Какую фразу подчеркивающую достоверность излагаемого автор взял из русских народных сказок

Сегодня
на уроке мы:

·    
разберём
пролог к поэме Александра Сергеевича Пушкина «Руслан и Людмила»;

·    
поговорим
о сказках и сказочных героях, упомянутых в этом стихотворении;

·    
узнаем,
для чего пролог был нужен поэме.

У
лукоморья дуб зелёный;

Златая
цепь на дубе том:

И
днём, и ночью кот учёный

Всё
ходит по цепи кругом…

Наверное,
каждому из нас знакомы эти слова. Это – пролог к поэме Александра Сергеевича
Пушкина «Руслан и Людмила». Очень необычный пролог – и сейчас мы в этом
убедимся.

Поэму
«Руслан и Людмила» Пушкин задумал ещё в Царскосельском лицее. Задумал в общих
чертах, наметил сюжет. Но написал её позже. В печати поэма начала выходить с
1820 года. Известно, что Василий Андреевич Жуковский был восхищён этой
литературной сказкой. Он подарил Пушкину свой портрет с надписью «Победителю-ученику
от побеждённого учителя».

И
сначала никакого пролога в поэме не было. Он появился только во втором издании
в 1828 году.

Что
такое вообще пролог? Это вступительная часть литературного произведения. В
прологе обычно рассказывается о событиях, которые произошли до основных событий
произведения. Или же в прологе освещается общий замысел автора.

Но
на первый взгляд, в прологе поэмы «Руслан и Людмила» нет ни раскрытия замысла,
ни описания каких-нибудь предшествующих событий!

В
нём просто описывается волшебное Лукоморье и существа, которые в нём
обитают. 

И
получается, что пролог – совершенно самостоятельная часть поэмы.

И
всё же Пушкин написал пролог и вставил его в поэму. Почему же эта часть так
нужна и важна? Потому что она показывает истоки поэмы. А её истоками явились
русские народные волшебные сказки. В мир этих сказок и вводит нас пролог.

Давайте
же вместе всмотримся в строки пролога и попытаемся узнать: откуда они появились
в поэме? Откуда пришли? Все эти образы кажутся нам очень узнаваемыми, но, если
вглядеться в них пристальнее – нас ждёт немало открытий!

Мы
начнём с первых четырёх строк. И даже с первого слова.

Что
такое лукоморье? Применим наше знание русского языка. Лукоморье – от слов лука
и море. Лука – это изгиб морского берега. Значит, это какое-то место в морском
заливе?

Не
только. У древних славян Лукоморьем называлось заповедное место на краю мира.
Здесь стоит мировое древо – это ось мира, по которой можно попасть в другие
миры. Вершина этого древа упирается в небеса, а корни уходят в подземный мир.

Какое
же дерево растёт в лукоморье Пушкина?

Волшебный
дуб. И это совсем неудивительно. Издавна у славян дуб был главным деревом. Он
считался деревом бога Перуна. Дуб называли также княжеским или царским деревом.
В дубовых рощах жили волхвы (жрецы), проводили там богослужения. Под самым
старым дубом решались основные вопросы племени.

В
народных сказках мы всё время встречаемся с образом могучего дуба. На нём,
например, хранится заветный ларец из сказки «Царевна-лягушка»:

«Его
смерть – на конце иглы, та игла – в яйце, то яйцо –
в утке, та утка – в зайце, тот заяц – в кованом ларце,
а тот ларец – на вершине старого дуба. А дуб тот в дремучем лесу
растёт».

О
да, такой дуб – самое место, чтобы хранить чудесные ларцы… или чтобы по нему
прогуливался учёный кот. Мы смотрим на следующие строчки. Откуда на дубе цепь и
кот? Да ещё такой талантливый кот – поющий и рассказывающий сказки.

Очень
просто – это кот Баюн!

Баять
– это значит рассказывать.

Кот
Баюн в славянской мифологии – это огромный кот, который умеет своими сказками усыплять
людей. Это – кот-людоед: он поедает усыплённых путников.  Но если его
одолеть, то он может исцелить любые болезни: сказки целебны.

Только
живёт обычно Баюн в тёмном лесу или в пустынных землях.

В
народных сказках мы тоже часто сталкиваемся с котами. 

В
сказках «Репка», «Кот, петух и лиса», «Кот и лиса»,
«Кот, баран да козёл»,
«Кот – воркот, Котофей Котофеевич»
и многих других кот выступает как умное, хитрое, находчивое, доброе животное.

Может
быть, поэтому кот у Пушкина – вполне добрый и даже не скупится на чудесные
сказки для рассказчика?

А
чудес в Лукоморье пруд пруди! Посмотрим на следующие строки пролога.

Там
чудеса: там леший бродит,

Русалка
на ветвях сидит;

Там
на неведомых дорожках

Следы
невиданных зверей;

Избушка
там на курьих ножках

Стоит
без окон, без дверей…

Что
здесь знакомого и узнаваемого? Вот леший. Он тоже явился в поэму Пушкина
из славянских мифов и народных сказок.

В
славянской мифологии – это хозяин леса. Он может быть добрым или злым. Ему
подвластны все растения и обитатели леса. Тем, кто не умеет себя вести в лесу,
всегда вредит. Но может помочь заблудившемуся человеку. Леший у Пушкина просто
«бродит» – в лукоморье нет чужих и, значит, никакой опасности лесу нет.

А
вот и русалка – соседка лешего.

Русалки
есть в мифах и поверьях многих народов. В русском фольклоре русалки – это чаще
всего утонувшие или утопившиеся женщины. Сначала русалок даже представляли без
хвоста, с обычными ногами. Зато с длинными зелёными или русыми волосами. Так
что нет ничего удивительного в том, что русалка сидит на ветвях. Русалок мы
часто встречаем и в народных сказках.

Следы
невиданных зверей – ещё один признак сказочности. А это что?
Добрая знакомая – избушка на курьих ножках. А значит, где-то поблизости должна
быть Баба-яга.

Кстати,
а вот и она, дальше по тексту:

Там
ступа с Бабою Ягой

Идёт,
бредёт сама собой.

Кто
же она такая?

В
славянской мифологии так называли уродливую старуху, которая живёт в лесу и
умеет колдовать. Можно сказать, что это славянская ведьма или колдунья.

В
сказках мы часто встречаемся с Бабой-ягой. Иногда она хочет съесть главного
героя, а иногда помогает или даёт мудрый совет.

«Василиса
Прекрасная», «Царевна-лягушка»,
«Гуси-лебеди», «Марья Моревна», «Баба-яга,
костяная нога» – вот лишь малая часть сказок, в которых действует баба-яга.

«Скоро послышался в лесу страшный шум: деревья трещали, сухие
листья хрустели; выехала из лесу Баба-яга – в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает.
Подъехала к воротам, остановилась и, обнюхав вокруг себя, закричала:
– Фу, фу! Русским духом пахнет! Кто
здесь?»

(«Василиса Прекрасная»)

Да,
чудес в лукоморье не счесть. Читаем дальше.

Там
лес и дол видений полны;

Там
о заре прихлынут волны

На
брег песчаный и пустой,

И
тридцать витязей прекрасных

Чредой
из вод выходят ясных,

И
с ними дядька их морской…

И
эта картина нам знакома. Богатырей и дядьку Черномора мы встречаем в «Сказке
о царе Салтане». Но она была написана позже «Руслана и Людмилы»!

Учёные
считают, что этот сюжет Пушкин тоже взял из народных сказок, которые
рассказывала ему няня Арина Родионовна. Есть сказка о тридцати трёх братьях,
которые являются братьями главного героя-царевича. И только попробовав
материнского молока, замешанного в хлеб, братья вспоминают о родстве.

Читаем
дальше.

Там
королевич мимоходом

Пленяет
грозного царя;

Там
в облаках перед народом

Через
леса, через моря

Колдун
несёт богатыря…

Что
за царь и какой королевич? В начале XIX века была очень популярна сказка о Бове-королевиче.
Во времена Пушкина пояснений не требовалось. А вот у нас эти строки могли бы
вызвать недоумение…

«И
Лукопер на Бову направил копие вострым концом, и Бова на Лукопера вострым же концом. И ударились два сильные
богатыря промеж собою вострыми копьями, что сильный гром грянул пред тучею. И Лукопер на Бове не мог доспеха пробить, а Бова на Лукопере доспех пробил на
обе стороны, и Лукопер свалился с коня мёртв».

Ну,
а колдун с богатырём? А вот здесь пролог как будто забегает вперёд и показывает
нам сцену из самой поэмы.

Уже
колдун под облаками;

На
бороде герой висит;

Летят
над мрачными лесами,

Летят
над дикими горами,

Летят
над бездною морской;

От
напряженья костенея,

Руслан
за бороду злодея

Упорной
держится рукой.

«Руслан
и Людмила»

Время
двигаться дальше. Посмотрим на следующие строки.

В
темнице там царевна тужит,

А
бурый волк ей верно служит;

Там
ступа с Бабою Ягой

Идёт,
бредёт сама собой,

Там
царь Кащей над златом чахнет;

Там
русский дух… там Русью пахнет!

Что
можно рассмотреть в них?

В
народных волшебных сказках мы постоянно сталкиваемся с царевной, которую кто-то
украл и посадил в темницу. И волк часто выступает как помощник главного героя –
кто не знает сказку «Иван-царевич и Серый Волк».

И,
конечно же, какая сказка без царя Кащея?

Кащей
в славянской мифологии изображался как могучий чародей. Считается даже, что он
был божеством, владыкой самого глубокого и мрачного царства – Кащеева царства.

В
народных сказках Кащей всегда отрицательный персонаж. Он становится причиной
злоключений героев.

«–
Его смерть – на конце иглы, та игла – в яйце, то
яйцо – в утке, та утка – в зайце, тот заяц –
в кованом ларце, а тот ларец – на вершине старого дуба. А дуб тот в
дремучем лесу растёт».

Пушкинский
Кащей «над златом чахнет». Прекрасный образ жадности, правда? Ничто не
интересует старого скрягу – только деньги. Ради них он творит зло, грабит и
убивает, разрушает, уничтожает. А потом сидит возле своих сундуков. Эта страсть
поглощает все его силы – вот и «чахнет», то есть болеет, слабеет царь Кащей.

Разные
сказки живут в лукоморье. Но есть нечто главное, что объединяет их все:

«Там
русский дух… там Русью пахнет!»

Все
эти обитатели лукоморья, какими бы разными они ни были, все они – из русских
народных волшебных сказок. Они родились на русской земле для русских
людей. О них с детства знает каждый русский ребёнок.

Пушкин
подчёркивает связь своей поэмы с русским фольклором. Он заканчивает пролог
традиционной сказочной формулой:

«И
там я был, и мёд я пил».

И
даже образ рассказчика очень близок в поэме Пушкина к такому же образу из
народных сказок. В народных сказках рассказчик всегда заявляет, что он сам
слышал эту сказку от кого-то, сам был на свадьбе или на празднике… Рассказчик в
поэме «Руслан и Людмила» поступает так же.

И
наконец следующие строки – это переход к самой поэме. Вступление закончено.
Мост к народным сказкам переброшен.

Народные
волшебные сказки – это бездонный колодец, из которого многие авторы черпали и
черпают сюжеты для своих произведений. Александр Сергеевич Пушкин в поэме
«Руслан и Людмила» показал прекрасный пример того, как в авторскую историю
можно вплести сюжеты народных сказок. Связь с русскими народными сказками автор
обозначил с самого начала, в прологе поэмы.

А
теперь повторим, о чём мы узнали на сегодняшнем уроке:

Пролог
к поэме-сказке «Руслан и Людмила» показывает связь литературной сказки
Александра Сергеевича Пушкина с народными волшебными сказками;

Пролог
наполнен отсылками к фольклору и славянской мифологии, а также персонажами
волшебных сказок.

1.   Найдите в тексте отрывка слова, говорящие о том, что именно русские сказки вдохновили автора на создание поэмы «Руслан и Людмила».

Именно русские сказки вдохновили Пушкина на создание поэмы, поскольку в Лукоморье-» Гам русский дух. . . Там Русью пахнет!» и сказки рассказывал

«кот ученый

Свои мне сказки говорил.

Одну я помню: сказку эту Поведаю теперь я свету’…».

2.  Какие персонажи русских народных сказок действуют в отрывке?

Кот ученый, леший, русалка, невиданные звери, избушка на курьих ножках, 30 витязей, дядька морской, королевич, грозный царь, колдун, богатырь, Баба-Яга, царь Кащей, царевна, волк. Сказки, в которых встречаются эти персонажи: Кот ученый или Кот-Баюн – из сказки о «Царе Салтане»; «Царевна лягушка» – Баба Яга, избушка на курьих ножках, царь Кащей, царевна; «Руслан и Людмила» – колдун; «Марья Моревна» – царь Кащей, царевич, Баба-Яга; «Гуси-лебеди» – Баба Яга; «Иван Царевич и Серый Волк» – волк, царевич; «Леший» – леший; «Русалочка» – русалка; «Сивка-бурка»- невиданные звери; «Королевич и его дядька» – богатырь, королевич, дядька; «Лисичка-сестричка и волк» – волк.

3.  Найдите во введении в поэму сочетания слов, которые часто встречаются в произведениях устного народного творчества.

Дуб зелёный, златая цепь, курьих ножках, витязей прекрасных, дядька морской, бурый волк, русский дух

4.  Определите значение слов дол, дядька, тужит.

Дол – долина,

дядька – дядя, а также когда-то в богатых семьях слуга, который должен был присматривать за мальчиком

тужит – горюет, грустит, тоскует

5.  А. С. Пушкин использует в поэме старославянские по происхождению слова, например: златая, брег, чреда, злато, которые соответствуют русским словам золотая, берег, череда, золото. Объясните значение родственных слов. Найдите в них общий корень. Укажите чередование гласных и согласных звуков:

злато – золото

берег – край земли около воды

череда – пора, время

позолота – тонкий слои золота чего-нибудь позлащенный – тоже самое позолоченный золотить – покрывать позолотой золотой – цвет золота брег – берег

побережье – полоса земли вдоль морского берега прибрежный – расположение возле берега

6. Как вы думаете, с какой целью поэт использует старославянские слова?

Старославянские слова придают тексту особую торжественность, высокое, приподнятое звучание, создают национальный колорит Древней Руси.

7.  Выпишите из текста эпитеты и определите, с какой целью использовал их автор. Обратите внимание на тот факт, что поэт выбирает, как правило, один самый яркий эпитет, что подчёркивает близость его поэмы произведениям устного народного творчества.

Зеленый, златая, неведомых, невиданных, ясных, морской, грозного, бурый. Автор использовал эти эпитеты для того чтобы предать этому отрывку как в этих сказках все сказочно.

Войти через Google

или

Запомнить меня

Забыли пароль?