос у неё шипом, подбородок крюком, волосы на голове колом стоят, глаза змеиными жалами из глубоких впадин мерцают. У Бабы Яги длинная-предлинная рука. Она ею детей хватает и съедает.
Баба Яга сидит у входа в дом. Шевелит носом, чует чужой дух.
Видит, по дороге мальчик идёт. Длинной рукой его схватила и в свой дом втащила. Говорит:
— Будешь, мальчик, для меня рыбу в реке ловить и меня кормить. Вернёшься без улова — я тебя съем.
Мальчик пошёл к реке, сел в лодку, отплыл от берега, забросил сеть и принялся ловить рыбу. Вечером он улов принёс в дом. Старухе хватило на один роток, на один зубок. Всех детей в селении она уже съела.
Вот сидит, думает: «Мальчик ночью уснёт, я его и съем». В полночь старуха подкралась к лежанке, поглядела, а он не спит, с открытыми глазами лежит. Ему сверчок песни поёт, спать не даёт. Баба Яга ворчит:
— Ничего, как без улова вернётся, так и съем.
Мальчик утром отправился за рыбой. Пришёл к реке, сел в лодку, отплыл от берега. Забросил сеть в воду. Вытащил её и ни одной рыбы не поймал, забросил в другой раз, вытащил — опять пусто. За весь день ничего не наловил, только рак медной клешнёй зацепился за сеть и в лодке оказался. Вдруг рак говорит:
— Отпусти меня, мальчик, я помогу тебе от злой старухи убежать.
Мальчик отпустил его обратно в реку. И кричит из лодки старухе:
— Я не поймал ни одной рыбы и в дом не вернусь!
Баба Яга разозлилась, на печи зашевелилась. Принялась в окно протягивать длинную руку. Вот-вот мальчика схватит. Вдруг из воды вылезла медная клешня и перекусила руку. Баба Яга страшно застонала, завыла. Хлынула из откушенной руки кровь на землю. Баба Яга взяла из очага золы, посыпала на рану, прочла заклинание, и кровь остановилась.
Мальчик переплыл на другой берег, вылез из лодки и побежал спасаться.
Баба Яга бросилась в погоню. Она перекинула через реку валявшуюся на земле руку и по ней перебралась на другой берег. Мальчик видит, старуха догоняет. Вот-вот схватит. Мальчик прибежал к болоту, видит, прыгает у водяной мельницы лягушонок.
— Спаси меня, братец лягушонок, — просит мальчик. — Спрячь поскорей, а то Баба Яга догонит и съест.
Лягушонок засунул мальчика в воду, а сам сел на кочку.
Баба Яга прибежала, не может найти след беглеца. Спрашивает:
— А ну, лягушонок, отвечай, куда мальчик побежал?
А тот ей в ответ:
— Ква-а-а! Ква-а-а!
Не понимает речи лягушонка старуха. Принялась рыскать вокруг водяной мельницы, обнюхивает землю, ищет следы.
Выбрался мальчик из воды, побежал дальше. Повстречался ему ёж. Сидит он у ветряной мельницы и дует на крылья.
— Спаси меня, братец ёж, — просит мальчик. — Спрячь поскорей, а то Баба Яга догонит и съест.
Ёж спрятал его за ракитовым кустом, под пеньком. Прибежала по следам Баба Яга. Кричит:
— Отвечай скорей, ёж, а то мне кушать невтерпёж! Говори, куда мальчик побежал?
Ёж молчит. Разъярилась тут Баба Яга и хлюп! — проглотила его. Ёж свернулся в клубок, принялся вертеться как волчок и дырявить острыми иголками старухе живот. Дырявил, дыру продырявил и вышел наружу. Снова уселся ёж возле мельницы и принялся за работу: шур-шур. Баба Яга опять — хлюп! — проглотила его. Ёж продырявил в другом месте живот и вышел на свободу.
Мальчик выбрался из-под пенька и побежал дальше. Баба Яга заткнула мхом дырки в животе, принялась искать следы. Нашла и бросилась догонять мальчика. Бежит — земля дрожит, несётся — земля трясётся. Мальчик по лесной дороге спешит, видит, впереди глубокая лужа стоит. Воткнул он палку в землю, опираясь на неё, перепрыгнул лужу и исчез из глаз старухи. Прыгнула Баба Яга через лужу и не перескочила, упала на самое дно. Попала вода через дырки ей в живот. Раздулась старуха, как пузырь, не может вылезти из лужи, сидит и тужит. Убежал от неё мальчик.
Банник
Дух крестьянской бани, живёт за каменкой — сложенной из больших камней банной печью, или под полко́м, на котором парятся. Наказывает того, кто не оставляет ему кусочек мыла и воды: в следующее посещение бани плескает на провинившегося кипятком.
Однажды увидел бесёнок Пота́нька, как люди ходят париться в баньку. Надумал попробовать.
Забрался Потанька ночью в баньку. Попарился — понравилось, да после мытья оставил в печурке две тлеющие чурки. Напустил Потанька чаду да дыму в баньку.
Вылез из по́дпола Банник. Увидал в своей баньке непорядок. Разозлился и говорит:
— Проучу я тебя, Потанька! Будешь знать, как чудить в моей баньке!
Собрался опять Потанька париться в баньку. Пошёл за веником в лес. Ищет ветвистую, пушистую берёзу. Нашёл и принялся ветки ломать, веник вязать. Берёза говорит:
— Берегись, Потанька! Не ходи ночью в баньку. Банник на тебя сердит, будет вредить!
Не послушался берёзу Потанька, пошёл с веником в баньку. По дороге с липы надрал лыко[8], сделал мочалку. Липа говорит:
— Берегись, Потанька! Не ходи ночью в баньку. Банник на тебя сердит, будет вредить!
Не послушался липу Потанька, пошёл с веником и мочалкой в баньку. По дороге зачерпнул себе из ручья воды в лоханку. Ручей говорит:
— Берегись, Потанька! Не ходи ночью в баньку. Банник на тебя сердит, будет вредить!
Не послушался ручья Потанька, пришёл с веником, с мочалкой и водой в баньку. Принялся Потанька разогревать каменку в баньке. Тазом гремит, веником шуршит, мочалкой скрипит. Услышал Банник. Из подпола вылез, трясунцы-пуганцы вынес, из рукава вытряс. В тёмный угол Банник встал, на Потаньку злыми глазами засверкал.
Потанька париться стал, поддал в каменке жар да пар. Веник в пару помотал. Хвать — с него дождь льёт, взглянул — он весь в сосульках стал. Потанька говорит:
— Банник, Банник! Верни в каменку жар да пар!
Полез Потанька на поло́к в тазик с кипятком. А он покрылся весь льдом. Потанька говорит:
— Банник, Банник! Верни кипяток в тазик!
Бросился Потанька за мочалкой, а она примёрзла к лоханке. Потанька говорит:
— Банник, Банник! Отморозь мочалку от лоханки! Не мешай париться в баньке!
Вдруг в тёмном углу Банник зашевелился, через голову перевалился, страшным голосом закричал на всю баньку. Испугался Потанька, глаза закрыл.
Принялся Банник страхи напускать.
Потанька открыл глаза. Видит, он сидит в тазу и плывёт по кипятку. На пути огромная варёная щука встаёт. Открывает рот шире ворот. Потанька в пасть плывёт. Щука кричит: «Схвачу! Проглочу!» Потанька глаза закрыл и щуке в рот проскочил.
Потанька открыл глаза и видит вокруг небеса. По воздуху он на берёзовом венике летит. А над ним мочальная туча висит. Громом грохочет, сосульками убить хочет. Потанька испугался, руками от мочальной тучи закрывался.
Потанька с веника свалился и под землю в пекло провалился. Видит, сидит он на калёных кирпичах, на горячих углях. Вокруг смола кипит в котлах. Под руки его кочерга с ухватом берут и париться в котёл с кипящей смолой ведут. Потанька вырывался, в сторону бросался. Упал в лоханку и вывалился в дверь из баньки.
Очнулся Потанька за дверями в лоханке. «Дай, — думает, — погляжу, кто меня пугал в баньке». Заглянул в банное окошко. Глядит из баньки на него рожа — ни на кого не похожа: с клыкастым ртом и длинным носищем, на голове волосищи до землищи, а на руках когтищи. Перепугался Потанька, больше не ходил по ночам париться в баньку.
Барабашка
В славянской мифологии — хулиганистый домашний дух, причиняющий хозяевам различные неприятности. Он наполняет дом странными звуками, прячет вещи, выдувает жар из печи, тушит свет.
Случилось в одной деревне несчастье. Построила одна семья себе на острове новую избу. Не позвали на новое место Барабашку. Забыли про него. Да он не забыл, злобу затаил. Легли хозяева спать вечером. И тут началось. То в одном углу завоет, то в другом. Никак уснуть нельзя. Люди думают: «Барабашка что ли по ночам приходит и будит, чтобы утреннюю зарю не проспали?»
Кто останется в новой избе на ночь, глаз не сомкнёт. Утробный вой всю душу выматывает. Соседи собрались, с ружьями несколько ночей караулили. Ничего не вышло. Страшный голос выл. В конце концов отступились хозяева от этой избы. Испугались. Страшно им стало. Перекочевали жить в другую избу.
Как-то зашёл осенью с дороги к ним один мужик. И просит:
— Пустите переночевать, под дождём весь промок.
Они говорят:
— Вон, иди в новую избу на острове. Ложись там хоть на лавку, хоть на печку и ночуй. А у нас тут ребятишек полно.
Пришёл мужик. Запер за собой дверь. Лёг на печку. Видится ночью ему, что ползёт на него всякий гад — ужи, лягушки, пауки. С руки скинет, смотрит — на ноге змея сидит, с ноги скинет, а на то место уж с десяток по руке ползёт. Промаялся до полуночи. Проснулся. Слышит: кто-то воет страшным голосом в углу.
Набрался храбрости мужик. Слез с печи. Поискал, кто бы это мог быть, так жутко выть. Не нашёл. Показалось ему, как будто со двора вой доносится.
Решил остаться на другую ночь, узнать, кто голос подаёт.
Прошёл день. Вечером мужик спрятался на дворе за поленницей. Притаился, выглядывает. Видит, в полночь выбирается кто-то из-под крыльца: лохматая борода, горбатая спина, ростом с локоток, а голова с горшок. Ну, как есть настоящий Барабашка. Заглянул в угол избы. Покрутился там, повозился. Тут же раздался вой. Барабашка ушёл.
Мужик выбрался из-за поленницы. Подошёл к тому месту, где Барабашка возился. Глядит, из-под одного бревенчатого венца торчит горлышко бутылки.
Понял мужик, в чём дело. Перед сном Барабашка незаметно пробку открывает, ветер в бутылку залетает. Издаёт он протяжный и тоскливый звук. Этим воем Барабашка жильцов пугает, свою злость на них вымещает. Потому никто и не уживается в этой избе.
Бахарь
Сказочник, завораживающий слушателя своей беседой, рассказом, историей, а также напускающий необыкновенные видения.
Зима. За окном метель и пурга. Барин сидит дома и скучает, мух на потолке считает. Не знает, чем ему заняться, как развлекаться.
Вспомнил, что ему рассказывали о необыкновенном сказочнике — Ба́харе. Он на гуслях играет и под музыку сказки сказывает, да так знатно — кто слушает их, сам в них участником бывает.
Велел он слугам разыскать Бахаря. Нашли они его в одном селении, привели в дом.
Барин увидал Бахаря, обрадовался. Говорит:
— Расскажи, мужичок, мне сказки, чтобы были они без прикраски, как есть настоящие и страшные!
— Ваша милость! — сказал Бахарь. — Сказки нужно слушать с опаской. Ежели вы в своём видении в сказке какой-нибудь вещи рукой коснётесь, то в этот мир не вернётесь. Останетесь навсегда жить в тридевятом царстве, тридесятом государстве.
Барин спрашивает:
— Как же из того сказочного царства-государства обратно домой вернуться?
— Нужно найти бел-горюч камень сорока сажень. Он дорогу домой укажет.
Бахарь заиграл на гуслях. Полилась чудесная музыка. Принялся он рассказывать про Конька-Горбунка и Кота Баюна, про аленький цветок и волшебный ковёр-самолёт, про Соловья-разбойника и чародея-затворника. Появился в комнате сизый туман, подкатился к глазам. Возникло видение. Барин видит сказку всю, как наяву.
В сказке Жар-птица над полем летает, с солнечными зайчиками играет, перо роняет. Оно на земле лежит и, словно радуга, всеми цветами горит. Барин захотел взять необыкновенной красоты перо. Поднял с земли. Видит, он уже не дома, а стоит с пером Жар-птицы. Обступил его вокруг народ. Люди его славят, поздравляют. Говорят ему:
— Царь Полкан дочку замуж отдаёт за того человека, кто перо Жар-птицы добудет.
Отвели барина во дворец. Царь Полкан его принимает, перо Жар-птицы себе забирает. Свадебный пир назначает. Дочь замуж благословляет. Вышла навстречу царевна Василиса Прекрасная. Как звёздочка на небе сияет. Брови у неё чёрного соболя, щёки — маков цвет, зубы жемчугом переливаются, длинная коса до земли тянется. Такой красоты на свете не сыскать, ни в сказке сказать, ни пером описать.
Радуется барин. О такой невесте он и не мечтал. Вдруг накрыл всё вокруг чёрный туман. Идолище поганый прибежал, схватил Василису Прекрасную и с ней убежал. Опечалился Царь Полкан. Говорит:
— Ступай, жених! Ищи свою невесту! Её не вернешь, на кол попадёшь, голову потеряешь!
Барин испугался. Не знает пути, куда ему идти. Пошёл искать Василису Прекрасную в тёмный лес.
Идёт, бредёт барин по тёмному лесу. Видит, на опушке избушка. Стоит она на куриной лопатке, на петушиной пятке. Нет у неё ни окон, ни дверей. Решил барин забраться на крышу и в печную трубу заглянуть. Забрался, заглядывает. На огне огромная сковорода стоит, на ней сало шипит. Котёл с водой кипит, рядом кости и черепа лежат. Вдруг слышит над головой шум. Поглядел вверх, а по воздуху Баба Яга в ступе летит, помелом шевелит. И кричит:
Шипи-шипи, сковорода!
Кипи-кипи в котле, вода!
Жду-жду гостей,
Обгложу до костей!
Испугался барин, рот раззявил. Спрятался за печную трубу. Баба Яга опустилась на землю, вылезла из ступы. И говорит:
— Повернись ко мне, избушка, передом, а к лесу задом!
Зашевелилась избушка. Принялась поворачиваться, с боку на бок переваливаться. Барин не удержался на крыше, свалился с неё. Упал в ступу. Схватил помело, ударил им о землю и полетел по воздуху. Увидала Баба Яга, зубами заскрежетала, руками замахала. Кричит:
— Стой, злодей! Поймаю, обгложу до костей!
Баба Яга отрезала палец на петушиной пятке, принялась его надувать. Получился большой пузырь. Баба Яга прицепила его к поясу. Полетела высоко вверх. Поднялась выше леса стоячего, пониже облака ходячего, бросилась барина догонять.
Барин по воздуху летит, помелом шевелит. Видит, под ним широкий двор, вокруг него железный частокол. Посередине двора возвышается хрустальный дом. Барин думает: «Не царевна ли в нём?» Опустился на двор. Вылез из ступы. Поглядел в окно. В хрустальном доме сидит Кощей Бессмертный на троне. Золото из одного сундука в другой перекладывает и в самоглядное зеркальце поглядывает. Видит в него, как Иван-царевич Идолище поганое побеждает, Василису Прекрасную спасает. На серого волка её сажает и в тридесятое царство уезжает.
Рядом с троном скелет с ключами стоит. На стене меч-кладенец висит. Встал Кощей Бессмертный с трона, взял у скелета ключи, открыл ими семь коробов[9], вытащил из них семь гробов. Выпустил из них семь мертвецов. И говорит:
— Возьмите меч-кладенец и ступайте в тот конец — в чистое поле! Убейте Ивана-царевича, а Василису Прекрасную мне приведите!
Взяли мертвецы меч-кладенец и ушли.
Баба Яга по небу летит. Увидала во дворе у Кощея Бессмертного свою ступу с помелом, принялась спускаться. Острым когтем проколола пузырь. Лопнул он. Вылетел из пузыря воздух, и словно вихрь подхватил барина и унёс в чистое поле. Пошёл он искать невесту.
Идёт барин по чистому полю, по широкому раздолью. Смотрит, семь мертвецов, сожжённые огнём, словно чёрные головешки, на земле валяются. Рядом с ними меч-кладенец лежит. Впереди гора стоит. В ней чёрная дыра. Вдруг из неё дым с огнём повалил и ему бороду опалил. Разозлился барин, думает: «В чёрной дыре Змей Горыныч сидит. Я страшно на него сердит». Решил с ним сразиться, мечом-кладенцом рубиться. Почувствовал себя богатырём. Подошёл к чёрной дыре и кричит:
— А ну, выходи, Змеище Горыныще, на побоище!
Вдруг гора зашевелилась. Присмотрелся барин — это не гора, а Змей Горыныч калачом свернулся и лежит. Только барин не в чёрную дыру, а ему в ноздрю кричит. Страшно он испугался, в сторону бросался. Повалил у Змея Горыныча из ноздрей дым. Из трёх голов огонь столбом забил. Принялся барин меч-кладенец поднимать. Не может его от земли оторвать. Тяжёл богатырский меч, не срубить ему головы Змею Горынычу с плеч.
Барин видит, Баба Яга в ступе к нему летит, помелом грозит. За ней страшный Кощей Бессмертный бежит, убивать спешит. Впереди Змей Горыныч стоит, головами шевелит, всё вокруг огнём палит. Некуда деться, ни убежать, ни спрятаться. Выронил барин из рук меч-кладенец. Налетела, что чёрная туча, стая воронов, почуяли они падаль. Закрыли собой солнце и светлые облака.
Вдруг задрожала земля. Прискакал в чистое поле, широкое раздолье на богатырском коне Буря-богатырь. Калёные стрелы на лук накладывает, в Бабу Ягу и Кощея Бессмертного пускает, острое копьё бросает. Буря-богатырь поднял с земли меч-кладенец и в бой со Змеем Горынычем вступает, головы ему отсекает.
Барин думает: «Пора мне поспешить, с ратища-побоища скорей уходить». Барин бочком, бочком и быстро по полю пошёл. В зелёную рощу пришёл.
Пробирается барин по неведомым тропам и дорожкам. Видит, скачет на сером волке Иван-царевич с Василисой Прекрасной. К хвосту волка привязана отрубленная голова Идолища поганого, безобразного. Обрадовался барин, что царевна спасена и к царю Полкану будет отвезена. Теперь можно и дорогу домой искать.
Барин пришёл в город. Отправился в торговые ряды. В одной лавке старые вещи продают.
Вышел навстречу купец, к себе зазывает. Товары показывает. Лежат на полках сапоги-скороходы, шапка-невидимка, ковер-самолёт, топор-саморуб, скатерть-самобранка. Увидел барин хрустальное блюдечко и наливное яблочко. Спрашивает:
— Как эта вещь работает?
Купец положил на краешек хрустального блюдечка наливное яблочко. Принялся приговаривать:
Катись, катись, яблочко,
Катись, катись, наливное,
По хрустальному блюдечку,
По золотой каёмочке.
Поведывай, показывай
Города царские, сады райские,
Поля широкие, моря глубокие,
И гор крутых высоту,
И небес голубых красоту.
Катится яблочко по блюдечку, наливное по хрустальному. На блюдечке все города один за одним видны, жнецы на полях, корабли на морях; и гор высота, и небес красота; солнышко за круторогим месяцем катится, радуга золотым мостом выгибается, ясные звёзды в хоровод собираются. Так всё дивно-красиво, взгляд не оторвать.
Решил барин купить диковинку и спрашивает:
— Сколько стоит хрустальное блюдечко и наливное яблочко?
Купец говорит:
— Это очень дорогая вещь. За деньги её не купить. Самое дорогое в нашем городе — это бороды.
— У меня только одна борода.
— Этого хватит.
Отрезал барин свою бороду и подаёт купцу.
Тот приставил бороду к своей голове, и она тут же приросла. Отдал купец необыкновенную диковинку.
Ушёл барин из города. Остановился у дороги. Положил на хрустальное блюдечко наливное яблочко и принялся приговаривать:
Катись, катись, яблочко,
Катись, катись, наливное,
По хрустальному блюдечку,
По золотой каёмочке.
Поведывай, показывай:
Бел-горюч камень
Сорока сажень.
Не катится яблочко по блюдечку, наливное по хрустальному. Соскочило на землю и покатилось по дороге. Выронил барин из рук хрустальное блюдечко, и оно разбилось. Побежал барин за наливным яблочком.
Прикатилось наливное яблочко к перекрёстку трёх дорог. Посередине бел-горюч камень сорока сажень стоит. На нём слова написаны: направо пойдёшь — убитому быть, налево пойдёшь — богатство найдёшь, прямо пойдёшь — домой попадёшь. Обрадовался барин. Пошёл прямо, да упал в яму.
Вот барин падает, падает. От страха закрыл глаза. Летит вниз, летит. Бух! И свалился. На что-то мягкое садился. Открыл глаза. Смотрит, он в своём кресле. Бахарь рядом с гуслями стоит и говорит:
— Ваша милость! Я закончил сказку рассказывать. Пора мне уходить.
Бахарь ушёл. Барин так и не понял, то ли сказки ему привиделись, то ли всё происходило с ним наяву. Посмотрел он на себя в зеркало. И охнул: бороды на лице не было.
Берендей
В славянской мифологии человек, обернувшийся бурым медведем. Случалось такое превращение под воздействием колдовского заклятия или от укуса оборотня-медведя. Берендей, уже с повадками дикого, свирепого зверя, становился опасным не только для охотников, но и для любого человека, попавшегося ему на пути.
Один человек надумал стать охотником. Отправился на базар покупать снаряжение для охоты. По дороге встречает его мужичок ростом с чурбачок. Везёт на тележке ружьё, капкан и заячью шубу. И деньги за товар не берёт, даром отдаёт. Обрадовался охотник. Накинул на себя заячью шубу, повесил на плечо ружьё, взял в руки капкан и отправился в лес. На тропе поставил на лису капкан, снял с плеча ружьё и пошёл выслеживать добычу. Вдруг навстречу бежит волк, серым хвостом дёрг-дёрг, зубами щёлк-щёлк. Увидал охотника и остановился. Оскалил пасть, вот-вот набросится. Охотник наставил на него ружьё — бац! Глядит, а вместо одного волка стало два. Выстрелил из ружья ещё раз — появилось четыре волка. Пули волков не убивают, а только прибавляют.
Испугался охотник, бросил ружьё в снег и припустил из леса что было сил. По тропе побежал и ногой в свой капкан попал. Не может освободиться. Волки со всех сторон обступают. Снял охотник с себя заячью шубу и давай ею от волков отмахиваться. Вдруг на шубе шкурки в живых зайцев превратились. От страха зайцы задрожали, лапками замахали, попрыгали на землю и бросились врассыпную бежать. Волки кинулись зайцев догонять.
Сидит охотник в капкане без шубы, замерзает. Страшно одному в тёмном лесу. Видит, рядом с ним из-под снега струйка тёплого пара вверх поднимается. Принялся охотник в этом месте снег разгребать. Провалился в медвежью берлогу. Ударился о землю. Капкан раскрылся, с ноги свалился, покатился и медведю хвост защемил. Проснулся медведь, от страха выпрыгнул из шкуры и убежал. Забрался охотник в медвежью шкуру, греется в ней. Приросла она к телу. Не снимается. Стал охотник медведем. Выбрался из берлоги. Ходит по лесу, рычит. Вдруг видит, навстречу охотники идут, ружья несут, на него наставляют. Испугался, побежал, о пенёк споткнулся, через голову перевернулся, и медвежья шкура соскочила с него. Один охотник говорит:
— Это Берендей! Оборотень!
А другой:
— Нет, это человек!
Разожгли охотники огонь, отогрели у костра выскочившего из медвежьей шкуры человека. Из леса вывели. Пошёл незадачливый охотник домой, натерпелся страха.
Бирюк
Фантастическое сказочное существо с человеческим телом и головой волка, живёт в глухой лесной чащобе.
Девочка в люльке лежит, не спит. Бабушка рядом сидит, люльку качает и говорит:
— Спи-усни, внученька! Бирюк[10] по улице идёт, ищет твой дом. Кто не спит, на того он сердит, в мешок сажает, в лес забирает.
Девочка не слушается, не спит. Бабушка опять:
— Спи-усни, внученька! Бирюк нашёл твой дом, ищет твою комнату. Кто не спит, на того он сердит, в мешок сажает, в лес забирает.
А девочка всё глаза не смыкает, не засыпает. Бабушка ей говорит:
— Спи-усни, внученька! Бирюк нашёл твою комнату. Кто не спит, на того он сердит, в мешок сажает, в лес забирает.
Бабушка люльку качала, качала и задремала.
Вдруг дверь распахнулась. В комнату вошёл Бирюк. Взял девочку из люльки, посадил в мешок и понёс в лес. Идёт дорогой.
Навстречу Баба Яга:
— Кого, Бирюк, несёшь в мешке?
— Девочку.
— Отдай мне! Я её в печку посажу, обед сварю!
— Нет, не отдам!
Идёт Бирюк дальше. Навстречу Кощей Бессмертный:
— Кого, Бирюк, несёшь в мешке?
— Девочку.
— Отдай мне! Я её косточки возьму, в сундучок положу!
— Нет, не отдам!
Идёт Бирюк дальше. Навстречу Змей Горыныч:
— Кого, Бирюк, несёшь в мешке?
— Девочку.
— Отдай мне! Я её на язык посажу, огнём сожгу!
— Нет, не отдам!
Пришёл Бирюк в лес. Вытряхнул из мешка девочку. Крапивой погрозил, малиной угостил. В корзину девочку положил. Корзину к берёзовой ветке привязал. Положком накрывал. Раскачивает Бирюк берёзу и поёт: «Усни, усни, глазок; усни, усни, другой…»
Девочку стало укачивать, ей захотелось спать. Вот она глаза закрыла. Уснула.
Утром девочка просыпается, глядит — она дома в люльке лежит. И бабушка рядом.
Боли-Башка
Дух леса, живущий в ягодных местах, пуще всего на клюкве да бруснике. Если его потревожить, вскочит наклонившемуся за ягодой человеку на шею, стянет голову петлёй и будет водить по лесу, пока тот не заблудится.
Жили брат и сестра. Собрались они в лес за ягодами на болото, клюкву да бруснику собирать. Мать говорит:
— Не прыгайте по кочкам. Боли́-Башка́ во мху в хатке, на лубяной кроватке лежит и спит. Кто его потревожит, на того он сердит.
Брат с сестрой пришли в лес. Стали ягоды собирать. Разбрелись по кусточкам, по кочкам. Мальчик в ладошку наберёт и в лукошко кладёт. А девочка ягодку за ягодкой бросает в роток, и пуст у неё коробок. Мальчик собрал полное лукошко клюквы и морошки и сел под куст отдыхать. А девочка глядит, пуст у неё коробок. Заторопилась. Принялась с кочки на кочку прыгать-скакать, ягоды собирать да в коробок бросать. И не приметила, как маленькую хатку с лубяной кроваткой во мху растоптала.
Выбрался Боли-Башка из болотного мха, из сломанной хатки. Сам он коротышка, нос — еловая шишка, на голове — колючая щетина, а в руках — лозина. На девочку глядит, зол-сердит. Скок, скок, прыгнул ей на спину, на вороток. Лозиной лоб обвил, вокруг головы петлёй закрутил.
Стала у девочки голова болеть, в глазах темнеть, ноги сами идут, неведомо куда ведут.
Боли-Башка гнилого тумана напустил, девочку в болото заводил, в трясину толкал, в мох зарывал. Вырос на том месте красивый цветок.
Брат с ягодами сестру ждёт. Не дождался. Пошёл искать. Пришёл на болотный мох. И грох! В болотную топь-трясину попал. Стало его болото засасывать, заглатывать. Увидал мальчик дерево и просит:
— Вербочка, вербочка, склони ко мне свои веточки! Спаси меня!
Склонила верба свои ветки к земле. Ухватился за них мальчик. Выпрямилась верба и вытащила его из болота. Видит мальчик, во мху красивый цветок растёт. Взял его. Пошёл по тропинке из леса. Вернулся один без сестры домой.
Мальчик посадил болотный цветок в горшок, поставил на окно. Наступила ночь. Ровно в двенадцать часов упал один лепесток с цветка. Ударился о землю. Превратился в девочку. Разбудила она брата и просит:
— Братец, спаси меня! На цветке осталось всего два лепестка. Когда они опадут, я умру. Возьми у Боли-Башки лозину. Прикоснись ею к цветку.
Мальчик задумался, хочет спасти сестру. Ничего не может придумать. Прошёл день. В полночь упал с цветка второй лепесток. Ударился о землю. Превратился в девочку.
Разбудила она брата и просит:
— Братец, спаси меня! На цветке остался всего один лепесток. Если он упадёт, я умру. Возьми у Боли-Башки лозину. Прикоснись ею к цветку.
Утром отправился мальчик в лес. Пришёл к болоту. Срезал тростинку. Сделал из неё дудочку. Стал играть. Дудочка запела:
Боли-Башка,
Выходи из-под мха,
Усни под осиной,
Оставь лозину.
Боли-Башка вылез из-под мха. Лёг под осину, оставил лозину. Уснул под песню тростниковой дудочки. Взял мальчик лозину. Побежал из леса. Вернулся домой. Лозиной коснулся цветка. Упал последний лепесток. Ударился о землю. Превратился в девочку. Стали брат с сестрой жить-поживать и беды не знать.
Болотник
Дух болота. Любит пугать путников резкими звуками, вздохами; выдувая воздух водяными пузырями, громко причмокивает. Ловко подстраивает ловушки для несведущих: кинет лоскут зелёной травы, или корягу, или бревно — так и манит ступить, но под ними трясина, глубокая топь.
В лесу дремучем, на болоте топучем, под кочкой Боло́тник живёт. Надоело ему под кочкой сидеть да на мох глядеть. Пошёл он по белому свету ходить, болотную жуть наводить. С дороги в селение завернул, в лужу нырнул и притаился.
Идёт свинья — в луже поваляться, в грязи покопаться. Болотник выскочил, страшную рожу показал, зелёными глазами завращал, ногами затопал, руками захлопал. Свинья испугалась и убежала.
Идут селезень и утка — в луже понырять, червячков поискать. Болотник выскочил, глаза выпучил, страшную рожу показал, зубами застучал, ногами затопал, руками захлопал. Селезень и утка испугались и улетели.
Идёт баба с базара большаком с глиняным горшком. Болотник выскочил, глаза выпучил, страшную рожу показал, зубами застучал, ногами затопал, руками захлопал. Баба испугалась, закричала. Бросила на землю горшок и убежала. Полез Болотник в горшок, поглядеть, что в нём лежит. Голову просунул, а обратно вытащить не может. Рассердился и просит:
— Горшок, горшок, отпусти голову! А то в воде утоплю, грязью завалю!
Горшок не отпускает. Болотник опустил голову в лужу. Сидит, тужит. Горшок наполнился водой, стал тонуть, за собой Болотника тянуть. Утащил его под воду. Болотник так и сидит в луже.
Боровичок
Боровой — дух бора, рощи. Ему подчинены боровички — маленькие старички, ростом вершка в два, хозяева грибов: груздей, рыжиков, опят.
Девочка собирала в лесу грибы. Устала. Села под дерево, поставила рядом корзинку с грибами. И уснула.
Из корзинки вылезли чернушки-червотушки и сказали:
— Девочку утопим в ручье!
Вылезли волнушки-гнилушки и сказали:
— Девочку бросим в болотную трясину!
Ложные опёнки сказали:
— Девочку отнесём на медвежью тропу!
Из корзинки выглянул Боровичок — лесной старичок, сам с вершок, на голове шляпка с лопушок, и закричал:
— Пошли вон, гнилухи-червотухи! Пято́й раздавлю, шляпкой в мох заколочу!
Испугались гнилухи-червотухи и убежали.
Девочка проснулась. Взяла она корзинку с грибами и пошла домой.
Бродник
Сказочный персонаж — хозяин бродов в реках. Ссорится и воюет с водяным и пугает русалок.
Живёт в реке под мостом Бро́дник с рыбьим хвостом. Сам весь синий, покрытый тиной, нос — бородавка, на руках вместо пальцев — пиявки. Видит Бродник из-под воды: дети за рыбой по мостику идут, бредень несут. Кричит:
— Эй, бобры, берите топоры, рубите столбы! Мостик обвалится, дети в воду свалятся, мне бредень достанется. Рыбы будут плыть и за это мне дань жемчугом платить. А не станут платить, я их буду бреднем ловить и казнить.
Отвечают бобры:
— Нам строить плотину нужны топоры! Не будем мостик ломать и тебе помогать.
Перешли дети мостик. Пришли к броду, хотят лезть в воду. Бродник зовёт:
— Эй, Водяница, плыви вброд, открой рот, затяни детей в топь! Помоги от детей избавиться, мне бредень достанется. Рыбы будут вброд плыть и за это мне дань жемчугом платить. А не станут платить, я их буду бреднем ловить и на берег выносить.
Водяница ему отвечает:
— Я к Водяному спешу, замуж выхожу! Некогда мне рот разевать и тебе помогать.
Бродник зовёт:
— Приходите, русалки, берите щекоталки! Дети придут к броду, полезут в воду. Вы их защекочите, в глубокий омут утащите, мне бредень принесите. Рыбы будут вброд плыть и за это мне дань жемчугом платить. А не станут платить, я их буду бреднем ловить и на берег выносить.
Отвечают русалки:
— Мы играем в салки! Некогда нам детей щекотать и тебе помогать.
Бродник хворост у брода убрал, на дно острых ракушек набросал. Пошли дети через брод. Зашли в воду по самый рот. Бродник их за ноги щипал, бредень отбирал. Дети испугались, на берег выбирались. Бродник притаился у брода с бреднем. Ждёт-пождёт, кто первый приплывёт.
Бродник никого через брод не пропускает, дань жемчугом собирает. Разозлились рыбы. Пришли раки, устроили драку, хватали Бродника клешнями, словно клещами. С острыми зубами приплыла щука, укусила Бродника за брюхо. Был и сом с большим усом, ударил хвостом как кнутом. Примчались ерши, гребешки как ножи. Бредень разломали, из воды на берег бросали. Бродник испугался, в тихую заводь забирался. Больше не дрался и собирать дань не пытался.
Бука
Мнимое пугало, которым взрослые пугают маленьких детей. Оно всегда где-то рядом, угрюмое и суровое, чем-то недовольное и на всех обиженное.
Бу́ка сидит на пеньке в сером сюртуке. Баба с коромыслом идёт. Бука грозно поглядел, закряхтел, толстыми губами зашлёпал, злыми глазами захлопал. Баба говорит:
— Что, Бука, сидишь угрюмый, брови нахмурил, насупился? Помоги воду домой донести. Я тебя чаем угощу.
Бука заворчал, воду в вёдрах расплескал. Сидит сердит. Идёт девочка, гусей хворостиной гонит. Бука грозно поглядел, закряхтел, толстыми губами зашлёпал, злыми глазами захлопал. Девочка говорит:
— Что, Бука, сидишь угрюмый, брови нахмурил, насупился? Помоги гусей пасти. Я тебя пирожком угощу.
Бука заворчал, гусей разогнал. Сидит сердит. Идёт мальчик с вершей[11]. Бука грозно поглядел, закряхтел, толстыми губами зашлёпал, злыми глазами захлопал, ногами затопал.
Мальчик говорит:
— Что, Бука, сидишь угрюмый, брови нахмурил, насупился? Помоги вершу с рыбой домой дотащить. Я тебя ухой угощу.
Бука заворчал, вершу разломал, рыбу раскидал. Один пескарь ему за ворот под рубаху попал, затрепыхался. Стал Бука по земле кататься и смеяться. Кричит:
— Ой, спасите! Ой, не щекочите!
Так Бука уморился, что больше не сердился.
Бяка-Бабяка
Однажды дух зла Злодий надумал посадить в землю семена, произрастающие в стране мрака и тьмы. Выбрался он из подземного мира на белый свет и бросил семена в землю. Выросли из них бяки и разбрелись в разные стороны.
В чёрном-чёрном лесу, на сосне в чёрном дупле живёт Бя́ка-Бабя́ка. Глаза у него как светлячки горят, рожки как два сучка торчат, хвост как плеть висит, сам на копытах стоит. Железными зубами скрипит и говорит:
— Пойду людей пугать, маленьких детей в лес забирать.
Выбрался Бяка-Бабяка из дупла. Пошёл людей искать. На дорогу вышел. По дороге мужик на телеге едет. Горшки на базар везёт. Бяка-Бабяка страшным голосом загудел, железными зубами заскрипел. Мужик страшный голос услыхал, Бяку-Бабяку увидал. Испугался, лошадь галопом пустил, все горшки переколотил. Поскорей от беды умчался.
Идёт дальше Бяка-Бабяка. По дороге косари с косами идут. Бяка-Бабяка страшным голосом загудел, железными зубами заскрипел. Косари страшный голос услыхали, Бяку-Бабяку увидали. Испугались, косы побросали и поскорей с дороги убежали.
Пришёл Бяка-Бабяка в селение. Подошёл к воротам и говорит:
— Ворота, ворота, пустите меня во двор.
— А ты кто будешь? — спрашивают ворота.
— Я — Бяка-Бабяка, страшный забияка!
— Зачем пришёл?
— Людей пугать, маленьких детей в лес забирать.
— Не пустим!
Принялся Бяка-Бабяка железными зубами ворота грызть. Прогрыз дыру. Влез во двор и дальше пошёл. Вдруг слышит в хлеву разговор:
— А кудах-куда-куда!
Другой голос вторит:
— Му-у, му-у, не бывать у нас ему!
И ещё голос говорит:
— И-го-го, побьём его!
Бяка-Бабяка думает: «Не меня ли в этом доме ждут, к себе зовут?» Подошёл к хлеву и говорит:
— Дверь, дверь, пусти меня в дом!
— А ты кто будешь?
— Я — Бяка-Бабяка, страшный забияка!
— Зачем пришёл?
— Людей пугать, маленьких детей в лес забирать.
— Не пущу!
— Загрызу!
Бяка-Бабяка прогрыз дверь. Думал, что к людям в дом зашёл, а сам в хлев забрёл.
Застучал Бяка-Бабяка ногами что батогами[12], заскрипел железными зубами что жерновами. А кони его залягали, коровы на рога подняли, гуси защипали, петухи заклевали.
Куры на насесте: «Так-так-так!» — говорят. Из ясель бараны: «Мало-мало!» — твердят.
Бяка-Бабяка кричит:
— Кто-кто камни в меня бросает, кто-кто на вилы меня поднимает, кто-кто клещами меня щипает, кто-кто шилом меня пихает?!
Бросился Бяка-Бабяка из хлева бегом в чёрный-чёрный лес. В чёрное дупло спрятался, больше не показывался.
