Какие выводы в сказках о животных

Для того чтобы сравнить сказку и басню, возьмем два произведения: русскую народную сказку «Терем теремок» и басню Крылова «Волк и Журавль».

Сравнение басни и сказки

Итак:

1. Герои. В большинстве случаев, как и в нашем примере, в сказке гораздо больше персонажей, чем в басне. В произведении «Терем теремок» мы встречаем: муху, мышку, зайца, лисицу, волка и медведя. Основные действующие лица басни: волк и журавль. Здесь «тип героев» совпадает, это — животные. Но в сказках часто героями бывают люди или мифические персонажи, в 95% басен же героями являются именно звери.
2. События. Поскольку сказка носит повествовательный характер, события в ней разворачиваются постепенно и занимают достаточно долгий промежуток времени. Когда в домике появился первый житель, на улице было еще тепло, волк же пришел в разгар зимы. Басня же охватывает гораздо меньший промежуток времени, поскольку относится к сатирическому жанру и не носит повествовательного характера.
3. Сюжетная линия. Практически всегда в сказке есть зачин, основное действие, накал и концовка. Стоит в поле теремок — звери его заселили — домик рухнул — домик отстроили. Примерно такие четыре части можно выделить у анализируемой нами народной сказки. В случае с басней части всего две: короткое описание события и концовка.

Далее рассмотрим, чему же учит сказка и басня.

Поучительный момент

В басне смысл всегда лежит на поверхности. Прочитав произведение Крылова, мы понимаем: помощи достойны далеко не все; совершая что-то хорошее для кого-то, не стоит ждать благодарности; если для тебя что-то сделали, не забудь поблагодарить.

В сказках же поучительный смысл бывает спрятан и его приходится искать. Если говорить о произведении «Терем теремок», то оно учит приходить на выручку, помогать нуждающимся в помощи, не отчаиваться в трудной ситуации, находить компромиссы даже в том случае, если вы сильно отличаетесь от другого человека.

Таким образом, сказка и басня имеют много общего, но и отличаются достаточно сильно. Оба жанра несут в себе народную мудрость и опыт поколений.

Животные являются символами наших влечений и инстинктов. Если человек превращается в животное, то это означает спускание наделенной разумом — человеческой — сущностной силы в инстинктивно-чувственное. Если же животное становится человеком, то происходит обратный процесс: из чисто инстинктивного, наполненного влечениями переживания образуется сознательное, душевно-духовное переживание.
Говорящие животные в сказках указывают на то, что и в инстинктах присутствуют большая содержательность и выразительность.

а) Полевые и лесные животные.

Волк. Обладая необузданной жадностью и «сатанинской» хитростью, волк умеет обеспечить себя добычей. Так, он становится образом того, кто проглатывает живое, несет душе смерть; он олицетворяет собой ту власть заблуждения к лжи, которая хотела бы отринуть примат духовного и вовлекает внутреннюю жизнь во мрак материализма, (в мифе «Волк Фенрир»). В положительном смысле: здоровый материализм как противовес бегству от мира.

Еж. Он может свернуться в шар и снова раскрыться. «Сворачиваться в шар» в духовном смысле означает: постичь космос, понять его во внутреннем объединении. «Снова раскрыться» означает: в следующее мгновение снова пребывать в обычном состоянии сознания. В средние века он служил символом посвященных.

Заяц. Это травоядное животное не причиняет страдания никакому другому существу, самое преследуемое изо всех животных. Если собаки травят зайца и он не может больше убегать, то другой заяц отвлекает собак на себя и спасает преследуемого. Так заяц стал образом инстинктивного, самоотверженного Я, которое никому не причиняет страданий, само, однако, часто подвергается преследованиям со стороны себялюбцев, рискует своей жизнью за своих братьев.

Змея: Чаще всего змея предстает как дьявольская сила, каковой она являет себя в истории сотворения мира. Здесь она есть образ природы вожделения. В образе белой змеи проявляется та жизненная сила, которая осталась невинной. Змея — это то животное, которое обладает способностью снова и снова менять кожу и таким образом обновляться. Так, начиная с древнейших времен, она становится в мифах и сказках почти всех народов образом обновляющихся сил.

Косуля: С косулей мы связываем нечто робкое, мимолетное, блуждающее. Так, косуля и в сказке является образом бесцельного, инстинктивного блуждания, не имеющего плана исканий, которые, наличествуя в избытке, делают чело¬века непостоянным, изменчивым и поверхностным.

Лев: Его мощно развитая головная и грудная части, в которых сконцентрирована вся выразительная сила, его смелость и сила, которые в любое мгновение могут привести к прыжку, делают его символом сердечного мужества и сердечной отваги, но также и безрассудной смелости и заносчивости.

Лис: Изворотливый, хитрый лис представляет ту хитрость, которая сначала живет в человеке как самостоятельный инстинкт где-то на заднем плане; он разрешен и необходим в виде чистого природного инстинкта. Гёте посвятил ему целый эпос. Но лис нуждается в приручении, иначе он думает только о собственной выгоде и при любой возможности беспрепятственно добивается своего.

Медведь: Его неуклюжее, тяжелое тело, с одной стороны, с другой — определенная ловкость, которая в прямохождении и исполнении танцев достигает удивительного сходства с человеком, его тупая сонливость вкупе с внезапной бодростью делают его образом неповоротливости, неуклюжести, равно как и смутных, глухих страстен, которые непрестанно тянут нас вниз и желают подчинить нас земному, так что энергия и активность духа теряют силу, и сила выпрямления истинной человечности не может стать действенной. Это животное-символ, наиболее часто встречающееся в русских сказках.
В положительном же смысле та же самая сила может способствовать развитию отличного земного трудолюбия, порядочности и верности всякому связанному с оседлостью делу. Излюбленное животное, изображаемое и на гербах.

Муравей: Он живет, будучи совершенно обращен к земле, сооружает свои крепости из земли и остатков растений, обрабатывая, таким образом, преимущественно «мертвую» материю. Уже у древних трудолюбие муравья вошло в поговорку. Это также и то качество, которое позволяет ему стать в сказках символом усердия, направленного на земное.

Мышь: В «Фаусте» Гёте не случайно называет Мефистофеля властителем над крысами и мышами. То, как мышь грызет что-то и роется в земле, как она, подобно привидению, мелькает там и сям, ее появление и исчезновение несут в себе что-то жуткое. Это делает ее образом односторонней прикрепленности к земному, часто образом родства с дьявольскими силами. Эта прикрепленность к земному может, будучи положительным качеством, превратить мышку в помощника.

Олень: Его ветвистые рога по своему происхождению являются не костью и не рогом, а поднятым вверх разветвлением кровеносной системы. То, что он может поднять свою кровь над собой, и именно над головой, в которой господствуют процессы разрушения, делает его образом стремящегося вверх. Во многих сказаниях говорится об этом совершенно реально переживаемом символе. Основание не¬которых монастырей восходит к этому моменту (ср. белый и золотой олень, олень Губерта).

Пчела: Она превращает тончайшие субстанции растений в солнечную пищу меда. Она не ведет никакой собственной жизни, а растворяется в общей сущности пчелиного народа. Жизнь и деятельность находятся под господством Солнца. Половое начало сконцентрировано на матке. Пчелы являются символом социальности, не ищущей для себя выгоды.

Тигр и пантера: набрасываются на свою жертву, раздирают и разрывают ее на клочки. В отрицательном смысле они суть образ внутренней разорванности, полного отсутствия концентрации. В положительном смысле: образ обретения самостоятельности путем энергичного вырывания себя из сдерживающих пут.

6) Домашние животные

Бык. Он является образом живущей в нижнем человеке мощной волн влечения которая действует в сфере обмена веществ и в половой сфере. Бои быков ранних культур указывают на овладеваете этими влечениями и на преодоление их.

Коза: Все смакующая, заглядывающая в каждый угол, повсюду лакомящаяся. Коза становится образом любопытства и наивной любознательности. В мифе: «Гайдрун, коза Вотана». Чьей может быть коза, о том идет речь в сказке.

Корова: У коровы, как у семь раз переваривающего пищу жвачного животного, особенно сильно выразилась функция обмена веществ. Во внутренне-человеческом она является образом питающей жизненной силы в сфере обмена веществ. Материнская основа связанных с быком волевых влечений.

Кошка: Она одновременно домашнее животное и хищник. Вечером ее жизнь инстинктов становится особенно активной; увлеченная игрой и ласковая, совершенно неожиданно пробудившись из глубокой сонливости, готовая к прыжку, она становится символом любовного влечения, которое, проснувшись в невинной занятости игрой, может неожиданно охватить человека. Египетская богиня любовных чар, Бастет, изображалась с головой кошки.

Лошадь: На протяжении тысячелетий лошадь содержится как благородное животное для верховой езды. Им легко управлять, и оно обладает высоким интеллектом. Символ инстинктивного разума, который правящий человеческий дух ведет к разнообразным целям. Тот, кто взнуздывает свою лошадь, овладевает силами мысли.

Осел: Это вьючное животное, не используемое для верховой езды, исключительно раздвоенное по своей сущности, умное и мудрое в своей инстинктивной уверенности, но также и непредсказуемое и упрямое; терпеливое в таскании груза, строптивое по отношению к погонщику. Он есть образ нашей телесной природы, которая потеряла ясновидящее празнание, как это описано в египетском мифе, зато приобрела интеллектуальный разум, вследствие чего двояко проявляет себя в своей сущности и в волении.Образные выражения: «я осел», «держи уши торчком», «упрямый, как осел».

Свинья: Уже в древней символике животных было упомянуто отношение свиньи к богине земли и к вещественной земле. Ее страсть разрывать землю и валяться в земле дела¬ют ее образом односторонней склонности к земному.

Собака: Самое выдающееся ее качество — это ее чувство обоняния, нюх. Так она стала символом нашего чутья, мы говорим: «У меня было чутье на это». Она является подпороговым инстинктом; разнообразно, как разнообразны многочисленные породы собак, проявляет себя соответствующий им инстинкт. Хорошая собака — это внутренний искатель тропы, злая собака — это вынюхиватель, который выведывает низменное и подлое. Цинизм означает мышление на собачий лад. Греки воспринимали этот инстинкт на пороге между посторонним в человеке.

в) Животные, живущие в воде

Жаба: В наших сказках она символ проявления пола, точнее сказать, сексуальности.
Стремящиеся куда-то прочь жабы на средневековых соборах указывают на очистительное отталкивание.

Лягушка: Она чувствует себя в своей стихии и в воде, и на суше; она исключительно чувствительно реагирует на погодные и атмосферные явления, поэтому ее охотно считали предсказательницей погоды. В своем развитии от жабродышащей до дышащей легкими она проходит различные стадии. С учетом этого превращения она становится символом подпороговой метаморфозы человеческого сознания.
«Жить в воде и на суше» означает: иметь свое обиталище в душевно-волнующемся мире так же, как и в материальном, предметном чувственном мире. Лягушка есть образ способности в любое время чувствовать духовное содержание настроений и постигать их как духовную атмосферу, то есть она может быть предсказательницей погоды в духовном смысле.

Рыба: Она не имеет собственного тепла и составляет единое целое с окружающим ее водным миром. Она не развила еще тепла крови, а с ним и эгоизма, она есть образ безгрешной (необособленной) невинной природы.
Рыба служит также образом для духовных переживаний, для мыслей, которые не думаются, то есть не прядутся, а образно «всплывают» из глубин душевного.

ПТИЦЫ

а) Птицы, живущие в воздухе

Их стихия — царство воздуха. На греческом языке воздух называется «pneuma», что означает также «дух». Это двойное значение слова указывает на образ: подобно тому, как поднимается в воздух птица, поднимается и мысль в царство духа. Мы говорим о высоком духовном полете, о силе полета мысли.
Мы ведь говорим: «У кого-то есть птица» , если его мысли слишком высоко залетают.

Ворон: Серьезно и с достоинством шествует блестяще-черная птица и выглядит при этом, как задумчивый ученый. Хугин и Мунин — разум и память — так звали воронов Вотана, они были его посланцами: образ инстинктивно духовных сил, которые соединяли дух народа с народом. В связи с растущим обособлением этого народа и его отделением от божественного сверхчувственного мира Вотан вынужден был опасаться, что вороны больше не вернутся к нему, так как отношение между чувственным и духовным мирами затемнилось. Это затемнение может произойти и во внутреннем мире человека; ворон стал образом мудрости, которая погрузилась во тьму.

Ворона: Ворона указывает на тайные, скрытные мысли, на обеднение в духовном. В определенном контексте и сорока служит отрицательным образом, прежде всего в русских сказках. Однако с учетом ее черно-белой окраски сорока становится образом соединения двух миров, сверхчувственного белого и темного чувственного. Сорока представляет собой полную значения птицу души. Вольфрам фон Эшейбах помещает ее в начало своего «Парсифаля».

Голубь: Для орнитологов он является своего рода представителем всего птичьего мира; он объединяет в себе куриных, или бегающих, птиц, птиц летающих и, благодаря его исключительной способности к голосовым вариациям, пев¬чих птиц. Его оперение пронизано символическими числовыми отношениями: 10 маховых перьев плеча, 10 маховых перьев кисти, 12 хвостовых перьев. Его необычный высокий полег, особая красота снижающегося полета — обратите внимание на фигуры, которые выполняет голубиная стая, — делают голубя символом высокой, спускающейся духовности.

Жаворонок. Так как эта птица поднимается ввысь и при этом неустанно поет свою песню, в сказках она воплощает стремящуюся ввысь искренность, кротость и благочестие.

Орел и сокол суть образы высочайшего духовного полета. По этой причине их любили брать лейтмотивом на гербах, головные украшения из перьев индейских племен.

Павлин. Павлин с его многочисленными «глазами» на поднятом вверх оперении является символом возвышенного образного видения, имагинации. (Ср. павлина на древних мозаиках, обозначение «павлиний трон».) То, что павлин обозначает будто бы тщеславие, является надуманной алле¬горией.

Петух: Это образ нашего низшего Я.

Сокол. См. «Орел».

Соловей. Ночью, которая есть время сновидений, поет он свою томно-прекрасную песню. Так, его образ указывает на бессознательно сновидческое переживание, которое может быть прекрасным, но при притупленном восприятии — и полным опасности.

Сорока: См. «Ворона».

Ястреб: Он является образом низвергающейся вниз мысли в противоположность стремящимся ввысь мыслям в образе орла и сокола.

6) Птицы, живущие в воде

Водные птицы могут плавать, нырять или подниматься в воздух, причем часто они покрывают длиннейшие расстояния. В то время как стихия воздуха указывает на духовное, вода является образом колеблющегося, волнующегося, не¬постоянного душевного мира.

Гусь: Гусей нелегко пасти, они постоянно разбегаются.
Наши чувства тоже тяжело «пасти». Неожиданно отвлеченные на внешний мир, они нуждаются во внутреннем собирании. Лейтмотив рыцарей и трубадуров гласил: «Паси (оберегай) свои чувства»; немецкая сказка говорит: «Паси гусей».

Лебедь: Инстинктивная, чистая, очень сильно скрытая сущностная сила, которая передвигается прежде всего в душевном, но может совершать и высокий полет, то есть может подниматься к духовному.

Утка: На воде она полна грации, на суше же отличается неуклюжестью. Таким образом, она становится символом способности с уверенностью и грацией передвигаться в колеблющемся мире ощущений и чувств, то есть уметь владеть миром души. Часто встречающийся символ на Востоке и Дальнем Востоке.

Из книги ФРИДЕЛЬ ЛЕНЦ «ОБРАЗНЫЙ ЯЗЫК НАРОДНЫХ СКАЗОК»
Перевод с немецкого Т.М. Большаковой и Л. В. Куниной

Негосударственное общеобразовательное учреждение

«Школа-интернат № 12» среднего (полного) общего образования

ОАО «РЖД»

Исследовательская работа на тему

Животные в русских народных сказках –

образы и прототипы

Работу выполнили

Ханжина Полина,

Терешко Ангелина,

 учащиеся 6 класса

школы-интерната № 12

 ОАО РЖД

Руководитель:

Щурова Л.В.

учитель русского языка

и литературы

Пермь 2014

Содержание

1. Введение………………………………………………………………………………3

2. Персонажи в животном эпосе……………………………………………………….4

3. Прототипы сказочных героев……………………………………………………….7

4. Заключение…………………………………………………………………………..10

5. Литература……………………………………………………………………………11

Введение.

Во всем мире люди рассказывают сказки, развлекая друг друга. Порой сказки помогают разобраться в том, что в жизни дурно, а что хорошо. Появились сказки задолго до изобретения книг и даже письменности.

Ученые по-разному толковали сказку. Ряд исследователей фольклора сказкой называли её, что «сказывалось». Известный  сказковед  Э. В. Померанцева приняла эту точку зрения: «Народная сказка — эпическое устное художественное произведение, преимущественно прозаическое, волшебное или бытового характера с установкой на вымысел».

Сказки о животных существенно отличаются то других видов сказочного жанра. Появлению сказок о животных предшествовали рассказы, непосредственно связанные с поверьями о животных. Русский сказочный эпос о животных не очень богат: по данным Н. П. Андреева (этнограф, искусствовед), имеется 67 типов сказок о животных. Они составляют неполных 10% всего русского сказочного репертуара, но вместе с тем этот материал отличается большой самобытностью. В сказках о животных неправдоподобно спорят, разговаривают, ссорятся, любят, дружат, враждуют звери. Всё это неправдоподобно, фантастично.

Появление различных персонажей в русских сказках о животных изначально обусловлено тем кругом представлений животного мира , который характерен для наше территории. Поэтому закономерным является то обстоятельство, что в сказках о животных мы встречаемся с обитателями степей, лесов, полей. В сказках о животных звери сами являются главными персонажами, а отношения между ними определяют характер сказочного конфликта.

Цель исследовательской работы:

Сравнить образы и поведение диких животных из русских сказок с представителями настоящих животных, их повадками.

Задачи:

1. Выяснить, какие животные становятся героями сказок.

2. Какие образы они воплощают?

3. Какими характерами они наделены?

Гипотеза:

Характеры сказочных диких животных соответствует характерам их реальных прототипов.

Персонажи в животном эпосе.

   Наблюдая за составом зверей, которые выступают в качестве действующих персонажей в животном эпосе, мы отмечаем преобладание диких лесных животных. Это, прежде всего, лиса, волк, медведь, заяц, а так же птицы – журавль, цапля, дрозд, ворона, дятел. Домашние животные появляются в соединении с лесными, а не как самостоятельные персонажи. Примеры:  кот, петух, овца, собака. Ведущими персонажами, как правило, являются лесные звери, домашние же животные играют подсобную роль.

  Сказки о животных – самая древняя группа сказок. Эти сказки связаны с архаическими мирами, в которых животные персонажи стояли у истоков творения мира. В дошедших до нас сюжетах эти мифологические элементы переосмыслены иначе. Сказка показывает, что раньше люди пытались объяснить явления, происходящие в природе, и испытывали священный трепет перед животными, символизирующими силу. Так появились отрицательные персонажи русских сказок. Каждому этому герою свойственен свой индивидуальный характер и только ему присущие черты. Характеристика животных в сказке включает в себя несколько ярко выраженных персонажей, олицетворяющих силу и хитрость, злобу и грубую силу.

  Сказки о животных строятся на элементарных действиях, на неожиданном для партнёра, но ожидаемом слушателями конце. Отсюда шуточный характер сказок о животных и необходимость в хитром и коварном персонаже, каким является лиса, и глупом и одураченном, каким у нас обычно представляет волк. Итак, под сказками о животных будут подразумеваться такие сказки, в которых основными субъектами, действующими лицами выступают только животные.

В животном мире сказок существует особый тип героя – плут и обманщик. 

Лиса в сказках выступает главной обманщицей. Излюбленным героем русских сказок стала лиса: Лиса Патрикеевна, лисица красавица, лисица – масляна губица, лиса – кумушка, Лисафья.   Это устойчивый образ, в котором доминирует хитрость, склонность к обману и уловкам. Лиса пойдет на всё, чтобы получить своё – будет притворяться слабой и беспомощной, пускать в ход всё своё обаяние и красноречие. В русских сказках ей противопоставляется персонаж-простак. Им может быть волк, которого лиса с успехом одурачивает, петух или слабый заяц, которого она выгоняет из своей избы. Первоначально в мифе именно его необычное поведение способствовало сотворению мира и обретению знания. В отличие от мифа, лиса-обманщица часто наказывается за свои проделки, особенно, когда она нападает на слабых беспомощных героев. Например, Лиса в сказке «Лисичка со скалочкой» спасается бегством и прячется в нору.

Вот она лежит на дороге с остекленевшими глазами. Околела, решил мужик, пнул её – не ворохнётся. Обрадовался мужик, взял лису, положил её в воз с рыбой: «Будет старухе воротник на шубу» — и тронул лошадь, сам пошел впереди. Лисица выбросила всю рыбу и ушла. Когда лиса стала обедать, пришел волк. С чего бы ей волка угощать! Пускай сам наловит. Лисицу мгновенно осеняет: «Ты, куманёк, ступай на реку, опусти хвост в прорубь – рыба сама и на хвост нацепляется, сиди и приговаривай:   «Ловись, рыбка, …» Предложение несуразное, дикое, и чем оно страннее, тем охотнее верится в него. Но волк послушался. Лиса чувствует полное превосходство над недоверчивым и глупым кумом. Образ лисы дорисовывают другие сказки. Беспредельно лживая, она пользуется доверчивостью. Играет на слабых струнах друзей и недругов. Много проделок и проказ на памяти у лисы. Она гонит зайца из лубяной избы, уносит петуха, выманивая его песней, путём обмана меняет скалочку на гусочку, гусочку на индюшку и т.д. вплоть до бычка. Лиса – притворщица, воровка, обманщица, злая, льстивая, ловкая, хитрая, расчётливая. В сказках она всюду верна этим чертам своего характера. Её хитрость передана в пословице: «Когда ищешь лису впереди, то она позади». Она изворотлива и лжёт напропалую до той поры, когда лгать уже нельзя, но в этом случае она пускается на самую невероятную выдумку. Лисица думает только о своей выгоде.

Если сделка не сулит ей приобретений, она не поступится ничем своим. Лиса мстительна и злопамятна.

  В сказках о животных одним из главных героев является волк, традиционно олицетворяет собой жадность и злобу.  Это полная противоположность лисы. В сказках волк глуп, его легко обмануть. Нет, кажется, такой беседы, в какую ни попал бы этот незадачливый, вечно избиваемый зверь.  Так, лиса советует волку ловить рыбу, опуская хвост  в прорубь. Козёл предлагает волку разинуть пасть и стать под гору, чтобы он мог пригнуть в пасть. Козёл опрокидывает волка и убегает. Волк  в сказках вечно голодный и одинокий. Он всегда попадает в смешное, нелепое положение.

Однако, в древних культурах образ волка ассоциировался со смертью, поэтому в сказках этот животный персонаж зачастую кого-то съедает («Волк и семеро козлят») или нарушает спокойную жизнь животных («Зимовье зверей»). Но в итоге добрые сказочные персонажи русских сказок всегда обманывают или побеждают волка. Например, волк в сказке «Лисичка-сестричка и волк» остается без хвоста.

  В многочисленных сказках выведен образ медведя. Медведь, оставаясь по – прежнему главной фигурой лесного царства, предстаёт перед нами медлительным, неудачником, глупым и неповоротливым. Он постоянно хвастает своей силой, хотя

с толком применить её не может. Его тяжести не выдержал даже теремок. В сказках медведь не умён, а глуп, он воплощает в себе большую, но не умную силу. Иногда он свиреп, иногда – наивен и добр. Будучи хозяином леса, он обладает властью над другими животными, но, тем не менее, характером отличается простоватым. Наличие физической силы у данного животного персонажа практически исключает ум – медведь в сказках глуп и оказывается одурачен слабыми животными. Можно увидеть параллель образа медведя с образом богатых помещиков во время крепостного права. Поэтому люди и другие животные, символизирующие в сказках свободный и хитрый русский народ, часто пытаются обхитрить и одурачить медведя. Например, медведь остается ни с чем (сказка «Мужик и медведь») или вовсе оказывается съеденным толпой народа («Медведь – липовая нога»). В некоторых сказках медведь ленив, спокоен и очень ценит свой покой. Также встречаются сказки, в которых медведь проявляет себя как добрый животный персонаж, помогающий людям. Например, медведь одаривает подарками Машу, выступая, тем самым, символом добрых сил природы, которые любят трудолюбие и честность. 

  Сказки, в которых присутствуют мелкие звери, преимущественно юмористические.   Заяц в сказках скор на ногу, несмышлён, труслив и боязлив. Ёжик медлительный, но рассудительный, не поддаётся на самые хитроумные уловки своих противников.

 Заяц, лягушка, мышь, дрозд выступают в сказках в роли слабых. Они выполняют подсобную роль, нередко находятся в услужении у «крупных» животных. Только кот и петух выступают в роли положительных героев. Они помогают обиженным, верны дружбе.

  Мысль сказочных историй о зверях переходит в пословицы. Лисица со своими сказочными чертами плутовки, хитруньи – пройдохи  предстала в пословицах: «Нанималась лиса на птичий двор беречь от коршуна, от ястреба», «Лиса хвоста не замарает». Глупый и жадный волк тоже перешел из сказок в пословицы: «Не клади волку пальца в рот», «Быть тебе волком за твою овечью простоту». А вот пословицы о медведе: «Селён медведь, да в болоте лежит», «В медведе думы много, на вон нейдёт». И здесь медведь наделён огромной, но неразумной силой.

В сказках воспроизводится борьба и соперничество зверей. Борьба, как правило, кончается жестокой расправой над противником или злой насмешкой над ним. Осуждаемый зверь часто попадает в смешное, нелепое положение.

Прототипы сказочных героев

  А теперь рассмотрим повадки и образ жизни настоящих животных, руководствуясь книгой «Жизнь животных» немецкого зоолога Альфреда Брема. Благодаря живым описаниям «образа жизни» и «характера» животных, труд Брема стал для многих поколений читателей лучшим популярным руководством по зоологии. Брем отрицает преимущественную хитрость лисы и утверждает исключительную хитрость волка. Волки охотятся не в одиночку, а сообща. Они бродят обычно небольшими стаями по 10-15 особей. В стае строгая иерархия. Вожаком стаи почти всегда является самец (волк-«альфа»). В стае его можно узнать по приподнятому хвосту. Среди самок также есть своя волчица-«альфа», которая обычно идет впереди вожака. В моменты опасности или охоты вожак становится во главе стаи. Далее по социальной лестнице располагаются взрослые члены стаи и одиночные волки. Ниже всего стоят подросшие волчата, которых стая принимает только на второй год. Взрослые волки все время проверяют силу вышестоящих волков. В результате этого молодые волки, взрослея, поднимаются выше, а стареющие волки все ниже. Столь развитая социальная структура значительно повышает эффективность охоты. Волки никогда не подстерегают добычу, они загоняют ее. Преследуя добычу, волки разделяются на небольшие группы. Добыча делится между членами стаи соответственно рангу. Старые волки, не способные участвовать в совместной охоте, следуют за стаей в отдалении и довольствуются остатками ее добычи. Остатки пищи волк зарывает в снег, а летом прячет про запас в укромном месте, куда позже возвращается, чтобы доесть несъеденное. Волки имеют очень острое обоняние, улавливающее запах на расстоянии 1,5 км. Волк – существо хищное, хитрое, умное, изворотливое, злое.

  Изучив материал о повадках лисы, мы нашли некоторые сходства со сказочной лисой. Например, настоящая лиса, как и сказочная, любит наведываться в курятник. Она избегает сухих таежных лесов, предпочитая леса в районе сельскохозяйственных  угодий. И норку себе ищет уже готовую. Может занять нору барсука, песца, сурка. Хвост лисы тоже упоминается в сказках. И действительно, пушистый хвост можно считать ее особенностью. Лиса действует им как рулём, делая резкие повороты во время преследований. А еще она им укрывается, свернувшись во время отдыха клубочком и уткнув нос в его основание. Оказывается, в этом месте расположена благоухающая железа, издающая запах фиалки. Предполагают, что этот пахучий орган благоприятно влияет на обоняние лисицы, но точное его назначение пока остается невыясненным.  Лисица-мать охраняет лисят и не подпускает никого близко.  Если, например, около норы появится собака или человек, то лисица прибегает к «хитрости» — старается отвести их от своего жилища, увлекая за собой.

  А вот герои сказок журавль и цапля. Не о сказочном, а о настоящем сером, или обыкновенном, журавле в книге Брема «Жизнь животных» говорится: «Очень чуток журавль к ласке и обиде – обиду он может помнить месяцы  и даже годы». Сказочный журавль наделён чертами реальной птицы: ему скучно, он памятлив на обиду.  О цапле в этой же книге говорится, что она злобна и жадна. Это объясняет, почему цапля в народной сказке думает прежде всего о том, чем будет кормить ее журавль. Она зла, как настоящая, не сказочная цапля: недобро приняла сватовство, ругает сватающегося жениха: «Ступай прочь, долговязый!»

В сказках, в поговорках говорится: «Труслив, как заяц». А между тем зайцы не столько трусливы, сколько осторожны. Им необходима эта осторожность, так как в ней их спасение. Природное чутье и способность быстро убегать большими прыжками в сочетании с приемами запутывания своих следов компенсируют их беззащитность. Впрочем, заяц способен давать отпор: если его настигает пернатый хищник, он ложится на спину и отбивается сильными ударами задних ног. Мать-зайчиха кормит не только своих детенышей. Вообще всех обнаруженных зайчат. При появлении человека, притворяясь раненой, больной, старается привлечь к себе внимание, стуча ногами о землю.

  Медведь в сказках предстает перед нами медлительным, неповоротливым. А между тем неуклюжий на вид медведь исключительно быстро бегает – со скоростью   55 км/ч, превосходно плавает и в молодости хорошо лазает по деревьям (к старости он делает это неохотно). И. оказывается, медведь активен в течение всего дня, но чаще по утрам и вечерам. У них хорошо развито чувство обоняния, а зрение и слух довольно слабые. В сказках медведь воплощает в себе большую силу, и его реальный прототип одним ударом лапы способен сломать спину быку или бизону.

Анкета по сказкам

В анкетировании участвовало 70 человек из1 -7 классов. Учащимся были заданы следующие вопросы:

1. Что такое сказка?

2. Какие виды сказок вы знаете?

3. Название самых известных сказок о животных.

4. Какие животные чаще всего являются героями этих сказок?

5. Какая черта характера человека показана в сказочном животном?

Вывод.

  Изучая животный эпос, мы должны остерегаться очень распространённого заблуждения, будто сказки о животных действительно представляют собой рассказы из жизни животных. Как правило, они имеют очень мало общего с действительной жизнью и повадками зверей. Правда, до некоторой степени животные действуют согласно своей природе: лошадь лягается, петух поёт, лиса живёт в норе, медведь медлителен и сонлив, заяц труслив и т. д. Всё это придаёт сказкам характер реализма.

  Обрисовка животных в сказках иногда настолько убедительна, что мы с детства привыкли подсознательно определять характеры животных по сказкам. Сюда относится представление, будто лиса – животное исключительно хитрое. Однако всякий зоолог знает, что это мнение ни на чём не основано. Каждое животное хитро по-своему.

  Звери вступают в содружество и водят компанию, какая невозможна в природе.

Но всё-таки хочется заметить, что в сказках есть и множество таких деталей в изображении зверей и птиц, которые подсмотрены народом из жизни лесных обитателей.

   Искусство народной сказки состоит в тонком переосмыслении подлинных повадок зверей и птиц.

  Изучив историю сказок о животных, мы подходим к выводу: сказки о животных чаще всего принимают форму рассказов о людях под личиной животных. В животном эпосе находит широкое отражение человеческая жизнь, с её страстями, алчностью, жадностью, коварством, верностью, благодарностью, то есть представлена широкая гамма человеческих чувств и характеров.

  Сказки о животных – «энциклопедия жизни» народа, отразившая общечеловеческие темы и нравственные понятия.

Литература

1. Андреев Н.П. Сказочный эпос о животных. Москва, Дет.литература, 1996г.
2. Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. Москва, Просвещение, 2000г.
3. Брем А. Жизнь животных. Москва, Современник, 1990г.
4. Герасимов В.П. Животный мир нашей Родины. Москва. Просвещение, 2005г.
5. Пропп В.Я. История изучения сказки. Москва, Просвещение, 1986г.
6. Померанцева Э.В. Русская народная сказка. Москва, Просвещение, 1999г.

Происхождение
вымысла. Темы, идеи, образы. Иносказательность
сказок о животных. Поэтика и стиль: типы
композиции, контаминация, ирония, диалог,
игровые припевы. Особенности сказок о
животных как явления детского фольклора.

Сказки
о животных составляют около 10% известного
науке русского сказочного репертуара.
Главными действующими лицами в них
являются дикие или домашние животные,
птицы, рыбы, насекомые, иногда растения
и люди. В.Я. Пропп в указателе, приложенном
к третьему тому народных русских сказок
А.Н. Афанасьева (1957) выделяет шесть групп
сказок этого вида:

1)
Сказки о диких животных («Лиса и волк»,
«Лиса-повитуха», «Лиса и журавль»,
«Лисица-исповедница», «Лиса и тетерев»,
«Звери в яме» и др.)

2)
Сказки о диких и домашних животных
(«Волк в гостях у собаки», «Кот на
воеводстве», «Волк и семеро козлят»,
«Кот, лиса и петух»).

3)
Сказки о человеке и диких животных
(«Вершки и корешки», «Старая хлеб-соль
забывается», «Медведь – липовая нога»,
«Скалочку – на гусочку»).

4)
Сказки о домашних животных («Коза
лупленая», «Коза с орехами»).

5)
Сказки о птицах, рыбах и пр. («Журавль и
цапля», «Курочка-ряба», «Петушок и
бобовое зернышко»).

6)
Сказки о прочих животных, растениях и
др. («Колобок», «Пузырь, соломинка и
лапоть», «Теремок», «Война грибов»).

Специфика
вымысла этих сказок проявляется в том,
что животные думают и говорят. Это очень
древние сказки, возникшие в те времена,
когда человек обожествлял и одухотворял
природу, наделяя ее человеческими
способностями. На ранней стадии это не
были сказки в том виде, в каком они дошли
до нас, а были рассказы мифологического
характера, связанные с почитанием
тотемного зверя, родоначальника и
покровителя рода. Эти рассказы имели
магическое значение. Они давали советы,
учили людей, как надо относиться к
тотемному зверю, рассказывали об
отношениях между собой животных и
человека. Смысл этих рассказов состоял,
прежде всего, в передаче молодым людям
жизненного опыта и знаний о животном
мире. Позже, с развитием художественного
мышления, такие рассказы превратились
в сказки.

Постепенно
человек научился не только охотиться
на диких животных, но и приручать их, и
его сознание освободилось от обожествления
животных. В сказки входят сюжеты о победе
человека над животными. Наблюдения
человека над повадками животных наводили
его на мысль, что они могут общаться
друг с другом, передавать сигнал об
опасности, сведения о наличии корма,
опыт и т.д. Человек наделял животных
собственными способностями и качествами.
В сказках животные говорят и ведут себя,
как люди.

С
отмиранием культа животных в сказку
стало входить ироническое изображение
их смешных повадок. Мир животных в
сказках стал восприниматься как
иносказательное изображение человеческого
мира. В классовом обществе животные
стали олицетворять реальных носителей
тех нравов, которые осуждались народом.
Сказка превратилась в сатиру. По существу,
сказки о животных – это иносказания, в
них под звериными личинами- масками
представлены люди. Цель сказки о животных
– раскрытие человеческого характера,
человеческой психологии. Все герои
сказок о животных четко разделены на
положительных и отрицательных. Это
делает сказки более простыми для
понимания хорошего и простого, добра и
зла. Образы животных стали средством
морального поучения, а позже – социальной
сатиры. В сказках о животных осуждаются
человеческие пороки: глупость, лень,
хитрость, жадность, обман в целях наживы,
угнетение слабых. И вместе с тем
человеческие черты в сказках никогда
полностью не вытесняют свойств животного.

То,
что сказкам этого типа исторически
предшествовали рассказы о почитаемых
животных, привело к верному и точному
воспроизведению некоторых естественных
черт в поведении зверей. Сказочная лиса,
как и настоящая, любит полакомиться
рыбкой и тетеревом, она живет в норе.
Кот, поедая принесенное мясо, рвет его
когтями и урчит. В сказке тонко и умело
сочетается изображение истинных повадок
зверей с передачей аллегорического
изображения характера человека. В своих
персонажах сказка объединяет звериные
и человеческие свойства, переосмысливает
жизнь зверей как человеческую, незаметно,
с большим искусством переводит изображение
лесной жизни в аллегорическое изображение
жизни человеческой. В этом состоит
эстетическое своеобразие сказок о
животных.

Сказки
о животных давно ушли из обихода взрослых
людей, они обычно рассказываются детям,
и эта особенность бытования в детской
среде повлияла на их идейно-художественное
своеобразие. Возможно, когда-то сказки
о животных содержали глубокие идеи,
мысли, но со временем особенность детской
аудитории потребовала упрощения идеи,
низведения ее до немудреной морали, ибо
жизненный материал нужно быть подать
так ясно и просто, чтобы он легко
усваивался ребенком. Основной смысловой
аспект сказок о животных – моральный.
Дети учатся понимать, что хорошо, что
плохо. Чаще всего прославляется
товарищество, благодаря которому слабые
животные побеждают злых и сильных.
Победа слабых приносит детям моральное
удовлетворение.

Показывая
и объясняя, сказки учат, наставляют,
воспитывают ребенка, но поучение облечено
в такую совершенную художественную
форму, так тонко действует на психику,
эмоции, что позволяет вместе с занимательным
сюжетом усвоить и назидание. В то время,
когда взрослые уходили на целый день,
на покос или другие сезонные работы,
дети в деревне часто оставались одни.
Уговоры матери никуда не уходить из
дома вряд ли могли подействовать на
ребенка так, как сам собой напрашивающийся
вывод в сказке «Кот, петух и лиса».
Петушок не послушался котика-братика,
высунулся в окошко, попал в лапы хитрой
лисы, и она унесла его в свою нору.

Но
ситуации, в которые попадают сказочные
персонажи, – не главное. Они нужны лишь
для того, чтобы полнее выявить характер
героев, их взаимоотношения в критический
для них момент. Сказки о животных,
исполняемые взрослыми для детей, должны
были научить их правильно ориентироваться
в людях, понимать человеческие характеры
и узнавать опасность в поведении внешне
добрых людей. Поэтому в сказках о животных
наиболее разработаны характеры
персонажей. Если в волшебных сказках
все звери выполняют одинаковую функцию,
выступая в роли помощника героя, то в
сказках о животных каждый из образов
получает индивидуальную разработку
характера.

Показательно,
что главное действующее лицо многих
сказок – лиса. Русский народ всегда
считал, что хитрость – самое опасное
качество человека. Пословица говорит:
«Не бойся той, которая кричит, а бойся
той, которая молчит», предупреждает: «С
языка – медовый, а с нутра – ядовый
(ядовитый)». Поэтому чаще всего в сказках
о животных встречаем лису. Ее образ
раскрывается в сюжетах «лиса, притворившись
мертвой, крадет с воза рыбу». В сюжете
«лиса-повитуха» она съедает масло или
мед, притворившись, будто ее зовут на
родины или крестины. В сюжете «за скалочку
– гусочку» лиса наутро за якобы пропавшую
скалочку требует у хозяев, в доме которых
она ночевала, гусочку, за гусочку овечку
и т.д. В сюжете «ледяная и лубяная хата»
лиса, попросившись на ночлег, обманом
выгоняет зайца из его лубяной хаты. Она
всегда предстает в сказках как существо
хитрое, жадное, мстительное, коварное,
беспредельно лживое, расчетливое и
жестокое. На ее совести много проделок
и проказ. Она не только играет на слабых
струнках своих недругов, но и, пользуясь
доверчивостью своих друзей, нещадно их
обманывает ради любой корысти или просто
из коварства. Во всех сказках она всегда
выступает как притворщица, воровка. За
это она наказывается, терпит неудачу,
несмотря на все свои хитрости.

Волк
действует в сюжетах «волк у проруби»,
«волк выманивает у старика разных
животных, внучку и старуху», «волк и
козел», «волк и свинья с поросятами»,
«волк и семеро козлят». В сказках он
всегда изображается глупым, жадным, а
иногда наглым. Он все время попадает
впросак. Его обманывает не только хитрая
лиса, но и другие животные – свинья,
лошадь, овца, которых он хочет съесть.
Главное его качество в сказках –
беспредельная глупость. Вот старый
одряхлевший волк надумал съесть козла.
Тот согласился, а чтобы волку было
удобней, велел ему встать под горой и
разинуть пасть шире. Козел прыгает и
убивает волка. Как видим, сказка допускает
отклонение от реальных представлений
человека о характере того или иного
зверя. Охотники знают, что волк хитрый
и опасный зверь, в жизни он вовсе не так
глуп, каким обычно изображается в сказке.

Медведь
в реальной жизни очень ловкий, сильный
и неустрашимый зверь. В сказке он также
предстает как самый сильный зверь в
лесу. Но он глуп, потому что располагает
силой и властью – качествами, при которых
ум ни к чему. К тому же в сказках он
неуклюж, давит все, что попадет ему под
ноги. В сказках о медведе его неуклюжесть
и неповоротливость переносятся на
характер и определяют манеру его
поведения.

Из
других зверей в сказках популярен заяц
– трусливый, безобидный и всеми обижаемый.
Из домашних животных часто встречаются
кот, баран, пес, наиболее популярен
петушок. Он беззаботен, легковерен,
поддается на лесть и обман, поэтому
попадает в трудное положение, а в
некоторых сказках гибнет. Как видим, в
этих сказках нет мифологических или
фантастических животных: ни многоголового
змея, ни жар-птицы. Все персонажи – это
реальные домашние и дикие животные.

По
сравнению с другими типами сказок,
сказки о животных обычно невелики по
размеру, у них очень устойчивый и простой
сюжет, который построен таким образом,
чтобы с предельной полнотой в коротком
эпизоде передать характер и взаимоотношения
персонажей. Сюжет некоторых сказок
имеет краткую экспозицию. Например, в
сказке «Волк и семеро козлят»: «Жила-была
коза, сделала себе в лесу избушку и
нарожала деток. Часто уходила коза в
бор искать корму; как только уйдет,
козлятки запрут за нею избушку, а сами
никуда не выходят. Воротится коза,
постучится в дверь и запоет: «Козлятушки,
детятушки! Отворитеся, отопритеся!». И
козлятки отпирают дверь». Экспозиция
характеризует обстановку, предшествующую
развитию действия, дает некоторую
мотивировку определенному сюжету.
Однако уже в ней содержится вымысел:
коза и ее дети обладают человеческими
качествами.

Большинство
сказок о животных начинается сразу с
завязки. Например, в сказке «Мужик,
медведь и лиса»: «Пахал мужик ниву,
пришел к нему медведь и говорит ему:
«Мужик, я тебя сломаю». Завязка удивляет
слушателя необычной ситуацией, приковывает
внимание к ней. За завязкой следует
развитие сюжета. Однако сюжет в сказках
о животных не получил значительного
развития, он очень прост. Часто встречаются
одноэпизодные сказки: животные встречаются
с человеком или друг с другом.

Многократность
встреч – другой распространенный тип
развития сюжета. Животные последовательно
встречаются друг с другом или с человеком.
Последняя встреча с внешне безобидным,
но на самом деле смелым или коварным
животным завершает сюжетный конфликт.
Так, в сказке «Колобок» одноименный
герой благополучно уходит от дедушки
и бабушки, зайца, медведя и волка, но
попадает на зубы «ласковой» лисе. В
сказках такого типа часто варьируется
один и тот же повторяемый мотив в
прозаической или стихотворно-песенной
форме. Например, Колобок в своей хвастливой
песенке перечисляет новые «победы»,
подготавливая неожиданную развязку.
Повторяющуюся песню мы найдем и в сказках
«Коза и семеро козлят», «Медведь на
липовой ноге», «Коза лупленая» и др.

Прием
встреч дает возможность свести в сюжете
любых животных, показать их качества.
В небольшом эпизоде обыгрываются
основные черты персонажей: хитрость
лисицы, глупость волка, простодушие
петушка, беззащитность зайца и т.д.
Разновидностью одноэпизодной сказки
является сказка-диалог, построенная на
разговоре двух персонажей («Лиса и
тетерев», «Лиса и дятел», «Волк и коза»).
Сказка «Лиса и тетерев» вся построена
на диалоге, в котором через разговор
двух персонажей предельно обнажена их
суть. Речь лисы льстива. Она пытается
обмануть и сманить с дерева тетерева,
завораживает его хитрыми убаюкивающими
словами, выжидает момент, чтобы схватить
его. Внешняя простоватость и невозмутимость
тетерева переданы в его бормотании, он
повторяет сказанное лисой, добавляя
звуки «бу-бу», вроде бы с ней соглашаясь.
Но вместе с тем тетерев не так прост,
как кажется. Он и сам не прочь обмануть
лису и поставить ее перед опасностью
встречи с собакой.

Часто
две или несколько одноэпизодных сказок
об одном персонаже, на одну тему, например,
о хитрости лисы, контаминируются, т.е.
соединяются, образуя целостный сюжет.
Так, постоянно контаминируются
самостоятельные одноэпизодные сюжеты
«Лиса крадет рыбу из саней», «Волк у
проруби», «Битый небитого везет».

Особой
формой композиции, очень характерной
для сказок о животных, является
кумулятивное построение действия. Это
последовательное, как бы цепочное
соединение одинаковых эпизодов, в
котором каждый последующий элемент
значительнее предыдущего, например, в
популярной сказке «Теремок». В теремке
поочередно поселяются мышка, лягушка,
комар, заяц, лиса, волк. Последний эпизод,
появление медведя, предваряет развязку.
Медведь разрушает теремок – звери
разбегаются. Такое построение содействует
более легкому пониманию и запоминанию
сказок. К этому типу относится сказка
«Коза с орехами». Коза пошла за орехами
и не вернулась домой. Козёл посылает за
ней волков, волки отказываются, на волков
посылают людей, на людей медведей, на
медведей обух и т.д., до тех пор, пока
кто-нибудь не согласится исполнить
просьбу. Тогда «гуси пошли червей
клевать, черви пошли обух точить. Обух
пошел быков валить, быки пошли воду
пить» и т.д. В результате коза вернулась
домой с орехами.

Обстановка,
в которой происходит действие сказок
о животных, будничная и хорошо знакома
слушателям, поэтому не требует особого
описания. Сказочные персонажи тоже
знакомы и обыденны. Для их изображения
не требуется красочного описания, ибо
подробно в фольклоре описывается лишь
необычное, незнакомое. Эмоциональная
оценка сказочных персонажей достигается
следующими выразительными средствами.
Звери называются по имени-отчеству: кот
– Котофей Иванович, лиса – Лизавета
Ивановна, медведь – Михайло Потапыч,
что создает пародийный оттенок в их
изображении. Используются эпитеты,
подчеркивающие присущие животным
свойства, оттеняющие их характеристику:
лягушка-квакушка, комар-пискун, кот-коток,
серенький лобок, котишка-мурлышка,
мышка-норушка, муха-горюха, вошь-поползуха,
блоха-попрыгуха, зайка-побегайка, ножки
тоненькие, сам легонький, медведь –
лесной гнет, волк-дурень, серый дурак,
лиса – на поле краса, премудрая княгиня,
кумушка, лисица – масляная губица,
слепень-жигун. Постоянные эпитеты также
служат характеристике персонажей: волк
серый, медведь косолапый, лиса рыжая,
заяц косой, кот – шкодливый, щука
зубастая. Для характеристики персонажей
используется их речь. Важно в сказке не
только то, о чем говорят звери, но и то,
как они говорят. Речь лисы вкрадчива,
колобка – хвастлива.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #

  01.05.20155.99 Mб21Учебник по истории Фортунатов.docx

• #
• #
• #
• #
• #
• #

Департамент образования

Администрации Ярославской области

Государственное учреждение Ярославской области

«Центр оценки и контроля качества образования»

Русская народная сказка о животных как средство

воспитания нравственных качеств у младших дошкольников

Методическая разработка

Карповой Екатерины Михайловны

Воспитателя МДОУ №18

«Теремок»

Научный руководитель:

Наумова Наталия Николаевна,

Преподаватель в ГОАУ

СПО ЯО Рыбинского педколледжа

Рыбинск 2014г

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение…………………………………………………………………………..3

Глава I. Теоретические основы воспитания нравственных качеств у младших дошкольников средствами русской народной сказки о животных………………………………………………………………………….7

1. Исследования учёных по проблеме нравственного воспитания дошкольников посредством русских народных сказок …………….7

2. Механизм и средства нравственного воспитания младших дошкольников……………………………………………………………12

3. Особенности нравственного воспитания младших дошкольников …16

4. Воспитательная ценность сказок о животных в работе с младшими дошкольниками…………………………………………………………21

5. Формы, методы и приёмы работы со сказкой в процессе воспитания нравственных качеств у младших дошкольников ………………….28

Глава 2. Содержание методической работы по воспитанию нравственных качеств у младших дошкольников посредством русских народных сказок о животных…………………………………34

2.1. Анализ результатов начальной диагностики…………………………….34

2.2. Описание работы ………………………………………………………….38

2.3. Анализ результатов ……………………………………………………….46

Заключение……………………………………………………………………..51

Библиографический список…………………………………………………..53

Приложение……………………………………………………………………..55

ВВЕДЕНИЕ

Сказка входит в жизнь ребёнка с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении всего дошкольного возраста и остаётся с ним на всю жизнь. Со сказки начинается его знакомство с миром литературы, с миром человеческих взаимоотношений и со всем окружающим миром в целом.

Сказки преподносят детям поэтический и многогранный образ своих героев, оставляя при этом простор воображению. Нравственные понятия, ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и взаимоотношениях с близкими людьми, превращаясь в нравственные эталоны, которыми регулируются желания и поступки ребёнка.

Сказка, её композиция, яркое противопоставление добра и зла, фантастические и определённые по своей нравственной сути образы, выразительный язык, динамика событий, особые причинно-следственные связи и явления, доступные пониманию младшего дошкольника – всё это делает сказку особенно интересной и волнующей для детей. Незаменимым инструментом формирования нравственно здоровой личности ребёнка.

Педагогическое значение сказочного жанра трудно переоценить: он знакомит детей с окружающим миром, нравственными нормами, законами жизни и учит жить по этим законам.

Благодаря художественным образам и особому сказочному языку, в детях развивается чувство прекрасного.

Сказка приоткрывает завесу в мир тайн и чудес, в мир сокровенный, но явно ощутимый. Сказочное повествование вневременно: никогда не поймёшь, где и когда происходит его действие, значит — сказка вечна. Она поднимает вопросы самые важные: о добре и зле, о предназначении человека и жизненном пути.

Русские народные сказки воспитывают ребёнка в традициях народа, сообщают ему знания, основанные на нравственных народных видениях жизни. Роль русских народных сказок в воспитании, становлении нравственного мира ребёнка неоценима. Строятся эти сказки по определённому ритму, тому самому, который организовывал жизнь людей сезонными работами, сезонными изменениями в жизни. Русский народ бережно хранил и передавал из поколения в поколение не только сюжет, но и речевые обороты сказок.

Язык сказок, насыщенный афоризмами, повторами и эпитетами, очень поэтичен, он утончает и возвышает душу слушающих. Недаром такие ценители русского слова, как А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, В.А.Жуковский, верили в преображающую силу сказок.

Сказки позволяют вписать в жизнь ребёнка принципы нравственности. Темы добра, любви и послушания составляют нравственное содержание сказок. Многие сказки давно использовались в православном воспитании для освоения ценностей гуманизма. Нравственные понятия, ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и взаимоотношениях с близкими людьми, превращаясь в нравственные эталоны, которыми регулируются желания и поступки ребёнка.

Но в практике детского сада, в последние годы, педагоги увлечены новыми технологиями, а испытанные годами, и даже веками, русские народные сказки используют мало.

Противоречие состоит в том, что педагоги и родители в поисках средств нравственного воспитания детей младшего дошкольного возраста с одной стороны, знают воспитательный потенциал сказки, а с другой стороны, практически не используют её с этой целью.

Проблема: как с помощью русских народных сказок о животных осуществлять воспитание нравственных качеств у младших дошкольников?

Цель: подобрать и апробировать формы, методы и приёмы работы с русскими народными сказками о животных в процессе воспитания нравственных качеств у младших дошкольников.

Объект: процесс воспитания нравственных качеств у младших дошкольников.

Предмет: русская народная сказка о животных как средство воспитания нравственных качеств у младших дошкольников.

Задачи:

1. Рассмотреть теоретические исследования учёных по проблеме нравственного воспитания дошкольников.

2. Раскрыть механизм и средства нравственного воспитания.

3. Изучить особенности нравственного воспитания младших дошкольников.

4. Осветить нравственный потенциал русских народных сказок о животных.

5. Подобрать и апробировать формы, методы и приёмы работы со сказкой в процессе воспитания нравственных качеств у младших дошкольников.

Теоретическая основа исследования:

Труды И.П. Подласого, С.А.Козловой, Т.А.Куликовой о нравственном воспитании дошкольников;

Работы В.П.Аникина, В.Я.Проппа, А.Н.Афанасьева, о русской народной сказке;

Работы К.Д.Ушинского, Л.Н.Толстого, В.Г.Белинский о роли сказки в воспитании дошкольников.

Методы исследования:

Теоретические – теоретический анализ научной литературы, литературоведческий анализ русской народной сказки; эмпирические – диагностические методики: методика «Закончи историю» (Г.А.Урунтаева, Ю.А.Афонькина); аналитические – анализ эмпирических данных.

ГЛАВА I. Теоретические основы воспитания нравственных качеств у младших дошкольников средствами русской народной сказки о животных

1. . Исследования учёных по проблеме нравственного воспитания дошкольников посредством русской народной сказки

Вопросы о решающей роли нравственного воспитания в развитии и формировании личности осознавались и становились в педагогике с давних времён. Корни его уходят в Древнюю Грецию, где идеальным человеком считали того, кто прекрасен в физическом и нравственном отношении.

Спустя много веков, Я.А.Каменский (1592-1670) в своём трактате «Наставление нравов» приводил изречение древнеримского философа Сенеки: «Научись, сперва, добрым нравам, затем мудрости, ибо без первой трудно научиться последней». Там же он цитировал народное изречение: «Кто успевает в науках, но отстаёт от добрых нравов, тот больше отстаёт, чем успевает» [24]. Разрабатывая вопросы педагогики, Иоганн Герберт (1776-1841) на первый план выдвинул нравственное воспитание. Примечательно, что, ратуя за привитие детям покорности, дисциплины и безропотного подчинения авторитету власти, он писал: «Единую задачу воспитания можно целиком выразить в одном только слове – нравственность»[11].

Дальнейшее развитие проблемы нравственного воспитания получили в произведениях Д.Локка, Ж.Ж.Руссо, И.Г.Песталоцци, Р.Оуэна и других. Русские просветители А.Н.Радищев, В.Г.Белинский, А.И.Герцен также уделяли нравственному воспитанию большое внимание, рассматривая его как необходимое условие для гармоничного развития личности.

Толстой Л.Н. очень высоко оценивал нравственное воспитание и считал, что из всех наук, которое должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра [2].

Однако из педагогов-классиков прошлого наиболее полно и ярко охарактеризовал роль нравственного воспитания в развитии личности К.Д.Ушинский. В статье «О нравственном элементе в воспитании» он писал: «Убеждены в том, что нравственность не есть необходимое последствие учёности и умственного развития, мы ещё убеждены в том, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы познаниями…» [23].

Вопросам нравственного воспитания большое внимание уделяют современные педагоги и психологи [26]. Как показали исследования О.С.Богдановой, Л.Р.Болотиной, М.А.Бесовой, В.В.Поповой, Л.И.Романовой эффективность нравственного воспитания во многом зависит от правильной организации коллективной деятельности детей, от умелого сочетания её с методами убеждения, накопления положительного морального опыта. В своих трудах учёные подчёркивают важность воспитания нравственных чувств ребёнка, развитие нравственных отношений.

Своеобразие нравственного воспитания дошкольников и его методики нашло отражение в трудах Т.Н.Бабаевой, Р.С.Буре, Н.А.Ветлугиной, А.М.Виноградовой, Н.В.Дуровой, М.М.Кониной, Т.А.Марковой, В.Г.Нечаевой, Л.Ф.Островской, С.В.Петериной, Л.П.Стрелковой, А.М.Счастной, А.П.Усовой и других авторов. В них красной нитью прослеживается мысль о самоценности дошкольного детства [6].

Таким образом, по мнению большинства учёных, именно в этот период закладываются основы таких нравственных качеств, как коллективизм, патриотизм, дисциплинированность, правдивость, доброжелательность, трудолюбие, принципиальность, бережливость и пр. В воспитании тех или иных качеств личности ребёнка немаловажное значение имеет использование фольклора, а именно русской народной сказки, возможности которой неисчерпаемы. Её народная мудрость воздействует на эмоциональную сферу ребёнка при сообщении ему нравственных понятий, формирует устойчивые положительные или отрицательные отношения к действительности.

Русская народная сказка – основной жанр фольклора. Она является предметом научных исследований фольклористов, литературоведов, психологов, педагогов. Русская народная сказка рассматривается, как одно из средств нравственного воспитания младших дошкольников. Идеи, воспетые и сбережённые в фольклоре, не утратили своего значения и в настоящее время. «Это первые и блестящие попытки русской народной педагогики, и я не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа», — писал К.Д.Ушинский [23].

Многие современные учёные-педагоги и представители педагогической общественности (В.П.Аникин, Н.С.Карпинская, Т.С.Комарова, А.П.Усова, К.И.Чуковский и др.) указывали на ту большую роль, которую играет сказка в формировании личности младшего дошкольника. По их мнению, всё самое ценное, отшлифованное в течение многих столетий, может и должно быть использовано в образовательно-воспитательной работе детских садов [7].

Русские народные сказки представляют для детей немалый интерес: «В них виден быт народа, его домашняя жизнь, его нравственные понятия, и этот луковый русский ум, столь простодушный в своём лукавстве»[8].

Исследователь русского фольклора В.П.Аникин писал: «В мысли, которая живит сказки, многогранно проявился ум народа, кристаллами отложилась его история, быт, мировоззрение»[1].

Русские народные сказки были предметом исследования многих известных учёных-фольклористов (В.Я.Аникин, А.Н.Афанасьев, Т.В.Зуева, Е.Мелетинский, Э.В.Померанцева, В.Я.Пропп и др.). Они высоко ценили русские народные сказки за богатство идейного содержания, их познавательно – дидактическую сущность и неизменную художественную выразительность.

Сказка – весьма популярный жанр устного народного творчества, жанр эпический, прозаический, сюжетный. Она не поётся, как песня, а рассказывается. Предметом повествования в ней служат необычные, удивительные, а нередко таинственные и странные события: действие же имеет приключенческий характер. Сюжет отличается многоэпизодичностью, законченностью, драматической напряжённостью, чёткостью и динамичностью развития действия. Сказка отличается строгой формой, обязательностью определённых моментов и также традиционными зачинами и концовками. Зачин уводит слушателей в мир сказки из действительности, а концовка возвращает их обратно. Она шутливо подчёркивает, что сказка – вымысел.

За много веков наши предки придумали тысячи сказок. Словно на крыльях они перелетали из века в век и передавали мудрость одного поколения другому. Каждая эпоха создала свои сказки. В них запечатлелось всё многообразие человеческих отношений. Именно в русских народных сказках к нам дошли смех и слёзы, радость и страдание, любовь и гнев, правда и кривда, вера и безверие, трудолюбие и лень, честность и обман.

Известные русские поэты и писатели восхищались народными сказками. А.С.Пушкин, говорил, что каждая из них является настоящей поэмой. В.Г.Белинский назвал их драгоценными историческими документами и подчёркивал их социальное значение [8]. А.М.Горький писал о такой важной особенности русской сказки, как способность «заглядывать наперёд» [11].

Русские народные сказки – это уникальное творение искусства. Ведь в простых историях, как кажется на первый взгляд, скрыт острый социальный смысл и вся мудрость жизненных наблюдений русского народа. Сказки сохранили всю красоту и богатство народной разговорной речи, которая своим многообразием, тонкостью смысла и обилием оттенков удивляет даже самых взыскательных ценителей народного творчества.

Как только ребёнок начинает говорить, он вступает в волшебный мир сказок. Именно сказки могут убедить ребёнка, что без труда и стойкости нравственных принципов не будет в жизни счастья.

Во всех русских народных сказках осуждается разбой, насилие, плохие деяния и коварство. Сказочные истории дают ребёнку понятия о том, как нужно жить. Основная идея всех сказок – это преобразование окружающего мира на началах красоты и человечности.

Характерной чертой сказок является вымысел. Но он не простой, а сознательный. В нём заложен многовековой опыт нашего народа, его мудрость и послание новому поколению.

Народные сказки прошли долгий путь своего сознания. Народ оттачивал форму и содержание каждой из них, пока они не достигали своего идеального состояния. Именно, такими русские народные сказки дошли к нам. Они являются не произведением отдельного писателя-сказочника, а переданы из уст в уста народом. Русская народная сказка – это уникальное творение многих поколений нашего народа [12].

В сказках отражаются многие нравственные ценности народа: доброта, как жалость к слабому, которая торжествует над эгоизмом и проявляется в способности отдать другому последнее и отдать за другого жизнь; страдание как мотив добродетельных поступков и подвигов; победа силы духовной над силой физической. Воплощение этих ценностей делает смысл сказки глубочайшим в противовес наивности её назначения. Утверждение добра над злом, определяет смысл жизни всего живого.

Ребёнка может занимать только внешнее повествование, связанное героем – радость, переживание. Но сама такая возможность сопереживания при столкновении с условным миром сказки имеет место потому, что сказка переносит самые невероятные события так, как, будто они постоянно имеет место в действительности. И ребёнок охотно верит сказке. Но при таком сопереживании неизбежно и более углублённое постижение сказки, извлечение из неё своей детской мудрости, что способствует чёткому различию добра и зла.

Таким образом, сказка для ребёнка является не просто фантазией, но особой реальностью, помогающей установить для себя мир чувств, отношений, важнейших нравственных категорий, в дальнейшем – мир смыслов.

1.2.Механизм и средства нравственного воспитания

Нравственное воспитание – целенаправленный процесс приобщения детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества. С течением времени ребёнок постепенно овладевает принятыми в обществе людей нормами и правилами поведения и взаимоотношений, присваивает, т.е. делает своими, принадлежащими себе, способы и формы взаимодействия, выражения отношения к людям, природе, к себе. Результатом нравственного воспитания являются появление и утверждение в личности определённого набора нравственных качеств. И чем прочнее сформированы эти качества, чем меньше отклонений от принятых в обществе моральных устоев наблюдается у личности, тем выше оценка его нравственности со стороны окружающих [10].

Конечно, процесс становления личности и её нравственной сферы не может быть ограничен возрастными рамками. Он продолжается и видоизменяется всю жизнь. Но есть такие азы, без которых человек не может функционировать в человеческом обществе. И потому обучение этим азам необходимо осуществлять как можно раньше, чтобы дать ребёнку «путеводную нить» в среде себе подобных.

Как известно, дошкольный возраст отличается повышенной восприимчивостью к социальным воздействиям. Ребёнок, придя в этот мир, впитывает в себя всё человеческое: способы общения, поведения, отношения, используя для этого собственные наблюдения, эмпирические выводы и умозаключения, подражание взрослым. И двигаясь путём проб и ошибок, он может, в конце концов, овладеть элементарными нормами жизни в человеческом обществе.

Однако путь этот очень долог, не всегда эффективен и не обеспечивает глубины в освоении морали. Поэтому роль взрослого как «социального проводника» очень важна и ответственна. Задача взрослого – определить, чему, как и когда учить ребёнка, чтобы его адаптация к человеческому миру состоялась и прошла безболезненно [10].

Прочность, устойчивость нравственного качества зависят от того, как оно формировалось, какой механизм был положен в основу педагогического воздействия. Рассмотрим механизм нравственного становления личности.

Для формирования любого нравственного качества важно, чтобы оно проходило осознанно. Поэтому нужны знания, на основе которых у ребёнка будут складываться представления о сущности нравственного качества, о его необходимости и о преимуществах овладения им.

У ребёнка должно появиться желание овладеть нравственным качеством, т.е. важно, чтобы возникли мотивы для приобретения соответствующего нравственного качества.

Появление мотива влечёт за собой отношение к качеству, которое, в свою очередь, формирует социальные чувства. Чувства придают процессу формирования личностно значимую окраску и потому влияют на прочность складывающегося качества.

Но знания и чувства порождают потребность в их практической реализации – в поступках, поведении. Поступки и поведение берут на себя функцию обратной связи, позволяющей проверить и подтвердить прочность формирующего качества.

Таким образом, вырисовывается механизм нравственного воспитания: (знания и представления)+(мотивы)+(чувства и отношения)+(навыки и привычки)+(поступки и поведение)=нравственное качество [10].

Данный механизм имеет объективный характер. Он проявляется всегда, при формировании любого (нравственного или безнравственного) качества личности.

Главная особенность механизма нравственного воспитания заключается в отсутствии принципа взаимозаменяемости. Это значит, что каждый компонент механизма важен и не может быть ни исключён, ни заменён другим. Что, например, произойдёт, если мы решим формировать доброту как нравственное качество личности и станем воспитывать у ребёнка лишь представления о том, что такое доброта? Или не вызовем положительное отношение к этому качеству и желание им овладеть, стать добрым? Или не создадим условия для проявления доброты?

При этом действие механизма носит гибкий характер: последовательность компонентов может меняться в зависимости от особенности качества и от возраста объекта воспитания. Понятно, что опираться на понимание, осознание важности формирования того или другого качества личности у ребёнка младшего дошкольного возраста нельзя. Но значит ли это, что ещё не пришло время воспитывать его нравственно? Конечно, нет. Надо изменить последовательность и начинать не с сообщения знаний, а с формирования эмоциональной базы, практики поведения. Это послужит благоприятной основой для последующего усвоения знаний.

Нравственное воспитание определяется с помощью определенных средств, среди которых необходимо указать: художественные средства; природу; собственную деятельность детей; общение; окружающую обстановку [10].
1. Группа художественных средств: художественная литература, изобразительное искусство, музыка, кино и др. Эта группа средств очень важна в решении задач нравственного воспитания, поскольку способствует эмоциональной окраске познаваемых моральных явлений. Художественные средства наиболее эффективны при формировании у детей моральных представлений и воспитании чувств.
2. Средством нравственного воспитания дошкольников является природа. Она способна вызывать у детей гуманные чувства, желание заботиться о тех, кто слабее, кто нуждается в помощи, защищать их, способствует формированию у ребенка уверенности в себе. Воздействие природы на нравственную сферу личности детей многогранно и при соответствующей педагогической организации становится значимым средством воспитания чувств и поведения ребенка.
3. Средством нравственного воспитания дошкольников является собственная деятельность детей: игра, труд, учение, художественная деятельность. Каждый вид деятельности имеет свою специфику, выполняя функцию средства воспитания. Но данное средство — деятельность как таковая — необходимо, прежде всего, при воспитании практики нравственного поведения.
Особое место в этой группе средств отводится общению. Оно, как средство нравственного воспитания, лучше всего выполняет задачи корректировки представлений о морали и воспитании чувств и отношений [10].
4 Средством нравственного воспитания может быть вся та атмосфера, в которой живет ребенок, атмосфера может быть пропитана доброжелательностью, любовью, гуманностью или, напротив, жестокостью, безнравственностью.
Окружающая ребенка обстановка становится средством воспитания чувств, представлений, поведения, то есть она активизирует весь механизм нравственною воспитания и влияет на формирование определенных качеств личности.
Таким образом, выбор средств воспитания зависит от ведущей задачи, возраста воспитанников, уровня их общего и интеллектуального развития, этапа развития нравственных качеств (только начинаем формировать нравственное качество, или закрепляем, или уже перевоспитываем).

1.3.Особенности нравственного воспитания младших дошкольников

Дошкольный возраст – период активного освоения форм морали, формирования нравственных привычек, чувств, отношений. Третий год жизни является переходной ступенью от раннего к дошкольному возрасту. Дети младшего дошкольного возраста ещё сохраняют многие черты, присущие раннему возрасту, но вместе с тем в структуре их личности, в ведущей деятельности возникают новые черты, свидетельствующие о вступлении на новый этап психического развития. Предметная деятельность постепенно сменяется игровой. Активно развиваются самостоятельность, элементы самосознания, изменяется сложившаяся на предыдущей возрастной ступени система отношений детей со взрослыми.

Вместе с тем следует иметь в виду, что в данном возрасте формируются только элементы произвольного поведения. Дети младшего дошкольного возраста ещё достаточно импульсивны, поведение их нередко определяется внешними обстоятельствами, настроением и требует постоянного руководства и контроля со стороны взрослого.

Нравственное воспитание рассматривается в программе как одна из важных сторон общего развития ребёнка дошкольного возраста. Оно осуществляется во всех видах детской деятельности [17].

Содержание программы призвано обеспечивать воспитание у ребёнка с первых лет жизни гуманного отношения к окружающему миру, любви к родной семье, родному дому, краю, городу, посёлку, Родине, уважение к людям разных национальностей, государственной символике (гимну, флагу, гербу Российской Федерации).

В процессе нравственного воспитания у ребёнка развиваются гуманные чувства, формируются этические представления, навыки культурного поведения, социально-общественные качества, уважение к взрослым, ответственное отношение к выполнению поручений, умение дружно играть и трудиться, справедливо оценивать свои поступки и поступки других детей.

Дети 3-4-лет уже накопили опыт деятельности по самообслуживанию. Они умеют самостоятельно выполнять элементарные действия, связанные с правилами поведения в быту. Эти правила дети усваивали под влиянием воспитателя: его требований, показа, напоминаний, оценок [17].

В этом возрасте произвольное поведение ещё неустойчиво, но тенденции к его формированию наметились и развиваются. Волевое начало позволяет ребёнку управлять своими эмоциями. Он способен преодолевать свои желания, которые могут привести к ссорам, конфликтам.

Ребёнок учится считаться с интересами других, терпимо относиться к тому, что делает товарищ, дожидаясь очереди поиграть, умыться, занять своё место в столовой. С помощью воспитателя дети постепенно утрачивают свои эгоистические позиции. Они способны сочувствовать, сопереживать сверстнику.

Дети уже умеют самостоятельно играть общими игрушками. В своих играх они не довольствуются манипулированием предметами, а стараются отразить известные им действия.

Ребёнок 3-4 лет ещё может удовлетвориться обществом игрушки, кукол, но в тоже время у него усиливается потребность в общении, чему способствует достаточно развитая речь. Расширяется круг детей, с которыми у малыша складываются определённые эмоциональные отношения. Это связано с большей, чем ранее, устойчивостью чувств. Наряду с симпатией в детском сообществе зарождается чувство товарищества.

Развитие наглядно-образного мышления служит основой для формирования представлений о последствиях того или иного поступка. Это позволяет воспитателю обосновывать свои требования, ссылаясь на возможные последствия действий: «Надо играть дружно, не ссориться, а то тебя не будут принимать в игру». Наглядно-образное мышление позволяет детям удерживать в сознании представления о правилах поведения [17].

Дети обычно правильно оценивают поступки героев, поэтому на вопрос, как бы они сами поступили, подавляющее большинство ответило, что поделились бы. Но в реальности они не спешат делиться теми же конфетами. При этом мало кто из детей просит, чтобы с ним поделились. Если же ребёнок всё-таки что-нибудь просит и ничего не получает в ответ, то его это особенно не расстраивает. Он спокойно продолжает свою игру. Иногда дети могут назвать того, кто не поделился чем-либо, «жадиной-говядиной». Когда при подобной сцене присутствует взрослый, дети постоянно обращают взгляд на него, как бы призывая его высказать своё отношение к происходящему. Поэтому поддержка воспитателем правильных действий детей утверждает их в том, что они знают правила поведения. Это стимулирует их действия на практике.

Так у детей постепенно накапливаются представления о добрых поступках [14]. Этому также способствуют беседы о реальных случаях их жизни группы, чтение художественных произведений, обыгрывание различных ситуаций. Например, воспитатель может предложить ребёнку выразить сочувствие: «Кукла Катя плачет. Что ты сделаешь?» ребёнок пытается утешить куклу, воспитатель при необходимости помогает. Эту же ситуацию можно обыграть в реальной жизни: как утешить плачущего товарища.

В педагогике существует мнение, что воспитатель следует только на положительном опыте. Но биполярность нравственных понятий (добро – зло), неизбежные факты нарушения нравственных правил (сначала в силу возрастных особенностей) требуют внимания и к отрицательным проявлениям, сопровождаемых показом правильных действий. Сравнение противоположных по содержанию поступков облегчает усвоение конкретных представлений о хорошем и плохом. Малыши уже не раз слышали слово «аккуратный», но они не всегда понимают, что оно обозначает. Так, гордясь собой, ребёнок говорит: «Я аккуратный». Он знает, что это хорошо, что это поощряется, но не может сказать, в чём заключается его аккуратность. Поэтому очень важно на конкретных примерах разъяснить детям смысл понятий «аккуратность» и «неаккуратность».

Ребёнок четвёртого года жизни неосознанно обращаться к воспитателю, чтобы установить правильность собственного поведения. В его сознании часто отражается только поведение товарищей, нарушающих правила. Собственная же линия поведения выявляется ребёнком только в процессе деятельности и в результате его оценки взрослым [14].

Дети этого возраста уже умеют играть вместе одной игрушкой. Для развития этого умения необходимо научить их выполнять определённые правила, например, просить игрушку у товарища, а не отбирать её. Доброжелательное обсуждение поведения детей в играх – как положительного, так и отрицательного – помогает формированию осознанных отношений между играющими. Важно, чтобы дети учились сочувствовать ближнему, осуждать плохие поступки, мешающие дружной игре.

Для игры дети нередко самостоятельно объединяются в микрогруппы на основе симпатии, которая постепенно перерастает в дружеские отношения. В этом возрасте они обычно неустойчивы, хотя иногда бывают исключения. Воспитатель может использовать симпатии детей для формирования благожелательных взаимоотношений в группе. Он должен помочь детям увидеть в своих сверстниках привлекательные черты, научить положительно оценивать добрые поступки, оказывать внимание и помощь друг другу. Это легче сделать на примере детей симпатизирующих друг другу, одобряя их дружную игру, взаимопомощь. В результате в сознании, в эмоциональной сфере ребёнка, закрепляются поступки, одобряемые взрослыми и привлекательные для других детей. Малышу приятно, что его товарищи уступили, помогли ему. Это эмоциональное состояние воспитатель должен всячески поддерживать – иногда прямо, иногда косвенно – с помощью сказок.

Однако представления ребёнка этого возраста о самом себе ещё очень ограничены. Это связано с уровнем развития его моральных оценок, которые относятся, прежде всего, к действиям других и их оценке взрослым. Сначала дошкольник идёт от оценки к ситуации, а затем от ситуации к её оценке. Здесь следует напомнить, что оценка поступка, например, героя сказки, сначала определяется общим эмоциональным отношением к нему (положительным или отрицательным), а позднее именно оценка героя служит основой для возникновения к нему эмоционального отношения. Весь этот сложный процесс приходится учитывать, обучая ребёнка оценке и самооценке.

Младшие дошкольники осознают себя в действии. Если ребёнок совершил хороший поступок и его похвалили, этого достаточно, чтобы он считал, что он добрый, вежливый и т.д. (сначала вместо этих понятий используются слова «хороший» — «плохой»). Похвала, поощрение, награда – наиболее действенные средства подкрепления положительных поступков ребёнка [14].

Положительный опыт внимательного, заботливого отношения к родным, товарищам обогащается в коллективной игровой деятельности. В игре как ведущем виде деятельности совершенствуются представления, полученные ребёнком в реальной жизни, из литературы. Проявление внимания к окружающим отражается в таких коллективных играх как дочки-матери, больница, стройка, детский сад [14].

Продолжая учить детей вежливости, воспитатель постоянно следит за тем, насколько хорошо они усвоили «вежливые» слова. В играх по сюжетам знакомых сказок педагог побуждает детей к использованию вежливых слов. Это облегчает усвоение вежливых форм общения в повседневной жизни.

Таким образом, вместе с формированием основ нравственного поведения и чувств детей на ступени младшего дошкольного возраста решается задача формирования представлений о правилах поведения, о хороших и дурных поступках и т.п. Педагог использует конкретные проявления детей в игровой и трудовой деятельности, чтобы раскрыть нравственный смысл их поведения (дружно ли играли, делились ли игрушками, уступали ли друг другу, помогали ли товарищам). Чтение произведений детской литературы, рассматривание картин и иллюстраций, просмотр инсценировок, беседы с детьми на нравственные темы – всё это способствует формированию первых нравственных представлений. Среди всех этих средств важное место занимает русская народная сказка[17].

Итак, закладывать основы нравственности, воспитывать моральные ценности следует с самого раннего возраста, когда формируются характер, отношение к миру, окружающим людям.

1.4. Воспитательная ценность сказок о животных в работе с младшими дошкольниками

Маленьких детей, как правило, привлекает мир животных, поэтому им очень нравятся сказки, в которых действуют звери и птицы. В сказке животные приобретают человеческие черты – думают, действуют, говорят. По существу, такие образы несут ребёнку знания о мире людей, а не животных [12].

В этом виде сказок обычно нет отчётливого разделения персонажей на положительных и отрицательных. Каждый из них наделён какой-либо одной чертой, присущей ему особенностью характера, которая и обыгрывается в сюжете. Так, традиционная черта лисицы – хитрость, поэтому речь идёт обычно о том, как она дурачит других зверей. Волк жаден и глуп; во взаимоотношениях с лисицей он непременно попадает впросак. У медведя не столь однозначный образ, медведь бывает злым, а бывает и добрым, но при этом он всегда остаётся недотёпой. Если в такой сказке появляется человек, то он непременно оказывается умнее и лисицы, и волка, и медведя. Разум помогает ему одерживать победу над любым противником.

Животные в сказке соблюдают принцип иерархии: наиболее сильного все признают и главным. Это лев и медведь. Они всегда оказываются на верху социальной лестницы. Это сближает сказки о животных с баснями, что особенно хорошо видно по присутствию в тех и других сходных моральных выводов – социальных и общечеловеческих. Дети легко усваивают: то, что волк силён, вовсе не делает его справедливым (например, в сказке о семерых козлятах). Сочувствие слушателей всегда на стороне справедливых, а не сильных [19].

Есть среди сказок о животных довольно страшные. Медведь съедает старика и старуху за то, что они отсекли ему лапу. Разъярённый зверь с деревянной ногой, конечно, представляется малышам ужасным, но по существу он ведь – носитель справедливого возмездия. Повествование предоставляет ребёнку самому разобраться в сложной ситуации («Медведь»).

В сказках о животных много песенок: поёт лиса льстивую песню петуху: «Петушок, петушок, золотой гребешок, маслена головушка, щёлкова бородушка…»; поёт петух, призывая на помощь кота: «несёт меня лиса за тёмные леса…»; поёт коза перед дверью дома: «Вы, детушки! Вы, козлятушки! Отопритеся, отворитеся…»; поют волк, медведь и другие персонажи. Сказки изобилуют весёлыми присловиями: «лиса при беседе краса», «заюнок – кривоног по горке скок», «комар – пискун», «муха – горюха и другие. Песенно-ритмическое начало сообщает повествованию сильную эмоциональную экспрессию, разнообразит его, придаёт сказке черты необычного, свойства игры. Песенки и прибауточные присловия так выразительны, что живут самостоятельно, концентрируя в себе поэтический смысл сказок в сжатой ритмико-игровой форме. Запав в память, сказки становятся неотделимой частью детского сознания [18].

Замечено, что дети легко запоминают сказки о животных. Это объясняется тем, что народный педагогический опыт, верно, уловил особенности детского восприятия. «Репка», «Курочка-ряба», «Колобок», «Теремок» и другие сказки удерживают внимание ребёнка особой композицией: эпизод цепляется за эпизод, нередко они повторяются с добавлением какой-либо новой подробности. Эти повторения содействуют запоминанию и пониманию [3].

Сказки о животных можно назвать детскими и потому, что в них много действия, движения, энергии – того, что присуще и ребёнку. Сюжет разворачивается стремительно: быстро, сломя голову, бежит курица к хозяйке за маслицем, — петух проглотил зерно и подавился, та посылает её к коровушке за молоком. Курица – к коровушке, та просит, чтобы хозяин дал ей свежей травы и прочее. В конце концов, курица принесла маслица, петух спасён, но скольким он обязан спасением! («Петушок и бобовое зёрнышко»). Ирония сказки понятна ребёнку, ему нравится и то, что столько трудных препятствий удалось преодолеть курице, чтобы петушок остался жив. Счастливые концовки сказок соответствуют жизнерадостности ребёнка, его уверенности в благополучном исходе борьбы добра со злом.

Пропп В.Я в указателе, приложенном к третьему тому народных русских сказок А.Н.Афанасьева [18], выделил шесть групп сказок о животных. Каждая группа сказок имеет свои характерные сюжеты.

Конкретность и образность обрисовки героев, органическая связь их внешнего облика с характером и поведением определяют художественную цельность сказок. Живой, выразительный язык сказок изобилует меткими, остроумными эпитетами, с помощью которых даётся характеристика образа, выражается отношение к нему: «молодец – удалец», «котишка мурлышка, серый лобишко», «коза – дереза» и другие. Композиция сказок о животных отличаются простотой [19]. Как правило, каждой из них неоднократно описываются встречи сказочных персонажей друг с другом. Сопровождающиеся повторяющимися словесными выражениями. Так, колобок каждый раз поёт одну и ту же песенку; в сказке, «Теремок» каждый персонаж задаёт один и тот же вопрос: «Теремок, теремок, кто в тереме живёт?»

Мышление ребёнка на ранних стадиях возраста отличается образностью и конкретностью; он оперирует не отвлечёнными понятиями, а наглядными образами и конкретными представлениями и на их основе делает обобщения, выводы.

Народная сказка и в этом отношении отвечает потребностям ребёнка; её основная мысль, идея выражена с помощью метода «активной наглядности» — путём развёртывания конкретных фактов, событий. Герои, являются выразителями, идеи представляют собой живые фигуры, взятые из реальной действительности. Они обрисованы чётко, определённо. Эта определённость достигается тем, что герой сказки, как правило, отличается ярко выраженной чертой характера – добротой, трусостью, смелостью – и выявляет эту черту в полной мере. Все его поступки, поведение подчинены характеризующей его особенности. Ясная, не сложная характеристика положительных и отрицательных героев помогает детям разобраться в сущности происходящего между ними конфликта, определить своё отношение к ним, дать правильную оценку их поведению. Это содействует пониманию идеи сказки, того, чему она своих слушателей [20].

Своих героев сказка преподносит в интересных, выразительных, поэтических образах. Петух в сказке «Лиса, заяц и петух» изображён героем в прямом значении этого слова: он выполнил то, чего не смогли сделать звери сильнее его – выгнал лису из домика зайца, который она не справедливо у него отняла. Первое появление петуха в сказке сразу привлекает внимание детей: он идёт с косой на плечах, в красных сапогах, его называют «петушок – золотой гребешок», он не боится лисы и смело вступает в единоборство с ней, из которого выходит победителем. Понятен и убедителен для детей образ кота в сказке «Кот, петух и лиса». Он трудолюбив, рассудителен, не оставляет товарища в несчастье. Народная фантазия придаёт ему и внешне привлекательный вид: отправляя спасать петушка, кот надевает бархатный кафтан, берёт гусли.

Положительные герои, как правило, наделены мужеством, смелостью, упорством в достижении цели, красотой, подкупающей прямотой, честностью и другими моральными качествами, имеющими в глазах народа наивысшую воспитательную ценность [12].

Воспитательная ценность сказок заключается ещё и в том, что в них запечатлены лучшие черты русского трудового народа: свободолюбие, природный ум, настойчивость, упорство в достижении цели. Сказки воспитывают у детей гордость за свой народ, любовь к Родине. Русская народная сказка, как правило, вызывает богатые эмоции у детской аудитории, что усиливает её воспитательное влияние. Интенсивность переживаний детей находиться в тесной зависимости от содержания сказки, разнообразие приключений, которые испытывают её герои. Эмоции способствуют пониманию дошкольниками смысла, основной идеи произведения. Перечисленные качества русской народной сказки характеризуют её как высокохудожественное произведение для детей, соответствующее психологическим особенностям возраста [8]. Сказка для ребёнка это не просто вымысел, фантазия – это особая реальность мира чувств. Сказка раздвигает для ребёнка рамки обычной жизни, только в сказочной форме дошкольники сталкиваются с такими сложнейшими явлениями и чувствами, как жизнь, независимость, гнев, сострадание, коварство и т.д. Форма изображения этих явлений, особая, сказочная, доступная пониманию ребёнка, а высота проявлений, нравственный смысл остаются подлинными «взрослыми». Те уроки, которые даёт сказка,- это уроки на всю жизнь — и для больших и для маленьких. Для детей это не с чем несравнимые уроки нравственности, для взрослых это уроки в которых сказка обнаруживает своё порой неожиданное для взрослых воздействие на ребёнка [2].

Слушая сказки, дети глубоко сочувствуют персонажем, у них появляется внутренний импульс к содействию, к помощи, к защите, но эти эмоции быстро гаснут, так как нет условий для их реализации. Правда, они как аккумулятор, заряжают душу нравственной энергией. Читая малышу сказки, с искренним интересом разглядывая вместе с ним картинки и комментируя их, понимаешь, что это, может быть, важнее и, главное, эффективнее, чем последующая многолетняя работа с подросшими детьми. Именно и создаётся это богатство – естественный и стойкий интерес к книге, представление о правильной, красивой литературной речи, который позже назовут врождённой грамотностью. Упустишь этот момент – и понадобятся годы, специальные методики, прочие педагогические премудрости, чтобы достичь того, что сейчас создаётся так легко – достаточно просто читать ребёнку сказку [2].

Таким образом, сказки нужно использовать в воспитании детей. Ребёнок принимает выдумку за выдумку, она его привлекает необычностью, непохожестью на то, что он знает о настоящих птицах и зверях. Больше всего детей занимает сама история и, чем закончится сказка. Самые элементарные и в то же время самые важные представления – об уме и глупости, о хитрости и прямодушии, о добре и зле, о героизме и трусости, о доброте и жадности – ложатся в сознании определяют для ребёнка нормы поведения. Детям надо пережить борьбу зла и добра, понять, что в сказке отражены представления человека о правде, чести, красоте.

Разберём наиболее характерные особенности сказок – народность, оптимизм, увлекательность сюжета, образность и забавность и дидактизм.

Материалом для народных сказок служила жизнь народа: его борьба за счастье, верования, обычаи, — и окружающая природа. В верованиях народа было немало суеверного и тёмного. Это тёмное и реакционное – следствие тяжёлого исторического прошлого трудящихся. В большинстве же сказок отражены лучшие черты народа: трудолюбие, одарённость, безграничная преданность народу и родине. Воплощение в сказках положительных черт народа и сделало сказки эффективным средством передачи этих черт из поколения в поколение. Именно потому, что сказки отражают жизнь народа, его лучшие черты, культивируют в подрастающем поколении эти черты, народность оказывается одной из важнейших характеристик сказок [1].

Положительным сказочным героям, как правило, в их трудной борьбе помогают не только люди, но и сама природа: густолистое дерево, скрывающее беглецов от врага, река и озеро, направляющие погоню по ложному пути, птицы, извещающие об опасности, и другие. Во всём этом отразилась вековая оптимистическая мечта народа о том, чтобы подчинить силы природы и заставить их служить себе.

Многие народные сказки внушают уверенность в торжестве правды, в победе добра над злом. Как правило, во всех сказках страдания положительного героя и его друзей являются преходящими, временными, за ними обычно приходит радость, причём эта радость – результат борьбы, результат совместных усилий. Оптимизм сказок особенно нравится детям и усиливает воспитательное значение народных педагогических средств.

Увлекательность сюжета, образность и забавность делают сказки весьма эффективным педагогическим средством. В сказках схема событий, внешних столкновений и борьба весьма сложна. Это обстоятельство делает сюжет увлекательным и приковывает к сказке внимание детей. Поэтому правомерно утверждение, что в сказках учитываются психические особенности детей, прежде всего, неустойчивость и подвижность их внимания [8].

Образность – важная особенность сказок, которая облегчает их восприятие детьми, не способными ещё к абстрактному мышлению. В герое обычно весьма выпукло и ярко показываются те главные черты характера, которые сближают его с национальным характером народа: отвага, трудолюбие, остроумие и т.п. Эти черты раскрываются и в событиях, и благодаря разнообразным художественным средствам. То же самое следует сказать и о таких чертах, как физическая сила, мужество, смелость.

Образность дополняется забавностью сказок. Мудрый педагог-народ проявил особую заботу о том, чтобы сказки были интересными и занимательными. В русской народной сказке – не только яркие и живые образы, но и тонкий и весёлый юмор [12].

Дидактизм является одной из важнейших особенностей сказок. Русские народные сказки всегда поучительны и назидательны. Именно, отмечая их поучительный характер, их дидактизм, и писал А.С.Пушкин в конце своей «Сказки о золотом петушке»: «Сказка ложь, да в ней намёк! Добрым молодцем урок».

Намёки в сказках применяются как раз с целью усиления их дидактизма. Особенность дидактизма сказок в том, что в них даётся «добрым молодцам урок» не общими рассуждениями и поучениями, а яркими образами и убедительными действиями. Поэтому дидактизм ничуть не снижает художественности сказок. Тот или иной поучительный опыт как бы совершенно самостоятельно складывается в сознании слушателя. В этом – источник педагогической эффективности сказок. Почти все сказки содержат те или иные элементы дидактизма, но в, то, же время есть сказки, которые целиком посвящены той или иной нравственной проблеме [2].

Таким образом, русские народные сказки являются эффективным средством воспитания. О воспитательной ценности сказок писал А.С.Пушкин. Русские народные сказки – сокровища педагогических идей, блестящие образцы народного педагогического гения.

1. Формы, методы и приёмы работы со сказкой в процессе воспитания нравственных качеств у младших дошкольников

Русские народные сказки, вводя детей в круг необыкновенных событий, превращений, происходящих с их героями, выражают глубокие моральные идеи. Они учат доброму отношению к людям, показывают высокие чувства и стремления. К.И.Чуковский писал, что цель сказочника, и в первую очередь народного – «воспитать в ребенке человечность — эту дивную способность человека волноваться чужим несчастьям, радоваться радостям другого, переживать чужую судьбу, как свою» [27].

В действиях и поступках сказочных героев противопоставляется трудолюбие — ленивости, добро — злу, храбрость — трусости. Симпатии детей всегда привлекают те, кому свойственны: отзывчивость, любовь к труду, смелость. Дети радуются, когда торжествует добро, облегченно вздыхают, когда герои преодолевают трудности и наступает счастливая развязка.

Е.А.Флерина, крупнейший педагог в области эстетического воспитания, видела преимущество рассказывания перед чтением в том, что рассказчик передает содержание так, будто бы он был очевидцем происходящих событий. Она считала, что рассказыванием достигается особая непосредственность восприятия [25].

Сказки динамичны и в то же время напевны. Быстрота развертывания событий в них великолепно сочетается с повторностью. Язык сказок отличается большой живописностью: в нем много метких сравнений, эпитетов, образных выражений, диалогов, песенок, ритмичных повторов, которые помогают ребенку запомнить сказку.

Современному ребенку мало прочитать сказку, раскрасить изображения ее героев, поговорить о сюжете [4]. С ребенком третьего тысячелетия необходимо осмысливать сказки, вместе искать и находить скрытые значения и жизненные уроки. И если с ребенком размышлять над каждой прочитанной сказкой, то знания, зашифрованные в них, будут находиться не в пассиве, а в активе, не в подсознании, а в сознании. Тем самым удастся подготовить ребенка к жизни, сформировать важнейшие ценности.

Чтобы развить определённые качества и способности с помощью сказки, надо уметь преподать материал, чтобы принести наибольшую пользу детям. В книге В.А. Сухомлинского «Сердце отдаю детям» есть рекомендации, как следует читать детям [21]. Сказки дети должны слушать в обстановке, которая помогает более глубокому восприятию сказочных образов, например, в тихий вечер в уютной обстановке, на природе.

Сказки нужно использовать в воспитании детей, но возникает одна проблема: не затруднит ли сказка познания истинных закономерностей реальной жизни. В.А.Сухомлинский считает, что дети прекрасно понимают, что является волшебством, а что происходит в реальной жизни [21]. Самый распространенный вид сказок, который рано становится известным ребенку,- сказки о животных. Звери, птицы в них и похожи, и не похожи на настоящих. Идет петух в сапогах, несет на плече косу и кричит во все горло о том, чтобы шла коза вон из заячьей избушки, иначе быть дерезе зарубленной («Коза-дереза»). Волк ловит рыбу — опустил хвост в прорубь, и приговаривает: «Ловись, рыбка, и мала и велика!» («Лиса и волк»). Легко усмотреть во всех этих сказках неправдоподобие: где это видано, чтобы петух ходил с косой, а волк ловил рыбу? Ребенок принимает выдумку за выдумку, как и взрослый, но она его привлекает необычностью, непохожестью на то, что он знает о настоящих птицах и зверях. Самые элементарные и в то же время самые важные представления — об уме и глупости, о хитрости и прямодушии, о добре и зле, о героизме и трусости, о доброте и жадности — ложатся в сознание и определяют для ребенка нормы поведения. В сказках много юмора. Это их чудесное свойство развивает у детей чувство реального и просто веселит, развлекает, радует, приводит в движение душевные силы. Однако сказки знают и печаль. Как резко контрастны здесь переходы от печали к веселью! Чувства, о которых говорится в сказках, столь же ярки, как и детские эмоции. Ребенка легко утешить, но легко и огорчить. Плачет заяц у порога своей избушки, его выгнала коза. Ребёнку тоже грустно, ему жаль зайку. Петух прогнал козу — радости зайца нет конца. Весело и слушателю сказки [19].

В развитие действия неизменно вносятся этические мотивировки: несправедливость становится источником страданий и злоключений, благополучные концовки всегда устраняют противоречия нормам справедливости. Сказка учит ребенка оценивать дела и поступки людей в свете правильных понятий о том, что хорошо и что плохо.

В детском саду знакомство со сказкой начинается с младших групп. Сказки для данной категории должны быть простыми в восприятии, с ярким динамичным развитием сюжета, короткие по содержанию. Преимущество занимают сказки о животных. Знакомя малышей со сказкой, необходимо каждый раз напоминать о том, что это — сказка. И постепенно малыши запоминают, что «Курочка Ряба», «Теремок» — это сказки. Перед чтением сказки можно провести дидактическую игру с участием героев сказки. Во время чтения сказки воспитатель должен следить за реакцией детей. После чтения педагог спрашивает, понравились ли детям герои сказки. Дети данного возраста легко запоминают сказки [4].

Каждый месяц следует знакомить дошкольников с новой сказкой. Перед чтением сказки проводится соответствующая подготовка. В начале года детей следует знакомить с новыми словами, давая им объяснения: лавочка — деревянная длинная скамейка, скалочка — деревянная каталочка, которой раскатывают тесто (в сказке «Лисичка со скалочкой») и др. Во втором полугодии с помощью упражнений необходимо выяснить, как дети понимают те или иные обороты речи, могут ли заменить слово синонимом. Например: бранится — ругается, насилу нашел — долго искал (сказка «Лиса и козел») [25].

После предварительной словарной работы воспитатель сообщает детям, что новые слова, услышанные ими сегодня, живут в сказке, которую он сейчас расскажет. После прослушивания сказки желательно провести с детьми беседу по её содержанию. Можно задать несколько вопросов. Чтобы ещё раз подчеркнуть идею сказки, можно вторично рассказать сюжет, содержащий данную идею. Когда дети хорошо усвоили сюжет и содержание сказки, целесообразно включить в работу такие формы как игра-драматизация, игра-ситуация, подвижная игра с включением героев сказок [25]. Выполняя роли героев сказки, ребенок проживает чувства и эмоции, помогающие актуализировать положительные нравственные качества. Подвижная игра с включением героев сказок способствует запоминанию детьми названий и особенностей поведения героев русских народных сказок о животных (лиса – хитрая, заяц – трусливый и т. д.) Игра-ситуация организуется на основе сюжета сказки с изменением или дополнением какого-либо сюжетного звена или сказочной ситуации, т.е. ребенок не просто запоминает и воспроизводит содержание сказки, а размышляет над тем, что он выполнит по заданию воспитателя [25].

Поскольку воспитание в широком смысле осуществляется взрослым через какую-либо деятельность, эти виды деятельности можно условно назвать формами, методами и приёмами.

Таким образом, в работе по воспитанию нравственных качеств у младших дошкольников посредством русской народной сказки о животных можно использовать следующие формы, методы иприёмы работы: занятие по чтению сказок, беседу, дидактическую игру, игру-драматизацию, игру-ситуацию подвижную игру.

Таким образом, изучив теоретические основы нравственного воспитания младших дошкольников, мы выяснили, что большой вклад в разработку данной проблемы внесли исследования зарубежных учёных, таких как Я.А. Каменский, Ж.Ж.Русо, И.Г.Песталоцци; русских просветителей А.И.Герцена, А.Н.Радищева, В.Г.Белинского. Они уделяли нравственному воспитанию большое внимание, рассматривая его как необходимое условие для гармоничного развития личности. Ученые – педагоги Т.А.Куликова и С.А.Козлова выделили механизм и средства нравственного воспитания детей младшего дошкольного возраста.

В своих работах о русской народной сказке учёные – фольклористы В.П.Аникин, В.Я.Пропп, А.Н.Афанасьев; учёные – педагоги К.Д.Ушинский, В.А.Сухомлинский показали огромную познавательно-дидактическую сущность и неизменную художественную выразительность сказки.

Изучив различные формы работы со сказкой в процессе нравственного воспитания младших дошкольников, мы пришли к выводу, что наиболее эффективными формами работы являются следующие: занятие по чтению сказок, беседа, дидактическая игра, игра-драматизация, игра-ситуация.

Глава 2. Содержание методической работы по воспитанию нравственных качеств у младших дошкольников посредством русских народных сказок о животных

2.1. Анализ результатов начальной диагностики

Методическая работа по теме: «Русская народная сказка о животных как средство воспитания нравственных качеств у младших дошкольников» осуществлялась на базе дошкольного образовательного учреждения №18 «Теремок» д. Столбищи в 2013-2014 учебном году. В работе принимали участие десять детей второй младшей группы.

В группе 10 детей, возраст 3-4 года.

Для диагностики мы использовали следующую методику:

• Методика «Закончи историю» (Г. А. Урунтаева, Ю.А.Афонькина).

В начале нашей работы мы провели диагностику на выявление нравственных качеств младших дошкольников. Методика «Закончи историю» Г.А.Урунтаевой, Ю.А.Афонькиной [22].

Цель: изучение осознания детьми таких нравственных качеств, как доброта – жадность, отзывчивость – равнодушие, трудолюбие – лень,

Процедура диагностики: На основе данной методики нами было составлено три незаконченных ситуаций, описывающих выполнение и нарушение нравственных норм (Прил.1).

В индивидуальной беседе с ребёнком предлагалось продолжить каждую из историй и ответить на вопросы: «Я буду рассказывать тебе истории, а ты их закончи». После этого ребёнку читались по очереди четыре истории.

После дополнения каждой незаконченной истории дошкольником, мы добивались также от него и мотивировки ответа. При этом ему задавался еще вопрос: «Что он (она) сказал (а)? Почему он (она) так сказал (а)? Как он (она) поступил(а)? Почему ты так думаешь?» Все ответы детей мы по возможности дословно фиксировали в протоколе (Прил.3).

Оценивание результатов:

Далее мы провели обработку полученных данных и проанализировали, насколько осознанны детьми нравственные нормы. Анализ результатов проводится по трехбалльной шкале:

1. Ребенок называет нравственную норму, правильно оценивает поведение детей и мотивирует свою оценку – высокий уровень.

2. Ребенок называет нравственную норму, правильно оценивает поведение детей, но не мотивирует свою оценку – средний уровень.

3. Ребенок оценивает поведение детей как положительное или отрицательное (правильно или неправильно, хорошо или плохо), но оценку не мотивирует и правильную норму не формулирует – низкий уровень (Прил. 1).

По итогам начального обследования детей по осознанию качества доброты 2 (20%) детей из 10 человек имеют низкий уровень, 8 (80%) человека – средний, 0 (0%) — высокий (Прил.1,2).

Отсюда видно, что дети имеют в целом низкий уровень осознания качества доброты.

Особо примечателен здесь ответ Полины В., которая показала средний уровень оценки.

«Кате на день рождения мама подарила красивую куклу. Катя начала играть. К ней подошла младшая сестра Вера и сказала: «Я тоже хочу играть с этой куклой». Катя ответила…

Воспитатель: Что сказала Катя? И почему она так сказала?

Полина: Катя ответила: «Давай играть вместе, я буду мама, а вы мои дочери. Ведь ты, по-настоящему, моя сестра, а кукла всего одна и пополам её не разделить» (Прил.3).

Из слов девочки видно, что она видит смысл данной ситуации и в дружеских и в родственных отношениях, и в сочувствии, понимании состояния другого, и, таким образом, полностью осознает качество доброты.

Наблюдая за Полиной в повседневной жизни, мы видели, что девочка не всегда бывает доброй по отношению к другим детям, т.к. например, новую или любимую игрушку Полина старается не кому не давать играть.

По диагностике у детей осознания трудолюбия мы получили следующее количество: 5 (50%) из 10 опрошенных детей имеют низкий уровень, 5 (50%) – средний, 0 (0%) — высокий (Прил.1,2).

Дети, в общем, имеют средний уровень развития этого качества.

Но особенно хочется отметить ответ Вани Е., который показал средний уровень оценки.

Дети строили город. Оля не хотела принимать участия в игре, она стояла рядом и смотрела, как играют другие. К детям подошла воспитательница: «Пора ужинать. Кубики надо сложить в коробку. Попросите Олю помочь вам». Оля ответила…

Воспитатель: Что ответила Оля?

Ваня: «Оля ответила, что ей не трудно помочь ребятам, так как она кубики умеет укладывать лучше других детей»

Воспитатель: Почему она так сказала?

Ваня: «Потому что, когда в группе порядок, то приятно всем детям и воспитательнице»

Из слов мальчика видно, что Ваня глубоко осознает такое нравственное качество, как трудолюбие (Прил.3).

Наблюдая за Ваней в повседневной жизни детского сада, мы видели, что мальчик старается всегда помочь другим детям и иногда самостоятельно, без подсказки воспитателя, собирает игрушки за других малышей. Но когда собирается на прогулку, всегда ждёт помощи от взрослого, т.к. не любит сам одеваться.

По осознанию детьми качества отзывчивость получены были такие результаты: 0 (0%) – высокий, 6 (60%) из 10 имеют средний уровень, 4 (40%) – низкий (Прил.1.).

Нам очень понравился ответ Серёжи Ц., который показал средний уровень оценки.

«У девочки из корзинки на дорожку высыпались игрушки. Рядом стоял мальчик. Он подошёл к девочке и сказал…»

Воспитатель: Что сказал мальчик? Почему он так сказал?

Серёжа: «Давай я тебе помогу! И помог собрать все игрушки. Отнёс их в другое место, где они уже могли играть вместе. Девочкам надо помогать».

Мальчик достаточно глубоко понимает такое нравственное качество как отзывчивость (Прил.1).

Наблюдая за Серёжей в повседневной жизни, мы видели, что мальчик достаточно эмоционален, если кто-либо из детей плачет или у малыша что-то не получается и он расстроен, то Серёжа всегда подойдёт к этому ребёнку и проявит сочувствие: утешит, поможет сделать.

В целом группа имеет выше среднего уровень осознания отзывчивости.

Таким образом, мы получили общий средний уровень осознания у детей трёх изучаемых нами нравственных качеств.

Это означает, что подавляющее большинство детей имеют только понимание, но не осознание данных качеств, а именно: доброты, отзывчивости, трудолюбия.

Таким образом, общие показатели изучаемых нами нравственных качеств у младших дошкольников имели следующий результат:

доброта — выше среднего (80%); отзывчивость – выше среднего (60%); трудолюбие – средний уровень (50%).

После обработки данных анкетирования родителей мы получили такие результаты: в семьях большая часть родителей читают русские народные сказки, т.к. считают, что возраст, с которого надо начинать читать сказки – это 3 года.

И именно чтение – это та форма, в какой чаще излагают сказку ребёнку.

Среднее число родителей пытаются обсуждать с детьми героев сказок, т.к. считают, что сказки способствуют нравственному развитию ребёнка.

Большое количество родителей убеждены в том, что сказка выполняет развивающую функцию при воспитании ребёнка, а также развиваются творческие способности детей.

Но практически те же родители заметили, что дома дети, в большем их числе, играют в игры с участием героев современных мультфильмов и комиксов.

Из беседы с родителями и собственных наблюдений мы сделали вывод, напоминанию взрослых.

Целью нашей дальнейшей работы с детьми будет – повышение у детей уровня осознания и выполнения вышеперечисленных качеств.что дети осознают, но не выполняют нравственные нормы или только по

2.2. Описание работы

Учитывая результаты начальной диагностики и анкетирования родителей, мы составили перспективный план работы с младшими дошкольниками по воспитанию нравственных качеств посредством русской народной сказки о животных. План включал: НОД, дидактические игры, игры-ситуации.

С сентября 2013 года мы начали работу по теме: «Русская народная сказка о животных как средство воспитания нравственных качеств младших дошкольников».

Для формирования у детей трудолюбия нами были использованы ряд сказок, которые способствуют развитию этого качества.

Мы начали работать с русской народной сказкой «Репка» в обработке Льва Николаевича Толстого (Прил.5). Эту сказку мы с детьми младшей группы учились пересказывать.

На протяжении двух недель почти каждый день мы в разных формах и с разными методами и приемами обращались к сказке «Репка».

Вначале занятия мы прочитали сказку, рассмотрели иллюстрации, обсудили интересующие детей вопросы и поставили книгу в книжный уголок. Через два дня, вечером, предложили детям это же произведение прослушать в аудиозаписи. Дети могли выбирать себе любое занятие – кто хотел, мог играть, но тихо, чтобы не мешать слушать запись, кто хотел – слушал. В группе была хорошая аудиоаппаратура, сказка звучала в замечательном исполнении Олега Табакова. На этом этапе работы активнее были мальчики: они знают, как поставить диск, какую кнопку нажать. Хотя и делали они это под присмотром воспитателя, но преисполненные гордости. Слушать сказку пришли все, тихонько расселись на ковре, даже если до этого играли и не видели наших приготовлений.

Потом мы предложили детям картинки для фланелеграфа по сказке, выставляли их последовательно и вместе вспоминали всю цепочку событий.

Далее провели с детьми беседу по прочитанной сказке.

Вначале задавали вопросы с акцентом на основную тему:

– О чем эта сказка? Чему она учит? В каких ситуациях нашей жизни нам пригодится то, что мы узнали из сказки?

При обсуждении этих вопросов с детьми мы использовали воспитательные задачи на одно нравственное качество – трудолюбие.

Дальше шли вопросы, акцентирующиеся на линии героев сказки, мотивах их поступков:

– Кто первый пришёл тянуть репку? Кто пришёл раньше – бабушка или внучка? Кто пришёл потом? Кто пришёл тянуть репку последним? Расскажите по картинкам, что было сначала, что потом?

Алина Т. «Дед пришёл проверить репку, вытащить не смог, позвал бабку, бабка внучку, внучка позвала Жучку, Жучка кошку, кошка позвала мышку».

Разбирая эти вопросы, помогая ребятам яснее выразить их мысли, мы коснулись таких нравственных качеств, как доброжелательность, трудолюбие, значение коллективного труда.

Безусловно, при ответе детей на данные вопросы мы задавали им наводящие вопросы, подсказывали мысль, фразу. Но в целом дети успешно справились с такими, казалось бы «трудными» вопросами.

Далее шли вопросы на актуализированные чувства, а именно:

— Какие чувства у вас, ребята, вызывает эта сказка? Кто из героев вызывали радостные чувства? Какие ситуации вас расстроили?

Серёжа Ц. «Хорошие, добрые. Жучка и мышка лучше работали, потому что Жучка умная, мышка помогла вытащить репку»,

Дети охотно делились своими ответами и наперебой выкрикивали полюбившиеся им эпизоды.

И закончили обсуждение сказки взаимосвязью основной идеи сказки с малой фольклорной формой – пословицей, созвучной сказке – «Без труда не вытащить и рыбку из пруда».

Следующим этапом в нашей работе были конкурсы на лучший рисунок или поделку по мотивам сказки. Самые интересные работы отбирались на выставку для родителей.

Затем мы провели подвижную игру под названием «Тянем — потянем».

Данная форма работы позволила детям еще раз очутиться рядом с героями сказки «Репка». Дети получили массу приятных впечатлений от этой игры.

После сказки «Репка», мы начали изучение русской народной сказки «Теремок» (Прил.8).

Сначала мы провели игру с мячом на активизацию внимания, затем пригласили в путешествие по сказке с использованием кукольного театра. В течение сказочного путешествия проводились игры: «Лягушка», «Зайка», «Мишка и весна».

Дети очень активно принимали участие в играх и внимательно следили за ходом сказки.

Вечером того же дня мы повторили игры на вечерней прогулке.

Через несколько дней сказку мы повторно прочитали, а затем вместе рассматривали замечательные иллюстрации в формировании современного художника В.А.Жигарёва. После этого мы поместили книгу в книжный уголок.

После ознакомления детей со сказкой, мы провели беседу по вопросам.

При обсуждении этих вопросов с детьми мы использовали воспитательные задачи на определённое нравственное качество –отзывчивость.

— Как называлась сказка? Какие животные поселились в теремке? Кто первый стал жить в домике? Всех ли пускали звери в теремок? Кто сломал домик животных?

На вопросы отвечали несколько детей:

Артем Д. «Сказка называется «Теремок». Мышка-норушка, лягушка-квакушка, зайчик — попрыгайчик, лисичка-сестричка, волк — серый бочок».

Ваня Е. «В домике стала жить первой мышка-норушка. Всех пускали, но боялись медведя, он и сломал (не зря боялись)».

Разбирая эти вопросы, помогая ребятам яснее выразить их мысли, мы акцентировали внимание на таких нравственных качеств, как доверчивость, доброжелательность, гостеприимство и обсудили противоположное качество — наглость.

Помогая детям, мы задавали наводящие вопросы, приходилось договаривать за ребят незаконченную мысль.

Дополнительно на заданные вопросы, у кого больше развито чувство отзывчивости:

— Кто из зверей вам больше понравился? Какой из героев вас расстроил?

Маша Д. «Мне понравилась мышка-норушка, она маленькая. Домик был для неё. А мишка не понравился, он большой и раздавил домик для зверей».

Для закрепления отзывчивости была проведена дидактическая игра «Утешим медвежонка».

После сказки «Теремок», мы начали изучение русской народной сказки «Заюшкина избушка» (Прил.9).

В начале мы провели рассказ – путешествие в сказку. В течение путешествия мы отвлекались от рассказа на дидактическую и подвижную игры «Построй избушку», «Собираем шишки»; и упражнения «Сосулька», «Петушок».

Дети очень активно принимали участие в играх и на упражнениях очень внимательно следили за ходом сказки.

Через несколько дней сказку мы повторно прочитали, а затем вместе рассматривали замечательные иллюстрации в формировании современного художника В.А.Жигарёва. После этого мы поместили книгу в книжный уголок.

В любое сводное время мы с детьми повторяли игры и упражнения из сказки.

После ознакомления детей со сказкой, мы провели беседу по вопросам. Объяснили детям непонятные и новые для них слова «лубяная» и «ледяная».

При обсуждении этих вопросов с детьми мы использовали воспитательные задачи на определённое нравственное качество – доброта.

— Как называлась сказка? Кто в какой избушке жил? У кого растаял домик по весне? Что сделала лиса с зайкой? Кто хотел помочь заюшке? Кто из зверей выгнал лису?

Алина Т. «Сказка называлась «Заюшкина избушка». Зайка жил в избушке лубяной, а лиса в ледяной. Домик растаял у лисы. Выгнала лиса зайку из домика. Выгнать лису хотели собаки, медведь и петух. Петушок лису выгнал, напугал косой».

Разбирая эти вопросы, помогая ребятам точнее выразить их мысли, мы разбирали такие нравственные качества, как доверчивость, доброжелательность, гостеприимство и обсудили противоположное качество – хитрость, не честность.

Мы задавали детям наводящие вопросы, помогающие ответить, подсказывали. Но в целом дети успешно справились с вопросами.

Для закрепления нравственного качества доброты мы провели с детьми игру-ситуацию «Поможем зайке».

В процессе своей работы с детьми по русской народной сказке мы использовали различные формы работы.

Кроме форм нами применялись следующие методы работы: рассматривание иллюстраций и игрушек-персонажей по сказкам. Все они помогают детям лучше усвоить содержание изученных произведений народного фольклора.

Из словесных методов мы использовали чтение, пересказ, заучивание в сказках повторяющихся песенок и проведение бесед по их содержанию, способствующие развитию у детей умения внимательно слушать педагога. Формы применяемые в нашей работе, были также очень разнообразны.

Это, прежде всего, игра – основной вид деятельности дошкольника. А именно, игра-драматизация по мотивам изученных сказок, в которой отчетливо выделено нравственное поведение персонажей, способствует формированию нравственной направленности поведения и отношений ребенка.

Так же нами применялись игра-путешествие и игра-развлечение по пройденным с детьми сказкам, которые являются благоприятной почвой для развития нравственного мышления.

В ходе нашей работы нами был использован ряд дидактических игр нравственного содержания. Данные игры позволяют раскрыть нравственный потенциал каждого ребенка.

В ходе нашего исследования мы повсеместно применяли формы и средства приучения, смысл которых заключался в том, что детей систематически на примере самых разных сказочных ситуаций побуждали поступать в соответствии с нормами и правилами, принятыми в обществе.

Часто пользовались мы и такие формы и средства работы, как рисование персонажей сказки.

Таким образом, мы описали формы и средства, применяемые в процессе нашей работы с детьми младшего дошкольного возраста по русской народной сказке о животных с целью формирования у них нравственных качеств.

Вся работа, проведённая с детьми, закреплялась в семье. Поэтому для родителей проводились консультации по теме нравственных качеств детей через русскую народную сказку о животных и оформлялись родительские уголки.

2.3.Анализ результатов

В марте 2014 года была проведена повторная промежуточная диагностика на выявление нравственных качеств у младших дошкольников.

Для диагностики мы прибегли к той же процедуре обследования, что и в начале нашей работы.

По итогам повторной диагностики обследования детей по осознанию такого нравственного качества как доброта, мы получили: 3 (30%) — высокий уровень развития (в начальной диагностике высокий уровень – 0%), 7 (70%) – средний уровень (начальная диагностика — 80%), 0 (0%) – низкий уровень (20% — начальная диагностика), (Прил.13).

Отсюда видно, что дети стали иметь в целом более высокий уровень осознания качества доброты.

У детей изменилось поведение, они стали доброжелательнее друг к другу, по отношению к взрослым, если в первоначальную диагностику присутствовал небольшой низкий процент, то в повторной диагностике он отсутствует.

Особенно отличилась Алина, которая показала высокий уровень оценки (Прил.14).

Из диагностики видно, что она видит смысл данной ситуации и в дружеских и в родственных отношениях, и в сочувствии, понимании состояния другого, и, таким образом, полностью осознает качество доброты.

Наблюдая за Алиной в повседневной жизни, мы видели, что девочка стала добрее по отношению к другим детям, т.к. например, любимую игрушку Алина может дать поиграть другому ребёнку.

По итогам повторной диагностики обследования детей по осознанию такого нравственного качества как трудолюбие мы получили: 1(10%) из 10 опрошенных детей имеют высокий уровень (при начальной — 0%), 7 (70%) – средний (50% — при начальной), 2 (20%) – низкий (при начальной — 50%). (Прил.14).

Дети показали средний уровень развития этого качества.

У них изменилось отношение к труду взрослых и собственному труду. Ребята оказывают воспитателю большую помощь воспитателю в приготовлении к занятиям и стараются помочь после: принести – унести краски, постелить покрытие на столы пред ИЗО творчеством и в последствии убрать со стола, собрать готовые работы. В группе есть дежурные, которые с готовностью разносят хлеб и салфетки, а после приёма пищи стараются унести свою посуду в раковину.

Но особенно хочется отметить поведение Полины В., которая показала высокий уровень трудолюбия (Прил.14).

По поведению девочки видно, что она глубоко осознает такое нравственное качество, как трудолюбие.

Наблюдая за Полиной в повседневной жизни, мы видели, что девочка стала охотнее помогать другим детям, и это у неё красиво получается. По итогам начальной диагностики девочка отказывалась прибирать, т.к. это ей не нравилось.

Среди детей было два ребёнка, которые получили низкий процент. Это Дима А. и Маша К. (Прил.14). Эти дети, в повседневной жизни, редко за собой убирают игрушки, а кому-нибудь помочь не спешат. Так как, Дима из неблагополучной семьи, воспитывается бабушкой (мать лишена родительских прав) и поэтому мальчик не приучен к порядку. Маша из семьи, где трудится ей не нужно, за неё прибирают, и поэтому на просьбу прибрать за собой игрушки девочка почти всегда отвечает отказом.

В целом группа имеет средний уровень развития трудолюбия, т.к. при начальной диагностике среднего и низкого уровни развития было поровну (50% — низкий, 50% — средний).

По итогам повторной диагностики обследования детей по осознанию такого нравственного качества как отзывчивость получены были следующие результаты: 3 (30%) из 10 детей имеют высокий уровень, (при начальной диагностике – 0%), 6 (60%) –средний ( начальная диагностика – 60%), 1 (10%) – низкий (начальная диагностика – 40%), (Прил.13).

Отсюда видно, что дети показали более высокий уровень осознания нравственного качества – отзывчивости. Если в начальной диагностике высокий уровень отсутствовал, то при повторной диагностике он повысился до 30%, средний остался на прежнем уровне – 60%, а низкий снизился до 10% (Прил.13).

Особенно хочется отметить Артёма Д., который показал в этот раз высокий уровень развития (в начальной диагностике у него был низкий уровень) (Прил.14).

Мальчик достаточно глубоко понимает такое нравственное качество как отзывчивость.

Наблюдая за Артёмом в повседневной жизни, мы видели, что мальчик стал более эмоционален, т.к. воспитывается старенькой прабабушкой, которая интересуется жизнью мальчика в детском саду. С прабабушкой Артёма и с самим Артёмом были проведены консультации в индивидуальном порядке, на тему воспитания нравственных качеств через сказку о животных.

Также, при повторной диагностике Маша К. повторно получила низкий уровень отзывчивости (Прил.14). У девочки сильно развито чувство самолюбия, самолюбования и даже на примере других ребят мы не смогли повысить её уровень развития.

В целом группа стала иметь уровень осознания отзывчивости выше среднего.

Таким образом, мы получили конечный уровень развития у детей изучаемых нами нравственных качеств: доброты, отзывчивости, трудолюбия.

Это означает, что подавляющее большинство детей стали понимать такие нравственные качества как доброта, отзывчивость, трудолюбие, честность. Но и из повторной диагностики видно, что не все дети усвоили все эти нравственные качества, что касается и выполнения этих качеств детьми. (Прил.14).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В своей работе мы раскрыли теоретические основы нравственного воспитания младших дошкольников средствами русской народной сказки. Изучили труды учёных по данной проблеме, которые в своих работах отводят важное место русской народной сказке в нравственном воспитании младших дошкольников (К.Д.Ушинский, К.И.Чуковский, В.П.Аникин, В.Я.Пропп, А.Ф.Афанасьев и другие).

В работе мы рассмотрели средства нравственного воспитания — изобразительное искусство, музыка, кино, природа, собственная деятельность, окружающая ребёнка среда и детская художественная литература, которой надо уметь целенаправленно пользоваться. Сопереживание персонажам художественного произведения, в частности сказки, представляет собой комплекс чувств, в состав которого входят такие эмоции, как сострадание, осуждение, гнев, удивление, причём эти отдельные эмоции в каждом индивидуальном комплексе занимают различное место по значимости, положительности, устойчивости.

В исследовании мы изучили нравственную идею русской народной сказки, отметив, что младшим дошкольникам особенно близка и доступна сказка о животных, так как в ней присутствует увлекательность сюжета, оптимизм, образность, забавность и дидактизм. Оптимизм в сказках особенно нравится детям и усиливает воспитательное значение их.

Таким образом, воспитание нового человека, физически здорового и крепкого, всесторонне развитого, широко образованного, обладающего высокими нравственными качествами, стало в нашей стране государственным, всенародным делом. Ведь от того, как мы воспитываем подрастающее поколение, зависит не только счастье и благополучие каждой семьи, но и развитие общества в целом.

Дошкольное детство – важный период в нравственном становлении личности. Исследования учёных в области педагогики и психологии свидетельствуют о формировании основных моральных качеств личности именно в эти годы. Этому способствует высокая детская восприимчивость и внушаемость.

Итак, в своей работе мы решили поставленные задачи:

— рассмотрели теоретические исследования учёных по проблеме нравственного воспитания дошкольников;

— раскрыли механизмы и средства нравственного воспитания младших дошкольников;

— изучили особенности воспитания нравственных качеств у младших дошкольников;

-осветили нравственный потенциал русских народных сказок.

Значит, мы выполнили цель исследования: подобрали и апробировали формы работы с русскими народными сказками о животных в процессе воспитания нравственных качеств у младших дошкольников.

Библиографический список

1. Аникин В.П. Русское устное народное творчество. – М.: Высшая школа, 2001. – 389с.

2. Арзамасцева И.Н., Николаева С.А. Детская литература: Учебник для студ.высш. и сред.пед.учеб.заведений.-2-е изд., — М.: изд.центр «Академия», 2002.-472с.

3. Афанасьев А.Н. Народные русские сказки. Т.1., М.,1957.-748с.

4. Бородич Методика развития речи детей. – М., 1981. – 287с.

5. Воловникова Г.М. Педагогический словарь. – М.: АПН, 1961. – 256с.

6. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников: 2-е изд.Буре Р.С.,Година Г.Н., Шатова А.Д. и др. Под ред. А.М.Виноградовой. – М.:Просвещение.1989.- 96с.

7. Гаврилова Т.П. О воспитании нравственных чувств. – М.,1984.-59с.

8. Детская литература: Учебное пособие для учащихся педагогических училищ. По спец. «Дошкольное воспитание» /В.П.Аникин и др./Под ред. Е.Е.Зубаревой. – М.:Просвещение. 1989.-399с.

9. «Дошкольная педагогика». Под ред. В.И.Логиновой, П.Г.Саморуковой. Издательство «Просвещение», — М., 1983.-288с.

10. Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкольная педагогика: учеб. пособие для студ. сред. пед.учеб. заведений….СПб. 1998.-558с.

11. Константинов Н.А., Медынский Е.Н. История педагогики. М., 1982.-445с.

12. Кравцов Н.И., Лазутин С.Г. Русское устное народное творчество: Учеб. Для фул.спец.ун-тов.,- М.: Высш.шк.,1983.-448с.

13. Мулько И.Ф. Социально-нравственное воспитание дошкольников. – М.,2004.-96с.

14. Нравственное воспитание в детском саду: Пособие для воспитателей В.Г.Нечаева, Т.А.Маркова, Р.И.Жуковская и др. – М.: Просвещение, 1984.-272с.

15. Островская Л.Ф. Беседы с родителями о нравственном воспитании дошкольника. – М.: Просвещение, 1987.-144с.

16. Ожегов С.И. Толковый словарь. – М.: Российская академия наук, 1999.

17. Программа воспитания и обучения в детском саду. Под ред. М.А.Васильевой, В.В.Гербовой, Т.С.Комаровой. – М.:Мозаика – Синтез, 2006. – 192с.

18. Пропп В.Я.Морфология сказки. М.,1969. – 476с.

19. Расскажи мне сказку…: Литературные сказки для детей. Сост.Э.И.Иванова. – М.: Просвещение, 1993.- 195с.

20. Соловьёва Е.В., Царенко Л.И. Наследие. И быль, и сказка… М.,Обруч.2011. — 144с.

21. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. – К.: «Рад. шк.». 1985.-557с.

22. Урунтаева Г.А. Афонькина Ю.А. Практикум детской психологии. – М. Просвещение «Владос», 1995 – 96с.

23. Ушинский К.Д. Собрание сочинений. Детский мир и хрестоматия/ К.Д.Ушинский. – М.: Просвещение, 1986. — 350с.

24. Фокеев А.Л. Начало всех начал. Древнерусская литература: Учеб. пособие. 2003.-224с.

25.Флёрина Е.А. Хрестоматия по теории и методике развития речи детей дошкольного возраста. – М.: Издательский центр «Академия», 1999. – 189-191с.

26.Харламов И.Ф. Педагогика: 2-е изд., перераб. и доп. – М., 1990. – 318с.

27. Чуковский К.И.От двух до пяти. – М.: Просвещение. 1956. – 382с.

28.Allbect.ru.2000-2010.Образование: Литература.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Начальная диагностика уровня осознания нравственных качеств у детей младшей группы ( в %)

Сентябрь 2013 г.

Нравственная норма	Высокий уровень	Средний уровень	Низкий уровень
Доброта	0%	80%	20%
Отзывчивость	0%	60%	40%
Трудолюбие	0%	50%	50%

ПРИЛОЖЕНИЕ 2

Уровневый анализ осознания нравственных качеств

детьми младшей группы (начало исследования)

Сентябрь 2013 г.

№	Ф.и. ребёнка	Доброта	Отзывчивость	Трудолюбие
1	Артём Д.	С	Н	Н
2	Алина Т.	С	С	С
3	Дима А.	Н	Н	Н
4	Иван Е.	С	С	С
5	Маша К.	С	Н	Н
6	Настя Ш.	С	С	Н
7	Полина В.	С	Н	С
8	Карина П.	Н	С	Н
9	Сергей Ц.	С	С	С
10	Маша Д.	С	С	С

Условные обозначения

Ребенок называет нравственную норму, правильно оценивает поведение детей и мотивирует свою оценку – высокий уровень.

Ребенок называет нравственную норму, правильно оценивает поведение детей, но не мотивирует свою оценку – средний уровень.

Ребенок оценивает поведение детей как положительное или отрицательное (правильно или неправильно, хорошо или плохо), но оценку не мотивирует и правильную норму не формулирует – низкий уровень

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Протокол обследования уровня осознания нравственных качеств у детей второй младшей группы

Первая история: У девочки из корзинки на дорожку высыпались игрушки. Рядом стоял мальчик. Он подошёл к девочке и сказал…

Ответы детей:

№	Ф.И.ребёнка	Что он сказал?	Почему он так сказал?	Как он поступил?	Почему ты так думаешь?
1	Артём Д.	Предложит помочь	Хотел помочь	Хорошо	Надо помогать девочкам
2	Алина Т.	Предложит помочь	Девочка попросила	Хорошо	Дружу с этой девочкой
3	Дима А.	Помочь отказался	Не захотел	Хорошо	Играю в другую игру
4	Иван Е.	Предложит помочь	Хотел помочь	Хорошо	Надо помогать
5	Маша К.	Предложит помочь	Хотел помочь	Хорошо	Дружу с этой девочкой
6	Настя Ш.	Предложит помочь	Хотел помочь	Хорошо	Дружу с этой девочкой
7	Полина В.	Предложит помочь	Хотел помочь	Хорошо	Дружу с этой девочкой
8	Карина П.	Помочь отказался	Не захотел	Плохо	Играю в другую игру
9	Серёжа Ц.	Предложит помочь	Хотел помочь	Хорошо	Надо помогать другим
10	Маша Д.	Предложит помочь	Хотел помочь	Хорошо	Дружу с этой девочкой

Вторая история: Кате на день рождения мама подарила красивую куклу. Катя начала играть. К ней подошла младшая сестра Вера и сказала: «Я тоже хочу играть с этой куклой». Катя ответила…

Ответы детей:

№	Ф.И.ребёнка	Что она сказала?	Почему она так сказала?	Как она поступила?	Почему ты так думаешь?
1	Артём Д.	Не дам	Подарили куклу Кате	Правильно	Может сломать
2	Алина Т.	Не дам	Кукла Катина	Плохо	Может сломать
3	Дима А.	Не дам	Кукла Катина	Хорошо	Сама будет играть
4	Иван Е.	Не дам	Подарили куклу Кате	Плохо	Может сломать
5	Маша К.	Не дам	Кукла Катина	Хорошо	Сама будет играть
6	Настя Ш.	Дам поиграть	Надо делиться с сестрой	Хорошо	Поиграем вместе
7	Полина В.	Не дам	Подарили куклу Кате	Правильно	Может сломать
8	Карина П.	Не дам	Подарили куклу Кате	Плохо	Сама будет играть
9	Серёжа Ц.	Дам поиграть	Надо делиться с сестрой	Хорошо	Поиграем вместе
10	Маша Д.	Не дам	Подарили куклу Кате	Плохо	Сама будет играть

Третья история: Дети строили город. Оля не хотела принимать участия в игре, она стояла рядом и смотрела, как играют другие. К детям подошла воспитательница: «Пора ужинать. Кубики надо сложить в коробку. Попросите Олю помочь вам». Оля ответила…

Ответы детей:

№	Ф.И.ребёнка	Что она ответила?	Почему она так сказала?	Как она поступила?	Почему ты так думаешь?
1	Артём Д.	Я с ними не играла	Потому что она с ними не играла	Правильно	Она же не играла с ними
2	Алина Т.	Согласилась помочь	Потому что она рядом стояла	Правильно	Надо помогать другим
3	Дима А.	Я с ними не играл	Потому что она с ними не играла	Правильно	Она же не играла с ними
4	Иван Е.	Согласилась помочь	Кушать хотела	Правильно	Надо помогать другим
5	Маша К.	Не хочу	Потому что она с ними не играла	Правильно	Она же не играла с ними
6	Настя Ш.	Не хочу	Потому что она с ними не играла	Правильно	Она же не играла с ними
7	Полина В.	Согласилась помочь	Кушать хотела	Правильно	Надо помогать другим
8	Карина П.	Не хочу	Потому что она с ними не играла	Правильно	Она же не играла с ними
9	Сергей Ц.	Согласилась помочь	Надо помогать	Правильно	Надо помогать другим
10	Маша Д.	Согласилась помочь	Кушать хотела	Правильно	Надо помогать другим

ПРИЛОЖЕНИЕ 4

ПЕРСПЕКТИВНЫЙ ПЛАН

работы с русскими народными сказками с целью развития

нравственных качеств у детей младшего дошкольного возраста

Месяц	Нравственные нормы
Трудо-любие	Доброта	Доброже-латель-ность	Отзывчи-вость, готов-ность прийти на помощь	Формы методы работы
Сентя-брь	«Кот, петух и лиса»			«Кот, петух и лиса»	1)Чтение сказки; 2)Просмотр иллюстраций; 3)Беседа; 4)ИЗО творчество.
Октя-брь			«Колобок»		1)Чтение сказки; 2)Просмотр иллюстраций; 3)Беседа; 4)ИЗО творчество; 5) Физкульт-минутка.
Ноябрь	«Репка			«Репка»	1)Чтение сказки; 2)Просмотр иллюстраций; 3)Прослушива-ние аудиозаписи; 4)Сказка на фланелеграфе 5)Беседа; 6)ИЗО творчество; 7)Дид/игра «Кто что ест?» 8)Театрализованная игра
Дека-брь		«Снегу-рушка и лиса»		«Снегурушка и лиса»	1)Чтение сказки; 2)Просмотр иллюстраций; 3)Беседа; 4)ИЗО творчество; 5)Дид/игра «Чудесный мешочек»
Январь	«Гуси-лебеди»			«Гуси-лебеди»	1)Чтение сказки; 2)Просмотр иллюстраций; 3)Беседа; 4)ИЗО творчество; 5)Спортивное развлечение.
Фев-раль	«Заюш-кина избушка»		«Заюшкина избушка»	«Заюш-кина избушка»	1)Рассказ-путешествие в сказку; 2)Дидактические, подвижные игры; 3)Беседа; 4) Игра-ситуация «Поможем зайке»
Март	«Теремок»		«Теремок»	«Теремок»	1)Упр. с мячом; 2)Игра «Ладошки»; 3)Чтение сказки; 4)Просмотр иллюстраций; 5)Беседа; 4) Д/и.
Апрель	«Маша и медведь»	«Маша и медведь»			1)Чтение сказки; 2)просмотр иллюстраций на фланелеграфе; 3)беседа; 4)П/и «У медведя во бору»; 5)Лото; 6)ИЗО творчество.
Май	«Волк и семеро козлят»			«Волк и семеро козлят»	1)Игра «Идёт коза рогатая»; 2)Чтение; 3)Игра «Прогони волка»; 4) Игра «Делай как я»; 5)Просмотр иллюстраций.

ПРИЛОЖЕНИЕ 5

Конспект НОД по детской литературе во второй младшей группе
Русская народная сказка «Репка»

Цель: помочь детям усвоить последовательность действий персонажей сказки с помощью модели; учить выделять и называть характерные признаки персонажей; воспитывать интонационную выразительность речи.

Материал: лист бумаги с нарисованными кружочками, карандаш, книжка с картинками, игрушечная мышка.

Ход занятия:

В группу входит бабушка-сказительница.

— Здравствуйте ребята! (Дети здороваются).

Я к вам пришла не одна. Посмотрите, какая крошечная гостья пришла со мной!

Бабушка показывает мышку и предлагает детям сказать: «Какая мышка, как назвать её по другому?». (Ответы детей).

— Ребята, эта мышка хвастает, что сумела вытащить самую большую репку. Даже сказку такую принесла. Садитесь удобнее, слушайте сказку.

По ходу рассказывания сказки бабушка показывает иллюстрации. Дети участвуют в рассказывании.

Беседа по сказке.

— Дети, мышка сама вытащила репку? Назовите тех, кто ей помогал. Почему ей помогали? (Ответы детей).

— Не хвастай, мышка, ведь вы трудились все вместе, а любое дело лучше делать вместе, дружно.

— Дети, кто хочет поиграть в эту сказку? (Ответы детей).

Бабушка (воспитатель) обращает внимание на интонацию, с которой говорят персонажи.

Затем бабушка предлагает детям сесть за столы и рассмотреть листки с нарисованными кружками.

— Что вы видите на листке? (Много кружков).

— Поиграем в волшебников? Превратим их в героев сказки «Репка»? Первый кружок превратим в репку. Репка какая? (Большая, жёлтая, круглая).

Бабушка (воспитатель) предлагает показать форму, размер репки, в воздухе образуя круг, затем на листке обвести пальчиком кружок.

— У репки сверху листки, нарисуйте их карандашом.

— Пришел дед репку тащить. Дед какой? (Старый, усатый – дети жестами показывают усы).

— Пришла бабка. Бабка какая? Что у неё на голове? (Бабка старенькая, на голове платочек).

— А внучка какая? (Маленькая с бантиком).

— Собачка Жучка какая? Хвост бубликом. Дорисуем хвостик Жучке и сразу будет понятно, что это собачка.

— Кошка какая? Что у неё на голове? (Ушки). Вот ушки, как уголочки. А вот острые усы. Так какая кошка? (Серая, полосатая, мягкая, усатая и мурлыкает).

— А мышка какая? (Маленькая). Что есть у мышки? Тоненький хвостик, как … (Ниточка). Дорисуем мышке хвостик.

Когда модель готова, дети вместе с бабушкой (воспитательницей) называют всех песоонажей:

Репка большая, круглая с листочками	Дед старый, усатый
Бабка старенькая, на голове платочек.	Внучка маленькая, с бантиком.
Собачка Жучка хвост бубликом.	Кошка серая, полосатая, мягкая, усатая. А мышка маленькая, у мышки тоненький хвостик, как ниточка
— Ну, вот и всё! Вы все молодцы с заданием все справились, а мне пора. До скорых встреч ребята! ПРИЛОЖЕНИЕ 6 План-конспект НОД по ознакомлению с художественной литературой с детьми второй младшей группы Тема: русская народная сказка «Колобок» Программное содержание: — воспитывать умение слушать сказку, следить за развитием действия, сопереживать героям. — развивать внимание, память, учить отчётливо произносить слова и короткие фразы. — воспитывать интерес к сказкам. Предварительная работа: — повторение знакомых сказок. Рассматривание иллюстраций. — приготовить картинки с изображением зверей, шапочка лисы. — приготовить бумагу и краску (коричневую, жёлтую) краску для рисования, салфетки для рук. Ход занятия: (Воспитатель зовёт на занятия детей). Ребята к нам сегодня пришли гостья бабушка — сказительница. Давайте поздороваемся. — Здравствуйте! (Затем воспитатель показывает картинки зверей: зайца, волка, медведя, лисы. Спрашивает – кто это? Дети отвечают). — Однажды в лесу звери повстречали, а кого? Сейчас расскажет нам бабушка. — Слушайте сказку. (Жили-были старик со старухою. «Испеки мне, бабка, колобок», — просит старик. «Да из чего испечь-то? – муки нет». «Эх, бабуля! Ты по амбару помети, по сусекам поскреби – вот и наберётся».Старуха так и сделала: по коробу помела, по сусеку поскребла, наскребла горсти две муки, замесила тесто на сметане, скатала колобок, изжарила его в масле и положила на окошко остывать. Надоело колобку лежать: он и покатился с окна на завалинку, с завалинки на травку, с травки на дорожку, и покатился по дорожке и запел: — Я колобок, колобок! По амбару метён, По сусекам скребён, На сметане мешён, В печку сажён, На окошке стужён. Я от бабушки ушёл, Я от дедушки ушел! Катится колобок по дороге, а навстречу ему заяц: «Колобок, колобок! Я тебя съем». «Нет, не ешь меня, зайка, а лучше послушай мою песенку». Заяц уши поднял, а колобок запел: — Я колобок, колобок! По амбару метён, По сусекам скребён, На сметане мешён, В печку сажён, На окошке стужён. Я от бабушки ушел, Я от дедушки ушёл: От тебя, зайка, не хитро уйти. И покатился колобок дальше. Катится колобок по лесной тропинке – навстречу ему серый волк: «Колобок, колобок! Я тебя съем». «Не ешь меня, серый волк, я тебе песенку спою. И колобок запел: — Я колобок, колобок!.. От тебя, волк, не хитро уйти. Катится колобок дальше, а навстречу ему медведь идёт, кусты к земле гнёт: «Колобок, колобок! Я тебя съем». «Где тебе, косолапому, съесть меня! Послушай лучше мою песенку: — Я колобок, колобок!… От тебя, медведь, полгоря уйти. Катится колобок, а навстречу ему лиса. «Здравствуй, колобок! Какой ты пригоженький, румяненький! Колобок рад, что его похвалили, и запел песенку: — Я колобок, колобок!… От тебя, лиса, не хитро уйти. «Славненькая песенка! – сказала лиса, — да то беда, голубчик, что я стара стала – плохо слышу. Сядь ко мне на мордочку, да пропой ещё разочек». Колобок обрадовался, что его песенку похвалили, прыгнул лисе на мордочку, да и запел: — Я колобок, колобок!.. А лиса его – ам! – и съела. — Тут и сказке конец, а кто слушал молодец! — Понравилась сказка? Каких зверей встретил колобок в лесу? Что говорили звери колобку? Что отвечал им колобок? Ребятки, а как вы думаете, почему он укатился? ( Ответы детей). Вам жалко колобка? Давайте поиграем в игру, где колобок будет ловким, смелым и убежит от лисы. — Вы все будете колобки, а я буду лиса. Вы катитесь по дорожке, когда воспитатель скажет: «Лиса!» — все убегайте домой, а я, лиса буду вас ловить. Не попадитесь лисе! (Игру повторяют 2-3 раза, меняя детей на роль лисы. — Молодцы! Не попались лисе! — Дети, чтобы колобок остался с нами, давайте его нарисуем. (Дети рисуют жёлтой краской колобка, а коричневой дорожку по которой катился колобок. Приклеивают глазки и рот). -Умницы ребятки! Хорошо потрудились.

Приложение 7

Конспект НОД по ознакомлению с художественной литературой

с детьми второй младшей группы

Тема: русская народная сказка «Курочка Ряба»

Программное содержание:

1. Развивать творческое воображение детей, учить подражать мимике и движениям героев сказки. Развивать мимическую и интонационную выразительность.

2. Учить рассматривать сюжетные картинки, отвечать на вопросы по картинке.

3. Развивать слуховое внимание.

4. Развивать зрительное внимание, учить визуально контролировать и координировать свои действия.

5. Учить рисовать предметы округлой формы формообразующим движением, мыть кисточку перед набором другой краски. Вызывать положительные эмоции от результата деятельности.

Материал: Фланелеграф и театр для фланелеграфа «Курочка Ряба», атрибуты для драматизации: элементы ряженья, золотое яичко, деревянная ложка, картинки к сказке с ярко выраженными эмоциями, дидактическая игра «Из какой скорлупы этот цыплёнок?», картинки «Найди различия», музыкальное сопровождение для физкультминутки, для рисования: заготовка (нарисованное лукошко), кисти, краски.

Ход занятия

В группу входит бабушка – сказительница, здоровается с детьми.

Знакомит детей с новой сказкой «Курочка Ряба» с показом картинок на фланелеграфе.

Упражнение на развитие мимической выразительности.

Бабушка (воспитатель) (задаёт детям вопросы по картинкам, помогает с ответами).

— Чему удивляются дедушка и бабушка на этой картинке? Удивитесь как бабушка и дедушка. А что они делают на этой картинке? Почему они плачут? Покажите, как плачут дедушка и бабушка. А какие дедушка и бабушка на этой картинке? Дедушка и бабушка — весёлые. Курочка обещала снести им яичко другое — не золотое, а простое. Сделайте весёлые лица, как у дедушки и бабушки.

Игра-драматизация по сказке.

Бабушка (воспитатель) (надевает на детей элементы костюмов, помогает разыграть отрывки из сказки).

— Ты, Ваня, будешь дедушкой, покажи, как ходит дедушка. А ты, Полина, будешь бабушкой в платочке. Посмотрите, дети, какая у нас добрая бабушка. Кто жил с дедушкой и бабушкой? Что сделала курочка? Какое яичко снесла курочка Ряба? Покажите, как удивились дедушка и бабушка, когда увидели золотое яичко. Что стали делать дедушка с бабушкой? Попробуйте разбить ложкой яичко. Скажите: Дед бил-бил – не разбил». Кто разбил яичко? Как мышка разбила яичко? Побегите, как мышка, на носочках. Что стали делать дедушка и бабушка? Покажите, как они плакали. Дед плачет, баба плачет, а курочка кудахчет. Покудахчите, как курочка. Что сказала курочка бабушке и дедушке? Скажите, как курочка.

Дидактическая игра «Из какой скорлупки этот цыплёнок?».

Бабушка спрашивает у детей: — Кто из яичка вылупляется (родится)? (Цыплёнок). Так давайте найдём, из какой скорлупки вылупился каждый из этих цыплят. (Дети собирают бумажные «скорлупки», разрезанные по горизонтали).

Дидактическая игра «Найди отличия. Цыпленок».

(Дети должны найти различие в двух картинках, отличающихся одним крупным объектом).

Физкультминутка.

Бабушка (воспитатель): — Сейчас я буду мамой-курочкой, а вы цыплятами. Когда светит солнышко, цыплята ходят по двору, ищут зёрнышки, а когда начинается дождик, цыплята прячутся у мамы-курочки под крылышком. (Движения под музыку).

Рисование «Яички простые и одно золотое».

Бабушка (воспитатель): — А теперь дети, давайте нарисуем целое лукошко простых яичек и одно золотое, которые снесла курочка Ряба. (Дети рисуют с помощью воспитателя разные яички).

В конце занятия рисунки выставляют на стенд для просмотра родителям.

Приложение 8

Конспект НОД по ознакомлению с художественной литературой

с детьми второй младшей группы

Тема: русская народная сказка «Теремок»

Цели: — развивать эмоциональную сферу ребёнка;

— активизировать внимания;

— вызывать такое нравственное качество как отзывчивость на поступки героев.

Материал: мяч небольшого размера, кукольный театр зверей по сказке «Теремок», квадраты и круги из крупных модулей.

Ход занятия

Ребята садятся в полукруг на ковре и в группу входит бабушка – сказительница:

— Здравствуйте ребята! (Дети здороваются).

Бабушка берёт в руки мяч и предлагает каждому из ребят поймать его по очереди, а то кидает мяч обратно. Затем бабушка (воспитатель) предлагает поиграть ещё в одну игру, которая называется «Ладошки».

— Ладошки вверх,

Ладошки вниз,

Ладошки на бочок

И сжали в кулачок.

— А теперь, после того как мы с вами поиграли, я хочу вас пригласить в путешествие в сказку «Теремок».

Дети вместе с бабушкой пробегают круг вокруг своих стульчиков и садятся на своё место.

Бабушка начинает своё представление:

На поляне на лесной

Под развесистой сосной

Стоял терем-теремок.

Был он низок, невысок.

В тереме никто не жил,

Никто печку не топил,

Дверь никто не открывал,

Теремок пустой стоял.

Бабушка достаёт куклу-мышку и начинает сказку:

— бежала мышка мимо теремка, остановилась и спрашивает: «Кто в теремочке живёт, кто в невысоком живёт?» Никто ей не ответил, и осталась мышка жить в теремке. Скакала мимо домика лягушка, остановилась испрашивает: «Кто в теремочке живёт, кто в невысоком живёт?». «Я, мышка-норушка, а ты кто?» — «Я, лягушка-квакушка, давай вместе жить».

Стали они вместе жить. Играть стало веселее. Давайте и мы с ними поиграем.

Игра «Лягушка»

На полу лежат квадраты и круги из модулей. Дети бегают по коврику. На слово «кочки» каждый должен сесть на пенёк, на слово «домик» каждый должен встать на квадрат. После игры дети садятся на свои места и слушают продолжение сказки.

— Бежал мимо теремка зайка, остановился и спрашивает: «Кто в теремочке живёт, кто в невысоком живёт?». «Я, мышка-норушка». — «Я, лягушка-квакушка, а ты кто?» — «А я зайка-побегайка, давайте вместе жить»,

Так и остался заяц с мышкой и лягушкой жить. Зайка тоже очень любил играть и научил играть в его любимую игру мышку и лягушку. Давайте и мы с ними поиграем.

Игра «Зайка»

Спрятался наш зайка, нет его нигде. (Дети поворачиваются вправо-влево).

Позовём мы зайку, где ты зайка, где? (Все вместе кричат «ау!»).

Скачет зайка, лапки в бок, (Прыгают дети на месте).

Прыг да скок, прыг да скок. (Прыгают по очереди на каждой ножке).

— А теперь садитесь слушать, что было дальше. Бежала мимо домика лисичка- сестричка, остановилась и спрашивает: «Кто в теремочке живёт, кто в невысоком живёт?». «Я, мышка-норушка». — «Я, лягушка-квакушка». – «Я, зайка-побегайка. А ты кто?» — «Я лисичка-сестричка, давайте вместе жить». Стали звери вместе жить.

Живут все звери вместе, радуются. Бежал мимо волк – зубами щёлк, остановился он около теремка и спрашивает: «Кто в теремочке живёт, кто в невысоком живёт?». «Я, мышка-норушка». — «Я, лягушка-квакушка». – «Я, зайка-побегайка». – «Я, лисичка-сестричка, а ты кто?» — «А я волк – зубами щёлк, давайте вместе жить!»

Живут звери все вместе, песни поют, в игры разные играют. И вот мимо теремка шёл медведь, подошёл он к домику и спрашивает: «Кто в теремочке живёт, кто в невысоком живёт?». «Я, мышка-норушка». — «Я, лягушка-квакушка». – «Я, зайка-побегайка». – «Я, лисичка-сестричка».- «А я волк – зубами щёлк, а ты кто?» — «А я медведь косолапый, давайте вместе жить!».

Остался и медведь жить в теремке. Он в лес ходил, грибы и ягоды собирал. Пойдёмте и мы в лес с медведем ягоды собирать.

Игра «Мишка и весна»

Под запись медленной музыки дети ходят как медведи. Под быструю музыку бегут в разном направлении. После игры садятся на свои места.

— А теперь, ребята, давайте посчитаем, сколько же зверей живёт в теремке. (Проводится пальчиковая игра. Дети загибают пальчики и считают названных животных).

Бабушка (воспитатель читает стихотворение):

На лужок пришли зайчата,

Медвежата и лисята,

Лягушата и волчок.

На зелёный на лужок

Приходи и ты, дружок!

— Ребята, мы с вами побывали в гостях у зверей, поиграли с ними, а теперь нам пора возвращаться домой.

Бабушка предлагает всем взяться за руки и пробежать вокруг стульчиков. Затем она прощается с ребятами и уходит.

Игра «Утешим медвежонка»

Дидактическая задача: поощрять попытки детей пожалеть кого-либо и помочь.

Игровая задача: помочь медвежонку и утешить его.

Игровые правила: показать решение так, чтобы было всем понятно, как надо поступить.

Ход игры

В гости к детям приходит медвежонок. Он очень расстроен, плачет. Медвежонок разбил любимое папино блюдце и теперь боится идти домой. Скоро вечер, мама и папа будут беспокоиться. Что делать? Воспитатель побуждает детей помочь медвежонку и успокоить его. Дети подходят и говорят ему утешительные слова: не плачь, не беспокойся, мы поможем, не бойся, не грусти. Медвежонок от этих слов плачет ещё больше. Воспитатель говорит, что всё дело в разбитом блюдце, из которого папа всегда пьёт чай.

Дети решают помочь медвежонку склеить старое блюдце и сделать новое. Дети получают заготовки – «разбитое блюдце» (нарисованное блюдце с отломанным кусочком) и «склеивают» их (зарисовывают узором). Затем рисуют рядом новое блюдце и дарят медвежонку.

Медвежонок благодарит ребят. Дети играют с медвежонком в игру «Правильно или нет?»

Воспитатель показывает ситуацию: человек плачет, закрыл лицо руками. Решение: подойти и обнять, погладить по голове, сказать хорошие слова.

Подобные ситуации воспитатель показывает несколько раз, потом дети могут их создавать сами, а медвежонок будет изображать, как надо поступить.

Приложение 9

Конспект НОД по ознакомлению с художественной литературой

с детьми второй младшей группы.

Тема: русская народная сказка «Заюшкина избушка».

Цели: — развивать эмоциональную сферу ребёнка;

— активизировать внимания;

— развивать такое нравственное качество как доброта;

— формировать доверительные отношения.

Материал: модули разного размера и форм, еловые шишки, корзины – 2 шт., сказка с иллюстрациями «Заюшкина избушка».

Ход занятия

Бабушка – сказительница входит в зал и здоровается с детьми.

— Ребята, сегодня я приглашаю вас в новое путешествие по сказке «Заюшкина избушка» (Дети встают, идут за бабушкой по группе и затем садятся полукругом на свои места.

— Слушайте сказку. Жили-были лиса да заяц. Построил себе заяц лубяную избушку, а лиса ледяную. Давайте и мы с вами поможем лисе и зайцу строить избушки.

Игра «Построй избушку»

Детей делят на две команды и дети начинают по очереди носить модули с одного конца зала в другой, при этом модули складываются так, чтобы получалась избушка. После окончания игры дети возвращаются на свои места.

— Помогли мы построить избушки лисе и зайцу, и пришло время слушать, что же было дальше. Пришла весна, выглянуло солнце, все ему радуются, смеются. И мы тоже с вами порадуемся солнышку.

— Вот какое солнышко тёплое! Стало солнце припекать, и избушка лисы покрылась вся сосульками и растаяла. И мы сейчас с вами превратимся в сосульки.

Упражнение «Сосульки»

Дети встают вытягиваются. Под музыку опускают медленно кисти, руки, наклоняются и ложатся на пол. Упражнение повторяется 2-3 раза.

— Растаяла избушка у лисы, и решила она выгнать зайца и жить в его домике. Выгнала она зайца. Идёт зайка по лесу и плачет, а навстречу идёт пёс: «Ты что, заяц, плачешь?» «Как же мне не плакать, меня лиса из дома выгнала». – «Не плачь, я с тобой поиграю».

Поиграл пёс с зайкой и убежал, а лису не выгнал. Опять идёт зайка по лесу и плачет, а навстречу ему медведь: «Ты что, заяц, плачешь?» «Как же мне не плакать, меня лиса из дома выгнала». – «Не плачь, пойдём со мной шишки собирать!»

Игра «Собираем шишки»

Дети имитируют движение медведей под стихотворение:

Мишка косолапый по лесу идёт!

Шишки собирает, песенки поёт!

Вдруг упала шишка прямо мишке в лоб!

Мишка рассердился и ногою топ!

Далее бабушка рассыпает шишки и просит детей их собрать. После игры дети возвращаются на свои стульчики.

— Пробовал медведь помочь зайке выгнать лису, да ничего у него не получилось. Идёт зайка по лесу и опять плачет. А навстречу ему петух шагает, головой кивает: «Ты что, зайка, плачешь?» «Как мне не плакать, меня лиса из избушки выгнала!» — Пойдём, зайка, я её выгоню!».

Упражнение «Петушок»

Дети выполняют движения под стихотворение:

Ах, красавец петушок,

На головке гребешок,

А под клювом бородка,

Очень гордая походка!

Крылья кверху поднимает,

Важно головой кивает!

Раньше всех петух встаёт,

Громко на заре поёт:

КУКАРЕКУ!!!

Хватит спать, пора вставать!

Затем все вместе кричат «кукареку» несколько раз.

— Петушок так громко кричал, что лиса испугалась и убежала из избушки. И стал зайка жить вместе с петухом.

-Тут и сказке конец! Молодцы ребятки, хорошо слушали сказки и выполняли упражнения. А сейчас мне пора, до свидания!

Игра – ситуация «Поможем зайке»

Методика проведения: Воспитатель приглашает детей в лес, в гости к зайцам. Зайки часто спасаются от врагов, они очень осторожны и боятся непрошенных гостей. Но что-то случилось, и зайки прислали детям телеграмму: «дорогие ребята, приезжайте, мы очень голодаем. Зимой стало нечего кушать. Помогите нам, зайки». Воспитатель спрашивает у детей. Что делать, и все вместе решают поехать в лес и помочь бедным зайкам. Воспитатель узнаёт у ребят, можно ли зайкам помочь. Дети предлагают привезти с собой еду: морковь, капусту. Воспитатель спрашивает у детей: «Кому ещё из обитателей леса в морозы голодно?» побуждает детей взять корм для птичек. Проводится сборы в дорогу: собирают пакеты с едой для зайцев и для птиц.

В конце проводится игра «Зайка». Дети выбирают «зайку» и отражают в движении содержание стихотворения.

Дети в тёмный лес пришли,

Зайку белого нашли.

Он сидел и дрожал,

От ребят не убежал.

— Зайка, зайка, мы пришли,

Мы морковки принесли,

Хлеб в корзинке ты найдёшь

И теперь не пропадёшь.

Приложение 10

Конспект НОД по ознакомлению с художественной литературой

с детьми второй младшей группы

Тема: русская народная сказка «Маша и медведь»

Программное содержание

1. Развивать творческое воображение детей, учить подражать движениям герою сказки.

2. Учить рассматривать сюжетные картинки, отвечать на вопросы по картинке, отвечать на вопросы по картине.

3. Развивать слуховое внимание.

4. Развивать зрительное внимание, учить визуально контролировать и координировать свои действия.

5. Учить рисовать предметы острой или треугольной формы формообразующим движением, мыть кисточку перед набором другой краски. Вызывать положительные эмоции от результата деятельности.

Материал: сказка «Маша и медведь», фланелеграф и театр для фланелеграфа: деревья, птицы, грибы, солнышко, тучки для выкладывания, игрушка-медведь, лото «Вверху – внизу», для рисования: тонированная бумага, краски и кисти, изображение медведя с машей для наклеивания на готовый рисунок.

Ход занятия

В группу входит бабушка – сказительница, здоровается с детьми.

Знакомит детей с новой сказкой «Маша и медведь» с показом картинок на фланелеграфе.

Беседа по сказке с рассматриванием иллюстраций

Бабушка спрашивает у детей:

— Про кого говорилось в сказке? Как Машенька попала к медведю? Что она сделала, чтобы попасть домой? Что она говорила медведю. Чтобы он не заглядывал в короб? Где в это время сидела Машенька? (Ответы детей). А медведь думал. Что Машенька сидит высоко на дереве. Покажи, где это?

Подвижная игра «У медведя во бору»

Пока бабушка (воспитатель) читает стихотворение, дети бегают, как только стихотворение заканчивается и медведь начинает рычать, дети бегут на свои стульчики.

У медведя во бору

Я гуляю и пою

Медведь, вставай

И меня скорей поймай!

Выкладывание картинок на фланелеграф по словесной инструкции

— Давайте снова вернёмся в лес к медведю. Посмотрите, сколько в лесу деревьев. Давайте на деревья посадим птичек. Посади, Карина, птичку высоко на дерево. А ты, Артём, посади пониже. Внизу пусть растут грибы. Поставь, Серёжа, грибы вниз. А сверху светит солнце и плывут тучки. Поставь, Алина, солнце и тучки повыше. (Дети выполняют задание).

Физкультминутка

— Давайте, дети, покажем, как растут деревья в лесу.

Ветер дует нам в лицо, (Руки вытянуть вверх, покачаться вправо-влево).

Закачалось деревцо.

Ветер тише, тише, тише, (Вытянуться вверх, поднявшись на носочках.)

Деревцо всё выше, выше.

Лото «Верху – внизу»

— Мишка вернулся к себе домой и лёг спать. Посмотрите на картинку, кто на ней нарисован? Где спит мишка? Что у него есть в домике? Найдите, где на картине нарисованы часы. Скажите, вверху или внизу картины они находятся? (Так же обсудить другие предметы, нарисованные на маленьких карточках лото).

Рисование по сказке «Маша и медведь»

Бабушка говорит: «А теперь давайте нарисуем лес, через который нёс медведь Машеньку. (Дети рисуют лес, а потом с помощью воспитателя приклеивают изображение медведя с Машей).

— Молодцы дети! Вы сегодня хорошо потрудились, а теперь мне пора с вами прощаться. До свидания!

Приложение 11

Конспект НОД по ознакомлению с художественной литературой

с детьми второй младшей группы

Тема: русская народная сказка «Волк и семеро козлят»

Цели: — развивать эмоциональную сферу ребёнка;

— активизировать внимания;

— развивать такое нравственное качество как доброта;

— формировать доверительные отношения.

Материал: сказка с иллюстрациями «Волк и семеро козлят»; игрушка-коза; изображение волка и по 2 теннисных мячика на каждого ребёнка.

Ход занятия

В группу входит бабушка – сказительница. Здоровается с детьми.

— Здравствуйте, дети! Ребята, сегодня со мной к вам пришла коза и принесла с собой игру, в которую мы с вами поиграем.

Игра «Идёт коза рогатая»

Бабушка (воспитатель) изображает рукой рога, выставляя указательный палец и мизинец, приговаривая:

Идёт коза рогатая,

Идёт коза бодатая,

Ножками топ-топ,

Глазками хлоп-хлоп.

Кто каши не ест,

Молоко не пьёт –

Забодаю, забодаю, забодаю…

— Поиграли мы с козой, и теперь она зовёт нас в гости, в сказку «Волк и семеро козлят». Встаём, берёмся за руки и отправляемся в путь.

Бабушка читает стихотворение, дети выполняют движения.

Дети по лесу гуляли,

За природой наблюдали.

Вверх на солнце посмотрели,

И их лучики согрели.

Бабочки летали, крылышками махали. (Имитация порхания бабочек).

Дружно хлопнем:

Раз, два, три, четыре, пять,

Нам пора букет собрать (Ритмичные хлопки в ладоши).

Раз присел, два присели,

В руках ландыши запели.

Вправо звон:

Динь-дон!

Влево звон:

Динь-дон!( На последних словах дети садятся полукругом).

Бабушка: «Жила-была коза с козлятами. Когда она уходила в лес, козлята запирали за ней дверь и никуда не выходили, но пока не было мамы, козлята немного баловались. И вот однажды, когда мама ушла в лес, козлята услышали стук в дверь. Это стучался волк. Он запел страшным грубым голосом: «Козлятушки, ребятушки! Отопритеся, отворитеся, ваша мама пришла, молока принесла!» Козлята догадались, что это не их мама, и решили прогнать волка.

Игра «Прогони волка»

На стене приклеено изображение волка. Каждому ребёнку раздаётся по 2 мячика, и ребёнок бросает мяч в волка. Игра повторяется 2-3 раза.

Бабушка – сказительница продолжила сказку когда дети сели на свои места:

— Итак, прогнали козлята волка, но он вернулся второй раз и нежным голосом запел: «Козлятушки, ребятушки! Отопритеся, отворитеся, ваша мама пришла, молока принесла!» Козлята поверили и открыли волку дверь, а волк схватил козлят, посадил в мешок и потащил в лес.

— Пришла коза домой, а козлят дома нет. Поплакала она и пошла искать их в лес. И вдруг ей на встречу бегут козлята и рассказывают, как они убежали от волка. Убежали козлята от волка и пошли вместе с мамой на луг играть, коза называла козлятам разные движения, а они их выполняли, давайте и мы с ними поиграем.

Игра «Делай как я»

Бабушка называет движения, а дети их выполняют (руки вверх, руки вниз, руки закрывают глаза, уши, руки за спину, попрыгать и т.д.).

После игры все вместе танцуют танец «Если нравится тебе, то делай так…»

Бабушка: Вот, ребята, мы с вами побывали в гостях у козы, поиграли с козлятами, прогнали волка, и теперь нам пора возвращаться домой. А я с вами прощаюсь до следующих встреч. До свидания!

Приложение 12

Консультация для родителей по теме «Роль сказки в развитии и воспитании ребенка»

Дети черпают из сказок множество познаний: первые представления о времени и пространстве, о связи человека с природой, с предметным миром, сказки позволяют ребенку увидеть добро и зло.

Сказка для ребенка – это не просто вымысел, фантазия, это особая реальность мира чувств. Сказка раздвигает для ребенка рамки обычной жизни. Слушая сказки, дети глубоко сочувствуют персонажам, у них появляется внутренний импульс к содействию, к помощи, к защите.

В дошкольном возрасте восприятие сказки становится специфической деятельностью ребенка (помимо игры и изобразительной деятельности), обладающей невероятно притягательной силой, позволяющей ему свободно мечтать и фантазировать.

Трудно отрицать роль сказок, художественных произведений и в развитии правильной устной речи. Если говорить традиционно, то тексты расширяют словарный запас, помогают верно строить диалоги, влияют на развитие связной речи. Но помимо всех этих, пусть и узловых, задач не менее важно сделать нашу устную и письменную речь эмоциональной, образной, красивой.

Не достаточно просто прочитать сказку. Чтобы ребенок ее лучше запомнил, нужно помочь ему понять ее, пережить вместе с героями различные ситуации. Проанализировать поступки персонажей, представить себя на их месте. Тогда запоминание будет осознанное, глубокое.

Для того, чтобы ребенку было легче запомнить сказки и после рассказывать их, можно использовать различные дидактические игры. Так же эти игры очень хорошо помогают в развитии творческого воображения, фантазии, связной монологической и диалогической речи.

Предлагаю рассмотреть некоторые из них.

«Встречи героев»

Игра помогает развивать устную диалогическую речь, лучше запоминать последовательность действий сказки и ее сюжет.

Ребенку читается сказка по желанию. После прочтения ему предлагаются изображения двух героев из сказки. Задача ребенка состоит в том, что ему нужно вспомнить, что говорили герои друг другу и озвучить диалог. Можно предложить героев, которые в сказке не встречаются. Например, в сказке «Колобок» не встречаются друг с другом заяц и медведь. Но что бы они могли сказать друг другу при встрече? Похвалить колобка за то, что он такой умный и хитрый или пожаловаться друг другу на обманщика.

«Звукорежиссеры»

Эта игра также направлена на развитие устной связной  речи, помогает лучше запоминать последовательность действий сказки и ее сюжет.

После прочтения сказки, рассмотрите иллюстрации к ней. Остановитесь на понравившейся. Предложите своему малышу «озвучить» картинку. Пусть он вспомнит, что говорили герои в данный момент, какие действия выполняли. Также для этой игры можно использовать и фрагменты мультфильмов по одноименным сказкам. Выключите звук, и пусть ребенок озвучивает ход событий.

«Новые сказки»

Основными задачами данной игры является развитие творческого воображения, фантазии связной речи.

Возьмите хорошо знакомую сказку. Вспомните последовательность событий в ней, уточните, где происходит действие, какие герои встречаются. И вдруг в сказке что-то стало по-другому: изменилось место действия или появился новый герой. Например, в сказке «Репка» изменим место действия и отправим всех героев на стадион или в кино. А что произойдет, если там появится еще и злой волшебник или бабочка. Вариантов множество.

«Пропущенный кадр»

Цель игры: научить составлять рассказ по серии сюжетных картинок, помочь ребенку запомнить последовательность событий сказки.

Для игры можно использовать серии картин для рассказывания сказок, которые сейчас в достаточном количестве можно приобрести в магазинах.

По-порядку перед ребенком вкладываются картинки одной из сказок. Одна картинка нарочно убирается. Перед малышом ставится задача вспомнить,  какой сюжет пропущен. Если он затрудняется найти ответ, можно положить перевернутую картинку в том месте, где она должна лежать, не нарушая последовательности. После озвучивания недостающего сюжета, необходимо рассказать всю сказку.

«Сказочная цепочка»

Цель этой игры: научить составлять предложения  по предметным  картинкам. Помочь ребенку запомнить героев, предметное окружение, последовательность событий сказки.

Выберите для игры любую прочитанную сказку. Приготовьте отдельно всех героев, различные предметы, которые встречаются в этой сказке. Для усложнения задачи можно добавить героев и предметы из других сказок. Например, возьмем сказку «Лиса и лапоть». Ребенку предлагаются изображения сказочных героев и предметов, а он определяет есть такие в данной сказке или нет. Если есть – выкладывается в цепочку и составляется предложение по сказке, с использованием данного предмета или героя. Если это курочка, то можно вспомнить, что лиса забрала курочку взамен на лапоть.

Вот лишь несколько интересных игр, которые помогут вашему ребенку лучше ориентироваться в мире сказок. А то бесценное время, которое вы проведете со своим малышом, играя, не заменят никакие другие блага.

Когда ребенок научится работать со сказкой, будет в ней хорошо ориентироваться, разбирать поступки героев, оценивать их, он сможет эту модель перенести в реальную жизнь, исправить какую-то ситуацию.

Родителям стоит больше уделять внимание сказке. Конкретное содержание каждой сказки может подсказать родителям и свои пути воспитания.

Сказки развивают образное и логическое мышление ребенка, его творческие способности, речь, знакомят детей с миром природы и помогают подготовить их к школе.

ПРИЛОЖЕНИЕ 13

Результаты диагностики уровня осознания нравственных качеств у детей младшей группы в начале и в конце исследования (в %)

Нравственная норма	Высокий	уровень	Средний	уровень	Низкий	уровень
	начало	конец	начало	конец	начало	конец
Доброта	0%	30%	80%	70%	20%	0%
Отзывчивость	0%	30%	50%	60%	50%	10%
Трудолюбие	0%	10%	50%	70%	50%	20%

ПРИЛОЖЕНИЕ 14

Сравнительный анализ уровня осознания нравственных качеств

детьми младшей группы в начале и в конце исследования

№	Ф.и. ребёнка	Доброта		Отзычивость		Трудолюбие
		начало	конец	начало	конец	начало	конец
1	Артём Д.	С	С	Н	В	Н	С
2	Алина Т.	С	В	С	В	С	С
3	Дима А.	Н	С	Н	С	Н	Н
4	Иван Е.	С	С	С	В	С	С
5	Маша К.	С	С	Н	Н	Н	Н
6	Настя Ш.	С	С	С	С	Н	С
7	Полина В.	С	В	Н	С	С	В
8	Карина П.	Н	С	С	С	Н	С
9	Сергей Ц.	С	С	С	С	С	С
10	Маша Д.	С	В	С	С	С	С

Условные обозначения:

Ребенок называет нравственную норму, правильно оценивает поведение детей и мотивирует свою оценку – высокий уровень.

Ребенок называет нравственную норму, правильно оценивает поведение детей, но не мотивирует свою оценку – средний уровень.

Ребенок оценивает поведение детей как положительное или отрицательное (правильно или неправильно, хорошо или плохо), но оценку не мотивирует и правильную норму не формулирует – низкий уровень

ПРИЛОЖЕНИЕ

Анкета для родителей.

«Роль русской народной сказки в воспитании ребёнка»

Уважаемые родители! Просим вас ответить на вопросы анкеты.

1. В вашей семье есть библиотека сказок?

1)Да. 2)Нет. 3) Очень мало.

2. Читали ли вам в детстве сказки?

1)Да. 2)Нет. 3)Очень мало. 4)Не помню.

3. Читаете ли вы своим детям сказки?

1)Да. 2)Нет. 3)Иногда.

4. С какого возраста, на ваш взгляд, нужно читать детям сказки?

1)С 3-х мес. 2)С 1-го года. 3)С 3-х лет. 4)Ваш вариант_______________

5. В какой форме чаще всего вы излагаете сказки ребёнку?

1)Чтение. 2)Рассказ. 3)Рассказ выдуманной сказки. 4)Театрализация.

6. Обсуждаете ли вы сюжет, героев сказки с ребёнком после её изложения?

1)Всегда. 2)Иногда. 3)Никогда.

7. Способствуют ли русские народные сказки нравственному развитию ребёнка?

1)Да. 2)Нет. 3)Не знаю.

8. Какие функции, на ваш взгляд, выполняет сказка при воспитании ребёнка?

1)Развлекательную. 2)Развивающую. 3) Познавательную. 4)Другое________________________________________________

9. Какие способности можно развивать у ребёнка с помощью русских народных сказок?

1) Интеллект. 2) Речь. 3) Творческие способности. 4) Что-либо другое__________________________________________________

10. Играете ли вы со своим ребёнком в игры, где задействованы герои русских народных сказок?

1)Да. 2)Нет. 3.Иногда.

11. Каким героям сказок чаще всего подражает ваш ребёнок?

1) Положительным. 2)Отрицательным. 3)Вообще не подражает.

96