Картина Александра Бучкури «Вывод»
Дореволюционная Россия… 1905 год.
Несмотря на то, что крепостное право отменили почти полвека назад, в семейном праве ничего не поменялось.
Как били мужья жен, так и продолжали это делать, а заикнись супруга о разводе, частенько случалось то, что изображает картина Александра Бучкури под названием «Вывод».
Что означает слово «вывод»
Если жена была уличена в измене, то ее «выводили», то есть гнали обнаженную по всей деревне, галдя, кидая камни и насмехаясь над женщиной. У Максима Горького есть очень подробное описание этого процесса в рассказе с одноименным названием «Вывод». Подробности описывать здесь не буду. Скажу лишь, что издевались и всячески унижали изменниц и тех, кто хотел разойтись с мужем.
Горький рассказывал, что сам видел эту картину 15 июля 1891 года в деревне Кандыбовке, что под Херсоном. В Заволжье, по словам писателя, женщин мазали дегтем, осыпали перьями и водили по улице. А если дело было летом, то обливали патокой и привязывали к дереву в лесу. Что там с ними происходило, можно догадаться.
Рассказ Горького «Вывод», 1932 год
Художник Александр Бучкури и его картина
В детстве Александр тоже видел сцену позора одной из жительниц деревни. Его сильно волновала тема русских традиций, особенно «вывод», когда совершенно беззащитную, бесправную женщину позорят все селом. Учась на последнем курсе в Академии художеств, Бучкури предложил своему учителю Репину тему своей картины и эскиз. Но Репин «Вывод» не одобрил, поэтому на конкурс был представлена другая работа – «Смерть царевича Дмитрия».
Однако Бучкури ту тему не оставил. И спустя 30 лет он закончил свою картину, эскиз к которой написал в 1905-м. Как ее оценивали современники, свидетельств не сохранилось. Но сегодня эта потрясающая картина никого не оставляет равнодушным… Идет по морозу беззащитная девушка, и каждый персонаж картины выражает свое отношение к ней: женщины сочувствуют, девочки испуганы, мужчины и мальчишки ерничают, издевательски смеются.
Кстати, в человеке с кнутом угадываются черты самого Бучкури. Но тут скрытого подтекста нет, просто художник во многих своих работах писал самого себя: «Свадебный поезд» — он в образе кучера, «Ярмарка» — мужик с козлом на руках и т.п. В картине «Вывод» отношение художника к картине не показано.
Чтобы добиться развода, дворяне должны были получить разрешение церкви, так как брак всегда освещался, ни одна пара официально не сходилась без венчания. А церковь разрешала разводы очень неохотно. Иногда прошение подавалось много раз, процесс занимал долгие годы.
В деревнях же практиковали развод-«вывод». Женщина или была вынуждена жить с противным ей мужем, или сбегала, что случалось очень редко, так как часто крестьянкам просто некуда было пойти.
Случалось, что вся деревня устраивала вот такой самосуд, особенно если жену ловили «с поличным». После этого женщины сходили с ума или умирали от ран и антисанитарии. Развод был быстрым – муж становился свободным и мог гулять дальше.
Изменения в послереволюционное время
Спасибо большевикам за то, что они облегчили людям эту процедуру. Я не сторонник разводов, но зачем так издеваться и унижать женщину, если она не любит, не проще ли развестись и жить своей жизнью. После революции В. И. Ленин писал: «Нельзя быть демократом и социалистом, не требуя сейчас же полной свободы развода, ибо отсутствие этой свободы есть притеснение угнетенного пола, женщины».
В прессе того времени было множество разнообразных заметок и шуток по поводу быстрых разводов и браков. А первый в истории России гражданский брак, который был заключен между матросом Павлом Дыбенко и наркомом Александрой Коллонтай, высмеивали везде.
Хотели как лучше, а получилось как всегда
А вот в народе не все оценили свободу развода. Газета «Всё!» в августе 1918 г. в статье под названием «Развод по декрету» (она была против большевиков) писала, что в одной из деревень крестьяне получили быстрый светский развод по новому закону, однако потребовали, чтобы этот развод освятила церковь. Священник отказался это делать.
Тогда деревенские люди устроили развод по своим понятиям: одели женщину в рогожу, сунули в руки старый веник и на голове повязали крапиву. Нацепили ей плакаты с надписью «Я разведенная жена» и пустили по деревне под руку с довольным бывшим мужем, сопроводившим женщину в дом к ее родителям. Тоже позорно, отличается от «вывода» лишь тем, что не били.
©
«Выводом» называли прогон обнажённой жены-изменщицы через всю деревню с разнообразными унизительными шутками и издевательствами.
Вот как А.М. Горький описывал в 1895 году этот обычай. «По деревенской улице, среди белых мазанок, с диким воем двигается странная процессия. Идёт толпа народа, идёт густо, медленно и шумно, — движется, как большая волна, а впереди её шагает шероховатая лошадёнка, понуро опустившая голову… К передку телеги привязана верёвкой за руки маленькая, совершенно нагая женщина, почти девочка. Она идёт как-то странно — боком, ноги её дрожат, подгибаются, её голова, в растрёпанных тёмно-русых волосах, поднята кверху и немного откинута назад, глаза широко открыты, смотрят вдаль тупым взглядом, в котором нет ничего человеческого. Всё тело её в синих и багровых пятнах, круглых и продолговатых, левая упругая, девическая грудь рассечена, и из неё сочится кровь. Она образовала красную полосу на животе и ниже по левой ноге до колена, а на голени её скрывает коричневая короста пыли. Кажется, что с тела этой женщины содрана узкая и длинная лента кожи. И, должно быть, по животу женщины долго били поленом, а может, топтали его ногами в сапогах — живот чудовищно вспух и страшно посинел. Ноги женщины, стройные и маленькие, еле ступают по серой пыли, весь корпус изгибается, и нельзя понять, почему женщина ещё держится на этих ногах, сплошь, как и всё её тело, покрытых синяками, почему она не падает на землю и, вися на руках, не волочится за телегой по тёплой земле… А на телеге стоит высокий мужик, в белой рубахе, в чёрной смушковой шапке, из-под которой, перерезывая ему лоб, свесилась прядь ярко-рыжих волос; в одной руке он держит вожжи, в другой — кнут и методически хлещет им раз по спине лошади и раз по телу маленькой женщины, и без того уже добитой до утраты человеческого образа». Горький пояснял: «Так наказывают мужья жён за измену; это бытовая картина, обычай, и это я видел в 1891 году, 15 июля, в деревне Кандыбовке, Херсонской губернии, Николаевского уезда. Я знал, что за измену у нас, в Заволжье, женщин обнажают, мажут дёгтем, осыпают куриными перьями и так водят по улице. Знал, что иногда затейливые мужья или свёкры в летнее время мажут «изменниц» патокой и привязывают к дереву на съедение насекомым. Слышал, что изредка изменниц, связанных, сажают на муравьиные кучи».
Так выглядел «развод» в сельской России. Ну, а в «верхах» общества для развода требовалось согласие церкви, поскольку браки заключала только церковь. Добиться законного развода через духовную консисторию было невероятно сложно, и занимало обычно годы.
Уже Февраль 1917 года поставил вопрос об облегчении этой процедуры. Вот как изображал «церковный брак» либеральный журнал «Бич» в мае 1917-го:
Уроженец Воронежской области художник Александр Бучкури известен многим любителям живописи. Его произведения есть в коллекции Русского музея в Петербурге и в Одесском художественном музее в Украине. В фонде музея им. И. Н. Крамского хранится 42 работы художника, большую часть которых он передал сам. Одна из самых известных его картин – «Свадебный поезд». Однако сейчас это произведение выставлено в Липецке, а ее место занимает другая работа – огромное живописное полотно «Вывод». Так что у посетителей музея есть уникальная возможность посмотреть картину, которая обычно находится в хранилище.
Александр Бучкури родился 18 ноября в 1870 году в Бутурлиновке, а детство провел в селе Хреновое. Звучная фамилия досталась ему от отца, грека по национальности. Правда, воспитывал его отчим, который всячески поощрял интерес к живописи. В 23 года Бучкури поступил в Воронежскую бесплатную рисовальную школу, а потом успешно сдал экзамены в Петербургскую Академию художеств и стал учеником знаменитого Ильи Репина.
Картину «Вывод» Бучкури задумал в 1904 году, а завершил в 1936
— Тема русских традиций всегда волновала Бучкури, — рассказывает зав. экспозиционным отделом музея им. И. Н. Крамского Ольга Рябчикова. – В своих воспоминаниях художник говорил, что в детстве однажды видел вывод женщины в деревне. Была такая традиция: если женщину уличили в измене, то ее нагишом выводили на улицу и устраивали публичную порку. Вот эта бесправность, беззащитность женщины его взволновала. Для конкурсной картины в Академии Бучкури предложил Репину тему «Вывода», показал ему эскиз будущей дипломной работы. Но мастер его не одобрил.
В итоге Бучкури в 1904 году написал дипломную работу – историческое полотно «Смерть Дмитрия Самозванца». Купил картину коллекционер из Швейцарии. Но где сейчас находится эта работа, неизвестно. В музее им. И. Н. Крамского хранится этюд к этой картине под названием «Голытьба». А год спустя художник создал картину «Похороны» о непростой доле крестьян. За эту работу, которую Александр Бучкури писал в селе Подгорное под Воронежем, он получил премию Архипа Куинджи.
Тем не менее, тема традиции вывода беспокоила художника на протяжении долгих лет. В 1936 году, уже в Воронеже, он заканчивает картину «Вывод». Каких-то свидетельств, как на нее отреагировали современники, неизвестно. Но и спустя 80 лет она мало кого из зрителей оставляет равнодушным.
Александр Бучкури «Прачки», 1905
— Картина «Вывод» характеризует Александра Бучкури именно как представителя репинской школы, — отмечает Ольга Рябчикова. – Например, это использование диагональной композиции и немного театрализованное представление: каждый персонаж выражает свое отношение, есть издевательский смех, ерничество, сочувствие женщин, испуг девочек. Нет ни одного беспристрастного наблюдателя. Многолетняя работа над картинами свойственна Бучкури. Он многие свои произведения дописывал и переделывал на протяжении нескольких лет, из-за чего в некоторых картинах есть некая вымученность и выстраданность.
В человеке, который бьет кнутом раздетую женщину, на картине «Вывод» можно узнать самого художника. Но, как говорит Ольга Рябчикова, в этом не нужно искать каких-то скрытых подтекстов, Бучкури писал себя во многих работах. Например, в «Свадебном поезде» он предстает перед зрителями кучером, а в картине «Ярмарка» — мужиком с белым козлом в руках. При этом в том же «Выводе» художник не показывает свое отношение к происходящему и оценку оставляет зрителям.
Александр Бучкури «Свадебный поезд», 1913
В ТЕМУ
Зачем Бучкури закапывал свои картины
Александр Бучкури в 1906 году женился на своей землячке и художнице Вассе Епифановой. Они давно были знакомы, вместе учились в Воронеже и в Академии. В 1907 году они вернулись в Воронеж, обустроили летнюю мастерскую в Подгорном. Почти все время проводили вместе, ходили на этюды. Любимой темой Бучкури была русская деревня и ее жители, художник часто писал свою красавицу жену.
Александр Бучкури «Девушка в парчовом наряде», 1904 (портрет жены художника Вассы Епифановой)
В 1918 году Бучкури начал преподавать в Воронежской бесплатной рисовальной школе. До этого времени события в его биографии искусствоведам мало известны. Художник не прерывал связь с Петербургом, участвовал в выставках в северной столице. Ученики же Бучкури обожали. Вспоминали, что он обладал огромной физической силой.
Последние годы жизни Бучкури с женой жил в частном доме в Скорняжном переулке (сейчас эта улица возле нынешней площади Детей называется именем художника). Когда началась Великая Отечественная война, ему предлагали эвакуироваться, но художник отказался. Говорил, что жена его сильно болеет, и он останется с ней, а картины спрячет. Последнюю свою картину – автопортрет Александр Бучкури написал в 1941 году. А летом 1942 года он вместе с Вассой попал в плен к немецко-фашистским захватчикам. Их с остальными пленными расстреляли. Художнику был 71 год.
Проникновенный автопортрет стал последней работой художника
Ученик Александра Бучкури художник Василий Белопольский рассказывал: мастер поделился с ним тем, что прячет в сундуках свои картины и закапывает в саду. Но после войны ничего найдено не было. Во время бомбардировок в дом художника попал снаряд, на его месте образовалась воронка. История с «сундуками Бучкури» обросла легендами. Поговаривали, что картины нашли немцы и вывезли в Германию, или что их откопал один из учеников и продал коллекционеру в США. Однако в 1995 году на антикварном салоне в Москве неожиданно нашлась одна работа Бучкури, правда, как она там оказалась, так и осталось загадкой.
— В 1995 году я была на антикварном салоне на Крымском валу и заметила достаточно большую картину, примерно такого же размера как «Вывод», — рассказывает зав. экспозиционным отделом музея им. И. Н. Крамского Ольга Рябчикова. – Типаж моделей мне показался очень знакомым. Называлась работа «Пряхи» неизвестного художника. Картина была сильно реставрирована. Видно было, что была она скручена. Сохранилась авторская подпись, но после реставрации остались лишь отдельные элементы. Так как я хорошо знакома с творчеством Бучкури, то в этих фрагментах узнала его подпись. Работа «Пряхи», как сказал владелец галереи, была куплена в Швейцарии. Потом была проведена экспертиза, которая подтвердила авторство Бучкури. Цена ее в разы подскочила. Картину купил частный коллекционер. О других находках картин Александра Бучкури в музее ничего не известно. А работа «Пряхи» только добавила вопросов в биографию художника. Если она была в Швейцарии у кого-то в коллекции и, скорее всего, висел на стене, то зачем ее скручивать понадобилось? Возможно, со временем пробелов в биографии художника и историях с его картинами станет меньше.
СПРАВКА
В Воронеже есть свой маленький Эрмитаж. Так можно назвать областной художественный музей им. И. Н. Крамского, где собрана уникальная коллекция произведений искусства. Здесь есть шедевры древнеегипетского, античного, западно-европейского и русского искусства. В стенах музея можно увидеть работы практически всех знаковых российских художников: Ивана Айвазовского, Валентина Серова, Ильи Репина, Николая Рериха и других. В совместном проекте портала «Умбра Медиа» и музея «Шедевры музея им. И. Н. Крамского» мы будем рассказывать о работах именитых мастеров и других произведениях искусства.
Раздели донага и заставили идти босиком по снегу, на потеху деревенской толпе. Озверевший муж женщины погоняет ее кнутом. Зеваки явно получают удовольствие от увиденного.
За что эту несчастную крестьянку подвергли столь унизительному наказанию? Что вообще происходит на этой картине?
В Воронежском областном художественном музее выставлено большое полотно (129х198 см) под названием «Вывод». Его автор – ученик великого Репина, художник Александр Алексеевич Бучкури (1870-1942). Купеческий сын получил блестящее художественное образование, не испытывал недостатка в заказах, был признан именитыми коллегами, но жить предпочитал не в Санкт-Петербурге, а в родном Воронеже.
Александр Бучкури создал огромное количество картин бытовой жизни и портретов русских крестьян, как при царской России, так и при советской власти. К сожалению, значительная часть его работ потерялась во время немецкой оккупации Воронежа. А самого художника оккупанты расстреляли вместе с супругой, тоже ученицей Репина и художницей, Вассой Иосифовной Епифановой (1870-1942).
Бучкури А. А. Портрет жены в парчовом наряде. Картина 1904 г.
Картина «Вывод» написана в 1936 году и является иллюстрацией одноименного очерка Максима Горького. Впервые писатель опубликовал его в 1895 году, а окончательный вариант издал в 1935-м.
Бучкури сделал первые наброски к картине в 1904, но его отговорил от темы учитель, Репин. И лишь спустя 30 с лишним лет художник наконец-то осуществил свой ранний замысел.
15 июля 1891 года 23-летний Алеша Пешков (псевдоним Максим Горький он возьмет только через год) во время своего знаменитого путешествия за вдохновением «По Руси» оказался в селе Кандыбовка Херсонской губернии. И стал здесь свидетелем совершено дикого обычая.
«По деревенской улице, среди белых мазанок, с диким воем двигается странная процессия…»
— начинает свой рассказ Горький. (Здесь и далее цитата по: Полное собрание сочинений. Москва, 1968-1976).
Телега, запряженная лошадью, а рядом привязана нагая молодая женщина, как вспоминает писатель «почти девочка». В телеге здоровый бородатый мужик, который норовит огреть кнутом, то лошадь, то несчастную. Все ее тело в синяках. А мужик кричит то ли ей, то ли кобыле:
— Н-ну… ведьма! Гей! Ага! Раз!
Сзади за телегой идет весь деревенский люд. Мужики и бабы, от мала до велика. И почти все одобрительно кричат, смеются, подзадоривают мужика с кнутом и отпускают непристойности в адрес несчастной женщины. Она падает, ее поднимают и заставляют идти дальше.
Сам Горький не выдержал и попытался прекратить истязания. Но местные мужики его отдубасили и бросили в канаву. Окончания сего действия писатель уже не увидел.
Свой рассказ он заканчивает так:
«А небо, южное небо, совершенно чисто, ни одной тучки, солнце щедро льёт жгучие лучи…».
Как видим, живописец Бучкури изменил время года (для еще большего драматизма) и порядок шествия, расставив крестьян не позади, а вдоль, чтобы уместить их на картине.
Бучкури А. А. Свадебный поезд. Картина 1912 г.
Уже потом Максим Горький узнал причину, по которой молодую женщин подвергли «выводу» — публичному и омерзительному наказанию.
Муж, тот самый бородач с кнутом, обвинил свою молодую супругу в прелюбодеянии. Было ли, что на самом деле, или это плод фантазии мужчины, неизвестно. Никто в русском патриархальном обществе не мог оспорить слово главы семьи. Он царь и бог для своей семьи, и может делать и с женой, и с детьми, и с незамужними сестрами, все, что посчитает нужным.
Кстати, в фильме Андрея Смирнова «Жила-была одна баба» (2011) наглядно показан традиционный семейный уклад русских крестьян.
Формально, муж мог бы просто развестись и отправить бывшую жену в родительский дом. Измена – одна из немногих причин, по которым православная церковь обязана разрешить развод венчанных супругов. Но на деле, особенно в крестьянской среде, мужики предпочитали своих баб наказывать. На всю деревню и так, чтобы неповадно было.
Картина «Крестьянка»
Сам Горький пишет:
«Я знал, что за измену у нас, в Заволжье, женщин обнажают, мажут дёгтем, осыпают куриными перьями и так водят по улице. Слышал, что изредка изменниц, связанных, сажают на муравьиные кучи».
Юный Александр Бучкури тоже был свидетелем наказания жены-обманщицы в своих краях. Там обманутый муж устроил публичную порку.
Бучкури А. А. Вывод. 1935 г. Кликабельно!
Но то, что увидел Горький на Херсонщине, поражало своей дикостью и жестокостью. И пусть так называемый «вывод» — это сугубо местный обычай, он стал символом бесправного положения русской женщины в досоветские времена.
См.также:
«Неравный брак»: какую тайну хранит скандальная картина Василия Пукирева.
Почему Васнецов назвал свою Алёнушку дурочкой
Картина Павла Яковлева «В тихой обители», 1892 год
Картина Репина «Приплыли»
Что за картина висела в кабинете Гитлера, в комнате Ленина и в салоне гадалки мадам Грицацуевой?
в Телеграм!
Дореволюционная Россия… 1905 год. Несмотря на то, что крепостное право отменили почти полвека назад, в семейном праве ничего не поменялось. Как били мужья жен, так и продолжали это делать. А заикнись супруга о разводе, частенько случалось то, что изображает картина Александра Бучкури под названием «Вывод».
Картина Александра Бучкури «Вывод»
Что означает слово «вывод»
Если жена была уличена в измене, то ее «выводили», то есть гнали обнаженную по всей деревне, галдя, кидая камни и насмехаясь над женщиной. У Максима Горького есть очень подробное описание этого процесса в рассказе с одноименным названием «Вывод». Подробности описывать здесь не буду. Скажу лишь, что издевались и всячески унижали изменниц и тех, кто хотел разойтись с мужем.
Горький рассказывал, что сам видел эту картину 15 июля 1891 года в деревне Кандыбовке, что под Херсоном. В Заволжье, по словам писателя, женщин мазали дегтем, осыпали перьями и водили по улице. А если дело было летом, то обливали патокой и привязывали к дереву в лесу. Что там с ними происходило, можно догадаться.
Рассказ Горького «Вывод», 1932 г.
Художник Александр Бучкури и его картина
В детстве Александр тоже видел сцену позора одной из жительниц деревни. Его сильно волновала тема русских традиций, особенно «вывод», когда совершенно беззащитную, бесправную женщину позорят все селом. Учась на последнем курсе в Академии художеств, Бучкури предложил своему учителю Репину тему своей картины и эскиз. Но Репин «Вывод» не одобрил, поэтому на конкурс был представлена другая работа – «Смерть царевича Дмитрия».
Однако Бучкури ту тему не оставил. И спустя 30 лет он закончил свою картину, эскиз к которой написал в 1905-м. Как ее оценивали современники, свидетельств не сохранилось. Но сегодня эта потрясающая картина никого не оставляет равнодушным… Идет по морозу беззащитная девушка, и каждый персонаж картины выражает свое отношение к ней: женщины сочувствуют, девочки испуганы, мужчины и мальчишки ерничают, издевательски смеются.
Кстати, в человеке с кнутом угадываются черты самого Бучкури. Но тут скрытого подтекста нет, просто художник во многих своих работах писал самого себя: «Свадебный поезд» — он в образе кучера, «Ярмарка» — мужик с козлом на руках и т.п. В картине «Вывод» отношение художника к картине не показано.
Александр Алексеевич Бучкури (1870-1942), автопортрет
Развод до революции
Чтобы добиться развода, дворяне должны были получить разрешение церкви, так как брак всегда освещался, ни одна пара официально не сходилась без венчания. А церковь разрешала разводы очень неохотно. Иногда прошение подавалось много раз, процесс занимал долгие годы.
В деревнях же практиковали развод-«вывод». Женщина или была вынуждена жить с противным ей мужем, или сбегала, что случалось очень редко, так как часто крестьянкам просто некуда было пойти. Случалось, что вся деревня устраивала вот такой самосуд, особенно если жену ловили «с поличным». После этого женщины сходили с ума или умирали от ран и антисанитарии. Развод был быстрым – муж становился свободным и мог гулять дальше.
«Церковный брак», журнал «Бич». 1917 год.
Изменения в послереволюционное время
Спасибо большевикам за то, что они облегчили людям эту процедуру. Я не сторонник разводов, но зачем так издеваться и унижать женщину, если она не любит, не проще ли развестись и жить своей жизнью. После революции В. И. Ленин писал: «Нельзя быть демократом и социалистом, не требуя сейчас же полной свободы развода, ибо отсутствие этой свободы есть притеснение угнетенного пола, женщины».
В прессе того времени было множество разнообразных заметок и шуток по поводу быстрых разводов и браков. А первый в истории России гражданский брак, который был заключен между матросом Павлом Дыбенко и наркомом Александрой Коллонтай, высмеивали везде.
Публикация в «Новом Сатириконе», 1918 г.
Хотели как лучше, а получилось как всегда
А вот в народе не все оценили свободу развода. Газета «Всё!» в августе 1918 г. в статье под названием «Развод по декрету» (она была против большевиков) писала, что в одной из деревень крестьяне получили быстрый светский развод по новому закону, однако потребовали, чтобы этот развод освятила церковь. Священник отказался это делать.
Тогда деревенские люди устроили развод по своим понятиям: одели женщину в рогожу, сунули в руки старый веник и на голове повязали крапиву. Нацепили ей плакаты с надписью «Я разведенная жена» и пустили по деревне под руку с довольным бывшим мужем, сопроводившим женщину в дом к ее родителям. Тоже позорно, отличается от «вывода» лишь тем, что не били.