Какой порок обличает чехов в рассказе ионыч

После прочтения рассказа А.П. Чехова «Ионыч» сразу же возникает вопрос, какой именно порок обличает автор в своём произведении. В разные периоды своего творчества писатель обращал внимание на различные несовершенства современной ему действительности. В его рассказах нашли отражение многие пороки и «болезни» того времени, в число которых входят чинопочитание, обывательщина, пошлость, жестокость, лицемерие и неравноправие. А.П. Чехов не мог смириться с окружающими его порядками, не мог принять то, что человек теряет свою индивидуальность только ради того, чтобы не выделяться из толпы. Именно эта проблема и поднимается в рассказе «Ионыч», проблема душевного опустошения и деградации личности.

В начале рассказа главный герой представляется светлым и добрым человеком, который мечтает принести пользу всему миру. Дмитрий Ионыч Старцев был прекрасным доктором, искренне заботящимся о своих пациентах. В то время деньги для него не имели значения, гораздо важнее было само призвание. Работа являлась смыслом всей его жизни, именно ей он посвящал практически всё своё свободное время. Однако волею случая Старцев познакомился с самым «талантливым» семейством города, и с этого момента его жизнь стала меняться не в лучшую сторону. Это знакомство начинает сказываться на характере и идеалах главного героя.

Семья Туркиных действительно считалась местными жителями самой образованной и талантливой. Иван Петрович, глава семейства, любил рассказывать анекдоты и веселить всех окружающих. Кроме того, он увлекался постановкой любительских спектаклей, роли в которых исполнял лично. Его жена, Вера Иосифовна, писала однообразные романы и повести о том «чего никогда не бывает в жизни». Она читала их по вечерам гостям, а затем бездарные творения оказывались на полке в шкафу. Они никогда не публиковались, но Вера Иосифовна аргументировала это тем, что ей не нужны деньги. По её мнению, книги печатал только тот, кто хотел на этом заработать.

Дочь Туркиных Екатерина Ивановна или по-домашнему просто Котик была так же талантлива, как и её родители. Она играла на фортепиано и, по словам многих, была талантливой пианисткой, однако когда она садилась за рояль, издаваемые звуки не имели ничего общего с гениальностью. Екатерина Ивановна мечтала о будущем великой пианистки, поэтому отказала Старцеву и уехала из родного города в поисках славы. Это событие огорчило Дмитрия Ионыча, но он страдал недолго, спустя несколько дней жизнь вернулась в прежнее русло.

Постепенно главный герой начал считать, что его идеалы – это несбыточные мечты и единственной целью в его жизни стало обогащение. Он обзавёлся лошадьми и кучером. Каждый вечер ужинал в ресторане, а затем пересчитывал дома свои деньги. Со временем Старцев располнел, и у него появилась отдышка. Лишний вес не давал ему возможности гулять пешком, как раньше.

Теперь местные жители стали относиться к приезжему доктору на равных и перестали его называть Дмитрием Ионычем. Старцев превратился просто в Ионыча, в такого же обывателя, как и все окружающие. Даже возвращение Котика ничего не изменило, от чувств главного героя не осталось и следа, он наоборот радовался, что не женился в то время. Старцева больше ничего не интересовало. Бескорыстная помощь несостоятельным больным, чистая любовь, красота природы, искусство – всё это осталось в прошлой жизни Ионыча. Теперь он влачил своё жалкое существование, отгородившись от всего мира стеной безразличия.

А.П. Чехов на примере главного героя рассказа «Ионыч» раскрыл путь духовной деградации человека. В начале произведения автор называл его по имени, подчеркивая индивидуальность Дмитрия Ионыча, а в конце осталось только отчество, так как в нём не было больше никакой уникальности. В результате семья Туркиных в духовном отношении стала даже выше, чем Старцев. У него больше не было будущего, внутренне этот человек уже умер. Ионыча поразил порок душевной пустоты и оскудения личности.  

Пороки, изображённые А.П. Чеховым в рассказе «Ионыч», остаются актуальными и в наше время. Герои этого произведения продолжают жить во многих людях, которые потеряли смысл в жизни и существуют, довольствуясь лишь материальными благами.

А. П. Чехов славится написанием коротких рассказов, которые высмеивают один из пороков человека. Главные проблемы людей, которые автор считал недопустимыми – ложь, лицемерие и жажда обогащения. Он посвятил себя борьбе с этими человеческими пороками. В рассказе «Ионыч» Чехов, как и в других произведениях, он поднял насущную проблему – деградация личности. 

Главный герой – молодой врач Дмитрий Ионыч Старцев. В самом начале рассказа Дмитрий ходит пешком в гости к семье Туркиных, собственных лошадей он не имел. Дмитрий увлечен своей деятельностью, он полностью отдает себя работе. Но постепенно Старцев начинает понимать, что страсть к наживе переходит в смысл его жизни. Он обзаводится парой лошадей и кучером. Спустя четыре года за плечами у Дмитрия большая практика в лечении людей, но, несмотря на это, он утверждает, что «нужно трудиться…». Теперь Старцев ездит на тройке с бубенчиками и страдает одышкой. Лишний вес мешает ему нормально передвигаться пешком. К концу рассказала Старцев охладел к своей возлюбленной Екатерине. Он не слышит ее признания в любви, а голова забита воспоминаниями о пересчете своего богатства. Ионыч еще сильнее пополнел, все так же страдает одышкой и ходит, запрокинув голову назад. 

В самом начале автор называл его по имени, подчеркивая его индивидуальность и духовность. Но со временем Дмитрий Старцев превращается в противного Ионыча: его больше не интересуют больные бедные, чистая любовь, концерты и театры. Только зеленые купюры приносят ему радость в жизни. Постепенно весь его талант, который был показан в начале, умер. Именно поэтому автор начал называть его лишь по отчеству, так как в нем не было уже никакой уникальности. 

А. П. Чехов раскрывает путь духовной деградации человека. В противовес главному герою показана «воспитанная и образованная» семья Туркиных. На протяжении всего рассказа автор изображает одни и те же сцены в этом доме. Семейство представлено как нечто неподвижное и неизменное. «Если самые талантливые люди во всем городе так бездарны, то каков же должен быть город.»  – прозвучавшие слова Старцева заставляют читателя задуматься о самой семье и о том, что она собой представляет. Но если семья Туркиных не изменчива и не может ничего поменять, то главный герой начал духовно деградировать сам. А в финале Чехов показывает, что семья Туркиных в духовном отношении стала даже выше, чем главный герой. Автор дает понять, что обратной дороги уже нет. Ионыч имеет прошлое, настоящее, но не имеет будущего. Именно поэтому Чехов поставил на первый план исследование причины этого процесса. Кто виноват в регрессе главного героя: окружающая среда или он сам? 

Предыдущая

СочиненияСочинение: Образ Николая Петровича в романе «Отцы и дети» (И. С. Тургенев)

Следующая

СочиненияСочинение: Сны Веры Павловны в романе «Что делать» (Н.Г. Чернышевский)

/ Сочинения / Чехов А.П. / Ионыч / Обличение мещанства и пошлости в рассказе А. П. Чехова «Ионыч»

Обличение мещанства и пошлости в рассказе А. П. Чехова «Ионыч»

    В рассказе Чехова «Ионыч» писатель обращается к теме интеллигенции. Эта тема широко обсуждалась литературной общественностью. Критике подвергались пошлость, отсутствие общественных запросов, сосредоточенность па сфере быта, равнодушие к социальным проблемам. Эти пороки русской интеллигенции нашли свое художественное воплощение в заглавном персонаже чеховского рассказа. В его основу положена судьба молодого земского врача Дмитрия Ионыча Старцева — история жизни человека, который незаметно для себя уходит в своей духовной жизни от высоких идеалов, общезначимых проблем и замыкается в маленьком мире наживы и комфорта. Писатель представляет метаморфозу, произошедшую с доктором Старцевым, как историю гибели души человеческой.

    Начинается рассказ с того, что герой приезжает работать в небольшой уездный городок. Работа у пего тяжелая, ее много, круг общения практически отсутствует. Когда героя знакомят с семьей Туркиных, он с удовольствием 0отправляется к ним с визитом. Старцев ощущает, что Туркины — хорошие люди, но с каким-то изъяном, с фальшью. Отец семейства без устали демонстрирует провинциальное остроумие, мать театрально кокетничает и читает вслух романы собственного сочинения, выказывая дурной литературный вкус и отсутствие художественного дарования. Дочь играет па рояле, поражая гостей быстротой и громкостью исполнения пассажей. Ни гости, ни хозяева не ощущают, что семья заражена пошлостью как неизлечимой болезнью. Некоторую неловкость чувствует лишь Старцев, еще не привыкший к местным вкусам.

    Тем не менее, на него произвели большое впечатление красота и молодость 18-летней дочери Туркиных Екатерины — той, что играла на рояле. Старцев мечтает о любви, жизнь ему кажется прекрасной. Но Катя — дочь своих родителей. Ее заботит не чувство молодого человека, который вполне мог бы стать ей достойной парой, а стремление продемонстрировать остроумие (по своему уровню сопоставимое с остроумием Туркиных-старших). Она назначает Старцеву свидание па кладбище, куда влюбленный юноша послушно приезжает. Здесь, ожидая Катю, он переживает минуты духовного подъема, которые в его жизни никогда больше не повторятся. Соседство со смертью и любовное волнение пробуждают воображение героя, оп чувствует, что его души коснулись некие невыразимые истины. Екатерина так и не приходит, и в памяти Старцева остается лишь досада по поводу «хлопот» — даром потраченного времени.

    Любовь Старцева была опошлена глупенькой шуткой, а затем отвергнута. Екатерина Ивановна отказала Старцеву, сказав, что она любит искусство и семейная жизнь не для нее. Ложные ценности, внушенные девушке в семье, отодвинули для нее на задний план ценности подлинные. Пошлость — этот злой дух, поразивший семью Туркиных, — лишил и Екатерину Ивановну, и Старцева возможности любви, семейного счастья. Старцев, получив отказ, поначалу переживал. Но потом он постепенно успокоился и зажил по-прежнему. Со временем Екатерина Ивановна уходит из его духовного мира, по вместо псе появиться некому. Его раздражают люди, окружающие его, «своими разговорами, взглядами на жизнь и даже своим видом», удручает их тупая и злая философия. Старцев одинок, поскольку так и не смог внутренне «породниться» с духовным миром Туркиных и им подобных. Обыватели начинают презирать Старцева, называя его «поляком надутым», а тот перестает радоваться жизни, не стремится ни к чему, кроме денег.

    Через несколько лет Екатерина Ивановна возвращается в город и ищет встречи со Старцевым. Живя вне родительской семьи, она очень изменилась, стала проще, искреннее, разумнее. Теперь она здраво оценивает свои способности, по зато идеализирует Старцева, полагая, что тот, будучи земским врачом, занимается настоящим, благородным делом. Однако изменился и Старцев. Его душа уже не способна к любви, «огонек» в его сердце ненадолго вспыхивает, но при мысли о деньгах быстро гаснет.

    С течением времени Старцев окончательно превращается в «Ионыча» — человека с тяжелым, раздражительным характером, сосредоточившим все свои устремления на деньгах. Прошлое умерло для него, духовная жизнь его закончена. Отгородившись от интеллектуальной убогости обывательского мирка, Старцев не заметил, что сам стал воплощением пошлости и мещанства, превратился в олицетворение духовного провинциализма.

/ Сочинения / Чехов А.П. / Ионыч / Обличение мещанства и пошлости в рассказе А. П. Чехова «Ионыч»

Смотрите также по
произведению «Ионыч»:

• Краткое содержание
• Полное содержание
• Характеристика героев

1 ответ:

Читайте также

Темой многих рассказов А. П. Чехова, например «Смерть чиновника», «Хамелеон», «Толстый и тонкий», является обличение человеческих пороков. Чеховские персонажи стали символами угодничества и чинопочитания, а их имена — именами нарицательными.

Чехов всей душой ненавидел обывательщину, которая засасывает человека, корежит его душу, убивает в нем все лучшее. «В человеке все должно быть прекрасно: и лицо, и одежда, и суть человеческая, и мысли», — говорит Чехов устами доктора Астрова в пьесе «Дядя Ваня». За этого прекрасного человека он боролся всем своим творчеством.

Страшную картину омертвения человеческих душ, погруженных в тину обывательщины, обнажает Чехов в рассказе «Ионыч». Страшную потому, что без ножа и кастета она губит человека, превращает его из существа одухотворенного в бездушного «языческого идола».

События происходят в губернском городе С. Чтобы вручить представление о здешней жизни, писатель знакомит нас с семьей Туркиных, «самой образованной и талантливой». Отец семейства «все пора говорил на своем необыкновенном языке, выработанном долгими упражнениями в остроумии и, очевидно, давнехонько уже вошедшем у него в привычку: болыпинский, недурственно, покорчило вас благодарю». Призрачная, жутковатая имитация юмора. Мать, Вера Иосифовна, сочиняет бездарные опусы о том, «чего никогда не бывает в жизни». Дочь, Катерина, по воле родителей перекрещенная в мещанского Котика, играет на рояле так, что «Старцев, слушая, рисовал себе, как с высокой горы сыплются камни, сыплются и сыплются, и ему хотелось, чтобы они поскорее перестали сыпаться «.

Однако, постепенно узнавая членов этой семьи, мы понимаем, как они, в сущности, бездарны и скучны. Закономерно возникает вопрос: если самые талантливые люди во всем городе столь бездарны, то каков же должен быть город? Семья Тур-киных на самом деле выделяется на общем фоне, но если она — вершина, то что же представляет собой низ!

«…Пока с обывателем играешь в карты и закусываешь с ним, то это мирный, благодушный и более того неглупый человек, но стоит заговорить с ним о чем-нибудь несъедобном, например о политике или науке, как он становится в тупик или заводит такую философию, тупую и злую, что остается только рукой махнуть и отойти» — вот собирательный портрет обитателей города.

И в такую жизнь окунается герой рассказа, молодой эскулап Дмитрий Ионыч Старцев. Чехов показал несколько ступеней в жизненном пути героя, но с каждой ступенью Старцев ниже и ниже падает на днище основание обывательщины.

Вначале перед нами активный, деятельный молодой человек. Бедный разночинец, «дьяковский сын», он полон энергии и сил, увлечен работой настолько, что более того в праздники не имеет свободного времени. Молодого Старцева интересует литература, искусство. Он пытается забежать в жизнь горожан. Но Старцев чувствует себя одиноко среди обывателей и в беседе с Котиком жалуется на окружающих его людей.

Однако проходит несколько лет, приблизительно десятка, и мы видим перед собой уже другого человека. Старцев «пополнел, ожирел, тяжело дышит и уже ходит, откинув назад голову».

Прежде обыватели видели в докторе что-то чужое и звали его за спиной «поляк надутый». Теперь же его по-родственному зовут «Ионыч».

Интересы Старцева становятся такими же, как и интересы других горожан. Он охотно играет по вечерам в карты, а придя домой, с удовольствием считает финансы, полученные от больных. Ионычу уже ничто не сможет помочь выбраться из обывательского общества, так как «он одинок… ничто его не интересует», как и многих в городе. За короткий срок эскулап потерял все, что отличало его от рядовых горожан, прошел такой злободневный путь, что сам стал воплощением обывательщины и мещанства.

Почему же он опустился? Что заставило умного и интеллигентного врача стать идолоподобным существом? Это не только град и общество, куда попадает эскулап Старцев. Причины нравственного падения героя следует разыскивать в нем самом. Ужасна мещанская среда, но человек достоин имени человека лишь в том случае, если он борется против ее влияния. Благородная поставленная проблема в жизни, любимая работа не стали основой существования молодого человека. Стремление к сытости и покою оказалось сильнее. А результат этого — «глухая точка небытия», медленное умирание. Ионыч потерял человеческий облик. Когда он, «пухлый, красный», сидит в своей тройке, «кажется, что едет не человек, а языческий бог».