Мастер и маргарита москва в романе мастер и маргарита сочинение

­­Пример сочинения 1

 Во все времена Москва считалась одним из красивейших городов России. Московский Кремль, Собор Василия Блаженного и другие архитектурные сооружения привлекали и будут привлекать своей красотой. В столице всегда можно было получить качественное образование и работу. Это служило причиной для переезда многих людей из других городов и деревень. В том числе оказался Михаил Афанасьевич Булгаков. В 1921 году без денег, без вещей он переезжает из Киева в Москву.

Москва после революции оказалась не такой, как ее представлял Булгаков. В своем письме матери он говорил: «Очень жалею, что в маленьком письме не могу Вам передать подробно, что из себя представляет сейчас Москва. Коротко могу сказать, что идет бешеная борьба за существование и приспособление к новым условиям жизни…» Булгакову приходилось хвататься за любую работу, заниматься «журналистской поденщиной», «вариться в крутом столичном кипятке».

В своем романе «Мастер и Маргарита» автор изобразил Москву и ее жителей такими, какими они являются на самом деле.

Москву мы видим как большой город, наполненный суетой и беспокойством. Все жители относятся друг к другу с подозрением. Встретив Воланда на Патриарших прудах, Берлиоз и Бездомный сразу задаются вопросом: «Не иностранный ли это шпион?» Все друг другу завидуют. «Всякий посетитель, попав в Грибоедова, сразу же соображал, насколько хорошо живется счастливцам – членам Массолита, и черная зависть начинала немедленно терзать его», — пишет автор. Действительно, «хорошая жизнь» в Москве зависела от везения. Члены Массолита, вместо того чтобы работать, устраивали себе праздники, танцевали, ели и пили. Среди москвичей не было друзей: устанавливались только деловые отношения, ошибочно считавшиеся дружбой. Жители Москвы не умели искренне сочувствовать. Так, когда во время очередного гуляния пришло известие о гибели Берлиоза, «волна горя взметнулась, но подержалась, подержалась и стала спадать». «Чем мы поможем Михаилу Александровичу? Тем, что голодные останемся? Да ведь мы-то живы!» — размышляют члены Массолита.

Так, Москва и жила, пока в ней не появилась «нечистая сила», а именно Воланд и его свита. Воланд хотел посмотреть, как изменилась Москва и ее жители.

Для того чтобы показать главные пороки москвичей, Воланд и его свита устраивают сеанс разоблачительной черной магии.

Когда с потолка посыпались червонцы, зрители начали их хватать, толкаться, ругаться. Когда женщин запустили в «дамский магазин», ситуация повторилась. Опоздавшие женщины рвались на сцену. Когда Коровьев-Фагот объявил, что через минуту магазин закроется, «поднялась неимоверная суета». Женщины без всякой примерки хватали туфли.

Одна, как буря, ворвалась за занавеску, сбросила там свой костюм и овладела первым, что подвернулось, — шелковым, в громадных букетах, халатом и, кроме того, успела подцепить два футляра духов.

Мы видим, что москвичи жадные, везде ищут легкой наживы. Также весь зал узнает об изменах Семплеярова жене, что свидетельствует о неверности супругов друг другу. Воланд сказал о москвичах: «Они – люди как люди. Любят деньги, но ведь это было всегда… Ну, легкомысленны… Ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… Обыкновенные люди… В общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их…»

Действительно, квартирный вопрос сильно волновал москвичей, отодвигая все человеческие качества на задний план. Поплавский, дядя покойного Берлиоза, приехал в Москву не на похороны племянника, а с целью завладеть квартирой номер 50. Также в течение двух часов председателю домкома поступило 32 заявления. В них заключались мольбы, угрозы, доносы, обещания покончить жизнь самоубийством и даже признание в тайной беременности.

Некоторые пороки Булгаков рассматривал конкретно на человеке, а не среди массы. Например, Никанор Иванович Босой оказался взяточником, Степа Лиходеев – лентяем и алкоголиком, Варенуха – доносчиком, Рюхин (хоть это и не порок) – бездарным писателем.

Кого нельзя было исправить, Воланд убивал. Так было с Берлиозом. Он был мертв в душе, Воланд лишь помог избавиться от тела, оболочки. У кого душаеще была, оказывались в больнице для душевнобольных. Там, в прямом смысле, излечивались души. Люди выходили оттуда другими.

Но были среди москвичей и непорочные, чистые люди – Мастер и Маргарита. В конце романа Воланд также убивает их во благо. Им тяжело жить среди порочных людей Поэтому, покинув тела, их души соединились в другом мире.

Таким образом, рассмотрев Москву и москвичей в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита», мы видим, то жители мелочные, корыстные, ставят материальное благополучие выше духовных ценностей. Кого-то из них еще можно исправить. Но они должны сами прийти к этому, осознать свои пороки. Воланд и его свита лишь помогали людям в этом. Все остальное остается за человеком.

Пример сочинения 2

Роман «Мастер и Маргарита» – подлинная жемчужина творчества Михаила Афанасьевича Булгакова. Писатель создавал «Мастера…» как историю своего времени и современников, поэтому роман можно назвать своеобразной летописью жизни «новой» Москвы. Московские сцены «Мастера и Маргариты» опираются как на личные наблюдения автора, так и на литературные источники.

Михаил Афанасьевич прекрасно знал Москву, и это знание отразилось в почти топографической точности описаний «московской» части романа. Действие происходит главным образом на территории старой Москвы. Это Патриаршие пруды, Большая Садовая, Остоженка, Арбат, Тверской бульвар – место, где расположен знаменитый дом Грибоедова, – и прилегающие к ним переулки. Булгаков тщательно выписывает обстановку места действия, фотографически воспроизводя действительность.

Москва изображена достоверно и точно — до последней детали, от элиты до массы служащих, уличных прохожих, зрителей Варьете. Все они разные, но их объединяет общая черта – «неодушевлённость», несвобода. Ими словно управляет некая сила, та, что начертала план и создала новую Москву на месте старой. «Запрограммированное» сознание, мысли, стянутые оковами инструкций и путами постановлений, – таково первое впечатление от знакомства с этими персонажами. Почти каждый из них рассуждает, не выходя за пределы, отведённые людям его возраста и общественного положения, и пользуется соответствующей лексикой.

Взаимосвязи между людьми определены заранее и неизменны. Никто не в силах выйти из единожды установленных рамок.

Кот «сделал попытку всучить кондукторше гривенник». И как же реагирует она на столь необычное действие? «Котам нельзя! Слезай, а то милицию позову!» – кричит кондукторша, словно не замечая абсурдности происходящего – кот протягивает деньги за проезд. Ведь этого не должно быть – а следовательно, этого и нет.

Конферансье по роду службы положено шутить, развлекая публику. Вот и старается Жорж Бенгальский изо всех сил. Но нет у него ни юмора, ни фантазии, поэтому ему приходится «нести ахинею» вместо шуток. Этот «дежурный юмор» не вызывает у зрителей никакого интереса, но Бенгальский снова и снова, как испорченный патефон с заевшей пластинкой, выдаёт давно приевшиеся остроты.

Несвободны и представители привилегированных слоёв общества. Чиновник Николай Иванович не в силах расстаться со своим портфелем даже во время полёта на шабаш ведьм. Привычка подчиняться в нём так сильна, что чиновник даже просит выдать ему удостоверение «на предмет представления милиции и супруге». Неважно, что, судя по «документу»  «предъявитель сего провёл ночь на балу у Сатаны», – гораздо важнее до мелочей соблюдать все формальности.

Люди постоянно ощущают повсюду присутствие некой загадочной «силы». Жильцы бесследно исчезают, а их квартиры оказываются запечатанными. Оставшиеся вынуждены, подобно Стёпе Лиходееву, боязливо опасаться «ненужных тем» и «сомнительных разговоров».

В Москве есть лишь один оазис свободы – и это, как ни странно, сумасшедший дом профессора Стравинского. Только там герои излечиваются и обретают утраченную свободу.

«Мастер и Маргарита» – весьма неоднозначное произведение, которое изобилует элементами сюрреализма и абсурда, наполнено аллегориями и скрытым смыслом. Существует множество различных толкований романа, и в будущем несомненно появятся новые. Художественное и философское содержание произведения, его глубина ещё долго будут привлекать к роману «Мастер и Маргарита» внимание читателей.

Пример сочинения 3

В своем культовом произведении — романе «Мастер и Маргарита» Михаил Афанасьевич Булгаков настолько тонко и шедеврально подчеркнул сущность населения страны 1930 -х годов, а в особенности столицы, что роман не был допущен к изданию десятилетиями и увидел свет лишь после кончины писателя. Несмотря на очевидность любовной и религиозной линий в композиции книги, Москва и москвичи в романе «Мастер и Маргарита» сыграли не менее значимую роль.

На первый взгляд, вполне себе обычные жители столицы ведут нормальное существование, служат своей стране, кто как может. Кто-то водит трамвай, кто-то трудится чиновником, кто-то руководит Варьете, а кто-то пишет литературные статьи.

Вот только Булгаков обнажает суть жизни москвичей, а состоит она в том, что человечество ненамного ушло в части нравственного и духовного развития от ершалаимской толпы, которая таращилась на казнь Иешуа. Людьми правят алчность, желание сладко спать и сытно есть, иметь в собственности столичную квартиру, а лучше вместе с дачей и стабильно ездить отдыхать по партийной путевке.

Только все эти материальные блага в Москве 30-х годов, как, собственно, и в нынешней, зачастую можно получить, лишь умея крутиться, угождать, подстраиваться, где-то и предать ближнего, где-то и донос сделать на соседа. Именно таким писатель остро вырисовывает истинный портрет успешного москвича тех лет.

Оборотной стороной такой жизни выступают лоск и престиж, возможность жить в элитном жилье в центре города, обедать в ресторане и отдыхать на море. Слабость человеческой натуры, мещанство, потребительство и неспособность нравственно возвыситься над массовой бездуховностью — все это сатирически мастерски изображает Михаил Афанасьевич в своем бессмертном литературном творении.

Основными и явными пороками москвичей в романе являются:

• алчность;
• бездумное потребительство;
• ложь;
• равнодушие к ближним;
• корысть;
• лизоблюдство;
• духовная низменность.

Знаменитая фраза из романа, которая впоследствии разошлась по устам и стала известной цитатой, о том, что москвичей испортил квартирный вопрос, злободневна по сей день и, скорее всего, не утратит актуальности в будущем. В столице же периода, описываемого в произведении, в бюрократическое заведение, которое занимается вопросами жилья, выстраивается километровая очередь. По аналогии с тем, как дьявол забирает душу при заключении сделки, стоящие в очереди платят свою духовную цену за обывательский комфорт.

Недаром эпиграфом к книге служит выдержка из «Фауста» Гете — советская власть раздавала такие щедрые подарки далеко не просто так. Лишаясь духовности в прямом и переносном смыслах, столичные жители становились винтиками в системе, напрочь забывая о цели, с которой пришли на эту землю, помня лишь то, что нужно делать ради мещанских благ и пресловутой жизненной стабильности.

Отдельно автор романа выделяет элитное жилье членов Массолита:

дом литераторов;
квартира Латунского.

Именно роскошную московскую квартиру номер восемьдесят четыре, принадлежащую критику Латунскому, так яростно разгромила обнаженная Маргарита, прилетевшая в нее через окно на метле. Символика сцены разгрома шикарного жилища успешного литературного деятеля, который, преследуя свои личные низменные выгоды, буквально растоптал талантливый труд Мастера, гротескна, что присуще для творения Булгакова.

Так же, как беспощадно и цинично литератор-бюрократ разнес в пух и прах роман главного героя, доведя последнего до отчаяния и тяжелейшей депрессии, рассвирепевшая Маргарита, а в ее лице истинно и преданно любящая женщина, до неузнаваемости разгромила квартиру недруга.

Изображение в тексте того, как героиня разбивает молотком клавиши фортепиано, украшающего жилище Латунского, несет в себе образ деградации, происходящей с искусством в литературном обществе, отражает реалии духовного упадка общества в целом. Красочным является в книге момент с похоронами племянника Поплавского, ради моск

Именно таким писатель остро вырисовывает истинный портрет успешного москвича тех лет.

Оборотной стороной такой жизни выступают лоск и престиж, возможность жить в элитном жилье в центре города, обедать в ресторане и отдыхать на море. Слабость человеческой натуры, мещанство, потребительство и неспособность нравственно возвыситься над массовой бездуховностью — все это сатирически мастерски изображает Михаил Афанасьевич в своем бессмертном литературном творении.

Основными и явными пороками москвичей в романе являются:

• алчность;
• бездумное потребительство;
• ложь;
• равнодушие к ближним;
• корысть;
• лизоблюдство;
• духовная низменность.

Знаменитая фраза из романа, которая впоследствии разошлась по устам и стала известной цитатой, о том, что москвичей испортил квартирный вопрос, злободневна по сей день и, скорее всего, не утратит актуальности в будущем. В столице же периода, описываемого в произведении, в бюрократическое заведение, которое занимается вопросами жилья, выстраивается километровая очередь. По аналогии с тем, как дьявол забирает душу при заключении сделки, стоящие в очереди платят свою духовную цену за обывательский комфорт.

Недаром эпиграфом к книге служит выдержка из «Фауста» Гете — советская власть раздавала такие щедрые подарки далеко не просто так. Лишаясь духовности в прямом и переносном смыслах, столичные жители становились винтиками в системе, напрочь забывая о цели, с которой пришли на эту землю, помня лишь то, что нужно делать ради мещанских благ и пресловутой жизненной стабильности.

Отдельно автор романа выделяет элитное жилье членов Массолита:

дом литераторов;
квартира Латунского.

Именно роскошную московскую квартиру номер восемьдесят четыре, принадлежащую критику Латунскому, так яростно разгромила обнаженная Маргарита, прилетевшая в нее через окно на метле. Символика сцены разгрома шикарного жилища успешного литературного деятеля, который, преследуя свои личные низменные выгоды, буквально растоптал талантливый труд Мастера, гротескна, что присуще для творения Булгакова.

Так же, как беспощадно и цинично литератор-бюрократ разнес в пух и прах роман главного героя, доведя последнего до отчаяния и тяжелейшей депрессии, рассвирепевшая Маргарита, а в ее лице истинно и преданно любящая женщина, до неузнаваемости разгромила квартиру недруга.

Изображение в тексте того, как героиня разбивает молотком клавиши фортепиано, украшающего жилище Латунского, несет в себе образ деградации, происходящей с искусством в литературном обществе, отражает реалии духовного упадка общества в целом. Красочным является в книге момент с похоронами племянника Поплавского, ради московской квартиры которого дядя и прибыл в столицу.

Мир литературных деятелей булгаковской Москвы в романе изображается остро и сатирично. Потерявшие всякий намек на духовность, необходимую людям искусства, мастерам слова, именитые писаки в книге в беседе о литературе вспоминают то, какие деликатесы они вкушали по членскому привилегированному билету.

Как по закону злого рока, по сюжету романа, как и во все времена, мнение такого важного и именитого литературного критика, как Латунский, может преобразить или испортить робкое вступление интеллигентного талантливого Мастера в мир большого искусства.

Как трагично, что от бездуховного, сытого, напрочь забывшего истинный смысл творчества корыстолюбца и обывателя зависит то, как будет строиться судьба одаренного, но пока еще никому не известного писателя, не стремящегося уподобляться общим настроениям, благородного и честного.

Ярким представителем московского мира литераторов в книге также выступает несчастный и вызывающий сочувствие в первых главах Берлиоз. Однако неспроста справедливый Воланд карает паразитирующего деятеля искусств — Берлиоз не только уподоблялся Латунскому и всем остальным алчным псевдоталантам и лизоблюдам в своих пороках, но и агитировал молодое творческое поколение жить по этой идеологии, председательствуя на заседаниях Массолита.

А ведь художник должен быть голодным, а не смотреть томным взглядом из-под пелены сытой жизни и разврата.

Интересно, что в качестве своей московской резиденции Воланд со свитой выбирают квартиру номер пятьдесят, где жили с семьями директор Варьете Степан Лиходеев и безвременно погибший под трамваем Берлиоз. Соседство развратного руководителя и именитого литератора образно являют собой тесное сосуществование в Москве того времени пороков и сферы литературного искусства.

Московские главы «Мастера и Маргариты» у Булгакова гармонично перекликаются с религиозной линией романа. Казалось бы, эти два города несопоставимы, но великий писатель и здесь находит тончайшую параллель и представляет ее читателю.

Москва реальна и порочна, Ершалаим — плод фантазии автора, символизирующий библейский мир, и тем не менее они связаны. Толпа зевак, сопровождающая несчастного Иешуа, конечно же, являющаяся аллюзией на новозаветный путь на Голгофу Иисуса, по замыслу Михаила Афанасьевича ничем не отличается от толпы москвичей, выстроившихся решать квартирный вопрос.

Описание Москвы в «Мастере и Маргарите» также содержит еще одну длинную очередь из людей — ту, что собралась у дверей варьете на представление черной магии профессора Воланда. Все три эти скопления — гиперболическое олицетворение общества, пороками которого выступает жажда легкой наживы и зрелищ. И то, что годы, даже тысячелетия, прошли, не меняет уровня массовой приземленности в булгаковском видении.

Еще одним примером связи между столицей и Ершалаимом является подлое предательство Мастера Алоизием Могарычем, который втерся к достаточно замкнутому по натуре писателю в доверие, а затем донес на героя и оклеветал с целью присвоить себе его коморку в подвальчике. Не только элитное жилье толкало москвичей на такую низость, значит, Могарыч олицетворяет собой не кого иного, как Иуду, предавшего Иисуса за какие-то тридцать серебряников.

На примере жителей столицы в романе Булгаковым показываются пороки и духовные несовершенства, свойственные человечеству в целом. Писатель никогда не скрывал, что имел достаточно скептический настрой в отношении нравственного прогресса человеческого рода.

Такой же делает вывод и Воланд о москвичах. Будучи воплощением и олицетворением самого дьявола в творении Михаила Афанасьевича, персонаж Воланда в Москве предстает перед читателями глубоко образованным в области культуры и философии, внешне опрятным и с чувством юмора в образе иностранного гостя.

Фейерверк людских грехов, устроенный маэстро Воландом, находит свое отражение в сцене вечернего представления в московском театре Варьете. Благопристойные приличного вида граждане, чинно собравшиеся поглазеть на зрелищное представление, практически теряют человеческий облик, пытаясь набрать побольше драгоценных бумажек после устроенного в ходе представления денежного дождя.

Потребительство жителей города и угода своим сиюминутным порывам раскрывается автором легендарного романа мастерски в сцене с бесплатными мехами, шелками и чулками для прекрасных дам, хватающих все подряд, вне зависимости даже от размера и стиля изделий.

С номенклатурными обитателями Варьете нечистая сила с Воландом во главе тоже разделалась, согласно их порокам. Так, заведующий театральным буфетом Соков, который получал наживу на реализации несвежих продуктов, неизлечимо заболел по части пищеварения, а нечестные капиталы его не спасли.

Так, образы Москвы и ее жителей в романе Булгакова играют немаловажную роль и являются своеобразным действующим лицом. Именно через столицу и ее обитателей писатель выявляет пороки общества не только тех лет, но и в ходе существования человечества в целом показывая, что в своих низменных стремлениях люди не особо меняются, а нравственные изъяны социума — проблема вечная, как и тема добра и зла.

Пример сочинения 4

Наверное, в России нет ни одного писателя, который бы ни разу не написал о Москве. Для каждого жителя нашей страны это слово всегда означало нечто большее, чем просто название города. Москву часто называют “сердцем России”. Что же это означает?

Очень многое. И в числе прочего то, что на ней, как на столице, в первую очередь отражается все, что происходит в стране. Именно поэтому особенно часто описывают московскую жизнь те писатели, которые хотят изобразить жизнь в России в конкретный промежуток времени, когда происходят какие-либо изменения в обществе.
Михаил Булгаков – не исключение.

Его роман “Мастер и Маргарита” написан в первую очередь о Москве и москвичах, однако за их образами прослеживается жизнь всей большой страны, проблемы и ценности ее жителей.

Какой же предстает перед нами булгаковская Москва? Для того чтобы точнее описать город, автор показал его как бы со стороны. Читатель видит столицу глазами Воланда, который появляется здесь в образе иностранного артиста. Рассуждая о Москве, он указывает на изменения, произошедшие с городом за последние пару десятков лет: “появились эти… как их… трамваи, автобусы”, “о костюмах нечего уж и говорить”.

Однако не это интересует “артиста” больше всего. Он уделяет особое внимание людям и замечает, что “московское народонаселение значительно изменилось”. Не являясь москвичом, Воланд удивляется многим вещам, естественным для жителей столицы того времени, которые, однако, автор находит смешными и нелепыми.

Далеко не человеческие возможности позволяют Воланду познакомиться с людьми так близко и заглянуть в их души так глубоко. Что же привлекает внимание “артиста”? Разумеется, что его, как сатану, в первую очередь интересуют пороки людей и недостатки, характерные для того времени, которое описывает Булгаков.

И, разумеется, благодаря тем же сверхъестественным возможностям и с помощью своей свиты, он наказывает или награждает каждого, кто этого заслуживает.

Именно в разоблачении недостатков людей и общества заключается сатира в романе “Мастер и Маргарита”. Москва в нем изображена не величественной, какой мы привыкли видеть ее в литературных произведениях, а смешной, а ее жители – не героическими, а карикатурными.

Один из пороков, которые замечает и наказывает Воланд, это жадность и жажда наживы. Однако большинство персонажей романа, замеченных в этом, не заслуживают слишком серьезного наказания. Ведь, по мнению “артиста”, люди “любят деньги, но ведь это всегда было”.

Именно поэтому над зрителями, пришедшими на “сеанс черной магии с разоблачением”, Воланд всего лишь шутит, хоть и не очень по-доброму: дармовые вещи исчезают, а деньги превращаются в обыкновенные бумажки.

Правда, если аппетиты у кого-либо слишком велики, к нему применяют индивидуальный подход. Так, Никанор Иванович Босой, за взятку прописавший неизвестно откуда взявшегося иностранца в квартире, опустевшей таинственным образом, попал в сумасшедший дом после того, как был уличен в хранении валюты, что являлось в описываемое время незаконным. Однако, как мы можем заключить из сна Босого, возможность наказания не останавливала людей и не заставляла их сдавать валюту.

Разумеется, описанный Булгаковым способ разоблачения валютчиков придуман им самим, однако этот эпизод позволяет судить о масштабах явления.

Зачем же людям, не собирающимся за границу, иностранные деньги? Ответить на этот вопрос помогают Бегемот и Коровьев, которые отправляются “за покупками” в валютный магазин. И неудивительно: ведь иностранцам, даже мнимым, в Москве доступно гораздо больше качественных товаров, чем самим жителям столицы!

Именно поэтому некоторые жители столицы предпочитают все покупать за валюту.

Никанор Иванович был арестован по подсказке Коровьева, который сначала обманул его, а потом вызвал милицию. Но сказать, что Босой пострадал невинно, нельзя: ведь он совершил преступление, приняв взятку и незаконно сдав квартиру.

Не меньше заинтересовал Воланда и квартирный вопрос, очень актуальный для москвичей. Жилье, столичная прописка для многих являются достаточным поводом, чтобы обмануть и предать другого. Так, Алоизий Могарыч прикинулся другом Мастера для того, чтобы избавиться от него и вселиться в освободившиеся две подвальные комнатки.

А Поплавский, дядя редактора Берлиоза, поспешил на похороны племянника, хотя не так уж и сожалел о его смерти. “В чем же было дело?” – задается вопросом автор. И сам отвечает: “В одном – в квартире. Квартира в Москве? Это серьезно”.

Жизнь учреждений и организаций столицы также заинтересовала Воланда. И неудивительно: ведь в них работают люди. Впрочем, слово “работают” не всегда верно. Например, сотрудники городского зрелищного филиала в рабочее время страдают от идей своего начальника, который увлекся созданием разнообразных кружков – “по изучению Лермонтова, шахматно-шашечный, пинг-понга и верховой езды”.

Конечно, само по себе это неплохо, но не тогда, когда людей записывают туда насильно, и даже “застенчивых вытаскивают из-за шкафов”. И не тогда, когда все рабочее время “занято Лермонтовым и шашками”, а в обеденный перерыв сотрудники должны петь в хоре. К тому же, если все это нужно только для того, чтобы “втирать очки” вышестоящему начальству.

Неудивительно, что в свите Воланда нашлись желающие подшутить и над инициативным чиновником, и над сотрудниками, которые не решаются ему возразить.

Не меньшее внимание Булгаков уделяет московскому “народонаселению”, которое очень изменилось за последнее время. Даже работники культуры, такие, как Варенуха, администратор Варьете, не только слабо разбираются в том, с чем работают, но и вообще плохо воспитаны. Отпуская Варенуху, перевоплощенного в вампира, Азазелло говорит ему на прощанье: “Хамить не надо по телефону! Лгать не надо по телефону!”

Председатель акустической комиссии Аркадий Аполлонович Семплеяров слабо разбирается в предмете, который является его профессией. Даже актрис на престижные роли он подбирает, руководствуясь совсем не их профессиональными качествами.

Удивляет Воланда с его свитой и московское общественное питание. Ресторан в “Грибоедове” с его качественной пищей, в который пускают только избранных, как бы противопоставляется буфету Варьете, где всем желающим предлагают осетрину “второй свежести”. Причем даже сверхъестественных способностей “мага”-Воланда с трудом хватает, чтобы убедить буфетчика, что свежесть бывает только одна – “первая, она же последняя”.

Такой предстает перед нами Москва, если смотреть на нее со стороны. Однако взгляд изнутри может добавить подробностей к характеристике столицы.

Все стремятся в Москву, однако жизнь там непроста. Хорошо живется жуликам, которые “без всякого пятого измерения” умеют увеличить свою жилплощадь, или пронырам вроде Аннушки по прозвищу “чума”, которая сует нос во все на свете. Словом, всем тем, кто действует по известному принципу: “хочешь жить – умей вертеться”.

Зато тем, кто не умеет устроиться в жизни, здесь тяжело. А между тем именно в таком положении оказалась в то время интеллигенция, такие люди, как Мастер. Этот талантливый писатель, историк, полиглот не может постичь простейших вещей – разбираться в людях, отличать подлецов от друзей, общаться с чиновниками, от которых зависит судьба его книги. Он вообще не понимает законов, по которым живет московская литературная среда.

Между тем эти законы крайне просты. Существуют, с одной стороны, члены МАССОЛИТа – предшественника союза писателей – а с другой – те, кто хотел бы, но не может ими стать. Первые пишут идеологически выдержанные стихи и поэмы, и за это получают совершенно немыслимые материальные блага – членский билет организации и соответственно пропуск в “Грибоедов” с его дешевым, но хорошим рестораном.

Кроме того, могут рассчитывать на квартиру в красивом здании с непонятным простым смертным названием “дом Драмлита”, на творческую путевку и многое другое. Вторые, которых небо “не наградило при рождении литературным талантом”, завидуют.

Как же быть тем, кто, как Мастер, не относится ни к одной из названных категорий? Они талантливы, но их произведения никому не нужны. И не потому, что относятся к плохой литературе – скорее даже к слишком хорошей для того, чтобы авторы могли стать членом МАССОЛИТа.

Такой описал Булгаков Москву. Неужели он не любил этот город? Неужели ненавидел москвичей? Ответ на этот вопрос он дал устами Воланда.

Посмотрев на жителей столицы, “маг” не выразил восхищения ее обитателями, но и не назвал их отвратительными. “Ну, легкомысленны… ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… в общем напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их”.

Сочинение Москва и москвичи в романе Мастер Маргарита

Создавая свой знаменитый роман «Мастер и Маргарита», Михаил Булгаков совершенно не случайно выбрал старую Москву, как город, где происходили ключевые события. В те времена это место считалось культурной столицей России, а его жители были носителями замечательных черт характера, которые так хотел осветить автор в своем произведении.

В творении писателя Москва изображается в двух образах. С одной стороны, как обычный город, показывающий разворачиваемые события. А с противоположной читатель видит ее совсем другую, будто вывернутую наизнанку. Описывая местные окраины, Булгаков пытается передать настроение, царящее в романе и охватывающее поведение персонажей.

Вначале повествуется о скорых ожидаемых событиях. Они происходят в дни, когда палящий закат расстилается над целым городом. Да в эти дни очень жарко, несмотря на то, что всего лишь последний месяц весны. Наступает первая встреча главных героев в тусклом и мрачном проулке.

Автор описывает унылую картину вокруг Маргариты и мастера, мимо них проходят много людей, но они все чужие. У тех, кто впервые знакомится с текстом, может возникнуть вполне логичный вопрос: «Почему Михаил Афанасьевич решил показать эту пару именно в таком ракурсе?» Потому что он хотел подчеркнуть все их одиночество, отдаленность от всех.

Булгаков совершенно не пытается скрыть недостатки описываемой Москвы. Напротив, он старается выдать как можно больше несовершенств через элементы сатиры и насмешливой критики. Например, в бывшем жилище, отнюдь не последнего человека Грибоедова теперь определяют подлинность настоящего писателя по тому, есть ли у него удостоверение, или нет. А в знаменитом доме Герцена основали что-то наподобие ресторана.

В написанной истории осуждается город, представители которого являются лжецами и пьяницами, прячущимися за масками культурный людей и создателями искусства. Настрой москвичей, как и их поступки, тесно переплетаются с образом самого мастера.

Прошло 2 тысячелетия со времен существования Ершалаима, но ничего не изменилось. Люди все так же стремились к богатству, идя за толпами и желая зрелищ. Среди них главный герой повстречал свою загадочную музу и тайную жену.

Москва здесь предстает в роли отдельного героя, чье настроение подстраивается под действие остальных персонажей. Она как живой организм вдыхает манящий запах сирени и подпитывается абрикосовой водой.

Отдушиной столицы, по мнению самого творца произведения, является сумасшедший дом. Он считал, что только в нем жители освобождаются от всеобщих оков массы и, таким образом, излечиваются. Это еще раз подчеркивает абсурдности и неоднозначность романа.

Вариант 2

Вечный вопрос — время ли определяет человека, или человек творит эпоху, в которой живет. Какой была Москва в 30-х годах прошлого века? Достаточно вспомнить, что вообще значат 30-е годы в истории страны. Это время, пронизанное страхом. Может быть, в романе оно еще не наступило, но есть ощущение «загадочной силы», тяжелое предчувствие витает в воздухе, пропадают из квартир люди, ужас острой иглой царапает сердце Берлиоза на Патриарших перед встречей с Воландом.

Роман «Мастер и Маргарита» — своеобразная летопись городской жизни эпохи 20-30-х годов, показывающая малопривлекательную изнанку человеческой натуры. И уже на первых страницах романа мы знакомимся, пожалуй, с одним из самых неприятных героев романа. Это — Берлиоз, отрицающий существование Бога, уже давно мертвый в душе человек, первый, кто получил в романе по заслугам, кому воздалось «по вере его».

Беспокойная суета, всеобщая подозрительность, зависть и алчность — основные человеческие пороки, вскрытые в романе. И все — не от хорошей жизни. А хорошую жизнь герои книги видели в обладании членским писательским билетом, дававшим право вкусно есть и весело провести время в ресторане «Грибоедов». Даже известие о гибели хорошо знакомого человека — Берлиоза — лишь ненадолго всколыхнуло гуляющих членов Массолита, а потом они вспомнили, что сами-то «живы и голодны».

Воланд сказал о москвичах так: «Они – люди, как люди. Любят деньги, но ведь это было всегда… Ну, легкомысленны… Ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… Обыкновенные люди… В общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их…»

Пресловутый квартирный вопрос и в самом деле ставился во главу угла и перечеркивал в людях все, что оставалось в них хорошего. Завладеть любой ценой освободившейся квартирой, не интересуясь, куда пропали жильцы, стремятся все. Дядя погибшего Берлиоза некий Поплавский приезжает из Киева вовсе не для того, чтобы заняться похоронами любимого племянника, а получить в наследство его жилплощадь. Однако к тому времени председатель домкома уже получил целых 32 заявления с угрозами, мольбами, доносами, «обещаниями покончить с собой и признанием в беременности» — на что только не шли москвичи ради завладения квадратными метрами.

Но самые мерзкие пороки людей раскрываются на сеансе разоблачения черной магии, который устраивает Воланд со свитой в театре Варьете. 

Настоящее светопреставление началось в зале, когда буквально с потолка посыпались червонцы. Люди едва не затоптали друг друга, стремясь заполучить деньги. Следующим номером программы был «дамский магазин», где женщины в неимоверной суете хватали обувь и то, что попадалось под руку.

Свита Воланда на самом деле разоблачила не черную магию, а жадность, алчность, неистребимую жажду наживы москвичей.

Кстати, с руководством театра нечистая сила тоже разобралась. Директор Варьете, пьяница с говорящей фамилией Лиходеев, расплатился за свои «лиходейства» отправкой в Ялту с глаз долой, а с администратором Варенухой обошлись еще круче — за постоянное вранье и доносительство его сделали вампиром. Несладко пришлось и конферансье театра, Жоржу Бенгальскому, который никоим образом не соответствовал занимаемой должности. Ни чувства юмора, ни фантазии у Бенгальского не было, однако нисколько не тяготясь своей профнепригодностью, он продолжал нести на сцене ахинею. За что и поплатился своей неумной головой.

Многих героев романа наказывает Воланд за их пороки, некоторых убивая и стремясь этим сотворить благо — хоть на сколько-то черных душ станет меньше в Москве. Остальным же дается шанс самим осознать и исправить свои пороки. И место для этого тоже есть — сумасшедший дом профессора Стравинского. Как ни странно, именно скорбный дом оказывается в романе оазисом здравомыслия, где героям предоставляется время побыть наедине с собой и излечить свою душу.

К сожалению, человеческие пороки, описанные в романе, живут в людях вечно. Однако живо и милосердие, и сострадание, и человечность. Нужно только найти эти качества себе и никогда о них не забывать.

Москва и москвичи в Мастере Маргарите

Несколько интересных сочинений

• Сочинение Образ И-330/ I-330 (Мы, Замятин)

  В романе Мы главный герой Д-503 представляет собой с самого начала образ человека подчиненного тоталитарной системой, для него невероятно трудно выходить за какие-то рамки, хотя он и способен размышлять

• Сочинение по картине Левитана Тихая обитель 3, 4, 9 класс описание

  На этой всем известной и популярной картине изображена во всей красе русская природа. Со всеми ее ценностями, которые так дороги каждому русскому человеку.

• Сочинение Левша народный герой 6 класс

  Левша – живет в городе Тула и не представляет своей жизни без своего любимого дела. На щеке у него имеется родимое пятнышко, косит, кое, где выдраны волосы. Носит старую потрепанную одежду

• Характеристика героев комедии Горе от ума Грибоедова

  Александр Андреевич Чацкий – молодой мужчина дворянин, который придерживается новых, более современных взглядов и понятий. Он идет против старого и всех столетних традиций

• Осень в картинах русских художников

  Осень в картинах русских художников – “унылая пора”, но, вместе с тем и “очей очарованье”. Теплые желто-золотистые краски, кое-где багрово-красные вкрапления, трогательные спокойные пейзажи во всей простоте и великолепии русской природы.

Произведение Булгакова было написано в 1937 году, но опубликовать его удалось только в 1966 году. Автор описывает параллельные миры, которые переплетаются между собой, а также различных персонажей. Кроме этого, представлены Москва и москвичи. В романе «Мастер и Маргарита» затрагиваются темы творчества, любви, веры, добра и зла. Читатель наблюдает за судьбами героев и их образом жизни. Проблемы, раскрываемые в книге, актуальны по сей день.

Анализ произведения

В романе представлены две сюжетные линии: история о Понтии Пилате, любовь Мастера и Маргариты. А также в нем показаны два города — Ершалаим и Москва.

Краткий пересказ

Два человека гуляли на Патриарших прудах и обсуждали существование Христа. Этими людьми были Берлиоз и Иван Бездомный. Они встретили мага, который путешествует вместе со своей свитой. К ней относятся:

• кот Бегемот;
• Гелла;
• Коровьев;
• Азазелло.

Мага звали Воланд, как окажется в дальнейшем, это сам Сатана. Он подтвердил, что Христос когда-то существовал, заодно сообщил, что Берлиоз совсем скоро останется без головы, а Бездомный попадет в психлечебницу. Эти события произошли на самом деле.

Воланд заселился в квартире вместе с Лиходеевым. Он был директором театра. Маг заключил сделку с этим человеком, что он даст концерт в Варьете. Чтобы получить квартиру, Коровьев подкупает председателя жилищного кооператива, которого немного позже схватили власти за хранение валюты.

Маг дает представление в театре, при этом испытывает своих зрителей. Сначала он осыпал их деньгами, потом предложил женщинам сменить наряды на новые. После концерта купюры превратились в обычные бумажки, а одежда исчезла.

Продолжение фрагмента

В психлечебнице Бездомный знакомится с Мастером, который ушел с работы после выигрыша в лотерею, поселился в подвале и стал работать над своей книгой о Понтии Пилате и Иешуа. Позже писатель познакомился с Маргаритой и полюбил ее.

Мастер хотел напечатать свою рукопись. Он отнес ее в редакцию, но там отказались выпускать в свет это произведение из-за пропаганды христианства. Мастер был разочарован отказом и решил сжечь свое творение, но возлюбленная успела спасти книгу, вытащив ее из печи.

Позже Маргарита ушла домой, чтобы поговорить с мужем. Она забрала роман с собой. Через какое-то время Мастера забрали непонятные люди. Вернувшись домой, он обнаружил других жильцов, что привело к его помешательству. Герой оказался в психиатрическом отделении.

Тем временем Азазелло принес Маргарите приглашение на бал и крем. Он сообщил, что если девушка придет на бал, то получит информацию о своем возлюбленном. Маргарита натерлась кремом и обнаружила у себя способность летать на метле. Она решила отправиться на бал, где Воланд выполнил свое обещание и Мастер и Маргарита встретились.

Бал закончился пожаром, маг стоял на крыше здания и смотрел на Москву. Он мысленно прощался с ней. Вдруг рядом с ним появился Левий Матвей, который сказал, что, по его мнению, пара заслужила покой, и предложил забрать их с собой. Мастер и Маргарита в это время были в квартире, а Азазелло наливал им вино. Оказалось, что оно было отравлено. Любовная пара упала, а в этот же момент на Арбате умирает женщина и безымянный больной в лечебнице. После этого пара унеслась вдаль вместе с Воландом и его свитой.

Описание столицы и ее горожан

В древнем Ершалаиме Иешуа представлял свои светлые мысли и идеи. В Москве же давал концерты Воланд в течение 30 лет. Маг считает, что за эти годы москвичи совсем не изменились, несмотря на то, что город был культурной столицей.

Город как место действия

Москва в романе изображается в нескольких плоскостях. С одной стороны, это город, где происходят действия героев, а с другой — сатирическая столица, показанная наизнанку. Булгаков описывает прекрасные городские пейзажи. Этим он не только очерчивает декорации, но и подчеркивает настроение героев, атмосферу, в которой они находятся. Автор пытается передать читателю даже ощущения и запахи.

Роман начинается с мая 30-х годов. В это время стоит безумная жара. Встреча Мастера и Маргариты описывается мрачно, герои проходят мимо грязной стены через проулок. Вокруг них идут тысячи совершенно незнакомых и чужих людей. Так писатель хочет показать одиночество главных персонажей.

Описание Москвы в романе «Мастер и Маргарита» подчеркивает настроение героев, а также булгаковский юмор. Примером может стать эпизод, где описывается Дом Грибоедова. Двери в помещении содержат странные записи и рисунки, которые вызывают улыбку у читателя.

В литературном доме на самом деле нет литературы, а только формальности да бумаги с бланками.

Представители МАССОЛИТа и театра

Юмор писателя периодически переходит в сатиру. Иногда он насмехается над своими героями или сочувствует им. Образ Москвы в романе не скрывает недостатков. Так, Грибоедовский дом стал МАССОЛИТом, где определить наличие писательского таланта можно только по наличию удостоверения.

Критики приземленные. Если дело доходит до беседы о литературном доме, то они вспоминают не творчество, а лишь гастрономические излишества и привилегии, которые дает им членский билет. Для Мастера мир критиков ужасен, особенно их отказ и насмешки. Он вложил всю душу в свою рукопись, а ее отвергли эти низменные люди.

Автор показывает людей искусства и культуры, например, представителей театра Лиходеева (пьяницы и обманщика), Варенуху (вампира), Римского. За свое непристойное поведение они будут наказаны. Это вызывает грусть у читателя, ведь в центре культурной столицы должны быть моральные и одухотворенные творческие личности, но на деле оказалась только шайка подлецов, обманщиков, трусов, которые заинтересованы лишь в своем насиженном месте и выгоде.

Образы москвичей

Описание Москвы и москвичей в московских главах «Мастера и Маргариты» сильно контрастирует с Мастером и его духовным миром. А вот при сравнении с людьми Ершалаима различий практически нет. Можно с уверенностью сказать, что люди того времени и современники всегда хотели обогатиться, поэтому шли на поводу у толпы.

Московские жители соблазнились деньгами и новой одеждой. Этого от них и ждал Воланд. Его не радовало такое положение дел. Он грустно смотрел на то, как сходит с ума публика театра, которая со стороны казалась довольно приличной. Люди дерутся за деньги, кидаются на невиданные платья. Они идут на поводу своих желаний. Может быть, люди понимают, что все это слишком нереально, но не могут устоять.

В произведении Булгакова переплетаются бытовые сцены с эпизодами Ершалаима и бала Воланда. Мистика сплетается с настоящими каждодневными событиями, а образы Сатаны и его свиты теряются на фоне обычного московского общества.

Цитата, которую Воланд произносит, вот так характеризует москвичей: «Люди как люди, такие же, как и раньше». Жителям Москвы Булгаков приписывает следующие черты:

• жадность и любовь к деньгам;
• жажда легкой наживы;
• неверность;
• легкомыслие.

Вот на каких реалиях строится образ москвичей. Воланд считает, что проблема жителей столицы — квартирный вопрос, он-то и испортил людей. Это на самом деле так, эта проблема отодвинула все важные качества человека на задний план. Примером может стать дядя Берлиоза, который приехал в Москву не на похороны племянника, а для получения наследства в виде квартиры номер 50.

В московских главах «Мастера и Маргариты» автор рассматривал определенные пороки человека на отдельных персонажах. Например, Никанор Босой, который оказался взяточником, или Степан Лиходеев, оказавшийся лентяем и алкоголиком. Воланд убивал тех, кого нельзя было исправить, но те, у кого была душа, находились в психбольнице, где излечивались.

Маргарита с Мастером были непорочными людьми. Их смерть была во благо, так как эти персонажи не могли жить среди порочных личностей. Они покинули тела, но их души соединились в ином мире.

Таким образом, можно сказать, что читатель видит мелочных и корыстных москвичей, которые ставят материальное благополучие гораздо выше духовных качеств и нравственных ценностей. Есть люди, которых можно исправить, а кто-то безнадежен. Но каждый человек должен самостоятельно прийти к этому и осознать свои пороки. Маг со своей свитой только может помочь в этом, остальные действия — за человеком.

Роман востребован и в наши дни. По данному произведению сняли фильм и сериал, в школе дети проходят его на уроках литературы, делают презентации. Это доказывает актуальность булгаковского романа, а также социальных проблем, раскрываемых в нем, в современном обществе.

/ Сочинения / Булгаков М.А. / Мастер и Маргарита / Булгаковская Москва в романе «Мастер и Маргарита»

Булгаковская Москва в романе «Мастер и Маргарита»

/ Сочинения / Булгаков М.А. / Мастер и Маргарита / Булгаковская Москва в романе «Мастер и Маргарита»

Смотрите также по
произведению «Мастер и Маргарита»:

• Краткое содержание
• Характеристика героев
• Критические статьи

Москва и москвичи в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»

                                                                                      «Москва! Как много в этом звуке

                                                                                       Для сердца русского слилось!

                                                                                      Как много в нем отозвалось…»

                                                                                                                         А. С. Пушкин

        Во все времена Москва считалась одним из красивейших городов России. Московский Кремль, Собор Василия Блаженного и другие архитектурные сооружения привлекали и будут привлекать своей красотой. В столице всегда можно было получить качественное образование и работу. Это служило причиной для переезда многих людей из других городов и деревень. В том числе оказался Михаил Афанасьевич Булгаков. В 1921 году без денег, без вещей он переезжает из Киева в Москву.

        Москва после революции оказалась не такой, как ее представлял Булгаков. В своем письме матери он говорил: «Очень жалею, что в маленьком письме не могу Вам передать подробно, что из себя представляет сейчас Москва. Коротко могу сказать, что идет бешеная борьба за существование и приспособление к новым условиям жизни…» Булгакову приходилось хвататься за любую работу, заниматься «журналистской поденщиной», «вариться в крутом столичном кипятке».

        В своем романе «Мастер и Маргарита» автор изобразил Москву и ее жителей такими, какими они являются на самом деле.

        Москву мы видим как большой город, наполненный суетой и беспокойством. Все жители относятся друг к другу с подозрением. Встретив Воланда на Патриарших прудах, Берлиоз и Бездомный сразу задаются вопросом: «Не иностранный ли это шпион?» Все друг другу завидуют. «Всякий посетитель, попав в Грибоедова, сразу же соображал, насколько хорошо живется счастливцам – членам Массолита, и черная зависть начинала немедленно терзать его», — пишет автор. Действительно, «хорошая жизнь» в Москве зависела от везения. Члены Массолита, вместо того чтобы работать, устраивали себе праздники, танцевали, ели и пили. Среди москвичей не было друзей: устанавливались только деловые отношения, ошибочно считавшиеся дружбой. Жители Москвы не умели искренне сочувствовать. Так, когда во время очередного гуляния пришло известие о гибели Берлиоза, «волна горя взметнулась, но подержалась, подержалась и стала спадать». «Чем мы поможем Михаилу Александровичу? Тем, что голодные останемся? Да ведь мы-то живы!» — размышляют члены Массолита.

        Так, Москва и жила, пока в ней не появилась «нечистая сила», а именно Воланд и его свита. Воланд хотел посмотреть, как изменилась Москва и ее жители.

        Для того чтобы показать главные пороки москвичей, Воланд и его свита устраивают сеанс разоблачительной черной магии.

        Когда с потолка посыпались червонцы, зрители начали их хватать, толкаться, ругаться. Когда женщин запустили в «дамский магазин», ситуация повторилась. Опоздавшие женщины рвались на сцену. Когда Коровьев-Фагот объявил, что через минуту магазин закроется, «поднялась неимоверная суета». Женщины без всякой примерки хватали туфли. Одна, как буря, ворвалась за занавеску, сбросила там свой костюм и овладела первым, что подвернулось, — шелковым, в громадных букетах, халатом и, кроме того, успела подцепить два футляра духов.

        Мы видим, что москвичи жадные, везде ищут легкой наживы. Также весь зал узнает об изменах Семплеярова жене, что свидетельствует о неверности супругов друг другу. Воланд сказал о москвичах: «Они – люди как люди. Любят деньги, но ведь это было всегда… Ну, легкомысленны… Ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… Обыкновенные люди… В общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их…»

        Действительно, квартирный вопрос сильно волновал москвичей, отодвигая все человеческие качества на задний план. Поплавский, дядя покойного Берлиоза, приехал в Москву не на похороны племянника, а с целью завладеть квартирой номер 50. Также в течение двух часов председателю домкома поступило 32 заявления. В них заключались мольбы, угрозы, доносы, обещания покончить жизнь самоубийством и даже признание в тайной беременности.

        Некоторые пороки Булгаков рассматривал конкретно на человеке, а не среди массы. Например, Никанор Иванович Босой оказался взяточником, Степа Лиходеев – лентяем и алкоголиком, Варенуха – доносчиком, Рюхин (хоть это и не порок) – бездарным писателем.

        Кого нельзя было исправить, Воланд убивал. Так было с Берлиозом. Он был мертв в душе, Воланд лишь помог избавиться от тела, оболочки. У кого душаеще была, оказывались в больнице для душевнобольных. Там, в прямом смысле, излечивались души. Люди выходили оттуда другими.

        Но были среди москвичей и непорочные, чистые люди – Мастер и Маргарита. В конце романа Воланд также убивает их во благо. Им тяжело жить среди порочных людей Поэтому, покинув тела, их души соединились в другом мире.

        Таким образом, рассмотрев Москву и москвичей в романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита», мы видим, то жители мелочные, корыстные, ставят материальное благополучие выше духовных ценностей. Кого-то из них еще можно исправить. Но они должны сами прийти к этому, осознать свои пороки. Воланд и его свита лишь помогали людям в этом. Все остальное остается за человеком.

(546 слов) Булгаковская Москва – это не просто описание города в романе, это целый ряд характеров и типов людей. В романе всего два главных города – это Ершалаим и, собственно, Москва. Именно в Москве пишется роман мастера, и именно сюда прибудет Воланд. Читатель знакомится с городом, являющимся сердцем страны. Он видит его глазами Воланда, который сравнивает былые времена с нынешними. 

«О костюмах нечего уж и говорить, но появились эти… как их… трамваи, автомобили…»

Москва и москвичи в произведении «Мастер и Маргарита» изображены карикатурно. Жители вовсе не такие серьезные люди, какими мы их себе представляем. У всех имеются пороки и недостатки. Сатана в лице Воланда делает акцент именно на эту сторону жизни москвичей. Они жадны, меркантильны, но вовсе не счастливы. Жизнь москвичей тосклива, лишена красок, полна серости. Это доказывает описание темных и одиноких улочек, грязной жёлтой стены. Но при этом всем важно что-то доказать другим и самим себе. Булгаковская Москва – это иллюзия хорошей жизни. Люди создают видимость бурной деятельности, однако везде лишь пустые, ненужные бумаги, бланки, формальности. Творчество не несет никакой духовной функции, а литераторы встречаются лишь для того, чтобы вкусно пообедать. 

Воланд иронично наказывает москвичей за их поступки и действия. Каждый герой олицетворяет пороки москвичей. Например, Берлиоз — председатель правления МАССОЛИТа — несвободной организации, в которой царит цензура. Он — циничный оппортунист, который сделает все ради выгоды. Он уверен в своей правоте, на других смотрит свысока. Наказание за это – «незапланированная» погибель под колесами трамвая, которая вышла за пределы понимания «всезнающего» Берлиоза. Один порок ведет за собой множество таких же. Действия и мнение Берлиоза сильно повлияли на Ивана Бездомного, который написал антирелигиозное произведение. Однако встретившись с Мастером, он поменяет свое мировоззрение. Но для этого тоже пройдете через наказание от Воланда — заключения в сумасшедшем доме. Ирония в том, что сам Иван считал столичного приезжего душевнобольным.

Другой порок изложен в образе Лиходеева, директора Варьете – героя, страдающего от своей любви к пьянству и праздному образу жизни. Он оказался в Ялте, но никто ему не поверил.

Пострадали и случайные персонажи, которые продемонстрировали более массовые и примитивные пороки, свойственные толпе. Все, кто успел схватить розданные деньги на выступлении Воланда, поплатились, когда они превратились в обыкновенную бумагу. А нарядная одежда, в которую в спешке и с жадностью нарядились женщины, исчезла, а дамы остались ни с чем. 

Все эти люди, несмотря на пролетарские лозунги, одержимы алчностью, у них лишь одна цель – заработать денег, и чем легче, тем лучше. Ради них они готовы предать, солгать, смириться с тиранией и несправедливостью. А творческим людям, как Мастер, находиться в этом обществе довольно трудно. Мир критиков для героя невыносим. Ему тяжело осознавать, что роман, в который он вложил душу, не понят и не оценен по достоинству. Он сломлен и именно поэтому, в порыве гнева и отчаяния, сжигает свой роман. 

Явление Воланда и его бесчисленные попытки проучить население не привели к исчезновению пороков. Москва останется прежней, но далеко не все москвичи будут такими, какими мы их увидели. Есть исключения из правил, подобные Мастеру, Ивану Бездомному, Маргарите.

Вывод Воланда о Москве такой: 

«они — люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было… человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или из золота.… Ну, легкомысленны… ну, что ж, и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… квартирный вопрос только испортил их».

Читателю остается только согласиться, ведь он сам обременен квартирным вопросом, но не закрывает свое сердце для милосердия.

Автор: Айнур Алиева

«Из всех писателей 20-х – 30-х гг. нашего, идущего сегодня к концу, века,
наверное, Михаил Булгаков в наибольшей мере сохраняется в российском
общественном сознании. Сохраняется не столько своей биографией, из которой
вспоминают обычно его письма Сталину и единственный телефонный разговор с
тираном, сколько своими гениальными произведениями, главное из которых –
«Мастер и Маргарита». Каждому следующему поколению читателей роман
открывается новыми гранями. Вспомним хотя бы «осетрину второй свежести», и
придет на ум печальная мысль, что вечно в России все второй свежести, все,
кроме литературы. Булгаков это как раз блестяще доказал». – Вот так, в
нескольких словах, Борис Соколов, известный исследователь творчества
Булгакова, сумел показать, какой ощутимый вклад внес писатель в русскую и
мировую литературу. Выдающиеся творческие умы признают роман «Мастер и
Маргарита» одним из величайших творений двадцатого века.
Роман, называвшийся тогда «Черный маг» или «Копыто инженера», Булгаков
задумал и стал писать, по-видимому, зимой 1929-1930 годов. Последние вставки
в роман он диктовал своей жене в феврале 1940 года, за три недели до смерти.
Он писал «Мастера и Маргариту» в общей сложности более 10 лет. Одновременно с
написанием романа шла работа над пьесами, инсценировками, либретто, но этот
роман был книгой, с которой он не в силах был расстаться, роман-судьба,
роман-завещание.
Роман заключает в себе три вполне самостоятельных произведения: эпическое
повествование о пятом прокураторе Иудеи Понтии Пилате и бродячем философе Га-
Ноцри, романтическая история Мастере и Маргарите, а также сатирически-
фантастическое описание похождений Воланда и его свиты в Москве, о котором, в
основном, я и буду вести речь. Стоит еще раз напомнить, что работа над
романом завершалась в 1937-1938 годах. Сатирическое изображение
действительности было в те годы делом более чем опасным. И хотя Булгаков не
рассчитывал на немедленную публикацию романа, он, может быть, невольно, а
может, и сознательно смягчил сатирические выпады против тех или иных явлений
этой действительности. Это уже не «Собачье сердце», где вся постреволюционная
действительность представлена аллегорически в виде ужасного эксперимента над
Шариком, во всех отношениях приятным псом, которого превратили в злое,
бездушное существо – Клима Чугункина. В «Мастере и Маргарите» автор только
сожалеет обо всех странностях и уродствах бытия своих современников.
Иное дело, когда взгляд его падает на тех, кто отлично приспособился к этим
условиям: на взяточников и мошенников, шпионов и доносчиков, бюрократов и
очковтирателей. Для них писатель придумал разнообразные наказания, начиная от
обычного «спуска с лестницы» и заканчивая смертью, даже чем-то более страшным
– «небытием».
Исполнителями воли Булгакова, карателями, выступают высшие силы: Воланд и его
свит, а это: Коровьев-Фагот, кот-Бегемот, Гелла и Азазелло. В тексте романа
Булгаков называет Воланда «дьявол», «сатана», «князь тьмы», «дух зла и
повелитель теней». Однако по сути Воланд никогда не проявляет себя как
«дьявол» классического толкования. Он не обращает людей во зло, а, скорее,
наоборот, открывает зло в людях. Зачастую он исцеляет людей от различных
пороков, к примеру, Варенуха, который хамил и лгал по телефону, приобрел
«всеобщую популярность и любовь за свою невероятную, даже среди театральных
администраторов, отзывчивость и вежливость». В то же время Воланд
олицетворяет судьбу, карающую Берлиоза, барона Майгеля и других,
преступающих нормы христианской морали. Это первый дьявол в мировой
литературе, наказывающий за несоблюдение заповедей Христа.
Степа Лиходеев, директор варьете, отделывается тем, что ассистенты Воланда
перебрасывают его из Москвы в Ялту, хотя «.вообще они, — докладывает
Коровьев, говоря о Степе во множественном числе, — в последнее время жутко
свинячат. Пьянствуют, вступают в связи с женщинами, используя свое положение,
ни черта не делают, да и делать ни черта не могут, потому что ничего не
смыслят в том, что им поручено. Начальству втирают очки». Даже «машину зря
гоняют казенную!» И за все это всего лишь вынужденная прогулка в Ялту. Без
чересчур тяжелых последствий обходится встреча с Воландом и взяточнику
Никанору Ивановичу, и дяде Берлиоза, хитроумному охотнику за московской
квартирой племянника, и руководителям Зрелищной комиссии, типичным бюрократам
и бездельникам. Зато крайне суровые наказания выпадают тем, кто вроде бы ни
за чем этим не замечен.
О бароне Майгеле мы знаем очень мало, однако все его описание можно выразить
двумя словами: наушник и шпион. В романе право карать или решать чью-то
судьбу имеют только высшие силы, и всех, кто преступает этот закон, Булгаков
сурово карает. Доносами и шпионажем Майгель, фактически, взял на себя право
решать судьбу других людей, и за это он умирает. Та же ситуация и с
Берлиозом. Будучи директором МАССОЛИТА, он навязывал молодым писателям свои
взгляды и мнения, хотя на самом деле они были даже и не его, а просто
следствия из сложившихся догм и установок. Он решал судьбы многих людей, не
имея на это никакого морального права, ведь вместе с верой в Бога он отрицал
возможность существования чего-либо загадочного и таинственного, старался все
законы природы выстроить в собственную схему и навязать эту схему остальным.
Несмотря на свою эрудицию, он так и не смог опровергнуть «седьмое
доказательство» Воланда и ушел в небытие, на что и рассчитывал при жизни.
Совершенно иная судьба предназначена Ивану Бездомному, который в споре с
сомнительным иностранцем, вторя Берлиозу, осмеивал возможность существования
и Христа и дьявола. Однако в самом начале романа Булгаков подробно описывает
диалог редактора и поэта. Перед Бездомным стояла задача написать
антирелигиозную поэму, в которой существование Христа как исторической
личности было бы поставлено под сомнение. Бездомный не справился с задачей: в
его поэме «Христос был совершенно как живой, хотя и не привлекающий к себе
персонаж». В принципе, Воланд не наказывает молодого поэта, а, скорее,
открывает ему путь к духовному выздоровлению. Одно из проявлений которого –
отказ от претензии на всезнание и всепонимание. Это выздоровление поэта
стало, на мой взгляд, надеждой на «возрождение» всей русской интеллигенции. В
эпилоге романа Иван Николаевич Понырев возникает перед нами в облике
скромного ученого, как будто заодно с фамилией изменился и весь его духовный
мир. Теперь он стал подлинным учеником Мастера, и , может быть, когда-нибудь
напишет продолжение романа о Понтии Пилате и Иешуа Га-Ноцри.
10 мая 1939 года (за год до смерти) Михаил Афанасьевич сделал памятную
надпись жене на своей фотографии: «Вот как может выглядеть человек,
возившийся несколько лет с Алозием Могарычем, Никанором Ивановичем и прочими.
В надежде, что ты прояснишь это лицо, дарю тебе, Елена, карточку, целую и
обнимаю». Здесь речь не только о многолетней до изнеможения работе над
«Мастером и Маргаритой», но и намек на то, что жизнь писателя прошла в
общении с людьми, подобными Могарычу и Босому. Однако создается впечатление,
что отношение Булгакова к москвичам в целом выразил Воланд во время сеанса
черной магии в Варьете: «Люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда
было… Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны, из кожи ли,
из бумаги ли, из бронзы или из золота. Ну, легкомысленны… ну что ж… и
милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные люди… в общем,
напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их…»