Тема ранних рассказов Горького — необыкновенные герои в обыкновенной жизни. Общую идею ранних рассказов можно сформулировать так: автор ищет в тяжёлой, сонной российской действительности, которая его окружает, смелых и гордых людей; эти яркие, вечно ищущие смысл жизни герои противопоставляются окружающей мещанской среде, с её ограниченными интересами и убогим духовным миром. Иными словами, в идейном содержании рассказов явно присутствуют признаки революционного романтизма.
Все писатели-романтики выражают решительное неприятие современного им общества, несправедливо устроенного, живущего по лживой морали. Отвергая реальное современное общество, они утверждают свой идеал-мечту справедливого, высоконравственного общественного устройства. Так создаётся двоемирие, которое является отличительной особенностью произведений романтизма. Отталкиваясь от красивого, но придуманного идеала, романтики с удвоенной силой начинают критиковать окружающий мир. Одни (например, Дж.Г.Байрон, К.Ф.Рылеев) изображают героев, которые не примиряются с действительностью, искренне желают её улучшить или даже исправить; другие (например, Э.-Т.-А. Гофман, В.А.Жуковский) показывают героев, которые отстраняются от реального мира, углубляются в собственные переживания, их привлекают «тайны роковые» (А.С.Пушкин), познание мистического. Творчество первых принято относить к активному (революционному) романтизму, творчество вторых — к пассивному (созерцательному) романтизму. Герои ранних рассказов Горького — романтические бунтари, они пытаются бороться с окружающим миром (Сокол), утверждают свою духовную независимость от мещанской морали (Радда и Лойко), руководствуются деятельной любовью к людям (Данко), то есть являются активными романтическими героями.
Главной художественной особенностью ранних рассказов Горького является соединение в одном произведении черт революционного романтизма и реализма.
Во-первых, жанровое своеобразие ранних рассказов Горького в том, что в них автор через одну антитезу, как принято у писателей-романтиков (в реалистическом произведении антитеза, если можно так сказать, разнонаправленная, то есть главный герой сравнивается-противопоставляется разным второстепенным персонажам), решает мировоззренческие философские проблемы. В «Макаре Чудре» (1892) ставится нравственный вопрос: что важнее для человека — любовь или воля (независимость)? Такова тема рассказа. История любви молодых героев иллюстрирует романтическую идею: воля дороже всего в жизни. В «Старухе Изергиль» (1894) главный нравственный вопрос-тема несколько изменяется, но по сути является продолжением темы «Макара Чудры»: в чём счастье — в свободе от людей или в жизни для людей? Здесь идея-ответ даётся в виде легенды о Данко, который посвятил себя служению своему народу и обрёл любовь и бессмертие в людской памяти. В «Песне о Соколе» (1895) вопрос-тема о цели жизни ставится почти по-гамлетовски: что достойнее — смириться под ударами судьбы иль оказать сопротивление? Правильный выбор, по мнению автора, делает Сокол: мудрость жизни — в активной борьбе со всевозможными препятствиями. Такова идея рассказа.
Во-вторых, Горький активно использует любимые романтиками жанры: легенды (о Ларре и Данко), полулегендарные истории (любовь Радды и Лойко), философские аллегории (песня о Соколе).
В-третьих, герои ранних рассказов Горького — яркие натуры, которые не сгибаются под гнётом обстоятельств, но активно борются с этими враждебными обстоятельствами. Романтические герои Горького — гордые личности, умеющие наслаждаться жизнью, обладающие яркими чувствами, сильными страстями, совершающие смелые поступки. Характеры героев созданы писателем вполне в романтическом духе, то есть отличаются односторонностью. Этим героям присуще одно всепоглощающее стремление-качество, которое подавляет остальные черты характера. У Радды и Лойко это — гипертрофированное чувство собственного достоинства и независимости. У Ларры главная черта — гипертрофированный эгоизм, у Данко — любовь к людям, когда герой не щадит даже собственной жизни, желая спасти свой народ, у Сокола — желание активной деятельности. При этом горьковские герои не знают душевного раздвоения; противоречий между мыслью, чувством и действием; их характеры лишены динамики (не изменяются во времени).
В-четвёртых, во всех анализируемых рассказах присутствует романтический (экзотический для российского читателя) пейзаж. В «Макаре Чудре» выразительными штрихами описана чёрная южная ночь в степи, слышен рокот недалёкого моря, а герои сидят около большого костра, который как бы разрезает своим светом ночь: «Окружавшая людей мгла осенней ночи вздрагивала и, пугливо отодвигаясь, открывала на миг слева — безграничную степь, справа — бесконечное море». В «Старухе Изергиль» изображается молдавская степь, поздний летний вечер, переходящий опять в чёрную южную ночь, таинственные тени и огоньки в ночной степи. В «Песне о Соколе» Горький рисует ясную, прозрачную ночь в степном Крыму, упоминает плеск близкого моря.
В-пятых, каждый из трёх рассказов имеет очень похожее композиционное построение — рассказ в рассказе. Произведение начинается с описания места действия и старика рассказчика, заканчивается упоминанием о молодом слушателе, о его чувствах, а в середине — сам рассказ стариков об их любимых героях. Таким образом, все три рассказа построены по кольцевой композиции. Такое построение часто встречалось у писателей-романтиков XIX века и оформлялось как исповедь (поэма Байрона «Шильонский узник», поэма Лермонтова «Мцыри»). Горький, как и предшествующие романтики, использует приём самораскрытия героя. Рассказывая легенды и истории молодому слушателю, старики объясняют свои собственные взгляды на жизнь —раскрывают своё мировоззрение, свою систему жизненных ценностей.
В-шестых, в каждом рассказе описание героев и событий дано в романтическом стиле, который характеризуется множеством красочных эпитетов, ярких сравнений, неожиданных метафор. Примером могут служить портреты стариков. «Макар Чудра» начинается с описания старого цыгана: «Он полулежал в красивой, сильной позе (…), методически потягивал из своей громадной трубки, выпуская изо рта и носа густые клубы дыма, и, неподвижно уставив глаза куда-то (…) в мёртво молчавшую темноту степи, разговаривал…». В начале «Старухи Изергиль» помещается подробный портрет старой молдаванки, похожей на романтическую ведьму: «Луна освещала её сухие, потрескавшиеся губы, заострённый подбородок с седыми волосами на нем и морщинистый нос, загнутый, словно клюв совы. (…) Кожа на лице, шее, руках вся изрезана морщинами, и при каждом движении старой Изергиль можно было ожидать, что сухая эта кожа разорвётся вся, развалится кусками и передо мной встанет голый скелет с тусклыми чёрными глазами» (II). В «Песне о Соколе» представлено романтическое изображение крымского чабана Надыра-Рагима-оглы. Молодой человек, беседующий со стариком, не выписывает подробно его лицо, фигуру, одежду, но подбирает выразительные штрихи: «высокий, седой, сожжённый южным солнцем, сухой и мудрый старик» является неотъемлемой, органичной частью окружающей природы.
Горький использует в рассказах особый строй речи — напевный, похожий на стихотворный. Ритмичность прозы достигается особым подбором слов, постановкой определения после определяемого слова, изобилием выразительных тропов.
Герои-старики рассказывают свои истории молодому человеку, пешком путешествующему по Руси, — единственному реалистическому персонажу в рассказах. В критической литературе его принято называть «автобиографический герой». От него не слышно жалоб на неудобства кочевой жизни, он вносит в произведения дух благородства и оптимизма, пользуется уважением стариков рассказчиков. Читатель не знает о нём ничего: ни его имени, ни возраста, ни причин, которые заставили его странствовать. В этом автобиографический герой похож на романтических героев, но в нём есть и другие черты, отличающие его от романтических героев. Мировоззрение стариков — романтический максимализм — его не устраивает, потому что он знает реальную жизнь, которая сильно отличается от легендарной. Он заинтересованно слушает историю о Радде и Лойко, но не соглашается с жизненной философией Макара Чудры. Он же восхищается красочностью легенд о Ларре и Данко, но критически оценивает жизнь старой Изергиль.
Подводя итог, необходимо отметить, что три анализируемые рассказа по идейно-художественным приёмам относятся к романтизму: смысловая антитеза в основе сюжета, герои с сильными страстями и одной главной чертой характера, «одушевлённый» пейзаж, самораскрытие героя-рассказчика, кольцевая композиция, красочный стиль повествования. В рассказах звучит типичный для революционных романтиков мотив неприятия окружающей действительности, противоборства с судьбой, дерзкого вызова стихиям. В центр повествования Горький ставит героев сильных, смелых, не покоряющихся никому и ничему.
Творчество Горького называют интеллектуальным, потому что в основе его произведений лежит спор философских идей. «Есть ли что-нибудь дороже свободы?» — задаёт вопрос Макар Чудра. «В чём бессмертие человека, а значит, и смысл его жизни?» — рассуждает старуха Изергиль. «Безумство храбрых — это глупость или подвиг?» — спрашивает Рагим. Старики рассказчики отвечают на эти вопросы своими легендарно-фантастическими историями, а автобиографический герой выражает в этих произведениях реалистический взгляд на мир. Таким образом, в ранних рассказах Горького переплетаются реализм и революционный романтизм, то есть начинает формироваться новое литературное направление, названное позже «социалистическим реализмом». Если писатели-реалисты XIX века уделяли главное внимание быту, происхождению, воспитанию героя (то есть мотивированности его характера), то Горького интересовала неповторимая индивидуальность героев, в которой проявлялись их потенциальные возможности. В ранних рассказах писатель утверждает смой положительный идеал человека и рисует прекрасных героев, прекрасную природу, прекрасную судьбу.
Главной
художественной особенностью ранних
рассказов Горького является соединение
в одном произведении черт революционного
романтизма и реализма.
Во-первых,
жанровое своеобразие ранних рассказов
Горького в том, что в них автор через
одну антитезу, как принято у
писателей-романтиков (в реалистическом
произведении антитеза, если можно так
сказать, разнонаправленная, то есть
главный герой сравнивается-противопоставляется
разным второстепенным персонажам),
решает мировоззренческие философские
проблемы. В «Макаре Чудре» (1892) ставится
нравственный вопрос: что важнее для
человека — любовь или воля (независимость)?
Такова тема рассказа. История любви
молодых героев иллюстрирует романтическую
идею: воля дороже всего в жизни. В «Старухе
Изергиль» (1894) главный нравственный
вопрос-тема несколько изменяется, но
по сути является продолжением темы
«Макара Чудры»: в чём счастье — в свободе
от людей или в жизни для людей? Здесь
идея-ответ даётся в виде легенды о Данко,
который посвятил себя служению своему
народу и обрёл любовь и бессмертие в
людской памяти.
Во-вторых,
Горький активно использует любимые
романтиками жанры: легенды (о Ларре и
Данко), полулегендарные истории (любовь
Радды и Лойко),
В-третьих,
герои ранних рассказов Горького — яркие
натуры, которые не сгибаются под гнётом
обстоятельств, но активно борются с
этими враждебными обстоятельствами.
Романтические герои Горького — гордые
личности, умеющие наслаждаться жизнью,
обладающие яркими чувствами, сильными
страстями, совершающие смелые поступки.
Характеры героев созданы писателем
вполне в романтическом духе, то есть
отличаются односторонностью. Этим
героям присуще одно всепоглощающее
стремление-качество, которое подавляет
остальные черты характера. У Радды и
Лойко это — гипертрофированное чувство
собственного достоинства и независимости.
У Ларры главная черта — гипертрофированный
эгоизм, у Данко — любовь к людям, когда
герой не щадит даже собственной жизни,
желая спасти свой народ, у Сокола —
желание активной деятельности. При этом
горьковские герои не знают душевного
раздвоения; противоречий между мыслью,
чувством и действием; их характеры
лишены динамики (не изменяются во
времени).
В-четвёртых,
во всех анализируемых рассказах
присутствует романтический (экзотический
для российского читателя) пейзаж. В
«Макаре Чудре» выразительными штрихами
описана чёрная южная ночь в степи, слышен
рокот недалёкого моря, а герои сидят
около большого костра, который как бы
разрезает своим светом ночь: «Окружавшая
людей мгла осенней ночи вздрагивала и,
пугливо отодвигаясь, открывала на миг
слева — безграничную степь, справа —
бесконечное море». В «Старухе Изергиль»
изображается молдавская степь, поздний
летний вечер, переходящий опять в чёрную
южную ночь, таинственные тени и огоньки
в ночной степи. В «Песне о Соколе» Горький
рисует ясную, прозрачную ночь в степном
Крыму, упоминает плеск близкого
моря.
В-пятых,
каждый из трёх рассказов имеет очень
похожее композиционное построение —
рассказ в рассказе. Произведение
начинается с описания места действия
и старика рассказчика, заканчивается
упоминанием о молодом слушателе, о его
чувствах, а в середине — сам рассказ
стариков об их любимых героях. Таким
образом, все три рассказа построены по
кольцевой композиции. Такое построение
часто встречалось у писателей-романтиков
XIX века и оформлялось как исповедь (поэма
Байрона «Шильонский узник», поэма
Лермонтова «Мцыри»). Горький, как и
предшествующие романтики, использует
приём самораскрытия героя. Рассказывая
легенды и истории молодому слушателю,
старики объясняют свои собственные
взгляды на жизнь —раскрывают своё
мировоззрение, свою систему жизненных
ценностей.
В-шестых,
в каждом рассказе описание героев и
событий дано в романтическом стиле,
который характеризуется множеством
красочных эпитетов, ярких сравнений,
неожиданных метафор. Примером могут
служить портреты стариков. «Макар Чудра»
начинается с описания старого цыгана:
«Он полулежал в красивой, сильной позе
(…), методически потягивал из своей
громадной трубки, выпуская изо рта и
носа густые клубы дыма, и, неподвижно
уставив глаза куда-то (…) в мёртво
молчавшую темноту степи, разговаривал…».
В начале «Старухи Изергиль» помещается
подробный портрет старой молдаванки,
похожей на романтическую ведьму: «Луна
освещала её сухие, потрескавшиеся губы,
заострённый подбородок с седыми волосами
на нем и морщинистый нос, загнутый,
словно клюв совы. (…) Кожа на лице, шее,
руках вся изрезана морщинами, и при
каждом движении старой Изергиль можно
было ожидать, что сухая эта кожа разорвётся
вся, развалится кусками и передо мной
встанет голый скелет с тусклыми чёрными
глазами» (II). В «Песне о Соколе» представлено
романтическое изображение крымского
чабана Надыра-Рагима-оглы. Молодой
человек, беседующий со стариком, не
выписывает подробно его лицо, фигуру,
одежду, но подбирает выразительные
штрихи: «высокий, седой, сожжённый южным
солнцем, сухой и мудрый старик» является
неотъемлемой, органичной частью
окружающей природы.
Горький
использует в рассказах особый строй
речи — напевный, похожий на стихотворный.
Ритмичность прозы достигается особым
подбором слов, постановкой определения
после определяемого слова, изобилием
выразительных тропов.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
Из опыта работы. Тема: М.Горький. Ранние романтические рассказы. «Старуха Изергиль».
Цель: Ознакомить учащихся с особенностями композиции рассказа «Старуха Изергиль» как средства раскрытия идейного содержания; выяснить смысл противопоставления героев рассказа; провести параллель между библейской легендой о Моисее и легендой о Данко, отметить сходство и различие; развивать навыки анализа художественного текста; подвести учащихся к мысли об уникальности человеческой жизни, об ответственности за свой жизненный выбор, о необходимости внимательного и бережного отношения к окружающим людям.
Оборудование: Учебник, текст рассказа, портрет М. Горького;
Форма проведения: Урок-исследование.
ХОД УРОКА
I. Организационный этап
II. Постановка цели задач урока.Учитель. Одной из основных проблем творчества М. Горького стал поиск нового человеческого идеала, гармонии в этом мире. Само время — рубеж столетий, столкновение эпох — делает такие вопросы актуальными, ставит человека перед нравственным выбором. Для романтических рассказов писателя характерно, что среди людей, обладающих сильными характерами, писатель различает силу, действующую во имя добра, и силу, приносящую зло. Одним из наиболее ярких ранних произведений M. Горького является рассказ «Старуха Изергиль» (1894). Написан рассказ с использованием излюбленной писателем формы обрамления: легенда о Ларре, рассказ о жизни Изергиль, легенда о Данко. Единым целым три части рассказа делает основная идея — стремление выявить истинную ценность человеческой личности.
«Я видел эти рассказы под аккерманом, в Бессарабии, на морском берегу…» — так начинает максим Горький один из своих лучших рассказов, в котором отразились незабываемые впечатления автора от его скитаний по южной Бессарабии ранней весной 1891 г. рассказ относится к ранним произведениям м. Горького и продолжает романтическую линию (рассказы «макар чудра» и «чел-каш»), в которой наиболее сильно отразилось авторское восхищение цельной и сильной человеческой личностью.
Важнейшим вопросом, составляющим идейное содержание рассказа «Старуха Изергиль», является смысл человеческой жизни. Тема человека сильной, неординарной личности, непосредственно связана с идеей произведения — служение людям как великий смысл жизни, высшее предназначение. раскрытию идеи служат сюжет и композиция произведения, а также особый, героический пафос.
III. Работа над темой урока
1. Аналитическая беседа
♦ Итак, мы выяснили, что рассказ «Старуха Изергиль» имеет романтический характер. Давайте вспомним черты романтизма. (У героя два мира — идеальный и реальный, яркость образов, необычность событий, гиперболизация качеств, патетика, загадочный пейзаж)
♦ В какое время суток происходят события в рассказе? Почему?
♦ Какие природные образы вы могли бы выделить?
♦ Какие художественные средства использовал автор в изображении природы?
♦ Почему именно таким показан пейзаж в природе?
♦ Каковы ваши впечатления от рассказа? Как он построен и в чём смысл изображённой автором композиционной формы?
2. Пересказ заранее подготовленным учащимся легенды о Ларре. Беседа
♦ Каким внешним событием рождена легенда? (Тень, плывущая по небу,— тень Ларры)
Почему он так себя ведёт, чем это мотивировано? (Он таким родился, он — сын орла)
Племя его приговорило к одиночеству, а это самый страшный «зверь» на земле. Справедливо ли было это решение? Подтвердите своё мнение цитатами из рассказа.
а что добавила в рассказе Изергиль непосредственно от себя?
что вы можете сказать о таком качестве человека, как гордость?
Есть такое слово — «гордыня». Подумайте, в чём различие слов «гордость» и «гордыня».
Запись толкования слов
Гордость — чувство собственного достоинства, самоуважение. Гордыня — чрезмерно высокое мнение о себе, непомерная гордость.
Поняла ли Изергиль подлинную сущность Ларры? Подтвердите своё мнение цитатами из рассказа.
3. Пересказ заранее подготовленными учащимися легенды о Данко и библейской истории о Моисее
БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ О МОИСЕЕ
Повелел Бог Моисею вывести еврейский народ из Египта. Сотни лет прожили евреи в Египте, и им очень грустно расставаться с насиженными местами. Составились обозы, и евреи тронулись в путь. Вдруг египетский царь пожалел, что отпустил своих рабов. Евреи подошли к морю, когда увидели позади себя колесницы египетских войск. Ужаснулись евреи: впереди море, а сзади вооружённое войско. Но милосердный Господь спас евреев от гибели. Он велел Моисею ударить палкой по морю. И воды морские расступились и стали стенами, а посередине стало сухо. Евреи устремились по сухому дну, а Моисей опять ударил палкой по воде, и за спинами израильтян она снова сомкнулась. Далее путь евреев пролегал через пустыню, и Господь постоянно заботился о них, оказывал им много милостей, но они были неблагодарны. Бог наказал евреев: сорок лет они блуждали в пустыне в поисках пути в землю, обещанную Богом. Наконец, Господь сжалился над ними и привёл их к этой земле. Но в это время их вождь Моисей умер.
4. Сопоставление Библейской истории и легенды о Данко
В чём сходство библейской истории и легенды о Данко?
Чем сюжет легенды о Данко отличается от библейской истории?
(Моисей получает помощь Бога, так как исполняет его волю. Данко испытывает любовь к людям, сам вызывается спасти их, ему никто не помогает.)
Каким изображён Данко в рассказе Изергиль? Как складываются отношения между Данко и толпой?
5. Коллективная работа по составлению опорной схемы «Концепция жизни ларры и Данко»
Учитель. Итак, мы с вами выяснили, что главная черта героев — гордость. Но мы также доказали, что герои разные. легенды о ларре и Данко раскрывают две концепции жизни. Давайте изобразим это в схеме (Запись на доске и в тетрадях):
Концепция жизни ларры и Данко
6. обобщающая беседа
Как вы думаете, почему рассказ заканчивается легендой о Данко?
Какие нравственные начала утверждает м. Горький в легенде о Данко?
Всегда ли можно и нужно искать в жизни подвиги? Какая разница между долгом и подвигом?
7. «мозговой штурм» (в группах)
Выполните задание и скажите, кому из героев рассказа М. Горького близка Старуха Изергиль: Данко или Ларре (запись на доске).
Задание для 1-й группы. Прочитайте портретные характеристики старухи Изергиль в молодости и старости. На кого из героев она похожа? Подтвердите своё мнение, обращаясь к тексту. (Старуха Изергиль и Ларра были красивы в молодости, но от обоих осталась только тень. Они прожили жизнь, не оставив после себя ничего. Индивидуализм древней старухи роднит её с героем легенды.)
Задание для 2-й группы. Расскажите о жизни старухи Изергиль. чему она посвятила свою жизнь? (Её жизнь, так же, как и жизнь Данко, посвящена любви. Но любила она только для себя. Она с лёгкостью забывала старую любовь ради новой, оставляла любимых. Равнодушие роднит её с Ларрой.)
8. обобщение учителя
— рассказ «Старуха Изергиль» необычен прежде всего с композиционной точки зрения: реалистическое обрамление, то есть беседа автора-повествователя с Изергиль включает романтический сюжет. Он, в свою очередь, имеет трёхчленную структуру и представляет собой две легенды, о Ларре и о Данко, противопоставленные друг другу и объединённые рассказом старой Изергиль о своей жизни. Легенды, повествующие о чувствах, о страстях, о сильных людях, привлекают внимание — без них было бы невозможно понять авторскую идею. В их основе лежат библейские сюжеты. Ларра, как и Агасфер, Вечный Жид, обречён на вечные страдания, а Данко, подобно Моисею, который вывел свой народ из Египта, спасает людей своего племени. Агасфер, отказав в помощи Христу, шедшему на Голгофу, совершает преступление против Бога, Ларра — против человека. Моисей выполняет волю Господа, а Данко сам принимает решение принести себя в жертву людям. Так, по Горькому, человек становится равным Богу, значит, человечество призвано на землю выполнить какую-то высшую миссию. В этом отражается богоискательная философия писателя, который развивает по сути ницшеанскую идею о богочеловеке. Именно такими «сверхлюдьми» являются Ларра, сын орла, и Данко, вождь, «лучший из всех»,— гордые, сильные и красивые люди. Но их гордость неодинакова. В Ларре, «первом на земле», говорит гордыня, он презирает людей, считает их рабами. Данко же гордится именно званием человека, он по-настоящему верит в людей. В итоге Ларра, который, «кроме себя, не видит ничего», преступает нравственный закон, убивает прекрасную юную девушку, а Данко совершает подвиг, отдав своё сердце людям в тот момент, когда они, охваченные злобой и страхом, собираются убить его. Данко погибает, но он остаётся в памяти потомков героем, и его сердце становится голубыми иск рами, «языками огня» в тёмной степной дали. Ларра превращается в вечную неприкаянную тень — «ему нет жизни, и смерть не улыбается ему».
Так из рассказа «Старуха Изергиль» вырастает тема первородности греха и подвига, исходной морали человечества.
9. «Учимся дискутировать»: мини-дискуссия: «в чём смысл жизни — в неограниченной личной свободе или в героической борьбе за счастье людей?»
IV. Рефлексия. Подведение итогов урока
♦ многие рассказы м. Горького построены по принципу «рассказ в рассказе», поэтому важную композиционную роль в них играет образ рассказчика. типологически близки друг другу старуха Изергиль, Рагим, Макар Чудра. В чём сходство их характеров и жизненной философии? Подберите в качестве доказательства своего мнения цитатный материал для ответа на этот вопрос.
V. Домашнее задание
1. Творческое задание. Написать сочинение-рассуждение (миниатюру) «Данко нашего времени. Кто он?».
2. Прочитать пьесу М. Горького «На дне».