Проблемы
- Проблема поиска смысла жизни, жизненного пути.
- Проблема понимания (утраты, обретения) цели жизни.
- Проблема ложной цели в жизни. (В чем заключается смысл жизни человека?)
Возможный вариант вступления/заключения Человек в определенный момент жизни непременно задумывается, кто он и зачем пришел в этот мир. И каждый отвечает на эти вопросы по-разному. Для кого-то жизнь — это беспечное движение по течению, но есть и те, кто, ошибаясь, сомневаясь, страдая, поднимается в поисках смысла жизни к вершинам истины .
- В повести А. Платонова «Котлован» затрагивается проблема поиска смысла жизни. Писатель создал гротеск, который свидетельствует о массовом психозе всеобщего послушания, овладевшем страной! Главный герой Вощев является выразителем авторской позиции. Среди коммунистических руководителей и омертвелой массы он засомневался в человеческой правоте совершающегося вокруг. Вощев не обрел истины. Глядя на умирающую Настю, он думает: «Зачем теперь нужен смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет маленького верного человека, в котором истина была бы радостью и движением?» Платонов хочет выяснить, что же именно двигало людьми, продолжавшими рыть яму с таким усердием!
Гротеск
- Гротеск — искусств. художественный приём в литературе и искусстве, основанный на чрезмерном преувеличении, сочетании неожиданных и резких контрастов.
Проблема отношения к прошлому (утраты памяти, корней/обретения памяти, корней).
- Возможный вариант вступления/заключения
- «Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности», — писал А. С. Пушкин. Человек, не знающий истории своего народа, своей семьи, опасен для общества. Он живет как дерево без корней. Таких называют «иванами, не помнящими родства».
Проблема трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Проблема бесчеловечного отношения к человеку в тоталитарном государстве.
- Тезисы Цитаты
Мне на плечи кидается век-волкодав,
Но не волк я по крови своей… (О. Мандельштам)
В повести А. Платонова «Котлован» раскрывается проблемы трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Так, в деревнях идёт страшный процесс коллективизации, уничтожения кулачества, ненавистного пролетариям только потому, что у крестьянина есть хоть какая-то личная собственность. Дома пусты, гуляет ветер, а на кузнице трудится за всех медведь- батрак, истинный пролетарий, полный ненависти к «хозяевам» и фанатичного, слепого трудолюбия. Одни запасаются гробами, других сажают на плоты и сплавляют в море, на страдания и гибель. Особенно страшна полная покорность крестьянства, лишь изредка меняющаяся на одиночные вспышки бунта.
Проблема трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Проблема бесчеловечного отношения к человеку в тоталитарном государстве.
- Тема трагической судьбы русского человека в тоталитарном государстве возникает в романе «Мы» в образе Единого Государства, в котором человек с его индивидуальностью почти уничтожен, сведен к «нумеру», где все одеты в одинаковые одежды и обязаны быть счастливыми, хотят они того или нет. Роман Е.3амятина прозвучал предупреждением, которое не дошло до советского читателя. Государство вскоре начало активно вмешиваться в его жизнь, в чем-то воплощая в жизнь мрачную фантазию Е. Замятина, в чем-то далеко от нее отступая. Общим было одно — отношение к личности как к строительному материалу, обесценивание человека, его жизни. К проблеме бесчеловечного отношения к человеку в тоталитарном государстве обращается.
- А. Ахматова. Поэма «Реквием» написана по личным впечатлением (неоднократные аресты и ссылки мужа и сына) и под влиянием многочисленных встреч с матерями, родными заключенных в Кресте, петербургской тюрьме.
Проблема духовного здоровья общества.
- В повести А. Платонова «Котлован» затрагивается проблема духовного здоровья людей, то есть утраты духовных ценностей. В повести царит атмосфера бездуховности, грубости, бескультурья. Коллективизация предстает как коллективное убийство и самоубийство. Люди превращаются в животных: Чиклин механически убивает оказавшегося под рукой мужика; крестьян, не вошедших в колхоз, отправляют на плоту; мужики не видят различий между убийством активистов и скота, вырубкой деревьев и уничтожением своей плоти. Человек обезличен и превращен в понятие («кулак», «буржуй», «активист»). Храм опустел. Креститься не допускается. Народ лишь ставит свечку, вместо молитвы, и скрывается, поднимая за собой траву. Люди потеряли смысл жизни: «я остался без Бога, а Бог без человека…» Для мужиков гроб – цельное хозяйство, ради которого они и живут. Чиклин же приносит два гроба: один для постели Насти, а другой – для красного уголка. Таким образом, можно сказать, что в «Котловане» нет надежды на будущую жизнь. В основе всей жизни лежат лишь одни мечты.
Проблема духовного здоровья общества.
- В повести А.П. Платонова «Котлован» раскрывается проблема утраты духовных ценностей. Так, взорван Храм Христа Спасителя – центр духовной жизни России, а на его месте предлагается построить Дворец Советов. А котлован «нового дома», в котором человек был бы «обручен с землей», становится для многих могилой, «вечным домом» для маленькой Насти. Уничтожение религии и фанатичное поклонение новы идеям, это не атеизм, а безбожие: «Я был поп, а теперь отмежевался от своей души и острижен под фокстрот». В «Котловане» нет надежды на будущую жизнь: в основе дома-мечты – гроб с телом ребенка. «Я теперь ни во что не верю!» Вот итог строительства новой жизни, нового человека и его духовного здоровья.
- Герои романа Е. Замятина «Мы» — «нумера», как их называет автор, жили в математически идеальном государстве, их жизненный ритм был отточен до совершенства. Каждый «нумер», по сути своей, является математиком. Но умом все ограничивалось: герои не имели души. Они не ощущали потребности в стремлении к высокому, не интересовались красотой мира, отгороженного городскими стенами, она их пугала. Разве такую жизнь можно назвать духовной? В предисловии к роману «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтов написал, что его
Проблема благотворного влияния природы на человека (Почему не каждый человек воспринимает красоту природы?)
- Тезис
Человек и природа – единое целое. Все мы – порождение природы, ее часть.
Обращаясь к классической литературе, хотелось бы привести в примере роман-антиутопию Е.Замятина «Мы». Отказываясь от естественного начала, жители Единого государства становятся нумерами, чья жизнь определена рамками Часовой Скрижали. Красоты родной природы заменены идеально пропорциональными стеклянными сооружениями, а любовь возможна лишь при наличии розовой карточки. Главный герой, Д-503, обречен на математически выверенное счастье, которое обретается, однако, после удаления фантазии. Как мне кажется, подобной аллегорией Замятин пытался выразить неразрывность связи природы и человека.
Проблема будущего России
- К проблеме будущего России в 20-е годы ХХ века обратился Е. Замятин в романе- антиутопии «Мы». Создавая модель идеального государства, где найдена долгожданная гармония общественного и личного, автор предупреждал об опасности обезличивания, утрате живой души и превращении человека в безликую массу «нумеров».
Проблема научного прогресса
- Цитаты
«Мы сели в самолет, но не знаем, куда он прилетит!» (Ю. Бондарев). — Прогресс неизбежен, его нельзя отменить (А.Д. Сахаров).
Кому нужен такой технический прогресс, который не делает человека добрее, сердечнее, благороднее (Юрий Бондарев).
В романе «Мы» Евгения Ивановича Замятина главный герой, Д-503, описывает свою жизнь в тоталитарном «Едином Государстве». Он с восторгом рассказывает об организации, основанной на математике, жизни общества. Автор в своем произведении предупреждает людей о пагубном влиянии научно- технического прогресса, о его худших сторонах, о том, что научно- технический прогресс уничтожит нравственность и человеческие чувства, так как они не поддаются научному анализу.
Заключение: «Мы сели в самолет, но не знаем, куда он прилетит!» — писал известный русский писатель Ю. Бондарев. В этих словах звучит предостережение, обращенное ко всему человечеству. Действительно, мы порой бываем очень беспечны, мы что-то делаем «садимся в самолет», не задумываясь о том, каковы будут последствия наших поспешных решений и бездумных действий. А последствия эти могут носить фатальный характер.
Андрей Платонович Платонов был известным русским писателем, поэтом и публицистом. За свой творческий путь Платонов создал немало интересных произведений. Однако в начале двадцатого столетия писателей могли жестоко наказать за идеи, противоречащие коммунистическим принципам. Поэтому используя символические образы, писатели старались тщательно скрыть подобные идеи. Именно таким приёмом воспользовался Платонов, когда создавал свое знаменитое произведение «Котлован». Многомудрый Литрекон предлагает Вам ознакомиться с анализом данного произведения по плану.
Содержание:
- 1 История создания
- 2 Жанр и направление
- 3 Композиция
- 4 Смысл названия
- 5 Суть: о чем повесть?
- 6 Главные герои и их характеристика
- 7 Темы
- 8 Проблемы
- 9 Основная идея
- 10 Художественные особенности
- 11 Критика
История создания
В 1929 году Платонов получил длительную командировку. Он объездил десятки деревень, где в эти годы ударными темпами производилась коллективизация. Однако то, что увидел писатель, разрушило все его представления о советских идеалах и перспективах. Тысячи людей стали жертвами чудовищной политики истребления кулачества. Целыми семьями их выгоняли на необитаемые северные земли, не дав ни одежды, ни орудий труда. Многие умирали еще в дороге. Исключения не делали даже для малолетних детей. Они тоже отправлялись в неизведанные места, чтобы погибнуть от голода и холода. Иными словами, самые знающие, трудолюбивые и достойные крестьяне были убиты, а пьющие, несостоятельные и ленивые люди, не скопившие ничего, вдруг получали в общее пользование все, что нажито чужим трудом. Лучше всех в итоге устраивался тот, кто красивее говорил о новой власти.
Платонов отметил и другие тревожные тенденции. Уничтожение индивидуальности, искоренение интеллигенции, потеря нравственных ориентиров — все это отражено в повести. Финал и вовсе говорит о том, что социалистическое общество обречено на небытие. Вот что о концовке писал сам Платонов:
«Автор не мог ошибиться, изобразив в виде смерти девочки гибель социалистического поколения, но эта ошибка произошла лишь от излишней тревоги за нечто любимое, потеря чего равносильно разрушению не только прошлого, но и будущего».
Известно, что свою повесть Андрей Платонович создавал в довольно непростое для страны время перехода от старого к новому. Конечно же, было много необоснованных перемен. При этом далеко не все методы формирования новых законов общества можно было назвать гуманными. Платонов как раз предпринял попытку выяснить их сущность.
Работу над созданием своего произведения Андрей Платонович завершил а 1930 году. Естественно, произведение на протяжении длительного времени распространялось в самиздате. Это было вызвано тем, что из-за цензуры повесть не была допущена к печати. При этом жестокое наказание могло последовать даже за хранение брошюр. Произведение Платонова «Котлован» в СССР было опубликовано только в 1987 году.
Жанр и направление
Произведение «Котлован» представляет собой повесть. Об этом свидетельствует несколько признаков данного жанра. Среди них стоит отметить наличие в произведении нескольких сюжетных линий. Помимо этого, автор создал достаточно обширную систему образов. К тому же, произведение «Котлован» является средним по объёму. Однако главный сюжет один, а героев много, но недостаточно для романа. Смысловое единство тематики и проблематики тоже указывает на определение повести.
Свое произведение Андрей Платонов создал в духе антиутопии. На это указывает один важный факт. Писатель демонстрирует невозможность реализации идей, которые провозглашаются властью. Кроме того, в повести присутствуют фантастические элементы: медведь в роли молотобойца и борца с кулаками, плот для вывоза кулаков «в море» и другие детали.
Композиция
В произведении «Котлован» представлена довольно интересная композиция. Повесть Платонова условно делится на две отдельные смысловых части. Так, в городской части рассказывается о раскопке котлована, а в деревенской говорится о коллективизации и кулаках.
Стоит отметить, что автор неспроста использовал данную композицию при написании произведения. Речь Иосифа Сталина, которую он произнес в 1929 году, обусловила подобную организацию повести. Сталин акцентировал свое внимание на большом различии, возникшим между деревней и городом. При этом, можно заметить, что в повести представлена кольцевая композиция. Об этом свидетельствует тот факт, что описание котлована начинает и завершает анализируемое произведение.
Смысл названия
Автор неспроста дал своему произведению такое название. Котлован олицетворяет идеи большевиков, которые не удалось претворить в жизнь из-за их несовместимостью с жизнью. Так, персонажи вознамерились построить огромный дом для всех пролетариев, чтобы затем разрушить все мелкие индивидуальные хозяйства. Сначала герои берутся за дело с энтузиазмом, правда, единственный умный и компетентный человек на стройке изначально не собирается доживать до возведения пролетарского дома для всех. Поэтому Прушевский равнодушно позволил перенести раскопку в овраг, чтобы было легче. Таким образом, новое здание строится на фундаменте прошлого, которое при этом надо полностью искоренить. Так нарушается логика исторической преемственности: без прошлого будущего не построить. Поэтому в финале герои хоронят в этом месте ребенка — символ будущих поколений.
В произведении присутствует два типа конфликта. Внешний конфликт заключается в столкновении старых и новых порядков, а внутренний отражает чувства и переживания людей, которые не готовы к переменам, но не имеют сил им противиться.
Суть: о чем повесть?
Рабочего Вощева увольняют с работы, потому что он на смене задумывается о поиске истины. Герой понятия не имеет, как можно жить без смысла? За эти поиски на него обрушивается руководство. Вощев считается неблагонадежным элементом, который не понимает, что суть пролетариата «заключается в движении» и классовой борьбе.
В поиске работы Вощев попадает на стройку всеобщего дома. Пока рабочие роют котлован, но рук не хватает. Поэтому принимают даже Вощева. Из всех людей работу более или менее знает только землекоп Чиклин — не раз сидевший за хулиганство. Также в бригаде есть идеологически продвинутые люди вроде Сафронова и Козлова. Первый пытается агитировать товарищей, неуклюже повторяя услышанные по радио слова. Он искренне в них верит. А вот Козлов является расчетливым карьеристом и самым бесполезным работником. Он ничего не умеет, зато любит писать доносы и жалобы. Доносит он и на Вощева, но главный начальник Пакшин жалобу игнорирует. Также к бригаде присоединяется инвалид империалистической войны Жачев — он без ног. Зато благодаря шантажу он добивается от начальства хорошего пайка.
Вощев и среди рабочих не находит истину, потому что они только трудятся и спят, у них нет времени думать. А вот интеллигентный инженер Прушевский думает, но ему это только мешает в сложившихся реалиях. Он склоняется к суициду, но не имеет духа реализовать свой план.
Чиклин вспоминает о том, как его когда-то полюбила девушка — дочка начальника завода. Тогда он отмахнулся от нее, но запомнил на всю жизнь. Он пошел искать ее на месте разрушенного предприятия, но нашел умирающую от голода и горя женщину с ребенком. Это и была Юлия, которой ради пропитания и выживания пришлось жить с пролетарием, а тот грубо относился к ней. В итоге она умерла, а ее дочь взял к себе Чиклин. Мать научила дочку во всем поддерживать советскую власть, чтобы никто не узнал о ее происхождении. Поэтому на протяжении повести ребенок призывает к расправе над кулаками.
Ближе к зиме рабочие получили новое задание. Они должны были помочь раскулачивать крестьян. Первых агитаторов убили. Ими оказались Сафронов и Козлов. За ними пришли Вощев и Чиклин, но к тому времени все крестьяне уже отчаялись что-либо изменить и добровольно сдались. Прушевский спроектировал плот для избавления от кулаков — богатых крестьян. У них отняли все. Раскулачивать их помог медведь-молотобоец, который чуял кулачество как класс.
Пока герои были заняты, Настя заболела и умерла. В финале Чиклин закапывает ее и делает каменный гроб, чтобы никто не потревожил ребенка.
Подробнее в кратком содержании по главам.
Главные герои и их характеристика
Главные герои повести «Котлован» представлены в списке:
- В образе Вощева автор изобразил мужчину, который лишился работы на механическом заводе. На момент повествования главному персонажу тридцать лет. Герой принимает решение найти себе работу в другом городе. Во время дороги Вощев, увидев большую яму, решает остаться на ночлег. На самом деле, это был котлован, предназначенный для строительства нового здания для пролетариата.
- Новое здание символизирует перемены, возникающие в обществе. Однако на котловане строительство останавливается.
- Главной героиней повести является девочка по имени Настя. Её образ олицетворяет будущее. От строителей Настя получила гробы. Этот подарок девочка использовала в качестве ящика и кроватей для игрушек. Эти гробы рабочие забрали у крестьян. Этим автор желал максимально точно отобразить положение крестьян в сложившихся условиях. Настя не смогла дожить до окончания стройки. Смерть Насти символизирует крушение всех надежд на новую жизнь.
- Чиклин — бывший заключенный, который стал рабочим, потому что ничего другого делать не умел. Известно, что он имел много романов и дружб, но никому не был верен. Человек добрый, честный, но не мыслящий. Он не осознает, зачем работает, и делает это по инерции.
- Сафронов — оптимист и наивный человек, который не осознает, а зубрит пролетарские лозунги. Слепо верит во все, что говорит власть имущий.
- Козлов — хитрый и подлый карьерист, негодный работник и доносчик, который добивается успеха в пролетарском обществе.
- Пакшин — толстый и пугливый чиновник, который больше всего на свете боится доносов и критики начальства. Живет как буржуй.
- Жачев — инвалид империалистической войны. Желчный и грубый человек, но добр к детям. Он верит, что когда-то на земле останутся только они, а все взрослые должны умереть, как пережиток прошлого.
- Прушевский — инженер. Отчаялся найти смысл жизни, болезненно ощущает свое одиночество в новых реалиях. Такие люди становятся классовыми врагами только в силу ума и образования.
Темы
Не секрет, что в первой половине двадцатого столетия писатели предпочитали в своих произведениях затрагивать социальную тематику.
- Поиск смысла жизни. Это центральная тема в повести «Котлован». Вощев ищет истину и среди рабочих, и среди крестьян, но так ее и не находит, потому что люди нового времени живут «для энтузиазма труда», то есть просто работают до упаду и не задумываются ни о чем.
- Прошлое и будущее. Автор говорит о нарушении последовательности времени и преемственности поколений. Прошлое в лице буржуйки Юлии заморено голодом и унижением, о нем забыли, но без него будущее в лице Насти обречено на гибель, потому что нет логического звена между эпохами, и здание без фундамента рушится.
- Добро и зло. Люди в своем стремлении к добру часто бывают избирательны и категоричны настолько, что неминуемо сворачивают в сторону зла. Например, Жачев любит Настю, заботится о ней, но мечтает убить всех взрослых, чтобы на земле остались лишь чистые и невинные дети. Но он забывает о том, что ребенок не сформируется и не вырастет без поддержки и примера со стороны родителей.
- Быт и нравы коммунистической деревни. Автор показывает, что люди разобщены и подавлены социальным расслоением, навязанным извне. В результате все крестьяне доводят себя до отравления, пытаясь съесть всю скотину, дабы не делиться с колхозом.
- Быт и нравы пролетариата. Автор показывает, что социальный класс — не монолит. Там совершенно разные люди, которые не вписываются в шаблоны о классовом сознании. Поэтому налицо явная разобщенность и даже враждебность в массах. Органично чувствуют себя только приспособленцы и дураки.
Проблемы
Центральное место в повести «Котлован» занимает проблема коллективизации, а также формирования нового общества, живущего по «идеальным» законам. Автор продемонстрировал читателю условия проживания деревенского и городского жителя. В основе проблематики произведения лежат перемены, возникающие в обществе.
Проблематика представлена ниже:
- В своем произведении Андрей Платонов поднял проблему принудительной коллективизации. Люди были настолько не готовы ее принять, что забили всю скотину, лишь бы не делить ее. А советских агитаторов в лице Козлова и Сафронова они просто убили. Понять крестьян можно: из-за обобществления они лишались всего, что нажили непосильным трудом. Государство по сути прибирало к рукам имущество граждан и превращало их в рабов.
- Не менее важно положение интеллигенции. Прушевский чувствует себя невостребованным и лишним в новом обществе: «Мною пользуются, но мне никто не рад» — думает герой и засыпает равнодушно. Он настолько отчаялся изменить что-то, что думает только о суициде.
- Проблема новой бюрократии поставлена очень остро. Козлов решил «налаживать различные конфликты с целью организационных достижений», как пишет автор. Этот тип нового советского склочника и доносчика весьма быстро нашел социальный лифт. Негодный работник просто зубрил брошюры и выдавал себя за идеолога социализма. Доносы усиливали его позиции при власти. И нищий батрак в одночасье надел тройку и сел в автомобиль.
- Утопичность идей социализма — тоже проблема повести. Градус абсурда повышается от главы к главе. Реализовать здание для всех невозможно. На это указывает сравнение с Вавилонской башней, которое приходит на ум Прушевскому. Только ему, ведь другие не знают, о чем речь.
- Враждебная риторика и агитация. Весь мир коммунизма построен на противопоставлении черного и белого, на пламени классовой борьбы. И демагоги вроде Сафронова уже договорились до того, что это пламя надо поддерживать постоянно. То есть идеалом выступает система подавления, дискриминации, репрессий. Платонов предсказал 37 год.
Основная идея
Автор показал несостоятельность идей коммунизма и агитационных лозунгов. Смысл повести «Котлован» состоит в том, что вместо дома советские люди роют себе могилу, позволяя власть имущим себя обманывать. Весьма остроумно об этом высказался разоренный кулак:
Вы сделаете изо всей республики колхоз, а вся республика-то будет единоличным хозяйством!
Иными словами, советская система меняет видимость, а не сущность. Во главе угла по-прежнему царь, который управляет рабами, не имеющими права голоса. В социалистическом мире капиталист один, это государство. А свобода, равенство и братство — патетика, которая прикрывает неприглядные реалии. Этот мир обречен, как Вавилонская башня, образ которой вырисовывается не единожды. Итогом этого грандиозного крушения станет распад «авторитарного дискурса».
Андрей Платонов желал продемонстрировать читателю настоящее лицо социализма. Даже в будущем, в образе Насти, эта идеология жестока, категорична, радикальна до фанатизма. Писатель же мечтал о возрождении гуманизма и поиске истины. Чтобы люди жили осознанно и шли к цели с открытыми глазами. В этом заключается главная мысль произведения «Котлован». Писатель очень сомневался в истинности и правильности идеалов, по которым строилась жизнь советских людей. Так, лозунги призывают строить счастливое и светлое будущее. Но персонажи повести только опускаются в яму, роя котлован, который стал могилой для светлого будущего.
Художественные особенности
Автор известен языковой уникальностью своих текстов. Его стиль не имеет аналогов, это новаторская находка Платонова. Главным оружием в руках писателя становится плеоназм — избыточность речи, когда автор нарочно добавляет ненужные слова, чтобы усилить абсурдность и гротескность происходящего. Он подражает простонародной речи, показывая, что люди вообще не понимают, о чем говорят. В их устах новые слова лишаются прямого значения и выглядят карикатурно.
Важно отметить фантастичность образов. Автор постепенно погружает нас в выдуманный мир гротеска и гиперболы. Так, медведь-молотобоец воюет с капитализмом наравне с людьми, чуя кулаков по запаху. А маленькая девочка призывает бить кулаков и разжигать пламя классовой борьбы. «Что за Юлии здесь сидят?» — говорит она рабочим, используя имя своей матери в качестве нарицательного. Так она обозначает буржуев. Не менее удивителен мужик, убивший Козлова и Сафронова, который сам пришел и лег в могилу, заставляя себя умереть.
Интересны и отсылки к мифологии. Сцена, когда кулаки отправляются на плотах в никуда и со всеми целуются на прощание, напоминает языческие похороны на погребальной ладье. Иными словами, мы видим настоящие похороны крестьянского-христианского мира. А медведи в старину обладали даром вынюхивать злую силу. У Платонова Миша изобличает кулачество.
Есть в повести и горькая ирония:
Выражение «колхоз имени Генеральной Линии» само по себе звучит издевательски: «генеральная линия» партии на тот момент предполагает быструю индустриализацию за счёт безжалостной эксплуатации деревни; название колхоза можно перевести как «колхоз имени уничтожения крестьянства»
Интересно, что сюжет книги воплотился в жизнь. В 1931 году был снесен Храм Христа Спасителя, а на его месте планировали построить «Дворец Советов» высотой 415 метров по проекту Бориса Иофана. Однако большевики смогли только вырыть огромный котлован, на месте которого потом соорудили бассейн, чтобы прикрыть зияющую бездну хоть чем-то реальным.
Критика
В 60-е годы повесть Платонова уже появилась в самиздате. Но о критике и речи быть не могло. За хранение и чтение такой литературы грозил срок. Однако в 1973 году повесть вышла в Америке. О ней написал знаменитый поэт Иосиф Бродский:
Первое, что следовало бы сделать, закрыв данную книгу, это отменить существующий миропорядок
Современные литературоведы высоко ставят литературное наследие Платонова, объясняя феномен его языка:
Язык Платонова можно сравнить с наивной живописью: автор будто видит мир впервые и с трудом подбирает слова, чтобы его описать. Чем-то это похоже на выдвинутый Виктором Шкловским метод остранения — с той поправкой, что автор не просто описывает ситуацию как по-новому увиденную, но ещё и заново конструирует язык для такого описания. В эту первородную речь Платонов вплетает языковые клише официальной пропаганды — декретов, лозунгов, выступлений по радио — и просторечные, сниженные обороты. Варламов А. Н. Андрей Платонов. 2-е изд. М.: Молодая гвардия, 2013.
Автор: Виктория Комарова
Слайд 2Проблемы
Проблема поиска смысла жизни, жизненного пути.
Проблема понимания (утраты, обретения) цели
жизни.
Проблема ложной цели в жизни. (В чем заключается смысл жизни человека?)
Слайд 4 Возможный вариант вступления/заключения
Человек в определенный момент жизни непременно задумывается,
кто он и зачем пришел в этот мир. И каждый отвечает на эти вопросы по-разному. Для кого-то жизнь — это беспечное движение по течению, но есть и те, кто, ошибаясь, сомневаясь, страдая, поднимается в поисках смысла жизни к вершинам истины.
В повести А. Платонова «Котлован» затрагивается проблема поиска смысла жизни. Писатель создал гротеск, который свидетельствует о массовом психозе всеобщего послушания, овладевшем страной! Главный герой Вощев является выразителем авторской позиции. Среди коммунистических руководителей и омертвелой массы он засомневался в человеческой правоте совершающегося вокруг. Вощев не обрел истины. Глядя на умирающую Настю, он думает: «Зачем теперь нужен смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет маленького верного человека, в котором истина была бы радостью и движением?» Платонов хочет выяснить, что же именно двигало людьми, продолжавшими рыть яму с таким усердием!
Слайд 5Гротеск
Гротеск — искусств. художественный приём в литературе и искусстве, основанный на чрезмерном
преувеличении, сочетании неожиданных и резких контрастов.
Слайд 6Проблема отношения к прошлому (утраты памяти, корней/обретения памяти, корней).
Возможный вариант вступления/заключения
«Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности», — писал А. С. Пушкин. Человек, не знающий истории своего народа, своей семьи, опасен для общества. Он живет как дерево без корней. Таких называют «иванами, не помнящими родства».
Слайд 7Проблема трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Проблема бесчеловечного отношения к
человеку в тоталитарном государстве.
Тезисы Цитаты
Мне на плечи кидается век-волкодав,
Но не волк я по крови своей… (О. Мандельштам)
В повести А. Платонова «Котлован» раскрывается проблемы трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Так, в деревнях идёт страшный процесс коллективизации, уничтожения кулачества, ненавистного пролетариям только потому, что у крестьянина есть хоть какая-то личная собственность. Дома пусты, гуляет ветер, а на кузнице трудится за всех медведь- батрак, истинный пролетарий, полный ненависти к «хозяевам» и фанатичного, слепого трудолюбия. Одни запасаются гробами, других сажают на плоты и сплавляют в море, на страдания и гибель. Особенно страшна полная покорность крестьянства, лишь изредка меняющаяся на одиночные вспышки бунта.
Слайд 8Проблема трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Проблема бесчеловечного отношения к
человеку в тоталитарном государстве.
Тема трагической судьбы русского человека в тоталитарном государстве возникает в романе «Мы» в образе Единого Государства, в котором человек с его индивидуальностью почти уничтожен, сведен к «нумеру», где все одеты в одинаковые одежды и обязаны быть счастливыми, хотят они того или нет. Роман Е.3амятина прозвучал предупреждением, которое не дошло до советского читателя. Государство вскоре начало активно вмешиваться в его жизнь, в чем-то воплощая в жизнь мрачную фантазию Е. Замятина, в чем-то далеко от нее отступая. Общим было одно — отношение к личности как к строительному материалу, обесценивание человека, его жизни. К проблеме бесчеловечного отношения к человеку в тоталитарном государстве обращается.
А. Ахматова. Поэма «Реквием» написана по личным впечатлением (неоднократные аресты и ссылки мужа и сына) и под влиянием многочисленных встреч с матерями, родными заключенных в Кресте, петербургской тюрьме.
Слайд 9Проблема духовного здоровья общества.
В повести А. Платонова «Котлован» затрагивается проблема
духовного здоровья людей, то есть утраты духовных ценностей. В повести царит атмосфера бездуховности, грубости, бескультурья. Коллективизация предстает как коллективное убийство и самоубийство. Люди превращаются в животных: Чиклин механически убивает оказавшегося под рукой мужика; крестьян, не вошедших в колхоз, отправляют на плоту; мужики не видят различий между убийством активистов и скота, вырубкой деревьев и уничтожением своей плоти. Человек обезличен и превращен в понятие («кулак», «буржуй», «активист»). Храм опустел. Креститься не допускается. Народ лишь ставит свечку, вместо молитвы, и скрывается, поднимая за собой траву. Люди потеряли смысл жизни: «я остался без Бога, а Бог без человека…» Для мужиков гроб – цельное хозяйство, ради которого они и живут. Чиклин же приносит два гроба: один для постели Насти, а другой – для красного уголка. Таким образом, можно сказать, что в «Котловане» нет надежды на будущую жизнь. В основе всей жизни лежат лишь одни мечты.
Слайд 10Проблема духовного здоровья общества.
В повести А.П. Платонова «Котлован» раскрывается проблема
утраты духовных ценностей. Так, взорван Храм Христа Спасителя – центр духовной жизни России, а на его месте предлагается построить Дворец Советов. А котлован «нового дома», в котором человек был бы «обручен с землей», становится для многих могилой, «вечным домом» для маленькой Насти. Уничтожение религии и фанатичное поклонение новы идеям, это не атеизм, а безбожие: «Я был поп, а теперь отмежевался от своей души и острижен под фокстрот». В «Котловане» нет надежды на будущую жизнь: в основе дома-мечты – гроб с телом ребенка. «Я теперь ни во что не верю!» Вот итог строительства новой жизни, нового человека и его духовного здоровья.
Герои романа Е. Замятина «Мы» — «нумера», как их называет автор, жили в математически идеальном государстве, их жизненный ритм был отточен до совершенства. Каждый «нумер», по сути своей, является математиком. Но умом все ограничивалось: герои не имели души. Они не ощущали потребности в стремлении к высокому, не интересовались красотой мира, отгороженного городскими стенами, она их пугала. Разве такую жизнь можно назвать духовной? В предисловии к роману «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтов написал, что его
Слайд 11Проблема благотворного влияния природы на человека (Почему не каждый человек воспринимает
красоту природы?)
Тезис
Человек и природа – единое целое. Все мы – порождение природы, ее часть.
Обращаясь к классической литературе, хотелось бы привести в примере роман-антиутопию Е.Замятина «Мы». Отказываясь от естественного начала, жители Единого государства становятся нумерами, чья жизнь определена рамками Часовой Скрижали. Красоты родной природы заменены идеально пропорциональными стеклянными сооружениями, а любовь возможна лишь при наличии розовой карточки. Главный герой, Д-503, обречен на математически выверенное счастье, которое обретается, однако, после удаления фантазии. Как мне кажется, подобной аллегорией Замятин пытался выразить неразрывность связи природы и человека.
Слайд 12Проблема будущего России
К проблеме будущего России в 20-е годы ХХ века
обратился Е. Замятин в романе- антиутопии «Мы». Создавая модель идеального государства, где найдена долгожданная гармония общественного и личного, автор предупреждал об опасности обезличивания, утрате живой души и превращении человека в безликую массу «нумеров».
Слайд 13Проблема научного прогресса
Цитаты
«Мы сели в самолет, но
не знаем, куда он прилетит!» (Ю. Бондарев). — Прогресс неизбежен, его нельзя отменить (А.Д. Сахаров).
Кому нужен такой технический прогресс, который не делает человека добрее, сердечнее, благороднее (Юрий Бондарев).
В романе «Мы» Евгения Ивановича Замятина главный герой, Д-503, описывает свою жизнь в тоталитарном «Едином Государстве». Он с восторгом рассказывает об организации, основанной на математике, жизни общества. Автор в своем произведении предупреждает людей о пагубном влиянии научно- технического прогресса, о его худших сторонах, о том, что научно- технический прогресс уничтожит нравственность и человеческие чувства, так как они не поддаются научному анализу.
Заключение: «Мы сели в самолет, но не знаем, куда он прилетит!» — писал известный русский писатель Ю. Бондарев. В этих словах звучит предостережение, обращенное ко всему человечеству. Действительно, мы порой бываем очень беспечны, мы что-то делаем «садимся в самолет», не задумываясь о том, каковы будут последствия наших поспешных решений и бездумных действий. А последствия эти могут носить фатальный характер.
метки: Котлован, Платон, Аргумент, Сочинение, Произведение, Жизнь, Повесть, Человек
В первой половине ХХ века за антисоветские, антикоммунистические идеи серьезно наказывали, поэтому писатели пытались скрыть их за символическими образами. К этому приему обратился и А. Платонов, создавая повесть «Котлован». Ученики изучают ее в 11 классе. Если не учитывать смысл, скрытый между строк, читается произведение нелегко. Облегчить подготовку к уроку, посвященному «Котловану», поможет анализ произведения, который мы предлагаем в этой публикации.
Краткий анализ , Год написания, История создания, Тема – Главные темы, Композиция
Жанр – Повесть.
Направление
Kwoman.ru: Платонов,
В этой статье мы расскажем о повести, которую создал Платонов, – “Котлован”. Краткое содержание ее, а также анализ вы найдете в нашей работе. Мы постараемся раскрыть тему емко и по возможности сжато. Произведение Платонова “Котлован” рассказывает о коллективизации, ее сущности и последствиях.
Начало истории
Вощев, когда ему исполняется 30 лет, на день рождения получает увольнение с завода, где он зарабатывал себе на жизнь.
В документе было сказано, что уволен он по той причине, что не успевает за другими работниками, так как много размышляет. Покидает город главный герой. Он, устав в дороге, находит котлован, в котором располагается на ночлег.
Но вот около полуночи к нему подходит косарь, работающий на пустыре неподалеку, и будит Вощева.
Как Вощев попадает в котлован
Он объясняет ему, что в этом месте намечено строительство, и скоро оно начнется, и предлагает главному герою устроиться в бараке на ночлег.
Продолжаем описывать произведение, которое создал Платонов (“Котлован”).
Краткое содержание дальнейших событий следующее. Проснувшись вместе с другими работниками, он за их счет завтракает, и ему рассказывают в это время, что здесь будет сооружено большое здание, в котором будет жить пролетариат.
Приносят лопату Вощеву. Инженер дома сделал уже разметку и объясняет строителям, что скоро к ним присоединится еще примерно 50 рабочих, а они тем временем становятся главной бригадой.
10 стр., 4719 слов
Анализ произведения платонова никита
… жизни. Сочинение Никита по рассказу Платонова В своем рассказе «Никита» А.Платонов повествует о пятилетнем мальчике по имени Никита. Мать Никиты … живую частицу Анализ поэмы Кому на Руси жить хорошо сочинениеЗнаменитое произведение «Кому на … Рассказ А. Платонова Никита» в 5 классе Урок 1. А. П. Платонов. Детство, начало литературной деятельности писателя. Рассказ «Никита». Главный герой рассказа. …
Наш герой вместе с другими рабочими начинает копать, так как думает, что если они до сих пор живы, работая на столь тяжелой работе, то и он справится.
Визиты Пашкина
Продолжает Платонов “Котлован”. Краткое содержание дальнейших событий следующее. Понемногу все привыкают к труду. Частенько на стройку заглядывает Пашкин, председатель окрпрофсовета, следит, в срок ли успевают рабочие. Он говорит, что темпы строительства маловаты, и что живут они не при социализме, и поэтому от того, как они работают, напрямую зависит жалование.
Рабочий Сафронов
Вощев размышляет о своем будущем долгими вечерами. Все в нем общеизвестно. Самый усердный и трудолюбивый рабочий – Сафронов. Он мечтает найти радио, чтобы слушать по вечерам о разных общественных достижениях, но его коллега-инвалид объясняет тому, что девочку-сироту слушать гораздо интереснее.
Чиклин находит мать с дочерью
На заброшенном кафельном заводе, недалеко от стройки, Чиклин обнаруживает тяжелобольную мать с дочерью.
Он перед смертью целует женщину и понимает, что это его первая любовь, с которой он еще в ранней юности целовался. Мама незадолго до кончины просит девочку не сообщать, кто она.
Дочка очень удивлена, спрашивает у Чиклина, почему ее мать умерла: по болезни или из-за того, что она буржуйка. Девочка уходит вместе с рабочим.
Радиовышка
Продолжается повесть, которую создал Платонов (“Котлован”).
дальнейших событий следующее. Пашкин устанавливает на стройке радиовышку. Доносятся оттуда без перерыва требования к работающим. Сафронову не нравится то, что он не может ответить. Жачеву этот звук надоел и он просит предоставить ответ на данные сообщения. Сафронов сожалеет, что не может собрать рабочих.
Прибывшая с Чиклиным с завода девчушка спрашивает про меридианы, но поскольку тот не знает ничего об этом, он говорит, что это перегородки, отделяющие от буржуев.
Копающие после работы собираются возле девочки и спрашивают ее, откуда она, кем является, кто ее родители. Помня наставления мамы, она объясняет, что не знает родителей, но не хотела при буржуях появиться на свет, а родилась, как только стал править Ленин.
Сафонов замечает, что Советская власть является самой глубокой, ведь даже маленькие дети знают Ленина, не зная при этом своих родственников.
Рабочие отправляются в колхоз
Козлова и Сафронова отправляют вдвоем в колхоз. Здесь они умирают. На смену рабочим приходят Чиклин и Вошев, а также некоторые другие. Собирается Организационный Двор. Чиклин и Вошев колотят плот. Чиклин планирует найти кулаков, чтобы по реке отправить их на нем. Под радио празднуют бедняки, радуясь жизни в колхозе. Утром все идут в кузницу, где слышен постоянно стук молота.
Жителей для работ набирают рабочие со стройки. К вечеру собранные подходят к котловану, но в домиках нет никого, а на месте строительства лежит снег.
Настенька умирает
Роман “Котлован” Платонова продолжается. Чиклин предлагает людям разжечь костер, поскольку Настенька, маленькая девчушка, заболела от холода, и ее нужно согреть.
Множество людей ходит возле барака, но никто не интересуется девочкой, поскольку все думают лишь о коллективизации. В конце концов Настенька умирает. Сильно расстроен Вощев.
6 стр., 2593 слов
Платонов повесть котлован
… повести. Образ котлована — это ответ, который давала советская действительность на вечный вопрос о смысле жизни. Рабочие … деревню. Конечным пунктом его путешествия опять станет котлован. Платонов словно бы специально отказывается от тех … котлован для фундамента общепролетарского дома. Бригадир землекопов Чиклин находит и приводит в барак, где живут рабочие, девочку-сироту Настю. Двое рабочих …
Он теряет смысл жизни, поскольку не смог уберечь невинное дитя, которое доверяло ему.
Финал
Следующими событиями заканчивает Платонов “Котлован”. Краткое содержание их предлагаем вашему вниманию. Жачев объясняет, для чего собрал колхоз, но главный герой объяснил, что рабочие хотят попасть в пролетариат.
Хватает инструменты Чиклин, лопату и лом, и отправляется в конец ямы, чтобы копать. Обернувшись, он замечает, что весь народ тоже копает, от бедного до богатого, с диким усердием. Даже лошадиные повозки участвуют в работе: на них погружают камень.
Лишь Жачев работать не может, поскольку после смерти ребенка никак не придет в себя. Он думает, что является уродом империализма, ведь коммунизм – ерунда, по его мнению, поэтому так скорбит он по невинному дитю.
В конце концов Жачев решает убить Пашкина, после чего отправляется в город, чтобы больше не вернуться. Настю хоронит Чиклин.
“Котлован” (Платонов): анализ
Тема повести – строительство в деревне и городе социализма. В городе оно представляет собой возведение здания, куда должен войти на поселение весь класс пролетариата. В деревне оно состоит в основании колхоза, а также уничтожении кулаков. Герои повести заняты реализацией данного проекта.
Вощева, героя, который продолжает ряд искателей смысла жизни у Платонова, увольняют из-за задумчивости, и он попадает к землекопам, роющим котлован. Масштаб его во время работы все увеличивается и достигает, в конце концов, грандиозных размеров. Все более масштабным, соответственно, становится и будущий “общий дом”.
Двое рабочих, отправленных в деревню для проведения коллективизации, погибают от “кулаков”. Их товарищи расправляются над последними, доводя до конца свое дело.
Название произведения “Котлован” (Платонов), анализ которого мы проводим, приобретает символический, обобщенный смысл. Это общее дело, надежды и усилия, коллективизация веры и жизни. Каждый здесь во имя общего отрешается от личного.
В названии есть прямые и переносные смыслы: это строительство храма, “целина” земли, “перелопачивание” жизни. Но вектор направлен вглубь, вниз, а не вверх. Он ведет ко “дну” жизни. Коллективизм постепенно начинает все более напоминать братскую могилу, где хоронят надежду.
Похороны Насти, ставшей как бы общей дочерью рабочих, – финал повести. Для девочки становится могилой одна из стенок этого котлована.
Герои повести – искренние, работящие, совестливые труженики, как показывает содержание Платонова “Котлована”, романа, описывающего их характеры довольно подробно. Эти герои стремятся к счастью и ради него готовы самоотверженно трудиться.
Оно при этом заключается не в удовлетворении личных потребностей (как у живущего в довольстве и сытости Пашкина), а в достижении для всех высшей жизненной ступени. Смысл труда этих рабочих – в частности будущее Насти. Тем сумрачнее и трагичнее финал произведения.
Итог его – размышление над телом девочки Вощева.
Источник
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/sochinenie/platonov-kotlovan-argumentyi-k-sochineniyu-ege/
Источник: https://kwoman.ru/platonov-kotlovan-kratkoe-soderjanie-i-analiz.html
История создания
Повесть А. Платонова «Котлован» была создана в смутные времена перехода от старого к новому. Не все методы «строительства» нового общества были гуманными, не все перемены были обоснованными. Писатель попытался разоблачить их сущность. Так появилось анализированное произведение.
7 стр., 3457 слов
Художественный мир рассказов Андрея Платоновича Платонова
… спасения жизни от истребления» (А. Платонов) Как ни у какого другого писателя, пожалуй, раскрывается у Платонова тема труда трудящегося человека – она присутствует, пожалуй, во всех исследуемых нами рассказах. Его …
Цензура не допустила повесть к печати, поэтому долгое время она распространялась в самиздате. Однако, даже за хранение таких брошюр жестоко наказывали. В одной из машинописных версий самиздата А. Платонов указал период работы над повестью – декабрь 1929 – апрель 1930 г. Большинство исследователей жизни и творчества писателя считают, что произведение было написано раньше. Упомянутые же даты указывают на период пика коллективизации. В критике можно найти разные отзывы о повести, все зависит от того, когда они были написаны.
В СССР «Котлован» напечатали в 1987 г.
Посмотрите, что еще у нас есть:
- для самых рациональных — Краткое содержание «Котлован»
Авторский стиль Платонова на примере повести «Котлован» | Литерагуру
В историю литературы Андрей Платонов вошел, как создатель нового прозаического стиля, вызывающе оригинального и резко отличающегося от других. Его манера письма настолько необычна, что сбивает читателя с толку и не дает к себе приспособиться, поэтому некоторые читатели не могут осилить даже школьный «Котлован».
Привыкнув к безупречно гладкой прозе Тургенева или к классически длинным толстовским предложениям, тяжело воспринимать абсолютно новаторский метод, отрешенный от всего исторического опыта, имеющегося у русской литературы.
Как инопланетянин, стиль Платонова не имеет аналогов и связей с нашим миром, будто не выдуман, а привезен из неведомых стран, где действительно так общаются.
Своеобразие авторского стиля Андрея Платонова
Основной авторский стиль Платонова нередко называется «косноязычным» потому, что автор нарушает языковые нормы, привычные связи между словами, нанизывая морфологические, синтаксические и семантические ошибки друг на друга.
Многим может показаться, что перед ними не великие русские романы и повести, а неуклюжие опыты бездарного студента, который понятия не имеет о правилах русского языка. Однако формальные стилистические нарушения таят в себе множество новых смыслов и создают эффекты, наиболее точно отражающие идейно-тематическое содержание.
Каждое, казалось бы, случайное предложение выражает авторскую мысль, причем, непростую. «Философию общего дела», которую по-своему исповедовал Платонов (как многие поэты и прозаики 20-ых годов 20 века), невозможно донести ярче и убедительнее.
Художественный мир Платнова построен на специфическом новоязе, как тоталитарное государство Оруэлла. Для новых идей появились новые формы. Именно их мы проанализируем на примере повести«Котлован».
Анализ повести Платонова «Котлован»
Многие люди искренне не понимают, зачем Платонов используем лишние, нелепые дополнения. Но чтобы осознать их целесообразность, нужно очистить зашоренное сознание и подумать, что хотела сказать автор.
Рассказывая о главном герое Вощеве, писатель замечает, что «в день тридцатилетия личной жизни» его уволили с завода. Откуда здесь слово «личной»? Видимо, личная жизнь противопоставлена неличной, общественной, коллективной.
Это указывает на отчужденность Вощева, его неприкаянность и чудаковатость: в то время, как все работают и живут заодно, в стае, в единстве племени, герой отбился от общества, летая в облаках. За «полеты» в рабочие дни его и выгнали.
2 стр., 762 слов
Анализ повести Платонова «Котлован»
… в реальной жизни невозможно. Некоторые исследователи находят в повести А.П. Платонова черты производственного романа, так как большое внимание уделяется картинам рытья котлована. 3. Название произведения и его смысл. А.П. Платонов, … линия повести «Котлован» не так сложна. Рассказывается, как главный герой – Вощев – после увольнения находит работу на котловане. Почти в это же время в коллективе …
Вот так вся история и главная проблема героя были рассказаны в одном предложении, которое так подходит своему герою: такое же нелепое и чудаковатое.
идея и основные темы повести «Котлован»
В формате утопий Платонов часто размышлял над тем, может ли личность стать лишь элементом общества, отказавшись от индивидуальности и права на нее, если на кону стоит всеобщее благо? Он не борется против догматов социализма и коммунизма.
Он боится их уродливого воплощения в жизнь, ведь истинного смысла теории никогда не поймешь без ее практического применения (страх полного слияния людей в безличную, бесчувственную массу – главная тема в повести «Котлован»).
Потому Вощев в праздник личной жизни вычеркивается из общественной.
Ему изначально ставится ультиматум: полностью влиться в коллективное сознание или выживать самостоятельно, не рассчитывая на поддержку социума и его внимание. Однако индивид не просто увольняется, а «устраняется с производства». «Устраняют» дефект, поломку, загрязнение, но никак не человека.
Выходит, что «задумчивый» работник — неполадка на производстве, мешающая «общему темпу труда» и враждебная по отношению к нему. Человек ценен, как механизм в единой системе, но если он выходит из строя, его устраняют, словно старую никчемную железяку — в справедливости этого сомневается Платонов.
Как следствие, он сомневается в новом строе. Именно поэтому многие его произведения были опубликованы лишь в период перестройки.
Образ Вощева в повести «Котлован»
Точное указание возраста Вощева тоже имеет смысл. Во-первых, автору было 30, когда он написал «Котлован», во-вторых, это так называемый «возраст Христа», который носит светское наименование «кризис среднего возраста». Человек не молод и не стар, чего-то добился, но этого мало, а лучшая пора жизни безвозвратно утеряна.
Он сомневается и мечется, пока еще не поздно все изменить к лучшему и найти ответы на самые глобальные и сложные вопросы. Именно «посередине жизни в сумеречном лесу» Данте заблудился и отправился на поиски себя.
Символический возраст наделяет героя Вощева беспокойной натурой, сосредоточенной на философских вопросах, чего уже достаточно, чтобы устранить человека с производства нового мира.
Языковые особенности в повести Платонова «Котлован». Примеры из текста
Первый абзац «Котлована» состоит из канцелярских штампов.
Так автор обыгрывает и осмеивает бюрократический налет на бытовом языке неграмотных современников, которые не понимали значения этой казенщины.
Платонов не просто копирует клише, а расшатывает штамп изнутри, оставляя лишь общий принцип построения и заменяя суть: «Вощев получил расчет вследствие роста слабосильности в нем и задумчивости».
Во втором абзаце вместе с маргинальным героем приходит традиционная поэтическая лексика: «деревья бережно держали жару в листьях», «скучно лежала пыль на безлюдной дороге». Но Вощев – дитя эпохи, об этом автор тоже не устает напоминать: «в природе было тихое положение» — канцелярский термин, но лишенный привычной семантики.
3 стр., 1381 слов
Проблема отношения человека к природе. По Б. Л. Васильеву
… хлеба. Эта сказка-быль учит нас, что зло, причинённое природе, возвращается к человеку. В заключение подчеркну, что губительное отношение к природе неприемлемо, нужно беречь всё, что нас окружает. Текст … калякали о том, что водохранилище новое и рыбы тут особой быть не может. До Егора иногда долетали их слова, но значения им он не придавал, …
Жизнь человека приравнивается к существованию вещи, которая к тому же национализирована государством. Получается, человек находится под тотальным контролем и в невообразимой принудительной аскезе без веры: например, радость Вощеву «полагалась» редко.
Андрей Платонов: интересные факты из жизни и литературы
Таким образом, «косноязычие» стиля Платонова не пустая экспрессия и не новаторство, как самоцель. Это смысловая необходимость. Языковые эксперименты позволяют ему пересказать содержание десятитомника описаний в одной повести. К сожалению, его опасения, виртуозно сформулированные в «Котловане», не были напрасны или хотя бы преувеличены.
Его единственный сын оказался задержан и 2 года без вины просидел в тюрьме в ожидании, пока его дело рассмотрят. Его отпустили, но он уже был неизлечимо болен туберкулезом, которым заразил всю семью. В результате, без денег и ухода в своеобразной изоляции от общества (никто не давал им работать и писать) все Платоновы вскоре умерли.
Такова была цена стиля, с триумфом вошедшего в историю литературы.
Интересно? Сохрани у себя на стенке!
Источник: https://LiteraGuru.ru/avtorskij-stil-platonova-na-primere-povesti-kotlovan/
Тема
Анализируемая повесть – обычное явление для русской литературы первой половины ХХ века, ведь в то время писатели активно поднимали социальные проблемы. Произведение А. Платонова выделяется из ряда других необычной системой образов, которая помогает скрыть его истинный смысл.
Тема повести
В начале произведения автор рассказывает о неком Вощеве. Это тридцатилетний мужчина, которого уволили из механического завода. Возраст героя имеет символическое значение, он как бы намекает на роковые для общества года ХХ века. Вощев решает искать работу в другом городе. По пути туда останавливается на ночлег большой яме. Оказывается, это котлован для будущего здания, в котором планируют собрать весь местный пролетариат.
Вощев остается с землекопами. Строительство здания для пролетариата символизирует изменения в обществе. Дальше котлована стройка не продвигается. Работники понимают, что не смогут построить новое на руине старого.
Среди прочих героев привлекает внимание бездомная девочка Настя. Ее образ символизирует будущее, жизнь в доме, который строят. На данное значение символа намекают детали. Строители подарили героине гробы, чтобы та использовала их как кровать и ящик для игрушек. Гробы работники отобрали у крестьян. Так автор ненавязчиво показывает положение крестьян в новых условиях. Настя умерла, не дождавшись окончания стройки. Так же умерла надежда на новую жизнь
смыслу названия
В повести можно выделить внутренний конфликт – чувства людей, находящихся на «острии перемен» и внешний – столкновение старого и нового.
Повесть А.Платонова «Котлован». Проблемы, аргументы для сочинения ЕГЭ.
3 стр., 1054 слов
Маленький человек в Петербургских повестях Гоголя
… В произведениях Гоголя «маленькие люди» не оказывают влияние на изменение жизни в обществе. Они «сгорают» мелкой на работе. Их ухода не замечает общество. Сочинение Маленький человек в Петербургских повестях … человек не испытывает. Затем, он перестаёт ходить на работу. И попадает в психиатрическое отделение. Возомнив себя королём Испании, он добрый и разумный управляющий. Эта проблема рассмотрена в …
Проблемы
- Проблема поиска смысла жизни, жизненного пути.
- Проблема понимания (утраты, обретения) цели жизни.
- Проблема ложной цели в жизни. (В чем заключается смысл жизни человека?)
Возможный вариант вступления/заключения Человек в определенный момент жизни непременно задумывается, кто он и зачем пришел в этот мир. И каждый отвечает на эти вопросы по-разному. Для кого-то жизнь — это беспечное движение по течению, но есть и те, кто, ошибаясь, сомневаясь, страдая, поднимается в поисках смысла жизни к вершинам истины .
- В повести А. Платонова «Котлован» затрагивается проблема поиска смысла жизни. Писатель создал гротеск, который свидетельствует о массовом психозе всеобщего послушания, овладевшем страной! Главный герой Вощев является выразителем авторской позиции. Среди коммунистических руководителей и омертвелой массы он засомневался в человеческой правоте совершающегося вокруг. Вощев не обрел истины. Глядя на умирающую Настю, он думает: «Зачем теперь нужен смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет маленького верного человека, в котором истина была бы радостью и движением?» Платонов хочет выяснить, что же именно двигало людьми, продолжавшими рыть яму с таким усердием!
Гротеск
- Гротеск
— искусств. художественный приём в литературе и искусстве, основанный на чрезмерном преувеличении, сочетании неожиданных и резких контрастов.
Проблема отношения к прошлому (утраты памяти, корней/обретения памяти, корней).
1 стр., 389 слов
Роль информации в жизни человека ( на свободную тему)
… увеличиваются атаки хакеров в интернете и социальных сетях. Появилось много таких, которые вредят развитию информационных технологий. Все вышеприведённые примеры в виде хронологии и есть жизнь людей в мире информации. … Америки приобрели независимость. На рубеже ХIX — ХХ веков стала воплощаться в реальность 500-летняя, а то и 1000-летняя мечта простых рабочих-крестьян о создании государств труда и …
- Возможный вариант вступления/заключения
- «Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности», — писал А. С. Пушкин. Человек, не знающий истории своего народа, своей семьи, опасен для общества. Он живет как дерево без корней. Таких называют «иванами, не помнящими родства».
Проблема трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Проблема бесчеловечного отношения к человеку в тоталитарном государстве.
- Тезисы Цитаты
Мне на плечи кидается век-волкодав,
Но не волк я по крови своей… (О. Мандельштам)
В повести А. Платонова «Котлован» раскрывается проблемы трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Так, в деревнях идёт страшный процесс коллективизации, уничтожения кулачества, ненавистного пролетариям только потому, что у крестьянина есть хоть какая-то личная собственность. Дома пусты, гуляет ветер, а на кузнице трудится за всех медведь- батрак, истинный пролетарий, полный ненависти к «хозяевам» и фанатичного, слепого трудолюбия. Одни запасаются гробами, других сажают на плоты и сплавляют в море, на страдания и гибель. Особенно страшна полная покорность крестьянства, лишь изредка меняющаяся на одиночные вспышки бунта.
Проблема трагической судьбы человека в тоталитарном государстве. Проблема бесчеловечного отношения к человеку в тоталитарном государстве.
6 стр., 2762 слов
Человек и общество. Человек и государство. Общество и политика
… обеспечивало победу, и хорошо, что «живёт незаживающей раной» наша память о погибших солдатах. (11 класс). № 10. Человек и государство. Цель и средства её достижения. Проблема насильственного преобразования жизни. … бы, невозможных условиях войны, но и с боями дошли до Берлина. «Честь вам, непобедимые солдаты!» — этими словами провожают их жители Польши. Таким образом, мы …
- Тема трагической судьбы русского человека в тоталитарном государстве возникает в романе «Мы» в образе Единого Государства, в котором человек с его индивидуальностью почти уничтожен, сведен к «нумеру», где все одеты в одинаковые одежды и обязаны быть счастливыми, хотят они того или нет. Роман Е.3амятина прозвучал предупреждением, которое не дошло до советского читателя. Государство вскоре начало активно вмешиваться в его жизнь, в чем-то воплощая в жизнь мрачную фантазию Е. Замятина, в чем-то далеко от нее отступая. Общим было одно — отношение к личности как к строительному материалу, обесценивание человека, его жизни. К проблеме бесчеловечного отношения к человеку в тоталитарном государстве обращается.
- А. Ахматова. Поэма «Реквием» написана по личным впечатлением (неоднократные аресты и ссылки мужа и сына) и под влиянием многочисленных встреч с матерями, родными заключенных в Кресте, петербургской тюрьме.
Проблема духовного здоровья общества.
- В повести А. Платонова «Котлован» затрагивается проблема духовного здоровья людей, то есть утраты духовных ценностей. В повести царит атмосфера бездуховности, грубости, бескультурья. Коллективизация предстает как коллективное убийство и самоубийство. Люди превращаются в животных: Чиклин механически убивает оказавшегося под рукой мужика; крестьян, не вошедших в колхоз, отправляют на плоту; мужики не видят различий между убийством активистов и скота, вырубкой деревьев и уничтожением своей плоти. Человек обезличен и превращен в понятие («кулак», «буржуй», «активист»).
Храм опустел. Креститься не допускается. Народ лишь ставит свечку, вместо молитвы, и скрывается, поднимая за собой траву. Люди потеряли смысл жизни: «я остался без Бога, а Бог без человека…» Для мужиков гроб – цельное хозяйство, ради которого они и живут. Чиклин же приносит два гроба: один для постели Насти, а другой – для красного уголка. Таким образом, можно сказать, что в «Котловане» нет надежды на будущую жизнь. В основе всей жизни лежат лишь одни мечты.
Проблема духовного здоровья общества.
- В повести А.П. Платонова «Котлован» раскрывается проблема утраты духовных ценностей. Так, взорван Храм Христа Спасителя – центр духовной жизни России, а на его месте предлагается построить Дворец Советов. А котлован «нового дома», в котором человек был бы «обручен с землей», становится для многих могилой, «вечным домом» для маленькой Насти. Уничтожение религии и фанатичное поклонение новы идеям, это не атеизм, а безбожие: «Я был поп, а теперь отмежевался от своей души и острижен под фокстрот». В «Котловане» нет надежды на будущую жизнь: в основе дома-мечты – гроб с телом ребенка. «Я теперь ни во что не верю!» Вот итог строительства новой жизни, нового человека и его духовного здоровья.
- Герои романа Е. Замятина «Мы» — «нумера», как их называет автор, жили в математически идеальном государстве, их жизненный ритм был отточен до совершенства. Каждый «нумер», по сути своей, является математиком. Но умом все ограничивалось: герои не имели души. Они не ощущали потребности в стремлении к высокому, не интересовались красотой мира, отгороженного городскими стенами, она их пугала. Разве такую жизнь можно назвать духовной? В предисловии к роману «Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтов написал, что его
Проблема благотворного влияния природы на человека (Почему не каждый человек воспринимает красоту природы?)
Человек и природа – единое целое. Все мы – порождение природы, ее часть.
Обращаясь к классической литературе, хотелось бы привести в примере роман-антиутопию Е.Замятина «Мы». Отказываясь от естественного начала, жители Единого государства становятся нумерами, чья жизнь определена рамками Часовой Скрижали. Красоты родной природы заменены идеально пропорциональными стеклянными сооружениями, а любовь возможна лишь при наличии розовой карточки. Главный герой, Д-503, обречен на математически выверенное счастье, которое обретается, однако, после удаления фантазии. Как мне кажется, подобной аллегорией Замятин пытался выразить неразрывность связи природы и человека.
Проблема будущего России
- К проблеме будущего России в 20-е годы ХХ века обратился Е. Замятин в романе- антиутопии «Мы». Создавая модель идеального государства, где найдена долгожданная гармония общественного и личного, автор предупреждал об опасности обезличивания, утрате живой души и превращении человека в безликую массу «нумеров».
Проблема научного прогресса
- Цитаты
«Мы сели в самолет, но не знаем, куда он прилетит!» (Ю. Бондарев).
— Прогресс неизбежен, его нельзя отменить (А.Д. Сахаров).
Кому нужен такой технический прогресс, который не делает человека добрее, сердечнее, благороднее (Юрий Бондарев).
В романе «Мы» Евгения Ивановича Замятина главный герой, Д-503, описывает свою жизнь в тоталитарном «Едином Государстве». Он с восторгом рассказывает об организации, основанной на математике, жизни общества. Автор в своем произведении предупреждает людей о пагубном влиянии научно- технического прогресса, о его худших сторонах, о том, что научно- технический прогресс уничтожит нравственность и человеческие чувства, так как они не поддаются научному анализу.
Заключение: «Мы сели в самолет, но не знаем, куда он прилетит!» — писал известный русский писатель Ю. Бондарев. В этих словах звучит предостережение, обращенное ко всему человечеству. Действительно, мы порой бываем очень беспечны, мы что-то делаем «садимся в самолет», не задумываясь о том, каковы будут последствия наших поспешных решений и бездумных действий. А последствия эти могут носить фатальный характер.
Композиция
В«Котловане» анализ стоит продолжить характеристикой композиции. По смыслу произведение делится на две части: городскую, посвященную копанию котлована и деревенскую – рассказ о кулаках, коллективизации. Такая организация не случайна. Она основана на речи Сталина, произнесенной зимой 1929 г. В ней особое внимание обращалось на проблему «противоположности между городом и деревней».
Начинается и заканчивается произведение описанием котлована, поэтому можно говорить о кольцевой композиции или обрамлении.
«Котлован»: содержание в кратком изложении
Типичен сюжет повести для произведений того времени, посвященных коллективизации, и немногосложен. Его составляет раскулачивание со сценами покушения на активистов партии и крестьян, отстаивающих свое добро. Но Платонову удалось данные события преподнести с точки зрения думающего человека, оказавшегося невольно втянутым в события, о которых рассказывает повесть «Котлован».
Краткое содержание по главам не составляет предмет нашей статьи. Мы лишь кратко опишем основные события произведения. Герой повести, Вощев, после того как его уволили с завода из-за задумчивости, попадает к землекопам, которые роют котлован для дома пролетариев. Бригадир Чиклин приводит осиротевшую девочку, у которой умерла мать. Чиклин с товарищами ликвидируют кулаков, сплавляя их на плоту в море вместе с семьями. После этого они возвращаются в город и продолжают свои работы. Заканчивается повесть «Котлован» смертью девочки, которая нашла свой последний приют в стене котлована.
Образ Насти
Для понимания смысла произведения очень важен образ девочки, живущей с землекопами на строительстве. Настя является ребенком революции 1917 года. Мама ее была буржуйкой, то есть представительницей отжившего класса. Отказ от прошлого, как известно, означает потерю культурных традиций, исторических связей и замену их родителями идейными — Лениным и Марксом. У отрицающих свое прошлое людей не может быть, по мысли автора, будущего.
Изуродован мир Насти, ведь мать, для того чтобы спасти свою дочку, внушает ей не говорить о своем непролетарском происхождении. Уже внедрилась в ее сознание пропагандистская машина. Ужасается читатель, узнавая о том, что эта героиня советует Сафронову за дело революции убить крестьян. В кого же превратится ребенок, когда вырастет, если у него хранятся игрушки в гробу? Девочка в конце повести погибает, а вместе с ней умирает для Вощева и всех других рабочих последний лучик надежды. Побеждает в своеобразном противостоянии Насти и котлована последний. Мертвое тело девочки ложится в основание строящегося дома.
0
Мечта и реальность по «Котлован» Платонова, что писать в сочинении?
Итоговое сочинение по направлению «Мечта и реальность» по «Котлован» Андрея Платонова что писать?
Как раскрыть тему?
Какие аргументы привести?
1 ответ:
5
0
Повесть «Котлован» Андрея Платонова — довольно сложное произведение, после его прочтения остается на душе осадок, горечь от загубленных жизней и сломанных судеб людей целого государства. Главный герой Вощев сам ищет смысл жизни и параллельно наблюдает за людьми вокруг. Он постоянно пребывает в задумчивости, за что его уволили с завода. И из-за этого он попадает на котлован, который рабочие копают под будущий дом.
Вощев видит, что у всех одна мечта — построить дом для всех пролетариев, чтобы жить всем вместе и быть счастливыми. Это и мечта, и цель одновременно. Но Вощев считает, что если мечта и цель совпадают, то это должно делать людей счастливыми — они знают, куда идти и что делать. Но рабочие угрюмы, уставшие, изможденные. И они один за одним умирают в этом котловане, не дожив до исполнения мечты.
В деревне у жителей тоже была мечта — изгнать кулаков, после чего должно воцариться всеобщее счастье. Но выгнав кулаков, люди испытывают какой-то неадекватный восторг, устраивают дикие пляски. Однако в этом ли счастье? Для Вощева — нет.
Он понимает, что никак реальность не совпадает с представлениями людей о счастье, с их мечтами. И смерть Насти укрепляет его в мысли, что вряд ли есть светлое будущее, что смысл жизни бесполезно искать в этом котловане.
Не удается построить дом, не удается построить «всемирное счастье». Люди в реальности уходят все дальше от мечты о счастливой жизни, которая становится недосягаемой.
Читайте также
Мечта может оставаться сладким и туманным, манящим, но недостижимым образом в туманной дымке из светлых и печальных слёз. Или из радостных и тёплых эмоций без ожидания увидеть всё, о чём так приятно думать, в реальности. Или из полусонного, почти бредового видения. Каждый волен сам распоряжаться своей мечтой. Если человек целенаправленный, целеустремлённый, если он не склонен праздно мечтать вместо того, чтобы заниматься реальным нужным и полезным делом, тогда он предпримет активные действия для того, чтобы мечта стала целью. Если же нет сил, возможностей, нет средств для воплощения мечты, без мощного стимула мечта так и останется фантомом, миражом. Каким должен быть стимул, заставляющий мечту превращаться в цель? Это может быть благородное чувство, например, сочувствие, любовь, желание помочь родным людям или всему человечеству. Стимулом могут быть и далёкие от благородства зависть, злость, мстительность. Всё зависит от того, какие приоритеты, какие ценности для человека важны в жизни. И ещё от условий, в которые он попадёт. Если бы Обломова из одноимённого произведения Гончарова поместили в условия, когда он должен был бы выживать, заниматься реальным делом, а не лежать на диване в ожидании чего-то от других, тогда ему пришлось бы некоторые свои мечты превратить в цели.
Мечта реалиста очень быстро обретает конкретные очертания и превращается в цель, ради которой реалист готов действовать. Если же реальность такова, что мечте сбыться не суждено, реалист быстро перестроится, потому что он не витает в облаках, а в реальном свете видит все события, плюсы и минусы своих планов, их слабые места. Чем реалист хуже мечтателя? Разве он не человек? И ему хочется получить свою долю положительных эмоций от того, как он представляет различные варианты развития событий. Только реалист мечтает так, что конечный продукт его мечтаний — нужная вещь или необходимое дело — несут людям пользу.
Я полагаю, что масштаб своей мечты каждый человек вправе определять сам.
Если кто-то мечтает, чтобы отдохнуть и уйти на время от реальности, то его мечта может быть любой: и мелкой, и великой, все равно в жизнь он ее воплощать не собирается.
Если человек мечтает о чем-то осуществимом и предпринимает шаги для воплощения мечты в жизнь, то важно понимать, что мечта меньшего масштаба более реальна и сбудется быстрее, чем нечто великое и глобальное.
Это не значит, что мечтать о великом не стоит. Просто некоторым людям проще осуществлять свою мечту в несколько этапов: воплотил что-то в жизнь, переходишь к следующей мечте. Так в итоге можно добраться и до «великого».
Другие люди сразу мечтают о великом, а мечту свою реализовывают всю жизнь.
Каждому свое.
Но я не хочу этим сказать, что мечты должны быть мелкими. Просто не все живут по принципу:
Маленький размер мечты вовсе не означает, что мечта мелкая.
По мне, лучше уж мечтать о чем-то скромном, но добиваться этого, чем фантазировать о великом и сидеть, сложа руки.
Да пояснение очень простое и давно известное: «Когда человек строит планы — бог смеётся». Вот и всё объяснение. А ещё многие смеют самонадеянно утверждать что судьбы не существует, мысли материализуются, человек сам творит свою судьбу, ну и тому подобную наивную, иллюзорную отсебятину. И вообще, самое гнусное, что только есть в жизни — это надежда. Именно с её помощью этот самый бог (наряду со страхом смерти, инстинктом самосохранения то бишь) заставляет человека продолжать жить, но не из за заботы о нём (чтобы пусть дескать ещё поживёт и порадуется), а только лишь с целью подольше поиздеваться над ним, всё время давая человеку надежды только лишь с той целью, чтобы потом жестоко и подло их обломать. Развлекается он так. Ему наплевать на то, что надо человеку. Он заставляет человека делать (постоянно ставя его в те или иные, совершенно ненужные человеку обстоятельства) исключительно то, что надо только ему.
Полагаю, отвечая на этот вопрос, каждый вправе выразить свою точку зрения.
Когда я слышу слово мечтатель, я сразу представляю себе человека, который постоянно мечтает. Он просто мечтает и мечтает. Можно сказать, что мечты — это его хобби, его жизнь.
При этом мечтатель не предпринимает никаких усилий для того, чтобы воплотить свои многочисленные мечты в реальность. Он либо вообще в этом не заинтересован, либо надеется, что мечты осуществятся сами собой.
Однако, все мы знаем, что под лежачий камень…
Получается, от мечтательности такого человека нет никакого толка ни ему самому, ни близким людям.
Кроме того, витая в облаках своих фантазий, мечтатель «отключается» от реальности, что далеко не всегда хорошо. Зачастую мечтательность мешает работе, учебе, семье и так далее.
Словом, мечтать тоже нужно в меру и, желательно, чтобы мечты становились целями и воплощались в жизнь.
4.1
Средняя оценка: 4.1
Всего получено оценок: 518.
4.1
Средняя оценка: 4.1
Всего получено оценок: 518.
В первой половине ХХ века за антисоветские, антикоммунистические идеи серьёзно наказывали, поэтому писатели пытались скрыть их за символическими образами. К этому приёму обратился и А. Платонов, создавая повесть «Котлован». Ученики изучают её в 11 классе. Если не учитывать смысл, скрытый между строк, читается произведение нелегко. Облегчить подготовку к уроку, посвящённому «Котловану», поможет анализ произведения, который мы предлагаем в этой публикации.
Материал подготовлен совместно с учителем высшей категории Кучминой Надеждой Владимировной.
Опыт работы учителем русского языка и литературы — 27 лет.
Краткий анализ
Год написания – декабрь 1929 – апрель 1930 гг.
История создания – Работу над произведением А. Платонов завершил в 1930 г. Тема, идея его были продиктованы историческими событиями первой половины ХХ века. Долгое время повесть распространялась только в самиздате. В СССР её впервые опубликовали в 1987 г.
Тема – Главные темы – строительство нового «идеального» общества, коллективизация.
Композиция – По смыслу произведение можно разделить на две части: городскую, посвящённую копанию котлована, и деревенскую – рассказ о кулаках, коллективизации. Начинается и заканчивается произведение описанием котлована, поэтому можно говорить о кольцевой композиции или обрамлении.
Жанр – Повесть.
Направление – Антиутопия.
История создания
Повесть А. Платонова «Котлован» была создана в смутные времена перехода от старого к новому. Не все методы «строительства» нового общества были гуманными, не все перемены были обоснованными. Писатель попытался разоблачить их сущность. Так появилось анализируемое произведение.
Цензура не допустила повесть к печати, поэтому долгое время она распространялась в самиздате. Однако даже за хранение таких брошюр жестоко наказывали. В одной из машинописных версий самиздата А. Платонов указал период работы над повестью – декабрь 1929 – апрель 1930 г. Большинство исследователей жизни и творчества писателя считают, что произведение было написано раньше. Упомянутые же даты указывают на период пика коллективизации. В критике можно найти разные отзывы о повести, все зависит от того, когда они были написаны.
В СССР «Котлован» напечатали в 1987 г.
Посмотрите, что еще у нас есть:
для самых рациональных —
Краткое содержание «Котлован»
ДРАМАТИЗМ ПРИОБЩЕНИЯ К НОВОЙ ЖИЗНИ (По повести А. П. Платонова “Котлован”)
В повести А. П. Платонова “Котлован” поднимается одна из важнейших проблем русской литературы XX века — проблема приобщения человека к новой жизни.
Герой Платонова Вощев попадает в бригаду, которая должна вырыть котлован. Читатель узнает, что раньше Вощев работал на заводе, но был уволен оттуда за то, что задумался над “планом общей жизни”. Таким образом, в самом начале повести появляется традиционный для русского народного творчества образ искателя счастья и правды. Действительно, Вощев именно народный мыслитель, и об этом свидетельствует даже тот стиль, которым написаны эпизоды, относящиеся к этому герою. Платонов использует газетные штампы, ведь Вощев, видимо, не читал ничего, кроме газет и лозунгов. Вощев тоскует из-за того, что никто не может объяснить ему, в чем заключается смысл жизни. Однако вскоре он получает ответ на этот вопрос: рабочие-землекопы объясняют ему, что смысл жизни — в работе.
Чиклин, Сафронов и другие рабочие живут в ужасных условиях, работают до тех пор, пока есть силы; они “живут впрок”, “заготовляя” свою жизнь для грядущего благоденствия. Им не нравятся раздумья Вощева, ведь, по их мнению, мыслительная, умственная деятельность является отдыхом, а не работой; думать про себя, внутри себя — это то же самое, что и “любить себя” (как это делает Козлов). Вощев присоединяется к бригаде, и тяжелейшая работа избавляет его от необходимости думать. Итак, новая жизнь в повести Платонова “Котлован” — это “жизнь впрок”, постоянный тяжелый труд. Важно отметить, что рыть котлован можно только коллективно, всем вместе; у рабочих-землекопов нет личной жизни, нет возможности проявить индивидуальность, ведь все они живут только ради воплощения одной цели.
Символом этой идеи для рабочих является маленькая девочка Настя. То, что они видят реального ребенка, ради которого стоит “жить впрок”, вдохновляет их и заставляет работать все больше и больше. Рабочие-землекопы воспринимают ее как символ коммунизма: Сафронов приветствует ребенка “как элемент будущего”. Сама девочка осознает себя тоже только в связи с коммунизмом: “Главный — Ленин, а второй — Буденный. Когда их не было, а жили одни буржуи, то я и не рожалась, потому что не хотела. А как стал Ленин, так и я стала!”
На мой взгляд, в приобщении к новой жизни не было бы никакого драматизма, если б эта новая жизнь исчерпывалась работой на котловане. Однако рабочие-землекопы, будучи коммунистами, должны были выполнять указания партии. В то время был взят курс на коллективизацию и раскулачивание. Именно поэтому землекопы были отправлены в деревню и рытье котлована было приостановлено.
В той части повести, которая посвящена организации колхоза, ключевым образом, на мой взгляд, является образ медведя-молотобойца. Медведь — фанатик работы, он трудится не ради результата, но ради самого процесса труда. Именно поэтому то, что он изготовляет, не годится для колхозного хозяйства. Кроме того, одним из качеств молотобойца является звериная жестокость, которая не имеет никаких оправданий.
Чтобы понять причины жестокости рабочих-землекопов, которые с такой нежностью и любовью относились к Насте, необходимо сказать о тех людях, против которых эта жестокость была направлена. Крестьяне в повести “Котлован” отличаются от рабочих-землекопов тем, что заботятся не о грядущем благоденствии мира, а о себе. Это и дает основание Чиклину и другим считать крестьян кулаками, враждебными элементами. Однако в самом первом эпизоде, где идет речь о крестьянах, читатель видит, в чем выражается эта забота о себе. Выясняется, что у каждого жителя деревни, вплоть до маленьких, есть свой гроб, сделанный точно по размеру. Крестьяне уверены, что из-за того или иного мероприятия Советской власти даже их дети не успеют сколько-нибудь подрасти. Крестьяне — нищие, забитые люди, никогда не противостоящие насилию, которое над ними совершается. Жестокость Чиклина, Жачева и других строителей “новой” жизни объясняется не столько их личными качествами, сколько тем, что идея предписывала им быть жестокими. Новая жизнь в повести “Котлован” — “жизнь впрок”, тяжелый труд в коллективе ради счастья грядущих поколений. Драматизм приобщения к новой жизни для героев Платонова определяется тем, что слепое следование идее развращает их, приучая к насилию, и нивелирует личные качества каждого. Для коммунистической идеи жестокость, насилие также не кончаются ничем хорошим. На мой взгляд, то, что гибнет Настя, которая является символом коммунистической идеи, связано с тем, что эта идея постепенно теряется в потоках крови, которые за нее проливают. В конце концов котлован становится не фундаментом будущего счастья, а его могилой.
Тема
Анализируемая повесть – обычное явление для русской литературы первой половины ХХ века, ведь в то время писатели активно поднимали социальные проблемы. Произведение А. Платонова выделяется из ряда других необычной системой образов, которая помогает скрыть его истинный смысл.
Тема повести – строительство нового «идеального» общества, коллективизация. В контексте указанных тем автор поднял следующие проблемы: человек в условиях перемен, принудительная коллективизация, деревенский и городской уклад в первой половине ХХ века, старое и новое, его влияние на общество и др. Основа проблематики – социальные перемены и вечные моральные ценности.
В начале произведения автор рассказывает о неком Вощеве. Это тридцатилетний мужчина, которого уволили из механического завода. Возраст героя имеет символическое значение, он как бы намекает на роковые для общества года ХХ века. Вощев решает искать работу в другом городе. По пути туда останавливается на ночлег в большой яме. Оказывается, это котлован для будущего здания, в котором планируют собрать весь местный пролетариат.
Вощев остаётся с землекопами. Строительство здания для пролетариата символизирует изменения в обществе. Дальше котлована стройка не продвигается. Работники понимают, что не смогут построить новое на руине старого.
Среди прочих героев привлекает внимание бездомная девочка Настя. Её образ символизирует будущее, жизнь в доме, который строят. На данное значение символа намекают детали. Строители подарили героине гробы, чтобы та использовала их как кровать и ящик для игрушек. Гробы работники отобрали у крестьян. Так автор ненавязчиво показывает положение крестьян в новых условиях. Настя умерла, не дождавшись окончания стройки. Так же умерла надежда на новую жизнь
Сюжет произведения, символическое значение образов – ключ к смыслу названия повести. Котлован символизирует невоплощенные большевистские идеи, намекает на то, что невозможно построить новое на руинах старого.
В повести можно выделить внутренний конфликт – чувства людей, находящихся на «острие перемен» и внешний – столкновение старого и нового.
Проблематика произведения А.П. Платонова «Котлован»
Андрей Платонов не боялся высказывать свою точку, даже если она не совпадала с официальной позицией властей. Поэтому долгое время работы автора были под запретом. Одним самых известных произведений писателя является Повесть «Котлован».
В своей работе А.П. Платонов затронул несколько тем, волнующих практически каждого читателя. Уже в заглавии произведения обозначена основная проблематика повести. Что такое котлован? Это своеобразный ответ суровой советской действительности на извечный вопрос о смысле человеческого бытия. Рабочие трудятся на благо будущим поколениям. Люди роют яму. Цель их действий — заложить фундамент для «общепролетарского дома». Рабочие были ознакомлены с миссией, которая воодушевляла и вдохновляла их. В этом «доме» будет светло и комфортно. Жизнь будущих поколений будет наполнена счастьем и радостными моментами.
Рабочие с энтузиазмом приступили к своим обязанностям. Но со временем стало очевидно, что места всем желающим в этом «доме» не хватит. При планировании произошла ошибка. Но сил и желания для исправления погрешностей у рабочих уже не осталось. Однако изменения в план все же были внесены. Было принято решение расширить котлован. Читатель осознаёт, что потребности в этом строящемся «доме» будут практически безграничны.
Масштабы котлована огромны. Эта стройка забирает все жизненные силы у рабочих. Однако у людей нет выбора. Невероятно широкий и глубокий котлован отбирает не только время и жизненную энергию у рабочих, но и здоровье. Множество людей трудятся ради одной цели. Только приведёт ли она их к личному счастью? Нет, все усилия рабочих направлены на строительство котлована, а не на создание собственных радостей и счастливых событий. Будущее для персонажей можно назвать туманным. Просвета не видно совсем. Люди живут не ради своего собственного счастья, они создают комфортную жизнь кому-то другому.
Еще одной темой, затронутой авторов, является тема смысла существования крестьян. Во время индустриализации страны пали жертвами тысячи простых людей. Крестьяне стали заложниками обстоятельств. У них просто не было достаточно средств для существования. Люди морально были не готовы к испытаниям, свалившимся на них. Они не знали как им поступать, чтобы стать счастливыми. Крестьянам было запрещено показывать свои чувства и эмоции, ведь за это их могли отправить на перевоспитание.
Андрей Платонов в повести «Котлован» сделал акцент на роли коллективизации в жизни простых людей. Крестьян арестовывали за любую провинность, за косой взгляд или необдуманно сказанное слово. Парадокс заключается в том, что власть перешла к ленивым и бездарным беднякам, у которых не было умений и навыков плодотворно вести хозяйство. Крестьяне обратились с просьбой об отсрочке перед вступлением в совхоз. Им нужно было время, чтобы осмыслить надвигающиеся перемены. Сельское хозяйство являлось основной, а в большинстве случаев единственной деятельностью простых людей. Деревенские жители не могли представить, как они будут существовать без собственного надела земли.
Автор рисует мрачные картины. На деревню опустилась ночь, темнота поглотила все вокруг. Воздух из-за снега стал тесным, непроницаемым. Люди не могли дышать полной грудью, они стали задыхаться. С помощью отдельно взятых персонажей А.П. Платонов передал внутреннее состояние обыкновенного человека, его мысли и чувства. Простые люди пытаются осмыслить происходящее вокруг. Новые законы вызывают много вопросов, однако персонажи боятся их задавать, так как последствия могут быть плачевными.
Композиция
Анализ «Котлована» стоит продолжить характеристикой композиции. По смыслу произведение делится на две части: городскую, посвященную копанию котлована, и деревенскую – рассказ о кулаках, коллективизации. Такая организация не случайна. Она основана на речи Сталина, произнесённой зимой 1929 г. В ней особое внимание обращалось на проблему «противоположности между городом и деревней».
Начинается и заканчивается произведение описанием котлована, поэтому можно говорить о кольцевой композиции или обрамлении.