Кана сарибар кана малат сочинение

АХӔМ ТЕМӔЙЫЛ: ГӔДИАТЫ ЦОМАХЪХЪЫ ДРАМӔ «ОС — БӔГЪАТЫР»-МӔ ГӔСГӔ.

Гӕдиаты Цомахъхъы драмӕ «Ос-Бӕгъатыр» у ӕртӕ актон. Драмӕйы Цомахъ ӕргомӕй ӕвдисы Ирыстоны уӕззау уавӕртӕ ӕмӕ ирон адӕмы истори. Йӕ сӕргондӕй бӕрӕг у кӕй кой кӕны йӕ драмӕйы Цомахъ, уый. Ос-Бӕгъатыр Иры ныфс, мӕгуыр адӕмы сӕрыл хӕцӕг, гуырдзиаг ӕлдӕртты тас ӕмӕ сӕфт, тыхгӕнӕг тых кӕмӕн нӕ ардта , уӕды заманы. Уый уыд бӕрзонд, рӕсугъд уӕнгтӕй, цӕсгомӕй та урсцъар ӕмӕ тӕхудиаг ирон лӕппу. Уӕды заманы, уымӕй бӕрзонддӕр ӕмӕ хӕрзконддӕр лӕппу нӕ уыд нӕхъӕн Картлийы. Йӕ райгуырӕн хъӕу уыд Нузал. Ныгӕд дӕр уым ӕрцыд Нузалы аргъуаны фарсмӕ, йӕ кӕстӕр ӕфсымӕр Давид Сосланимӕ.

Драмӕйы фыццаг хайы ӕттаг бакастӕй Цомахъ сныв кодта Ос-Бӕгъатыры афтӕ: Гуырдзиаг дзаумӕттӕ йӕ уӕлӕ, йӕ мадмӕ ӕввахс бацыд ӕмӕ йын ӕппӕлы йӕ кардӕй. Нана! — Кӕс ма! — Мӕ кард. Кӕм уыдзӕн ӕндӕр ахӕм кард? Мӕ карды хуызӕн никӕмӕн ис ӕнӕхъӕн Иры. Нана ӕркӕс ма йӕм, куыд цӕхӕртӕ калы. Фӕлӕ нанайы не ᾽ндавынц йӕ хъӕбулы ныхӕстӕ, йӕ сӕры ис ӕрмӕстдӕр иу сагъӕс, кӕд фӕуыдзӕн хӕст, цӕмӕй йӕ хъӕбулы ӕмӕ иннӕ ирон фӕсивӕды мауал хъӕуа кард ӕмӕ хӕцӕнгарзы сӕр. Фӕлӕ Ос-Бӕгъатыр, уӕддӕр ӕппӕлы тӕтӕйраг ӕлдары лӕвар кардӕй, Хуссармӕ куы цыдысты Гуырдзыйы ᾽рдӕм, уым мын ӕй балӕвар кодта, зӕгъгӕ.

Нанайы зӕрдӕйы ис дызӕрдыг, тас ӕмӕ йӕ ӕмбарын кӕны йӕ фыртӕн, тӕтӕр тӕригъӕдджын ӕмӕ ӕнӕууӕнк сты, зӕгъгӕ. Уыдон хӕрынц куыдзы дзидза, бӕхы туг та нуазгӕ кӕнынц. Ома махӕн иу фӕндаг нӕй, ма сыл ӕууӕнд.

Кард сӕвӕрыны рӕстӕг у мӕ хур, мауал хӕц гуырдзиаг ӕлдӕрттимӕ, уыдон махимӕ ӕмдин сты, кӕд ӕрлӕууиккой, нал кӕниккой ӕвзӕр митӕ. Уый нанайы бӕллиц уыд. Тынг ӕй фӕндыд хӕст тагъддӕр куы фӕуид, цӕмӕй йӕ фырт гасӕй аивӕрза. Худгӕйӕ дӕр ма йӕ фырты мӕстӕй мары, чи зоны иу бон гуырдзиаг сиахс бауай. Ос-Бӕгъатыр ӕмбарын кӕны йӕ мадӕн, куыд тухийӕ марынц мӕгуыр ирон адӕмы алырдыгӕй. Ӕмбарын кӕны кард ӕрӕвӕрыны афон кӕй нӕма у. Знаг пырх хъуамӕ ӕрцӕуа, кӕннод афтӕ бирӕ быхсӕн нал ис, ӕгӕрыстӕмӕй гуырдзиаг кусӕг адӕмы дӕр хъыгдарынц. Уалынмӕ Ос-Бӕгъатыры уӕлхъус балӕууыд йӕ хорз ӕмгар Гиорги, ӕмӕ йын фехъусын кодта: фӕсӕфцӕг хуссарӕй ӕмӕ быдираг ирӕй ӕрбацыдысты дыууӕ бӕлццоны Тъепӕ ӕмӕ Арӕби. Ӕмбарын кӕны Ос-Бӕгъатырӕй ӕххуыс кӕй агурынц, уый. Ӕвӕццӕгӕн ӕй йӕ зӕрдӕ зыдта, кард ӕрӕвӕрыны афон кӕй нӕма у, уый. Бамбӕрста, сӕр та кӕй бахъуыд нӕ быдираг ӕмӕ фӕсхохаг мӕгуыр ирон адӕмы. Хъизӕмарӕй сӕ марынц тӕтӕр, адыгей-кӕсӕг ӕмӕ аннӕрдыгӕй та цӕцӕн, мӕгуыр адӕмы хӕрдмӕ скӕсын нал уадзынц. Уазджытӕ тынг рахъаст кодтой гуырдзыйы ӕлдӕрттӕй ӕмӕ фыдуаг адыгей-кӕсӕгӕй. Ноджы ӕргомӕй загътой ᾽знаг гӕрзифтонг кӕй у, уый, сӕ бӕх-рог, нымӕцӕй тынг бирӕ, тыхгӕнӕг сын тых нӕ ары. Уыдон цӕттӕ, мах ӕдзӕттӕ. Ирон хъӕу нал баззад Мӕлхъ-доны фӕстӕ. Курынц Ос-Бӕгъатырӕй ӕххуыс ӕмӕ ма загътой: Кӕсгон ӕлдары хъомдон мӕрзыны бӕсты — мӕлӕт ӕвзарӕм, зӕгъгӕ. Цагъайрады фӕлтау — кады мӕлӕт ӕвзарынц нӕ фӕсивӕд, иу дӕр фӕстӕ нӕ лӕууы. Цӕцӕн дӕр сусӕг ӕргомӕй нал ауӕрдынц, лӕбурынц бирӕгъау алырдыгӕй, ахсынц адӕмы цагъартӕй. Къордгӕйттӕ ныййыстӕм, асасти нӕ тых, нал ис хъару, нал фӕразӕм.

Фӕкӕс нӕм Ос-Бӕгъатыр дӕ адӕмимӕ знӕгтыл алӕгӕрдынмӕ, нӕ бартӕ нӕ къухтӕм райсынмӕ. Ӕнхъӕлмӕ дӕм кӕсы, хох, ӕххуысмӕ!..

Бирӕ нӕ ахъуыды кодта Ос-Бӕгъатыр, фӕлӕ сын ныфс авӕрдта, цӕцӕн сты тӕлтӕг ӕмӕ тӕппуд адӕм , уыдонӕй тӕссаг нӕу, фӕлӕ кӕсӕг ӕлдариуӕг кӕнынмӕ хъавы Ирыл. Ӕргомӕй дзуры Ос-Бӕгъатыр, ᾽знаджы цӕвын кӕй хъӕуы йӕ фыццаг фӕзындыл, арфмӕ сӕ нӕ хъӕуы уадзын.

Бавӕрдта Ос-Бӕгъатыр йӕ хохаг уазджытӕн ныфс, тагъд знаг кӕй базондзӕн Иры ᾽хсар, нӕ кӕрдтӕй та знаджы туг кӕй тӕдздзӕн. Хуссайраг уазӕг Тъепӕ не ᾽нцайы уӕддӕр йӕ дзурынӕй, хъаст кӕны ӕлдӕртты уагӕй, кӕй сын байстой сӕ зӕххытӕ, сӕ фос, нӕмынц сӕ уистӕй. Хынджылӕг кӕнынц сылгоймӕгтӕй, зӕрӕдтӕй. Цӕуын хъӕуы, цӕуын! Ӕнӕ хӕст гӕнӕн нал ис! Цыргъ нӕ кард, рог нӕфат! Ӕхсарӕй та ныл зӕрдӕ кӕм худы. Ос-Бӕгъатыр йӕ сӕр разыйы тылд бакодта ӕмӕ сын дзуры: Ӕхсарӕй ныл бӕргӕ ничи фӕтых уыдзӕн, уый ӕцӕг у. Фӕлӕ ахӕм стыр хъуыддаджы зондӕй хъӕуы сархайын, бауынаффӕ кӕнын. Ахъуыды хъӕуы бӕстон , кӕцырдӕм ахӕцӕм фыццаг Гуырдзымӕ ӕви Кӕсӕгмӕ? Тъепӕйы тыхс хуызмӕ гӕсгӕ бамбӕрстой Ос-Бӕгъатыры адӕм Гуырдзыстоны ᾽рдыгӕй тынгдӕр тыхст кӕй сты, уый. Тынг ахъуыды кодта мӕгуыр гуырдзиаг лӕппу Уӕхтӕнӕджы хабарыл дӕр. Йӕ адӕмӕй ралыгъд ӕмӕ ӕххуыс агуры ирӕттӕй. Йӕ фыр хъалӕй не ᾽рцыд мыййаг ӕххуыс агур, йӕ зӕрдӕйы цы стыр маст ис, уый уромын йӕ бон нӕ бацис, ӕлдары фырты мары йӕ масты сӕрыл. Раст Уӕхтӕнӕджы чындзӕхсӕвы бон ӕлдары фырт фӕзынд, йӕ усы йын байсын кодта, йӕхимӕ йӕ акодта фыццаг ӕхсӕв, ӕмӕ дзы фӕхынджылӕг кодта. Уый йӕм фаг нӕ фӕкаст, чызджы сыгъдӕг цӕсгом фӕхудинаг кодта, фӕлӕ ма йӕ Уӕхтӕнӕгмӕ баппӕрста, ӕмӕ йӕхӕдӕг худгӕ рацыд. Йӕ уарзоны сыгъдӕг уды маст нӕ ныббарста Уӕхтӕнӕг, мары ӕлдары фырты. Зоны йӕ хъысмӕт дарддӕр, ӕлдӕртты къухтӕй мард кӕй ӕрцӕудзӕн ӕмӕ лидзы Ирыстонмӕ. Ам дӕр тынг тырны, цӕмӕй ӕлдӕртты кой мауал уа, зӕххыл. Иу хъуыдымӕ ӕрцыдысты адӕм, хъуамӕ гуырдзыйы ӕлдӕрттӕ пырх ӕрцӕуой, стӕй гуырдзыйы зӕхкусджытимӕ иумӕ рахӕцой кӕсӕгыл. Ӕлдары фырт мард куы ӕрцыд, уӕд фыд йӕ маст исгӕйӕ фылдӕр фыдмитыл ахӕцыд, сылгоймӕгтӕн сӕ риуы ӕхсырӕй хъомыл кӕнын кодта куыдзы къӕбылатӕ. Ацы стыр тӕригъӕддаг фыдмитӕ тынг ӕргомӕй равдыста Гӕдиаты Секъа йӕ радзырд «Арагуыйы ӕлдар Нугзар»-ы.

Ӕлдарӕн ис иунӕг чызг Кетеван, кӕцы йӕ фыды карз ӕмӕ ӕнӕгъдау митимӕ нӕу разы , уайдзӕф ын кӕны, фӕлӕ фыд йӕ митӕ дарддӕр кӕны. Кетеван йӕ фыдӕй домы, цӕмӕй мӕгуыр адӕмы суӕгъд кӕна йе᾽фсондзы бынӕй. Уый ӕмбары, мӕгуыр адӕм афтӕ бирӕ кӕй нал бабыхсдзысты, ӕмӕ йӕ фыдӕн тынг тӕрсы. Цомахъ Кетеванӕн ахӕм рӕсугъд фӕлгонц сныв кодта ӕмӕ йӕ алчидӕр тынг бауарзы. Уымӕн фыссы афтӕ: «Кетеван ӕлдӕртты ᾽хсӕн у, раст цыма фаджысы цъуппыл дидинӕг ӕрзад, афтӕ. Йӕ фыды хуызӕнӕй йӕм ницы ис…»

Ос-Бӕгъатыр сиды йе᾽мгӕрттӕм: Гъӕтт, ирон фӕсивӕд! Размӕ! Размӕ!

Знаджы цӕгъдынц, нӕ ауӕрдынц сӕхиуыл. Знаджы дӕр тас куыннӕ бацыд. Уыцы карз тохы фӕмард Кетеваны фыд дӕр, афтӕ бирӕ кӕй уарзта. Кетеваны баййӕфта, цӕмӕй тарст, уый. Баззад иунӕгӕй, йӕ фыды дӕр уымӕн фӕдзӕхста, зыдта мӕгуыр адӕм куы сфӕлмӕцой, уӕд иу бон растдзысты. Мӕстджын та мӕлӕтӕй кӕм фӕтӕрсы, фӕлӕгӕрды размӕ, цалынмӕ йӕ фӕнд сыххӕст уа, ӕмӕ мӕнӕ абон йӕ фыд йӕ разы мӕцы йӕ туджы.

Ос-Бӕгъатыр Кетеваны фенгӕйӕ йӕ нанайы ныхӕстӕ йӕ хъустыл ауадысты, уӕдта ма гуырдзиаг сиахс бадӕ, зӕгъгӕ. Кетеван тынг балӕхстӕ кодта Ос-Бӕгъатырӕн, цӕмӕй йын йӕ фыды кад ӕмӕ радимӕ баныгӕной. Чызгӕн нал уыд балӕууӕндон ӕмӕ йӕ Ос-Бӕгъатыр йӕ нанамӕ ӕрвиты, чындзагӕн.

Стыр хӕст райдта Кавказы. Иры ӕмӕ Гуырдзыйы фӕсивӕдӕн минӕвӕрттӕ фехъусын кодтой, кӕй хъӕуы ӕмхуызонӕй сыстын, цӕмӕй ӕлдӕрттӕ ӕрцӕуой ӕппӕрст ӕнустӕм. Адӕм нал ауӕрдынц, судзынц сын сӕ фос, сӕ фидӕрттӕ, цӕмӕй сӕ кой мауӕл уа, ферох сӕ ой сӕ фыдӕбӕттӕ.

Хӕцы Ос-Бӕгъатыр иу аз, Кетеван ӕнхъӕлмӕ кӕсы ӕгъдауыл йӕ мойагмӕ, кувы Хуыцаумӕ, цӕмӕй хӕст фӕуа. Ӕлдӕрттӕ бамбӕрстой Ос-Бӕгъатыр ӕн тыхӕй кӕй ницы ракӕндзысты, ӕмӕ йыл райдыдтой сайдӕй зилын. Ӕрвитынц ӕм фондз комӕй минӕвӕрттӕ, цӕмӕй бафидауой. Кӕдмӕ хӕцдзыстӕм, демӕ нӕ хъӕуы фидауын. Ос-Бӕгъатыр зоны ӕлдӕртты фӕлитой митӕ ӕмӕ сӕм ӕрвиты: «Кӕд ныл сайдӕй рацӕуат, уӕд уын уӕ гӕнӕхты пилон суадздзыстӕм». Тугӕн ӕгъгъӕд у, дзурынц Кетеван ӕмӕ нана дӕр, бафидауын хъӕуы. Кетеван нал ӕмбӕхсы йӕ уарзондзинад. Ос-Бӕгъатыр дӕр ӕргомӕй сӕтты йӕ уарзон чызгӕн йӕ ӕнӕкӕрон уарзондзинадыл. Ныфс дӕтты Ос-Бӕгъатырӕн, ӕлдӕрттӕ дӕр иухуызон кӕй не сты, ома сайгӕ нӕ кӕнынц. Ратдзысты дын дӕ адӕмӕн зӕххытӕ, ӕмӕ мах та ӕнӕмӕтӕй цӕрдзыстӕм. Фӕлӕ йӕ йӕ уарзон чызджы ныхӕстӕ кӕм уырнынц.

– Ӕлдӕрттыл ӕууӕнк нӕй, стӕй сӕ зӕххытӕ дӕр ӕнцонӕй нӕ ратдзысты. Уалынмӕ та ногӕй уацхӕссӕг фехъусын кодта Гуырдзыйы паддзахы демӕ фидауын, кӕй фӕнды. Гыцци ӕмӕ Кетеваны цинӕн кӕрон нал уыд, фӕлӕ Гиорги ӕмӕ Ос-Бӕгъатыр фидарӕй зонынц, сайгӕ кӕй кӕнынц, цыдӕр хинӕй сыл кӕй цӕуынц, уый. Фӕлӕ цы хъавынц? Цы уыдзӕн сӕ фӕнд?

Кӕд ӕй зоны марынмӕ йӕ хъавынц, уӕддӕр йӕ сӕрмӕ не᾽схаста, ма ацӕуа ӕмӕ ацыд фыдбылызы къахыл.

Мады зӕрдӕ зонаг у, цыдӕр тас йӕ зӕрдӕмӕ бахъуыззыд, зоны цыдӕр фыдбылыз ӕм кӕй кӕсы.

Мад цӕмӕй тарст , уый йӕ баййӕфта. Цӕргӕс Кӕвдӕсойы куы ауыдта , уӕд ныууынӕргъыдта: — Уӕ Мадымайрӕм! Мӕ иунӕг фырт, де уазӕг. Фӕлӕ фыдбылыз тӕригъӕд кӕм зоны. Цӕргӕс фехъусын кодта уӕззау хабар, фурды астӕумӕ йыл нӕмгуытӕ кӕй ныккалдтой. Мады ниуынӕй къӕдзӕхтӕ дӕр ныррызтысты. Кетеван йӕ удӕй фылдӕр цы Ос-Бӕгъатыры уарзта, уый мӕлӕт фехъусгӕйӕ йӕхи ӕппары Къуары доны, кӕд мӕрдты бӕстӕм уӕддӕр бафтиккам иумӕ. Ӕлдары ӕфсӕдтонтӕ ма бӕргӕ хъавыдысты Кетеваны аивӕрзын кӕнынмӕ, фӕлӕ йӕ доны уылӕнтӕ сӕ быны аныгӕдтой.

Ос-Бӕгъатыры фӕлгонц у, алы ирон адӕймагӕн дӕр фӕзминаг. Ахӕм гуырдтӕ нӕм куы уаид бирӕ, йӕ адӕмы афтӕ бирӕ чи уарзта.

Нӕ бафсӕст йӕ зӕххыл цӕуынӕй. Нӕ бафсӕст йӕ уарзон чызгимӕ цӕрынӕй. Нӕ бафсӕст йӕ Гыцийы рӕвдыдӕй. Ӕмӕ аххосаг та уыдысты ӕрмӕстдӕр – ӕлдӕрттӕ.

Ос-Багатар — один из самых известных военачальников средневековой Алании. Его жизнь и деятельность приходятся, пожалуй, на самый тяжелый и трагический период истории аланов-овсов — XIII в. С 30-х гг. этого столетия шла упорная борьба с монголо-татарскими завоевателями, и не только за территорию, не только за независимость, но и за само существование аланов. В том, что они сохранились как этнос, велика заслуга Багатара.

СЛОВО «БАГАТАР», НАПОМНИМ, ОЗНАЧАЕТ «ХРАБРЫЙ», «БОГАТЫРЬ». Первоначально этим термином аланы обозначали высший слой военной аристократии, предводителей дружин. Позднее, с развитием социальных отношений, «багатарами» стали именовать и царей, подчеркивая тем самым их происхождение из военно-аристократической элиты. Так, например, согласно Ибн-Рустэ (X в.) царь аланов назывался «багатар» — «каковое имя прилагается к каждому из их царей». В отдельных случаях рассматриваемый термин использовался как антропоним. В нашем случае Багатар — т. н. говорящее имя, указывающее на полководческий талант его носителя. Своды грузинских летописей Багатара причисляют к аланскому царскому роду Ахсартагатов. Его отец в середине ХШ в. возглавил сопротивление соплеменников золотоордынским ханам. В этой борьбе царь аланов опирался на помощь ильханов — правившей в Закавказье династии монголов, соперничавших с Беркеем — владыкой Золотой Орды.

В середине XIII века Вильгельм де Рубрук, посетивший Северный Кавказ, обратил внима¬ние на упорное сопротивление, оказываемое аланами завоевателям. В частности, он писал: «Аланы, или аас, которые исповедуют христи¬анскую веру и все еще борются против татар. …аланы на этих горах все еще не покорены. аланы, так же как и лезгины, отстаивали свою независимость от татар и, спускаясь с гор в степи, грабили у татар их стада».

Играя на внутримонгольских противоре¬чиях, аланская аристократия в 60-х гг. XIII века пыталась воспользоваться вторжением ильханов на Северный Кавказ и покончить с господством Золотой Орды. Союзу аланской аристократии с ильханами поспособствовало и то обстоятельство, что Хулагу (хан закавказ¬ских владений татаро-монголов) поддерживал христиан всех исповеданий. Первоначально ему сопутствовал успех, в 1262 г. его нойоны одержали ряд крупных побед. Хулагу соглас¬но Рашид ад-Дину приказал отправиться за врагом и забрать «жилища воинов Беркея. В силу (этого) указа они переправились через реку Терек. Жилища всех эмиров, вельмож и воинов Беркея сияли в той степи. Кипчакская степь была сплошь в кибитках и больших ша¬трах, а земля та полна мулов, лошадей, вер¬блюдов, коров и овец, а работных людей их ни одного не было в жилищах. Все бежали, бросив жен и детей». Три дня пировали нойоны Хулагу.

Несколько иначе описывает данный этап противоборств монгольских ханов армянский историк XIII в. Киракос Гандзакеци. По его данным, Хулагу разбил свои отряды на три рати. Одну из них он «поручил своему сыну Абагахану, к нему же отправил и правителя Аргуна …другую рать он собрал у Аланских ворот и, взяв с собой остальное войско, дви¬нулся и вступил (на территорию) далеко за Дербентскими воротами, ибо оттуда есть лишь два пути: через аланов и через Дербент. И, разорив части улуса Джучи, дошел до великой бездонной реки Теркн Этиль…» Берке в свою очередь собрал огромное войско. Арабские авторы единодушно указывают на это. Джу- чиды «собрали превеликое, словно муравьи и саранча, полчище», свидетельствует Рашид ад-Дин. Ему вторит Ибн-Василь: Берке «сделал воззвание к войску своему, чтобы садился на коня всякий, кому 10 лет (и более) от роду. Село народу столько, что не видно было ни начала, ни конца». 13 января 1263 г. хулагиды были разбиты на берегу Терека. В реке утонуло немало воинов. По свидетельству испанского географа XIII в. Ибн Са’ида, после сражения в Тереке еще долго находили «панцири и кольчуги».

После этой битвы аланским сторонникам ильханов, преследуемым Берка-ханом, при¬шлось бежать в Грузию. Аланских князей с их дружинами царь благоразумно разместил в различных районах страны — Тифлисе, Дманиси и Жинвали. В 1268-1269 гг. аланский отряд был переведен в Гори для отражения возможных нападений из Западной Грузии, но вскоре вы¬веден из него. В 1292 г. аланы вновь заняли Гори, на сей раз при поддержке монголов.

Во второй половине XIII в. в Грузии раз¬горелась острая борьба за царский престол. По летописям, аланские царевичи Фареджан и Багатар поддержали Давида VI. Во многом благодаря помощи аланов Давид утвердился на престоле. Однако вскоре, как утверждают те же источники, монголы заставили Давида VI пойти с ними в поход на крепость Тангу- зала. После месячной осады город пал. Так как в нем находился Фареджан, «сын царя осетинского, то осетины ожесточились, начали грабить Карталинию и убивать жителей, взяли город Гори и укрепились в нем». Во главе аланских дружин стоял Багатар.

КАК ВИДНО, МОНГОЛАМ УДАЛОСЬ СТОЛКНУТЬ ДАВИДА VI И АЛАНОВ. Багатар «разорял Картли, Триалети, сгонял с вотчин азнауров и были беды великие среди жителей Картлийских». Он же захватил крепость Дзами в ущелье внутренней Грузии. В начале XIV в. аланы, по словам летописцев, стали наиболее активной силой, выступавшей против Давида. В целом источники свидетельствуют об их больших возможностях в Грузии как в политической, так и в экономической сфере. Таким образом, Фареджан и особенно Ба¬гатар фактически спасли аланов от полного уничтожения монголо-татарами. Именно они укрыли в горных районах у своих земляков остатки равнинных соплеменников и возгла¬вили борьбу за независимость. Не случайно многие горные районы отождествляются с именем Багатара. Его деятельность связана с защитой Уалладжира, Туалгома, Ксани и других территорий, заселенных аланами.

В борьбе с экспансией кочевников они опирались на помощь соседей, в первую оче¬редь Грузии. Однако, в конце концов, союз Багатара и Вахтанга распался. С ослаблением позиций монголов в Грузии непокорность и мощь аланов в Картли (по летописям: «весьма возвеличился мтавар Багатаровский») превра¬тились в серьезную преграду для укрепления царской власти. Феодальная знать Грузии стремилась положить конец влиянию аланской аристократии. Тавады осадили крепость Дзами в Шида-Картли. «И как ожесточилась (осада) …овсы… обещали не вредить; с тем и явился Багатар пред Бека и затем помер».

Обстоятельства гибели Багатара, изло¬женные грузинскими летописцами, более чем туманны. Правда, в одном источнике говорится, что он был убит двумя стрелами, когда переправлялся через реку. В древней Нузальской часовне сохранилась эпитафия (надпись на стене), посвященная Багатару. Первое известие о ней принадлежит протопопу И. Болгарскому, который 18 июля 1780 г. в донесении Астраханскому и Ставропольскому епископу Антонию писал: «В Олагирском уезде близ деревни Дагом церковь святыя Троицы развалившаяся, в деревне Мизур целая, в де¬ревне Нузал целая ж, в которой видно отчасти стенное изображение святых великомучеников Георгия и Федора Тирона и архистрага Михаи¬ла, а в чие имя неизвестно…» Далее он указал «несколько образов, у которых видны надписи грузинскими литерами».

В 30-Х ГГ. XIX В. М. БРОССЕ ДВАЖДЫ О ПУБЛИКОВАЛ на французском языке текст Нузальской надписи. Вторая публикация (1838 г.) отличается от первой (1830 г.) примечаниями М. Броссе и некоторыми уточнениями, поэтому мы приводим второй перевод: «Нас было девять братьев (в версии А.С. Хаханова говорится о семи братьях) из семьи Чарджонидзе-Дчархилан: Ос-Багатар, Давид-Сослан, Сокур и Георгий, которые бросали на врага взгляд гнева. Трое из наших братьев — Исак, Романоз и Василии – были монахами, верными служителями Христа. Мы были хозяевами узких дорог, которые вели в четыре стороны. У нас в Касаре крепость и таможня, и мы занимаем переднюю часть моста. Надейтесь на доброе отношение на той стороне, если вы повели себя хорошо на этой стороне. У нас столько же золота и серебра, сколько и воды. Я завоевал Кавказ и покорил четыре царства. Верный своим привычкам, я похитил сестру принца Картли (по публикации текста 1830 г.: «Похитил я сестру князя Картли, не приняв ее, однако, в свой род (не примкнув, однако, к ее роду)». Он, настроенный против меня и обманувший в клятве, взял на себя мои грехи. Багатара бросили в воду и истребили армию Оссов. Вы, читающие эти строки, помолитесь за меня».

Одним из первых русский перевод надписи привел А. Головин (1852 г.): «Мы были 9 бра¬тьев Чараджоновы и Сахиловы: Ос-Багатар, Давид-Сослан, с 4 царствами боровшиеся, Фидарос, Жада рос, Сокор и Георгий, для врагов страшный. Наши братья Исаак, Роман и Василий сделались верными рабами Хри¬сту (монахами). Мы имеем с 4 сторон пути охранные: в Кассарском ущелье замок (где брали плату с прохожих), мостовые ворота; я в ожидании будущего века жил здесь. Золотой и серебряной руды имеем столько же доволь¬но, как воды. Кавказ покорил, с 4 царствами боролся, у грузинского царя (Вахтанга) сестру отнял, не теряя своего достоинства и обычаев, но он настиг, нарушил клятву и взял на себя мой грех. Багатара утопили и истребилось войско Оса. Кто эти стихи будет читать, пусть помянет меня».

В делах «Комиссии для разбора сословных прав горцев Кубанской и Терской областей» сохранился документ, датированный августом 1860 г. и содержащий «надпись на Нузальской Царазонской церкви». Она представляет со¬бой 9 четверостиший на грузинском языке с синхронным переводом на русский. Так как данный вариант отличается от всех опубликованных версий, то мы приведем перевод эпитафии:

«1) Нас было 9 братьев Царазоновы-Ца- хиловы: Ос-Багатар, Давид и Сослан с 4-мя царствам борющиеся;

2) Фидарос, Доладороз, Сокур-Георгий, с презрением на врагов взирающие;

3) братья наши Исаак, Романоз и Басил сделались добрыми рабами Христа (монахами);

4) мы содержали в 4-х углах узкие проходы дорог;

5) в Касаре имели укрепление и сабаж (за-ставу), здесь содержу двери моста, о будущем обнадежен, в настоящем благополучен;

6) руды золота и серебра имею в таком изобилии, как вода.

7) покорил Кавказцев, противостоял 4-м царствам (народам);

у грузинского (Батони) князя похитил сестру, не оставил своего рода; постиг меня, клятвою обманул, наложил на себя вину мою (грех);

9) Багатар утонул в воде, войско осетин истреблено».

Данный вариант отличается от известных ранее тем, что и грузинский текст, и русский перевод представляют собой 9 неслитных куплетов, а не простое повествование. В делопроизводстве комиссии стихотворение препровождено следующей записью: «Копия с надписи, сохранившейся и поныне на стене Нузальской Царазонской церкви,при сем при¬лагается для дальнейшего исследования как достопримечательный памятник».

Эпитафия не случайно появилась именно в Нузале. Деятельность Багатара, во всяком случае в последние годы его жизни, была на¬правлена на защиту Туалгома и Уалладжира. Главным звеном в системе оборонительных сооружений в Касарском ущелье являлась мощная крепость «Нузалы фидар». По оценке военных специалистов XIX в., «у Нузала креп¬кая позиция для обороны входа в Касарское ущелье». Вполне закономерно, что именно этот аул стал «гнездом» аланской аристократии, эмигрировавшей в горы в бурные годы татаро¬монгольской экспансии.

В УАЛЛАДЖИРЕ ДОЛГОЕ ВРЕМЯ ХРАНИЛИСЬ ЦАРСКИЕ РЕЛИКВИИ аланов-овсов. В 1869 г. жители ущелья уверяли В. Б. Пфаффа, что в Рекоме хранятся шлем, колчан и копье Багатара. Отправившись туда, он «действительно нашел эти вещи, зарыты я под кучею стрел и пиков». Суеверие местного населения приписывало названным вещам чудотворную силу; если «кто-нибудь унес их, в том месте, где они будут храниться, непременно появится моровая язва». В доказательство этому алагирцы поведали В. Б. Пфаффу о том, как «несколько лет тому назад, когда шлем Оси-Багатара для лучшего сохранения был перевезен в Нузал, там появилась повальная болезнь, вследствие чего шлем, по решению народного собрания, был перевезен обратно в Реком». В «Описи имущества часовни Реком», составленной в мае 1903 г., под инвентарными номерами 46 и 49 значатся «шлем с кольчужной сеткой» и «остатки колчана со стрелами». Участники экспедиции А. А. Миллера летом 1928 г. среди предметов Рекома обратили внимание на «один из древних шлемов с кольчужной сеткой и околышком», поразившим «орнаментом, очень напоминавшим средневековую корону западноевропейских феодалов».

В 1935 г. доспехи Багатара из Нузальской часовни перевезли в Музей краеведения г. Алагира, откуда они исчезли во время фашистской оккупации в 1942 г.

В народной памяти сохранилось много рассказов о Багатаре. Отдавая должное его таланту, устная традиция вместе с тем под¬черкивает роль Багатара в сохранении аланов как этноса. Далеко не случайно во многих преданиях Багатар предстает как этнарх, от которого произошли аланы-осетины. В такой образной форме народная традиция воздает должное герою, который в тяжелейший период сделал все возможное для сохранения народа.

Феликс Гутнов, доктор исторических наук, завотделом источниковедения СОИГСИ.

↑ Наверх

Хетæгкаты Къоста. «Фатимæ»-романтикон поэмæ.

Урочы нысан: поэмæ «Фатимæ»-йы мидисимæ базонгæ кæнын ахуыргæнинæгты.

Дзырдуатон куыст: романтизм, акростих, номарæн, эпилог.

«Æвæццæгæн, уæды дуджы Кавказы фарстытыл цы жур-

налисттæ фыстой, уыдон хæххон адæмты æхсæны царды

хъуыддæгтæ ахуыр кодтой комкоммæ «Фатимæ»-мæ

гæсгæ».

Мариеттæ Шагинян.

Ахуыргæнæг : Таймæзты Иринæ Сергейы чызг.

Урочы цыд.

Ахуыргæнæджы лекции пъланмæ гæсгæ.

1. Поэмæйы (кадæджы) равзæрды истори.

2. «Фатимæ» — тæлмац уацмыс.

3. «Фатимæ» — романтикон поэмæ.

4. Поэмæйы сюжет æмæ композиции.

5. «Фатимæ» — йы нысаниуæг.

Эпиграфыл æрдзурын.

Фронталон фарст.

1. Уæ хъуыдытæ зæгъут эпиграфы тыххæй.

2. Цы зæгъын у уæ бон сæ авторы тыххæй?

3. Чи ма цы фыста советон фысджытæй Къостайы тыххæй?

4. Цæуыл дзурæг сты советон фысджыты аргъгæнæн ныхæстæ?

5. Къоста цы цæстæй каст уырыссаг фысджыты сфæлдыстадмæ?

Къоста йæ поэмæ «Фатимæ» фыссын райдыдта Бетъырбухы ма куы ахуыр кодта,уæд. Фыст æй фæци фæстæдæр, — Дзæуджыхъæумæ куы æрцыд, уæд – æмæ йæ мыхуыры рауагъта газет «Северный Кавказ»-ы 1889 азы. Уый уыди поэмæйы фыццаг вариант. Дзырд дзы цæуы 19 æнусы цы историон хабæрттæ уыд, уыдоныл.

Кадæджы фыццаг хайы бирæ ивддзинæдтæ æрцыд. Дыккаг варианты Къоста алы сæрæн дæр йæ фыццаг хай аппæрста. Баззад ма æрмæст эпилог. Уыцы ивддзинæдтæн сæ егъаудæртæ сты дыууæ: хъæддзауты ныхас Фатимæ, Дзамболат æмæ Ибрагимы тыххæй, Дзамболаты мæлæт (фыццаг варианты Дзамболат, Фатимæ куы сæрра, уæд йæхи аппæрста былæй æмæ ныххæррæгъ, ома йæ мæлæтæй йæ тæригъæд бафыста).

Ацы ивддзинæдтимæ Къоста йæ кадæг рауагъта дыккаг хатт, 1895 азы йын Стъараполы цы чиныг рацыд, уым. Уый уыдис Къостайæн йæ фыццаг чиныг. Дыккаг та уыд йæ ирон æмдзæвгæты чиныг «Ирон фæндыр». Æрмæст уыцы дыууæ чиныджы æрцыдысты мыхуыр Къостайæн йæ удыгасæй.

2. Къоста йæ поэмæ «Фатимæ» ныффыста уырыссагау. Ирон æвзагмæ поэмæ раивта зынгæ литературæзонæг æмæ поэт Ардасенты Хадзыбатыр (1911-1968). Тæлмац дæр дзырдаивады иу хуыз у. Уый тыххæй та хъæуы сфæлдыстадон курдиат, бирæ цыдæртæ зонын æмæ аив дзырды ад æмæ нысаниуæг бæлвырд æмбарын.Тæлмацы аивад тынг зын æмæ вазыгджын у, уæлдайдæр та поэтикон тæлмацы аивад.

3. «Фатимæ» фыст у уырыссагау æмæ романтикон поэмæйы традицитæм гæсгæ. Пушкин æмæ Лермонтовы романтикон поэмæты фæткыл. Уацмыс романтикон у æви реалистон, уый иууыл бæлвырддæр фæзыны, цы характертæ дзы æвдыст æрцæуы, уыдон миниуджыæй. Ацы поэмæйы уый тынгдæр зыны Дзамболаты характерæй. Романтикон хъайтарæн йæ характеры сæйраг миниуæг у хивæнд æмæ эгоизм. Уый у тыхджын удыхъæды хицау, фæлæ фыдзонд æмæ хиуарзон, хивæнд, раст уа, зылын уа, уæддæр йæ фæндон бакæндзæн. Исчи йæ ныхмæ куы æрлæууа, уæд та йæ амардзæн, кæнæ та йæхæдæг амæлдзæн. Романтикон хъайтар кæддæриддæр тохыл лæуд у, йæ психикæйы сæйраг миниуæг та – тохæмхиц индивидуализм. Дзамболат у раст ахæм психологон тип. Йæ митæ – фыдмитæ. Дзамболаты митæ æрмæст психикон фæзындтæ не сты, уый йæ фыдракæнд (преступление) сарæзта социалон мастисыны фæдыл дæр. Уый æлдар у! Ибрагим та у мæгуыр социалон къордæй. Хъæддзауты ныхасмæ гæсгæ йæхи дары афтæ, цыма ныр дæр æлдар у. Фатимæ дæр ын ныр у «уæййаг цагъайраджы сылгоймаг æмæ къæбысы мад».

4. «Фатимæ»-йы сюжет хуымæтæг æмæ бæлвырд у. Фатимæ æмæ Дзамболат схъомыл сты иумæ къниазы хæдзары. Наиб схаста кæйдæр чызджы йæхи хъæбулау. Хо æмæ ,фсымæрау сты, фæлæ сын пысылмон дин бар дæтты кæрæдзи уарзынæн. Сты амондджын, фæлæ райдыдта хæст, Дзамболат ацыд хæстмæ æмæ фесæфтис. Фатимæ йын дзырд радта æмæ йæм æнхъæлмæ кæсы, йæ дзырд нæ сайы. Фæлæ рацыд фондз азы, хъæздыг курджытæ йæм цæуы, Наиб дæр ын дзуры, цæмæй дзы равзара. Гæнæн куы нал уыдис, уæд равзары, æрæджы дæр ма цагъар чи уыд, уый, Ибрагимы. Лæппу сын райгуырд, амондджынæй цæрынц сæхи тугвæллойæ. Фæлæ сæ амондджын цард бирæ нæ ахаста. Æнæнхъæлæджы фæзынд Дзамболат æмæ сын æй фехæлдта. Уый амардта Ибрагимы. Фатимæ сæрра. Сæ гыццыл лæппуйы та сын уырыссаг инженер акодта. Уацмысæн йæ конд у авд хайæ. Ис дзы райдайæн номарæн, эпилог.

5. «Фатимæ» стыр æмæ вазыгджын уацмыс у. Уый йæ идейон æмæ аивадон бæрзæндмæ гæсгæ лæууы Пушкины æмæ Лермонтовы поэмæты æмрæнхъ, у уыдон традицитыл амад. Поэмæйы романтикон сюжеты фæлгæтты ( в рамках) æвæрд æрцыдысты, фæсреформæ Кавказы адæмты æхсæны царды фарстыты ахсджиагдæртæ. Йæ сæйраг пафос – фæстæмæ, ивгъуыд цардмæ здæхæн нал ис, феодалон æхсæнад уыдис адæмы ныхмæ арæзт. Сæ мæлæт историйы тæрхонæй кæй у, аивæн æмæ йын аргъæвæн кæй нæй. Ацы хъуыдытæн 19 æнусы кæрон Кавказы адæмты царды æмæ зондахасты уыд стыр историон нысаниуæг. «Фатимæ»-йы идейон хъæздыгдзинады тыххæй зынгæ советон фыссæг Мариеттæ Шагинян цы загъта , уыдон сты тынг раст.

6. Сбæрæг кæнын дзырдты нысаниуæг. Романтизм фæзынди 19 æнусы кæрон. Романтизмы мадзалæй фыст уацмысты сæйраг хъæбатырæн фыссæг ратты уæлмонц миниуджытæ, архайгæ та фæкæнынц æнахуыр уавæрты, сæ миниуджытæ сын иуцасдæр ахорæнджындæрæй æвдыст æрцæуынц.

Акростих у стихы райдианы дамгъæтæ фæдфæдыл куы нымайай, уæд сæ рацæудзæн иу хицæн фразæ: «Аннæ, мæ фæстæ цу».

Номарæн – посвящение.

Эпилог – фæстагмæ цы бауыдзысты уацмысы хъайтартæ, цæуыл ахицæн уыдзæн уацмысы сюжет.

Ахуыргæнæг кæсы номарæн.

Чиныгимæ куыст. Ахуыргæнинæгтæ кæсынц Наиб æмæ Фатимæйы диалог рольтæм гæсгæ.

Фарстытæн дзуапп дæттын.

Цæуыл у Наибы сагъæс?

Куыд дары йæхи Фатимæ?

Раст у Наиб? (Дзуапп дæттынц фыццаг къорды ахуыргæнинæгтæ). Раст у Фатимæ? (Дзуапп дæттынц дыккаг къорды ахуыргæнинæгтæ).

Кæмæ уæ ис æндæр хъуыдытæ?

Цавæр мадзалæй фыст у поэмæ? Цавæр дзырдты нысаниуджытæ ма базыдтат?

Уырыссаг литературæйæ цавæр уацмыстæ ахуыр кодтат, кæцытæ фыст сты романтизмы мадзалæй?

Абон поэмæ «Фатимæ» актуалон у?

Цы дзы ис райсæн хорзæй? Цæуыл нæ хъомыл кæны?

Цавæр у уацмысы темæ, идея?

Цы базыдтам нæ фыдæлты цардæй?

Хатдзæгтæ скæнын урокæн.

Хæдзармæ.

1. Бакæсын поэмæ.

2. Ныффыссут дзуапп ацы фарстæн: Цы ис иумæйагæй поэмæйы хъайтартæм, цæмæй хицæн кæнынц? Индивидуалон хæслæвæрд. Реферат ныффыссын ахæм темæйыл: «Фатимæйы фæлгонц».

3. Бакæсын къласы киноныв «Фатимæ»-мæ æмæ сбæрæг кæнын цы хицæндзинæдтæ ис поэмæйы тексты æмæ кинонывы.

Гом урок – презентациты равдыст

Темæ: Мæ уарзон Ирыстон

Нысан: Рацыд æрмæг бафидар кæнын;

Ныхасы рæзтыл бакусын;

Патриотизмы æнкъарæнтæ хъомыл кæнын

скъоладзауты зæрдæты.

Эпиграф: « Адæймаг æгъдауджын æмæ кадджын вæййы, йæ

бинонтæ æмæ йæ адæмы куы æмбара, йæхи

фæллойæ куы цæра,Райгуырæн бæстæ куы

уарза, æрмæстдæр уæд.

Урочы цыд:

Организацион хай. Радгæсы ныхас.

Хæдзармæ куыст сбæрæг кæнын.

Ирыстоны тыххæй зонындзинæдтæ сфæлхат кæнынæн саразын хъазт «Æз зонын», «Æз загътон, ды дæр зæгъ»:

Ирыстоны сæйраг горæт, Ирыстоны горæттæ, районтæ, хъæутæ, цæугæдæттæ, хæхтæ, кæмттæ, суардæттæ, Ирыстоны фæзуат, Терчы дæргъ, хæхты бæрзæнд æ. а. д.

Ахуыргæнæг: 13-14 æнусты нæ фыдæлты паддзахад знæгтæ куы ныддæрæн кодтой, уæд ирон адæмæн хæхтæ систы сæ ирвæзынгæнæг. Зынвадæтты цардысты, фæлæ се ‘взаг, сæ культурæ, се ‘гъдæуттæ нæ фесæфтой – уыдоны руаджы та ногæй йæ къæхтыл слæууын кодтой Райгуырæн бæстæ, æмæ йæ æнусæй-æнусмæ хъахъхъæдтой цæсты гагуыйау, уарзтой æнæкæрон уарзтæй. Ууыл дзурæг у нæ урочы эпиграф дæр.

Эпиграфыл куыст.

Æцæгæйдæр, йæ Райгуырæн бæстæ цы адæймаг нæ уарзы, ахæм нæй. Кæд ис, уæд, æвæццæгæн, ахæм адæймаг бынтон æххæст нæу – цух у цæмæйдæрты: удæй, фарнæй, æ. а. д.

Ирон адæмæн сæ туджы ис Райгуырæн бæстæмæ уарзондзинад. Нæ кадджын фыдæлтæй нын баззад ацы миниуæг. Нæ зæрдыл ма æрлæууын кæнæм Нарты хистæрты ныхæстæ: «Нарт Нарт уæд уыдысты, арв сæ нæрын уæд нæ уæндыди, æмæ мæлын куы зыдтой сæ дзыллæйы, сæ Фыдыбæстæйысæрыл…»

Махæн, Ирыстоны цæрджытæн (уæлдай нæу – ирæттæ кæнæ æндæр адæмыхæттытæ), тынг æнцон у нæ Райгуырæн бæстæ уарзын. Искуыдæр-ма нæ?! Ирыстоны географион уавæр ахæм у, æмæ дзы цы нæ диссаг ис: хæхтæ, быдыртæ, кæмттæ, цæугæдæттæ, цъититæ, æхсæрдзæнтæ, хъæдтæ, суардæттæ… Æмæ уæд нæ диссаджы сыгъдæг уæлдæф æмæ нæ алæмæты адджын дон та?.. Дæ фæлллад суадзын дæ куы фæнда, уæд равзар, дæ зæрдæ цы зæгъы, уый: хæхбæстæ, комрæбын, быдыр, цæугæдон, æхсæрдзæн, комрæбын, цады был… Мæнæ зарæджы куыд загъдæуы: «Не нужен нам берег турецкий и Африка нам не нужна…»

Цæй, дардыл æй цы дзурын! Сæдæ хатты фехъусыны бæсты, дам, иу хатт фенын хуыздæр, зæгъгæ, зæгъы уырыссаг æмбисонд.

Цæй уæдæ, мах дæр абалц кæнæм нæ Райгуырæн Ирыстоныл нæ чысыл корреспондентты æххуысæй.

Табуафси, хонут нæ балцы Ирыстоны алы районтæм, хъæутæм, горæттæм.

(Скъоладзаутæ æвдисынц сæ презентацитæ, цыбыр хъусынгæнинæгтимæ)

Хатдзæг: Æвæдза, куыд хъуамæ хона адæймаг йæхи æнамонд, Райгуырæн бæстæ кæмæн ис, чи цæры, кусы, уарзы, зæронд кæны йæ уарзон адæмы ‘хсæн, йæхи зæххыл?!

Æмбисæндтæ Райгуырæн бæстæйы тыххæй (Слайд)

1. Райгуырæн бæстæ адджын у.

2. Фыдыбæстæ ныййарæг мадау – адджын.

3. Искæй уæзæгыл мæ Хуыцау æхсин дæр ма скæнæд.

4. Уызын дæр йæхи къудзийы бынмæ лыгъди.

5. Лæгæн дунейыл аджындæр цы баззади? – Мад, хæдзар, ррайгуырæн бæстæ.

6. Дард бæлццон йæ райгуырæн бæстæм куы ‘рыфты, уæд ног райгуырæгау вæййы.

7. Æнахуыр бæсты æлдарæй дæр зын цæрæн у.

Рафыссын æмбисæндтæ тетрæдтæм.

Хæдзармæ куыст: Æмбисæндтæ ратæлмац кæнын, хи ныхæстæй сæ дзурын зонын.

Бæрæггæнæнтæ сæвæрын комментаритимæ.

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/379000-m-uarzon-iryston

Ирыстон — мё зёрдёйы

          Мё райгуырён бёстё  — Республикё Цёгат Ирыстон – Алани у Уёрёсейы Федерацийы субъект. Хауы Цёгат  Кавказы федералон зылдмё. Йё сёйраг горёт  у Дзёуджыхъёу. Зёгъён ис, рагон, культурон ёмё историон цыртдзёвён кёй у, уымён ёмё дзы фендзынё бирё зёрдылдарён бынёттё. Мё зёрдёйён  у уарзон!

       Диссаг ёмё рёсугъд у мё райгуырён Ирыстоны ёрдз дёр. Йё алыварс лёууынц бёрзонд хёхтё. Уёлдай удёнцой ёмё ёхсызгондзинад хёссы бёрзонд Хъазыбеджы хох – хёхты бёрзонддёр. Цы цёугёдёттё сё гуыры, уыдон  уайынц хъёлдзёгёй, сё уылёнтё алырдёмыты пырхгёнгё. Фёлё дзы ёппёты стырдёрыл нымад у Терчы дон. Ёз дзы тынг сёрыстыр дён, уымён ёмё йыл нёхи поэттё нё, фёлё ма суанг Уёрёсейы хъуыстгонддёр генитё —  Пушкин ёмё Лермонтов — ныффыстой се ‘нёмёлгё ёмдзёвгётё. Теркён йё фёндаг цёуы цалдёр кавказаг республикёйыл.

       Ёвёццёгён, ёрдзёй рёсугъддёр ницы ис зёххыл. Зёрдё райы йё уындёй, алыхузон ёнкъарёнтё  мём  гуырын кёны нё хёхбёстё. Нё кёмттё ёлвасынц сёхимё адёмы се ’нёкёрон рёсугъддзинадёй, нё улёфён бынёттё бирётён баззайынц сё зёрдёты! Куыд мёхицён дёр!

        Ирыстон канд йё рёсугъд ёрдзёй зындгонд нёу, фёлё ма у хъёздыг нё диссаджы хорз адёмёй дёр. Нё фыдёлты ном арвнёрёгау айхъуыст ёппёт дунейыл. Ныууагътой нын хъёздыг хёзнатё, истори ёмё культурё, кёцытё абоны онг ёрхёццё сты махмё, кёстёртём  дёр. Ёма сё хъуамё хъахъхъёнём, ма сё бауадзём фесафын. Уыдонимё сты не ’взаг дёр ёмё не ’гъдёуттё дёр. Уыдон сты нё адёмы фарн. Уыдон сты мёнён дёр хъахъхъёнинаг!

         Мах, ирёттё, стём Хуыцаумё кувёг адём. Нё бёрёгбёттём азёй — азмё ёнхъёлмё фёкёсём. Ёз тынг бирё уарзын Тымбыл къохы — Хетёджы бёрёгбон, Хоры Уациллайы бёрёгбон. Уёлдай кадджындёр бёрёгбон та на бинонтён у Джеоргуыбайы бёрёгбон. Мёнмё гёсгё дёр, уымёй сёйрагдёр, ахсджиагдёр бёрёгбон нёй. Лёгты дзуар у Хуыцауы минёвар ирон адёммё,  нё фыдёлтё йыл кёддёриддёр ёмё кёмдёриддёр сёхи фёдзёхстой ёмё абон дёр фёдзёхсынц.

        Уёдё куыд нё загъон нё хорз, фёзминаг фёсивёды тыххёй. Сё алыхуызон ёнтыстдзинёдтёй уыдон дёр хъуыстгонд ёмё зындгонд сты ёппёт  дунейыл. Бирётё дзы суанг сё цард дёр суёлдай кодтой бёстёйы сабырдзинад ёмё хорзёхты тыххёй.

         Ёз, мёхёдёг райгуырдтён ёмё цёрын Цёлычы хъёуы. Тынг зынаргъ мын у. Бирё йё уарзын, кёд дзы цыдёр чысыл хъуагдзинёдтё ис, уёддёр. Уёдё мё хъёуёй цы бирё хорз адёмтё рацыд, уыдонён та сё нымёц бёрёг дёр нёу. Фёлё дзы кёй зонын, уыдон сты, фыццаджыдёр, нё ветерантё, Фыдыбёстёйы хёсты архайджытё, Кодзырты Муслимёт – фёллойы ветеран, Мёскуыйы хъёууон-хёдзарадон равдысты архёйаг, Чекаев Вячеслав ёмё Эльджарты Руслан – Афганы хёсты хъёбатыртё, Сёбётхъуаты Светё ёмё Хёбёлаты Олег – Уёрёсейы Президенты Гранты лауреаттё, Хъантемыраты Рая- Бетъырбухы  клиникёйы сёргълёууёг, Хъазыбегты Валерий ёмё Кочынаты Иринё – барадхъахъхъёныны оргёнты кусджытё, Боциты Ирё — Ирыстоны телекомпани ёмё радиойы журналист, Быценты Руслан, Хабёты Руслан, Музаты Сослан – Мёскуыйы цирчы аивады дёснытё, Уалыты Гиви – ирон театры сгуыхт актер, ёмё ма бирётё…

      Мё дарддёры царды та цы нысантё сёвёрдтон, уыдон ёнгом баст сты мё Ирыстонимё. Никуыдём ацёуин ардыгёй. Кёмфёнды куы уон, уёддёр – иу мё мё зёрдё хондзён нёхимё!

      Фёнды мё, цёмёй мё уарзон бёстё рёсугъдёй — рёсугъддёр кёна, цы кёстёртё дзы рёзы, уыдон та раст зондыл, раст фёндагыл хёст  уой, сё хистёртыл куыд аудой ёмё сын ныфс куыд уой! Сё къухы куыд ёфтой хорз ёнтыстдзинёдтё. Фидар куыд хёцём нё уидёгтыл: нё райгуырён зёхх, фыдёлты хорз ёгъдёуттё, нё мадёлон ёвзагыл. Уымён ёмё нын нё фыдёлтёй баззади куырыхон фёдзёхст: «Хъёздыгдзинад мулкёй баргё нёу, фёлё зёрдёйы рёсугъдзинадёй, фёрныг ёгъдёуттёй ёмё хорз хъуыддёгтёй».

                                                                         Рахизфарсы районы Цёлычы хъёуы иумёйагахуырадон  астёуккаг  скъолайы

9 къласы ахуырдзау

Хъазыбегты Регинёйы сочинени

(Ахуыргёнёг  Боциты А.В.

Тел. 89188351651)

Кана Галилейская

На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, — а он не знал, откуда [это вино], знали только служители, почерпавшие воду, — тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его.
(Иоан.2:1-11)

Фреска Дионисия в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (1502—1503 гг.)

Чуду претворения воды в вино посвящена православная греческая церковь (в честь св. Георгия Победоносца), возобновленная Россией на средства Императорского Палестинского православного общества и освященная в октябре 1889 г. В память происшедшего на этом месте чуда Господня в храме стоят два больших каменных сосуда, выдолбленных из цельного камня.

Один из древних каменных водоносов внутри храма.

Из паломнических впечатлений 2009 года: «К сожалению, не всем паломникам удается осмотреть храм; гостей там встречают крайне негостеприимно. Нас отказались пропустить дальше калитки, если мы не купим достаточного количества вина в церковной лавке. Хотели, стоя у входа, прочитать Евангелие, но фрагмент, который легко удалось отыскать утром, теперь никак не получалось найти; пришлось ограничиться краткой молитвой и покинуть территорию храма.

Рассказы о том, что вино из Каны невкусное, по-видимому относятся именно к продукту, приобретаемому в уплату за осмотр храма. Буквально в двух шагах есть магазинчики и лавки, где можно попробовать разные сорта вина, все они необычайно вкусны и трудно удержаться, чтобы не купить в подарок близким хотя бы одну бутылку. Красное литургическое вино 12-тилетней выдержки, вероятно, приближается по вкусу к тому, что пили на памятном брачном пиру 2000 лет назад».

Из паломнических впечатлений 2016 года: «Несколько лет назад настоятеля храма в Кане сменили, и теперь вход для паломников туда беспрепятственный. Правда, храм открыт до 17 часов, и мы чуть было не опоздали. Но нам повезло: на Фаворе наша группа повстречала архиепископа Тюменского и Тобольского, который как раз собирался ехать в Кану. Благодаря владыке и для нас открыли двери после пяти часов вечера.

А вино там теперь необычайно вкусное, хотя и молодое. Выдержать его дольше года не успевают — все раскупается».

Апостол Варфоломей. Икона с сайта days.pravoslavie.ru

Еще одно упоминание о Кане Галилейской относится к чуду исцеления сына капернаумского царедворца, совершившемуся по одному лишь слову Спасителя: «Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен. Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти. Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес. Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой. Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел. На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров. Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его». (Иоан.4:46-53)

Водоносы более позднего времени дают предсталение о внешнем виде этих сосудов.

Храм Георгия Победоносца в Кане Галилейской
 

Читать дальше »»

Святая Земля. Оглавление:

Хеврон. Мамврийский дуб ; Хайфа и гора Кармил; дом Иоакима и Анны. Место Рождества Богородицы; Назарет; Горненский монастырь; Эйн Карем. Пещера Иоанна Крестителя; Вифлеем; Поле Пастушков; Иордан; Иерихон. Гора Искушений; Кана Галилейская; Генисаретское озеро. Капернаум; рыба апостола Петра; Магдала и гора Блаженств; гора Фавор и долина Изреель; вода в Иерусалиме. Цистерны, купели и купальни; Вифания. Гробница Лазаря; Горница Тайной Вечери. Гефсимания; Гефсимания. Монастырь Марии Магдалины; Крестный путь Спасителя; порог Судных Врат; Голгофа и Гроб Господень; история храма Гроба Господня; структура храма Гроба Господня; Елеонская гора – место Вознесения Господня; Яффо, Иоппия. Проповедь апостола Петра; Успение Божией Матери. Гефсиманская гробница; Лидда. Храм Георгия Победоносца; Лавра Саввы Освященного. Лавра Феодосия Великого. Монастырь Герасима Иорданского.

Канны – одни из самых красивых цветущих многолетних растений. Они бывают разных сортов, отличаются по размеру, цвету. Это летние цветы, которые нужно после цветения выкопать и отправить на зимовку в безопасное место.

В нашей статье можно найти все про цветы канны – посадка и уход в открытом грунте, выращивание, хранение зимой, болезни и вредители. Откройте для себя это прекрасное растение!

Описание растения

Цветок канна (Canna) принадлежит к семейству Cannaceae и включает несколько десятков видов растений, встречающихся в тропических регионах Северной Америки, Южной Америки, Азии. Типичный вид – Индийская канна (Canna indica). В домашних садах культивируются в основном многочисленные, более декоративные гибриды.

Канна садовая (Canna x generalis) известная, как просто канна, характеризуется яйцевидно-ланцетными листьями, размещенными на жестких, полых стеблях, заканчивающихся соцветием. Это чрезвычайно оригинальное многолетнее растение – выращиваемое ради декоративных и экзотических листьев и ярких цветков, украшающих сад с июля до первых морозов.

Растение формирует красивые, очень оригинальные цветы, имеющие асимметричную структуру и образующие характерное соцветие метелку. Цветы часто очень интенсивно окрашены в цвета:

• красный,
• оранжевый,
• розовый,
• желтый.

В настоящее время существуют уникальные сорта с оттенком лосося или абрикоса, популярны двухцветные сорта с контрастной окраской. Декоративность добавляют тычинки, выступающие из лепестков.

Канны могут расти до 2 метров, высота растения зависит от сорта.

Корневище канны содержит много крахмала, американские племена его употребляли в пищу в печеном виде.

Интересные сорта

Встречаются многочисленные разновидности канн, отличающиеся по размеру, окраске цветов, листьев – крупноцветковые и менее эффектные, мелкоцветковые.

Группировка сортов по окраске цветков, листьев

Окраска цветков, листьев	Сорта	Фото
С красными цветками	Президент (President), Ассау (Assau), Эмпир (Empire).	President
С розовыми цветками	Пинк Гармони (Pink Harmony), Аида (Aida), Даун Пинк (Dawn Pink).	Pink Harmony
С красно-малиновыми цветками	Крози Ливадия (Livadia)	Livadia
С желтыми цветками	Эврика (Eureka), Меллоу Елоу (Mellow Yellow), Риголетто (Rigoletto).	Eureka
С оранжевыми цветками	Вайоминг (Wyoming), Оранж Бьюти (Orange Beauty), Дурбан (Durban).	Orange Beauty
С белыми цветками	Эрмине (Ermine), Тол Вайт (Tall White), Милк Фестиваль (Milk Festival).	Ermine
Комбинированные, многоцветные	Эн Авант (En Avant), Пикассо (Picasso) – желтые цветы с красно-оранжевыми пятнами, Клеопатра (kleopatra).	Канна клеопатра (фото)
с коричнево-желтыми листьями	Дурбан (Durban)	Durban
зеленые листья со светлыми полосками	Елоу Бангкок (Yellow Bangkok)	Yellow Bangkok

Требования к месту посадки

Корневище, из которого растут побеги, является основным поставщиком питательных веществ и посадочного материала, и должно производить больше корневищ-деток – в следующем сезоне они будут давать цветущие растения. По мере отмирания старого корневища, при недостаточном образовании новых, может случиться так, что в следующем сезоне канна не зацветет.

Чтобы вырастить красивые канны в открытом грунте, важно обеспечить оптимальные условия ухода и развития – только хорошо политые и удобренные экземпляры способны производить толстые корневища, из которых в следующем году вырастут новые растения.

Требования к позиции, месту посадки канны в саду следующие:

• солнечная, теплая позиция;
• уединенное положение;
• плодородная, гумусная, постоянно влажная почва с pH 6,5-7,0;
• хороший шаг – подкормка почвы перепревшим навозом или компостом до посадки растений осенью или весной.

Требования при посадке в горшке:

• горшки, предназначенные для посадки, должны быть достаточно большими, чтобы корневище могло свободно расти;
• необходимо обязательно поместить хороший дренаж в горшок, который защитит корневище от загнивания;
• почва растению нужна плодородная, гумусная, проницаемая.

Совет. Канны, растущие в горшках, могут упасть, поэтому нужно посадить их в больших контейнерах с широким дном, дополнительно нагруженных камнями. Канны в контейнерах должны иметь постоянно влажную почву.

Посадка

Растение канна требует очень длительного периода вегетации.

В открытый грунт

Для ускорения цветения и чтобы цветок мог образовывать толстые корневища, улучшая цветение в следующем году, стоит посадить растения в контейнеры уже на рубеже февраля-марта.

Корневища высаживают в плодородный, гумусовый, проницаемый субстрат, обеспечивая тепло в комнате (15-18 градусов C).

После появления листьев температуру увеличивают до 20 градусов Цельсия днем и 12-15 градусов ночью, нужно обеспечить достаточно света.

Перед посадкой канн на постоянное место их следует закалить. Важно соблюдать сроки, когда высаживать канны. Посадку в грунт проводят после 15 мая, когда нет опасности морозов.

Нужно соблюдать расстояния:

• 30 × 50 см – для низких сортов;
• 60 × 90 см – для высоких.

Корневища укладываются горизонтально в лунки, над ним насыпается слой земли толщиной 5 см.

В горшок

Из корневищ, которые выглядят в марте, как на фото ниже, можно вырастить красиво расцветающую канну в домашних условиях.

Как сажать канны в горшок – шаг за шагом:

1. У корневища уже появились ростки и корни, поэтому с укоренением проблем не будет.
2. Чтобы достичь идеальной цели, выбираем горшок такого размера, чтобы корневища вписывались в него. Наполняем горшок наполовину торфяной почвой.
3. Помещаем в горшок корневище и засыпаем землей.
4. Примерно через 3 недели можно начинать наблюдать, как быстро кана растет.
5. Так корневая система выглядят через 5 недель после посадки.

Внимание! Сразу после посадки канны, воду нужно лить очень умеренно, чтобы не залить растение. Следует помнить, что на начальном этапе корневище не имеет полностью развитых корней, поэтому не может поглощать чрезмерное количество воды, может сгнить. Достаточно поддерживать слегка влажный субстрат.

На этой стадии укоренения свет растению не нужен. Температура важна. Чем выше температура, тем быстрее развитие. Оптимальная температура укоренения канны в горшке составляет 18-22 ° С.

Особенности выращивания

Растение неприхотливо в выращивании, любит плодородные почвы и полив, требует особых условий зимовки. Чтобы продлить цветение канны, отцветшие соцветия следует удалять.

Полив

Выращивание канны в саду включает систематический полив. Для создания большого количества зелени требуется постоянно влажный субстрат, поэтому важно регулярно поливать взрослые растения. В слишком сухой почве растения не достигнут удовлетворительных размеров, могут не расцветать. Поливаем часто:

• 2-3 раза в неделю в открытом грунте;
• 4-5 раз в неделю при выращивании в горшке.

Подкормки удобрениями

Уход за каннами включает систематическое удобрение – каждые 2 недели нужно вносить удобрения для цветущих растений.

Зимовка клубней

Канны в нашем климате не являются морозоустойчивыми. Чтобы наслаждаться цветком не один сезон, нужно выкопать корневища и хранить их зимой в месте, не подверженном воздействию мороза.

Подготовка к зимовке и хранение клубней включают следующие процедуры:

1. Клубни выкапывают, отрезают надземную часть на высоте 10-15 см;
2. корневища слегка отрушивают от земли, сушат и хранят в подвале – на полках или в контейнерах, покрытые влажным торфом;
3. в период покоя в комнате, где хранят корневища нужно поддерживать 5-8 градусов C;
4. зимой стоит осмотреть клубни несколько раз – в случае каких-либо повреждений инфицированные корневища немедленно удаляют и выкидывают.

Канны хорошо переносят временное падение температуры окружающей среды ниже 0 градусов C. Важно не упустить срок, когда выкапывать канну – процедуру проводят после первых осенних заморозков двумя способами:

1. Когда первый мороз прихватит листья, срежьте их острым ножом на высоте 10-15 см от земли. Большой лопатой или вилами, аккуратно выкапываем корневой ком.
2. Сначала выкапываем все растение, затем отрезаем стебель острым ножом.

Если у нас небольшое количество растений, второй метод удобнее, быстрее – усеченные корневища не загрязняются. Первый метод полезен там, где недостаточно места для большого количества срезанных листьев.

Если нет возможности поддерживать необходимые температуры, желая сохранить клубни растения в хорошем состоянии в течение всей зимы, нужно часто проветривать комнату. Чтобы корни не становились слишком сухими, стоит укрывать их влажным торфом или слоем опилок.

Размножение

Канны размножают несколькими способами:

• вегетативным – делением куста;
• генеративным – семенами

Размножение делением подземной части

Канна наиболее легко воспроизводится путем деления корневища на более мелкие фрагменты с по меньшей мере 1-2 почками. Размножают таким способом растение весной, перед посадкой. Клубни выкапывают из субстрата, промывают от земли, подсушивают ранки, посыпают их древесным углем.

Размножение семенами

При принятии решения о генеративном распространении (посев семян) следует помнить, что полученные проростки не будут точно повторять характеристики материнского растения.

Семена нужно замочить перед посевом в теплой воде в течение примерно 24 часов, затем посеять в проницаемую почву, обеспечивая температуру около 21 ° C.

Фото. Проращивание семян канны

Семена, которые предварительно проращивали, высаживают отдельно в небольшие контейнеры. Если в наличие несколько семян, можно посадить их непосредственно в горшки с поперечным сечением 7×7 см, а когда корни перерастают горшок, снова пересаживаем их в горшки вдвое больше – 14×14 см.

Нужно заботиться о рассаде в течение всего лета, чтобы получить красивые цветы в следующем году, размер и цвет которых невозможно полностью предсказать. Если семена посеяны в начале января, существует высокая вероятность получить цветущие растения в текущем году.

Это интересно! Семена настолько тяжелы, что они раньше использовались в качестве оружия или в качестве бисера для изготовления ювелирных изделий.

Болезни и вредители

Канны обычно не болеют серьезными заболеваниями. Хотя их могут поразить некоторые болезни:

1. вирусные заболевания – признаки поражения: растения не расцветают, не имеют ярких пятен на листьях, наблюдаются различные типы деформаций;
2. грибковые (например, ржавчина);
3. бактериальные (бактериоз канн).

Развитию вирусных заболеваний способствуют неблагоприятные стрессовые условия выращивания и ухода:

• сильный солнечный свет,
• быстрое изменение местоположения,
• высокая влажность,
• слишком влажная почва.

Растение могут поражать вредители:

• тли,
• улитки и слизни,
• проволочники,
• нематоды.

Слизней легко поймать, вечером, с помощью пивных ловушек, подробнее можно почитать в статье как избавиться от слизней. О наличии вредителей могут говорить следы засохшей слизи и круглые яйца в трещинках земли и укромных местах.

Тлю уничтожают химикатами, подойдет препарат под названием Confidor 200 SL в 0,04% концентрации, то есть: 4 мл на 10 литров воды.

Почему канна не цветет?

Причины бывают разные, обычно это нарушение сроков посадки, особенностей ухода.

1. Если растение, посаженное в мае было слишком маленьким, имело мало времени для хорошего роста, то цветов в этом году не дождаться.
2. Этот цветок из Южной Америки и Мексики нуждается в длительном вегетационном сезоне и большом количестве тепла. Если лето холодное, цветение может отсутствовать.
3. Если корневища были высажены в слишком тенистое место – это ограничит развитие растений.

Использование в ландшафтном дизайне

Обычно цветы высаживают в многочисленных группах, чтобы показать максимальную красоту цветка. Канны хорошо смотрятся в различных композициях:

• возле пруда;
• на фоне лужайки;
• как элемент рабатки;
• в композиции на клумбе;
• используются для посадки в горшках, контейнерах на террасах, балконах – высаживают сорта, высота которых не превышает 60 см;
• растение часто является элементом городской зелени.

Канна – одно из самых популярных цветущих растений в саду. Ее интенсивно окрашенные цветы – очень интересный элемент каждой клумбы. Необычная форма и яркий цвет делают растения немного экзотическими. Зная, как ухаживать за каннами, легко добиться красивого цветения огромных цветков в своем саду.