Персонажи
- Будем искать среди персонажей фандома
Авось
3
0
0
Бог случайной удачи.
Авсень
1
0
0
Другие варианты имени — Овсень, Таусень, Усень.
Бог смены времен года, связанный с началом весеннего солнечного цикла и плодородием, покровитель пастухов. Брат-близнец Коляды.
Алконост
2
1
3
Птица, символизирующая печаль, из Ирия. Представлялась как птица с головой прекрасной женщины (иногда еще с руками или грудью).
Аука
0
0
0
Лесной дух, который любил подшутить над путниками и завести их в дебри.
Бабай
3
0
0
Ночной дух, воображаемое существо, упоминаемое родителями, чтобы запугать непослушных детей.
Баечник
0
0
0
Злой домашний дух. Появляется после рассказанных на ночь страшных историй о всякой нечисти.
Банник
1
1
0
Дух, живущий в бане, пугающий людей и требующий жертв, которые ему надо оставлять в бане после мытья.
Белобог
1
0
0
Бог счастья и удачи. Почитался у западных славян.
Белун
1
0
0
Дух-олицетворение счастливого случая у белорусов.
Берегиня
3
0
0
Дух, связанный с культом деревьев и растительности.
Болотница
1
0
1
Женский дух, живущий болоте, в омутах и трясинах. Жена болотника.
Бродница
0
0
0
Дух-хранительница бродов, к людям относится хорошо, часто помогает найти брод.
Ведьмак
2
0
0
Колдун, оборотень, хозяин над ведьмами в определенной местности. Может быть по-доброму настроен к людям, защищает их от зла и лечит.
Велес (Волос)
4
0
0
Бог богатства, скота, торговли, мудрости и поэзии.
Вечорка
0
0
0
Богиня вечерней зари или вечерней звезды, по разным версиям мифа.
Вила
4
0
0
Женский дух, обитающий в горах и владеющий колодцами и озёрами, умеет летать.
Вихрь
1
0
0
Злой дух, опасный для людей ветер, производимый нечистой силой или являющийся её воплощением.
Водяной
1
2
0
Дух, обитающий в воде, хозяин вод.
Волколак
1
0
0
Оборотень, принимающий образ волка: это или колдун, принимающий звериный образ, или простой человек, чарами колдовства превращённый в волка.
Волот
1
0
0
Великан-богатырь, некогда их раса населяла территорию славянских племен.
Гамаюн
3
1
1
Вещая птица, поющая людям божественные песни и предвещающая будущее тем, кто умеет слышать тайное. Живет в Ирии. Изображалась с женской головой, иногда также грудью.
Горыня
1
0
0
Другие имена — Горыныч, Вертогор, Вернигора.
Богатырь-великан, брат Усыни и Дубыни. Легко управляется с горами, вертит их. Владеет силой огня.
Дажьбог
1
0
1
Бог плодородия и солнечного света, податель земных благ, сын Сварога.
Дворовой
0
0
0
Дух-хранитель двора, он являлся покровителем домашнего скота и всех дворовых дел.
Девана
0
0
0
Богиня охоты, жена бога лесов Святобора. Почиталась западными славянами.
Дивия
2
0
0
Богиня светлой ночи, богиня Луны, знак Дивии тоже напоминает Луну.
Подробнее »
Додола
0
0
0
Богиня дождя у западных славян.
Домовой
1
0
0
Хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных.
Дрема
4
0
0
Вечерний или ночной дух дремоты, сонных мечтаний, сонливости, лени.
Дубыня
0
0
0
Другие имена — Дубынеч, Вертодуб, Вернидуб, Великодуб.
Богатырь-великан, брат Усыни и Горыни. Вырывает с корнем деревья. Владеет силой земли.
Дый
1
0
0
Другие формы имени — Дий, Див.
Бог небесных вод, изначального неба. Реконструирован по образу индоевропейского бога неба.
Желя
0
0
0
Богиня печали и плача.
Жива
1
0
0
Западнославянское женское божество, главное в земле полабов, богиня жизни и плодородия.
Заря-Заряница
2
0
0
Другие имена — Зимцерла, Мерцана, Красна девица Заря.
Богиня утра, рассвета, утренней зари, начала дня, здоровья и очищения.
Здухач
0
0
0
По сербским и черногорским поверьям, человек или животное с демоническими свойствами, обладающие способностью бороться с непогодой, защищать свои угодья от нападения других атмосферных демонов. Сверхъестественные способности здухача проявляется только, когда он спит.
Игоша
0
0
0
Безрукий и безногий дух, мертворожденный младенец или ребенок, умерший без крещения.
Карачун
1
0
0
Подземный бог, повелитель мороза, хозяин тьмы, холода и смерти. Некоторые исследователи называют его одной из ипостасей Чернобога.
Карна
1
0
0
Богиня печали, скорби и горя, богиня-плакальщица. Сестра богини Жели.
Кикимора
2
0
0
Женский недобрый дух, обитающий в жилище человека, приносящий вред, ущерб и мелкие неприятности хозяйству и людям. Считалась женой домового.
В том случае, когда рассматривается кикимора болотная, она обитает на болоте и является женой болотника.
Китоврас
2
0
0
Бог мудрости и смелости, строитель и изобретатель, представлялся в образе получеловека-полуконя.
Клобук
0
0
0
Дух-обогатитель в народных представлениях поляков (дух хозяйственного благополучия и достатка). Считалось что он «заводится» у тех хозяев, кто решается на обогащение с помощью нечистой силы.
Коляда
2
0
0
По одной версии, бог перемен и нового года, подаривший славянам календарь. По другой версии, богиня зимнего поворота к солнцу. По третьей, персонаж-олицетворение новогоднего цикла.
Кострома
1
0
0
Богиня весны и плодородия.
Кот-баюн
1
1
0
Огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников, а потом съедает.
Крышень
0
0
0
Бог ритуалов, обрядов и праздников. Его образ заимствован у индийской мифологии (Крышень-Кришна), официальной исторической наукой не признается.
Купала (Купало)
2
0
0
По одной версии, фольклорный персонаж, олицетворение праздника летнего солнцестояния. По другой версии, бог летнего времени года и радости, отвечает за обряды очищения души и тела.
Купальница
1
0
0
Богиня Ночи, сестра Вечорки, Зари-Заряницы и Полуденицы.
С нечистью на Руси было плохо. Богатырей в последнее время развелось столько, что поголовье Горынычей резко упало. Лишь однажды блеснул Ивану луч надежды: назвавшийся Сусаниным пожилой мужичок пообещал провести его к самому логову Лиха Одноглазого… Но наткнулся лишь на покосившуюся древнюю избу с выбитыми окнами и выломанной дверью. На стене было выцарапано: «Проверено. Лих нет. Богатырь Попович».
Сергей Лукьяненко, Юлий Буркин, «Остров Русь»
«Славянские монстры» — согласитесь, звучит диковато. Русалки, лешие, водяные — все они знакомы нам с детства и заставляют вспомнить сказки. Именно поэтому фауна «славянского фэнтези» до сих пор незаслуженно считается чем-то наивным, несерьезным и даже слегка глупым. Сейчас, когда речь заходит о магических чудовищах, мы чаще вспоминаем зомби или драконов, хотя в нашей мифологии есть такие древние существа, по сравнению с которыми монстры Лавкрафта могут показаться мелкими пакостниками.
Обитатели славянских языческих легенд — это не радостный домовенок Кузя или сентиментальное чудовище с аленьким цветочком. Наши предки всерьез верили в ту нечисть, которую мы сейчас считаем достойной лишь детских страшилок.
До нашего времени не дошло практически ни одного оригинального источника, описывающего вымышленных существ из славянской мифологии. Что-то покрылось мраком истории, что-то уничтожили во время крещения Руси. Что мы имеем, кроме смутных, противоречивых и зачастую непохожих друг на друга легенд разных славянских народов? Немногочисленные упоминания в работах датского историка Саксона Грамматика (1150—1220) — раз. «Chronica Slavorum» немецкого историка Хелмолда (1125—1177) — два. И, наконец, следует вспомнить сборник «Веда Словена» — компиляцию древних болгарских ритуальных песен, по которым также можно делать выводы о языческих поверьях древних славян. Объективность же церковных источников и летописей в силу очевидных причин находится под большим сомнением.
Книга Велеса
«Книгу Велеса» («Велесова книга», дощечки Изенбека) долгое время выдавали за уникальный памятник древнеславянской мифологии и истории, датируемой периодом 7 век до нашей эры — 9 век нашей эры.
Ее текст якобы был вырезан (или выжжен) на небольших деревянных планках, некоторые «страницы» частично сгнили. По легенде, «Книгу Велеса» в 1919 году обнаружил под Харьковом белый полковник Федор Изенбек, который вывез ее в Брюссель и передал для изучения слависту Миролюбову. Тот сделал несколько копий, а в августе 1941 при наступлении немцев таблички были утрачены. Выдвигались версии, что они были спрятаны фашистами в «архиве арийского прошлого» при Анненербе, либо вывезены после войны в США).
Увы, подлинность книги изначально вызывала большие сомнения, а недавно было окончательно доказано, что весь текст книги — фальсификация, выполненная в середине 20 века. Язык этой фальшивки представляет собой смесь разных славянских наречий. Несмотря на разоблачение, отдельные литераторы до сих пор используют «Книгу Велеса» как источник знаний.
Единственное имеющееся изображение одной из досок «Книги Велеса», начинающейся словами «Велесу книгу эту посвящаем».
Истории славянских сказочных существ может позавидовать иной европейский монстр. Возраст языческих легенд впечатляет: по некоторым расчетам, он достигает 3000 лет, а корнями уходит в неолит или даже мезолит — то есть около 9000 лет до нашей эры.
Общеславянский сказочный «зверинец» отсутствовал — в разных местностях говорили о совершенно разных существах. У славян не было морских или горных чудовищ, зато в достатке водилась лесная и речная нечисть. Не было и гигантомании: наши предки очень редко задумывались о злых великанах вроде греческих циклопов или скандинавских етунов. Некоторые чудесные твари появились у славян сравнительно поздно, в период их христианизации — чаще всего их заимствовали из греческих легенд и внедряли в национальную мифологию, создавая, таким образом, причудливую смесь верований.
Алконост
Согласно древнегреческому мифу, Алкиона, супруга фессалийского царя Кеика, узнав о гибели мужа, бросилась в море и была превращена в птицу, названную по ее имени алкион (зимородок). В русский язык слово «Алконост» вошло в результате искажения старинного высказывания «алкион есть птица».
Славянский Алконост — райская птица с удивительно сладким, благозвучным голосом. Она откладывает яйца на морском берегу, потом погружает их в море — и волны успокаиваются на неделю. Когда из яиц вылупляются птенцы, начинается шторм. В православной традиции Алконост считается божественным посланником — она живет на небе и спускается вниз, чтобы донести до людей высшую волю.
Птица Алконост. Лубок, конец XVIII — начало XIX в.
Аспид
Крылатая змея с двумя хоботами и птичьим клювом. Живет высоко в горах и периодически совершает опустошительные налеты на деревни. Тяготеет к скалам настолько, что даже не может сесть на сырую землю — только на камень. Аспид неуязвим для обычного оружия, его нельзя убить мечом или стрелой, а можно лишь только сжечь. Название от греческого aspis — ядовитая змея.
Аука
Разновидность проказливого лесного духа, маленького, пузатого, с круглыми щеками. Не спит ни зимой, ни летом. Любит морочить голову людям в лесу, отзываясь на их крик «Ау!» со всех сторон. Заводит путников в глухую чащу и бросает их там.
Баба-Яга
Славянская ведьма, популярный фольклорный персонаж. Обычно изображается в виде противной старухи с растрепанными волосами, крючковатым носом, «костяной ногой», длинными когтями и несколькими зубами во рту. Баба-Яга — персонаж неоднозначный. Чаще всего она выполняет функции вредителя, с ярко выраженными наклонностями к каннибализму, однако при случае эта ведьма может добровольно помочь храброму герою, расспросив его, попарив в бане и одарив волшебными дарами (или сообщив ценные сведения).
Известно, что Баба-Яга живет в глухом лесу. Там стоит ее избушка на куриных ногах, окруженная частоколом из человеческих костей и черепов. Иногда говорилось, что на калитке к дому Яги вместо запоров — руки, а замочной скважиной служит маленький зубастый рот. Дом Бабы-Яги заколдован — в него можно войти только сказав: «Избушка-избушка, повернись ко мне передом, а к лесу задом».
Как и западноевропейские ведьмы, Баба-Яга умеет летать. Для этого ей требуется большая деревянная ступа и волшебная метла. С Бабой-Ягой часто можно встретить животных (фамильяров): черного кота или ворону, помогающих ей в ведьмовстве.
Происхождение имения «Баба-Яга» неясно. Возможно, оно пришло из тюркских языков, в возможно, образовано от старосербского «ега» — болезнь.
Баба-Яга, костяная нога. Ведьма, людоедка и первая женщина-летчик. Картины Виктора Васнецова и Ивана Билибина.
Изба на курногах
Лесная избушка на курьих ножках, где нет ни окон, ни дверей — это не вымысел. Именно так строили временные жилища охотники Урала, Сибири и финно-угорских племен. Домики с глухими стенами и входом через люк в полу, поднятые на 2—3 метра над землей, защищали и от охочих до припасов грызунов, и от крупных хищников.В похожих сооружениях хранили каменных идолов сибирские язычники. Можно предположить, что фигурка какого-нибудь женского божества, помещенная в маленький домик «на куриных ножках», и породила миф о Бабе-Яге, которая с трудом помещается в своем доме: ноги в одном углу, голова — в другом, а носом упирается в потолок.
Банник
Дух, живущий в банях, обычно представлялся в виде маленького старичка с длинной бородой. Как и все славянские духи, проказлив. Если люди в бане поскальзываются, обжигаются, падают в обморок от жары, шпарятся кипятком, слышат треск камней в печи или стук в стену — все это проделки банника.
По-крупному банник вредит редко, лишь когда люди ведут себя неправильно (моются в праздники или поздно ночью). Гораздо чаще он помогает им. У славян баня ассоциировалась с мистическими, жизнетворными силами — здесь часто принимали роды или гадали (считалось, что банник может предсказывать будущее).
Как и других духов, банника прикармливали — оставляли ему черный хлеб с солью либо зарывали под порогом бани задушенную черную курицу. Существовала и женская разновидность банника — банница, или обдериха. В банях также жила шишига — злой дух, показывающийся только тем, кто идет в баню, не помолившись. Шишига принимает образ знакомой или родственницы, зовет человека с собой париться и может запарить до смерти.
Бани были и в Риме и в Турции. Но банник — только у славян.
Баш Челик (Стальной человек)
Популярный персонаж сербского фольклора, демон или злой колдун. Согласно легенде, царь завещал троим сыновьям выдать их сестер за того, кто первый попросит их руки. Однажды ночью некто с громовым голосом явился ко дворцу и потребовал в жены младшую царевну. Сыновья исполнили волю отца, и вскоре лишились подобным образом средней и старшей сестры.
Вскоре братья опомнились и отправились на их поиски. Младший брат повстречал прекрасную царевну и взял ее в жены. Заглянув из любопытства в запретную комнату, царевич увидел закованного в цепи человека. Тот представился как Баш Челик и попросил три стакана воды. Наивный юноша напоил незнакомца, тот восстановил силы, разорвал цепи, выпустил крылья, схватил царевну и улетел. Опечаленный, царевич отправился на поиски. Он выяснил, что громовые голоса, которые требовали в жены его сестер, принадлежали повелителям драконов, соколов и орлов. Те согласились помочь ему, и вместе они победили злого Баш Челика.
Так выглядит Баш Челик в представлении В. Таубера.
Вурдалаки
Живые мертвецы, поднимающиеся из могил. Как и любые другие вампиры, вурдалаки пьют кровь и могут опустошать целые деревни. В первую очередь они умерщвляют родных и знакомых.
Гамаюн
Подобно Алконосту, божественная женщина-птица, основная функция которой — осуществление предсказаний. Хорошо известна присказка «Гамаюн — птица вещая». Также умела управлять погодой. Считалось, когда Гамаюн летит со стороны восхода, следом за ней приходит буря.
Гамаюн-Гамаюн, сколько мне жить осталось? — Ку. — А чего так ма…?
Дивьи люди
Полулюди с одним глазом, одной ногой и одной рукой. Чтобы двигаться, должны были сложиться пополам. Живут где-то на краю света, плодятся искусственно, выковывая себе подобных из железа. Дым их кузниц несет с собой мор, оспу и лихорадки.
Домовой
В самом обобщенном представлении — домашний дух, покровитель очага, маленький старичок с бородой (либо весь покрытый волосами). Считалось, что у каждого дома есть свой домовой. В домах их редко называли «домовыми», предпочитая ласковое «дедушка».
Если люди устанавливали с ним нормальные отношения, кормили (оставляли на полу блюдце с молоком, хлеб с солью) и считали его членом своей семьи, то домовой помогал им выполнять мелкую работу по дому, следил за скотом, караулил хозяйство, предупреждал об опасности.
С другой стороны, разозленный домовой мог быть очень опасен — ночью щипал людей до синяков, душил их, губил лошадей и коров, шумел, бил посуду и даже поджигал дом. Считалось, что домовой жил за печкой или в конюшне.
Домовой, рис. Билибина.
Дрекавак (дрекавац)
Полузабытое существо из фольклора южных славян. Его точного описания не существует — некоторые считают его животным, другие — птицей, а в центральной Сербии ходит поверье, будто дрекавак — душа мертвого некрещеного младенца. Сходятся только в одном — дрекавак умеет жутко кричать.
Обычно дрекавак — герой детских страшилок, однако в отдаленных районах (например, горный Златибор в Сербии) в это существо верят даже взрослые. Жители деревни Тометино Полье время от времени сообщают о странных нападениях на свой скот — по характеру ранений сложно установить, что это был за хищник. Крестьяне утверждают, что слышали жуткие крики, поэтому здесь наверняка замешан дрекавак.
Жар-птица
Знакомый нам с детства образ, красивая птица с яркими, ослепительными огненными перьями («как жар горят»). Традиционное испытание для сказочных героев — добыть перо из хвоста этого пернатого. Для славян жар-птица была скорее метафорой, чем реальным существом. Она олицетворяла огонь, свет, солнце, возможно — знание. Ее ближайший родич — средневековая птица Феникс, известная и на Западе, и на Руси.
Нельзя не вспомнить такого обитателя славянской мифологии, как птица Рарог (вероятно, искаженное от Сварог — бог-кузнец). Огненный сокол, который может также выглядеть, как вихрь пламени, Рарог изображен на гербе Рюриковичей («Рарогов» по-немецки) — первой династии русских правителей. Сильно стилизованный пикирующий Рарог со временем начал походить на трезубец — так появился современный герб Украины.
Иван Царевич и Жар-птица. Рис. Билибина.
Кикимора (шишимора, мара)
Злой дух (иногда — жена домового), предстающий в образе маленькой уродливой старушки. Если кикимора живет в доме за печкой или на чердаке, то постоянно вредит людям: шумит, стучит в стены, мешает спать, рвет пряжу, бьет посуду, травит скот. Иногда считалось, что кикиморами становились умершие без крещения младенцы, либо кикимору могли напускать на строящийся дом злые плотники или печники. Кикимора, обитающая на болоте или в лесу, приносит гораздо меньше вреда — в основном лишь пугает заплутавших путников.
Старушка-кикимора, рис. Билибина.
Кощей Бессмертный (Кащей)
Один из хорошо известных нам старославянских отрицательных персонажей, обычно представляемый в виде худого, скелетообразного старика с отталкивающей внешностью. Агрессивен, мстителен, жаден и скуп. Трудно сказать, был ли он персонификацией внешних врагов славян, злым духом, могущественным волшебником или уникальной разновидностью нежити.
Бесспорно, что Кощей владел очень сильной магией, сторонился людей и часто занимался излюбленным для всех злодеев в мире делом — похищал девушек. В отечественной фантастике образ Кощея довольно популярен, причем его представляют по-разному: в комическом свете («Остров Русь» Лукьяненко и Буркина), или, например, киборгом («Судьба Кощея в киберозойскую эру» Александра Тюрина).
«Фирменной» особенностью Кощея было бессмертие, причем далеко не абсолютное. Как мы все наверняка помним, на волшебном острове Буяне (способным внезапно исчезать и появляться перед путешественниками) стоит большой старый дуб, на котором висит сундук. В сундуке сидит заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, а в яйце — волшебная игла, где спрятана смерть Кощея. Его можно убить, сломав эту иглу (по некоторым версиям — разбив яйцо об голову Кощея).
Кощей в представлении Васнецова и Билибина.
Георгий Милляр — лучший исполнитель ролей Кощея и Бабы-Яги в советских киносказках.
Леший
Лесной дух, защитник животных. Выглядит как высокий мужчина с длинной бородой и волосами по всему телу. По сути не злой — ходит по лесу, оберегает его от людей, изредка показывается на глаза, для чего умеет принимать любой облик — растения, гриба (гигантского говорящего мухомора), животного или даже человека. Лешего можно отличить от других людей по двум признакам — его глаза горят волшебным огнем, а обувь надета задом наперед.
Иногда встреча с лешим может закончиться плачевно — заведет человека в лес и бросит на съедение зверям. Однако те, кто уважительно относятся к природе, могут даже подружиться с этим существом и получить от него помощь.
Леший, рис. М. Врубеля.
Лихо одноглазое
Дух зла, неудачи, символ горя. Относительно облика Лиха определенности нет — это либо одноглазый великан, либо высокая худая женщина с одним глазом посреди лба. Лихо часто сравнивают с циклопами, хотя кроме одного глаза и высокого роста, у них ничего общего.
До нашего времени дошла поговорка: «Не буди Лихо, пока оно тихо». В прямом и иносказательном смысле Лихо означало беду — оно привязывалось к человеку, садилось к нему на шею (в некоторых сказаниях несчастный пытался утопить Лихо, бросившись в воду, и тонул сам) и мешало ему жить.
От Лиха, впрочем, можно было избавиться — обмануть, прогнать силой воли, либо, как это изредка упоминается — передать другому человеку вместе с каким-либо подарком. Согласно совсем мрачным предрассудкам, Лихо могло прийти и сожрать вас.
Русалка
В славянской мифологии русалки — разновидность проказливой нечисти. Ими становились утопленницы, девушки, умершие недалеко от водоема, либо люди, купающиеся в неурочное время. Русалок иногда отождествляли с «мавками» (от старославянского «навь» — мертвец) — детьми, умершими без крещения либо задушенными матерями.
Глаза таких русалок горят зеленым огнем. По своей натуре они существа гадкие и злые, хватают купающихся людей за ноги, тянут под воду, либо заманивают с берега, обвивают руками и топят. Бытовало поверье, что смех русалки может вызывать смерть (это делает их похожими на ирландских баньши).
Некоторые поверья называли русалок низшими духами природы (например, добрые «берегини»), не имеющими ничего общего с утопленниками и охотно спасающими тонущих людей.
Различались также «древесные русалки», живущие в ветвях деревьев. Некоторые исследователи причисляют к русалкам полудениц (в Польше — лаканиц) — низших духов, принимающих вид девушек в прозрачной белой одежде, живущих в полях и помогающих полевому. Последний представляет собой также природного духа — считается, что он выглядит как маленький старичок с белой бородой. Полевой обитает на возделанных полях и обычно покровительствует крестьянам — за исключением тех случаев, когда они работают в полдень. За это он насылает на крестьян полудениц, чтобы те своим волшебством лишили их рассудка.
Следует также упомянуть водяницу — разновидность русалки, крещеную утопленницу, не принадлежащую к разряду нечисти, а потому сравнительно добрую. Водяницы любят глубокие омуты, но чаще всего селятся под мельничными колесами, катаются на них, портят жернова, мутят воду, вымывают ямы, рвут сети.
Русалка. Художник Константин Васильев.
Считалось, что водяницы были женами водяных — духов, предстающих в облике стариков с длинной зеленой бородой из водорослей и (редко) рыбьей чешуей вместо кожи. Пучеглазый, толстый, жутковатый, водяной живет на большой глубине в омутах, командует русалками и прочими подводными обитателями. Считалось, что он разъезжает по своему подводному царству верхом на соме, за что эту рыбу в народе иногда звали «чертова лошадь».
Водяной по своей натуре не злобен и даже выступает покровителем моряков, рыбаков или мельников, однако время от времени любит пошалить, утащив зазевавшегося (или обидевшего) купальщика под воду. Иногда водяного наделяли способностью к оборотничеству — превращению в рыб, животных или даже бревна.
Со временем образ водяного как покровителя рек и озер изменился — он стал рассматриваться как могущественный «морской царь», живущий под водой в шикарном дворце. Из духа природы водяной превратился в эдакого волшебного самодура, с которым герои народного эпоса (например, Садко) могли общаться, заключать соглашения и даже побеждать его хитростью.
Водяные в представлении Билибина и В. Владимирова.
Сирин
Еще одно существо с головой женщины и телом совы (сыча), обладающее чарующим голосом. В отличие от Алконоста и Гамаюна, Сирин — не посланник свыше, а прямая угроза для жизни. Считается, что эти птицы обитают в «индийских землях рядом с раем», либо на реке Евфрат, и поют для святых на небесах такие песни, услышав которые, люди начисто теряют память и волю, а их корабли терпят крушение.
Нетрудно догадаться, что Сирин — мифологическая адаптация греческих сирен. Однако в отличие от них, птица Сирин — не отрицательный персонаж, а скорее метафора искушения человека разного рода соблазнами.
Птица Сирин на виноградном дереве. Рисунок на сундуке, 1710 год.
Соловей-Разбойник (Соловей Одихмантьевич)
Персонаж поздних славянских легенд, сложный образ, сочетающий черты птицы, злого волшебника и богатыря. Соловей-разбойник жил в лесах под Черниговом около речки Смородины и в течение 30 лет сторожил дорогу в Киев, никого туда не пропуская, оглушая путешественников чудовищным свистом и ревом.
У Соловья-разбойника было гнездо на семи дубах, однако в легенде также говорится о том, что у него имелся терем и три дочери. Былинный герой Илья Муромец не испугался супостата и выбил ему глаз стрелой из лука, причем во время их боя свист Соловья-разбойника повалил весь лес в округе. Богатырь привез плененного злодея в Киев, где князь Владимир ради интереса попросил Соловья-разбойника посвистеть — чтобы проверить, правду ли говорит молва о супер-способностях этого злодея. Соловей, конечно же, свистнул, да так, что чуть не разрушил половину города. После этого Илья Муромец увез его в лес и отрубил голову, чтобы больше такое безобразие не повторялось (по другой версии, Соловей-разбойник в дальнейшем выступил помощником Ильи Муромца в бою).
Соловей-разбойник и Илья Муромец. Рис. Билибина.
Это интересно
Для своих первых романов и стихотворений Владимир Набоков использовал псевдоним «Сирин».
В 2004 году «родиной» Бабы-Яги было объявлено село Кукобой (Первомайский район Ярославской области). Ее «день рождения» празднуется 26 июля. Православная церковь выступила с резким осуждением «поклонения Бабе-Яге».
Илья Муромец — единственный былинный герой, канонизированный Русской Православной церковью.
Баба-Яга встречается даже в западных комиксах, например — «Hellboy» Майка Миньолы. В первом эпизоде компьютерной игры «Quest for Glory» Баба-Яга — главный сюжетный злодей. В ролевой игре «Vampire: The Masquerade» Баба-Яга — вампир клана Носферату (отличаются уродливостью и скрытностью). После ухода Горбачева с политической арены она вышла из подполья и перебила всех вампиров клана Бруджа, контролировавших Советский Союз.
Избушка Бабы-Яги в Кукобое.
* * *
Перечислить всех сказочных существ славян очень сложно: большинство из них изучены очень слабо и представляют собой местные разновидности духов — лесных, водных или домашних, причем некоторые из них были весьма похожи друг на друга. Вообще, обилие нематериальных существ сильно отличает славянский бестиарий от более «приземленных» собраний монстров из других культур
.
Среди славянских «монстров» очень мало монстров как таковых. Наши предки вели спокойную, размеренную жизнь, и поэтому существа, которых они себе придумывали, были связаны с элементарными стихиями, нейтральными по своей сути. Если они и противостояли людям, то, по большей части, лишь охраняя матушку-природу и родовые традиции. Истории русского фольклора учат нас быть добрее, терпимее, любить природу и уважительно относиться к старинному наследию предков.
Последнее особенно важно, ибо старинные предания быстро забываются, а вместо таинственных и озорных русских русалок к нам приходят диснеевские рыбо-девицы с ракушками на грудях. Не стыдитесь изучать славянские легенды — особенно в их изначальных, неадаптированных для детских книг вариантах. Наш бестиарий архаичен и в каком-то смысле даже наивен, однако мы можем им гордиться, ведь он — один из самых древних в Европе.
Если вы нашли опечатку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Постоянный автор и редактор МФ в 2005–2010 годах.
Показать комментарии
Известно, что до появления христианства, наши предки были язычниками. О богах, которым они поклонялись, поговорим в другой раз. Но, кроме богов, в верованиях славян была масса существ, населяющих практически все, что окружало человека. Одних славяне считали добрыми, поскольку те мирно сосуществовали с людьми, помогали им и всячески оберегали. Других же относили к злым, за то, что те вредили людям и были способны на убийство. Впрочем, была и третья группа существ, которых нельзя было отнести ни к добрым, ни к злым. Все известные существа хоть и являются представителями малочисленных видов, все же представлены не одной особью.
Мифологические создания отличаются друг от друга внешним видом, способностями, ареалом обитания и образом жизни. Так одни существа внешне похожи на животных, другие на людей, а третьи не похожи ни на кого. Кто-то из них обитает в лесах и морях, другие живут непосредственно рядом с человеком, иногда даже в их домах. В славянской мифологии отсутствует какая либо классификация существ, зато довольно подробно описывается их внешний вид, образ жизни, способы как задобрить тех или иных существ или как выжить при встрече с представителями опасных для человека видов.
Источник:
Всех существ из сказок и мифов описать невозможно, но с некоторыми мы знакомы с детства, из сказок и историй. Вот некоторые из этих существ.
Алконост
Алконост – полуптица-получеловек. Тело у алконоста птичье, с красивым радужным опереньем. Голова у него человеческая, часто на нее надета корона или венок, также алконост имеет человеческие руки. По природе своей алконост не агрессивен и не представляет прямой опасности для человека, но, все же, может невзначай навредить ему, если тот подойдет слишком близко к гнездовью, или будет находиться рядом, когда птица поет свою песнь. Защищая себя или своих птенцов, полуптица-получеловек способна погрузить всех окружающих в беспамятство.
Источник:
Анчутка
Анчутка – маленький злой дух. Рост анчуток составляет всего несколько сантиметров, их тела покрыты шерстью и имеют черную окраску, а головы у этих злых духов лысые. Характерной особенностью анчутки является отсутствие пяток. Считается, что нельзя произносить вслух название этого злого духа, так как анчутка сразу же на него откликнется и окажется прямо перед тем, кто произнес.
Обитать анчутка может почти везде: чаще всего духа можно встретить в поле, в бане или на водоеме, так же он предпочитает селиться поближе к людям, но избегает встреч с более сильными существами. Впрочем, различная среда обитания накладывает особенности на внешний вид и поведение злых духов, так можно выделить три основных подвида анчуток: банные, полевые, водяные или болотные. Полевые анчутки самые мирные, не являются людям, если те сами не позвали их. Банные и болотные анчутки любят попроказничать, но шутки у них злые и опасные, нередко приводящие к смерти человека, так болотный анчутка может схватить пловца за ногу и утащить его на дно. Банные анчутки часто пугают людей стонами, являются им в различных обликах, да и просто могут заставить человека уснуть или потерять сознание.
Анчутка способен становится невидимым. Кроме того этот злой дух может принимать любую форму и, например, обратится и зверем и человеком. Другой способностью духа является возможность мгновенного перемещения в пространстве.
Анчутки боятся железа и соли, если злой дух схватил вас, то его нужно ткнуть чем-то железным и тогда он тот час же вас отпустит. Но совсем избавится от анчуток очень сложно, так если они облюбовали какое-то место или здание, то выгнать их оттуда можно лишь уничтожив строение в огне и засыпав пепелище солью.
Источник:
Бабай
Да-да, тот самый Бабай, которым многих пугали в детстве. Название «бабай», видимо, произошло от тюркского «баба», бабай — старик, дедушка.Этим словом (возможно, и в напоминание о татаро-монгольском иге) обозначается нечто таинственное, не вполне определенного облика, нежелательное и опасное. В поверьях северных районов России бабай — страшный кривобокий старик. Он бродит по улицам с палкой. Встреча с ним опасна, особенно для детей. Бабайка довольно универсальное детское страшилище, которое популярно и в наши дни. Даже современные мамы и бабушки порой могут сказать непослушному дитяте, что если он не будет хорошо кушать то его заберет бабайка. Ведь он ходит под окнами, как и в давние времена.
Источник:
Баба-яга
Сказочный русский персонаж, обитающий в дремучем лесу; ведьма. Считается образ бабы-яги трансформацией образа архаического божества, некогда главенствовавшего в обрядах инициации, посвящения (первоначально, возможно, такое божество имело облик женщины-животного)
Давайте ответим на вопрос: кто такая сказочная Баба-Яга? Это старая злая ведьма, которая живет в глухом лесу в избушке на курьих ножках, летает в ступе, погоняя ее пестом и заметая след метлой. Любит полакомиться человечиной — маленькими детьми и добрыми молодцами. Однако в некоторых сказках Баба-Яга вовсе не злая: она помогает добру молодцу, подарив ему что-то волшебное или указав путь к нему.
По одной из версий, Баба-Яга — это проводник в потусторонний мир — мир предков. Она и живет-то на границе миров живых и мертвых, где-то в «тридевятом царстве». А знаменитая избушка на курьих ножках — как бы проходная в этот мир; потому и нельзя в нее войти, пока она не повернется к лесу задом. Да и сама Баба-Яга — оживший мертвец. В пользу этой гипотезы говорят такие детали. Во-первых, ее жилище — избушка на курьих ножках. Почему именно на ножках, да еще и «курьих»? Полагают, что «курьи» — это видоизмененное со временем «курные», то есть окуренные дымом. У древних славян был такой обычай захоронения умерших: на окуренных дымом столбах ставили «избу смерти», в который помещали прах умершего. Такой погребальный обряд существовал у древних славян в VI—IX веках. Возможно, избушка на курьих ножках указывает на другой обычай древних — хоронить умерших в домовинах — специальных домиках, размещенных на высоких пнях. У таких пней корни выходят наружу и действительно чем-то похожи на куриные ноги.
Источник:
Банник
Банник – дух, обитающий в бане. Выглядит банник как маленький тощий старик с длинной бородой. Одежды на нем нет, но все его тело облеплено листочками от веника. Несмотря на свой размер дух-старичок очень сильный, легко может свалить человека и таскать его по бане. Банник довольно жестокий дух: он любит попугать тех, кто пришел в баню, страшными криками, также может кидаться горячими камнями из печки или ошпарить кипятком. Если банника разозлить, то дух способен даже убить человека, задушив своего врага в бане или заживо содрав с него кожу. Разозлившийся банник так же может похитить или подменить ребенка.
Банник весьма «социальный» дух: он часто приглашает к себе в гости других злых духов «попарится», устраивает такие встречи он по ночам после 3—6 смен купающихся, заходить в такие дни в баню опасно. Банник вообще не любит, когда люди тревожат его по ночам.
Больше всего дух любит пугать женщин, потому им нельзя ходить в баню в одиночку. Но больше всего банника злит, когда в баню заходит беременная женщина, таких будущих матерей ни в коем случае нельзя оставлять в бане без присмотра мужчин.
Банник способен становится невидимым и мгновенно перемещаться в пространстве в пределах своей бани. Женщины банники – обдерихи способны менять свое обличие оборачиваясь кошкой или даже человеком.
Помимо этого банник способен открывать людям их будущее.
Если соблюдать основные правила, то банник никогда не нападет на человека. Но если банник разозлился, то его можно задобрить: оставив духу кусок ржаного хлеба обильно посыпанного крупной солью, в отдельных случаях необходимо принести в жертву черную курицу, закопав ее под порогом бани. Если же все-таки банник напал на вас, то необходимо выбежать из бани спиной вперед и позвать на помощь домового: «Батюшка, выручи!..». Так же данный дух боится железа.
Источник:
Берендеи
Берендеи — в славянской мифологии — люди оборачивающиеся медведями. Как правило это были довольно сильные колдуны, либо заколдованные ими люди. Расколдовать такого оборотня мог либо сам колдун, наложивший оборотническое проклятье, либо смерть этого колдуна.
Источник:
Берегини
Берегини — в славянской мифологии добрые водные духи, в облике женщин. Они живут по берегам рек, предсказывают будущее, а также спасают маленьких детей, оставшихся без присмотра и упавших в воду. Вера в берегинь («живущих на берегу» «оберегающих») была, по-видимому, достаточно распространена в Древней Руси.
Судить о том, что представляли собой берегини, по достаточно отрывочным свидетельствам трудно. Часть исследователей видит в них «предшественниц» русалок или отождествляет их с русалками. Действительно, берегини определенно связаны с водой; им, по-видимому, подвластны и некоторые существенные стороны жизни людей. Поэтому предположение о связи берегинь и русалок небезосновательно.
Источник:
Водяной
Водяного нельзя назвать ни злым, ни добрым — это своевольный дух, охраняющий свой водоем, который, впрочем, не против подшутить над теми, кто туда пришел. Выглядит водяной как старик с большой бородой и рыбьим хвостом вместо ног, волосы старика имеют зеленый оттенок, а глаза похожи на рыбьи. Днем водяной предпочитает оставаться на дне водоема, а с восходом луны поднимается на поверхность. По водоему дух предпочитает перемещаться верхом, в основном плавая на соме.
Дух обитает в крупных пресноводных водоемах: реках, озерах, болотах. Впрочем, иногда он выходит на сушу и появляется в ближайших селениях. На водоемах для жилища водяной предпочитает выбирать наиболее глубокие места или места с сильным круговым течением (водовороты, места возле водяных мельниц).
Водяной ревностно охраняет свой водоем и не прощает тех, кто непочтительно к нему относится: провинившегося дух способен утопить или сильно покалечить. Впрочем, водяной также может и вознаграждать людей: считается, что водяной может даровать хороший улов, но также он способен оставить рыбака вообще без единой рыбки. Любит дух и попроказничать: пугает людей по ночам странными криками, может прикинуться утопленником или младенцем, а когда его втянут в лодку или вытащат на берег, он откроет свои глаза, рассмеется и плюхнется обратно в воду.
Водяные живут семьями, обычно водяной имеет множество жен – русалок. Утянутые духом на дно люди остаются у водяного в услужении, всячески развлекая хозяина водоема и выполняя различные поручения, впрочем, от него можно откупиться, но цена будет соизмеримая — придется отдать своего первенца.
Бороться с водяным в его родной стихии практически невозможно, однако его можно отпугнуть от себя железом или медью, что в итоге лишь сильнее его разозлит. Поэтому в древности предпочитали не злить водяного, а если уж он рассердился, то духа пытались задобрить, бросая в воду хлеб, или принося в жертву животное черного цвета
Источник:
Волколак
Волколак – человек, способный превращаться в волка (медведя). Волколаком можно стать добровольно и против своей воли. Колдуны часто превращают себя в волколака, чтобы обрести силу зверя. Они способны превращаться в волка и обратно в человека по собственной воле. Для этого колдуну достаточно перекувыркнуться через пень, или 12 ножей, воткнутых в землю острием, при этом если за то время, пока маг был в обличии зверя, кто-то вынет хотя бы один нож из земли, то колдун уже не сможет вернуться обратно в человеческое обличие.
Человек может обратиться в волколака и после проклятья, тогда проклятый не способен сам вернуть себе человеческий облик. Однако ему можно помочь: для того чтобы снять с человека проклятие его надо накормить освященной едой и накинуть на него одеяние, сотканное из крапивы, при этом волколак будет всячески сопротивляться этому обряду.
Волколаки не обладают сверхъестественной живучестью, и их можно убить обычным оружием, однако после смерти оборотни превращаются в упырей и вновь восстают, чтобы отомстить своему убийце. Чтобы не произошло подобного обращения оборотню необходимо запихать в пасть три серебряных монеты в тот момент, когда он будет умирать, либо пронзить сердце колом из боярышника, когда волколак находится в человеческой форме.
Источник:
Волот
Волоты – малочисленная раса могучих великанов, населявшая территорию древней Руси. Некогда волоты были одной из самых распространенных рас, но к началу исторической эпохи практически вымерли, вытесненные людьми. Великаны считаются предками славян, что подтверждается появлением богатырей в людском роду. Волоты стараются не контактировать и не пресекаться с людьми, селясь в труднодоступных местах, предпочитая выбирать для жилья высокогорные участки или труднодоступные лесные чащи, гораздо реже они селятся в степных районах.
Внешне волот ни чем не отличается от человека, если не брать во внимание его гигантские размеры.
Источник:
Горыныч
Еще один широко известный сказочный персонаж. Змей-Горыныч – общее название драконоподобных существ. Хотя к драконам он и не относится, а по классификации принадлежит к змиям, во внешнем виде Горыныча много драконьих черт. Внешне Змей-Горыныч похож на дракона, однако обладает многоголовостью. В разных источниках указывает разное количество голов, но чаще всего встречается три головы. Впрочем, большее количество голов скорее указывает на тот факт, что этот змий уже неоднократно участвовал в битвах и терял головы, на месте которых вырастало большее количество новых. Тело Горыныча покрывает чешуя красного или черного цвета, на лапах у змия большие когти медного цвета с металлическим отблеском, сам он имеет большие размеры и внушительный размах крыльев. Змей-Горыныч способен летать и извергать огонь. Чешую Горыныча невозможно пробить никаким оружием. Его кровь способная обжечь, а кровь, пролитая на землю, выжигает ее так, что на том месте еще долго ничего не растет. Змей-Горыныч способен отращивать потерянные конечности, он в состоянии отрастить даже утраченную голову. Также он обладает разумом и способен подражать голосам различных животных, в том числе способен воспроизводить человеческую речь, что отличает его от змиев и делает ближе к драконам.
Источник:
Гамаюн
Гамаюн – полуптица-получеловек. Тело у гамаюна птичье, с ярким пестрым опереньем, а голова и грудь человеческая. Гамаюн — посланница богов, поэтому почти всю свою жизнь она проводит в путешествиях, предсказывая людям их судьбу и передавая слова богов.
По природе своей гамаюн не агрессивен и не представляет прямой опасности для человека, но обладает тяжелым характером и потому ведет себя несколько высокомерно, относясь к людям как к существам более низкого порядка.
Источник:
Домовой
Домовой – добрый дух, хранитель дома и всего, что в нем находится. Выглядит домовой как маленький старик (ростом 20—30 сантиметров) с большой бородой. Считается, что чем старше домовой, тем моложе он выглядит, так как рождаются они стариками, а умирают младенцами. Покровительствует домовым бог Велес, от которого духам досталось несколько способностей, например, возможность предсказывать будущее, но главное, конечно, это мудрость и умение лечить людей и животных.
Домовой обитает практически в каждом доме, выбирая для проживания укромные места: за печкой, под порогом, на чердаке, за сундуком, в углу, или даже в печной трубе.
Домовой всячески следит за своим домом и семьей, которая в нем живет, защищает их от злых духов и напастей. Если семья держит животных, то домовой будет присматривать и за ними, особенно добрый дух любит лошадей.
Домовой очень любит чистоту и порядок в доме, а не любит, когда обитатели дома лентяйничают. Но гораздо сильнее дух не любит, когда жители дома начинают ссориться друг с другом или неуважительно относится к нему. Рассерженный домовой начинает давать знать о том, что человек не прав: стучит дверьми, окнами; мешает спать по ночам, издавая страшные звуки или крики, иногда даже будит человека, больно щипая его, после чего на теле остаются большие и болезненные синяки, которые тем сильнее болят, чем сильнее рассержен домовой; а в крайних случаях дух способен бросаться посудой, писать нехорошие надписи на стенах и устраивать небольшие пожары. Впрочем, серьезного вреда человеку домовой не причинит, а иногда дух, обитающий в доме, проказничает и без особой на то причины.
Источник:
Жар-птица
Жар-птица – птица размером с павлина, да и по внешнему виду более всего напоминает она именно павлина, только обладает ярким золотистым с переливом в красный опереньем. Жар-птицу невозможно взять голыми руками, так как ее оперенье обжигает, при этом жар-птицу не окружает огонь. Большую часть жизни эти птицы проводят взаперти, что в Ирии, что в частных руках их держат в основном в золотых клетках, где они целыми днями поют песни, а по ночам этих удивительных птиц выпускают на кормежку. Любимая еда жар-птиц – фрукты, очень любят они яблоки, в особенности золотые.
Источник:
Злыдни
Злыдень – злой дух, приносящий нищету дому, в котором поселился. Данные духи находятся в подчинении у навьи. Злыдень невидим, но его можно услышать, иногда он даже разговаривает с людьми, в чьем доме поселился. Злому духу тяжело попасть в дом, так как его туда не пускает домовой, но если уж ему удалось проскользнуть в жилище, то избавится от него очень непросто. Если злыдень пробрался в дом, то он проявляет большую активность, помимо разговоров дух может залазить на обитателей дома и ездить на них. Часто злыдни селятся группами, так что в одном доме их может быть до 12 существ.
Источник:
Индрик-зверь
Индрик- зверь — В русских легендах Индрик выступает как «всем зверям отец». Он может иметь и один, и два рога. В русских сказках Индрик изображается как противник змея, который мешает брать воду из колодца. В волшебных сказках образ индрика обозначает фантастическое животное, которое добывает главный герой. В некоторых сказочных сюжетах он появляется в царском саду вместо жар-птицы и ворует золотые яблоки.
Источник:
Кикимора
Кикимора – злой дух, насылающая кошмары на человека. На вид кикимора очень худая и маленькая: голова у нее с наперсток, а тело тонкое как тростинка, она не носит ни обуви, ни одежды и большую часть времени остается невидимой. Днем кикиморы неактивны, а по ночам начинают шалить. По большей части они не причиняют серьезного вреда человеку, в основном лишь устраивают небольшие проказы: то стучат чем-то по ночам, то скрипеть начинают. Но если кикимора невзлюбила кого из членов семьи, то проказы станут куда серьезнее: дух начнет ломать мебель, бить посуду, изводить домашнюю скотину. Любимое занятие кикиморы – прясть пряжу: порой сядет ночью в углу и начинает работать, и так до утра, но толку от этой работы нет, лишь спутает нитки, да пряжу порвет.
В качестве места обитания кикиморы предпочитают человеческие дома, выбирая для проживания укромные места: за печкой, под порогом, на чердаке, за сундуком, в углу. Часто кикимор берут в жены домовые.
Иногда кикиморы показываются на глаза людям, предвещая скорые несчастья: так если она плачет, то скоро случится беда, а если прядет, то значит, вскоре кто-то из обитателей дома умрет. Предсказание можно уточнить, спросив кикимору, тогда она обязательно ответит, но только стуком.
Источник:
Кот баюн
Кот Баюн — персонаж русских волшебных сказок, огромный кот-людоед, обладающий волшебным голосом. Он заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшебству и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет добыть кота, найдёт спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны.
Источник:
Леший
Леший – дух-хранитель леса. Леший способен менять облик по своему желанию, поэтому сложно сказать каково его истинное обличье, однако чаще всего ему приписывают образ старика с длинной бородой. У него серо-зеленые волосы, вечно запутанные, в которых торчат листья и ветки. В таком облике леший похож на человека, но от последнего его отличает сероватая кожа, отсутствие бровей и ресниц, а также большие зеленые глаза, которые светятся. Свой рост леший также способен изменять: в лесу он может головой доставать до верхушек самых высоких деревьев, а через мгновение, шагнув на луг, стать ниже травы.
Лешие обитают практически в каждом лесу, при этом предпочитают одиночество и потому встретить лес, где обитают сразу два лесовика практически невозможно. Для обитания они предпочитают выбирать труднодоступные лесные чащобы, однако лешие любят обходить свои владения, поэтому встретить их можно практически в любой части леса.
Большую часть времени они ходят по лесу и смотрят все ли в порядке, помогают животным, выкорчевывают больные деревья и отгоняют от леса прочих духов, вредящих ему. Любит леший и повеселиться: пугать зверей, птиц и, особенно, людей. Он может начать кричать на разные голоса, безупречно подражая не только зверям, но и людям, а когда «шутка» удалась, начинает громко хохотать и хлопать в ладоши. Но если лешего разозлить, может он и убить человека: или в топь заведет, или нашлет на него зверей, а то, и вовсе убьет своими руками, выйдя к человеку в облике огромного медведя.
Источник:
Лихо
Лихо – злое человекоподобное существо, встречаются как мужские, так и женские особи. Отличается лихо высоким ростом и худощавым телосложением, у него всего один глаз, поэтому видит оно в узком диапазоне. Питается лихо плотью и страданиями людей и животных, обычно оно старается не появляться в крупных поселениях, а большую часть жизни обитает в лесу, питаясь местным зверьем и птицами, чем часто злит лешего. Но если лихо попадется одинокий человек или небольшая группа людей, то тут оно свой шанс не упустит. Пристав к одному человеку оно ввергает того в уныние и питается негативными эмоциями. Такой рацион делает существо еще сильнее, и чем больше негативных эмоций испытывает «носитель» тем сильнее лихо. Если же ему не удается справиться с волей человека, то существо предпочтет съесть жертву, нежели отпустить. Когда попадается группа людей, лихо выбирает себе одного, а остальных убивает прямо у него на глазах, опять же чтобы сломить волю человека. Если лихо овладело человеком, то избавиться от него практически невозможно. Оно будет следовать за жертвой повсюду, попутно нападая на тех, кто оказывается рядом с «носителем» и так пока несчастный не умрет, что в принципе наступает довольно скоро, после чего лихо начнет искать себе новую жертву.
В некоторых сказаниях говорится, что лихо отделяет от человека все его радостные воспоминания и светлые чувства и запирает их в какой-нибудь предмет-амулет, который хранит у себя в жилище.
Источник:
Навьи
Навии (навьи) — от древнерусского навь — духи смерти, духи умерших иноплеменников. Считалось, что они могли насылать болезни на людей и домашний скот, а так же стихийные бедствия.
По ночам навьи носятся по улицам, поражая всех, кто выходит из дома. Люди умирали от ран. Потом навьи стали и денем появляться на конях, но были невидимы. Для спасения от навий надо было не выходить из дома. Чтобы защитить жилища, необходимы были обереги, заговоренные предметы и т.п. Одежда людей включала специальную вышивку с охранительными знаками от навий.
Источник:
Полевик
Полевик – в славянской мифологии, дух охранитель полей. Относится к духам человеческого хозяйства. Он находится на границе двора и леса. Полевик существо многоликое: он олицетворенное поле, наг и черен, как земля, с разноцветными глазами и «волосами-травой»
Полевик-межевик – «подземный хозяин», обитающий у межевых ям, рвов; он влияет не столько на само поле, сколько на благополучие людей (может «навести» болезнь, погубить скот).
Кстати, среди любителей металлодетекторного поиска распространено поверье о полевом дедушке, помогающим в поисках. Главное-не забыть его задобрить сладким, табаком или спиртным.
Источник:
Полудница
Полудница, полуденица — шаловливый дух в славянской мифологии. Она развлекается тем что морочит путникам голову насылая на них разные ведения, галлюцинации и мороки.
Рабочий день в деревнях начинался рано, а вот полуденную жару лучше было переждать. Было у древних славян особое мифическое существо, которое строго присматривало, чтобы в полдень никто не работал. Это Полудница. Ее представляли себе девушкой в длинной белой рубахе или наоборот — косматой страшной старухой. Полудницы побаивались: за несоблюдение обычая она могла наказать, и жестоко — теперь мы называем это солнечным ударом. Так же существуют предания, если встретить полудницу в полдень то она начнет загадывать загадки и если не ответишь то она защекочет человека до смерти.
Источник:
Русалки
Русалки — В славянской мифологии существа, как правило вредоносные, в которых превращаются умершие девушки, преимущественно утопленницы, некрещёные дети. Представляются в виде красивых девушек с длинными распущенными зелёными волосами (ср. южнославянских вил, западноевропейских ундин), реже — в виде косматых безобразных женщин (у северных русских). В русальную неделю, следующую за троицей, выходят из воды, бегают по полям, качаются на деревьях, могут защекотать встречных до смерти или увлечь в воду. Особенно опасны в четверг — русальчин велик день. У славян русалки различались на несколько видов
Источник:
Сирин
Сирин в славянской мифологии — птица с человеческим лицом, ее пение приносит людям забвение и потерю памяти. Сами птицы не злы, но очень равнодушны. Олицетворяют печаль. Она является предвестницей бедствий и служит посланницей властелина подземного мира.
Источник:
Трясовицы
Трясовицы — Русские демоны болезни, упоминаемые в заговорах.
Их представляли в виде двенадцати безобразных женщин, насылавших на людей различные болезни. В некоторых текстов заговоров подчеркивается их связь с нечистой силой, поэтому говорится о том, что Трясовицы появляются у постели больного в дьявольском обличьи.
Источник:
Упырь
Упырь – живой мертвец, восставший из могилы. Внешне упыри практически ничем не отличаются от человека, единственное их отличие — это острые зубы, так все зубы упыря заострены и больше напоминают акулью пасть, нежели человеческую. Обычно в упырей после смерти превращаются колдуны и волколаки, однако живым мертвецом может стать и живой человек, ставший жертвой проклятья.
Днем упыри скрываются в темных, недоступных для солнечного света, местах, чаще всего это склепы и могилы, гораздо реже подвалы домов. С заходом солнца упыри выходят на охоту. Питаются мертвецы различными крупными животными, но предпочитают охотиться на людей. Напав на человека, упырь выпивает всю его кровь, после чего съедает плоть. Существует поверье, что если монстр оставит свою жертву обескровленной, но не съеденной, то она также превратится в упыря.
Источник:
Хухлик
Хухлик — В русских суевериях водяной хулиганистый чертик. Этот нечистый дух появляется чаще всего из воды и становится особенно активным во время Святок, поэтому его и относят к разряду водяной нечисти. Как и вся мелкая бесовская нечисть хухлики очень любят подшучивать над людьми.
Источник:
Конечно, это далеко не все существа, которые окружали языческих славян в их жизни. Да и смена религии полностью не стерла веру в то, что человека окружает много непонятного и непознанного, даже в современном мире.
в славянской мифологии обозначение нечистой и неведомой силы, восходящее к апокрифической легенде о детях Адама и Евы, рожденных после грехопадения и скрытых от бога
в литовской и польской мифологии летучий дух в виде огненного змея, дракона
в славянской мифологии райская птица с женским ликом и сладостным голосом
в германской мифологии, а также в мире ведьмака, нежить, разновидность вампира, способная выносить солнечный свет
в русских поверьях дух амбара
в восточнославянской мифологии мелкий бес, чертенок с утиными чертами и лысой как у татарчонка головой
по славянской мифологии существо, в которое обратилась молодая женщина, заколдованная злой ведьмой
в христианстве, средневековых европейских бестиариях и в славянской мифологии крылатая змея, опустошающая земли
в славянской мифологии дух леса, персонификация эха
в славянской мифологии и фольклоре живущая в лесу старуха-чародейка
у славян страшный старик с заплечным мешком, в который он складывает непослушных детей
в русском фольклоре злая старуха, сходный с бабаем женский образ
некое существо, которым в поселениях белорусов-будаков Нижегородчины пугали детей
в русской глубинке одна из страшилок для детей, бабай
в белорусской мифологии дух-хранитель домашнего рогатого скота
в белорусской мифологии болотник, обитающий в багне — безжизненном торфяном болоте
у южных славян дух в образе бородатого старичка, либо в виде полена, сжигаемого в Сочельник
в белорусской мифологии некий дух, склоняющий человека к бродяжничеству
в белорусском фольклоре живущее в избе существо, которое незримо бродит по стенам и своим чуть слышным мелодичным пением усыпляет детей
в белорусской мифологии опасный для женщин водяной человек с одутловатым лицом, гусиной кожей и огромным животом
по славянской мифологии дух бани, как правило, стоящей на отшибе
в современной русскоязычной среде, озорной домашний дух, которому приписывают действия, связанные с полтергейстом
сверхъестественное существо из польских и силезских легенд, связанная с темнотой страшилка, локальная разновидность пугала, бабая
в белорусском фольклоре одетая в белое свадебное платье призрачная предвестница смерти
распространенный в европейской культуре тип привидения в облике девушки в белой одежде
в белорусской мифологии полевой дух в облике белобородого старика, предлагающий встречному утереть ему нос, за что щедро награждает золотом
в славянских поверьях человек-оборотень, оборачивающийся бурым медведем
локальная нечисть, разновидность вампира в фольклоре Западной Украины, Польши, Чехии и Словакии
cогласно силезским суевериям, дух-охранитель в облике маленького человечка, живущего в кустах бузины
в немецком фольклоре злобные древесные духи, живущие внутри дерева, и имеющие на больших пальцах левых ног серпы вместо ногтей
мифический персонах, некий банный дух, которым пугали детей на Лепельщине (север Беларуси)
в русском фольклоре фантастическое страшилище, которым пугают детей, бабай; таинственное существо в пустых постройках, в лесной глухомани
в восточно-славянском фольклоре лесной дух, который сбивает с дороги путников, заставляет их плутать по лесу, заводит в болото или чащу
таинственные природные явления или мифологические существа, наблюдаемые по ночам на болотах, полях и кладбищах
согласно славянскому бестиарию, мифическое животное с пятью ногами
в поверьях западных славян страшные природные демоны в облике уродливых старух или бледных девушек
в польской мифологии (как правило, дружелюбный) призрак ребенка, умершего до крещения
по русским поверьям большеголовый и неуклюжий дух леса, живущий в ягодных местах, норовящий обманом запрыгнуть на шею и голову петлей стянуть
в славянской мифологии хозяин болота, затягивающий людей в трясину
по славянской мифологии сестра русалкам, живущая на болоте, в белоснежном цветке кувшинки с котел величиной
в славянском фольклоре персонаж, которым пугают непослушных детей; бука, бабай
по славянской мифологии один из лесных духов, хозяин боров и рощ
по славянской мифологии маленькие старички, подчиненные боровика, хозяева грибов
особо вредная разновидность вампира, встречающаяся в Мультанах (Молдавия), Трансильвании (Семиградье), Добрудже*, а особенно часто в Валахии (Южная Румыния)
в беларуском фольклоре царь всех петухов, зооморфный символ огня и солнца
в русском фольклоре страшилище, которым пугают детей, бабай; таинственное существо в лесу, в пустых постройках
демоническое существо сербско-хорватской мифологии, шестиногий монстр с оленьими рогами
в русском фольклоре сказочное страшилище, которым пугают детей, фантастическое существо в доме
в русском фольклоре одна из страшилок для детей, бабай, фантастическое существо вроде домового
в русском фольклоре мифическое существо в подполье дома; страшилище, которым пугают детей
в русском фольклоре нечистая сила неопределенного облика
в польском фольклоре лесные или полевые демоны, сбивающие путников с пути, вынуждая их блудить
легендарный цмок-дракон, проживавший в пещере под вавельским холмом в Кракове
если верить Древлянскому, дух-покровитель лошадей в белорусском фольклоре
в белорусской мифологии демонический черный кот огромных размеров, царь кошачьего царства
обобщающее понятие для мифологических растений, имеющих некие части или черты, характерные для гуманоидов
в восточнославянских сказках чудовищное агрессивное лесное создание, которое убивает объединённая группа людей, животных и предметов
персонаж южнославянской демонологии, совмещающий в себе свойства реальной женщины-ведьмы и демона-оборотня
воспетый Гоголем персонаж восточнославянского фольклора, чей смертоносный взгляд скрыт под огромными веками
стихийный дух женского пола в мифологии южных и западных славян
в славянском бестиарии волшебная птица, перья которой режут и железо, и камень
в венгерском фольклоре особый демон, указывающий шаркани куда гнать тучи
в славянском фольклоре персонаж, которым пугают непослушных детей, бабай, бука; также покойник, являющийся во сне
в славянской мифологии злой дух, воплощение стихий воды как отрицательного и опасного начала
в славянской мифологии оборотень, чeлoвeк, вынужденный принимать oблик вoлка
в русском фольклоре нечистый дух или черт; змей, который посещает женщин, превращаясь в красивого парня, отсутствующего мужа
домашний дух, который ночью тревожит спящих, и в тоже время название кожной болезни
в белорусском фольклоре дух-сторож дома
в русском фольклоре злой дух, который стрелой мчится по проезжим дорогам за душой умирающего грешника
в белорусском фольклоре девушка-змея, дочь змеиного царя
в русском фольклоре нечистая сила, которой пугают детей; возможно, она сходна с букой
в русском фольклоре (точнее, в пушкинской интерпретации фольклорных текстов) упырь
в поверьях Костромского края тоскующая, «ноющая» душа непогребенных костей
в белорусской мифологии внучки гаёвого деда, лешего
по славянской мифологии вещая птица с человеческим ликом, глашатай богов
по белорусскому поверью духи стихий, которые в облике птиц делают непогоду сильными размахами крыльев
в белорусской мифологии лесной дух, вид лешего
в чешской мифологии вредный лесной дух, окликающий эхом, заставляющий блудить или вообще наваливающийся на человека невидимым грузом
в низшей греческой мифологии и фольклоре демон, вредящий новорожденным детям и их матерям
в славянском бестиарии похожее на вепря рогатое животное с огромной пастью
в греческой традиции львиноголовый змей, зооморфное воплощение бога Асклепия
в фольклоре народов Восточной Европы мифологический персонаж, который по ночам «гнетет», давит людей
в русском фольклоре разновидность домового, дух, ведающий домашним хозяйством
полевой демон, похожий по характеру на Полудницу, известный по преданиям северного Подляшья* и Кашубии*
в поверьях восточных лужичан* из окрестностей Мускау* мужские лесные духи, выглядящие как сильные привлекательные парни, но покрытые шерстью и с конскими ногами
подгальские* полевые духи, разновидность блуждающих огней, проклятые души бесчестных землемеров
в белорусской и русской мифологиях дух-хранитель гумна (места и/или помещения для сушки и обмолота зерна)
в словацком и польском фольклоре гигантская лесная женщина с чёрными ногами, которая ловит мужчин и душит их, засовывая свою грудь жертве в рот
в западно-украинской и польской традиции люди, рожденные с двумя душами (или двумя сердцами): человеческой и демонической и поэтому обладающие демоническими свойствами
у славян дух-хранитель двора и хозяйственных построек
женский вид карпатской и околокарпатской лесной нечисти, обменивающей младенцев и похищающей людей
понятие народной демонологии, обозначающее различных лесных существ чудесной, «дивной» природы
призрак Красного болота под Мозырем Гомельской области Беларуси, девочка с глазами цвета мутной воды, которая предлагает заблудившемуся страннику горсть волчьих ягод
представитель низшей белорусской и польской мифологии, сочетающий в себе качества домового, лешего и ряда других персонажей
в славянской мифологии жена домового или самостоятельный персонаж, покровительница дома и семьи
в белорусском фольклоре незамужняя дочка домовых, склонная к любовным утехам с людскими парнями
у славян (а также в ряде других культур) дух-хранитель дома
в фольклоре Терского Берега Белого моря, «хозяин» моря и зверей, предсказывающий каким будет промысел
одно из наиболее распространенных вымышленных существ, встречающееся почти повсеместно, как правило — крылатый змей; общее название различных яшероподобных мифических существ
мифическое существо из фольклора южных славян, душа мёртвого некрещёного младенца, в облике человека или зверя с непропорционально большой головой
в балканской мифологии и в современной игровой мифологии дитя вампира и человеческой женщины; прирожденный охотник на вампиров
в украинском фольклоре персонификация зимнего холода в облике огромной снежной старухи
в белорусской мифологии дух-хранитель евни (помещения для сушки снопов разных зерновых культур)
в русском фольклоре сказочный зверь, питающийся воздухом
в белорусской и русской мифологии проклятые колдуны, обреченные после смерти возвращаться упырями, вредить людям или друг другу
у русских Архангельской области персонаж, которым пугали детей перед Великим постом, персонификация поста
согласно Афанасьеву, оборотень из белорусского фольклора, являющийся в виде жабы или лягушки
в фольклоре Вологодской области, существо, живущее в гороховом поле, в огороде, персонификация полуденного жара
в фольклоре Русского Севера, живущий в подовине у печки злой дух, который показывается в огненном сиянии
в белорусской мифологии (согласно записей П.Древлянского), покровитель рек в облике небольшого старичка с тонкими конечностями, длинной шеей и рыжей бородой
в белорусском фольклоре страшное пугало в облике бабы-жабы с железным крюком, живущее в полях и огородах и хватающее детей, которые без разрешения бегают за горохом
в фольклоре Полесья мифический железный великан, живущий в болоте или заболоченном лесу и охраняющий свою территорию от посягательств и незваных гостей
в приграничных с Беларусью районах России старуха-пугало с железными грудьми
персонаж славянской мифологии, нечистая сила, очень длинный и худой дух, бродящий ночью по улицам
по славянской мифологии один из многочисленных домовых духов, мелкий пакостник, да любитель тепла
в белорусском фольклоре дух огня, который постоянно расхаживает под землей, испуская из себя пламя
в фольклоре северо-запада Беларуси, локальная лесная демоница в облике прекрасной девушки с длинными волосами, которая завораживала юношей и заводила их в чащу
согласно фольклору гуцулов, похороненные некрещенными дети, чьи души спустя семь лет становятся нечистой силой
по сербским и черногорским поверьям, человек или животное с демоническими свойствами, обладающие способностью бороться с непогодой, защищать свои угодья от нападения других атмосферных демонов
по поверьям жителей Урала подземная кошка, охраняющая клады
легендарная серна, жившая в словенских Альпах
в славянском фольклоре мелкие пакостные создания
в белорусском фольклоре недоброе существо в образе невидимой женщиной без языка, глаз и ушей
неугасимый огонь в белорусской и литовской мифологиях; священный огонь, воплощение памяти
в белорусской мифологии дух зимы, воплощение холода, а также локальный аналог Деда Мороза
в русских поверьях дух мертворожденного или умершего до крещения младенца, безрукий и безногий урод
в русском фольклоре разновидность домового, дух, который подшучивает над людьми
по славянской мифологии могучий подвид единорога, способный разгулявшись «всколдыбать» всю вселенную
дух-обогатитель в польском, украинском и румынском фольклоре, хозяин зачарованных денег
по славянской и коми-зырянской мифологии мелкий злой дух из рода водяных и помощник их
в белорусском и польском фольклоре часто упоминаемый в проклятиях нечистый дух, ответственный за болезни и припадки
странное животное славянских бестиариев, которое сражается ушами
демоны-карлики греческого фольклора, появляющиеся в мире людей на Рождество
какие-то нечистики в рассказах Витебщины (север Беларуси), способные к оборотничеству, а также обладающие свойствами, характерными для блуждающих огоньков
в фольклоре балканских народов ночные зимние демоны, сродни русским шуликунам
некое фантастическое существо, неоднократно изображавшееся на русских лубочных картинках, речной ящер неясного происхождения
в белорусской мифологии действующие исключительно стаей вампироподобные существа неопределенного облика
в славянской мифологии беспокойный домашний дух исключительно женского пола, жена или сестра домового
в славянской мифологии злобный женский дух, живущий в болотах и топях
морское чудовище средневековых бестиариев
крылатый кентавроид, упоминаемый в апокрифах Киевской Руси с XIV века
в поверьях русского севера водяной дух в обличье женщины с рыбьим хвостом, обитающий в реке Кице
корабельный «домовой» балтийских флотилий
согласно славянских поверий, дух, охраняющий клады
в славянской мифологии дух, живущий в клети-кладовой, помощник домового
в польской мифологии дурной дух низшего уровня, который, будучи пригретым в доме, приносит своим хозяевам добро, краденое им у соседей
в немецком фольклоре миролюбивый, но весьма вспыльчивый дух (домовой или пещерный)
в славянской мифологии фантастическое существо, которым пугают детей
в восточнославянской мифологии помощники ведьмы, колдуна или домового, накапливающие в себе достаток и приносящие его в дом
в русском фольклоре разновидность домового, «хозяин» колодца
в славянском бестиарии свирепый зверь, всё своей мочёй сжигающий
согласно славянскому бестиарию, мифическое существо, кентавр-единорог
в русских сказках маленькая горбатая лошадка со сверхъестественными способностями
в фольклоре западной Беларуси, а также в соседних с Беларусью регионах Польши и Литвы, полевая русалка, живущая в конопле
в белорусском фольклоре дух, охранитель кладов, закопанных в землю (в частности, в могилы)
в славянской мифологии злой дух, убивающий коров, в образе безобразной старухи с граблями вместо рук или в виде черного зверя
по белорусскому фольклору встающие из могил покойники, сгнившие до костей
персонаж русских волшебных сказок, обладающий волшебным усыпляющим голосом
в фольклоре Верхней Силезии, таинственное водяное существо, похожее на гибрид большой цапли и выдры с острыми, как бритва, зубами
в фольклоре лясовяков с юго-востока Польши вредный домашний дух, ночами высасывающий молоко у коров
согласно Шпилевскому и Афанасьеву, кот-оборотень из белорусского фольклора
в мифологии и фольклоре восточных славян злой колдун, омерзительный старик, обитающий в тридевятом царстве на краю света
согласно белорусским поверьям, неупокоенный дух в облике седого ворона с человечьими глазами, обитающий в пределах границ кладбища
по поверьям Урала и Пермского края маленький нечистый дух, чертик
в белорусской мифологии царь птичьего царства, большая волшебная птица, охранявшая всех пернатых от посягательств хищных животных
в фольклоре жителей Вологодщины водяной чертенок
если верить Древлянскому, вредящий лошадям злой дух в виде получеловека-полуконя в белорусском фольклоре
в белорусском фольклоре добрый лесной дух, собирающий «папараць-кветку» в купальскую ночь
в русских поверьях дух в облике женщины, обитающий в углу (в куте) дома
ужасный горбатый демон греческого фольклора, особо опасный среди своих сородичей калликанцаров
у южных славян чудовище с телом змеи и собачьей головой, дракон
согласно славянским поверьям: дух, превращающийся в пса и лаем охраняющий клады
в славянской мифологии дух соломы, весь запухший от сна
оленеподобный демон, обитающий в лесах Лодзинского воеводства Польши, заманивающий путников в дебри и там атакующий их
самый известный белорусский цмок, представитель водяного подвида цмока поозёрского
в белорусском фольклоре мелкие лесные духи, дети лешего и кикиморы
по славянским поверьям дух, который слетает на землю падучей звездой и, принимая знакомый человеческий образ, вступает в связь со своими жертвами
подвид дивьих жен, которые служат ведьмам и колдунам, причиняя людям всякий вред и пакости
в славянской мифологии дух леса
в фольклоре северной Беларуси пугало с длинным языком, живущее в колодце или в огороде и способное лизнуть непослушного ребенка до крови
согласно поверьям, зафиксированным в Литинском уезде (сейчас — Литинский район Винницкой области Украины), лесной черт-людоед в облике большого зверя
у восточных славян воплощение злой доли в образе одноглазой старухи
в фольклоре лясовяков с юго-востока Польши лесной демон из Сандомирской пущи, охотящийся на неприкаянные души
в белорусском фольклоре мелкие шаловливые нечистики, обитающие около водоемов в кустах лозы
в белорусском фольклоре некий лесной или болотный нечистик, живущий в лозе
в белорусской мифологии коварный лесной или болотный дух исключительно женского пола
в славянской мифологии дух лугов, маленький зеленый человечек в одежде из травы, один из детей полевика
у славян дух-охранитель брачного ложа в образе большеухого, мохнатого, златовласого кота
в белорусской мифологии (согласно записей П.Древлянского) одноглазый крылатый злой дух, портящий людей
в украинском и польском фольклоре лесные девы, живущие в карпатских лесах, пещерах и на горных пастбищах, обычно описываемые как «отворенные», то есть дырявые сзади
в мифологии Белорусского Полесья огромная рыба, живущая в подземном море-океане, которая держит на себе землю, влияя на разливы и засухи
в русском фольклоре демонический персонаж, уродливая старуха, которая бродит по белому свету, разыскивая погубленного ею сына
в русском фольклоре привидение или дух
в фольклоре Восточного Полесья безвредное несуразное существо в облике толстого вертикального бревна на непропорционально маленьких барсучьих лапах
в западно-славянской мифологии воплощение Смерти, соломенный персонаж, деревце или кукла для ритуальных проводов зимы и встречи весны
невидимые домашние духи-пакостники, подбивают детей шалить, создают «суМатоху» в делах и «поМехи» «неуМехам»
в поверьях восточного Полесья, умерший до крещения мальчик, который становится после смерти главным над русалками-мавками
в ряде культур (как правило северных: скандинавы, финно-угры, балты, славяне) люди, превращающиеся в медведей, и наоборот
персонаж славянского фольклора, известный в русских и сербских сказках, получеловек-полумедведь
согласно чешского фольклора, лесная белая пани, дух-покровитель диких пчел и меда
в славянской мифологии дух-оранитель межи, маленький черный человечек в одежде из травы, один из детей полевика
дух-хозяин мельницы в фольклоре жителей русского севера
в германском, балтийском, западно- и южнославянском фольклоре блуждающие огоньки, в которых превратились души землемеров, нечестно мерявших землю при распределении участков
по славянской мифологии добрый дух полей, покровительница спелых хлебов
в белорусской мифологии некий проклятый дух в облике небольшого черного лохматого зверя, не приносящий вреда, но пугающий по ночам
в русском фольклоре домашний дух, оставляющий на полу мокрые следы
геральдический зверь из польского гербовника, не то обезьяна, не то кот, сидящий на задних лапах
по славянской мифологии дух мшистых болот, самый маленький из лесных духов
в поверьях западной и северной Болгарии, зловредный демон, вызывающий мор кур и прочей домашней птицы
согласно славянской мифологии ночной дух, который приходит к человеку во время сна и давит до синяков
вампирическое существо из средневекового северогерманского и кашубского фольклора, покойник, поедающий себя в могиле
собирательное название для всех типов сверхъестественных существ, восставших из мёртвых после своей смерти
согласно сербским преданиям, мелкие летающие вампироподобные существа, которыми становятся умершие до крещения дети
в верхне-лужицком* фольклоре вредный домашний дух, всячески препятствующий успеху в в любых хозяйственных делах, насылая на женщин непреодолимую дрему, лень и безразличие
в славянской мифологии чудесная птица с четырьмя ногами
в русском фольклоре зловредный женского пола дух бани
человек, способный превращаться в некоторых животных, обычно — в опасных хищников
по славянской мифологии один из усадебных духов, охранитель хлебных запасов, живущий в овине
по белорусским поверьям, мелкий домашний дух, живущий в печи и бросающий пепел в готовящуюся еду
в фольклоре жителей русского севера, полевой дух в образе старухи, прибегающей погреться к кострам на выжигании старой травы при бороновании
по славянской мифологии демон-искуситель и дух-добытчик
по украинским народным поверьям, подмененный чертом или ведьмой ребенок
в белорусском фольклоре и локальная разновидность русалок, обитающих в Черном озере на Мядельщине, и вообще озерный подвид русалки
дух, обитающий в речных и озерных омутах; водяной
в белорусской мифологии нечистик, склоняющий людей к пьянству
в южносибирских поверьях фантастическое существо, «оплетающее» людей, чудовище, похожее на человека и питающееся его кровью
по белорусским поверьям один из болотников, хозяин болота, покрытого ржавчиной
региональный подвид цмока-дракона, локализованный на северо-востоке Гродненской области Беларуси
в украинском фольклоре дух, живущий в болотных камышах
в фольклоре Беларуси и северо-запада России женский дух поля
в белорусском фольклоре олицетворение одноименного явления — мора, прежде всего падежа скота
согласно локальной легенды, призраки Боболицкого замка в Силезском воеводстве Польши, выглядящие как зайцы с девичьими лицами
в средневековой славянской учёной культуре чудесная индийская птица, перья которой режут камни и железо
в украинском, белорусском и польском фольклоре дух пасеки, исчезающей после смерти человека, который заключил договор с этим духом
В фольклоре русского северо-запада домовой, который является в виде тени на стене и наваливаясь на спящих, душит их
в поверьях северо-запада Беларуси, живущий под печью домовой дух-хранитель в облике прямоходящего кота
в гуцульском фолькоре общее название для всей нежити: мертвецов, упырей, висельников, нявок, чертей, а также ведьм в их изменённом виде
у южных и западных славян мифические существа, пребывающие в дождевых и градовых тучах, управляющие движением туч, осадками, ветром, погодой
по белорусскому фольклору призрачная прекрасная плакальщица в белом платье и черном головном уборе
в фольклоре западной Болгарии восставший из гроба мертвец, на ранней стадии становления в статусе вампира
по словам П.Древлянского, в белорусской мифологии шестикрылая птица, сообщающая старшим духам о неполадках в домашнем хозяйстве
согласно белорусской мифологии, персонификация опасного ветра-вихря, способного погубить человека, покалечить или наслать болезнь
в фольклоре Олонецкого края, полевой или лесной дух, обитающий в кустарнике и стерегущий ягоды
ребенок нечистой силы (эльфов, русалок, леших, чертей и других), подброшенный вместо похищенного новорожденного
в беларуском фольклоре царь всех мышей
один из домовых духов белорусского фольклора, безобразное мохнатое животное с человеческими руками и ногами, живущее под печью
в славянской мифологии дух поля, маленький старичок с волосами и бородою из колосьев и травы
легендарный богатырь или чудовище-людоед, русский лубочный аналог кентавра
в славянской мифологии женский дух жаркого полудня, настигающий тех, кто вопреки народному обычаю работает в поле в полдень
духи полуночи; персонификация болезни и бессонницы
в поверьях Нижегородской губернии злой дух, живущий в полях, на земле
региональный подвид белорусских цмоков-драконов, локализованный в Поозерье — северо-западе Беларуси
украинская нечистая сила, представляющая собой тощую старуху с жутким синеватым лицом и очень длинными руками с костлявыми черными пальцами
в польской мифологии мелкий вредоносный демон, в которого превращается умерший до рождения или до крещения младенец
в русском фольклоре мелкий бесенок, живущий вблизи людей
в украинской мифологии демонические существа, которыми становятся мертворожденные или умершие некрещеными дети
в белорусском фольклоре незримые духи-помощники, которыми становятся проклятые родителями младенцы
в белорусском фольклоре подменыш, созданный колдуном или русалкой из полена или вырезанной из него куклы
зооморфные персонажи, имеющие человеческое тело и голову собаки либо волка, славянская интерпретация кинокефалов
в белорусской мифологии дух-хранитель пуни (помещения для сушки и хранения сена)
дух или призрак в силезской мифологии, обитающий на территории угольной шахты рядом с Карвиной* в Тешинской Силезии
в русском фольклоре нечистый дух в пустом доме; кикимора
в белорусском фольклоре хозяин ограниченного участка нетронутого леса (пущи), исключительно враждебный человеку
в фольклоре юго-востока Польши мелкие домашние духи-хохлики, вредящие хозяйству
блаженный народ апокрифов и бестиариев
в славянском фольклоре фантастическое существо («зверь-женщина»), обитающее в ржаном поле или в коноплях; русалка
в словацком фолькоре женский дух-хранитель золота и сокровищ, расположение которых может рассказать человеку в обмен на его ребёнка
в славянской мифологии духи водоемов, в которых превращаются умершие девушки, утопленницы, некрещёные дети
согласно народным поверьям северо-запада Болгарии, восставший из гроба мертвец, обретший плоть и кровь, но лишенный костей
в кашубской мифологии лесной демон, в виде самца косули являющийся охотникам, пришедшим в лес в час воскресной полуденной церковной службы
чудесные русалки озера Свитязь в Новогрудском районе Гродненской области Беларуси, соблазняющие парней и затягивающие их под воду
по сказаниям русскоустьинцев, дух-хранитель тундры (от «сендуха» — русское диалектное название тундры)
согласно локальной легенде, призрак измазанной пеплом панды, обитавшей в Любчанском замке под Новогрудком, на северо-западе Беларуси
в белорусском и литовском фольклоре антропоморфное существо, персонификация голода
древнерусское языческое божество, предположительно покровитель семян и корней, охранитель растительности, входившее в пантеон князя Владимира
в славянских мифах райская птица с ликом девичьим, песней своей погубить способная
в славянском фольклоре дух, верный хранитель богатств своего хозяина, а также заколдованных кладов
в западно-славянской мифологии домовые нечистики в облике маленьких человечков
в фольклоре Верхней Лужицы женский демон, родственный полуднице, однако приходящий к работающим в сумерках
в фольклоре белорусского Полесья, особый черт, сопровождающий смоляной промысел: ночью в облике черного козла, днем — под видом начальника смолярни
злобное существо из локальной былички, записанной в деревне Верхополье Брянской области России
в белорусской мифологии два пса князя Боя, прародителя населения белорусского края
в русских поверьях суровый дух-хранитель степи
в русском фольклоре духи, караулящие сено на сенокосе
на Русском Севере и Поволжье колдунья-пережинщица
в белорусском фольклоре полевой дух, вид полевого пугала-буки
в западно-славянской и карпато-балканской мифологиях ведьма, нежить, упырица, пьющая человеческую кровь
нижнесилезский подземный демон в облике карлика с клешнями вместо ладоней, преследовавший девчат, которые грешили гордыней и праздностью
в сербском фольклоре демоническое существо, делающее себе обувь из человеческих связок
в южнославянской мифологии дух-хранитель дома, произошедший из души замурованного в нем человека; вечно живущий оборотень
в фольклоре восточного Полесья мелкий бес, который цепляется к детям и иногда к взрослым, провоцируя их лениться
по гуцульским поверьям, чёрт, который сидит в телефоне или на телеграфном столбе и передаёт голос человека
у болгар и сербов календарные демоны, «нечистые» покойники, представлявшиеся в виде коней, всадников или существ с конскими телами и человеческими головами, превратившиеся в волколака или караконджула
у литовских русинов опасный лесной божок, под видом тура или оленя с золотыми рогами или копытами заманивающий путников в лес или болото
в славянской мифологии помощник Ырки, приносящий тому в мешке непослушных детей
по белорусскому поверью, лесная демоница, обросшая коровьими волосами, с небольшим хвостом, широким приплюснутым носом, красными глазами, и широким, чуть ли не до ушей ртом
в фольклоре русских жителях берегов реки Ояти покойник-ератник-упырь, встающий по ночам из могилы и пугающий беременных женщин
в славянской мифологии неупокоенные мертвецы, охотники за человеческим мясом
согласно распространенным в Архангельской губернии поверьям, подмененный лешим ребенок
в польском фольклоре злая водяная нежить, которой становится умерший в воде преступник или грешник, либо утопленный матерью некрещеный младенец
в русском фольклоре чудесное существо, похожее на птицу, живущее в воде
в славянском фольклоре полудевы-полурыбы
мифическая птица, сжигающая себя и возрождающаяся из пепла
в русском фольклоре лесные духи, эхом отзывающиеся на человеческий голос
по белорусскому фольклору царь всех раков, выделявшийся среди своих подчиненных большими размерами, а также золотыми клешнями и глазами
в южнославянской мифологии трехголовый, шестикрылый, двенадцатихвостый дракон
в белорусском и украинском фольклоре мифическое существо, похищающее маленьких детей и евреев независимо от возраста
в белорусской мифологии нечистик, который смеется в тот момент, когда с человеком случается несчастье
в белорусской мифологии дух-хранитель хлева (неотапливаемого помещения для содержания скота)
в украинском фольклоре домовой дух, приносящий богатство, но, как правило, забирающий душу хозяина после его смерти
в русском фольклоре чудесное существо, напоминающее большую рыбу, бегающую утром по росе
в славянском фольклоре маленький чертенок, помощник домового
дух-пересмешник в мифологии кашубов (народа, живущего на севере современной Польши)
в фольклоре северной Беларуси вид домовика, дух-обогатитель, близкий огненному змею, домовому цмоку и литовскому айтварасу
огромная птица, поедающая людей и скот, обитавшая в окрестностях Семипалатинска
как правило, доброжелательный к людям дракон в белорусской и польской мифологии
в фольклоре жителей Западного Полесья полубабы-полужабы, русалки-пугала, которые ловили детей и душили их своими железными грудями
по сказаниям русскоустьинцев, мифическая народность, представители которой впадали в зимнюю спячку и умирали, если до весны ломалась сосулька из их соплей
в беларусском фольклоре последний из числа похороненных на кладбище, выступающий защитником села перед Смертью
локальное привидение, появляющееся вблизи старой водяной мельницы в центре Орши Витебской области Республики Беларусь
в славянском фольклоре злые духи
в фольклоре лясовяков с юго-востока Польши мелкий водяной и болотный демон в облике ушастой хвостатой жабы
добродушный и веселый лесовик, известный только в украинских Карпатах
согласно записей из деревни Шо Глубокского района Витебской области Беларуси, чудовище в облике летающего толстоголового теленка
в русском фольклоре чудесный народ белоглазых великанов, обитавших на севере
в венгерском фольклоре дракон со змеевидным телом и крыльями
в беларусском фольклоре мелкие и практически неопасные нечистики веселого нрава
по славянской мифологии нечистая сила, живущая в вихрях на обочинах дорог
у славян маленькое горбатое существо, затягивающее зазевавшихся прохожих в воду
в поверьях Архангельской губернии нечистые духи, изгоняемые по окончании Святок
в русском фольклоре мелкие пакостные демоны, на Святки выходящие из проруби на свет
по поверьям славян: демон, тревожащий детей, а также стерегущий клады
в славянской мифологии злой ночной дух со светящимися глазами, выпивающий жизнь у жертв, пойманных в поле
в болгарской и македонской мифологии злобная разновидность вил, живущая у озер в горах и лесах
полевой демон Силезской мифологии, появляющийся на заболоченных полях в облике куропатки, фазана или зайца
в украинском фольклоре собака-духовидец, которая чует черта и наносит ведьмам неисцелимые раны волчьим зубом во рту, а под шкурой у нее скрыты две змеи-гадюки
русский женский демонический персонаж, дух пустого дома, связанный с прядением и схожий с пустодомкой
Перуница в славянской мифологии — это дочь громовержца Перуна, облачная дева — прекрасная, крылатая, воинственная, напоминающая скандинавских Валькирий. Сердце ее навеки отдано воинам, богатырям. На поле брани Перуница подбадривает сражающихся воинственными кликами, ее золотой шлем сверкает на солнце, вселяя радость и надежду в сердца. Ну а если воин пал от удара вражеского меча или пронзенный стрелою, Перуница осенит его своими крылами, коснется охладелых уст — и даст выпить воды из золотой чаши. Отведавший живой воды Перуницы отправится в Ирий, в райские чертоги, — для жизни вечной, где и средь неземного блаженства вечно помнит он последний поцелуй Магуры-Перуницы.
Лебединые девы в народных славянских сказаниях это существа особой красоты, обольстительности и вещей силы. Они исполняют трудные, сверхъестественные задачи и заставляют подчиняться себе самую природу. Имя «лебедь», употребляемое в народной речи большею частью в женском роде, означает, собственно: белая (светлая, блестящая); такое коренное его значение впоследствии подновлено постоянным эпитетом: белая лебедь. Царевна-лебедь — наиболее прекрасный образ русских сказок.
В сказке о Морском царе и его премудрой дочери юный Иван-царевич отправляется в подводное царство, приходит к морю и прячется за кусты. На ту пору прилетели туда двенадцать голубок или уточек, сбросили свои крылышки (или перышки), обернулись красными девицами и стали купаться: это были водяные красавицы, дочери Морского царя. Иван-царевич подкрался потихоньку и взял крылышки Василисы Премудрой. Девицы испугались, похватали крылышки и улетели; осталась одна Василиса Премудрая. Начала она упрашивать доброго молодца возвратить ей крылья, и царевич отдает их с условием, чтобы она согласилась быть его женою.
Лель — маленький бог страсти у древних славян, до сих пор о нём напоминают слово «лелеять», то есть нежить, любить. Он сын богини красоты Лады, а красота, естественно, рождает страсть. Изображался он в виде златовласого, как и мать, крылатого младенца: ведь любовь свободна и неуловима. Лель метал из рук искры: ведь страсть — это пламенная, жаркая любовь! Он то же, что греческий Эрос или древнеримский Амур, только те поражают сердца людей стрелами, а Лель возжигал их своим ярым пламенем.
Леший — дух в восточнославянской мифологии, воплощение леса, хозяин леса и зверей. Его представляют одетым в звериную шкуру, иногда со звериными атрибутами — рогами, копытами. У него левая сторона одежды запахнута на правую, левый лапоть надет на правую ногу и т.п. Леший может пугать людей своим смехом, увести ребенка, сбить с пути. Для защиты от лешего уведенный им человек ничего не должен есть, потому что всякое угощение лешего заставляет терять память о доме, или должен носить с собой лутовку (очищенный от коры кусок липового дерева).
Мавки — это злые духи (часто смертоносные) в восточнославянской мифологии, русалки. По украинским поверьям, в мавок превращаются умершие до крещения дети: имя мавки (навки) образовано от «навь» — образ посмертного бытия. Мавки спереди имеют человеческое тело, а спины у них нет, поэтому видны все внутренности.
Мара — злой дух, первоначально, как и Марена, воплощение смерти, мора в славянской мифологии. Позднее Мара отчасти утратила связь со смертью, но сохранила свой вредный для человека характер, способность к оборотничеству и т.п.
Марена в славянской мифологии — это богиня, связанная с воплощениями смерти, с сезонными ритуалами умирания и воскресения природы, а также с ритуалами вызывания дождя. В весенних обрядах западных славян Мареной называлось соломенное чучело — воплощение смерти (мора) и зимы,которое топили, сжигали, что призвано было обеспечить урожай.
Морена (Мора) По представлениям древних славян, богиня бесплодной, болезненной дряхлости, увядания жизни и неизбежного конца ее — смерти. Недаром слово «мор» обозначает поголовную и внезапную смерть целых народов и государств. В нем сохраняется память об этой жестокой, неумолимой богине, которой неугодны никакие жертвы, кроме увядших цветов, сгнивших плодов, опавших листьев и угасших человеческих жизней. На Украине сохранился обряд-оберег против этой злой силы. Накануне Иванова дня делают соломенного идола Купалы — иногда величиною с ребенка, а иногда в настоящий рост человека. На него надевают женскую сорочку, плаху, мониста м венки из цветов. Тогда же срубают дерево, обвешивают его лентами и венками и устанавливают на избранном для игрища месте. Дерево это называют Мореною; под ним ставят наряженную куклу, а подле нее стол с разными закусками и напитками. Затем зажигают большой костер и начинают прыгать через него попарно (молодцы с девицами), держа в руках купальскую куклу. Игры и песни продолжаются до рассвета. На другой день куклу и Морену приносят к реке, срывают с них украшения и бросают ту и другую в воду, чая избавить себя на ближайшую пору и от болезней, и от смерти, и, конечно, от меньших неприятностей.
Макошь — единственное женское божество древнерусского пантеона, чей идол в Киеве стоял на вершине холма рядом с кумирами Перуна и других божеств. Мокошь представлялась как женщина с большой головой и длинными руками, прядущая по ночам в избе: поверья запрещают оставлять кудель, «а то Мокоша опрядет». Непосредственным продолжением образа Мокоши после принятия православия стала Параскева Пятница.
Перун — это грозный славянский бог. Перун почитался производителем всех воздушных явлений:рука его управляла громом и молниями. Кумир сего божества был сделан не из одного вещества: стан вырезан из дерева; голова вылита из серебра; уши и усы изваяны из золота; ноги же выкованы из железа; в руке идол держал нечто, похожее на молнию, которую представляли вместе составленные рубины и карбункулы. Перед ним горел неугасимый пламень, за небрежение коего жрец наказывался смертью, состоящею в сожжении его как врага божества. В 988 году, когда князь Владимир принял христианскую веру, он повелел истребить все кумиры, и Перун, как важнейший из богов, получил и большее наказание перед прочими богами. В Киеве привязали его к лошадям и таким образом тащили по городу до реки, а между тем двенадцать молодых людей били его палками, потом бросили в реку. Однако жрецы его долго бежали по берегу с криками: «Выдыбай (то есть выплывай), боже! Выдыбай!»
Сварог — верховный владыка вселенной, родоначальник славянских богов. Сварог как олицетворение неба, то озаренного солнечными лучами, то покрытого тучами и блистающего молниями, признавался отцом солнца и огня. Во мраке туч он возжигал пламя молний и, таким образом, являлся творцом небесного огня; земной же огонь, по древнему преданию, был божественный дар, низведенный на землю в виде молнии. Все основные славянские боги — дети Сварога, оттого зовутся они Сварожичи.
Святогор — богатырь, особо почитаемый русским народом. Былинный герой — старейший из всей дружины богатырской. Святогор — мученик своей собственной силы. «По моей по силе богатырской я бы всю землю поднял!» — изрек он однажды и отправился тягу земную искать: решил самой Матери-Сырой Земле показать свою мощь. Ехал Святогор, ехал да вдруг встретил прохожего человека, который бросил с плеч какую-то малую сумочку. Сначала Святогор ткнул ее перстом пренебрежительно, однако не смог сдвинуть с места. Обеими руками схватился за нее богатырь — напрасно. Натужился так, что кровь из глаз пошла — «а поднял сумку он всего-то на волос, сам же по колено в сырую землю угряз!» Прохожий был не простой человек, а богатырь-оратай (пахарь) Микула Селянинович, а в его сумке была таинственная тяга — сила земная.
Стрибог — это повелитель, верховный царь ветров в славянских мифах. «Слово о полку Игореве» называет ветры Стрибожьими внуками, которые веют с моря стрелами, то есть мечут молнии из дождевой тучи. Его почитали и как истребителя всяческих злодеяний, разрушителя злоумышлений.
Чернобог — ужасное божество древних славян, олицетворение всех злоключений и бед. Чернобога изображали закованным в крепкую броню, да и сам истукан его был железный. Имея лицо, исполненное ярости, он держал в руке копье, готовое к нанесению всяких зол. Храм Чернобога был построен из черного камня, а перед статуей стоял жертвенник, всегда обагренный кровью, как и ступени храма, на которых приносили ему в жертву коней, пленников и рабов. Однако для умилостивления грозного чудища в лихую годину бросали жребий и среди жителей этих мест, чтобы новой кровью улестить Чернобога. Страшное божество услаждалось кровопролитием и неистовством, а потому хоть и мог он отвратить войны и всяческие бедствия, молились ему, не испытывая никакой благодарности и любви, а один только страх.
Ярило — это бог солнца и весны. Состояние любви готовности произвести потомство.
Here is a list of (almost) all Slavic mythical creatures.
Alkonost
A depiction of the Alkonost, by Ivan Bilibin (1905)
Alkonost comes from Russian folklore and she lives in Iriy (Heaven). She is represented as bird with head and torso of woman who has beautiful voice and is sending messages from otherworld. During winter, she lays eggs on sea shores, then drops them on the bottom of sea. At that moment, sea is calm, but after seven days, when eggs hatch, strong storms are wreaking havoc. By that, Alkonost is responsible for weather. By her look, she is similar to Gamayun and Sirin.
Azhdaya
A depiction of the Azhdaya, by Ivan Bilibin (1912)
Azhdaya is demonic version of Zmaj (Zmaj, Dragon). Created from serpent that lived up to 100 years or eaten another one. Usually in stories they have odd number of heads, rarely two. They spit fire, have terrible roar and have evil look on their faces. They live in caves or mountains, from where they escape and cause hailstorms or devour humans or cattle. They were so known in Slavic (and in European) Pagan folklore that Christianity adopted it as perfect image for devil — being greedy and hungry all the time and extremely hostile to all living beings. In serbia it is thought that St. George killed an azhdaya, not a dragon.
Baba Yaga
Baba Yaga by Viktor Vasnetsov
- Main article: Baba Yaga
Baba Yaga is witch, known in Eastern Slavic countries. In majority of tales, she is represented as evil being who ride either broom or mortar, wields a pestle and scares and eat children, however in very few tales she gives her wisdom to protagonists. She lives in forest hut which has chicken legs.
Babay
Babay is a night spirit that inhabits a forest, swamp or garden. It is believed that he kidnaps naughty children. He is described as an old man who carries around a cane and a bag.
Babaroga
Baba Roga by Ivica Stevanovic
Babaroga (not to be mistaken with Baba Yaga!) is creature known among Southern Slavs. She is represented as very ugly, hunchbacked old woman with horn on head and in some tales, iron teeth, who live in dark caves. According to folktales, Babaroga likes to steal naughty children and to bring them to her lair.
Balachko
Balachko by John Wigley
Balachko is 3-headed giant from Serbian tales. From one head he could spit fire, from second one he could breathe cold wind. When he depleted his magical weapons, he was easy to kill. He was under the rule of Mihailo the king of Leđane. He was killed by the serbian hero Miloš Vojinović when he tried to kidnap princess Roksanda, the bride of Tsar Dušan. This tale was told in the serbian epic poem «Tsar Dušan’s wedding» (Женидба Душанова). He was refered to as a Voivode.
Bauk
Bauk by Dejano Jovanovic
Bauk was creature from Southern Slavic beliefs, especially from Serbian beliefs. Parents used to scare children with him. Word bauljati is used when somebody walks weirdly. Bauk had weird walking and lived in dark places, in holes or abandoned houses from where he preys upon humans and eats them. The only way to banish bauk is to use light or noise. English word that is close to Bauk is ogre.
Beda
Beda (or bijeda or misery) is demon from Southern Slavic folklore that is far descent from ghosts and close to Chuma. She wanders across the world, attacks people and torture them. There are sayings that Beda found them or Beda follows them from cradle to grave. Beda is bony and slimy creature that breeds very quickly, likes to steal things from people and to dig them deep into the ground.
Bes
An image of Bies (Bes) from the book «The bestiary of Slovian Countries,» illustrated by Paweł Zych and Witold Vargas
Bes is demon from Serbian folktales. Its name in English is literally Anger. They like to possess people and animals, causing extreme rage in them. Bes is evoked when somebody threads on Sunday or spits on fire. Name Bes is very old one for a demon and it’s known in all mythologies on Earth.
Besomar
Besomar is demon that is connected to disgust and hatred that had similarities with Werewolf or Vampire. Sometimes, historians mistake Besomar with them, saying that it’s just another name for same demon. Name is made from bes (anger, rage) with mora (torture, death). Some historians say that Besomar is king of all Bes spirits, while some say that it’s another name for Chernobog.
Bukavac
A depiction of the Bukavac by Veronika Kozlova (2017)
Bukavac is demonic creature from Southern Slavic tales, especially of Serbs that live on northern part of Serbia. Similar to Drekavac, it likes to yell very loudly, but unlike Drekavac, it lives close to swamps, rivers and lakes and has different look. It has six legs, slimy skin, big mouth, long tail and long curved horns on head. It likes to drown people and animals who happen to walk close to their watery lair at late night. During the 1900s locals reported sightings of this creature on the shores of the Sava river in the region of Syrmia.
Chort
A depiction of the Chort from «Russian National Fairytales» by Boris Zabirohin (2008)
Chort is demon from Russian folklore whose name passed into similar-worded Russian swearing (chyort — damn). It is usually represented as human with goat’s hind legs, long tail and goat’s horns, known to bring misery to anybody that it encounters or to destroy their property. Its look is adapted into Christianity for devil. It appears as one of monsters in Witcher III game.
Chuma
Chuma is embodiment of Black Death disease from Serbian folktales. According to them, it is represented as ugly old woman with big eyes and messy hair. Chuma appeared at night from attic or chimney, carrying clay bowl with arrows. People tended to wash their dishes before sleep, because Chuma had habit to scratch them with her dirty nails and to poison them.
Danitsa
Danitsa is Slavic name for Venus planet which could be seen as morning star that calls upon the dawn. In folk tales, it is represented as sister of Sun or Moon, sometimes even as daughter of Sun.
Domovoy
Domovoi illustration by Ivan Bilibin (1934)
Domovoy (or Domovik, Matsich) is house spirit known in all Slavic countries. Represented as tiny middle-aged man with fur cloak, he guarded houses and cared for cattle and therefore connected with God Veles. He could transform into dog, cat and cow, rarely and into snake or frog. He lived often in corner close to hearth, on attic or in garden. He could be heard, but it was dangerous to be seen. If people don’t bring tribute to him (in form of bread or wheat), he could abandon their home and cause sickness of inhabitants and cattle.
Drekavac
Drekavac (Drekavac or Screamer) is demon from Southern Slavic folklore, created from dead, unbaptized toddlers. It is represented as tiny hairy creature with long sharp claws and long fur, which he stomps upon and yells in mixture of child’s cry, scream and wolf’s howling. He could scream so loudly that people could get deaf from him. He lives on graveyards, in forests or shores of rivers, generally, in places where it died as human. If human approaches him, he could jump on their back and force them to run until first calls of rooster. If human resists Drekavac, their face could be shredded with claws. Drekavac is afraid of light and dogs. Drekavac is commonly sighted in the forests of Mount Zlatbor in Serbia.
Gamayun
«The bird Gamayun,» a depiction of the Gamayun by Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1898)
Gamayun is prophetic bird from Eastern Slavic folklore. Pretty much like Alkonost and Sirin, she is imagined as large bird with head of beautiful woman who live close to Iriy. As messenger of God Veles , she spreaded divine messages and prophecies to everybody who could hear her. She knew everything about creation of sky and Earth, Gods, heroes, creatures, animals and birds. When she flies from the East, she could bring deadly storms.
German
German (or Djerman) is creature from Southern Slavic folklore tied to weather. He could cause hailstorms, rain and thunderstorms. People used to create little figures out of clay to evoke rain during Summer Solstice (or Kupala celebration).
Kikimora
A depiction of the Kikimora by Ivan Bilibin (1934)
- Main article: Kikimora
Kikimora is female house spirit that is known in Eastern Slavic countries. There are two different kinds of Kikimoras. The one that comes from the house is married to the Domovoi. The other one comes from the swamp and is married to Leshy. It is said that she can be identified by her wet footprints. When home builders wanted to cause harm to someone buying a house, they would bring in Kikimora. Once she is inside, it is difficult to get her to leave. Her role in house is juxtaposed with Domovoi, and is usually bad in comparison with him. She lives in cellar and behind stoves and produce noises similar to mouse. She scares naughty children and sometimes could be seen spinning thread in cellar.
Lesnik
An image of the Leshy by N. N. Brut (1906)
Lesnik (Leshiy or Lesovik) is creature known in all Slavic countries. His wife is called Lesovika. His role was to protect forests and wildlife that inhabited them. He could change his size from size of grass to the tallest tree. He had blue cheeks because of blue blood, pale skin, hair and beard created from grass and vines and vivid green eyes. Slavs thought that migrations of animals are actually Lesnik’s orders. If human befriends Lesnik, they could learn everything about magic. Farmers and shepherds usually made pact with him, so he could take care of their animals and farms. Lesnik is known that he could lead people to wrong way in forest, where he could tickle them to death and people had habit to wear their clothes upside-down, so they won’t get lost. If two Lesnici meet each other, they could wreak havoc upon forests, destroying trees and make animals scared and scattered.
Likho
Likho is demon of misfortune known in all Slavic countries. She is represented as old skinny woman with one eye who is wearing black clothing. She is usually found in fairytales.
Milosnitse
Milosnitse are demons of plague, known in all Slavic countries. Their name in English would be merciful ones and Slavs called them like that, because they wanted to appease them and to avoid plague that they bring. They are represented as women in black and they walked in groups, rarely alone. Amount of Milosnitse was measured by amount of sicknesses that they brought. There was no cure from them, but there was a way to appease them and to eventually avoid their plagues. People could light fires on crossroads and on village’s entrance and they could share food and drink and even sing before fire.
Mora
Mora by Ana Omi
Mora is night demon that, because of her name is usually mistaken with Marzanna (Morana). She is created from girl baby that is born with blood and had habit to sit on people’s chest while they are sleeping and drink their blood. They could take form of hair or straw and could pass trough keyhole.
Moryana
Moryana is a female sea spirit, and she is also often confused with Marzanna. She can be both good and bad. She is able to cause storms and prevent them. Moryana is usually described as a long-haired maiden of enormous growth. There is a speculation that she was originally a goddess associated with water and wind.
Nav
Nav (plural Navi, Mavke or Navke) is demon known in all Slavic countries. As they shared name with Nav — realm of dead and are created from dead, unbaptized babies, they embodied death itself. They are represented as black birds with baby heads who attacked pregnant women and children. They also could attack and cattle and steal milk from them.
Nezhit
Nezhit is tiny demon that could cause physical sicknesses in humans, making their teeth to fall out, making flu, deafen them and blind them.
Osenya
Osenya is female demon from folklore of Eastern Serbia. She is represented as woman in white clothes. She could be seen on bridges, close to roads or on hills in middle of night. Osenya had habit to seduce men and to lead them across forests and fields, making them tired at dawn.
Patuljak
Patuljak (Dwarf) is creature known in all Slavic countries, as well and in World folklore. It is polar opposition of Giants by having tiny stature and great intellect. Serbs know dwarves from stories, like one when Gods decided to create them, but they didn’t have any purpose, then they decided to create Giants, who also proved to be useless, then in the end they created humans that are neither giant or tiny. Dwarves in Serbian folklore had magical powers, as well and ability to transform into frog.
Poludnitsa
An image of the Poludnitsa titled «Reaper,» by Konstantin Alekseevich Vasiliev
- Main article: Poludnitsa
Poludnitsa (Noonwraith) is spirit that appears on summer grain fields in the noon. It is represented as pale girl in white dress. She likes to grab men and women who appear on fields and throw them on the ground mercilessly.
Psoglav
Psoglav is demon from Serbian folklore. It is represented as chimera, with horse hind legs, human torso and dog’s head with one eye and iron teeth. It lived in caves with plenty of gemstones, but without Sun. It ate people, sometimes and dug their graves to feast on their corpses.
Rusalka
Rusałki by Witold Pruszkowski (1877)
- Main article: Rusalka
Rusalka is type of fairy that lives close to lakes and rivers. Pretty much like Vila, they are imagined as beautiful, eternally young girls with red or green hair, however they are extremely hostile toward humans. They like to seduce men and to drown them, or to kill them with loud laughter. They are created from souls of young girls that are drowned or faced violent death. The most powerful repellent against Rusalke is wormwood or garlic.
Sirin
A lubok print, which were typically used to decorate houses and inns, depicting a Sirin. Artist unknown (18th-19th century CE)
Sirin is creature from Eastern Slavic folklore. Pretty much like Alkonost and Gamayun, she is imagined like bird with head and chest of woman who live close to Iriy. She has gold crown and feathers without shine. Sometimes she appears as owl. It was believed that some people could hear her, but those people lost their minds and followed her until death. People then banished them by cannon shots or by church bells.
Stratim
A depticiton of the Stratim by Metei-Nei (2014)
Stratim is the mother of all birds in the world. She is an assistant of the god of wind, Stribog. Just one movement of her wing may create a huge wave in the sea. Also, her screams can cause storms. Like the most Slavic mythological birds, she is imagined as a bird with the head and chest of a woman. She is said to live close to the Ocean-Sea.
Sudjenitse
Sudjenitse (or Sudjaye) are trio of spirits known under different names across all Slavic countries. They are weaving destiny of every newborn child, including and how long child will live and how it will die and nobody can escape that. Slavs had habit to welcome them with clean house and clothing for mother and child who is surrounded by already made bread, wine, picked basil plant and gold and silver coins as tribute to them. Three days after child is born, they appear in their home. First sudjaya is very ugly and evil, she is telling the death of child. Second one is also evil and she threads child’s dysfunctions, while third one is the most beautiful of them and she threads longevity of child’s life and success in marriage. Usually, people pick second option that is neutral.
Todorats
«ТОДОРАЦ / TODORAC» by Noktvrno
Todorats is the most powerful and evil demon from Balkan folktales that is half-human, half-horse. But it should not be mistaken for Greek centaur.
They look like riders sprouting from horse’s back who are wearing cloaks that obscure their faces. Nobody ever saw their faces. While they are passing trough villages and towns, they kill everybody on their path by stomping them.
Somewhere at the end of winter, there was Todor’s Saturday and it was the only day when they appeared. Among them there was Great Todor, who was lame, white demon covered in white cloak and carried rattling chains. People then had special ritual to appease them and to banish them. They created cookies that looked like horse hooves and portion of those cookies was always given to horses. At that day, children were forbidden to get out of house and people didn’t work.
Tsikavat
Cikavac by Andréa Boloch (2021)
A Tsikavat or Cikavac is a bird-like creature with a long beak and pelican-like sack that, according to belief, could be created when woman stole egg of black hen and put it under her armpit for 40 days. Until hatching, woman could not confess, pray, cut her nails or wash her face. Once a tsikavat is created, it remains very loyal to its master. It could steal honey or milk from nearby beehives or cows, then give it to its master. Also it could give its owner a power to understand animal language. Belief in tsikavats originated in Serbia.
Usud
Usud (Fate) is a being from South Slavic folklore. He is the personification of fate. Acording to folktales, one day Usud lives a luxurious life in a castle and then when midnight comes a voice is heard saying «Oh Usud! Oh Usud! today this many and that many souls were born, give them what you will.» Usud then opens a box and starts throwing gold coins, while saying «How it is for me today, let it be like that for them till the end of their lives.» The next day he lives in a middle sized house and when midnight comes a voice is once again heard saying «Oh Usud! Oh Usud! today this many and that many souls were born, give them what you will.» he once again opens a box but this time it is full of silver coins with which he does the same thing as yesterday. The house and the amount of money keep getting smaller every time until he is living in a tiny shack with barely any money left. The next day he is once again living in a castle and the cycle repeats from there. Depending on how wealthy Usud is on the day that you are born you will be that whealty for your entire life.
Vampir
A depiction of the Vampir from «Russian National Fairytales» by Boris Zabirohin (2008)
Vampir (or Vampire) is the only Serbian word accepted in all world’s languages. Everybody knows them as human-shaped undead blood-drinkers with fangs that pops up in almost all RPG games, cartoons, animes and movies. But original Slavic vampire is far much different from their Hollywood siblings. They usually came from people who were either truly evil while alive, or who ended their lives with suicide or being tortured. Sometimes, evil spirit possesses and bodies from innocent people and their living corpse or their ghost (belief is depending of region) comes to vampire’s hometowns and attacks people, sustaining themselves with their flesh and blood.
Unlike their siblings from pop-culture, Vampires are not charming and sparkling aristocrats, who wear goth-like clothes and act very calm and seductive toward their victims, nor they make wars with Werewolves, nor they have just two fangs. Original Vampires came from all classes of society and wear whatever they brought into their grave. They never make relationships with mortals and act very violent in search for blood — ripping off victim’s throat, almost beheading them with their sharp teeth, much like their werewolf relatives. And their faces turn red when they are full. While Werewolves had human shadow and mirror image, Vampires don’t have it at all.
Also they don’t shift into bats. Vampires originally shapeshifted into butterflies or moths, as they have habit of gathering around moonlight. That shifting into bats is Hollywood thing, because vampire bats exist in New World.
The most known Vampir is Petar Blagojević — villager that lived in Serbian village of Kisiljevo who died in 1725. and became vampire few weeks later. That village was under reign of Austro-Hungarian Empire and every human died every day from plague that was apparently caused by him. There is also and story that his apparition came to his living wife, searching for opanci (Serbian shoes). When Austrian doctors came to that village and dug him out from grave, his corpse had fresh, red face and had blood on his mouth. And news that Vampire appeared caused massive panicking among people of Austro-Hungary. Thanks to Petar Blagojević, Vampires became known and beyond Slavic territory.
The only common thing between original and Hollywood vampire is their treatment — they can be banished with garlic and Holy Cross and water. And can be killed either by beheading or by stabbing in chest with stakes made of whitethorn tree.
Vila
Vila (or Fairy) is creature from Southern Slavic beliefs that is usually benign to humans. She is imagined as very beautiful and eternally young girl with bird or butterfly wings, golden hair, white dress and armed with bow and arrows. By beliefs, her power was in her hair. She lives far from humans, in forests, close to lakes and rivers or in clouds. It is believed that Vila is born from dew, certain flowers or when rainbow appears on sky.
She could transform into any animal, especially falcon, wolf, swan or mare. She could be seen riding horses or elks in hunting, but very often could be seen dancing in circle with other Vile. She could seduce heroes in fairytales or sometimes be their sisters-in-law, healing their wounds with various herbs that are created in battles. Human girls used to appease her for beauty or protection.
Vila hardly forgives insults and could kill the offender with her eyesight or bow and arrows. Even in cases when she causes evil things, she still remains beautiful and seductive. She can become loyal to human by stealing her clothes or she can become ordinary woman if somebody takes out her wings. It is believed that seeds of garlic plant give her eternal youth.
During times of New Moon, she becomes similar to Rusalka and therefore dangerous to humans.
Vila are belived to perform rituals next to small bodies of water like streams, ponds and even wells.
Vilenjak
Vilenjak (Elf) is male version of Vila, known in all European beliefs. But Slavic Vilenjak is as tiny as flower of clover and could be summoned only if somebody finds or eats four-leaf clover. It is believed that they bring good luck to people.
Vodenjak
A depiction of the Vodyanoy from «Russian National Fairytales» by Boris Zabirohin (2008)
Vodenjak (Vodenyak or Vodyanoy) is creature from Eastern and Western Slavic stories that lives in water, especially close to watermills. They are created from souls of drowned people, especially ones that didn’t meet funerary rites. Some people believed that Vodenjak is soul of very evil human that is punished by Gods to live in water. It is represented as human with long claws and tail, covered in moss or grass, or as old man with green beard and hair or as fish covered in mud. During day, he rests in decorated lair, while at night he pulls down unlucky people down into water, especially married men, so they can steal their women and make them into servants. He often damages watermills, bridges and fishing nets. People appeased Vodenjak by throwing rooster, chicken or sheep. Sometimes, people sacrificed and well-fed horse by throwing into water with stone tied to their neck.
Vukodlak
A depiction of the Werewolf from «Russian National Fairytales» by Boris Zabirohin (2008)
Vukodlak (or Werewolf) is actually human that shifts into half-wolf creature every night.
But in Slavic mythology, being werewolf is far different than Hollywood thing like getting bite or scratch. One way for man to become werewolf is to skin killed wolf and to cover himself without tanning it (killing wolf in Slavic belief was the biggest sin, like rising hand against ancestor and being werewolf is considered as embodiment of Dazbog’s punishment). Another belief is that when pregnant woman dies and when wolf passes over her body (Slavs used to burn bodies in funerals), her dead child can turn into werewolf and grows into adult over time, eventually popping out of her womb for hunt.
It is believed that werewolf could cause eclipse by devouring Sun or Moon and spitting it out after certain amount of time.
And unlike pop-culture werewolves, these werewolves do not transform others into one, nor they age, nor they make tribes/packs nor make wars with vampires. Some people believed that werewolves are siblings with Vampires, because they both are immortals, stuck between Yav (world of humans and mythical creatures) and Nav (world of dead) and they both share same food — human blood and flesh. They don’t do tribal stuff (tattoos, jewelry, decorative feathers and religious rituals like Native Americans). They hunt alone and are craving for flesh once they transform. In general, they are acting like every canine with rabies. Werewolf can temporarily turn back into human by touching anything made of silver or gold and he can be killed by beheading with weapons made of same material.
Werewolves in human form could be recognized by unibrows, hairy hand palms and same lenghth of index and middle fingers. And to say — wolf in Slavic folklore was as much feared as it was worshipped.
Belief in werewolf comes from all Slavic nations, but they became very popular in Europe for few centuries next to vampires.
Zhar-Ptitsa
Illustration to a Russian fairy tale about the Zhar-Ptitsa, by Ivan Bilibin (1899)
Zhar-Ptitsa (or Žar-Ptica, Rarog, Phoenix) is known in all Slavic countries and in Euroasian folklore at all. In Slavic countries, it is imagined as tall, otherworldly beautiful bird that sleeps during day and gets out at night. Its feathers glowed like fire (they didn’t burn like fire) and could illuminate whole areas like Sun. It is believed that whoever catches Zhar-Ptitsa, it could fulfill their wishes or bring hope. Unlike pop-culture Phoenix, Zhar-Ptitsa didn’t cremate itself to be reborn, but it’s represented as immortal bird.
Zmaj
Fight of Dobrynya Nikitich with the seven-headed Serpent Gorynych by Viktor Mikhaylovich Vasnetsov (c. between 1913 and 1918)
Zmaj (Zmaj or Dragon) is known in almost all World’s cultures. However Zmaj in Slavic folklore is represented as rather benign creature, created from certain animals which lived up to 30 or 100 years (rooster, carp, horse, ox, ram or dog). It always had either one or even number of heads and traits from animal that it borrowed. It fought against Azhdaya and it was invisible to everybody, except to woman whom he falls in love. Relationship between Zmaj and human women could bring zmajevite children (Dragonborn children) and they differed from humans by having large head or eyes and tiny wings under their armpits.
Here is a list of (almost) all Slavic mythical creatures.
Alkonost
A depiction of the Alkonost, by Ivan Bilibin (1905)
Alkonost comes from Russian folklore and she lives in Iriy (Heaven). She is represented as bird with head and torso of woman who has beautiful voice and is sending messages from otherworld. During winter, she lays eggs on sea shores, then drops them on the bottom of sea. At that moment, sea is calm, but after seven days, when eggs hatch, strong storms are wreaking havoc. By that, Alkonost is responsible for weather. By her look, she is similar to Gamayun and Sirin.
Azhdaya
A depiction of the Azhdaya, by Ivan Bilibin (1912)
Azhdaya is demonic version of Zmaj (Zmaj, Dragon). Created from serpent that lived up to 100 years or eaten another one. Usually in stories they have odd number of heads, rarely two. They spit fire, have terrible roar and have evil look on their faces. They live in caves or mountains, from where they escape and cause hailstorms or devour humans or cattle. They were so known in Slavic (and in European) Pagan folklore that Christianity adopted it as perfect image for devil — being greedy and hungry all the time and extremely hostile to all living beings. In serbia it is thought that St. George killed an azhdaya, not a dragon.
Baba Yaga
Baba Yaga by Viktor Vasnetsov
- Main article: Baba Yaga
Baba Yaga is witch, known in Eastern Slavic countries. In majority of tales, she is represented as evil being who ride either broom or mortar, wields a pestle and scares and eat children, however in very few tales she gives her wisdom to protagonists. She lives in forest hut which has chicken legs.
Babay
Babay is a night spirit that inhabits a forest, swamp or garden. It is believed that he kidnaps naughty children. He is described as an old man who carries around a cane and a bag.
Babaroga
Baba Roga by Ivica Stevanovic
Babaroga (not to be mistaken with Baba Yaga!) is creature known among Southern Slavs. She is represented as very ugly, hunchbacked old woman with horn on head and in some tales, iron teeth, who live in dark caves. According to folktales, Babaroga likes to steal naughty children and to bring them to her lair.
Balachko
Balachko by John Wigley
Balachko is 3-headed giant from Serbian tales. From one head he could spit fire, from second one he could breathe cold wind. When he depleted his magical weapons, he was easy to kill. He was under the rule of Mihailo the king of Leđane. He was killed by the serbian hero Miloš Vojinović when he tried to kidnap princess Roksanda, the bride of Tsar Dušan. This tale was told in the serbian epic poem «Tsar Dušan’s wedding» (Женидба Душанова). He was refered to as a Voivode.
Bauk
Bauk by Dejano Jovanovic
Bauk was creature from Southern Slavic beliefs, especially from Serbian beliefs. Parents used to scare children with him. Word bauljati is used when somebody walks weirdly. Bauk had weird walking and lived in dark places, in holes or abandoned houses from where he preys upon humans and eats them. The only way to banish bauk is to use light or noise. English word that is close to Bauk is ogre.
Beda
Beda (or bijeda or misery) is demon from Southern Slavic folklore that is far descent from ghosts and close to Chuma. She wanders across the world, attacks people and torture them. There are sayings that Beda found them or Beda follows them from cradle to grave. Beda is bony and slimy creature that breeds very quickly, likes to steal things from people and to dig them deep into the ground.
Bes
An image of Bies (Bes) from the book «The bestiary of Slovian Countries,» illustrated by Paweł Zych and Witold Vargas
Bes is demon from Serbian folktales. Its name in English is literally Anger. They like to possess people and animals, causing extreme rage in them. Bes is evoked when somebody threads on Sunday or spits on fire. Name Bes is very old one for a demon and it’s known in all mythologies on Earth.
Besomar
Besomar is demon that is connected to disgust and hatred that had similarities with Werewolf or Vampire. Sometimes, historians mistake Besomar with them, saying that it’s just another name for same demon. Name is made from bes (anger, rage) with mora (torture, death). Some historians say that Besomar is king of all Bes spirits, while some say that it’s another name for Chernobog.
Bukavac
A depiction of the Bukavac by Veronika Kozlova (2017)
Bukavac is demonic creature from Southern Slavic tales, especially of Serbs that live on northern part of Serbia. Similar to Drekavac, it likes to yell very loudly, but unlike Drekavac, it lives close to swamps, rivers and lakes and has different look. It has six legs, slimy skin, big mouth, long tail and long curved horns on head. It likes to drown people and animals who happen to walk close to their watery lair at late night. During the 1900s locals reported sightings of this creature on the shores of the Sava river in the region of Syrmia.
Chort
A depiction of the Chort from «Russian National Fairytales» by Boris Zabirohin (2008)
Chort is demon from Russian folklore whose name passed into similar-worded Russian swearing (chyort — damn). It is usually represented as human with goat’s hind legs, long tail and goat’s horns, known to bring misery to anybody that it encounters or to destroy their property. Its look is adapted into Christianity for devil. It appears as one of monsters in Witcher III game.
Chuma
Chuma is embodiment of Black Death disease from Serbian folktales. According to them, it is represented as ugly old woman with big eyes and messy hair. Chuma appeared at night from attic or chimney, carrying clay bowl with arrows. People tended to wash their dishes before sleep, because Chuma had habit to scratch them with her dirty nails and to poison them.
Danitsa
Danitsa is Slavic name for Venus planet which could be seen as morning star that calls upon the dawn. In folk tales, it is represented as sister of Sun or Moon, sometimes even as daughter of Sun.
Domovoy
Domovoi illustration by Ivan Bilibin (1934)
Domovoy (or Domovik, Matsich) is house spirit known in all Slavic countries. Represented as tiny middle-aged man with fur cloak, he guarded houses and cared for cattle and therefore connected with God Veles. He could transform into dog, cat and cow, rarely and into snake or frog. He lived often in corner close to hearth, on attic or in garden. He could be heard, but it was dangerous to be seen. If people don’t bring tribute to him (in form of bread or wheat), he could abandon their home and cause sickness of inhabitants and cattle.
Drekavac
Drekavac (Drekavac or Screamer) is demon from Southern Slavic folklore, created from dead, unbaptized toddlers. It is represented as tiny hairy creature with long sharp claws and long fur, which he stomps upon and yells in mixture of child’s cry, scream and wolf’s howling. He could scream so loudly that people could get deaf from him. He lives on graveyards, in forests or shores of rivers, generally, in places where it died as human. If human approaches him, he could jump on their back and force them to run until first calls of rooster. If human resists Drekavac, their face could be shredded with claws. Drekavac is afraid of light and dogs. Drekavac is commonly sighted in the forests of Mount Zlatbor in Serbia.
Gamayun
«The bird Gamayun,» a depiction of the Gamayun by Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1898)
Gamayun is prophetic bird from Eastern Slavic folklore. Pretty much like Alkonost and Sirin, she is imagined as large bird with head of beautiful woman who live close to Iriy. As messenger of God Veles , she spreaded divine messages and prophecies to everybody who could hear her. She knew everything about creation of sky and Earth, Gods, heroes, creatures, animals and birds. When she flies from the East, she could bring deadly storms.
German
German (or Djerman) is creature from Southern Slavic folklore tied to weather. He could cause hailstorms, rain and thunderstorms. People used to create little figures out of clay to evoke rain during Summer Solstice (or Kupala celebration).
Kikimora
A depiction of the Kikimora by Ivan Bilibin (1934)
- Main article: Kikimora
Kikimora is female house spirit that is known in Eastern Slavic countries. There are two different kinds of Kikimoras. The one that comes from the house is married to the Domovoi. The other one comes from the swamp and is married to Leshy. It is said that she can be identified by her wet footprints. When home builders wanted to cause harm to someone buying a house, they would bring in Kikimora. Once she is inside, it is difficult to get her to leave. Her role in house is juxtaposed with Domovoi, and is usually bad in comparison with him. She lives in cellar and behind stoves and produce noises similar to mouse. She scares naughty children and sometimes could be seen spinning thread in cellar.
Lesnik
An image of the Leshy by N. N. Brut (1906)
Lesnik (Leshiy or Lesovik) is creature known in all Slavic countries. His wife is called Lesovika. His role was to protect forests and wildlife that inhabited them. He could change his size from size of grass to the tallest tree. He had blue cheeks because of blue blood, pale skin, hair and beard created from grass and vines and vivid green eyes. Slavs thought that migrations of animals are actually Lesnik’s orders. If human befriends Lesnik, they could learn everything about magic. Farmers and shepherds usually made pact with him, so he could take care of their animals and farms. Lesnik is known that he could lead people to wrong way in forest, where he could tickle them to death and people had habit to wear their clothes upside-down, so they won’t get lost. If two Lesnici meet each other, they could wreak havoc upon forests, destroying trees and make animals scared and scattered.
Likho
Likho is demon of misfortune known in all Slavic countries. She is represented as old skinny woman with one eye who is wearing black clothing. She is usually found in fairytales.
Milosnitse
Milosnitse are demons of plague, known in all Slavic countries. Their name in English would be merciful ones and Slavs called them like that, because they wanted to appease them and to avoid plague that they bring. They are represented as women in black and they walked in groups, rarely alone. Amount of Milosnitse was measured by amount of sicknesses that they brought. There was no cure from them, but there was a way to appease them and to eventually avoid their plagues. People could light fires on crossroads and on village’s entrance and they could share food and drink and even sing before fire.
Mora
Mora by Ana Omi
Mora is night demon that, because of her name is usually mistaken with Marzanna (Morana). She is created from girl baby that is born with blood and had habit to sit on people’s chest while they are sleeping and drink their blood. They could take form of hair or straw and could pass trough keyhole.
Moryana
Moryana is a female sea spirit, and she is also often confused with Marzanna. She can be both good and bad. She is able to cause storms and prevent them. Moryana is usually described as a long-haired maiden of enormous growth. There is a speculation that she was originally a goddess associated with water and wind.
Nav
Nav (plural Navi, Mavke or Navke) is demon known in all Slavic countries. As they shared name with Nav — realm of dead and are created from dead, unbaptized babies, they embodied death itself. They are represented as black birds with baby heads who attacked pregnant women and children. They also could attack and cattle and steal milk from them.
Nezhit
Nezhit is tiny demon that could cause physical sicknesses in humans, making their teeth to fall out, making flu, deafen them and blind them.
Osenya
Osenya is female demon from folklore of Eastern Serbia. She is represented as woman in white clothes. She could be seen on bridges, close to roads or on hills in middle of night. Osenya had habit to seduce men and to lead them across forests and fields, making them tired at dawn.
Patuljak
Patuljak (Dwarf) is creature known in all Slavic countries, as well and in World folklore. It is polar opposition of Giants by having tiny stature and great intellect. Serbs know dwarves from stories, like one when Gods decided to create them, but they didn’t have any purpose, then they decided to create Giants, who also proved to be useless, then in the end they created humans that are neither giant or tiny. Dwarves in Serbian folklore had magical powers, as well and ability to transform into frog.
Poludnitsa
An image of the Poludnitsa titled «Reaper,» by Konstantin Alekseevich Vasiliev
- Main article: Poludnitsa
Poludnitsa (Noonwraith) is spirit that appears on summer grain fields in the noon. It is represented as pale girl in white dress. She likes to grab men and women who appear on fields and throw them on the ground mercilessly.
Psoglav
Psoglav is demon from Serbian folklore. It is represented as chimera, with horse hind legs, human torso and dog’s head with one eye and iron teeth. It lived in caves with plenty of gemstones, but without Sun. It ate people, sometimes and dug their graves to feast on their corpses.
Rusalka
Rusałki by Witold Pruszkowski (1877)
- Main article: Rusalka
Rusalka is type of fairy that lives close to lakes and rivers. Pretty much like Vila, they are imagined as beautiful, eternally young girls with red or green hair, however they are extremely hostile toward humans. They like to seduce men and to drown them, or to kill them with loud laughter. They are created from souls of young girls that are drowned or faced violent death. The most powerful repellent against Rusalke is wormwood or garlic.
Sirin
A lubok print, which were typically used to decorate houses and inns, depicting a Sirin. Artist unknown (18th-19th century CE)
Sirin is creature from Eastern Slavic folklore. Pretty much like Alkonost and Gamayun, she is imagined like bird with head and chest of woman who live close to Iriy. She has gold crown and feathers without shine. Sometimes she appears as owl. It was believed that some people could hear her, but those people lost their minds and followed her until death. People then banished them by cannon shots or by church bells.
Stratim
A depticiton of the Stratim by Metei-Nei (2014)
Stratim is the mother of all birds in the world. She is an assistant of the god of wind, Stribog. Just one movement of her wing may create a huge wave in the sea. Also, her screams can cause storms. Like the most Slavic mythological birds, she is imagined as a bird with the head and chest of a woman. She is said to live close to the Ocean-Sea.
Sudjenitse
Sudjenitse (or Sudjaye) are trio of spirits known under different names across all Slavic countries. They are weaving destiny of every newborn child, including and how long child will live and how it will die and nobody can escape that. Slavs had habit to welcome them with clean house and clothing for mother and child who is surrounded by already made bread, wine, picked basil plant and gold and silver coins as tribute to them. Three days after child is born, they appear in their home. First sudjaya is very ugly and evil, she is telling the death of child. Second one is also evil and she threads child’s dysfunctions, while third one is the most beautiful of them and she threads longevity of child’s life and success in marriage. Usually, people pick second option that is neutral.
Todorats
«ТОДОРАЦ / TODORAC» by Noktvrno
Todorats is the most powerful and evil demon from Balkan folktales that is half-human, half-horse. But it should not be mistaken for Greek centaur.
They look like riders sprouting from horse’s back who are wearing cloaks that obscure their faces. Nobody ever saw their faces. While they are passing trough villages and towns, they kill everybody on their path by stomping them.
Somewhere at the end of winter, there was Todor’s Saturday and it was the only day when they appeared. Among them there was Great Todor, who was lame, white demon covered in white cloak and carried rattling chains. People then had special ritual to appease them and to banish them. They created cookies that looked like horse hooves and portion of those cookies was always given to horses. At that day, children were forbidden to get out of house and people didn’t work.
Tsikavat
Cikavac by Andréa Boloch (2021)
A Tsikavat or Cikavac is a bird-like creature with a long beak and pelican-like sack that, according to belief, could be created when woman stole egg of black hen and put it under her armpit for 40 days. Until hatching, woman could not confess, pray, cut her nails or wash her face. Once a tsikavat is created, it remains very loyal to its master. It could steal honey or milk from nearby beehives or cows, then give it to its master. Also it could give its owner a power to understand animal language. Belief in tsikavats originated in Serbia.
Usud
Usud (Fate) is a being from South Slavic folklore. He is the personification of fate. Acording to folktales, one day Usud lives a luxurious life in a castle and then when midnight comes a voice is heard saying «Oh Usud! Oh Usud! today this many and that many souls were born, give them what you will.» Usud then opens a box and starts throwing gold coins, while saying «How it is for me today, let it be like that for them till the end of their lives.» The next day he lives in a middle sized house and when midnight comes a voice is once again heard saying «Oh Usud! Oh Usud! today this many and that many souls were born, give them what you will.» he once again opens a box but this time it is full of silver coins with which he does the same thing as yesterday. The house and the amount of money keep getting smaller every time until he is living in a tiny shack with barely any money left. The next day he is once again living in a castle and the cycle repeats from there. Depending on how wealthy Usud is on the day that you are born you will be that whealty for your entire life.
Vampir
A depiction of the Vampir from «Russian National Fairytales» by Boris Zabirohin (2008)
Vampir (or Vampire) is the only Serbian word accepted in all world’s languages. Everybody knows them as human-shaped undead blood-drinkers with fangs that pops up in almost all RPG games, cartoons, animes and movies. But original Slavic vampire is far much different from their Hollywood siblings. They usually came from people who were either truly evil while alive, or who ended their lives with suicide or being tortured. Sometimes, evil spirit possesses and bodies from innocent people and their living corpse or their ghost (belief is depending of region) comes to vampire’s hometowns and attacks people, sustaining themselves with their flesh and blood.
Unlike their siblings from pop-culture, Vampires are not charming and sparkling aristocrats, who wear goth-like clothes and act very calm and seductive toward their victims, nor they make wars with Werewolves, nor they have just two fangs. Original Vampires came from all classes of society and wear whatever they brought into their grave. They never make relationships with mortals and act very violent in search for blood — ripping off victim’s throat, almost beheading them with their sharp teeth, much like their werewolf relatives. And their faces turn red when they are full. While Werewolves had human shadow and mirror image, Vampires don’t have it at all.
Also they don’t shift into bats. Vampires originally shapeshifted into butterflies or moths, as they have habit of gathering around moonlight. That shifting into bats is Hollywood thing, because vampire bats exist in New World.
The most known Vampir is Petar Blagojević — villager that lived in Serbian village of Kisiljevo who died in 1725. and became vampire few weeks later. That village was under reign of Austro-Hungarian Empire and every human died every day from plague that was apparently caused by him. There is also and story that his apparition came to his living wife, searching for opanci (Serbian shoes). When Austrian doctors came to that village and dug him out from grave, his corpse had fresh, red face and had blood on his mouth. And news that Vampire appeared caused massive panicking among people of Austro-Hungary. Thanks to Petar Blagojević, Vampires became known and beyond Slavic territory.
The only common thing between original and Hollywood vampire is their treatment — they can be banished with garlic and Holy Cross and water. And can be killed either by beheading or by stabbing in chest with stakes made of whitethorn tree.
Vila
Vila (or Fairy) is creature from Southern Slavic beliefs that is usually benign to humans. She is imagined as very beautiful and eternally young girl with bird or butterfly wings, golden hair, white dress and armed with bow and arrows. By beliefs, her power was in her hair. She lives far from humans, in forests, close to lakes and rivers or in clouds. It is believed that Vila is born from dew, certain flowers or when rainbow appears on sky.
She could transform into any animal, especially falcon, wolf, swan or mare. She could be seen riding horses or elks in hunting, but very often could be seen dancing in circle with other Vile. She could seduce heroes in fairytales or sometimes be their sisters-in-law, healing their wounds with various herbs that are created in battles. Human girls used to appease her for beauty or protection.
Vila hardly forgives insults and could kill the offender with her eyesight or bow and arrows. Even in cases when she causes evil things, she still remains beautiful and seductive. She can become loyal to human by stealing her clothes or she can become ordinary woman if somebody takes out her wings. It is believed that seeds of garlic plant give her eternal youth.
During times of New Moon, she becomes similar to Rusalka and therefore dangerous to humans.
Vila are belived to perform rituals next to small bodies of water like streams, ponds and even wells.
Vilenjak
Vilenjak (Elf) is male version of Vila, known in all European beliefs. But Slavic Vilenjak is as tiny as flower of clover and could be summoned only if somebody finds or eats four-leaf clover. It is believed that they bring good luck to people.
Vodenjak
A depiction of the Vodyanoy from «Russian National Fairytales» by Boris Zabirohin (2008)
Vodenjak (Vodenyak or Vodyanoy) is creature from Eastern and Western Slavic stories that lives in water, especially close to watermills. They are created from souls of drowned people, especially ones that didn’t meet funerary rites. Some people believed that Vodenjak is soul of very evil human that is punished by Gods to live in water. It is represented as human with long claws and tail, covered in moss or grass, or as old man with green beard and hair or as fish covered in mud. During day, he rests in decorated lair, while at night he pulls down unlucky people down into water, especially married men, so they can steal their women and make them into servants. He often damages watermills, bridges and fishing nets. People appeased Vodenjak by throwing rooster, chicken or sheep. Sometimes, people sacrificed and well-fed horse by throwing into water with stone tied to their neck.
Vukodlak
A depiction of the Werewolf from «Russian National Fairytales» by Boris Zabirohin (2008)
Vukodlak (or Werewolf) is actually human that shifts into half-wolf creature every night.
But in Slavic mythology, being werewolf is far different than Hollywood thing like getting bite or scratch. One way for man to become werewolf is to skin killed wolf and to cover himself without tanning it (killing wolf in Slavic belief was the biggest sin, like rising hand against ancestor and being werewolf is considered as embodiment of Dazbog’s punishment). Another belief is that when pregnant woman dies and when wolf passes over her body (Slavs used to burn bodies in funerals), her dead child can turn into werewolf and grows into adult over time, eventually popping out of her womb for hunt.
It is believed that werewolf could cause eclipse by devouring Sun or Moon and spitting it out after certain amount of time.
And unlike pop-culture werewolves, these werewolves do not transform others into one, nor they age, nor they make tribes/packs nor make wars with vampires. Some people believed that werewolves are siblings with Vampires, because they both are immortals, stuck between Yav (world of humans and mythical creatures) and Nav (world of dead) and they both share same food — human blood and flesh. They don’t do tribal stuff (tattoos, jewelry, decorative feathers and religious rituals like Native Americans). They hunt alone and are craving for flesh once they transform. In general, they are acting like every canine with rabies. Werewolf can temporarily turn back into human by touching anything made of silver or gold and he can be killed by beheading with weapons made of same material.
Werewolves in human form could be recognized by unibrows, hairy hand palms and same lenghth of index and middle fingers. And to say — wolf in Slavic folklore was as much feared as it was worshipped.
Belief in werewolf comes from all Slavic nations, but they became very popular in Europe for few centuries next to vampires.
Zhar-Ptitsa
Illustration to a Russian fairy tale about the Zhar-Ptitsa, by Ivan Bilibin (1899)
Zhar-Ptitsa (or Žar-Ptica, Rarog, Phoenix) is known in all Slavic countries and in Euroasian folklore at all. In Slavic countries, it is imagined as tall, otherworldly beautiful bird that sleeps during day and gets out at night. Its feathers glowed like fire (they didn’t burn like fire) and could illuminate whole areas like Sun. It is believed that whoever catches Zhar-Ptitsa, it could fulfill their wishes or bring hope. Unlike pop-culture Phoenix, Zhar-Ptitsa didn’t cremate itself to be reborn, but it’s represented as immortal bird.
Zmaj
Fight of Dobrynya Nikitich with the seven-headed Serpent Gorynych by Viktor Mikhaylovich Vasnetsov (c. between 1913 and 1918)
Zmaj (Zmaj or Dragon) is known in almost all World’s cultures. However Zmaj in Slavic folklore is represented as rather benign creature, created from certain animals which lived up to 30 or 100 years (rooster, carp, horse, ox, ram or dog). It always had either one or even number of heads and traits from animal that it borrowed. It fought against Azhdaya and it was invisible to everybody, except to woman whom he falls in love. Relationship between Zmaj and human women could bring zmajevite children (Dragonborn children) and they differed from humans by having large head or eyes and tiny wings under their armpits.