Какие два знаменитых сочинения и г песталоцци вы знаете

ПЕСТАЛОЦЦИ (Pestalozzi) Иоганн Генрих (12 января 1746 г., Цюрих, – 17 февраля 1827 г., Бруи), швейцарский педагог, один из основоположников дидактики начального обучения. Родился в семье врача. Окончил два курса коллегиума Каролинум. В 50–60-х гг. XVIII в. принимал активное участие в движении швейцарской интеллигенции. Возглавлял «Учреждение для бедных в Нойхофе» (1774–1780), приют для сирот в Станце (1798–1799), институты в Бургдорфе (1800–1804) и Ивердоне (1805–1825). Автор многочисленных педагогических трудов, из которых главными являются получившие мировую известность «романы» «Лингард и Гертруда» (1781–1787), «Как Гертруда учит своих детей» (1801), а также «Письмо к другу о пребывании в Станце» (1799) и трактат «Лебединая песня» (1826).
В мировоззрении Песталоцци идеи франц. просветителей, главным образом Ж. Ж. Руссо, сочетались с теориями немецких философов Г. Лейбница, И. Канта, И. Г. Фихте и др.
С юных лет Песталоцци проникся желанием облегчить участь крестьянских детей, лишенных элементарных условий для полноценного физического, умственного и нравственного развития. Основную роль в осуществлении своих социальных замыслов Песталоцци отводил воспитанию. Он считал, что воспитание должно дать детям из народа хорошую трудовую подготовку и одновременно развить их физические и духовные силы, что в дальнейшем поможет им избавиться от нужды. Воспитание должно быть природосообразным, то есть строиться в соответствии с естественным ходом развития самой человеческой природы, начинаться с младенческих лет («Час рождения ребенка является первым часом его обучения»), развивать присущие человеческой природе духовные и физические силы в соответствии со свойственным ребенку стремлением к всесторонней деятельности. Это развитие осуществляется путем последовательных упражнений вначале в семье, затем в школе в определенной системе и последовательности.
Указывая на различия в становлении умственных, физических и нравственных способностей ребенка, Песталоцци подчеркивал важность их связи и тесного взаимодействия в обучении, которое движется от простого к более сложному, чтобы в итоге обеспечить гармоническое развитие человека.
Идею Песталоцци о развивающем обучении К. Д. Ушинский назвал «великим открытием Песталоцци» (Собр. соч., т. 3, 1948, с. 95). Основной целью обучения Песталоцци считал возбуждение ума детей к активной деятельности, развитие их познавательных способностей, выработку у них умения логически мыслить и кратко выражать словами сущность усвоенных понятий. Он разработал систему упражнений, расположенных в определенной последовательности и имеющих целью привести в движение присущее природным силам человека стремление к деятельности; однако задаче развития учащихся Песталоцци в некоторой степени подчинял другую, не менее важную задачу обучения – вооружение учащихся знаниями. Критикуя современную ему школу за вербализм и зубрежку, притуплявшие духовные силы детей, Песталоцци стремился психологизировать обучение, построить его в соответствии с «естественным путем познания» у ребенка. Исходным моментом этого пути Песталоцци считал чувственное восприятие предметов и явлений окружающего мира. Поэтому Песталоцци придавал большое значение наглядности в обучении как средству развития у детей наблюдательности, умений сравнивать предметы, выявляя их общие и отличит. признаки и соотношения между ними. Песталоцци значительно расширил прежние трактовки наглядности, указав на возможность ее использования в интересах формирования логического мышления. Для облегчения и упорядочения наблюдений ребенка Песталоцци выделил простейшие элементы, которые являются общими для всех предметов и потому должны служить исходным моментом для всякого обучения: число, форма и слово (простейший элемент числа – единица, формы – прямая линия, слова – звук).
В требованиях Песталоцци к постановке обучения родному языку раскрывалось его социальное и педагогическое значение. Песталоцци считал, что речь надо развивать планомерно и последовательно, начиная со звуков и их сочетаний в слогах, через освоение различных речевых форм, при одновременном обогащении и углублении представлений ребенка об окружающем мире.
Песталоцци расширил и содержание начального образования, включив в него сведения из географии и природоведения, рисование, пение, гимнастику.
Обучение счету Песталоцци предлагал начинать не с заучивания арифметических правил, а с сочетаний единичных предметов и формирования на этой основе представлений о свойствах чисел.
Изучение формы он подразделял на обучение детей измерению (геометрии), рисованию и письму. Ему принадлежит мысль о введении в начальной школе элементов геометрии. Песталоцци стремился настолько упростить методику начального обучения, чтобы ею с успехом могли пользоваться и учитель начальной школы, и любая мать-крестьянка. Отправляясь от простейших элементов, он стремился вести ребенка шаг за шагом к познанию целостного предмета. Предложенный им путь обучения содержит большие дидактические возможности, но попытка Песталоцци придать ему универсальный характер неправомерна, так как в обучении может иметь место и обратный путь: от целого к его элементам.
Исходным элементом физического развития Песталоцци считал способность ребенка к движению. Начало физического воспитания, по мнению Песталоцци, закладывается в семье, когда мать постепенно приучает ребенка стоять, делать первые шаги и ходить. Упражнения суставов были положены им в основу «естественной домашней гимнастики», на основе которой Песталоцци предлагал строить систему школьной «элементарной гимнастики». Элементарное трудовое обучение Песталоцци рассматривал как неотъемлемую, органичную часть своего метода. Он высказал мысль о создании «азбуки умений», усвоение которой помогло бы ребенку развить свои физические силы и овладеть необходимыми ему в жизни трудовыми навыками.
Песталоцци критиковал современную ему профессиональную подготовку молодежи, сводившуюся к овладению ею «односторонними рутинными умениями». Он выдвинул требование особого «элементарного образования для индустрии», чтобы помочь молодежи овладеть основными приемами и общей культурой труда. Для этого рекомендовалась «специальная гимнастика, готовящая к индустрии», которая должна строиться на базе школьной «элементарной гимнастики». «Образование для индустрии» рассматривалось им как «средство гуманизации промышленности». В произведениях Песталоцци содержится ряд не утративших своего значения высказываний об овладении молодежью «внутренней сущностью промышленного производства» и теми «внешними приемами, которые необходимы для успешного участия в ней». Высказывания эти отражают широкое применение в практике ручного труда. Но они, несомненно, представляют собой движение в сторону идеи трудовой школы.
Нравственное элементарное образование, полагал Песталоцци, в большей мере, чем другие стороны образования, обладает возможностью содействовать общей цели воспитания. Основные задачи этого образования: развитие у детей высоких моральных чувств, выработка у них путем непосредственного участия в добрых и полезных делах соответствующих нравственных навыков и, наконец, формирование у молодого поколения нравственного сознания, убеждений. Инстинктивно возникшая любовь младенца к матери в дальнейшем ребенком осознается и переносится сначала на отца, сестер, братьев, затем на учителя и все человечество. Общественные воспитательные учреждения Песталоцци стремился построить по типу семьи, на началах искренней любви учителя к детям и бережного подхода к ним. Сформулированные Песталоцци идеи педагогического активизма и психологизации обучения оказали глубокое влияние на развитие дидактики и педагогики. В 1792 г. Законодательным собранием Французской республики Песталоцци было присвоено звание «гражданин Французской республики».

В. А. Ротенберг, В. М. Кларин
Российская педагогическая энциклопедия : в 2 т. — М., 1999. – Т. 2 : М–Я. – С. 142-143.

Сочинения И. Г. Песталоцци

Избранные педагогические сочинения : в 2-х т. / И. Г. Песталоцци ; под ред. В. А. Ротенберг, В. М. Кларина. – М. Педагогика, 1981. – 2 т. – (Педагогическая библиотека). – [37 П 286].

Песталоцци : [Избранные труды] / И. Г. Песталоцци ; [сост., авт. вступ. ст. В. М. Кларин]. – М. : Амонашвили, 1998. – 222 с. – (Антология гуманной педагогики). – Библиогр.: с. 219–221. – [74.0 2800566 П 286].

Литература об И. Г. Песталоцци

Идеи нравственного воспитания И. Канта и немецкая педагогика XIX в. / Н. Е. Воробьев, А. Ю. Шачина // Педагогика. – 2005. – № 8. – С. 102–107. – Библиогр.: с. 107.

Педагогическая система И. Г. Песталоцци / Г. Б. Корнетов // Шк. технологии. – 2007. – № 3. – С. 48–58.

Песталоцци. Новиков. Каразин. Ушинский. Корф : биогр. повествования / сост., общ. ред. Н. Ф. Болдырева ; послесл. А. Ю. Данилова. – Челябинск : Урал, 1997. – 521 c. : ил. – (Биографическая серия, 1890–1915 ; т. 23). – [74.03 2776056 П 286]

И. Г. Песталоцци: подвижник педагогики : [к 250-летию со дня рождения швейц. педагога] / В. М. Кларин // Педагогика. – 1996. – № 1. – С. 44–49.

По пути, начертанному природой: актуальные идеи И. Г. Песталоцци / Л. Панина // Директор шк. – 2007. – № 8. – С. 75–79.

Проблема воспитания умственно-активной личности в истории музыкальной педагогики : [в том числе в пед. наследии И. Г. Песталоцци] / С. В. Казакова // Искусство и образование. – 2005. – № 1. – С. 75–85. – Библиогр.: с. 85.

Проблема развивающего обучения в наследии И. Г. Песталоцци : к 250-летию со дня рождения / П. В. Горностаев // Нач. шк. – 1996. – № 7. – С. 6–10.

Философские основы «элементарного образования» И. Г. Песталоцци / В. А. Рыбин // Вопр. философии. – 2006. – № 7. – С. 74–83. – Библиогр.: с. 83.

Источник

Иоганн Генрих Песталоцци – крупнейший педагог-гуманист, реформатор и демократ времен буржуазной революции в Швейцарии и Франции, представитель передовой интеллигенции того периода. Более полувека своей жизни он отдал народному просвещению.

Биография

Иоганн Генрих Песталоцци родился в 1746 г. в Цюрихе (Швейцария), в семье врача. Отец мальчика умер рано. Именно поэтому воспитанием Иоганна занималась мать вместе с преданной служанкой – простой крестьянкой. Обе женщины мужественно и самоотверженно боролись с нуждой. И это оказало на мальчика неизгладимое впечатление. Повлияло на его будущие взгляды и тяжелое положение крестьян, которое он видел, находясь в деревне у деда.

Начальное образование Песталоцци получил в немецкой школе, а среднее – в латинской. Знакомство с убогой программой и низкий уровень профессионализма учителей вызывали у молодого человека крайне негативные эмоции.

Окончив среднюю школу, Песталоцци стал студентом коллегиума Каролинума. В этом высшем учебном заведении он окончил младшие курсы по филологическому и философскому направлению.

В свои 17 лет Иоганн познакомился с произведением Ж. Ж. Руссо «Эмиль, или О воспитании». Этот роман привел юношу в восторг. Уже тогда были намечены кратко педагогические идеи И. Г. Песталоцци. Они включили в себя необходимость в природосообразности образования, в развитии органов чувств, в строгом соблюдении определенной системы и в дисциплинировании детей, которое основано на доверии и любви к воспитателю.

После выхода нового труда Ж. Ж. Руссо «Общественный договор» Песталоцци уже не испытывал никаких сомнений в том, что его предназначением является служение народу.

В 1774 г. Иоганн организовал в Нейгофе приют для бездомных детей и сирот. Средства на содержание этого заведения зарабатывали сами дети. Однако мысль о том, что за счет этого источника можно было содержать приют, уже изначально являлась утопией. В 1780 г. его пришлось закрыть из-за отсутствия средств.

В течение 18 последующих лет Песталоцци посвятил себя литературной работе. В 1799 г. он вновь открыл приют. В этом заведении, которое располагалось в швейцарском городе Станце, содержалось 80 детей от 5 до 10 лет. Однако и этот приют просуществовал совсем недолго. Уже спустя несколько месяцев его закрыли. В связи с начавшимися военными действиями помещение было отдано под лазарет.

Вскоре Песталоцци стал работать учителем, а несколько позже организовал собственный институт, где вместе со своими сотрудниками продолжил опыты упрощенного обучения, начатые им в Станце. Вскоре он создал учебное заведение, которое имело огромный успех. Однако Песталоцци все же не был удовлетворен своей работой, ведь в эту школу ходили не крестьянские дети, а сыновья зажиточных людей, которые готовились к поступлению в университет. В 1825 г. Песталоцци закрыл свой институт, который просуществовал 20 лет. Спустя два года, на 82-м году жизни, великий педагог скончался.

Научные труды

В 1781 г. Песталоцци было закончено и издано произведение «Лингард и Гертруда», которое стало педагогическим романом. В начале 19 в. он представил своим читателем новые сочинения. В них нашли отражение педагогические идеи Песталоцци относительно новых методов начального обучения. Это четыре книги. Среди них произведения Песталоцци «Как Гертруда учит своих детей», «Азбука наглядности, или Наглядное учение об измерении», «Книга матерей, или Руководство для матерей, как учить их детей наблюдать и говорить», «Наглядное учение о числе». В 1826 г. свет увидело еще одно произведение. Свои труды Песталоцци, будучи пожилым человеком восьмидесяти лет, завершил сочинением «Лебединая песня». Оно стало итогом профессиональной деятельности великого педагога.

Сущность идей Песталоцци

Вся жизнь великого педагога-демократа прошла в экономически отсталой Швейцарии, которую считали крестьянской страной. Все это не могло не отразиться на мировоззрении Песталоцци. Повлияло его видение мира и на разработанные им педагогические взгляды.

Согласно теории Песталоцци, все положительные задатки, которые есть у человека, необходимо развивать в максимальной степени. Искусство воспитателя педагог сравнивает с искусством садовода. Ребенка уже сама природа наделила определенной силой, которую следует лишь развить, укрепить и направить в нужное русло, устранив негативные внешние препятствия и влияния, способные нарушить естественное движение развития.

Согласно педагогическим идеям Песталоцци, центром воспитания детей служит формирование личности и нравственного облика человека. Целью такой работы является гармоническое и всестороннее развитие всех способностей и природных сил человека. При этом педагогу нельзя подавлять процесс естественного развития личности. Он лишь должен направлять подрастающего человека по правильному пути и не допускать оказания на него негативного влияния, способного отклонить ребенка в сторону.

Сущность воспитания, как понимает его Песталоцци, заключена в согласии с природой. Однако целенаправленное обучение необходимо каждому ребенку. Ведь если он будет предоставлен сам себе, то развитие пойдет стихийно и не позволит достичь необходимого уровня гармоничного развития личности, который необходим человеку как члену общества.

Теория элементарного образования

Данная концепция является центральной в педагогической практике учителя-демократа. Согласно теории элементарного образования Песталоцци, воспитательный процесс должен быть начат с наиболее простых элементов, а уж затем постепенно направляться к тому, что считается более сложным. При этом в обучении необходимо использовать различные направления.

Это трудовое и физическое, эстетическое и нравственное воспитание, а также умственное образование. Различные стороны воспитательного процесса необходимо воплощать во взаимодействии. Это и позволит человеку развиваться гармонично.

Использование труда

В своих трудах Песталоцци подробно описал все методы и средства процесса обучения. При этом значительное внимание он уделил труду. Именно он, по мнению педагога-демократа, является важнейшим средством процесса воспитания человека. Подобная деятельность способствует развитию не только физических сил, но и ума. Помимо этого, трудовое воспитание ребенка формирует в нем нравственность. У работающего человека создается убеждение в огромном значении совместной деятельности для сплочения людей в общественный союз.

Наиболее ценным направлением деятельности Песталоцци является его стремление к созданию такой школы, которая была бы неразрывно связана с потребностями и жизнью народных масс и способствовала развитию духовных сил детей рабочих и крестьян. А этим ученикам крайне необходимы трудовые знания и умения.

Таковой и является школа, описанная в романе «Лингард и Гертруда». Здесь педагог знакомит своих воспитанников с земледелием, учит их обрабатывать шерсть и лен, а также осуществлять уход за домашними животными.

Судя по этому произведению, становится понятно, что Песталоцци отводил народной школе значительную роль в подготовке детей трудящихся к предстоящей деятельности. Но одновременно с этим он постоянно подчеркивал мысль о необходимости достижения высшей цели воспитания, состоящей в формировании личности.

В качестве одной из педагогических идей Песталоцци выступало расширение учебного плана начальной школы. Учитель-реформатор ввел в процесс обучения освоение навыков письма и чтения, измерения и счета, пение, рисование и гимнастику, а также получение некоторых знаний из области истории и географии. Этим Песталоцци значительно расширил границы общего образования, которое существовало в народной школе того периода, ведь в этих заведениях детей обучали лишь элементам чтения и законам божьим.

Введение в учебный план элементов искусства и общенаучных знаний, общественно полезного труда и физического воспитания способствовало подготовке более знающего и культурного труженика.

Будучи пропагандистом и организатором трудовой школы и человеком, тесно связанным с реальной жизнью, Песталоцци был категорически против схоластического словесного обучения. Оно не позволяло детям получить те навыки и знания, которые были им необходимы в жизни.

Физическое воспитание

Основой данного направления обучения великий педагог считал естественное стремление детей к движению, которое и заставляет их быть непоседливыми, играть, всегда действовать и за все хвататься. При этом физическое воспитание по Песталоцци — это то, что способствует развитию волевых качеств, чувств и ума учеников. Игра для детей обеспечивает движение суставов. Причем учитель-демократ считал, что закладывать основы физического воспитания ребенка необходимо еще в семье. Естественная домашняя гимнастика детьми здесь выполняется с помощью матери. Именно она помогает своему чаду вначале стоять на ножках, а после делать первые шаги. После того как ребенок научится самостоятельно делать все движения, на которые способно тело человека, он начнет принимать участие в домашнем труде.

Вся последующая школьная гимнастическая система Песталоцци была построена на основе самых простых упражнений. При их выполнении подразумевались движения, аналогичные тем, которые совершаются людьми, когда они, например, пьют или поднимают тяжести, то есть делают обыденные вещи.

По мнению Песталоцци, применение системы таких последовательно проводимых упражнений позволяет развить ребенка физически. При этом такие занятия подготовят детей к труду и сформируют у них необходимые умения.

Большое место при реализации физического воспитания Песталоцци отводит выполнению военных игр, строевых занятий и упражнений. Все эти занятия в его институте тесно сочетались с экскурсиями по Швейцарии, туристическими походами и спортивными играми.

Нравственное воспитание

Педагогические идеи Песталоцци были направлены и на развитие у учеников деятельной любви к окружающим их людям. Самый простой элемент данного направления учитель-демократ видел в любви ребенка к матери. Это чувство возникает у детей на основе их естественных физических потребностей. Мать, заботящаяся о своем дитя, порождает у него любовь и благодарность к ней, что перерастает в тесные духовные связи. Все это, по мнению Песталоцци, возможно и в педагогике. И в том случае, когда школа будет построена на любви учителя к своим ученикам, она сможет успешно проводить их нравственное воспитание.

Задача педагога при этом состоит в постепенном переносе естественно возникшего чувства ребенка – любви к матери, на людей, находящихся в его окружении. Вначале это должны быть отец, сестры, братья, а после и все остальные. В результате ребенок распространит свою любовь в целом на человечество и ощутит, что он является членом общества.

По мнению Песталоцци, нравственность можно выработать у детей благодаря постоянно выполняемым делам, которые приносят пользу другим. Причем основы этого воспитания закладываются в семье. Дальнейшее развитие нравственности должно быть осуществлено в школе. Но сделать это может только то образовательное заведение, в котором имеет место отеческая любовь учителя к детям.

При поступлении в школу ребенок значительно расширяет круг своих социальных отношений. Задачей учителя при этом является их правильная организация, основывающаяся на деятельной любви детей ко всем тем, с кем они общаются.

В трудах по педагогике Песталоцци высказывал убеждение в том, что нравственное поведение ребенка невозможно сформировать путем нравоучений. Сделать это можно лишь благодаря развитию моральных чувств. Он указывал на большое значение для детей нравственных поступков, требующих выдержки и самообладания, что позволяет сформировать волю молодого человека.

Наиболее ценными сторонами теории элементарного образования Песталоцци в отношении нравственного воспитания является указание на неразрывную его связь с физическим развитием. Помимо этого, великой заслугой учителя-реформатора явилось и требование к выработке нравственного поведения без использования моральных проповедей, а с направлением детей на совершение хороших поступков.

Религиозное воспитание

Нравственность Песталоцци тесно связывал с верой. Однако при этом он вовсе не имел в виду обрядовую религию, которую подвергал критике. Он говорил о той естественной божьей силе, которая позволяет человеку любить всех людей. Ведь согласно внутренней религии, их можно рассматривать в качестве братьев и сестер, то есть детей одного отца.

Развитие органов чувств

Педагогические идеи Песталоцци содержательны и богаты. Основываясь на необходимости гармоничного развития личности, они тесно связывают два таких элемента, как нравственное воспитание и умственное образование. При этом учитель-реформатор выдвигает требование о наличии воспитывающего обучения.

Идеи Песталоцци, касающиеся умственного образования, определены в разработанной им гносеологической концепции. Ее основой является утверждение о том, что любой процесс познания непременно начинается с чувственного восприятия, которое в дальнейшем перерабатывается сознанием человека с помощью априорных идей.

Песталоцци также полагал, что любое обучение должно осуществляться с применением наблюдений и опытов, поднимаясь до обобщений и выводов. Результатом такой практики становится получение ребенком зрительных, слуховых и прочих ощущений, побуждающих мыслить и творить.

Те представления о внешнем мире, которые человек получает благодаря органам чувств, вначале бывают неотчетливыми и неясными. Задача учителя состоит в их упорядочивании и доведении до конкретных понятий.

Песталоцци подвергал критике школы, которые существовали в тот период. Ведь в них господствовали механические запоминания и догматизм, что притупляло мышление учеников. Среди его идей было построение обучения на основе знаний об особенностях умственного развития ребенка. Исходных моментом для этого Песталоцци считал восприятие детьми внешнего мира посредством органов чувств. При этом он указывал на то, что созерцание человеком природы является фундаментом обучения, так как служит основой, на которой строится человеческое познание.

Принцип природосообразности

Учитель-демократ представлял обучение в виде искусства, которое призвано оказать помощь человеку в его естественном стремлении к развитию. И в этом заключен его принцип природосообразного образования.

В понимании данного вопроса Песталоцци сделал значительный шаг вперед. Ведь до него подобная идея была выдвинута Коменским, но тот пытался ответить на вопрос природосообразности обучения, подбирая аналогии с явлениями природы, порой механически перенося на процесс получения знаний те выводы, которые были сделаны им при наблюдении мира животных и растений. Песталоцци подошел к решению этой проблемы с иной стороны. Природосообразность обучения он видел в раскрытии естественных сил самого ребенка, а также его психологических особенностей. Это в конечном итоге позволяет решить общие задачи педагога, состоящие в воспитании гармонически развитой личности.

Подобная идея, которая возникла еще до написания трудов Песталоцци и была озвучена другими авторами, стала предметом серьезного спора, который возник между сторонниками формального и материального образования.

Основная задача обучения учителем-демократом была высказана исходя из теории формального обучения. Она, по его мнению, состоит в пробуждении способности мыслить и росте духовных сил. Пути познавательных процессов у учеников Песталоцци видел в постоянном движении от смутных и беспорядочных впечатлений, получаемых органами чувств, до ясных представлений и четких понятий. Он был уверен в том, что все обучение должно строиться на конкретных наблюдениях из жизни, а не на словах, которые пусты и бессодержательны.

Наглядность рассматривалась Песталоцци в качестве высшего принципа обучения, раскрытию которого он отдал много сил. Им была сформулирована мысль, которая явилась аналогом «золотого правила» Коменского, гласящая о том, что чем большее количество чувств ученик использует во время определения сущности предметов и явлений, тем более правильными будут его знания о них. Однако все это не является обязательным вариантом ознакомления с объектами в их естественной обстановке.

Песталоцци рассматривал наглядность как исходное начало, дающее толчок развитию духовных сил ребенка, и как то, что позволяет в дальнейшем работать мысли. Он предложил использовать наблюдение в различных областях познания. Это и привело к применению наглядности в изучении счета и языка, а также всех остальных учебных предметов, которая стала средством для развития мышления.

Песталоцци указывал на то, что педагогу необходимо научить учеников наблюдать, со временем расширяя границы их познания. Но при этом задачей школы является формирование у детей правильного понимания предметов окружающего мира. А это, по мнению реформатора, возможно при использовании таких элементарных средств обучения, как слово, число и форма. На них и должно быть построено первоначальное обучение детей, которые должны в первую очередь говорить, считать и измерять.

Песталоцци была разработана методика первоначального обучения. С ее помощью дети познавали измерение, счет и родной язык. Данная методика была настолько упрощена ее автором, что позволяло пользоваться ею любой матери-крестьянке, которая начинала заниматься со своим ребенком.

Преподавание географии

Некоторые идеи Песталоцци касались и изучения нашей планеты. Здесь он направляет детей от близкого к далекому. Так, после наблюдений той местности, которая находилась возле них, ученики переходили к более сложным понятиям.

При знакомстве с участком земли возле школы или со своей деревней дети могли приобрести начальные географические представления. И только позже эти знания постепенно расширялись. В результате ученики получали сведения о всей планете.

По мнению Песталоцци, соединение начальных понятий естествознания с изучением родных мест было весьма полезным для учеников. Он рекомендовал свою методику, по которой дети должны были при использовании глины лепить знакомые им рельефы, а уж после переходить к изучению карт.

Заключение

В процессе своей профессиональной деятельности Песталоцци были разработаны частные методики и общие основы начального образования. Однако им не был правильно решен вопрос о единстве развития умственных сил учащихся и процесса получения знаний. Порой он переоценивал роль механических упражнений и придерживался направлений формального образования.

Тем не менее идея о развивающем школьном обучении, которую выдвинул Песталоцци, сыграла решающую роль в дальнейшем развитии передовой педагогической практики и теории. Несомненной заслугой учителя-реформатора стала и его мысль о повышении уровня умственных способностей детей для подготовки их к осмысленной деятельности.

Источник

Биография

Вам будет интересно:Как правильно: шорт или шортов?

Вам будет интересно:Чики Бегиристайн — известный футболист и успешный спортивный директор

Научные труды

Вам будет интересно:Эффект Паули — что это такое?

Сущность идей Песталоцци

Теория элементарного образования

Использование труда

Вам будет интересно:Творческий подход к делу

Физическое воспитание

Нравственное воспитание

Религиозное воспитание

Развитие органов чувств

Вам будет интересно:Революционные трибуналы: описание, история и интересные факты

Принцип природосообразности

Преподавание географии

Заключение

Источник

Педагогическая деятельность Песталоцци.

Дисциплина «рисунок»
начала числиться в программах
общеобразовательных заведений только
с начала XIX века. Этому способствовал
Иоганн Генрих Песталоцци (1746 – 1827),
знаменитый швейцарский педагог,
разработавший методику элементарного
преподавания. Любой процессе познания,
по системе Песталоцци, должен базироваться
на таких понятиях, как форма, число и
слово. Обучение слову, форме и числу
могло состояться, если изучать родной
язык, арифметику, чистописание и
рисование. И.Г. Песталоцци разработал
углубленную методику этих предметов
на основе наглядности.

Ученик И.Г.
Песталоцци, Иосиф Шмидт, продолжил и
пополнил новыми идеями и разработками
труд учителя. В своей работе «Элементы
рисования по идеям Песталоцци» заострялось
внимание на том, что воспитанники должны
получать навыки элементарного, простейшего
рисования в общеобразовательной школе,
которое способствовало всестороннему
развитию личности учащихся

Иоганн Генрих
Песталоцци (1746—1827) родился в Швейцарии,
в Цюрихе, в семье врача. Большое влияние
на его воспитание оказывали мать и
преданная служанка простая крестьянка.
Песталоцци близко ознакомился с тяжелым
положением крестьян и с малых лет
проникся глубоким сочувствием к народу.

Песталоцци хорошо
знал произведения французских
просветителей и семнадцати лет прочел
«Эмиля» Руссо. Эта книга, как и «Общественный
договор», произвела на юношу огромное
впечатление и укрепила его намерение
самоотверженно служить народу.В 1774 году
он открыл в Нейгофе «Учреждение для
бедных», в котором собрал до пятидесяти
сирот и беспризорных детей. По мысли
Песталоцци, его приют должен был
содержаться на средства, заработанные
самими детьми. Воспитанники работали
в поле, а также на ткацких и прядильных
станках. Сам Песталоцци обучал детей
чтению, письму и счету, занимался их
воспитанием, а ремесленники учили их
прясть и ткать

Социально-педагогические и философские взгляды Песталоцци.

Мировоззрение
Песталоцци носило демократический
характер, но было исторически
ограниченным.Утверждая, что воспитание
и образование должны быть достоянием
всех людей, Песталоцци считал школы
одним из важнейших рычагов социального
преобразования общества. Разрешение
наболевших социальных проблем, коренные
общественные преобразования свершатся,
по его мнению, только тогда, когда в
каждом человеке будут пробуждены и
укреплены все его истинно человеческие
силы. Это можно сделать только в процессе
воспитания.

Важнейшим средством
воспитания и развития человека, по
Песталоцци, является труд, который
развивает не только физические силы,
но и ум, а также формирует нравственность.
У человека, который трудится, создается
убеждение об огромном значении труда
в жизни общества, оно является важнейшей
силой, связывающей людей в крепкий
общественный союз.

Песталоцци развивал
идею саморазвития сил, заложенных в
каждом человеке, идею о том, что каждой
способности человека присуще стремление
выйти из состояния безжизненности и
стать развитой силой. «Глаз, — говорил
Песталоцци, — хочет смотреть, ухо —
слышать, нога — ходить и рука — хватать.
Но также и сердце хочет верить и любить.
Ум хочет мыслить».

Это стремление
человека к физической и духовной
деятельности вложено в него, как полагал
Песталоцци, от рождения самим творцом,
и воспитание должно помочь ему
осуществиться.

Познание, утверждал
Песталоцци, начинается с чувственного
восприятия и восходит путем переработки
представлений к идеям, которые существуют
в сознании человека как образующие
силы, но для своего выявления и оживления
нуждаются в материале, доставляемом
ощущениями.

Соседние файлы в папке билет№10

Источник

Швейцарский педагог-демократ Иоганн Генрих Песталоцци, родившийся 275 лет назад 12 января,
разработал теорию элементарного образования, одной из основ которой явилась
идея развивающего обучения.

Он был одним из
почитателей и горячих сторонников Жана Жака Руссо, французского гуманиста и
педагога, который считал, что «воспитанный человек» – это глубоко человечная
личность, добившаяся развития своих способностей и дарования. Что шло вразрез с
существующим в те времена понятием о воспитании. Идеи Руссо, изложенные им в
романе-трактате «Эмиль, или О воспитании», являются выражением его основных
педагогических взглядов. Педагогическая теория Руссо так никогда и не была
воплощена в том виде, в котором её представлял автор. Но он оставил идеи,
воспринятые другими энтузиастами, развитые дальше и использованные в
воспитательной и обучающей практике. Так вот, именно идеи Руссо и вдохновили
Иоганна Генриха Песталоцци на педагогическую деятельность.

Родился Песталоцци в Цюрихе,
в семье практикующего врача. Он рано, в пять лет, потерял отца, оставшись на
попечении матери и служанки, которую перед смертью попросил об этом его отец.
Служанка Бабель дала умирающему хозяину клятву не оставлять его семью и сохранила
её до конца, приняв на себя все заботы о хозяйстве и став строгой
воспитательницей маленькому Песталоцци. Оставшись на попечении двух женщин, с
самого детства будущий гений педагогики узнал, что такое подлинная материнская
любовь, подлинное внимание. Он рос в атмосфере любви и обожания немного
изнеженным и довольно непрактичным домашним ребенком, что впоследствии ему
часто мешало. Но иногда Иоганн Генрих ездил к своему деду – сельскому пастору в деревню, и там он видел совсем другую жизнь, наполненную реальностью
крестьянского быта. Песталоцци с удовольствием общался с крестьянскими детьми и
их родителями, познавая их жизнь, пытаясь учить их чему-то, чего они не знали,
и просто резвясь с ребятишками на скромных швейцарских просторах. Дед не только
не препятствовал этим встречам, но и всячески способствовал дружбе внука с
крестьянскими детьми. По сути, он стал для Песталоцци единственным мужчиной,
подававшем подростку достойный пример. Может, поэтому всю свою жизнь
Песталоцци будет заниматься сиротами, брошенными, обездоленными детьми. И,
кстати, свой знаменитый метод создаст как раз работая с ними.

Именно дед стал для
Песталоцци настоящим учителем, который в процессе живого общения отвечал на
любые вопросы, которые задавал мальчик. Иоганн Генрих жил с ощущением, что
учеба – это естественное, любопытное познание мира. И немаловажный урок,
который преподал ему дед, что учеба – это то, что интересно. А потом началось
учение в школе, где маленький Песталоцци узнал, что учеба может быть и делом
скучным, занудливым и вовсе неувлекательным. Впоследствии, став уже взрослым,
он написал об этом: «…Наши антипсихологические школы, в сущности, не что иное,
как машины для уничтожения всех результатов силы и опыта, пробужденных в них (в
детях) самой природой».

Получив школьное
образование, Песталоцци несколько лет проучился в Каролинуме – высшей школе,
где готовился вначале к пасторской, а потом юридической деятельности, но не
довел обучение до конца. Однако, он очень много читает. К тому же в ранние годы
Иоганн Генрих увлекся произведениями Руссо, укрепившими в нем стремление к
самоотверженному служению народу, бедствия которого он видел. Напомню, что в то
время в Швейцарии происходил процесс усиленного развития промышленности,
обнищания и разорения крестьянства. Тяжелые картины нужды и бесправия рабочих и
крестьян произвели на Песталоцци огромное впечатление, и он стал сторонником
радикальных преобразований в обществе.

В 1774 году Песталоцци
учредил свой первый приют для бедных детей в Нейгофе. Он надеялся посредством
связанного с производительным трудом воспитания дать сиротам и беспризорным
надежду на независимую и активную жизнь. Так он хотел помогать беднейшему
крестьянству, видя в этом осуществление своей заветной мечты о служении народу.

В одной из последующих
своих книг он написал: «Я взял детей в свой дом (заметьте – в свой собственный
дом!), чтобы вырвать их из униженного положения, вернуть их человечеству и его
высокому предназначению, доказать на их примере самому себе и окружающим,
насколько правильны мои взгляды по данному вопросу». Песталоцци
руководствовался идеей приобщения крестьянских детей к профессиональному труду,
одновременно давая им необходимый минимум общего образования (письмо, счет,
чтение, пение). Таким образом он сделал попытку соединения обучения с
производственной деятельностью. Но Нейгофское учреждение для бедных не
пользовалось никакой общественной поддержкой, а сам экспериментатор с трудом
справлялся с такими большими и трудными обязанностями. В итоге «Учреждение для
бедных» прекратило свое существование, а сам Песталоцци лишился средств к
существованию. И только благодаря самоотверженности жены и помощи друзей с
трудом удалось выбраться из долгов.

Но, смею заметить, что
спустя многие годы, уже в молодой республике Советов эту идею сумел воплотить наш
соотечественник Антон Макаренко со своими воспитанниками (читайте его книгу
«Педагогическая поэма»). Выпускаемые ими фотоаппараты ФЭД (расшифровывается –
Феликс Эдмундович Дзержинский) были очень популярны в Советском Союзе.

А Песталоцци, став
отцом, в то же самое время осуществил опыт воспитания собственного ребенка в
соответствии с идеями Руссо, результатом чего явился его первый педагогический
труд «Дневник отца».

Последующие восемнадцать
лет (1780 – 1798 гг.) Песталоцци как участник преобразовательного движения посвятил
литературному труду. Он пишет множество статей по вопросам воспитания, основная
мысль которых – «преобразование общества должно осуществляться путем нового
воспитания, которое преобразило бы народ». Затем он создал педагогический роман
«Лингард и Гертруда», принесший ему не только некоторые средства, но главное
– громкую славу. В невероятно короткие сроки. Так он написал сам об этом: «Через
несколько недель явилась книга, хотя я собственно не знал, как это случилось. Я
чувствовал её значение, но лишь как человек, который во сне чувствует цену
счастья, о котором он только что мечтал. Я едва сознавал, что не сплю».
Вдохновленный удачей Песталоцци пишет продолжение романа, сочиняет повести,
рассказы, басни, редактирует журнал «Гельветический народный листок». Его
слава как писателя быстро завоевывает признание далеко за пределами
Швейцарии. Так, Законодательное собрание Французской республики объявило
Песталоцци почетным гражданином Франции.

В XVIII – начале XIX
века по Европе прокатилась волна революций, докатившаяся и до Швейцарии, народ
которой не приветствовал революционных новшеств. Тогда в стране появились
французы, начав сеять «революционный восторг» с помощью пуль и штыков. В одном
из городков страны Станце, сильно пострадавшем от французских солдат, осталось
множество бездомных и беспризорных детей. И вот именно в этот период для
Песталоцци открывается реальная возможность заняться практической
педагогической деятельностью. Он становится во главе сиротского дома в Станце,
где с особой тщательностью организует и исследует воспитывающий труд и
развивающее обучение. Там он работал и директором, и бухгалтером, и педагогом
по всем предметам для детишек от 5 до 10 лет, и завхозом, и столяром, и
плотником… Словом, он был всем. Позже он признавался: «Во всем Божьем мире не
оказалось никого, кто пожелал принять участие в осуществлении моих взглядов на
обучение и воспитание детей».

Первым из принципов работы
педагог считал создание такой обстановки, при которой «раскрывалось бы сердце
ребенка», обстановки любви к детям и понимания их психологического состояния.
Поэтому, из сострадания к воспитанникам, Песталоцци постоянно был рядом с
детьми («с утра и до вечера я был среди них»). При этом он принимал детей как
равных, советуясь с ними в сложных ситуациях, и не боясь, что уронит свой
авторитет. Воспитатель и воспитанники были на одной волне чувств и настроений:
«Моя рука лежала в их руке, мои глаза смотрели в их глаза. Мои слезы текли
вместе с их слезами, и моя улыбка сопровождала их улыбку. У меня ничего не
было: ни дома, ни друзей, ни прислуги, были только они», – написал он своему
другу в письме. Конечно, такая полная отдача принесла свои плоды: дети стали
открытыми, готовыми к деятельности, постепенно искоренились дурные привычки и
поступки. Песталоцци ведет занятия с детьми, имеющие целью развитие умственных
способностей, связывая их с ручным трудом.

Всего через полгода
после открытия приюта в Станц начали приезжать разные комиссии, чтобы
проверить, куда идут выделенные государственные деньги. Их встречали
аккуратные, ухоженные ребята. Дети учились весьма старательно, с радостным
настроением. Они примерно ухаживали и за своим новым домом. Некоторые
воспитанники даже стали помощниками Песталоцци, помогая ему руководить другими
детьми, которые их слушались беспрекословно (вам это не напоминает повесть Г.Белых и Л. Пантелеева о беспризорниках «Республика ШКИД»?).

К сожалению, приют в
Станце просуществовал совсем недолго – всего год (понадобилось здание для
госпиталя). Но и за этот коротенький период Песталоцци с помощью своего метода
сумел сделать многое: он возродил в брошенных и, казалось бы, никому не нужных
детях человеческое, научил радоваться тому, что получаешь новые знания.

Неудача в Станце не
сломила Песталоцци. Он вновь и вновь возобновлял свою педагогическую
деятельность – поначалу в Бургдорфе (здесь он применил новую форму занятий –
предметный урок, и объявил, что хочет психологизировать воспитание). Песталоцци
сумел доказать преимущества своих методов обучения, и власти открыли экспериментальную
школу с интернатом и отделение для подготовки учителей – так был создан ставший вскоре знаменитым на всю Европу Бургдорфский институт.

Затем в Ивертоне на
берегу Невшательского озера под его институт был отдан более просторный замок.
Институт быстро становится достаточно престижным. В него привозят учеников не
только из Европы, но даже из Америки. В Ивертоне много делалось полезного:
сторонники идей Песталоцци составляли учебники, писали статьи, различные
руководства для учителей. Деятельность Песталоцци и его института привлекает
внимание писателей, ученых, политических деятелей разных стран. Кстати,
российский император Александр I, также посетил Ивертонский институт и пришел в
восторг, а потом даже выделил деньги на деятельность Песталоцци, которого счел
великим. Он наградил педагога орденом Святого Владимира IV степени.

Тем не менее, ввиду
разных причин, в 1825 году институт был закрыт. А Песталоцци вернулся в Нейгоф,
где он написал автобиографические заметки – «Судьба моей жизни» и последнее
педагогическое произведение – «Лебединая песнь». В предисловии к своей главной
книге Песталоцци написал: «Теперь мне восемьдесят лет, и в этом возрасте каждый
человек неправ, если не смотрит на себя ежедневно, как на лежащего на смертном
одре… Друзья человечества! Примите это сочинение за лебединую песнь, а в
литературном отношении не требуйте от меня больше, чем я в состоянии сделать.
Моя жизнь ничего не произвела цельного, законченного; мое сочинение также может
дать ничего цельного, ничего законченного…». Однако эта книга является
совершенно цельным и абсолютно законченным произведением, в которой Песталоцци
подвел итоги своей педагогической деятельности и самым подробным образом
описывает и собственную систему природосообразности, и то, каким образом нужно
использовать ее. В этом сочинении Песталоцци выдвинул требование считаться в
процессе воспитания с индивидуальными особенностями ребенка и с особенностями
той среды, в которой ему предстоит жить и трудиться. По мнению ученого, в
школах должна присутствовать многосторонняя деятельность детей, содействующая
развитию их «ума, сердца и руки».

Только после того как
книга была дописана, Песталоцци заболел и вскоре принял свой уход спокойно, как
верующий человек, который понимает, что его задача на Земле выполнена. Иоганн
Генрих Песталоцци умер 17 февраля 1828 года в кругу близких, успев им сказать:
«…живите в спокойствии, ищите счастья в тихом домашнем кругу».

Памятник
Песталоцци в Цюрихе

Конец Песталоцци стал
началом бессмертия его метода.

Педагогические идеи
Песталоцци нашли поддержку и дальнейшее развитие в западноевропейской
педагогике, а опыт их проведения в жизнь в учреждениях, руководимых им,
способствовал распространению и школьной практики знаменитого педагога.
Возникло направление, связанное с именем Песталоцци, который существенно
обогатил положения педагогики о факторах формирования личности и гармоничном
развитии способностей человека.

Через все произведения
проходит обогатившая педагогическую науку мысль о том, что обучение призвано
возбудить активность детей, стимулировать развитие их задатков, способностей,
творческих сил, формировать необходимые умения и внутреннюю потребность
самостоятельно приобретать знания.

Современная
педагогическая наука и практика, по мнению исследователей, многим обязаны
Песталоцци, который впервые поставил задачу строить обучение детей на основе
законов психологии и учета их возрастных и индивидуальных особенностей.

Остается добавить, что жизнь удивительного
подвижника воспитания и образования детей полна трудностей и захватывающих
эпизодов, а писать и говорить о педагогическом гении Песталоцци можно
достаточно много. Но имеющиеся книги из фонда нашей библиотеки сделают это
гораздо лучше.

Обратите внимание на сочинения русских педагогов К. Д.
Ушинского, П. Ф. Каптерева, А. С. Макаренко, на труды и исследования по истории
педагогики известных российских ученых А. Н. Джуринского, Д. И. Латышиной, Т.
Н. Осининой и других, где широко и доступно освещаются проблемы педагогики и их
решение на основе методов Песталоцци. Особый интерес вызывает замечательное
издание известного писателя и телеведущего Андрея Максимова «Песталоцци XXI.
Книга для умных родителей». Её читаешь на одном дыхании, а потом возвращаешься
вновь и вновь, находя многие ответы по вопросам воспитания и образования своих
чад, с каждой страницей становясь все более умным родителем.

И, несомненно, читайте
произведения самого легендарного педагога Иоганн Генриха Песталоцци и
используйте его опыт в воспитании подрастающего поколения.

Использованная
литература:

Джуринский А. Н.
Педагогика: история педагогических идей. Учеб. пособие. –М.: Педагогическое
общество России, 2000.

Коменский Я. А., Локк
Д., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци И. Г. Педагогическое наследие/ Сост. В. М. Кларин,
А. Н. Джуринский. – М.: Педагогика, 1989.

Латышина Д. И. История
педагогики (История образования и педагогической мысли). Учеб. Пособие. – М.:
Гардарики, 2003.

Максимов А. Песталоцци XXI.
Книга для умных родителей. – СПб.: Питер, 2015.

Осинина Т. Н. И. Г.
Песталоцци о развитии способностей личности// Воспитание школьников. – 2017. – №1. – С.68-74.

Ольга Солодовникова,

заведующий отделом

Центральной библиотеки им.А.С.Пушкина

Источник

Иоганн Генрих Песталоцци (нем. Johann Heinrich Pestalozzi, 12 января 1746, Цюрих,— 17 февраля 1827, Бругг) — швейцарский педагог.

Иоганн Генрих Песталоцци

Дата рождения:	12 января 1746
Место рождения:	Цюрих, Швейцария
Дата смерти:	17 февраля 1827 (81 год)
Место смерти:	Бругг, Швейцария
Страна:	Швейцария
Научная сфера:	педагогика
Известные ученики:	Ф. Фребель
Известен как:	выдающийся педагог

Содержание

1 Биография
2 Песталоцци и природосообразное образование
3 Сущность элементарного образования Песталоцци
4 Наглядность обучения
5 Педагогическая концепция
6 Сочинения
7 Увековечивание памяти
8 Список используемой литературы
9 Литература
10 Примечания
11 Ссылки

Биография

Песталоцци родился в семье глазного врача. Он рано лишился отца и воспитывался матерью. В школе он считался неспособным учеником и был предметом насмешек своих товарищей. Поступая в университет, Песталоцци видел себя богословом. Однако вскоре он начинает задумываться о нуждах народа, о том, как ему помочь. Чтобы стать ближе к народу, он решил заняться юриспруденцией, но потом становится агрономом. Чтение «Эмиля» Руссо оказало на Песталоцци особое влияние. Обладая замечательным мягким характером, чувствительный и отзывчивый к людскому горю, Песталоцци эмоционально воспринимал окружающий мир. Окончив университет, он приобрёл небольшое имение, которое назвал «Нейгоф» (нем. Neuhof — новый двор). Там он собирался провести в жизнь некоторые преобразования в области земледелия и приобщить к ним окрестных крестьян. Однако у Песталоцци не оказалось выдающихся способностей для хозяйственной деятельности, его опыты не дали ожидаемых результатов и значительно подорвали материальное положение Песталоцци. В это время он приходит к убеждению, что больше всего в его помощи нуждаются крестьянские дети, остающиеся без присмотра и воспитания.

Благодаря поддержке местной общины и добрых людей Песталоцци собрал у себя около 50 детей, которым он самоотверженно посвятил все свои силы и материальные средства, обучая их летом полевым работам, а зимой — ремеслу. Но и это начинание постигла неудача. Как только крестьянские дети получали у Песталоцци приличную одежду, родители уводили детей и забирали себе деньги, которые зарабатывали дети. Песталоцци закрыл школу, на её содержание у него не хватало средств. В 1780 г. Песталоцци написал небольшое сочинение под названием «Досуги отшельника», представлявшее собой сборник афоризмов. Оно было встречено читателями прохладно. Но именно в нём Песталоцци излагает свои взгляды, которые будет развивать впоследствии. Большой успех имели «Лингард и Гертруда, книга для народа» (1781). Это рассказ о том, как простая умная и уважаемая в своей деревне крестьянка умело воспитывая своих детей, убедила односельчан открыть в деревне школу. От неопределённых и пылких мечтаний Песталоцци переходит к суровой прозе жизни: «заткнуть дыру, из которой текут народные бедствия» можно только тогда, когда поднимется уровень образования народа. Но поскольку у народа нет ни средств, ни сил для обустройства большого количества школ, то образование, по убеждению Песталоцци, должно быть передано матерям. Для облегчения этой задачи матерей необходимо снабдить специальным руководством, которое и было написано Песталоцци.

Песталоцци и его жена Анна на занятиях

К старости Песталоцци пришлось вернуться к своей педагогической деятельности. Швейцарское правительство, некоторые члены которого симпатизировали Песталоцци, предоставило ему полуразрушенные войной здания монастыря урсулинок в Станце. Песталоцци снова собрал вокруг себя детей, оставшихся после войны без присмотра. Не имея помощников, Песталоцци сам справлялся с сотней не самых примерных детей. Песталоцци был начальником учебного заведения, учителем, казначеем, дворником и даже сиделкой в одном лице. Преодолеть все трудности ему помогли сердечность и душевная отзывчивость. Старшие дети вскоре стали помощниками Песталоцци. Педагогическая деятельность Песталоцци была неожиданно прервана: французским войскам монастырские помещения понадобились под госпиталь, и Песталоцци вынужден был закрыть школу.

Некоторое время спустя Песталоцци удалось открыть школу в Бургдорфе (Burgdorf Castle), которая была в 1805 году переведена в Ивердон. Там известность Песталоцци достигает своей вершины. В Бургдорфе и Ивердоне появлялось много людей, желавших воочию убедиться в целесообразности приёмов Песталоцци. Император Александр I также интересовался деятельностью Песталоцци, виделся с ним и отнесся к нему весьма милостиво. Последние годы жизни принесли Песталоцци большое огорчение: его помощники по Ивердону перессорились, в 1825 году институт был закрыт в связи с отсутствием средств. Песталоцци вынужден был покинуть основанное им заведение и вернуться в своё поместье Нейгоф. В 1826 году удаётся опубликовать последний сборник его работ — «Лебединая песня». Он заболел 15 февраля 1827 и умер через 2 дня в Бругге.

Песталоцци и природосообразное образование

Квинтэссенцией педагогических взглядов Песталоцци является его теория природосообразного образования, сформировавшаяся в результате наблюдений и экспериментов и развивавшаяся им до самого конца жизни, пополняясь различными деталями и подвергаясь постоянному переосмыслению. Эта теория принесла Песталоцци как педагогу мировую известность и признание. Песталоцци впервые задался целью разработать такую систему первоначального образования, которая была бы тесно связана с жизнью и повседневным опытом ребёнка, сделала бы его способным мыслить.

В основе теории природосообразного образования лежит тезис о том, что оптимальное образование и воспитание должно строиться в соответствии с естественным ходом развития человеческой природы. В книге «Как Гертруда учит своих детей» Песталоцци пишет:

Ход природы в развитии человеческого рода неизменен. не может быть поэтому двух хороших методов обучения. Только один метод хорош, и именно тот, который основывается на вечных законах природы. Плохих же методов имеется бесконечное множество; отрицательные свойства каждого из них возрастают по мере того, как метод отступает от законов природы и уменьшаются в той степени, в какой он следует этим законам.

По Песталоцци любое познание природы, её предметов и явлений в естественной жизни — чувственное восприятие, и это чувственное восприятие является той основой, на которой можно построить обучение ребёнка законам окружающего мира.

Чувственное восприятие является безусловной основой всякого познания, другими словами … всякое познание должно исходить из чувственного восприятия и иметь возможность возвращаться к нему… Любое обучение человека есть ни что иное, как искусство содействовать стремлению природы к своему собственному развитию…

Важно, чтобы дети, насколько это возможно, приобретали знания из собственных наблюдений за вещами окружающего мира, а не из схоластических книг и чужих, воспринимаемых на веру слов.

Педагогика, по мнению Песталоцци, призвана дать детям возможность перехода от беспорядочного нагромождения впечатлений, получаемых ребёнком чувственным образом, к умению воспринимать и далее к образованию ясных воззрений и чётких понятий. Для того, чтобы обеспечить этот переход в процессе обучения, важную роль приобретают такие действия, как сравнительный анализ предметов и явлений, объединение предметов в группы по характерным признакам, установление связей между ними. Конечная цель обучения, таким образом, — формирование логичной картины мира.

Ребёнку представляются чёткими лишь те понятия, к ясности которых ничего больше не может прибавить личный опыт… Путь к достижению чётких понятий лежит через постепенное, доступное детям, уяснения всех предметов, чёткого понимания которых от них добиваются.

Благодаря такому подходу, можно привести ребёнка не только к абстрактному знанию, но к понятию сущности предмета во всём её объёме.

Однако эта конечная цель может быть достигнута лишь очень постепенным уяснением понятий о предметах и явлениях окружающего мира. Этот процесс, построенный по принципу «от простого к сложному», сначала позволяет детям анализировать признаки и свойства предметов, и далее по мере обобщения информации приходить к чётким понятиям о них.. Во главу угла такого способа обучения ставится цель научить детей логическому мышлению, активизировать их ум к постановке задач и их решению.

Результатом природосообразного обучения, помимо прочего, Песталоцци представляется подъём духовных и умственных сил детей, развитие их способностей, формирование здоровой и целостной человеческой личности. Таким образом, Песталоцци был противником главенствующих в его время теорий формального и материального образования. Формальное образование ставило на первый план развитие у детей памяти, внимания, восприятия и прочих психологических функций; материальное — напротив — считало своей задачей в первую очередь обеспечение детей знаниями. И лишь теория природосообразного воспитания Песталоцци соединила в себе оба этих вида обучения и доказала, что они являются взаимодополняющими и неразрывными.

Любое знание, по Песталоцци, должно излагаться детям таким образом, чтобы они могли видеть связь этих законов с уже познанными и понятыми. Песталоцци многократно критиковал в своих трудах вербализм образования, то есть вбивание в головы детей знаний методом механического запоминания, зубрёжки, а не методом логического объяснения. Дети должны учиться говорить и думать «в соответствии с законами природы».

Одним из необходимых условий усвоения знаний Песталоцци видел сознательность приобретения этих знаний, убеждённость детей в их нужности и полезности. Важнейшей задачей учителя Песталоцци считает умение возбудить и поддержать интерес ученика к занятиям.

В связи с этим видна огромная важность соответствия сложности обучения силам воспитанника. Такое соответствие достигается умением педагога организовать последовательный и постепенный переход от простого к сложному, от лёгкого к трудному, от близкого к далёкому. Песталоцци выдвигает требование непрерывности обучения, добавления знаний небольшими порциями к уже усвоенной массе, чем обеспечивается постоянное движение вперёд. Также постепенным должен быть переход от упражнений чувств к логическим упражнениям, от наблюдения через наименование к уяснению. Важно предотвратить недостаточно продуманные, скороспелые выводы.

Существенным моментом учения Песталоцци является правильная организация наблюдения ребёнка над предметами и явлениями окружающего мира. Искусство воспитания, считает он, состоит в умении увеличить число объектов для наблюдения, обеспечить последовательность их появления, повысить их привлекательность для ребёнка. Таким образом, средства, формирующие логические способности ребёнка, должны быть согласованы со средствами, формирующими у него способность к наблюдению — лишь при этом условии развитие ребёнка будет гармоничным.

В памятной записке «Метод» Песталоцци выделяет следующие наиболее существенные принципы обучаемости:

Приведение всех взаимосвязанных по существу предметов в сознании в ту же самую связь, в какой они находятся в природе.
Подчинение несущественных деталей существенным и приоритет подлинных наблюдений над опосредованными знаниями.
Расположение вещей в сознании согласно той приоритетности значений, которую они имеют в природе.
Систематизация всех предметов и явлений по их свойствам.
Пользование всеми органами чувств для познания мира.
Расположение знаний в логически последовательный ряд, где каждое последующее понятие включает в себя предыдущее.
Доведение до совершенства более простых понятий, прежде чем перейти к сложному.
Формализация окончательного суждения лишь после полного завершения восприятия предмета, о котором производится суждение.
Самостоятельность суждений на базе разнообразия средств воздействия.
Учёт того, находится ли предмет изучения близко или далеко от органов восприятия (как в узком, так и в широком — мировоззренческом — смысле).

Механизм чувственной человеческой природы по существу своему подчиняется тем же законам, согласно которым физическая природа повсеместно развивает свои силы. Согласно этим законам наиболее существенные части преподаваемого предмета должны быть прочнейшим образом запечатлены в сознании человека; затем постепенно, но с неослабевающей силой к этим существенным частям должны быть добавлены менее существенные таким образом, чтобы все части преподаваемого предмета … сохранили между собой живую, но соответствующую своему значению связь.^[1].

Сущность элементарного образования Песталоцци

Важнейшей частью учения о природосообразном образовании является теория элементарного образования. Цель элементарного образования — дать ребёнку основные понятия, на базе которых можно строить и развивать знание об окружающем мире.

Согласно Песталоцци, основные свойства любого предмета есть число, форма и название. Следовательно, задачей первоначального обучения будет развить три основополагающие способности:

«различать предметы по форме и представлять себе их сущность»,
«различать предметы по количеству и чётко представлять себе в виде одного или множества предметов»,
«полученные представления о числе и форме … предмета усилить при помощи языка и удержать в памяти».

Таким образом, из этих трёх элементарных пунктов формируются естественные первые необходимые способности человека — «считать, измерять и говорить». Песталоцци считает, что доведение именно этих способностей до максимума естественным образом и включает в себя познание природы. При этом в широком смысле под числом мы понимаем количественное, формализуемое изучение мира и его законов, под формой — наблюдение свойств явлений и предметов, а под словом — возможность систематизировать и описать объект изучения. Из этого следует, что первоначальное познание должно быть связано с наиболее простыми характеристиками- словом, формой и числом. Песталоцци считает их самыми естественными, самой природой признанными начальными пунктами всякого обучения. Для того, чтобы упорядочить наблюдения ребёнка, помочь ему уяснить то, что перед ним находится, педагог должен прежде всего обратить его внимание сколько различных предметов перед ним, каковы их форма и контур и как они называются, то есть как они могут быть выражены при помощи слов языком.

Наряду с определением трёх основных направлений познания мира, Песталоцци вводит понятия о простейших элементах этих направлений. Простейший элемент числа — единица, как самое простое и самое наглядное число, с которым ребёнок в своей жизни встречается первым и осознаёт первым. Простейший элемент формы — линия, как первый элемент «азбуки наблюдения». Простейший элемент слова — звук. Первоначально дети обучаются узнавать именно эти самые простые элементы с тем, чтобы потом, используя принцип постепенного добавления информации, переходить к следующим ступеням.

При обучении детей языку Песталоцци предлагает начинать с самого простого — со звука. По его мнению, знакомство ребёнка со звуками должно быть завершено ещё до того, как ему покажут буквы и начнут с ним первые упражнения в чтении. Лишь после того, как ребёнок в полном объёме усвоит все звуки, из которых состоит речь, после того, как он научится складывать из звуков слоги и достигнет в этом необходимой беглости, после того, как у него накрепко отложатся в памяти изученные формы, можно начинать знакомить его с буквами, с чтением и письмом. Именно такой подход (переход от буквослагательного метода к звуковому) по мнению Песталоцци облегчает детям правильное письмо.

Обучение чтению также начинается с элементарного — с гласной буквы. Каждую букву ребёнок должен знать и выговаривать в совершенстве, после этого детям также постепенно, одну за одной необходимо показывать согласные буквы в сочетании с главными, что даёт возможность научить детей читать по складам. После достижения определённой беглости в складывании слогов можно переходить к чтению слов, опять же от более простых — к сложным, и только после этого ребёнку может быть вручена первая книга для чтения.

Одновременно с обучением чтению должно вестись расширение словарного запаса, то есть обучение названиям. Таким образом, с появлением новых слов, наряду с получением детьми навыков чтения и письма, они пополняют сведения о мире, в котором живут. Параллельность этих процессов — залог, во-первых, успешности обучения и, во-вторых, интереса детей к занятиям.

Также важным моментом обучения языку, кроме способности читать и пополнения словарного и понятийного запаса ребёнка, является обучение речи, то есть возможности излагать суждения вслух и на бумаге. Здесь опять же надо начинать с самого простого — с подбора определения предмету (словосочетание как второй элемент речи). Ребёнок должен из своего собственного жизненного опыта подобрать определение известному ему предмету, пользуясь своими органами чувств. После этого ребёнок учится классифицировать слова по свойствам, разделять на группы. И постепенно, шаг за шагом учится формулировать взаимосвязь между понятиями, их соотношение со временем, числом, обстоятельствами, сущность предмета; ставить задачи, определять отношения долженствования, возможности, намерения, цели.

Аналогичным образом строится и обучение детей второму основному направлению познания — искусству определять форму, то есть измерять. Вначале детям показывают простейший элемент формы — прямую линию, далее постепенно усложняют форму, знакомят детей с простейшими фигурами: углами, дугами; классифицируют фигуры по виду и по расположению на плоскости. Далее ребёнок учится сам называть увиденные формы, определять форму конкретного предмета, степень отклонения его от правильной формы. Здесь следует заметить, что Песталоцци был первым в истории педагогом, который ввёл в начальной школе начатки геометрии.

Совершенно необходимо, по мнению Песталоцци, параллельно с обучением детей узнавать и определять форму предметов, научить их изображать предметы на бумаге, то есть рисовать.

Искусство рисовать заключается в способности представить себе путём наблюдения за предметом его очертания и свойственные ему отличительные признаки с помощью линий и правильно воспроизвести.

Здесь Песталоцци также применяет метод элементарного образования, обучая детей сначала проводить линии, затем фигуры, и лишь постепенно наблюдение геометрических линий становится излишним и остаётся умение рисовать.

Также к области изучения формы Песталоцци относит и обучение детей письму. Здесь он вносит ценное предложение, не утратившее своего значения до наших дней — чтобы дети предварительно упражняли свою руку в написании элементов букв и лишь затем переходили к написанию самих букв и состоящих из них слов. До того как дети научатся обращаться с пером, швейцарский педагог рекомендует, чтобы они писали грифелем на аспидных досках, что облегчает им переход от линий и геометрических фигур к буквам, которые, конечно, тоже можно вначале рассматривать как совокупность линий и дуг.

Третьим элементарным средством познания является число. Как уже было сказано, простейший элемент счёта — единица, простейший же элемент способа количественного познания мира — отношение «больше/меньше». Ребёнок, как справедливо указывает Песталоцци, получает понятие о числе на основе своего личного опыта, но это понятие следует упорядочить и уточнить. Кладя единицу в основу вычисления, он путём прибавления и убавления её стремится создать в сознании ребёнка правильные понятия о числе, рассматривая его как соотношение множества и единицы. По мнению Песталоцци, вводить письменное обозначение цифр и арифметических действий можно лишь после того, как школьники овладеют навыками устного счёта. Он указывал, что арифметические действия должны предваряться устными упражнениями в вычислении, которые необходимо осуществлять в строгой методической последовательности.

Таким образом, обучение детей познанию природы стоит на трёх слонах — чтении, счёте и наблюдении. При этом необходимо понимать, что лишь параллельные занятия этими тремя видами деятельности способны привести к гармоничному развитию личности. Они не оторваны друг от друга, а взаимосвязаны и взаимопроникающи. Действительно, обучение письму, например, возможно лишь на базе умения ребёнка как читать, так и рисовать; первоначальное обучение арифметике и геометрии возможно лишь на речевой основе, используя уже развитое умение излагать суждения.

Изложенная методика позволяет медленно, но верно формировать у детей правильные понятия. С её помощью можно добиться двоякой цели — вооружения учащихся знаниями и развития их мыслительной способности, воспитание самостоятельности мышления.

Наглядность обучения

В непосредственной связи с элементарностью обучения находится и его наглядность, которой Песталоцци отводил существенную роль. Во времена Песталоцци в школах повсеместно действовал принцип механического заучивания и применения правил. Великий швейцарец категорически возражал против неосмысленного запоминания сведений, строя свою систему обучения на основе широкого применения наглядных методов.

Опираясь на сформулированный им принцип чувственного восприятия как единственного фундамента человеческого познания, Песталоцци определяет наглядное обучение как важнейший метод интеллектуального образования. Песталоцци разделяет наглядное обучение на «общее наглядное обучение» и «специальное наглядное обучение соотношениям мер и чисел». Под общим наглядным обучением подразумевается возможность в точных выражениях определять круг предметов, доступных наблюдению ребёнка. Специальное же наглядное обучение имеет в виду преподнесение учебных предметов в соответствии с упорными и многосторонними упражнениями в свободном наблюдении и определении отношений размера и числа предметов и их составных частей.

Например, для арифметических действий Песталоцци предлагает применять наборы конкретных предметов. Этим путём можно добиться у детей отчётливых представлений о числовых соотношениях. Также Песталоцци активно использует таблицы с изображениями чисел и их соотношений. Одним из ярких примеров применения проповедуемого Песталоцци принципа наглядности является способ изучения детьми дробей. Для этого он брал квадрат и показывал на нём линиями соотношение частей и целого, что позволяло детям уяснить смысл этих понятий не с помощью абстрактных формулировок, а на основе собственного опыта. Таким образом учитель закладывает в сознание ребёнка основу для отвлечённых понятий о соотношении числа и меры задолго до того, как окажется возможным с точки зрения развития ребёнка, подвести его к употреблению условных обозначений целых и дробных чисел.

Ещё более ярко этот принцип был реализован Песталоцци при изучении геометрических форм. Главная цель такого изучения — не только знание названий и отношений между фигурами, но и умение пользоваться этими познаниями в жизни. После показа на первом этапе различных фигур, начиная с простейшей — линии; на втором этапе понятия о фигурах развиваются, например, для прямоугольника вводится соотношение длины и высоты. После этого производится определение различных направлений наклонных линий, острых и тупых углов, членение окружностей и овалов. Благодаря знакомству с подобными определёнными формами, развивается способность к измерению, откуда рождается способность определять отношения всех форм в уже более широком смысле.

Каждый ребёнок самым простым образом становится способным верно судить о каждом предмете в природе по его внешним пропорциям и по его отношениям к другим предметам, а также становится способным определённо высказать своё суждение об этом предмете.

Педагогическая концепция

Это был народник в лучшем значении слова. Последовательнее всего Песталоцци изложил свои педагогические взгляды в книге: «Как Гертруда учит своих детей». Метод обучения по Песталоцци был близок методу Жакото и был направлен на стимулирование умственной деятельности обучаемого. Основой воспитания должна быть природа человека. Подобно другим педагогам, простое накопление знаний Песталоцци считает вредным: знание должно вести к действию. Верный принципу наглядности, Песталоцци желает, чтобы и навыки, и сноровки приобретались тем же путём, как и знания — путём наглядности.

Цель воспитания- развивать все природные силы и способности человека. Задача воспитания — создание гармонически развитого человека. Основной принцип воспитания — согласие с природой. Средства воспитания — труд, игра, обучение.

Песталоцци предлагал при определении основ образования опереться на знание человеческой психологии. В поисках общего психологического источника приемов воспитания и обучения он пришёл к убеждению, что таковыми являются элементы — простейшие составные части человеческого знания. У Песталоцци познание начинается не с чувственного наблюдения, а с активного созерцания идеальных объектов подобных элементов. Песталоцци призывал вслед за Руссо вернуться в воспитании к «высокой и простой сообразности с природой». Однако он расставлял иные акценты в соотношении биологических и социальных факторов воспитания, выдвинув тезис «жизнь формирует». Воспитание рассматривалось как многообразный социальный процесс, и утверждалось, что «обстоятельства формируют человека, но и человек формирует обстоятельства. Человек имеет в себе силу многообразно гнуть их по своей воле. Делая это, он сам принимает участие в формировании себя и во влиянии обстоятельств, действующих на него».^[2]

Теория элементарного (элементного) образования. Воспитание начинается с простых элементов и восходит к более сложным. В психической жизни человека Песталоцци подмечает пять «физико-механических» законов: закон постепенности и последовательности, закон связности, закон совместных ощущений, закон причинности и закон психической самобытности. Эти законы должны быть применены к воспитанию и обучению — а им удовлетворяет только наглядность, так как в душевной жизни человека из ощущений и представлений развиваются понятия. Если понятия не имеют этой подкладки, то они пусты и бесполезны. Наглядность достигается участием всех внешних органов чувств в приобретении и усвоении знаний. Усвоение знаний обнаруживает в человеке троякого рода способность: способность получить образ, соответствующий ощущению, способность выделить его из целой массы образов и способность дать ему определённый значок. Поэтому основой всякого усвоения, а следовательно, и обучения, надо считать форму, число и слово. Простейшие элементы знания: Число — счёт: единица. Форма — измерение: линия. Слова — речь: звук Знание только тогда можно считать усвоенным, когда оно отлилось в форму, ясно различается от других знаний и получило название. На этих рассуждениях строит последовательную методику элементарного преподавания. Обучение слову, форме и числу приводит к необходимости заниматься родным языком, чистописанием, рисованием и арифметикой. Песталоцци даёт очень обстоятельную методику этих предметов, основанную на принципе наглядности. Основные методические приемы обучения грамоте, счёту и письму, как они изложены у Песталоцци, стали в настоящее время достоянием всякой здравой педагогики.

Содержание воспитания и обучения. Основные принципы — строгая последовательность, концентричность, посильность. Умственное образование. Система специальных упражнений (для каждой ступени обучения), которые развивают интеллектуальные силы и способности. Основа — наблюдения и опыт. Физическое воспитание. Первый вид разумного воздействия взрослого на развитие детей, развитие и укрепление всех физических возможностей, основано на естественном стремлении к движению. На основе «естественной домашней гимнастики» Песталоцци предлагал строить систему школьной «элементарной гимнастики».^[3] Содержание : военные упражнения, игры, строевые занятия, туристические походы). Трудовое воспитание. Соединение обучения с производственным трудом. Труд развивает силы, ум, формирует нравственность. Труд учит презирать слова, оторванные от дела. Труд вырабатывает следующие качества: точность, правдивость, создание правильных взаимоотношений между взрослыми и детьми и детей друг с другом. Нравственное и религиозное воспитание . Нравственное воспитание — постоянное упражнения в делах, приносящим пользу другим. Является центром всего воспитания. основу для всего последующего нравственного развития ребёнка И. Г. Песталоцци видел в разумных семейных отношениях, и школьное воспитание, как он полагал, может быть успешным лишь в том случае, если будет действовать в полном согласии с семейным. Религиозное воспитание — против официальной религии и её обрядности; за естественную религию. Развивающую моральные чувства и нравственные наклонности.^[4]

Развивающее воспитывающее обучение. «Обучение должно быть подчинено воспитанию». «Школы, где главную роль играют учителя и книга, — никуда не годятся». «Учитель должен вырабатывать в ученике деятеля … не вливать в него, как в сосуд, готовые знания. Разрабатывая идеи развивающего школьного образования и элементарного обучения, И. Г. Песталоцци был одним из основоположников концепции развивающего образования: предметы преподавания рассматривались им, по его словам, больше как средство целенаправленного «развития способностей, чем как средство приобретения знаний.

Методики обучения. Родной язык. Развитие речи и обогащение словарного запаса. Звуковой метод обучения грамоте. Письмо — изображение прямых и кривых линий — элементы букв, зарисовка результатов измерений: прямая линия, угол, квадрат. Арифметика. Изучение чисел, начиная с элемента каждого числа — 1, дроби — пример соотношения частей в квадрате («арифметический ящик»). Возражая против традиционной методики обучения арифметике, основанной на заучивании наизусть правил, Песталоцци предложил свой метод изучения чисел начиная с элемента каждого целого числа — единицы. На основе наглядных представлений, сочетания и разъединения единиц он даёт детям совершенно ясное понимание свойств и соотношений чисел. Многие арифметические понятия должны уясняться во время игр. От изучения единиц дети переходят затем к десяткам. Для обучения дробям Песталоцци брал квадрат и показывал на нём, принимая его за единицу, соотношения частей и целого. На основе этой идеи последователями Песталоцци был введён в школьную практику так называемый арифметический ящик, используемый в некоторых школах и в настоящее время.^[5] География — От близкого к далёкому. От наблюдения окружающей местности к более сложному, рельефы местности из глины — потом карта.

Вклад в развитие мировой педагогики К. Д. Ушинский, полагал, что «метод Песталоцци» является открытием, дающим право его автору считаться первым народным учителем.^[6] И. Г. Песталоцци разработал общие основы первоначального обучения и частные методики начального образования. Его идеи развивали крупнейшие педагоги мира: Ф. В. А. Дистервег, Ф. Фребель, К. Д. Ушинский, А. А. Хованский.

Сочинения

«Исповедь»,
«Досуги отшельника» (1780),
«Лингард и Гертруда» (1781-87),
«Как Гертруда учит своих детей» (1801),
«Памятная записка о семинарии в кантоне Во» (1806)
«Лебединая песня»(1826).

Увековечивание памяти

В честь Песталоцци названа Детская деревня Песталоцци (Троген, Швейцария).
На площади Песталоцци в городе Ивердон (Швейцария) поставлен памятник в его честь.
К 100-летию со дня смерти Песталоцци Фридрихом-Вильгельмом Хёрнляйном была изготовлена памятная медаль^[7].

Список используемой литературы

Данные в этой статье приведены по состоянию на 1900.

Вы можете помочь, обновив информацию в статье.

Собрание сочинений Песталоцци вышло ещё при его жизни (Тюбинген и Штутгарт, 1819—26); новое издание принадлежит Зейфарту (Берлин, 1869 и сл.), который написал и одну из лучших биографий П. (Лейпциг, 1876).
По-русски избранные педагогические сочинения Песталоцци выходят в «Педагогической библиотеке», издаваемой гг. Тихомировым и Адольфом (М., 1893 и сл.).
«Исповедь» Песталоцци переведена К. Воскресенским (Рига, 1893).

См. ст.
- К. Тимофеева в «Журнале Министерства народного просвещения» (ч. 110 и 111);
- А. Попов, «Педагогические идеи Г. Песталоцци и их воспитательно-образовательное значение» в «Православном обозрении» (1897, ноябрь и декабрь).

В биографии, составленной для серии Павленкова известным публицистом Я. В. Абрамовым (СПб., 1893), Песталоцци нашёл весьма критическую оценку.

Литература

Пинкевич А. П. «Песталоцци», 1933. — 128 с. (Жизнь замечательных людей)

Примечания

↑ Я. А. Коменский, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци Педагогическое наследие. — Москва: Педагогика, 1989. — 416 с. — ISBN 5-7155-0164-4
↑ Джуринский А. Н. Истори зурубежной педагогики: Учебное пособие.- М., 1998.
↑ Педагогический энциклопедический словарь/Под ред Б. М. Бим-Бада.- М.,2003.- С. 393.
↑ Коджаспирова Г. М. История образования и педагогической мысли: таблицы, схемы, опорные конспекты.- М.,2003.- С.83.
↑ Константинов Н. А. , Медынский Е. Н. , Шабаева М. Ф. История педагогики.- М., 1982 .
↑ История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в.: Учебное пособие для педагогических учебных заведений Под ред. А. И. Пискунова.- М.,2001.
↑ Фенглер Х., Гироу Г., Унгер В. Словарь нумизмата: Пер. с нем. М. Г. Арсеньевой / Отв. редактор В. М. Потин. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Радио и связь, 1993. — С. 353. — 408 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-256-00317-8

Ссылки

Педагогическая деятельность и теория Иоганна Генриха Песталоцци

	Песталоцци, Иоганн Генрих на Викискладе^?

Источник

Биография

Научные труды

Сущность идей Песталоцци

Теория элементарного образования

Использование труда

Физическое воспитание

Нравственное воспитание

Религиозное воспитание

Развитие органов чувств

Принцип природосообразности

Преподавание географии

Заключение

Биография

Научные труды

Сущность идей Песталоцци

Теория элементарного образования

Использование труда

Физическое воспитание

Нравственное воспитание

Религиозное воспитание

Развитие органов чувств

Принцип природосообразности

Преподавание географии

Заключение

Педагогическая деятельность Песталоцци.

Социально-педагогические и философские взгляды Песталоцци.

Содержание

Биография

Песталоцци и природосообразное образование

Сущность элементарного образования Песталоцци

Наглядность обучения

Педагогическая концепция

Сочинения

Увековечивание памяти

Список используемой литературы

Литература

Примечания

Ссылки

Не пропустите также: