Какие детали рассказа раскрывают авторское представление о мире бунин чистый понедельник

История написания

Сборник «Темные аллеи» И. А. Бунин писал, находясь во Франции, работа длилась в период 1937—1945 гг. Создание книги было для автора в определенной мере спасением от трагизма жизни. Тогда ему сильно требовались деньги, также у него пропали все надежды на возвращение в Россию. Помимо этого, на него влияла депрессивная военная обстановка в Европе, в которой вовсю свирепствовала черная чума нацизма. «Чистый понедельник» включен в сборник рассказов, работа над созданием произведения была завершена весной 1944 года.

Действие в повести начинается в 1913 г., именно тогда у Бунина был пик творческого расцвета. Удивительно то, что писатель не дал персонажам имен, но время описал довольно точно. Вероятно, вспоминая те годы, автор испытывал ностальгию, именно она помогала ему, изгнанному из страны, забыться от тоски по тем местам, куда он отправляет героиню своего произведения.

С рассказчиком Ивана Алексеевича роднит горькое чувство потери: он также утратил любовь — свою Россию. Это можно проследить во всем: в описании современной литературы, философских вечеров Андрея Белого, капустников.

С большим трепетом писатель вспоминает восточную архитектуру древней столицы, бой часов Спасской башни, прогулки по Ордынке.

Жанр и смысл названия

Жанр «Чистый понедельник» — новелла. Этому стилю присущ внезапный поворот сюжетной линии, это заставляет переосмыслить всю суть повествования. В этом произведении — это неожиданный уход главной героини в монастырь.

Все литературное творчество писателя пронизано символизмом. Невзирая на то, что «Темные аллеи» множество критиков принимают как дань традиционной русской прозе, в произведении можно увидеть новые элементы модернизма:

• нестандартная структура: фабула отличается от сюжетной линии;
• контраст: любовь меняется мучением и счастьем;
• мотив незаконченности (прерванная лунная соната, расставание героев после первой ночи);
• символизм в тексте можно увидеть в подсказках: к примеру, роль музыки. Незаконченная лунная соната — символ предстоящих перемен в душе героини. Траурное описание девушки подготавливает к печальному окончанию.

Чистым понедельником называется первый день Великого Поста, который наступает после прощеного воскресения и Масленицы. Религиозный замысел названия сведен к тому, что после падения (близких отношений с мужчиной) девушка искупает свой грех, начинает новую жизнь в монастыре.

Писатель в течение всего произведения кратко описывает жизнь героини, начиная от различных развлечений, завершая принятием религии.

Композиция и конфликт

Огромный смысл новелле придает непосредственно название произведения. Понятие «чистый» обозначает очищение души, понедельник — начало нового. Композиция состоит из трех частей:

1. Экспозиция. Знакомит с главными персонажами, описывает их взаимоотношения.
2. Кульминация. Повествует о том, что произошло в Чистый понедельник. Любовное соитие и большой грех (поскольку дата совпала с религиозным праздником, который обозначает начало воздержания и поста) — наивысшая точка напряжения в произведении.
3. Развязка. Уход главной героини в монастырь и волнение рассказчика.

Главная особенность композиции — фабула отличается от сюжета: об отношениях повествует именно герой.

Читатель является свидетелем противоборства в рамках одной любви: оба персонажа противопоставляются друг другу. Рассказчик — человек, который привык ставить земные удовольствия выше духовных ценностей. Его увлечение девушкой нашло выражение в страсти. Она — устремлена к высшим сферам, духовно возвышенна.

Бунин часто отмечает ее вопросительное выражение лица, она тяготится сложившейся ситуацией, все время думает. Только уход в монастырь помогает решить ее внутреннее противостояние.

Краткое содержание

Повествование происходит от первого лица. Главные события следующие: рассказчик каждую ночь приходит к девушке, живущей рядом с храмом Христа спасителя, он влюблен в нее. Герой безмерно разговорчив, героиня — молчалива. У них не было близости, и это вызывает у него недоумение, и в определенном смысле ожидание.

В течение некоторого времени они ходят по театрам, вместе общаются вечерами. Приближается Прощеное Воскресенье, пара едет в Новодевичий монастырь. По дороге девушка рассказывает о том, как вчера ходила на Малоохотинское раскольничье кладбище, и с восторгом описывает ритуал захоронения епископа. Герой не видел в ней до этого приверженности к религии, потому внимательно слушал с влюбленными горящими глазами. Девушка видит это, и поражена тому, насколько сильно он ее любит.

С наступлением вечера они отправляются на капустник, после этого герой провожает ее домой. Она попросила отпустить кучеров, чего до этого не делала, и зайти к ней. Это была лишь их ночь. С утра девушка говорит, что отправляется в Тверь, в монастырь — ее не стоит искать или ждать.

Рассказчик пытается забыться в алкоголе, только через несколько лет приходит в себя. Это был день Прощеного Воскресенья.

Герой подошел к Марфо-Мариинской церкви, около которой тогда начинался крестный ход, где увидел возлюбленную. Они пересеклись взглядами. Но он развернулся и спокойно ушел.

Описание персонажей

Важным элементом произведения является то, что рассказ происходит от первого лица, при этом у главных действующих лиц нет имен. Почему писатель оставил героев безымянными? Это результат типизации образов. Бунин описывает типичных представителей той эпохи, только девушка вышла из рамок, которые были навязаны ей происхождением.

Основные и вспомогательные персонажи:

1. Главный герой. Богатый, привлекательный юный дворянин. По-настоящему любит героиню, выполняет все ее капризы, дарит книги, конфеты, цветы. Девушка отвечает взаимностью, но отказывается от свадьбы, не говорит о дальнейшем совместном будущем. Герой пробует ее понять, страдает от неопределенности. После расставания тоскует, часто пьет, посещает храмы. В один из дней видит девушку среди монахинь, она не узнала его.
2. Главная героиня. Дочка зажиточного отца, проживает сама в Москве. Стройная и привлекательная девушка, любит светскую жизнь, читает книги. Материальное благополучие ей не чуждо, но это не позволяет ощутить вкус жизни. Она странная, не такая как все, ее внутренний мир открывается герою перед расставанием. Мучается от поиска себя, имеет твердый характер и большую силу воли.
3. Актер Качалов. Общий друг на одном из званых вечеров приглашает героиню на танец, целует руки, величает ее Шамаханской царицей. Главного героя он называет «красавцем», добавив затем «ненавижу».
4. Старуха в храме. После разлуки рассказчик сильно страдает. Зайдя в храм, старушка видит его слезы и говорит нужные в это время для него слова: не стоит так страдать, это грех.

Образы персонажей противопоставляются друг другу, невзирая на внешнее сходство. Такой контраст подчеркивает непостижимость природы любви, соединяющей двух абсолютно разных людей. Им не дано понять друг друга.

Основная тематика

Главная тема — любовь.

Именно это чувство дарит людям смысл жизни. Девушка обрела ее в служении Богу. А рассказчик утратил свой земной идеал и запутался в себе. Этим писатель пытался подчеркнуть хрупкость мирской страсти, она не может сравниться с духовным началом.

Также Бунин поднимает следующие темы:

1. Нравственный выбор. У каждого человека есть право на выбор, и именно он решает, как поступить в определенной ситуации. Девушка выбрала уход в монастырь, но рассказчик не может примириться с разлукой и найти гармонию в себе. У него нет силы, которая есть в его возлюбленной.
2. Смысл жизни. Девушка пытается найти себя, не понимает, что ей нужно в действительности. Но героиня почувствовала призвание в служении Богу и решила пойти до конца.
3. Цвета. В новелле виден переход от темных тонов к светлым оттенкам. Это обозначает, что девушка смогла найти выход из тьмы сомнений.
4. Религия. Сомневающийся человек найдет себя в молитве. В атмосфере пошлости, которая окружала персонажей на закате России, герой потерялся, а героиня нашла спасение в служении Богу.

Бунин традиционно показал то, что в страсти нельзя обрести счастья. Любовь — это удар, оставляющий незаживающие шрамы. Притяжение сердец больше делает несчастным человека, чем радостным.

Раскрытие проблемы

Неразделенная любовь — главная проблематика произведения. Рассказчик страдает от того, что потерял возлюбленную, а девушка не может разорваться между духовными потребностями и страстью. Не зря так поражает контраст ее внешнего вида и внутренних черт характера: светлая тяга к Богу и дьявольская темная красота. Также автор описывает следующие проблемы:

1. Счастье. У персонажей отличается понятие счастья. Для героя — это семья, для героини — служение Богу. Он стремился к земным радостям, ее не удовлетворяет праздная жизнь. Оба красивы, юны, богаты, но несчастливы, это означает, что радость состоит не в этих ценностях.
2. Взаимопонимание. Она не видит счастья в браке, находит себя в духовном призвании. Он не понимает девушку и хочет навязать свое мнение о будущем — семья. Любовь не сделала их близкими, она только показала взаимные противоречия.

Отчаяние — это также проблема, которую затронул писатель. Слабый рассказчик сломался и начал топить печаль в алкоголе. Герой сливается с мрачной обстановкой, в которой узкие улицы усеяны падшими женщинами и трактирами.

Проводя анализ «Чистого понедельника» Бунина, можно увидеть, что писатель в течение всего описания цвета изображает путь души человека от темного начала к светлому концу. Основная идея произведения — очищение от праздного прозябания.

Мораль, которую писатель заложил, — призыв к тому, чтобы все люди стремились к самоопределению. Не стоит бояться осуждения общества.

Если человек уверен в решении, то это и есть настоящее призвание. Если бы девушка уступила, то вряд ли бы оба героя могли быть счастливы в дальнейшем.

Произведения Ивана Алексеевича Бунина объединяют темы памяти и любви, неразрывно связанные с мыслями о России – той, которая ушла в безвозвратное прошлое, но осталась главным источником вдохновения для писателя. Любовь как величайший дар и смерть как символ быстротечности земного существования – две главные линии, объединяющие рассказы сборника «Темные аллеи». Исключением не стало произведение Бунина «Чистый понедельник», о котором Многомудрый Литрекон подробнее расскажет далее, сделав анализ книги по плану.

История создания

Иван Алексеевич Бунин пребывал в эмиграции во Франции, когда написал книгу «Темные аллеи», над которой трудился с 1937 по 1945 г. Работа над книгой была для писателя в какой-то мере спасением от трагизма жизни: в то время он сильно нуждался в деньгах и был одинок. У него пропали всякие надежды на возвращение домой. Кроме того, на него оказывала свое влияние депрессивная обстановка военного времени в Европе, где вовсю свирепствовала коричневая чума фашизма. «Чистый понедельник» входит в этот цикл рассказов. Он был написан в мае 1944 г.

Автор очень любил это произведение и по праву считал его лучшей своей работой. В своих мемуарах он оставил памятную запись:

Благодарю Бога, что он дал мне возможность написать «Чистый понедельник».

Действие в рассказе «Чистый понедельник» происходит в 1913 году — во время творческого расцвета и личного счастья писателя. Интересно, что Бунин не наделил героев именами, но время указал достаточно точно. Видимо, вспоминая о том периоде, писатель испытывал ностальгию, которая помогала ему, изгнаннику, забыться от тоски по тем самым местам, куда ушла главная героиня новеллы. С рассказчиком Бунина роднит горькое ощущение утраты: он тоже потерял любовь — свою царскую Россию. Читатель видит ее во всем: описании капустников, вечеров Андрея Белого, современной литературы. С особым трепетом Бунин вспоминает прогулки на Ордынке, бой часов Спасской башни, восточный стиль древней столицы.

Жанр, направление

Жанр произведения «Чистый понедельник» – новелла. Этому жанру присущ неожиданный поворот сюжета, который заставляет переосмыслить смысл произведения. В данном рассказе – это неожиданный уход героини в монастырь.

Направление творчества Бунина тесно связано с символизмом. Несмотря на то, что «Темные аллеи» многие критики воспринимают как дань классической русской прозе, в новелле читатель увидит новые модернистские черты: 

• мотив незаконченности (оборванная на полутакте лунная соната, разлука главных героев после первой ночи);
• необычная композиция: фабула не совпадает с сюжетом;
• смелые религиозные отсылки: влюбленные стали близки в первый день Великого поста;
• о символизме в тексте читателю говорят своеобразные подсказки: например, роль музыки. Неоконченная лунная соната является символом назревающих перемен в душе героини. Лунный свет, оттеняющий героиню, одетую в черное, символизирует несчастную любовь. Траурное описание женщины подготавливает читателя к мрачному финалу;
• контрастность: любовь предстает мукой и счастьем. 

Смысл названия

Чистый понедельник – это первый день Великого Поста, наступающий после языческой Масленицы и прощенного воскресения. Религиозный смысл названия сводится к тому, что после падения (близости с мужчиной) героиня искупает грех, начиная новую жизнь в стенах монастыря. Этот праздник является символом перелома и перехода: от легкомыслия к воздержанию. Иван Бунин на протяжении всей новеллы рисует нить жизни героини, начиная от разных забав и потех, заканчивая принятием религии, решением девушки служить Богу.

Автор проводит параллель с заголовком новеллы, где главной героиней является девушка, которая не может сделать выбор и не знает, что ей нужно от жизни. Она меняется к лучшему с понедельника, не просто первого дня недели, а религиозного празднества, той переломной точки, которая отмечена самой церковью, куда направляется героиня, чтобы очиститься от роскоши, праздности и суеты своей прежней обстановки.

Композиция и конфликт

Композиция рассказа «Чистый понедельник» базируется на трёх частях:

1. Экспозиция. Первая часть знакомит читателя с главными героями, описывает их отношения. 
2. Кульминация. Вторая часть говорит о событиях Чистого понедельника. Любовное соитие героев и великий грех (ведь время совпадает с церковным праздником, означающим начало воздержания и поста) — самая высшая точка напряжения в тексте.
3. Развязка. Уход девушки в монастырь и переживания рассказчика.

Особенность композиции рассказа «Чистый понедельник» заключается в том, что фабула не совпадает с сюжетом: о знакомстве рассказывает именно герой.

Читатель становится свидетелем противостояния в рамках одной любви: герои противопоставлены друг другу. Рассказчик — земной человек, привыкший ставить мирские удовольствия выше духовных. Его влечение к женщине находит выражение в страсти. Он не отличается силой духа и довольствуется праздной жизнью в ресторанах и театрах. Она — возвышенная духовно, устремленная к высшим сферам. Автор не раз описывает вопросительное выражение ее лица, ведь она постоянно думает и тяготится своим положением. Лишь уход в монастырь позволяет разрешить ее внутреннее противоречие.

Суть: о чем?

Героиня рассказа стоит перед выбором между любовью к Богу, чистой и непорочной, и любовью к мужчине, греховной и нечистой. В Чистый понедельник они стали близки, а утром расстались. Героиня написала письмо, в котором сказала, что собирается пойти в монастырь, и просит ее не искать. Главный герой долго не мог смириться с расставанием.

Спустя пару лет после того Чистого понедельника, он случайно заметил ее в веренице инокинь. Она тоже будто почувствовала его присутствие в темноте. Более подобно основные события рассказа изложены в кратком содержании.

Главные герои и их характеристика 

Важной деталью новеллы можно отметить, что повествование ведется от первого лица, но у главных героев отсутствуют имена. Почему нет имен у героев «Чистого понедельника»? Это следствие типизации образов. Автор изобразил типичных представителей своей среды, но лишь женщины вышла из рамок, навязанных ей происхождением. Однако автор захотел выдержать тон таинственности до конца, поэтому не назвал ее.

Образы героев в рассказе «Чистый понедельник» противопоставлены друг другу, несмотря на внешнее сходство. Этот контраст говорит о непостижимости природы любви, которая соединяет двух совершенно разным существ. Им не суждено понять друг друга.

Темы

Тематика рассказа «Чистый понедельник» может быть описана более подробно, если читатель напишет в комментариях, чего не хватило в статье Многомудрого Литрекона.

1. Основной темой рассказа служит любовь. Именно она дарит человеку смысл жизни. Героиня нашла свою любовь в служении Богу. А вот главный герой потерял свой земной идеал и сбился с пути. Этим автор хотел подчеркнуть хрупкость и бренность мирской страсти, которой не сравниться с духовным началом.
2. Тема предназначения в жизни. Героиня рассказа находится в поисках себя, не знает, чего хочет на самом деле. Но она чувствует свое призвание в служении Богу и идет до конца, чтобы воплотить свой потенциал.
3. Тема нравственного выбора. Любой человек имеет право выбора, и каждый решает, как ему поступить в той или иной ситуации. Главная героиня рассказа сделала свой шаг – уход в монастырь, но главный герой никак не может смириться с расставанием и обрести гармонию внутри себя. В нем нет силы и целенаправленности, которые есть в его избраннице.
4. Вера и религия. Сомневающийся и вопрошающий человек может найти себя в стенах монастыря и молитве. В атмосфере пошлости и декаданса, окружающих героев на закате России, Он потерялся, а Она нашла спасение в служении чему-то вечному и истинному.
5. Цвета и звуки. В произведении заметен переход от избытка темных цветов к светлым. Это означает, что героиня нашла выход из тьмы сомнений.
6. Счастье. Автор традиционно указывает на то, что в страсти нет счастья. Любовь — удар, который оставляет незаживающие рубцы, но не длится долго. Скорее, притяжение сердец делает людей несчастными, а не радостными. Любовью невозможно насытиться, она всегда оставляет голод.

Проблемы 

Проблематика рассказа «Чистый понедельник» тоже будет дополнена, если Многомудрый Литрекон получит весточку от читателя.

1. Неразделенная любовь — основная проблема книги. Герой страдает от того, что лишился избранницы, а она разрывается между страстью и духовными потребностями своей души. Неслучайно читателя поражает контраст ее внешности с внутренними чертами характера: дьявольская темная красота (черные волосы, угольные глаза, смуглая кожа) и светлые порывы к Богу.
2. Проблема взаимопонимания между главными героями. Девушка не видит счастья в семье, она нашла себя в службе и духовном призвании. Герой же не понимает ее и пытается навязать свое видение их будущего – брак и семья. Любовь не делает людей близкими, она лишь обнажает взаимные противоречия.
3. Проблема счастья. У героев разные понятия счастья. Если для него – это брак и семья, то для девушки счастье – это служение Богу. Он стремится к земным наслаждениям и радостям, ее же не удовлетворяет роскошь праздной жизни. «Счастье наше, дружок,- приводит героиня слова Платона Каратаева, — как вода в бредне: тянешь – надулось, а вытащишь – ничего нету». Герои богаты, молоды, красивы, но несчастны, значит, великая радость заключается не в этих ценностях.
4. Отчаяние — тоже проблема, затронутая Буниным. Слабый герой сломался и стал топить свое горе в вине. Он слился с мрачной обстановкой, где узкие улочки усеяны кабаками и падшими женщинами.

Основная идея

На протяжении книги автор с помощью описания цвета изобразил путь души от темного начала к светлому. Главная мысль рассказа «Чистый понедельник» созвучна названию — это очищение души от скверны и пошлости праздного прозябания. Герои молоды, богаты, красивы, но все это не дает им призвания, смысла, света. Поэтому женщина стала искать его в аскезе и нашла. Ее духовные запросы обрели ответ в вере. Если сначала Бунин описывает пурпурные, черные и золотые оттенки в описании героев (цвета греха, крови и смерти) и их обстановки, то в последних строках мы все чаще встречаем белый цвет — символ непорочности и очищения души, которая избрала свой путь. 

Смысл новеллы «Чистый понедельник» заключается в том, героиня ушла не из дома, не от любви, а в свой дом и к своей мечте. «Нет, в жёны я не гожусь» — решила она для себя и была права. Каждый из нас должен иметь смелость, чтобы пойти своим путем, даже если это заденет чьи-то чувства. Главный герой все равно испытал великое счастье любви, которое, как любая вспышка, не могло длиться долго, но оставило в его душе яркий свет.

Чему учит?

Мораль, которую автор заложил в новеллу «Чистый понедельник», – это призыв к тому, чтобы каждый стремился к самоопределению. Не нужно бояться осуждения с чьей-либо стороны. Если ты уверен в своем решении, то это твое призвание. Если бы героиня уступила и сыграла не свою роль, то едва ли оба персонажа смогли быть счастливы в театральной позе несвойственных им ролей. Не зря автор постоянно подчеркивает бутафорию их образа жизни:

«Она прямо и несколько театрально стояла возле пианино в черном бархатном платье, делавшем ее тоньше, блистая его нарядностью…» .

Нравственные уроки «Чистого понедельника» склоняют читателя к размышлению о своем пути и месте в жизни. 

Критика

Как говорил Максим Горький: 

«Выньте Бунина из русской литературы, и она потускнеет, лишится радужного блеска и звёздного сияния его одинокой страннической души».

Действительно, художественные особенности «Чистого понедельника» позволяют причислить его к золотому фонду русской литературы. 

Читателя наверняка волнует вопрос, почему героиня ушла в монастырь. О об этом рассуждали многие критики, например, М.В. Михайлова:

Причина этой «странности» — в противоречиях русского национального характера, которые сами являются следствием нахождения Руси на перекрестке Востока и Запада. Вот откуда в рассказе постоянно акцентируемое столкновение восточных и западных начал. Не менее важна и внутренняя противоречивость героини, которая изображена писателем на духовном распутье. Нередко говорит она одно, а делает другое: удивляется гурманству других людей, но сама с отличным аппетитом обедает и ужинает, то посещает все новомодные собрания, то вообще не выходит из дома, раздражается окружающей пошлостью, но идет танцевать полечку Транблан, вызывая всеобщее восхищение и рукоплескания, оттягивает минуты близости с любимым, а потом внезапно соглашается на нее…

Автор: Марина Ильина

Анализ рассказа «Чистый понедельник» (И. Бунин) | Литерагуру

Для И. А. Бунина чувство любви всегда тайное, великое, непознаваемое и не подвластное разуму человека чудо. В его рассказах, какая бы любовь ни была: сильная, настоящая, взаимная – она никогда не доходит до супружества. Он останавливает ее на высшей точке наслаждения и увековечивает в прозе.

История создания

С 1937 по 1945 гг. Иван Бунин пишет интригующее произведение, в последующем оно войдет в сборник «Темные аллеи». Во время написания книги автор эмигрировал во Францию. Благодаря работе над рассказом, писатель в некоторой степени был отвлечен от черной полосы, проходящей в его жизни.

Бунин говорил, что «Чистый понедельник» — это наилучшая работа, которая была им написана:

Благодарю Бога, что он дал мне возможность написать «Чистый понедельник».

Жанр, направление

«Чистый понедельник» написан в направлении реализма. Но до Бунина о любви так не писали. Писатель находит те единственные слова, которые не опошляют чувства, а каждый раз заново открывают знакомые всем эмоции.

Произведение «Чистый понедельник» — новелла, небольшое бытовое произведение, чем-то схожее с рассказом. Отличие можно найти лишь в сюжетном и композиционном построении. Жанру новелла, в отличие от рассказа, свойственно присутствие некоего поворота событий. В данной книге таким поворотом является изменение взглядов на жизнь у героини и резкая смена ее образа жизни.

Смысл названия

Иван Бунин наглядно проводит параллель с названием произведения, сделав главной героиней девушку, которая мечется между противоположностями, и еще пока не знает, что ей нужно в жизни.

Она меняется к лучшему с понедельника, причем не просто первого дня новой недели, а религиозного торжества, той переломной точки, которая отмечена самой церковью, куда направляется героиня, чтобы очиститься от роскоши, праздности и суеты своего прежнего быта.

Чистый понедельник – это первый в календаре праздник Великого Поста, и ведущий к прощеному воскресенью. Автор протягивает нить переломной жизни героини: от различных забав и ненужных потех, до принятия религии, и ухода в монастырь.

Суть

Рассказ ведется от первого лица. Основные события таковы: рассказчик каждый вечер посещает девушку, проживающую напротив храма Христа спасителя, к которой испытывает сильные чувства. Он безмерно болтлив, она очень молчалива. Между ними не было близости, и это держит его в недоумении, и каком-то ожидании.

На протяжении определенного времени они продолжают ходить по театрам, вместе проводить вечера. Близится прощеное воскресенье, и они едут в Новодевичий монастырь.

По пути героиня ведет беседу о том, как вчера была на раскольничьем кладбище, и с восхищением описывает обряд захоронения архиепископа.

Вечером они идут на капустник, после чего повествователь провожает ее домой. Девушка просит отпустить кучеров, чего раньше не делала, и подняться к ней. Это был только их вечер.

На утро героиня говорит, что уезжает в Тверь, в монастырь — ее не нужно ни ждать, ни искать.

Герой пускается по кабакам, и лишь спустя два года приходит в себя. Это было прощенное воскресенье. Он подходит к Марфо-Мариинской обители, где в то время шел крестный ход, в котором он увидел любимую женщину. Их взгляды пересеклись. Но герой повернулся и спокойно вышел из ворот. Сюжет раскрыт более подробно в нашем кратком содержании.

Главные герои и их характеристика

Образ главной героини можно рассмотреть с нескольких ракурсов повествователя: влюбленный юноша оценивает избранницу как участник событий, также он видит ее в роли человека, который лишь вспоминает прошлое. Его взгляды на жизнь после влюбленности, после страсти — меняются.

К концу новеллы читатель видит теперь уже его зрелость и глубину мыслей, а вначале герой был ослеплен своей страстью и за ней не видел характер своей возлюбленной, не чувствовал ее душу. В этом причина его потери и того отчаяния, в которое он погрузился после исчезновения дамы сердца.

В произведении нельзя найти имя девушки. Для рассказчика это просто та самая — неповторимая. Героиня – неоднозначная натура. Она имеет образованность, утонченность, ум, но при этом отстраняется от мира. Ее влечет недостижимый идеал, к которому она может стремиться только в стенах обители.

Но в то же время она полюбила мужчину и не может просто так уйти от него. Контраст чувств приводит к внутреннему конфликту, который мы можем мельком проследить в ее напряженном молчании, в ее стремлении к тихим и укромным уголкам, к раздумью и одиночеству.

 Девушка еще пока не может понять, что ей нужно. Ее соблазняет шикарная жизнь, но, в то же время, она сопротивляется ей, и пытается найти что-то другое, что осветит ее путь смыслом.

И в этом честном выборе, в этой верности самой себе кроется великая сила, находится великое счастье, которое с таким удовольствием описал Бунин.

Темы и проблемы

1. Основная тема – это любовь. Именно она дарит человеку смысл в жизни. Для девушки путеводной звездой стало божественное откровение, она нашла себя, а вот ее избранник, потеряв женщину своей мечты, сбился с пути.
2. Проблема непонимания.
   

   Вся суть трагедии героев состоит в недопонимании друг друга. Девушка, испытывая любовь к рассказчику, не видит в этом ничего хорошего – для нее это проблема, а не выход из запутавшейся ситуации. Она ищет себя не в семье, а в службе и духовном призвании.

   Он же искренне этого не видит и пытается навязать ей свое видение будущего – создание брачных уз.

3. Тема выбора также присутствует в новелле. Выбор есть у каждого человека, и каждый сам решает, как поступить верно. Главная героиня выбрала свой путь – уход в монастырь.

   Герой же продолжал ее любить, и не мог смириться с ее выбором, из-за этого не мог обрести внутреннюю гармонию, найти себя.
4. Также у И. А. Бунина прослеживается тема предназначения человека в жизни. Главная героиня не знает, чего хочет, но чувствует свое призвание.

   Ей очень трудно понять саму себя, и из-за этого рассказчик также не может до конца в ней разобраться. Однако она идет на зов своей души, смутно угадывая предназначение – предначертание высших сил. И это очень хорошо для них обоих.

   Если бы женщина ошиблась и вышла замуж, она бы навсегда осталась несчастной и в этом винила того, кто сбил ее с пути. А мужчина мучился бы от неразделенного счастья.

5. Проблема счастья. Герой видит его в любви к даме, но дама движется по другой системе координат. Она найдет гармонию лишь наедине с Богом.

Главная мысль

Писатель пишет о подлинной любви, которая в итоге заканчивается разрывом. Герои сами принимают такие решения, у них полная свобода выбора. И смысл их поступков – это идея всей книги.

Каждый из нас должен выбрать именно ту любовь, которой мы сможем безропотно поклоняться всю жизнь. Человек должен быть верным себе и той страсти, которая живет в его сердце.

Героиня нашла в себе силы пойти до конца и, несмотря на все сомнения и соблазны, прийти к заветной цели.

Основная мысль новеллы – это горячий призыв к честному самоопределению. Не нужно бояться, что кто-то не поймет или осудит твое решение, если ты уверен, что это и есть твое призвание.

От того, сумеем ли мы его услышать, зависит судьба, причем и наша собственная участь, и положение тех, кому мы дороги.

Источник: https://LiteraGuru.ru/analiz-rasskaza-chistyj-ponedelnik-i-bunin/

Анализ рассказа «Чистый понедельник» И. Бунина. Смысл названия

Произведение И. Бунина «Чистый понедельник» начинается описанием характера девушки, к которой рассказчик был явно неравнодушен.

«…Она была загадочна, непонятна для меня, странны были и наши с ней отношения…» – пишет автор о той, к кому в данное время было приковано все внимание.

Характер главной героини

Девушка с явным равнодушием, прикрываемым мимолетным «спасибо» принимала ухаживания молодого человека.

«Похоже было на то, что ей ничто не нужно: ни цветы, ни книги, ни обеды, ни театры, ни ужины за городом…» Из этих строк постепенно вырисовывается интересный образ главной героини рассказа «Чистый понедельник», которая и любила, и в то же время не любила светскую жизнь.

Но почему же он так назван? На этот вопрос мы получим ответ, проанализировав произведение до конца.

Она была богатой и очень красивой, со смугло-янтарным лицом, великолепными черными волосами, мягко блестящими, как черный соболий мех, бровями, черными, как бархатный уголь, глазами; пленительными бархатисто-пунцовыми губами…» – описание прекрасной внешности можно было бы продолжать еще, но автор делает акцент не на этом.

Какие же черты характера были присущи этой загадочной женщине? Во-первых, замкнутость и задумчивость.

«В жены я не гожусь» – категорически говорила девушка. В-третьих, в ней постоянно присутствовала какая-то таинственность. Кроме того, девушка хорошо образована, в ней прослеживаются такие качества, как незаурядный ум, утонченность.

Перемены в судьбе

Резкий переход от светской жизни к совершенно иной произошел у возлюбленной героя внезапно, совершенно неожиданно для него.

В тот день все было каким-то необычным. Девушка, одевшись во все черное, предложила съездить в Новодевичий монастырь. Она неожиданно высказала мысль, из которой ясно, что она понимает, как любит ее молодой человек. Затем они долго гуляли, ища дом Грибоедова, но, так и не найдя его, решили поесть у Егорова на Охотном ряду.

На следующий день девушка предложила съездить на мероприятие: «капустник» Художественного театра, и рассказчик безропотно согласился, хотя и удивился, ведь раньше ей было чуждо подобное времяпровождение.

Неожиданное приглашение

Наконец-то она пригласила своего любимого в гости. В первый – и как оказалось, – последний раз. После ночи, проведенной вместе, девушка вдруг сказала: «Я уезжаю в Тверь». Эта встреча стала последней в их жизни. Девушку ждали большие перемены, а героя – переживания, слезы и неизвестность.

Она постриглась в монашки

«В Москву не вернусь, пойду пока на послушание, потом, может быть, решусь на постриг…» – такими были строчки из её последнего письма, полученного героем через две недели после разлуки с любимой. И она сделала то, на что решилась.

Мимолетная встреча в церкви

Однажды на Ордынке рассказчик по внутреннему побуждению остановил извозчика у ворот Марфо-Мариинской обители. Ему захотелось непременно войти туда. Пел девичий хор. Каким же было смущение героя, когда среди вереницы поющих он увидел знакомый взгляд черных глаз, устремленных прямо на него. Он повернулся и тихо вышел из ворот церкви.

Смысл названия

«Чистый понедельник» празднуется в самом начале Великого Поста, когда проходит прощеное воскресенье. В этот период, по замыслу автора, совершен большой перелом в жизни героини – переход от светских развлечений к жизни, связанной с Марфо-Мариинской обителью.

Отзывы о рассказе: христианский взгляд

«После прочтения рассказа Бунина «Чистый понедельник» у меня возникло, по крайней мере, несколько вопросов.

Во-первых, почему у героини нет имени? Это символично? Во-вторых, почему она позволила себе согрешить с любимым, нарушив заповедь «не прелюбодействуй» как раз накануне ухода в монастырь? Неужели думала, что этим шагом сможет заслужить прощение грехов.

И разве получит человек обновление души, просто спрятавшись от бурь житейских в монастыре? Чтобы получить ответ на этот вопрос, нужно вникнуть в Библию».

«По замыслу автора, смысл названия рассказа заключается в перерождении. Девушка оставила светскую жизнь и ушла в монастырь. Но почему-то не сказано о посвященности Богу, о возрождении духа через покаяние – к другой, обновленной жизни.

Христианин – это тот человек, который понял, что важнее Иисуса Христа никого нет, кто всецело и полностью посвятил себя на служение Ему, кому открылся Его образ через Новый Завет.

Но разве ищущая Господа душа получит благословение стать Божьим дитем, просто постригшись в монашки и принимая устав того или иного монастыря? Вдумчивый и ищущий Спасителя читатель исследует этот вопрос».

«Иван Бунин, создавая рассказ «Чистый понедельник», преследовал цель показать духовное возрастание своих героев. Однако, возможно ли это без того, чтобы не вникать в Божье Слово и не познать его истины? Настоящее предназначение человека – познавать и прославлять Бога через Иисуса Христа. В этом – истинная духовность, к которой так необходимо стремиться!»

Источник: https://r-book.club/russian-classics/ivan-bunin/chistyj-ponedelnik-analiz.html

Анализ рассказа «Чистый понедельник» И.А. Бунина

Трагический бунинский сюжет о любви составляет основу рассказа «Чистый понедельник». Два человека внезапно встречаются, и между ними вспыхивает прекрасное и чистое чувство.

Любовь приносит не только радость, влюбленные переживают огромные мучения, которые терзают их души.

В произведении Ивана Бунина описывается встреча мужчины и женщины, которая заставила их забыть обо всех проблемах.

Бунин прекрасно описывает все подробности этого дня: московский день был не только зимний, но, по описанию автора, темный и серый.

Обедали влюбленные в разных местах: сегодня это могла быть «Прага», а завтра они кушали уже в «Эрмитаже», потом это мог быть и «Метрополь», или какое-то другое заведение.

С самого начала бунинского произведения не покидает предчувствие какой-то беды, большой трагедии. Главный персонаж старается не задумываться о том, что будет завтра, о том, к чему вообще могут привести эти отношения. Он понимал, что с той, которая ему была так близка, не стоит говорить о будущем. Ведь ей просто не нравились эти разговоры и на его любые вопросы она не отвечала.

Но почему главная героиня не желала, как многие девушки, мечтать о будущем, строить планы? Может быть, это минутное влечение, которое скоро должно закончиться? Или же она уже знает все, что должно скоро с ней случиться в будущем? Иван Бунин описывает свою героиню так, словно она совершенная женщина, которую невозможно сравнить с другими прекрасными женскими образами.

Главная героиня обучается на курсах, не понимая, как потом в жизни ей это приходится. Бунинская девушка хорошо образована, в ней чувствуется утонченность и ум. Все в ее доме должно быть прекрасным.

Но окружающий мир ее совсем не интересует, она отстраняется от него. По ее поведению казалось, что она равнодушна и к театрам, и к цветам, и к книгам, и к обедам.

И это равнодушие не мешает ей полностью погружаться в жизнь и наслаждаться ею, читая книги и получая впечатления.

Эта счастливая идиллия оказывается странной, так как девушка не желает стать женой главного героя. Это заставляет задуматься над искренностью чувств возлюбленной и мужчину.

На все его расспросы девушка находит лишь одно объяснение: она не умеет быть женой.

Видно, что девушка не понимает, каково ее предназначение в жизни. Душа ее мечется: роскошная жизнь ее привлекает, но хочется ей чего-то другого. Поэтому и прибывает она постоянно в мыслях и раздумьях. Чувства, которые испытывает девушка, непонятны ей самой, не может и главный герой в них разобраться.

Главный герой с трудом переживает поступок любимой женщины. Однажды он смог ее увидеть случайно среди монахинь. Бунин не случайно дает своему произведению название «Чистый понедельник». Накануне пред этим днем влюбленные вели серьезный разговор о религии. Главный герой впервые был удивлен размышлениями своей невесты, настолько они были для него новы и интересны.

Внешняя довольствие жизнью скрывало глубину этой натуры, ее тонкость и религиозность, постоянные ее терзания, которые и привели девушку в обитель монашки.

Глубокие внутренние искания помогают объяснить и равнодушие молодой женщины, которое она проявляла к светской жизни. Она не видела себя среди всего того, что ее окружало. Счастливая и взаимная любовь не помогает обрести ей гармонию в душе.

Любовная трагедия главных героев заключается в том, что они не смогли до конца понять друг друга и не смогли правильно оценить личности, которые нашли свою половинку.

Бунин своим рассказом «Чистый понедельник» утверждает мысль о том, что каждый человек — это огромнейший и богатейший мир. Внутренний мир молодой женщины богат духовно, но раздумья ее и размышления не находят опоры в этом мире.

Любовь к главному герою для нее уже не спасение, а девушка видит в этом проблему.

Учитель проверяет на плагиат? Закажи уникальную работу у нас за 250 рублей! Более 700 выполненных заказов!

Заказать сочинение

Сильная воля героини помогает уйти от любви, бросить ее, отказаться от нее навсегда. В монастыре ее духовный поиск прекращается, у молодой женщины появляется новая привязанность и любовь. Героиня находится смысл жизни в любви к Богу. Все мелкое и пошлое теперь ее не касается, ее одиночества и покоя теперь никто не нарушает.

Рассказ Бунина и трагичен, и печален. Нравственный выбор стоит перед каждым человеком и его нужно сделать правильно. Героиня выбирает свой жизненный путь, а главный герой, продолжая любить ее, не может найти себя в этой жизни. Его судьба грустна и трагична. Поступок молодой женщины по отношению к нему жесток. Они оба страдают: герой из-за поступка возлюбленной, а она по собственной воле.

Источник: http://sochinyalka.ru/2016/11/analiz-rasskaza-chistyj-ponedelnik-bunina.html

Анализ рассказа И.А. Бунина «Чистый понедельник»

Чистый понедельник считается началом поста, это первый день после масленицы, в который многие служители Господа начинают соблюдать пост.

Бунин не случайно выбрал такое название своему рассказу: здесь и  соблюдение поста, которое обязывает человека не только перед собой, но и перед Господом, здесь и принятие решения, изменяющего всю твою жизнь,ставящие человека в честные рамки существования, которые он сам для себя «выдумал» когда-то.

Бунин показывает, с какими чувствами, с каким нетерпением, с какой отречённостью от мира и привязанностью к быту встречает она свой чистый понедельник. Попытаемся более полно раскрыть смысл названия «Чистый понедельник». Автор мог назвать рассказ «очищение», «перерождение», и все бы было этим чистым понедельником.

Попытаемся понять для себя, какие же чувства лежат в основе произведения. В отношениях героя и героини сразу, с первых страниц, прослеживается, то на чем держится весь их союз: «…А что до моей любви, то вы хорошо знаете, что, кроме отца и вас, у меня никого нет на свете. Во всяком случае вы у меня первый и последний. Вам этого мало? Но довольно об этом…».

Она оговорилась: кроме них у неё есть бог, есть её внутренний духовный мир, с которым она в итоге уединилась. Но она все понимает, ему этого достаточно, он способен лишь видеть в себе «…был в ту пору красив почему-то южной, горячей красотой, был даже «неприлично красив», в ней «…а у нее красота была какая-то индийская, персидская…

» и даже в окружающих величественных вещах «… и что-то киргизское в остриях башен на кремлевских стенах…» «то, что он хочет видеть. Красивый человек в окружении красивых вещей некоторое время счастлив по определению, а он еще и верит в свою к ней любовь.

А любви-то нет! Когда она дала ему понять, что он счастья-то ждет, но не дождется, что счастье как вода в бредне – скоро «…вытащишь — ничего нету».  Как ничего не оказалось после их ночи. Он же отмахнулся: «Ах, бог с ней, с этой восточной мудростью!». Можно подумать, что он и правда любовью ослеплен, но нет, и впоследствии это докажется окончательно.

Он никак не мог услышать ее душевный порыв. Она так счастлива была, когда они были в Новодевичьем монастыре: «Правда, как вы меня любите!». Но он слеп и глух. Когда она предлагает ему посетить еще одну обитель: «Я засмеялся: – Опять в обитель?

– Нет, это я так…»

Для него она лишь игрушка, украшение, с которым ему приятно появляться в свете, нравиться восхищаться ею.

Даже когда она ему прямо сказала, что уйдет в монастырь (в трактире Егорова), он никак не отреагировал, все его мысли в тот момент от волнения, не вызванного любовью, а чем – он и сам не знает – и похоже, его беспокоит именно это.

И последнее, что доказывает, что это не слепая любовь, а непонятно какое чувство – это то, что при слепой любви ревность жестока и безгранична, где она была, когда героиня выписывала «кренделя» с Сулержицким, когда его в ее присутствии оскорбил Качалов: «А это что за красавец? Ненавижу».

Она тщетно пытается обратить его внимание на свой внутренний мир, сначала приглашениями в храмы, в обители, потом пыталась возбудить в нем ревность, так и оставшись для него загадкой, даже пыталась подготовить его к расставанию. Вот в чем заключается проблематика рассказа: она для него вещь, игрушка, очень дорого обходящаяся бижутерия, она пытается хоть кому-нибудь открыть себя, и все на фоне того, что они оба ищут любовь, которой нет (молодежь умеет влюбляться, не умеет любить).

Бунин же, мне кажется, выступает на стороне героини, готовит читателя к будущей развязке: сначала она посещает кладбище, затем храмы, на масленицу они едят блины, а ,значит, и в чистый понедельник произойдет очищение.

Искусно построенная композиция рассказа, основанная на противоречиях между его и её миром: красота церквей и кладбищ – грязь трактиров, пьянство на «капустниках». Она успевает жить и в его мире, например, она порой много курит, развлекается, а он в ее мире чужой.

В конце же ему даже запрещают войти в церковь, но за деньги двери открываются, видимо, чтобы он понял её тайну.

Вот если бы я была певица и пела на эстраде, я бы отвечала на аплодисменты приветливой улыбкой и легкими поклонами вправо и влево, вверх и в партер, а сама бы незаметно, но заботливо отстраняла ногой шлейф, чтобы не наступить на него… Эти воспоминания вдруг посещают героя, хотя он не может их постичь. Она осталась для него тайной, он так и не увидел этот  шлейф, а она играла, но не на сцене, а в жизни…Единственное, что он смог понять – спокойствие, обретённое ею, и отпустил свою любовь, ушёл в свою мирскую жизнь.

Источник: http://litera.su/learner/all-works/bunin-i-a/analysis-of-bunins-clean-monday

Символика названия рассказа И.А.Бунина «Чистый понедельник»

ТЕМА: Символика названия рассказа И.А.Бунина «Чистый понедельник»

Класс: 11 класс

Форма проведения: урок-размышление

Раздел программы. Творчество И.А.Бунина. Рассказы о любви (11 класс).

Тема занятия. Символика названия рассказа И.А.Бунина «Чистый понедельник»

Дидактическая цель – создать условия для осознания, осмысления, систематизации и обобщения по теме средствами метода творческого чтения и комплекса педагогических технологий: технологии проблемного обучения, метода проектов и компьютерных технологий.

Оборудование урока:

• Мультимедийный проектор
• Компьютер
• Текст рассказа

Цели и задачи занятия:

Методы обучения: метод творческого чтения, проблемный, метод проектов.

Формы организации учебной деятельности: индивидуальная, фронтальная, групповая.

Опережающее домашнее задание к уроку.

1. Пользуясь энциклопедическим словарём, рассказать о литераторах, чьи имена упоминаются в рассказе.

2. Рассказать о религиозных праздниках, которые указаны в рассказе

3. Повторить средства художественной выразительности

ПЛАН УРОКА.

1. Организационный момент

2. Подготовка учащихся к восприятию материала

3. Целеполагание

4. Актуализация знаний

5. Первичное усвоение знаний

6. Осознание и осмысление материала

7. Закрепление учебного материала

8. Обобщение и систематизация материала

9. Рефлексия

10. Домашнее задание

Ход урока

СЛАЙД 1

СЛАЙД 2

Путь к бунинской философии лежит через бунинскую филологию.

Вл. Ходасевич

1. Организационный момент.

2. Подготовка учащихся к восприятию материала.

Слово учителя (на фоне колокольного звона)

СЛАЙД 3

Между временем и вечностью,

Как над брызнувшей водой,

К нам заброшен бесконечностью

Мост воздушно – золотой, –

Разноцветностью играющий,

Видный только для того,

Кто душою ожидающей

Любит Бога своего,

Кто, забыв своё порочное,

Победил громаду зол

И, как радуга непрочная,

Воссиял и превзошел

К. Бальмонт.

Ради чего человек приходит в мир? Что важнее: материальное или духовное? Каждый из нас рано или поздно задумывается над этими вопросами, дает свой ответ на них.

Сегодня я приглашаю вас поразмышлять об этом вместе с И.Буниным на необычном уроке, уроке – размышлении по рассказу «Чистый понедельник».

СЛАЙД 4

Этот рассказ И.А.Бунина входит в сборник «Темные аллеи», который создавался писателем в «окаянные годы» эмиграции. Сам писатель называл этот сборник своей лучшей книгой, а лучшим рассказом – рассказ «Чистый понедельник».

Итак, зафиксировано первоначальное впечатление, к нему вернемся в конце урока.

• Как понимаете выражение «духовные искания»?
• Поиск человеком ответов на нравственные вопросы, своего предназначения в жизни
• С кем из героев рассказа прежде всего связано это понятие?
• С главной героиней
• Сюжетная линия рассказа – история несчастной любви, а в чем глубинный смысл рассказа? Выскажите свое мнение одним словом: о чем этот рассказ? (варианты учащихся фиксируются на доске) Например: Любовь Разлука Трагедия

Учитель добавляет слово «обретение». Класс дает толкование слова через подбор синонимов.

СЛАЙДЫ 5, 6, 7

1. Определение целей и задач урока, постановка проблемы

Постановка проблемного вопроса: какое из понятий, отраженных на доске, является ключевым в рассказе? (добавляем к словам вопросительный знак).

Цель урока самостоятельно формулируют учащиеся, исходя из проблемного вопроса урока и темы урока (проанализировать духовные искания героев, выявить авторскую позицию, ответив на проблемный вопрос).

Анализ рассказа.

СЛАЙД 8

• Кто является главным героем рассказа?
• ОНА
• Проанализируйте портрет героини. Какие ключевые слова используются для создания образа?
• У нее красота была какая-то индийская, персидская
• Почему восточная красота?
• Подчеркнуть ее необычность, непохожесть, отличие от других нездешней прелестью
• Особенной была только внешняя красота героини? Чем она удивляла главного героя? Какие эпитеты, сравнения используются и какова их роль в создании образа главной героини?
• Загадочная, непонятная, восточная красавица, шамаханская царица
• Как характеризует рассказчик свою возлюбленную?
• В центре рассказа образ героини, «непонятной» рассказчику. Для характеристики героини используются слова «загадочность», «странность».
• Усиливают непонимание героя, мотив непохожести героини на других девушек
• Проанализировать описание комнаты главной героини. Какие детали интерьера подчеркивают особенности характера героини?

СЛАЙД 9

• Соединение восточных и западных мотивов, портрет босого Толстого
• Почему в комнате находится именно этот портрет?
• Портрет писателя в поздний период жизни, когда он отказывается от всех проявлений материального мира, духовные искания характеризуют этот период жизни писателя
• Какой музыкальный мотив связан с образом главной героини?

(Учащиеся слушают фрагмент из «Лунной сонаты» Бетховена»)

• Почему именно это произведение взято Буниным? Какие грани характера героини открывает музыка?
• Что является доминантным в характере героини?
• ОНА – загадочность, непохожесть
• Счастлива ли героиня? Как она определяет, что такое счастье?
• «Счастье как вода в бредне: тянешь – надулось, а вытащишь – ничего нет»

Сопоставительная характеристика героев

Работа с текстом. Учитель называет предмет сопоставления, ученики приводят примеры

СЛАЙДЫ 10, 11, 12

• Пользуясь таблицей, дайте характеристику героям
• Он – реалист, доволен этой богатой, праздной жизнью, жизнелюбив. Она – совмещает в себе эти два мира: посещает рестораны, капустники, концерты, но ходит в храмы, на кладбище, интересуется историей.
• Её внутренний мир настолько же отличен от внутреннего мира рассказчика, насколько внутренний мир Толстого отличен от мира Тетмайера, А. Белого, и даже “не в меру разудалого” Шаляпина. Настолько же отличен Чистый понедельник от Масленицы.
• Она необычная, в ней необъяснимые противоречия. С одной стороны, “похоже было на то, что ей ничто не нужно: ни цветы, ни книги, ни обеды, ни театры, ни ужины за городом, хотя все-таки цветы были у нее любимые и нелюбимые: книги читала всякие, любила поесть и тут же говорила о том, зачем вообще люди едят”. Казалось, что ей нравится роскошная жизнь: походы в рестораны, театры, концерты. Она любила хорошую одежду, бархат, шелк, меха. С другой стороны, зачем-то училась на курсах, интересовалась историей, посещала храмы, Раскольничье кладбище и т.д. Герой признается, что она ему непонятна.

1. Первичное усвоение знаний

В рассказе упоминаются исторические места Москвы, которые посещают главные герои. Как соотносятся в рассказе приметы конкретной эпохи и напоминания о древности?

Отправимся вслед за героями в Москву.

• Куда герой возил свою возлюбленную?

Каждый вечер я возил ее обедать в “Прагу”, в “Эрмитаж”, в “Метрополь”, после обеда в театры, на концерты, а там к “Яру”, в “Стрельну”…

СЛАЙДЫ 13, 14, 15, 16

• Это «Современная Москва»
• Какие исторические места с удовольствием посещала героиня?

Зачатьевский монастырь, Чудов монастырь, Архангельский собор, Марфо-Мариинская обитель, Иверская часовня, Храм Христа Спасителя, Кремль, Новодевичьего монастыря, Рогожского кладбища.

СЛАЙДЫ 17, 18, 19

• Это «Древняя святая Москва»

• Итак, мы проследили маршруты каждого из героев. О каких чертах характера главной героини свидетельствует выбор маршрута путешествия?
• В рассказе приметы современной эпохи соотносятся с внутренним миром рассказчика, всё же, что касается древности, церквей, кладбищ – внутренний мир героини, свидетельствует о глубокой ностальгии Бунина.
• «Православие теперь, когда оно так преследовалось на родине, осознавалось Буниным как неотделимая часть России, ее культуры, её истории и её национальной сути» (Мальцев «И. Бунин»). В какой из этих сфер она «настоящая»?
• Героине уютнее в «Древней Москве», но она посещает и «Современную Москву», пытается сделать выбор между земным и духовным
• Почему так важны были для героини вид из окна на Кремль и Храм Христа Спасителя
• Это символ Родины.
• Как вы понимаете высказывание героини «желтоволосая Русь»
• В уста главной героини Бунин вкладывает свое понимание России: не как эдакой наигранной «русскости» но как неподдельной древности ее, православности, суровости («только в каких-нибудь северных монастырях осталась теперь эта Русь»).

Для полноценного восприятия рассказа необходимо понимание некоторых реалий быта, церковной обрядовости, литературно-артистической жизни начала века.

Источник: https://kopilkaurokov.ru/literatura/uroki/simvolika-nazvaniia-rasskaza-i-a-bunina-chistyi-poniediel-nik

Анализ рассказа И. А. Бунина “Чистый понедельник”

Рассказ “Чистый понедельник” удивительно прекрасен и одновременно трагичен. Встреча двух людей приводит к возникновению прекрасного чувства-любви. Но ведь любовь – это не только радость, это огромное мучение, на фоне которого кажутся незаметными многие проблемы и неприятности.

В рассказе было описано, как именно встретились мужчина и женщина. Но начинается повествование с того момента, на который их отношения уже продолжались достаточно давно.

Бунин обращает внимание на мельчайшие подробности, на то, как “темнел московский серый зимний день”, или на то, куда ездили обедать влюбленные – “в “Прагу”, в “Эрмитаж”, в “Метрополь”. Трагедия расставания предчувствуется уже в самом начале рассказа Главный герой не знает, к чему приведут их отношения.

Об этом он предпочитает просто не задумываться: “Чем это должно кончиться, я не знал и старался не думать, не додумывать: было бесполезно – так же, как и говорить с ней об этом: она раз навсегда отвела разговоры о нашем будущем”. Почему героиня отвергает разговоры о будущем?

Она не заинтересована в продолжении отношений любимым человеком? Или же она уже имеет какое-то представление относительно своего будущего? удя по тому, как описывает Бунин главную героиню, она предстает совершенно особой женщиной, не похожей на многих вокруг. Она учится на курсах, не сознавая, впрочем, зачем ей нужна учеба. На вопрос, зачем она учится, девушка отвечала: “А зачем все делается на свете? Разве мы понимаем что-нибудь в наших поступках?”.

Девушка любит окружать себя красивыми вещами, она образованна, утонченна, умна. Но вместе с тем она кажется какой-то удивительно отстраненной от всего, что окружало ее: “Похоже было на то, что ей ничто не нужно: ни цветы, ни книги, ни обеды, ни театры, ни ужины за городом”. При этом она умеет наслаждаться жизнью, получает удовольствие от чтения, от вкусной еды, интересных впечатлений. Казалось бы, влюбленные имеют все, что необходимо для счастья: “Мы оба были богаты, здоровы, молоды и настолько хороши собой, что в ресторанах, на концертах нас провожали взглядами”. Сначала может показаться, что в рассказе описана настоящая любовная идиллия. Но на самом деле все было совсем иначе. Главному герою не случайно приходит в голову мысль о странности их любви. Девушка всячески отрицает возможность брака, она объясняет, что не годится в жены. Девушка не может найти себя, она пребывает в раздумьях. Ее привлекает роскошная, веселая жизнь. Но одновременно она противится ей, желает найти для себя что-то иное. В душе девушки возникают противоречивые чувства, которые непонятны многим молодым людям, привыкшим к простому и беззаботному существованию. Девушка посещает церкви, кремлевские соборы. Она тянется к религии, к святости, сама, может быть, не сознавая, отчего ее это привлекает. Совершенно внезапно, никому ничего не объясняя, она решает покинуть не только своего возлюбленного, но и привычный образ жизни. После отъезда героиня сообщает в письме о своем намерении решиться на постриг. Она никому ничего не желает объяснять. Расставание с любимой оказалось тяжким испытанием для главного героя. Только спустя долгое время он смог увидеть ее среди вереницы монахинь. Рассказ назван “Чистый понедельник”, потому что именно в канун этого святого дня произошел между влюбленными первый разговор о религиозности. До этого не думал, не подозревал главный герой о другой стороне натуры девушки. Она казалась вполне довольной привычной жизнью, в которой было место театрам, ресторанам, веселью. Отказ от светских радостей ради монашеской обители свидетельствует о глубоких внутренних терзаниях, которые происходили в душе молодой женщины. Возможно, именно этим и объясняется то равнодушие, с которым она относилась к привычной жизни. Она не могла найти себе места среди всего, что ее окружало. И даже любовь не смогла помочь ей в обретении духовной гармонии. Любовь и трагедия в этом рассказе идут рука об руку, как, впрочем, и во многих других произведениях Бунина. Любовь сама по себе представляется не счастьем, но тяжелейшим испытанием, которое нужно перенести с честью. Любовь посылается людям, которые не могут, не умеют вовремя ее понять и оценить. В чем трагедия главных героев рассказа “Чистый понедельник”? В том, что мужчина и женщина так и не смогли понять и оценить друг друга в должной мере. Каждый человек – это целый мир, целая Вселенная. Внутренний мир девушки, героини рассказа, очень богат. Она находится в раздумьях, в духовном поиске. Ее привлекает и одновременно пугает окружающая действительность, она не находит того, к чему можно привязаться. И любовь предстает не спасением, а еще одной тяготившей ее проблемой. Именно поэтому героиня и решает отказаться от любви. Отказ от мирских радостей и развлечений выдает в девушке сильную натуру. Именно таким образом она отвечает на собственные вопросы о смысле бытия. В монастыре ей не приходится задавать себе какие-то вопросы, теперь смыслом жизни для нее становится любовь к Богу и служение ему. Все суетное, пошлое, мелкое и незначительное больше никогда ее не коснется. Теперь она может пребывать в своем одиночестве, не беспокоясь, что оно будет нарушено. Рассказ может показаться грустным и даже трагичным. В какой-то степени это действительно так. Но одновременно рассказ “Чистый понедельник” возвышенно прекрасен. Он заставляет задуматься об истинных ценностях, о том, что каждому из нас рано или поздно приходится столкнуться с ситуацией нравственного выбора. И далеко не каждому хватает мужества признать, что выбор сделан неправильно. Сначала девушка живет так, как живут многие из ее окружения. Но постепенно она понимает, что ее не устраивает не только сам образ жизни, но и все мелочи и детали, которые окружают ее. Она находит в себе силы искать иной вариант и приходит к выводу, что спасением для нее может стать любовь к Богу. Любовь к Богу одновременно возвышает ее, но в то же время делает совершенно непостижимыми все ее поступки. Главный герой, влюбленный в нее мужчина, практически ломает свою жизнь. Он остается в одиночестве. Но дело даже не в том, что она оставляет его совершенно неожиданно. Она поступает с ним жестоко, заставляя его страдать и мучиться. Правда, мучится вместе с ним. Мучится и страдает по собственной воле. Об этом свидетельствует письмо героини: “Пусть бог даст сил не отвечать мне – бесполезно длить и увеличивать нашу муку… “.

Влюбленные разлучаются не потому, что складываются неблагоприятные обстоятельства. На самом деле причина совсем в ином.

Причина – в возвышенной и одновременно глубоко несчастной девушке, которая не может найти для себя смысл существования.

Она не может не заслуживать уважения – эта удивительная девушка, которая не побоялась так резко изменить свою судьбу. Но вместе с тем она кажется непостижимым и непонятным человеком, так непохожим на всех, кто ее окружал.

(No Ratings Yet)
Loading…

Твір на тему вихованість.

Ви зараз читаєте: Анализ рассказа И. А. Бунина “Чистый понедельник”Олександр Олесь – Княгиня Ольга »

Источник: https://ukr-lit.com/analiz-rasskaza-i-a-bunina-chistyj-ponedelnik/

Анализ рассказа Бунина “Чистый понедельник”

Иван Бунин известен многим читателям как гениальный писатель и поэт. За свою творческую карьеру литератор создал огромное количество стихов, рассказов, повестей и романов. Все они проникнуты глубоким смыслом и обладают интересным и захватывающим сюжетом.

Особую популярность получил сборник рассказов “Темные аллеи”. Все произведения из него повествуют о любви. У самого писателя это чувство вызывает противоречивые эмоции – счастливые и горестные одновременно. Чтобы более подробно рассказать о любви, написал “Чистый понедельник” Бунин.

Анализ произведения показывает, насколько оно неоднозначное и глубокое.

Странность любви между героями рассказа

Любовь – это не только радость от встреч, но и муки расставания, это показывает и анализ. “Чистый понедельник” Бунин написал, чтобы показать глубину чувств своих персонажей.

Писатель даже не дал им имен, ведь историю рассказывает сам герой, а образ героини такой сложный, многогранный и загадочный, что имени ей и не нужно. Еще в начале произведения становится ясно, что будущего у влюбленных не будет.

Это красивая, молодая, полная сил и энергии пара, но они слишком разные.

“Чистый понедельник” Бунин сочинил, чтобы рассказать о том, что рано или поздно каждому человеку предстоит решить, что делать дальше, определить, правильный ли путь он избрал. Девушка не желает говорить о будущем, категорически отрицает вероятность брака, говорит, что не готова стать женой.

Мужчина понимает, что это ненормально, но все же соглашается со странностями любимой.

Поиск своего места в этом мире

Героиня не может найти себя – это показывает и анализ. “Чистый понедельник” Бунин написал, чтобы показать душевные переживания девушки.

Она делала все то, что было принято в обществе: училась, красиво одевалась, посещала театр, встречалась с любимым человеком. Но в глубине души женщина осознавала, что все это не то, что ей необходимо.

Именно этим объясняется отстраненность главной героини, ее нежелание говорить о совместном будущем с возлюбленным. Она всегда делала все так, как и все, но это ее не устраивало.

Болезненное расставание

Противоречивые чувства все чаще возникают в душе девушки, она уже не может жить просто и беззаботно, как большинство молодых людей. Решение кардинально изменить свою жизнь уже давно назревало у героини, об этом говорит и анализ.

Чистый понедельник Бунин не зря выбрал для переломного момента в судьбе персонажей. В первый день Великого Поста девушка решает посвятить себя служению Богу.

Героиня заставляет мужчину страдать от расставания, но и сама она мучается от этого.

(Пока оценок нет)
Loading…

Вы сейчас читаете сочинение Анализ рассказа Бунина “Чистый понедельник”« Что значит быть хорошим сыном

Источник: https://schoolessay.ru/analiz-rasskaza-bunina-chistyj-ponedelnik-2/

Бунин, «Чистый понедельник»: анализ, краткое содержание :

В 1937 году Иван Бунин начал работу над своей лучшей книгой. Впервые сборник «Темные аллеи» вышел в печать после окончания Второй мировой войны. Эта книга – собрание коротких трагических историй о любви. Один из самых известных рассказов Бунина – «Чистый понедельник». Анализ и краткое содержание произведения представлены в сегодняшней статье.

«Тёмные аллеи»

Анализ «Чистого понедельника» Бунина следует начинать с краткой истории создания произведения. Это один из последних рассказов, вошедших в сборник «Темные аллеи». Работу над произведением «Чистый понедельник» Бунин завершил 12 мая 1944 года. Опубликован впервые рассказ был в Нью-Йорке.

Вероятно, этим сочинением писатель был доволен. Ведь в дневнике Бунин написал: «Благодарю Бога за возможность создать “Чистый понедельник”».

Краткое содержание

Бунин в каждом из своих произведений, вошедших в сборник “Темные аллеи”, открывает читателю трагичность и катастрофичность любви. Это чувство неподвластно человеку. Оно внезапно приходит в его жизнь, дарит мимолетное счастье, а затем непременно причиняет невыносимую боль.

Повествование в рассказе «Чистый понедельник» Бунина ведется от первого лица. Автор не называет имен своих героев. Между двумя молодыми людьми вспыхивает любовь. Они оба красивы, богаты, здоровы и, казалось бы, полны энергии. Но чего-то не хватает в их отношениях.

Они посещают рестораны, концерты, театры. Обсуждают книги, спектакли. Правда, девушка нередко проявляет равнодушие, даже неприязнь.

Концовка типична для бунинского стиля. Что же послужило причиной разрыва между влюбленными?

В канун православного праздника

В рассказе описана их первая встреча, но повествование начинается с событий, которые происходят уже спустя некоторое время после знакомства. Девушка посещает курсы, много читает, в остальном ведет праздный образ жизни. И кажется, вполне довольна всем. Но это лишь на первый взгляд. Он так поглощен своим чувством, своей любовью к ней, что даже не подозревает о другой стороне ее души.

Стоит обратить внимание на название рассказа – “Чистый понедельник”. Смысл бунинского рассказа довольно глубок. В канун святого дня между влюблёнными происходит впервые разговор о религиозности. До этого главный герой не подозревал о том, что девушку притягивает всё, что связано с церковью. В его отсутствие она посещает московские монастыри, более того, подумывает о монашестве.

Чистый понедельник – начало Великого поста. В этот день проводятся очистительные обряды, переход от скоромной пищи к великопостным ограничениям.

Расставание

Однажды они отправляются в Новодевичий монастырь. К слову, это довольно необычный для него маршрут. Ранее они время проводили исключительно в увеселительных заведениях. Посещение монастыря – это, конечно, идея возлюбленной главного героя.

На следующий день между ними впервые происходит близость. А затем девушка уезжает в Тверь, оттуда отправляет своему возлюбленному письмо. В этом послании она просит не ждать ее. Она стала послушницей одного из тверских монастырей, и возможно, решится на постриг. Он больше никогда ее не увидит.

После того как получил от любимой последнее письмо, герой начал пить, опускаться, затем всё же пришел в себя.

Быть может, образ любимой слишком прочно засел в его сознании, и это была вовсе не она? Он ничего не сказал ей. Повернулся и вышел из ворот храма. Таково краткое содержание «Чистого понедельника» Бунина.

Любовь и трагедия

Не обретают счастья герои Бунина. В «Чистом понедельнике», как и в других произведениях русского классика, речь идёт о любви, приносящей лишь горечь и разочарование. В чём же трагедия героев этого рассказа?

Вероятно, в том, что, будучи близки, они совсем не знали друг друга. Каждый человек – это целая Вселенная. И внутренний мир его разгадать порой не могут даже близкие.

Об одиночестве среди людей, о любви, которая невозможна без полного взаимопонимания, рассказал Бунин в «Чистом понедельнике». Анализ художественного произведения нельзя сделать без характеристики главных героев.

Что нам известно о девушке, которая, живя в достатке и будучи любима, ушла в монастырь?

Главная героиня

Делая анализ «Чистого понедельника» Бунина, стоит обратить внимание на портрет безымянной девушки, которую создает автор в начале произведения. Она вела праздный образ жизни. Много читала, занималась музыкой, любила посещать рестораны. Но всё это она делала как-то равнодушно, без особого интереса.

Она образованна, начитанна, с удовольствием погружается в мир роскошной светской жизни.

Ей нравится хорошая кухня, при этом она удивляется, “как людям не скучно каждый день обедать и ужинать”? Она называет актёрские капустники пошлыми, при этом отношения со своим возлюбленным заканчивает именно посещением театра.

Внутренний мир главной героини очень богат. Она постоянно размышляет, находится в духовном поиске. Девушку привлекает окружающая действительность, но в то же время и пугает. Любовь становится для нее не спасением, а проблемой, которая чудовищно тяготит, принуждает принять единственно верное внезапное решение.

Главная героиня отказывается от мирских радостей, и в этом проявляется ее сильная натура. «Чистый понедельник» – это не единственный рассказ из сборника «Темные аллеи», в котором автор уделил немало внимания женскому образу.

Бунин на первый план выдвинул переживания героя. При этом показал довольно противоречивый женский персонаж. Героиню устраивает образ жизни, который она ведёт, но всяческие детали, мелочи, удручают ее.

Наконец она принимает решение уйти в монастырь, тем самым разрушает жизнь человека, который любит ее. Правда, этим она причиняет страдания и себе.

Ведь в письме, которое отправляет девушка возлюбленному есть слова: «Пусть Бог мне даст сил не отвечать тебе».

Главный герой

О том, как сложилась дальнейшая судьба молодого человека, известно немного. Он тяжело переживал разлуку с возлюбленной. Пропадал в самых грязных кабаках, пил и опускался. Но всё же пришел в себя, вернулся к прежнему образу жизни. Можно предположить, что боль, которую нанесла ему эта странная, неординарная и несколько экзальтированная девушка, не утихнет никогда.

Для того чтобы узнать, кем был при жизни писатель, следует всего-навсего прочитать его книги. Но неужели биография Ивана Бунина столь трагична? Была ли в его жизни настоящая любовь?

Иван Бунин

Первая жена писателя, Анна Цакни, была дочерью одесского грека, редактора популярного в то время журнала. Они обвенчались в 1898 году. Вскоре родился сын, который не прожила и пяти лет.

Ребёнок умер от менингита. Смерть сына Бунин переживал очень тяжело. Отношения между супругами разладились, но жена ещё долго не давала ему развода.

Даже после того, как он связал свою жизнь с Верой Муромцевой.

Вторая жена писателя стала его “терпеливой тенью”. Муромцева заменила ему секретаря, мать, друга. Она не оставила его даже тогда, когда он завязал роман с Галиной Кузнецовой. Всё же именно Галина Муромцева была рядом с писателем в последние дни его жизни. Любовью не был обделен создатель «Темных аллей».

Источник: https://www.syl.ru/article/356960/bunin-chistyiy-ponedelnik-analiz-kratkoe-soderjanie

Анализ произведения И.Бунина «Чистый
понедельник» в родо-жанровом аспекте

«Чистый понедельник» —  одно из
самых замечательных и загадочных произведений Бунина. «Чистый понедельник» был
написан 12 мая 1944 года, и вошел в цикл рассказов и новелл «Темные аллеи». В
это время Бунин находился в эмиграции во Франции. Именно там, уже в преклонном возрасте, в оккупированной гитлеровскими войсками Франции,
переживая голод, страдания, разрыв с любимой он создал цикл «Темные аллеи». Вот
как он сам говорит об этом: «Живу, конечно, очень и очень плохо — одиночество,
голод, холод и страшная бедность. Единственное, что спасает, — это работа».

Сборник «Темные аллеи» представляет собой собрание
рассказов и новелл, объединенных одной общей темой, темой любви, самая
разнообразная, тихая, робкая или страстная, тайная или явная, но все-таки
любовь. Сам автор считал произведения сборника, написанные в 1937 — 1944 гг.,
своим высшим достижением. О книге «Темные аллеи» автор написал в апреле 1947
г.: «Она говорит о трагичном и о многом нежном и прекрасном, — думаю, что это
самое лучшее и самое прекрасное, что я написал в жизни». Книга вышла в 1946
году в Париже.

Самым
лучшим произведением этого сборника автор признавал рассказ «Чистый понедельник». Хорошо известна оценка
новеллы, сделанная самим автором: «Благодарю бога, что он дал мне возможность
написать «Чистый понедельник».

Как и
остальные 37 новелл этой книги, рассказ посвящён теме любви. Любовь —
это вспышка, краткий миг, к которому нельзя подготовиться заранее, которого не
удержать; любовь — вне каких-либо законов, она словно говорит: »Там, где я стою, не
может быть грязно!» — такова бунинская концепция любви. Именно
так — внезапно и ослепительно — вспыхнула любовь в сердце героя «Чистого
понедельника».

Жанр данного произведения
– новелла. Поворотный пункт сюжета, заставляющий переосмыслить содержание, –
неожиданный уход героини в монастырь. 

Повествование ведётся от первого лица, поэтому
глубоко раскрываются чувства и переживания рассказчика. Повествователь – мужчина, вспоминающий, должно быть, лучший
отрезок своей биографии, свои молодые годы и пору страстной влюбленности.
Воспоминания сильнее его – иначе, собственно, и не было бы этого рассказа.

Образ героини
воспринимается через два различных сознания: героя -непосредственного участника
описываемых событий и дистанцированное сознание повествователя, который смотрит
на происходящее через призму своей памяти. Над этими ракурсами надстраивается
авторская позиция, проявляющаяся в художественной целостности, отборе
материала.

Мировоззрение героя
после истории любви претерпевает изменения – изображая себя в 1912 году,
повествователь прибегает к иронии, вскрывая свою ограниченность в восприятии
любимой, непонимание значения переживаемого опыта, которое он может оценить
только ретроспективно. Общая тональность, в которой написан рассказ, говорит о
внутренней зрелости и глубине повествователя.

 Новелла «Чистый
понедельник» имеет сложную пространственно-временную организацию: время
историческое (горизонтальный хронотоп) и универсальное, космическое
(вертикальный хронотоп).

Картина жизни России
1910-х годов в новелле  противопоставляется Руси древней, вековой, настоящей,
напоминающей о себе в храмах, старинных обрядах, памятниках литературы, как бы
проглядывающей сквозь наносную суету:»И вот только в каких-нибудь северных
монастырях осталась теперь эта Русь».

«Темнел
московский серый зимний день, холодно зажигался газ в фонарях, тепло освещались
витрины магазинов – и разгоралась вечерняя, освобождающая от дневных дел
московская жизнь: гуще и бодрей неслись извозчичьи санки, тяжелей гремели
переполненные, ныряющие трамваи, в сумраке видно было, как с шипением сыпались
с проводов зеленые звезды, — оживленнее спешили по снежным тротуарам мутно
чернеющие прохожие…», — так начинается рассказ. Бунин словесно живописует
картину московского вечера, причем в описании присутствует не только авторское
видение, но и обоняние, осязание, слух. Через этот городской пейзаж рассказчик
вводит читателя в атмосферу волнующей истории любви. Настроение необъяснимой
тоски, тайны и одиночества сопровождает нас на протяжении всего произведения.

События
рассказа «Чистый понедельник» происходят в Москве 1913 года. Как уже
отмечалось, Бунин рисует два образа Москвы, определяющих топонимический уровень
текста: «Москва – древняя столица Святой Руси» (где свое воплощение нашла тема «Москва
– III Рим”) и Москва – начала XX, изображенная в конкретных историко-культурных
реалиях: Красные ворота, рестораны «Прага», «Эрмитаж», «Метрополь», «Яр», «Стрельна»,
трактир Егорова, Охотный ряд, Художественный театр.

Эти
имена собственные погружают нас в мир праздника и изобилия, безудержного
веселья и приглушенного света. Это Москва ночная, светская, являющаяся
своеобразной антитезой другой Москве, Москве православной, представленной в
рассказе храмом Христа Спасителя, Иверской часовней, собором Василия
Блаженного, Новодевичьим, Зачатьевским, Чудовым монастырями, Рогожским
кладбищем, Марфо-Мариинской обителью. Эти два круга топонимов в тексте
составляют форму своеобразных колец, сообщающихся друг с другом через образ ворот.
Перемещение героев в пространстве Москвы осуществляется от Красных ворот по
траектории «Прага», «Эрмитаж», «Метрополь», «Яр», «Стрельна», Художественный
театр. Через ворота Рогожского
кладбища они попадают на другой топонимический круг: Ордынка, Грибоедовский
переулок, Охотный ряд, Марфо-Мариинская обитель, трактир Егорова, Зачатьевский
и Чудов монастыри. Эти две Москвы – два разных мироощущения, умещающихся в
одном заданном пространстве.

 Начало
рассказа кажется обыкновенным: перед нами обыденная жизнь вечерней Москвы, но
как только в повествовании появляются значимые места Москвы, текст приобретает
другой смысл. Жизнь героев начинается определяться культурными знаками, она вписывается
в контекст истории, культуры России. «Каждый вечер мчал меня в этот час на
вытягивающемся рысаке мой кучер – от Красных Ворот к храму Христа Спасителя», —
продолжает автор свое начало повествования – и сюжет приобретает какой-то
сакральный смысл.

От
Красных Ворот до храма Христа Спасителя простирается бунинская Москва, от
Красных Ворот к храму Христа Спасителя каждый вечер этот путь проделывает
герой, в своем стремлении увидеть возлюбленную. Красные Ворота и храм Христа
Спасителя – важнейшие символы Москвы, а за ней и всей России. Один знаменует
собой триумф императорской власти, другой – дань подвигу русского народа.
Первый есть подтверждение роскоши и великолепия Москвы светской, второй есть
благодарность Богу, который заступился за Россию в войне 1812 года. Следует
заметить, что московский стиль в градостроительстве рубежа веков
характеризуется странным соединением и переплетением всевозможных стилей и
направлений. Поэтому Москва в тексте Бунина – это Москва эпохи модерна.
Архитектурный стиль в тексте рассказа соответствует аналогичному процессу в
литературе: модернистские настроения пронизывают всю культуру.

 Герои рассказа  посещают
Художественный  театр и концерты Шаляпина.   Бунин, называя в «Чистом понедельнике» имена культовых писателей-символистов: Гофмансталя,
Шницлера, Тетмайера, Пшибышевского и Белого, не называет Брюсова, он вводит в
текст только название его романа, тем самым обращая читателя именно к этому
произведению, а не ко всему творчеству писателя («- Вы дочитали «Огненного
ангела»?- Досмотрела. До того высокопарно, что совестно читать».)

Во
всем своем великолепии и характерной московской эклектичности предстают «Прага», «Эрмитаж», «Метрополь»— 
известные рестораны, в которых проводят вечера герои  Бунина. С упоминанием в
тексте рассказа о Рогожском кладбище  и трактире Егорова, где герои побывали в
Прощеное воскресенье, повествование наполняется древнерусскими мотивами.
Рогожское кладбище представляет собой центр московской общины старообрядцев,
символ извечного русского «раскола» души. Вновь возникающий символ ворот
сопутствует входящим. Бунин не
был человеком глубоко религиозным. Религию, в частности православие, он
воспринимал в контексте других мировых религий, как одну из форм культуры.
Возможно, именно с этой культурологической точки зрения религиозные мотивы в
тексте следует трактовать как намек на умирающую духовность русской культуры,
на разрушение связей с ее историей, утрата которых ведет к всеобщему
заблуждению, хаосу. Через Красные Ворота автор вводит читателя в московский
быт, погружает в атмосферу праздной Москвы, в бурном веселье потерявшей
историческую бдительность. Через другие ворота – «ворота Марфо-Мариинской обители»
—  выводит нас рассказчик в пространство Москвы Святой Руси: «На Ордынке я остановил
извозчика у ворот Марфо-Мариинской обители…Мне почему-то захотелось непременно
войти туда» . А вот еще один важный топоним этой Святой Руси – описание Буниным
кладбища Ново-Девичьего монастыря: »Скрипя
в тишине по снегу, мы вошли в ворота, пошли по снежным дорожкам по кладбищу
было светло, дивно рисовались на золотой эмали заката серым кораллом сучья в
инее, и таинственно теплились вокруг нас спокойными, грустными огоньками
неугасимые лампадки, рассеянные над могилами».  Состояние внешнего природного
мира, окружающего героев, способствует сосредоточенно-углубленному восприятию и
осознанию героиней своих чувств и поступков, принятию решения. Кажется, уходя с
кладбища, она уже сделала выбор. Важнейшим топонимом в московском тексте
рассказа является также трактир Егорова, вместе с которым автор вводит значимые
фольклорно-христианские реалии. Вот перед читателем появляются «егоровские
блины», «толстые, румяные, с разными начинками». Блины, как  известно, символ
солнца – пища празднично-поминальная. Прощеное воскресенье совпадает с
языческим праздником Масленицы, тоже днем поминовения усопших. Примечательно,
что на блины в трактир Егорова герои едут после посещения на кладбище
Ново-Девичьего монастыря могил горячо любимых Буниным людей – Эртеля и Чехова. 

Сидя
на втором этаже трактира, бунинская героиня восклицает: «Хорошо! Внизу дикие
мужики, а тут блины с шампанским и Богородица Троеручица. Три руки! Ведь это
Индия!» 
Очевидно, это нагромождение символов и ассоциаций с разными культурами и
разными религиями в одном православном образе Богородицы дает нам
возможность неоднозначной трактовки этого образа. С одной стороны, это
укоренившееся, слепое поклонение народа своему божеству – матери-Богородице,
корнями своими уходящее в языческую первооснову, с другой – поклонение, готовое
обернуться в слепой, жестокий в своей наивности народный бунт, а бунт в любом
своем проявлении Бунин-писатель осуждал.    

 Сюжет рассказа «Чистый понедельник»
основывается на несчастной любви главного героя, определившей всю его жизнь.
Отличительная черта многих произведений И.А.Бунина – отсутствие счастливой
любви. Даже самая благополучная история часто заканчивается у этого писателя
трагически.

Первоначально может
сложиться впечатление, что «Чистый понедельник» — имеет все признаки рассказа любовной тематики и его кульминацией
является ночь, проведенная возлюбленными вместе .  Но рассказ не
об этом или не только об этом…. Уже в самом начале рассказа прямо говорится,
что перед нами будет разворачиваться «странная
любовь» между ослепительным красавцем,
во внешности которого есть даже нечто «сицилианское» (однако он родом всего-навсего из Пензы),
и «Шамаханской царицей» (так называют героиню окружающие), чей
портрет дается в подробнейших деталях: в красоте девушки было что-то «индийское, персидское» (хотя и ее происхождение весьма
прозаично: отец — купец знатного рода из Твери, бабушка — из Астрахани). У нее «смугло-янтарное лицо, великолепные и
несколько зловещие в своей густой черноте волосы, мягко блестящие, как черный
соболий мех, брови, черные, как бархатный уголь, глаза», пленительные «бархатисто-пунцовые» губы, оттененные темным пушком. Так же
подробно описывается ее любимый вечерний наряд: гранатовое бархатное платье,
такие же туфли с золотыми пряжками. (Несколько неожиданным в богатейшей палитре
бунинских эпитетов становится настойчивое повторение эпитета бархатный,
который, очевидно, должен оттенить удивительную мягкость героини. Ho не забудем
и об «угле», который, несомненно, ассоциируется с
твердостью.) Таким образом, бунинские герои намеренно уподоблены друг другу — в
смысле красоты, молодости, обаяния, явной неординарности внешности

Однако дальше Бунин
осторожно, но весьма последовательно «прописывает» различия между «сицилианцем» и «Шамаханской
царицей», которые окажутся
принципиальными и в конечном счете приведут к драматической развязке — вечной
разлуке. Героям «Чистого понедельника» ничего не мешает, они живут настолько
обеспеченной жизнью, что понятие быта не слишком применимо к их
времяпрепровождению. Бунин неслучайно буквально по крупицам воссоздает
насыщенную картину интеллектуальной и культурной жизни России 1911—1912 гг.
(Для этого рассказа вообще очень существенна привязанность событий к
определенному времени. Обычно Бунин предпочитает большую временную
абстрактность.) Здесь же, как принято говорить, на одном пятачке, сосредоточены
все события, которые на протяжении первых полутора десятилетий XX в. будоражили
умы российской интеллигенции. Это новые постановки и капустники Художественного
театра; лекции Андрея Белого, читаемые им в такой оригинальной манере, что об
этом говорили все; популярнейшая стилизация исторических событий XVI в. —
процессов над ведьмами и романе В. Брюсова «Огненный ангел»; модные писатели
венской школы «модерн» А. Шницлер и Г. Гофмансталь; произведения
польских декадентов К. Тетмайера и С. Пшибышевского; рассказы привлекающего
всеобщее внимание Л.Андреева, концерты Ф. Шаляпина… Литературоведы даже
находят исторические несоответствия в изображенной Буниным картине жизни
предвоенной Москвы, указывая, что многие из приведенных им событий не могли
происходить в одно и то же время. Однако создается впечатление, что Бунин
сознательно спрессовывает время, добиваясь его предельной плотности,
вещественности, осязаемости.

Итак, каждый день и
вечер героев заполнен чем-то интересным — посещением театров, ресторанов. Они
не должны обременять себя трудом или учебой (известно, правда, что героиня
учится на каких-то курсах, но зачем она их посещает — толком ответить не
может), они свободны, молоды. Очень хочется добавить: и счастливы. Ho это слово
может быть применимо только к герою, хотя и он отдает себе отчет, что к счастью
быть рядом с ней примешивается мука. И все-таки для него это несомненное
счастье. «Великое счастье», как говорит Бунин (а его голос в этом
рассказе во многом сливается с голосом рассказчика).

А что героиня?
Счастлива ли она? Разве не величайшее счастье для женщины открыть, что ее любят
больше жизни («Правда, как вы меня любите! —
сказала она с тихим недоумением, покачав головой»), что она желанна, что ее хотят видеть
женой? Ho героине этого явно недостаточно! Именно она произносит знаменательную
фразу о счастье, заключающую целую жизненную философию: «Счастье наше, дружок, как вода в бредне:
тянешь — надулось, а вытащишь — ничего нету». При этом оказывается, что придумана она
не ею, а сказана Платоном Каратаевым, мудрость которого ее собеседник к тому же
сразу объявил «восточной».

Стоит, наверное, сразу
же обратить внимание на то, что Бунин, явно акцентируя жест, подчеркнул, как молодой
человек в ответ на приведенные героиней слова Каратаева «махнул рукой». Так становится очевидным несовпадение
взглядов, восприятия тех или иных явлений героем и героиней. Он существует в
реальном измерении, в настоящем времени, поэтому спокойно, как неотъемлемую его
принадлежность воспринимает все, в нем свершающееся. Коробки конфет для него
такой же знак внимания, как и книга; ему в общем-то все равно, куда ехать — в «Метрополь» ли обедать, или бродить по Ордынке в
поисках дома Грибоедова, сидеть ли за ужином в трактире, или слушать цыган. Он
не чувствует окружающей пошлости, которая замечательно запечатлена Буниным и в
исполнении «полечки Транблан», когда партнер выкрикивает «козлом» бессмысленный набор фраз, и в развязном исполнении
песен старым цыганом «с
сизой мордой утопленника»
и цыганкой «с низким лбом под дегтярной челкой». Его не очень коробят пьяные люди вокруг,
назойливо услужливые половые, подчеркнутая театральность в поведении людей
искусства. И как верх несовпадения с героиней звучит его согласие на ее
приглашение, произнесенное по-английски: «Ол
райт!»

Все это не значит,
конечно, что ему недоступны высокие чувства, что он неспособен оценить
необычность, уникальность встреченной девушки. Напротив, от окружающей пошлости
его явно спасает восторженная любовь, а то, с каким упоением и наслаждением он
вслушивается в ее слова, как умеет выделить в них особую интонацию, как приметлив
даже к мелочам (он видит «тихий
свет» в ее глазах, его радует ее «добрая разговорчивость»), говорит в его пользу. Недаром при
упоминании о том, что возлюбленная может уйти в монастырь, он, «забывшись от волнения», закуривает и едва ли не признается
вслух, что от отчаяния способен зарезать кого-нибудь или тоже стать монахом. А
когда действительно происходит то, что только возникало в воображении героини,
и она решается сначала на послушание, а потом, видимо, и на постриг (в эпилоге
герой встречает ее в Марфо-Мариинской обители милосердия), — он сначала
опускается и спивается до такой степени, что уже, кажется, и возродиться
невозможно, а потом, хотя и понемногу, «оправляется», возвращается к жизни, но как-то «равнодушно, безнадежно», хотя и рыдает, проходя по тем местам,
где когда-то они бывали вдвоем. У него чуткое сердце: ведь сразу после ночи
близости, когда еще ничто не предвещает беду, он ощущает себя и произошедшее
так сильно и горько, что старушонка около Иверской часовни обращается к нему со
словами: «Ох, не убивайся, не убивайся так!»
Следовательно, высота его чувств, способность к переживанию не
вызывают сомнения. Это признает и сама героиня, когда в прощальном письме
просит Бога дать ему сил «не
отвечать» ей, понимая, что их переписка
будет только «бесполезно длить и увеличивать
нашу муку». И все же напряженность его
душевной жизни не идет ни в какое сравнение с ее духовными переживаниями и
прозрениями. Тем более что Буниным намеренно создается впечатление, что он как
бы «вторит» героине, соглашаясь ехать туда, куда она
зовет, восхищаясь тем, что восхищает ее, развлекая ее тем, что, как кажется
ему, может ее занять в первую очередь. Это не значит, что у него нет
собственного «я», собственной индивидуальности. Ему не
чужды размышления и наблюдения, он внимателен к переменам настроения своей
возлюбленной, первым замечает, что их отношения развиваются в таком «странном» городе, как Москва.

Ho все же именно она
ведет «партию», именно ее голос различим особенно
явственно. Собственно, сила духа героини и делаемый ею в итоге выбор и
становятся смысловым стержнем бунинского произведения. Именно ее углубленная
сосредоточенность на чем-то, не сразу поддающемся определению, до поры до
времени сокрытом от постороннего взгляда, и составляет тревожный нерв
повествования, концовка которого не поддается ни логическому, пи житейскому
объяснению. И если герой говорлив и непоседлив, если он может отложить
мучительное решение на потом, предполагая, что все разрешится как-то само собой
или в крайнем случае вовсе не задумываться о будущем, то героиня все время
думает о чем-то своем, что только косвенно прорывается в ее репликах и
разговорах. Она любит цитировать русские летописные сказания, особенно ее
восхищает древнерусская «Повесть
о верных супругах Петре и Февронии Муромских»  (у Бунина ошибочно указано имя князя —
Павел).

Однако следует обратить
внимание на то, что текст жития привлекается автором «Чистого понедельника» в
существенно переработанном виде. Героиня, знающая этот текст, по ее словам,
досконально («до тех пор перечитываю то, что особенно нравится, пока наизусть
не выучу»), смешивает  две совершенно разные фабульные линии «Повести о Петре и
Февронии»: эпизод искушения жены князя Павла, к которой в облике ее мужа
является дьявол-змей, затем убитый братом Павла, Петром, — и историю жизни и
смерти самого Петра и его жены Февронии. В результате создается впечатление,
будто «благостная кончина» персонажей жития находится в причинно-следственной
связи с темой искушения (ср. объяснение героини: «Так испытывал Бог»).
Абсолютно не соответствуя действительному положению вещей в житии, данная идея
вполне логична в контексте бунинского рассказа: «сочиненный» самой героиней
образ не поддавшейся искушению женщины, которая даже в браке сумела предпочесть
«суетной» телесной близости вечное духовное родство, психологически близок ей.

Еще интереснее то,
какие оттенки подобная интерпретация древнерусской повести вносит в образ
бунинского героя. Во-первых, он прямо сравнивает­ся со «змеем в естестве
человеческом, зело прекрасном». Сопоставление героя с дьяволом, временно
принявшим человеческий облик, подготавливается уже с начала рассказа: «Я <.
> был в ту пору красив <. > был даже «неприлично красив», как сказал
мне однажды один знаменитый актер <. > «Черт вас знает, кто вы,
сицилианец какой-то», — сказал он». В том же духе может быть истолкована в «Чистом
понедельнике» ассоциация еще с одним произведением житийного жанра — на этот
раз вводимая репликой героя, который цитирует слова Юрия Долгорукого из письма
к Святославу Северскому с приглашением на «московский обед». При этом
актуализируется сюжет «Чуда Святого Георгия» и, соответственно, мотив
змееборчества: во-первых, приводится древнерусская форма имени князя — «Гюрги»,
во-вторых, сама героиня явно олицетворяет Москву (непоследовательность ее
поступков герой определяет как «московские причуды»). Неудивительно, кстати,
что герой в данном случае оказывается более эрудированным, чем любящая
древности героиня: как сибарит он лучше знает все, что касается «обедов» (в том
числе исторических), а как «змей» — все, что касается «змееборцев».

Однако именно
вследствие того, что героиня «Чистого понедельника» обращается с древнерусским
текстом достаточно вольно, герой рассказа в подтексте оказывается и сам не
только «змеем», но и «змееборцем»: в произведении он для героини — не только «сей
змей», но и «сей князь» (как сама она — «княгиня»). Надо учесть, что в реальной
«Повести о Петре и Февронии» Петр убивает змея в облике собственного брата —
Павла; мотив «братоубийства» в рассказе Бунина обретает смысл, ибо подчеркивает
идею «двусоставности человека, сосуществования и борения в нем «божеского» и «дьявольского».
Разумеется, сам герой-рассказчик этих крайностей в собственном существе «не
видит» и не противопоставляет; тем более невозможно упрекнуть его в какой-либо
злонамеренности: роль искусителя он играет лишь невольно. Интересно, например,
что хотя героиня утверждает, будто образ жизни, который они ведут, навязан
героем («я, например, часто хожу по утрам или по вечерам, когда вы не таскаете
меня по ресторанам, в кремлевские соборы»), — впечатление такое, что инициатива
принадлежит как раз ей. В итоге «змей» оказывается посрамлен, соблазн преодолен
— однако идиллии не наступает: совместное «блаженное успение» для героев
невозможно. В рамках схемы «потерянного рая» герой воплощает в одном лице «Адама»
и «Змея».

Посредством этих
реминисценций автор в какой-то мере объясняет странности поведения героини «Чистого
понедельника». Она ведет, на первый взгляд, жизнь, характерную для
представительницы богемно-аристократического круга, причудами и обязательным «потреблением»
разнообразной интеллектуальной «пищи», в частности — произведений упомянутых
выше писателей-символистов. И в то же время героиня посещает храмы,
раскольничье кладбище, при этом, не считая себя слишком религиозной. «Это не
религиозность. Я не знаю что., — говорит она. — Но я, например, часто хожу по
утрам или по вечерам, когда вы не таскаете меня по ресторанам, в кремлевские
соборы, а вы даже не подозреваете этого…»

Она может заслушаться
церковными песнопениями. He оставит ее равнодушной сама огласовка слов
древнерусского языка, и она, как завороженная, будет повторять их… И
разговоры ее не менее «странны», чем ее поступки. Она то зазывает своего
возлюбленного в Новодевичий монастырь, то водит его по Ордынке в поисках дома,
где жил Грибоедов (точнее было бы сказать, бывал, потому что в одном из
ордынских переулков находился дом дяди А.С. Грибоедова), то рассказывает о
своем посещении старого раскольничьего кладбища, то признается в своей любви к
Чудову, Зачатьевскому и другим монастырям, куда постоянно ходит. И уж, конечно,
самым «странным», непостижимым с точки зрения житейской логики является ее
решение удалиться в монастырь, разорвать все связи с миром.

Ho Бунин как писатель
делает все, чтобы «объяснить» эту странность. Причина этой «странности»
— в противоречиях русского национального характера, которые сами являются
следствием нахождения Руси на перекрестке Востока и Запада. Вот откуда в
рассказе постоянно акцентируемое столкновение восточных и западных начал. Глаз
автора, глаз повествователя останавливается на соборах, построенных в Москве
итальянскими зодчими, древнерусской архитектуре, воспринявшей восточные
традиции (что-то киргизское в башнях Кремлевской стены), персидской красоте
героини — дочери тверского купца, обнаруживает сочетание несочетаемого в ее
любимых одеждах (то архалук астраханской бабушки, то европейское модное
платье), в обстановке и привязанностях — «Лунная соната» и турецкий диван, на
котором она возлежит. В бое часов Московского Кремля ей слышатся звуки
флорентийских часов. Взгляд героини также фиксирует «экстравагантные» привычки
московского купечества — блины с икрой, запиваемые замороженным шампанским. Ho
и ей самой не чужды такие же вкусы: к русской наважке она заказывает
иностранный херес.

He менее важна и
внутренняя противоречивость героини, которая изображена писателем на духовном
распутье. Нередко говорит она одно, а делает другое: удивляется гурманству
других людей, но сама с отличным аппетитом обедает и ужинает, то посещает все
новомодные собрания, то вообще не выходит из дома, раздражается окружающей
пошлостью, но идет танцевать полечку Транблан, вызывая всеобщее восхищение и
рукоплескания, оттягивает минуты близости с любимым, а потом внезапно
соглашается на нее…

Ho в итоге она все же
принимает решение, то единственное, верное решение, которое, по Бунину, было
предопределено и России — всей ее судьбой, всей ее историей. Путь покаяния,
смирения и прощения.

Отказ от искушений
(недаром, соглашаясь на близость с возлюбленным, героиня произносит,
характеризуя его красоту: «Змей в естестве человеческом, зело прекрасном…»,
— т.е. относит к нему слова из легенды о Петре и Февронии — о происках дьявола,
пославшего благочестивой княгине «летучего змея на блуд»),
которые предстали в начале XX в. перед Россией в образе восстаний и бунтов и
послужили, по убеждению писателя, началом ее «окаянных дней»,
— вот что должно было обеспечить его родине достойное будущее. Прощение,
обращенное ко всем провинившимся, — вот что помогло бы, по Бунину, России
выстоять в вихре исторических катаклизмов XX в. Путь России — путь поста и
отрешения. Ho так не случилось. Россия выбрала иную дорогу. И писатель не
уставал в эмиграции оплакивать ее судьбу.

Наверное, строгие
ревнители христианского благочестия не сочтут убедительными доводы писателя в
пользу решения героини. По их мнению, она явно приняла его не под влиянием
спустившейся на нее благодати, а по иным причинам. Им справедливо покажется,
что в ее приверженности церковным обрядам слишком мало откровения и слишком
много поэзии. Она и сама говорит, что вряд ли можно считать настоящей
религиозностью ее любовь к церковной обрядовости. Действительно, слишком
эстетизированнo воспринимает она похороны (кованая золотая парча, белое
покрывало, вышитое черными письменами (воздух) на лике усопшего, слепящий на
морозе снег и блеск еловых веток внутри могилы), слишком восхищенно внимает она
музыке слов русских сказаний («перечитываю то, что особенно понравилось, пока
наизусть не заучу»), слишком погружается в атмосферу, сопутствующую службе в
церкви («дивно поют там стихиры», «везде лужи, воздух уже мягкий, на душе
как-то нежно, грустно… », «все двери в соборе открыты, весь день входит и
выходит простой народ»…). И в этом героиня
по-своему оказывается близка самому Бунину, который тоже в Новодевичьем
монастыре увидит «галок, похожих на монашек»,
«серые кораллы сучьев в инее», дивно вырисовывающиеся «на золотой эмали заката»,
кроваво-красные стены и таинственно теплящиеся лампадки.

Таким образом, в выборе
финала рассказа важна не столько религиозная установка и позиция
Бунина-христианина, сколько позиция Бунина-писателя, для мироощущения которого
необычайно существенно чувство истории. «Чувство родины, ее старины», как об
этом говорит героиня «Чистого понедельника». Еще и потому она отказалась от
будущего, которое могло бы сложиться счастливо, потому решилась уйти от всего
мирского, что невыносимо для нее исчезновение красоты, которое она ощущает
повсюду. «Отчаянные канканы» и резвые полечки Транблан, исполняемые
талантливейшими людьми России — Москвиным, Станиславским и Сулержицким, сменили
пение по «крюкам» (что это такое!), а на месте богатырей Пересвета и Осляби — «бледный
от хмеля, с крупным потом на лбу», едва не падающий с ног краса и гордость
русской сцены — Качалов и «разудалый» Шаляпин.

Поэтому фраза: «Вот
только в каких-нибудь северных монастырях осталась теперь эта Русь» —
совершенно естественно возникает в устах героини. Она имеет в виду безвозвратно
уходящие чувства достоинства, красоты, благости, по коим безмерно тоскует и
которые надеется обрести уже в монастырской жизни.

 Главный герой очень тяжело переживает
трагический финал своих отношений с героиней. Подтверждением того служит
следующий отрывок: «Я долго по самым грязным кабакам спивался, всячески
опускаясь всё больше и больше.…Потом стал оправляться – равнодушно, безнадежно».
Судя по этим двум цитатам, герой — очень чуткий и эмоциональный человек,
способный на глубокое чувство. Бунин избегает прямых оценок, но позволяет
судить об этом по состоянию души героя, по искусно подобранным внешним деталям,
легким намекам. 

На героиню рассказа мы смотрим глазами
влюбленного в неё рассказчика. Уже в самом начале произведения перед нами
возникает её портрет: «Красота у неё была какая-то индийская, персидская:
смугло-янтарное лицо, великолепные и несколько зловещие по своей густоте
волосы, мягко блестящие, как черный соболиный мех, черные, как бархатный уголь,
глаза». Устами главного героя передаётся описание мятущейся души героини, её
поиски смысла жизни, волнения и сомнения. В итоге, перед нами во всей полноте
раскрывается образ «духовной странницы».

Кульминация рассказа – решение возлюбленной героя
уйти в монастырь. Этот неожиданный поворот сюжета позволяет понять
неопределившуюся душу героини. Почти все
описания внешности героини и окружающего ее мира даются на фоне приглушенного
света, в сумраке; и только на кладбище в Прощеное воскресенье и ровно через два
года после того Чистого понедельника происходит процесс просветления, духовной
трансформации жизни героев, символична и художественная модификация
мироощущения, изменяются образы света и блеска солнца. В художественном мире
доминируют гармония и умиротворение: «Вечер был мирный, солнечный, с инеем на
деревьях; на кирпично-кровавых стенах монастыря болтали в тишине галки, похожие
на монашенок, куранты то и дело тонко и грустно играли на колокольне».
 Художественное развитие времени в рассказе
связано с символическими метаморфозами образа света. Вся история происходит,
будто в полумраке, во сне, освещенная одной лишь тайной и блеском глаз,
шелковых волос, золотых застежек на красных выходных туфлях главной героини.
Вечер, сумрак, тайна — вот первое, что бросается в глаза, в восприятии образа
этой необычной женщины. 

Она
символически неразделима и для нас, и для рассказчика с самым волшебным и
загадочным временем суток. Однако следует заметить, что противоречивое
состояние мира чаще всего определяются эпитетами спокойный, мирный, тихий.
Героиня, несмотря на свое интуитивное ощущение пространства и времени хаоса,
подобно Софии несет в себе и дарует миру гармонию. По словам С. Булгакова
категория времени как движущего образа вечности к Софии «как будто не
применима, поскольку временность неразрывно связана с бытием-небытием» а если в Софии отсутствует всякое не, то отсутствует и
временность: Она все зачинает, все имеет в себе единым актом, по образу вечности,
она вневременна, хотя несет в себе всю вечность;

  Противоречия, противопоставления  начинаются с
первого предложения,  с первого абзаца:

холодно зажигался газ – тепло освещались витрины,

темнел день — оживленнее спешили прохожие,

каждый вечер мчался  к ней – не знал, чем все
это должно кончиться,

 не знал –  и стараться не думать,

каждый вечер встречались  – раз и навсегда
отвела разговоры о будущем…

зачем-то училась на курсах – редко их посещала,

похоже было, что ей ничего не нужно – но книги
 всегда прочитывала, шоколад съедала,

не понимала, как людям не надоест каждый день обедать
– сама обедала с московским пониманием дела,

слабостью была хорошая одежда, бархат, шелка – на
курсы  ходила скромной курсисткой,

каждый вечер ходила по ресторанам – посещала  
соборы и монастыри, когда ее не «таскали» по ресторанам,

встречается, позволяет себя целовать – с тихим
недоумением удивляется: «Как вы меня любите»…      

           Рассказ
изобилует многочисленными намеками и полунамеками, которыми Бунин подчеркивает
двойственность противоречивого уклада русской жизни, сочетание несочетаемого. В
квартире героини стоит «широкий турецкий диван». Слишком знакомый и любимый образ «обломовского» дивана
появляется в тексте восемь раз. 

Рядом с диваном – «дорогое пианино», а над диваном,
подчеркивает писатель, «зачем-то висел портрет босого Толстого», по-видимому,
известная работа И.Е. Репина «Лев Толстой босой», а через несколько
страниц героиня цитирует реплику толстовского Платона Каратаева о счастье. С влиянием идей позднего Толстого исследователи обоснованно
соотносят упоминание героя рассказа о том, что героиня «завтракала за тридцать
копеек в вегетарианской столовой на Арбате».

Ещё раз вспомним о том её словесном портрете:
«…Выезжая, она чаще всего надевала гранатовое бархатное платье и такие же туфли
с золотыми застёжками (а на курсы ходила скромной курсисткой, завтракала за
тридцать копеек в вегетарианской столовой на Арбате)». Эти ежедневные
метаморфозы — от утренней аскезы до вечерней роскоши — сверхсжато и зеркально
отражают жизненную эволюцию Толстого, как она виделась ему самому — от роскоши
в начале жизненного пути к аскезе в старости. Причём внешними знаками этой
эволюции, как и у Толстого, служат предпочтения бунинской героини в одежде и в
еде: скромная курсистка к вечеру преображается в даму в гранатовом бархатном
платье и в туфлях с золотыми застёжками; завтракает героиня за тридцать копеек
в вегетарианской столовой, однако «обедала и ужинала» она «с московским
пониманием дела». Сравним с крестьянским платьем и вегетарианством позднего
Толстого, эффектно и эффективно противопоставленным изысканной дворянской
одежде и гастрономии (которым писатель приносил щедрую дань в молодости).

И уже совсем по-толстовски, разве что с неизбежными
гендерными поправками, смотрится итоговый уход-бегство героини из и от этого мира, полного эстетически и
чувственно привлекательных соблазнов. Даже обставляет свой уход она сходно с
Толстым, присылая герою письмо — «ласковую, но твёрдую просьбу не ждать её
больше, не пытаться искать, видеть». Сравним с телеграммой, посланной Толстым
семье 31 октября 1910 года: «Уезжаем. Не ищите. Пишу».

Турецкий диван и дорогое пианино – это Восток и Запад,
босой Толстой – это Россия, Русь в ее необычном, «корявом» и чудаковатом, не
укладывающемся ни в какие рамки облике.

Мысль о том, что Россия представляет собой странное,
но явное сочетание двух пластов, двух культурных укладов – «западного» и
«восточного», европейского и азиатского, что по своему внешнему облику, как и
по своей истории, располагается где-то на пересечении этих двух линий мирового
исторического развития, – эта мысль красной нитью проходит через все
четырнадцать страниц бунинского рассказа, в основе которого, вопреки
первоначальному впечатлению, лежит законченная историческая система,
затрагивающая самые основные для Бунина и людей его эпохи моменты русской
истории и характера русского человека.

Итак, оказавшись между двух огней – Западом и Востоком,
в точке пересечения противостоящих исторических тенденций и культурных укладов,
Россия сохранила вместе с тем в глубине своей истории специфические черты
национальной жизни, непередаваемая прелесть которой для Бунина сосредоточена в
летописях с одной стороны, и в религиозной обрядовости – с другой. Стихийная
страстность, хаотичность (Восток) и классическая ясность, гармония (Запад)
соединяются в патриархальной глубине национально-русского самосознания,
согласно Бунину, в сложный комплекс, в котором главная роль отводится
сдержанности, многозначительности – не явной,, а скрытой, затаенной, хотя
по-своему глубоко и основательно. Одним из важнейших компонентов текста
является его заглавие   «Чистый понедельник». С одной стороны, оно
очень конкретно: чистый понедельник – нецерковное название первого дня Великого Пасхального поста.

В этот героиня объявляет о своем решении уйти от
мирской жизни. В этот день закончились отношения двух влюбленных и закончилась
жизнь героя. С другой стороны, название рассказа символично. Считается, что в
чистый понедельник происходит очищение души от всего суетного, греховного.
Причем в рассказе меняется не только героиня, избравшая монашеское
отшельничество. Её поступок побуждает героя к самоанализу, заставляет и его
измениться, очиститься.

Почему
Бунин назвал свой рассказ так, хотя действие лишь небольшой, пусть и важной его
части приходится на чистый понедельник? Вероятно, потому, что именно этим днем
отмечен крутой перелом от масленичного веселья к суровому стоицизму поста. Ситуация
резкого перелома не просто многократно повторяется в «Чистом понедельнике», а
очень многое организует в этом рассказе

Кроме того,  в слове «чистый»,
помимо значения «святой», парадоксально акцентируется значение «ничем не
заполненный», «пустой», «отсутствующий». И вполне закономерно, что в финале
рассказа в воспоминаниях героя о событиях почти двухлетней давности фигурирует
отнюдь не Чистый понедельник: «незабвенным» здесь назван предыдущий вечер – вечер Прощенного
воскресенья».

  Тридцать восемь раз «об одном и том же» писал И.Бунин в цикле
рассказов «Темные аллеи». Простые сюжеты, обычные, на первый взгляд, бытовые
рассказы. Но   для каждого же это и незабываемые, неповторимые
 истории.  Истории, переживаемые болезненно и остро. Истории жизни.
Истории, пронизывающие  и терзающие сердце. Никогда не забываемые.
Бесконечные истории, как жизнь и память…

Для И. А. Бунина чувство любви всегда тайное, великое, непознаваемое и не подвластное разуму человека чудо. В его рассказах, какая бы любовь ни была: сильная, настоящая, взаимная – она никогда не доходит до супружества. Он останавливает ее на высшей точке наслаждения и увековечивает в прозе.

История создания

С 1937 по 1945 гг. Иван Бунин пишет интригующее произведение, в последующем оно войдет в сборник «Темные аллеи». Во время написания книги автор эмигрировал во Францию. Благодаря работе над рассказом, писатель в некоторой степени был отвлечен от черной полосы, проходящей в его жизни.

Бунин говорил, что «Чистый понедельник» — это наилучшая работа, которая была им написана:

Благодарю Бога, что он дал мне возможность написать «Чистый понедельник».

Жанр, направление

«Чистый понедельник» написан в направлении реализма. Но до Бунина о любви так не писали. Писатель находит те единственные слова, которые не опошляют чувства, а каждый раз заново открывают знакомые всем эмоции.

Произведение «Чистый понедельник» — новелла, небольшое бытовое произведение, чем-то схожее с рассказом. Отличие можно найти лишь в сюжетном и композиционном построении. Жанру новелла, в отличие от рассказа, свойственно присутствие некоего поворота событий. В данной книге таким поворотом является изменение взглядов на жизнь у героини и резкая смена ее образа жизни.

Смысл названия

Иван Бунин наглядно проводит параллель с названием произведения, сделав главной героиней девушку, которая мечется между противоположностями, и еще пока не знает, что ей нужно в жизни. Она меняется к лучшему с понедельника, причем не просто первого дня новой недели, а религиозного торжества, той переломной точки, которая отмечена самой церковью, куда направляется героиня, чтобы очиститься от роскоши, праздности и суеты своего прежнего быта.

Чистый понедельник – это первый в календаре праздник Великого Поста, и ведущий к прощеному воскресенью. Автор протягивает нить переломной жизни героини: от различных забав и ненужных потех, до принятия религии, и ухода в монастырь.

Суть

Рассказ ведется от первого лица. Основные события таковы: рассказчик каждый вечер посещает девушку, проживающую напротив храма Христа спасителя, к которой испытывает сильные чувства. Он безмерно болтлив, она очень молчалива. Между ними не было близости, и это держит его в недоумении, и каком-то ожидании.

На протяжении определенного времени они продолжают ходить по театрам, вместе проводить вечера. Близится прощеное воскресенье, и они едут в Новодевичий монастырь. По пути героиня ведет беседу о том, как вчера была на раскольничьем кладбище, и с восхищением описывает обряд захоронения архиепископа. Рассказчик не подмечал в ней раннее некую религиозность, и поэтому слушал внимательно, горящими влюбленными глазами. Героиня примечает это, и поражается тому, как сильно он ее любит.

Вечером они идут на капустник, после чего повествователь провожает ее домой. Девушка просит отпустить кучеров, чего раньше не делала, и подняться к ней. Это был только их вечер.

На утро героиня говорит, что уезжает в Тверь, в монастырь — ее не нужно ни ждать, ни искать.

Герой пускается по кабакам, и лишь спустя два года приходит в себя. Это было прощенное воскресенье. Он подходит к Марфо-Мариинской обители, где в то время шел крестный ход, в котором он увидел любимую женщину. Их взгляды пересеклись. Но герой повернулся и спокойно вышел из ворот. Сюжет раскрыт более подробно в нашем кратком содержании.

Главные герои и их характеристика

Образ главной героини можно рассмотреть с нескольких ракурсов повествователя: влюбленный юноша оценивает избранницу как участник событий, также он видит ее в роли человека, который лишь вспоминает прошлое. Его взгляды на жизнь после влюбленности, после страсти — меняются. К концу новеллы читатель видит теперь уже его зрелость и глубину мыслей, а вначале герой был ослеплен своей страстью и за ней не видел характер своей возлюбленной, не чувствовал ее душу. В этом причина его потери и того отчаяния, в которое он погрузился после исчезновения дамы сердца.

В произведении нельзя найти имя девушки. Для рассказчика это просто та самая — неповторимая. Героиня – неоднозначная натура. Она имеет образованность, утонченность, ум, но при этом отстраняется от мира. Ее влечет недостижимый идеал, к которому она может стремиться только в стенах обители. Но в то же время она полюбила мужчину и не может просто так уйти от него. Контраст чувств приводит к внутреннему конфликту, который мы можем мельком проследить в ее напряженном молчании, в ее стремлении к тихим и укромным уголкам, к раздумью и одиночеству.  Девушка еще пока не может понять, что ей нужно. Ее соблазняет шикарная жизнь, но, в то же время, она сопротивляется ей, и пытается найти что-то другое, что осветит ее путь смыслом. И в этом честном выборе, в этой верности самой себе кроется великая сила, находится великое счастье, которое с таким удовольствием описал Бунин.

Темы и проблемы

1. Основная тема – это любовь. Именно она дарит человеку смысл в жизни. Для девушки путеводной звездой стало божественное откровение, она нашла себя, а вот ее избранник, потеряв женщину своей мечты, сбился с пути.
2. Проблема непонимания. Вся суть трагедии героев состоит в недопонимании друг друга. Девушка, испытывая любовь к рассказчику, не видит в этом ничего хорошего – для нее это проблема, а не выход из запутавшейся ситуации. Она ищет себя не в семье, а в службе и духовном призвании. Он же искренне этого не видит и пытается навязать ей свое видение будущего – создание брачных уз.
3. Тема выбора также присутствует в новелле. Выбор есть у каждого человека, и каждый сам решает, как поступить верно. Главная героиня выбрала свой путь – уход в монастырь. Герой же продолжал ее любить, и не мог смириться с ее выбором, из-за этого не мог обрести внутреннюю гармонию, найти себя.
4. Также у И. А. Бунина прослеживается тема предназначения человека в жизни. Главная героиня не знает, чего хочет, но чувствует свое призвание. Ей очень трудно понять саму себя, и из-за этого рассказчик также не может до конца в ней разобраться. Однако она идет на зов своей души, смутно угадывая предназначение – предначертание высших сил. И это очень хорошо для них обоих. Если бы женщина ошиблась и вышла замуж, она бы навсегда осталась несчастной и в этом винила того, кто сбил ее с пути. А мужчина мучился бы от неразделенного счастья.
5. Проблема счастья. Герой видит его в любви к даме, но дама движется по другой системе координат. Она найдет гармонию лишь наедине с Богом.  

Главная мысль

Писатель пишет о подлинной любви, которая в итоге заканчивается разрывом. Герои сами принимают такие решения, у них полная свобода выбора. И смысл их поступков – это идея всей книги. Каждый из нас должен выбрать именно ту любовь, которой мы сможем безропотно поклоняться всю жизнь. Человек должен быть верным себе и той страсти, которая живет в его сердце. Героиня нашла в себе силы пойти до конца и, несмотря на все сомнения и соблазны, прийти к заветной цели.

Основная мысль новеллы – это горячий призыв к честному самоопределению. Не нужно бояться, что кто-то не поймет или осудит твое решение, если ты уверен, что это и есть твое призвание. Кроме того, человек должен суметь противостоять тем препонам и соблазнам, которые мешают ему услышать свой собственный голос. От того, сумеем ли мы его услышать, зависит судьба, причем и наша собственная участь, и положение тех, кому мы дороги.

Автор: Виктория Арфано

Интересно? Сохрани у себя на стенке!