Как правильно пишется слово евангелие

Как правильно пишется слово «Евангелие»

Ева́нгелие

Ева́нгелие, -я (часть Нового Завета; одно из раннехристианских сочинений о жизни Христа) и ева́нгелие, -я (правила, положения, служащие руководством для чьих-н. действий, поведения; книга, содержащая такие положения)

Источник: Орфографический
академический ресурс «Академос» Института русского языка им. В.В. Виноградова РАН (словарная база
2020)

Смотрите также

Евангелие Ев`ангелие, -я (часть Нового Завета; одно из раннехристианских сочинений о жизни Христа) и ев`ангелие, -я (правила, положения, служащие руководством для чьих-н. действий, поведения; книга, содержащая такие положения)

ЕВАНГЕЛИЕ

общее название для первых четырех книг новозаветной части Библии [Здесь имеются только в виду Евангелия канонические; о евангелиях апокрифических см. с… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

ЕВАНГЕЛИЕ, -я, ср. (Е прописное). Раннехристианское сочинение,повествующее о жизни Иисуса Христа. Каноническое Е. (входящее в составБиблии). Апокрифическое Е. Евангелия от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна(по имени четырех евангелистов). II прил. евангельский, -ая, -ое…. смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

евангелие ср. разг. 1) Основное произведение, содержащее изложение важнейших положений какой-л. теории, какого-л. учения. 2) Правила, служащие непреложным руководством к действию.<br><br><br>… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

Евангелие ср. 1) Часть Библии, состоящая из четырех книг Нового Завета, повествующая о земной жизни Иисуса Христа и излагающая учение о Царствии Божием. 2) Каждая из таких книг.<br><br><br>… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

евангелие
квадралогия, писание, благовестие, святое благовествование, настольная книга, весть, апракос, жизнеописание
Словарь русских синонимов.
Евангелие
см. настольная книга
Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011.
евангелие
сущ., кол-во синонимов: 9
• апракос (1)
• благовествование (3)
• благовестие (2)
• весть (19)
• жизнеописание (10)
• квадралогия (2)
• настольная книга (1)
• писание (39)
• святое благовествование (1)
Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013.
.
Синонимы:
апракос, благовествование, благовестие, весть, жизнеописание, квадралогия, настольная книга, писание, святое благовествование… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

Евангелие — общее название для первых четырех книг новозаветной части Библии [Здесь имеются только в виду Евангелия канонические; о евангелиях апокриф… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

Определение. Е. (от греческого evangelion — в переводе «благая весть») — термин, прилагаемый теперь почти исключительно к четырем так называемы… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

Определение. Е. (от греческого evangelion — в переводе «благая весть») — термин, прилагаемый теперь почти исключительно к четырем так называемым «канон… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

(греч. слово), т. е. радостная весть. Так называется, прежде всего, благая весть о спасении через Иисуса Христа, обетование «семени жены» (Быт. 3:15), почему это последнее место Св. Писания можно назвать «первым Евангелием», на основании пророчества Ис. 61:1, о котором Иисус сказал, что оно было исполнено в Его лице (Мат. 11:5; Лук. 4:18). В понятие «Евангелие» включили все богатое содержание, заключающееся в повествовании о спасающей божественной благодати во Христе (Деян. 20:24; Рим. 1:1-2; Map . 1:15), а также благовестив о Царствии Божием (Лук. 16:16; Мат. 4:23; 9:35 и другие места). Христос — центр благовествования и, вследствие этого, Его личность и Евангелие иногда отождествляются (Map. 8:35; 10:29). Когда ап. Павел говорит, что он проповедует Евангелие Христово, то это означает, что он проповедует то Евангелие, которое проповедовал Христос. Выражение вечное Евангелие» в Отк. 14:6 означает, вероятно, благовествование о наступившем избавлении (ст. 7). Название «Евангелие», которое первоначально означало благую весть о Иисусе, впоследствии стало пониматься, как рассказ о Его земной жизни ( Map . 1:1). Поэтому говорится о 4-х Евангелиях, т. е. 4 различных сборниках, где повествуется о жизни и деяниях Спасителя на земле. Сам Он ничего не писал, но ученики Его записали то, что Он говорил и делал. За подлинность и достоверность четырех Евангелий говорят, во-первых, внешние свидетельства. Если мы начнем следить с конца второго века, то найдем заметки о четырех Евангелиях у Иринея, епископа Лионского, родившегося около 140 г. и претерпевшего мученическую смерть в 202 г. Юношей он учился у Поликарпа, ученика ап. Иоанна. В письме к Флорину, сохраненному Евсевием, Ириней с юношеской пылкостью сообщает свои воспоминания о личности и учении Поликарпа и о том, как он рассказывал о своей жизни с апостолом Иоанном и другими, которые видели Господа, как он повторял их слова и что он слышал от них о Господе, Его чудесах и Его учении». «И все это» (что Поликарп принял от очевидцев), говорит Ириней: «согласно с Писаниями», т.е. евангельским повествованием. Ириней ясно говорит о четырех Евангелиях и даже представляет некоторые основательные доводы, почему их четыре. «Возможно ли», спрашивает Тишендорф, «что Ириней ни слова не слышал от Поликарпа о Евангелии Иоанна, и что он, несмотря на это, имел бы к нему (Евангелию Иоанна) безусловное доверие?» Тертуллиан, пресвитер в Карфагене, умерший около 230 года, стойко защищает Евангелие от Луки, противопоставляя его подложному Евангелию, которое некий Марцион стремился распространить в общине. Тертуллиан указал на определенное мнение относительно этого в апостольских общинах: «То Евангелие от Луки, которого мы придерживаемся с его появления, принято, как подлинное и», добавляет он, «авторитет апостольских общин будет также защищать остальные Евангелия, которые мы также получили от них». Климент Александрийский, в ведении которого находилась катехизическая школа (где знакомили с истинами христианского учения), умерший около 220 года, дает те же определенные свидетельства о единомысленном признании общинами четырех Евангелий. Кроме того, мы имеем замечательное свидетельство в письме от христианских общин в Лионе и Вьенне к «общинам в Азии и Фригии», где они рассказывают о тяжком гонении, которое пришлось им испытать около 177 г. В письме приводятся тексты из Евангелия от Луки и Иоанна. Это свидетельствует о том, что уже тогда эти Евангелия были признаны и приняты. В упомянутых общинах Франции в это время был епископом престарелый Потин, который претерпел мученическую смерть во время этого гонения. Ему было 90 лет, так что его сведения о Евангелиях восходят к первой четверти второго столетия, когда многие из знавших лично апостолов еще были в живых. Кроме того, мы имеем непосредственные свидетельства более древнего происхождения. Иустин Мученик, родившийся в начале второго столетия, оставил после себя две апологии в защиту христианства и диалог (разговор) с евреем Трифоном; в этих книгах он приводит множество выдержек из Евангелий Матфея и Луки и несколько из Марка и Иоанна, в достаточной степени обнаруживающих его знакомство с этими Евангелиями. «Те мемуары (или записки)», говорит он: «о которых я утверждаю, что они написаны Его (т. ё. Господа) апостолами и их последователями»… «которые», говорит он в другом месте, «называются Евангелиями или одним общим именем Евангелие». Выдержки из Евангелий, которые он приводит, свидетельствуют о том, что он сам ими пользовался. Большинство из выдержек дословно соответствуют текстам четырех Евангелий, которые мы теперь имеем. Евангелие от Иоанна ему было известно, что видно из следующей выдержки: «Ибо Христос сказал: Если вы не родитесь вновь, вы никаким образом не можете войти в царство небесное; однако невозможно тем, которые однажды родились, вторично войти в утробу матери; это ясно каждому». (Апологетика). Очевидно, этот текст взят из Евангелия Иоанна 3:3 и дал., не говоря уже о многих других выдержках. В письме Диогнету (апологетическое сочинение, современное Иустину Мученику) встречаются выражения, которые взяты из Евангелий Матфея и Иоанна. Обратимся теперь к, так называемым, «ученикам апостольским», т.е. ближайшим ученикам апостолов, которые писали в последующее время. Один из старших между ними — Климент Римский, умерший в 100 году. В его «первом послании к Коринфянам», которое всеми признается подлинным, сообщаются сведения, показывающие его знакомство с 3-мя первыми Евангелиями; напр., такая выдержка: «Ибо Он сказалГоре тому человеку; лучше было бы ему не родиться, чем соблазнить одного из избранных Моих». Поликарп, епископ Смирнский, ученик Иоанна, умер мученической смертью между 156-166 гг.; он оставил после себя короткое «послание к Филиппийцам», в котором мы находим много выражений, напоминающих послания ап. Павла, много выдержек из Евангелия от Матфея и, что особенно важно по вопросу о Евангелии от Иоанна, следующий текст из первого послания Иоанна: «Всякий, кто не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть антихрист» (1 Иоан. 4:3). Всеми же признано, что Евангелие от Иоанна и 1 послание Иоанна написаны одним авторам В сохранившихся письмах Игнатия, епископа Антиохийского, умершего в 107 или 115 г., находятся выдержки из Ев. от Матфея. Еще одно ценное внешнее доказательство заключается в том, что все четыре Евангелия имеются в двух самых древних переводах Нового Завета, именно, в старом Сирийском, называемом Пешито, и в старом Латинском, оба середины второго века или немного позднее. Наконец, тот факт, что, так называемый, «Мураториев канон», латинский фрагмент, середины 2-го в., найденный итальянцем Муратори (ум. в 1750 г.) в Милане, говорит о «третьем Евангелии от Луки», с приложенными к нему сведениями о личности Луки, что он был врач, которого Павел брал с собою, и что Лука сам не видел Господа и т.д. Сейчас же после сведений о Луке говорится: «Четвертое Евангелие от Иоанна, одного из числа учеников». О внутреннем доказательстве истинности Евангелий и особенно времени их написания мы добавим следующее замечание. Три первых Евангелия, между прочим, содержат предсказания Господа относительно разрушения Иерусалима. По стилю и образу речи ясно, что они писались до исполнения предсказанного события Они говорят почти исключительно о знамениях, которые должны предшествовать этому ужасному событию, вместе с предупреждением, чтобы ученики были готовы к нему. Матфей, например, пророчеству и, в связи с ним, предупреждениям уделяет 50 стихов, и из этих стихов только 4 (Мат. 24:19-22) дают описание ужасов разрушения, и притом в общих чертах. Это вполне естественно, если евангелист писал до разрушения Иерусалима. Если бы его Евангелие было написано после этого события, то он, конечно, описал бы его другими красками: предзнаменования должны были бы уступать место ужасам действительности. Далее, из ответов, данных Господом на вопросы учеников о времени разрушения Иерусалимского храма и конца века и из того тона, каким Матфей передает эти ответы, видно, что ученики получили впечатление, что разрушение Иерусалима и конец века последуют одно за другим. См. Мат. 24:3,29. Если бы евангелист писал после разрушения Иерусалима, то он, конечно, выяснил бы это недоразумение, чтобы читатели не поняли превратно. Рассмотрим теперь Евангелие от Иоанна. В нем мы встречаем различные выражения, которые подтверждают предание, гласящее, что это Евангелие написано в позднейшее время в Ефесе. Оно написано в языческой стране, вне Палестины; это видно из того, что автор старательно объясняет еврейские выражения и обычаи, напр., «Пасха, праздник иудейский» и т. д. Было бы странно писать таким образом в Иудее или Галилее В этом Евангелии ничего не говорится о разрушении Иерусалимского храма и гибели государства; это легко объясняется тем, что автор писал уже после этого события, и потому отмела иудейских учреждений всем давно была известна. Сравнивая 4 Евангелия, находим между ними удивительное согласие, вместе с некоторыми несущественными различиями. Все они описывают Господа Иисуса Сына Божия и человеческого, святого, чистого, кроткого и любвеобильного, могущественного в словах и делах, отданного Отцом для спасения мира, претерпевшего мучительную смерть на кресте и воскресшего из мертвых. Существует большое различие между Ев. от Иоанна и тремя другими Евангелиями. Авторы этих трех — Матфей, Марк и Лука, — более или менее сходны в своем изложении и называются синоптиками, а их сочинения — синоптическими Евангелиями, потому что они легче подходят для «синопсиса», т. е. сравнительного наглядного обзора событий жизни Христа. Синоптики повествуют, главным образом, о деятельности Господа в Галилее и описывают только последнее Его путешествие в Иерусалим и связанные с этим события. Иоанн же описывает Его посещения Иерусалима год за годом и Его деятельность в Иудее. Таким образом, у него мы находим множество событии, которые не встречаются у синоптиков. Но там, где Иоанн передает те же события, что и синоптики, , напр., чудо с хлебами и установление вечери Господней, он прибавляет длинные речи Спасителя, которые отсутствуют у первых. В вопросе о хронологическом порядке существует также некоторое различие между Евангелием Иоанна и Евангелиями синоптиков, которое нам трудно объяснить. Некоторые стремились определить разницу между синоптиками и Иоанном так: первые говорят больше о чудесах Иисуса, последний же обрисовывает Его дивную личность; первые рассказывают нам, что Он делал; Иоанн же — кто Он есть. Но и у синоптиков встречаются некоторые различия, в которых трудно разобраться. Рядом с согласованиями в некоторых случаях, которые кажутся заимствованными друг от друга, мы встречаем странные различия. Один рассказывает о событии подробнее, другой короче; подробные обстоятельства, о которых умалчивается у двух, добавляются третьим; отдельные изречения Господа соединяются с различными событиями. Длинные речи один евангелист передает целиком, другой разбивает на несколько частей. Сравн., напр., нагорную проповедь у Мат. 5-7 гл. с Лук. 6:20-49, 11:1-13; 12:21 и дал. Если, допустим, сумма содержания каждого Евангелия представляется числом 100 и цифрами отмечается количество тех мест, в которых один евангелист согласуется с другим, а также тех, которые составляют особенность только одного Евангелия, то получим следующую таблицу:
——————————————————————
Встречаются …………………………
Сходство только в Евангелии…………
с другими евангелистами
Марка……7……………………………………………93
Матфея…42…………………………………………58
Луки………59…………………………………………41
Иоанна…92…………………………………………8
——————————————————————
Из этого видно, что Марк имеет наименьший процент независимого от других евангелистов содержания (7), Иоанн наибольший (92). На вопрос о том, как объяснить эти различия, особенно которые существуют между синоптиками, давались самые разнообразные ответы. Некоторые предполагают, что одно из трех Евангелий было написано сначала, а два других евангелиста пользовались им, как источником, и многое заимствовали. Но как же, в таком случае объяснить те отклонения, которые встречаются у синоптиков? Другие предполагают, что существовал оригинал, которым пользовались все трое. Но в этом случае остается неразрешенным тот же вопрос. Более удовлетворительно предположение, что источниками трех Евангелий были частью небольшие памятные записки (подобно тем, о которых Лука упоминает в начале своего Евангелия), частью — устные предания, хранившиеся в общинах (которые Лука называет «учением апостолов». Деян. 2: 42), и, наконец, личные расспросы очевидцев и самих апостолов. В зависимости от того, как упоминаемые предания и рассказы преломлялись в сознании каждого из евангелистов и свойственной каждому из них форме изложения, особенно же по тому, как Дух Св. влиял на составителя, каждое Евангелие и получило особый отпечаток.
Матфей описывает Царя Израилева и показывает исполнение в Нем пророчеств; Марк показывает нам послушного слугу, Сына человеческого, возвышенного до престола Божия; Лука рисует Христа, как Спасителя всего мира; Иоанн же показывает нам вечного Сына, сошедшего к человечеству, чтобы освятить мир. Намерение Иоанна, о чем он и сам говорит (Иоан. 20:31), было довести своих читателей до уверенности, что Иисус есть Христос, и что они имеют в Нем жизнь. Можно сказать, что Иоанн писал свое Евангелие, чтобы восполнить пробелы трех евангелистов. Поэтому он передает большей частью, то, что отсутствует у трех остальных, особенно же повторяющиеся посещения больших праздников в Иерусалиме и богатые по содержанию речи, в которых Христос высказывает о Своей личности и Своем посланничестве. Он был знаком с тремя синоптиками и предполагает у своих читателей знакомство с ними или, по крайней мере, с главным их содержанием, что совершенно ясно видно из его Евангелия. В 1:40 говорится о Петре, как известной читателям личности; в 6:71 говорится о «двенадцати», хотя о призвании их раньше ничего не сказано. В 11.1 название Вифания Иоанн поясняет словами «селение Марии и Марфы», из чего видно, что они были уже знакомы читателям из других Евангелий. В 6:62 мы встречаем ясное указание на вознесение Иисуса, хотя Иоанн ничего не рассказывает о том. Во многих местах евангелист отмечает, что передаваемое им он сам видел или слышал (Иоан. 1:14; 13:24; 19:26, 35: 20:2 и др. места).
Из Евангелия от Матфея видно, что и синоптикам свойственно, характерное для Иоанна, высшее понимание личности Иисуса, Его божественной природы и посольства; напр., в Ев. Мат. 11:25-30 кажется, что устами Матфея говорит Иоанн…. смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

первые четыре книги Нового Завета. Первые три книги называются синоптическими, так как в их содержании очень много общего. Происхождение Евангелия отно… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

первые четыре книги Нового Завета. Первые три книги называются синоптическими, так как в их содержании очень много общего. Происхождение Евангелия относится ко второй пол. I в. Были попытки некоторых ученых отнести его происхождение к концу II в., но эти попытки не имели успеха. Эти книги были вызваны самой жизнью, так как первые апостольские послания стали недостаточны для научения христианских общин и явилась потребность в более подробном изложении жизни и учения Иисуса Христа. Первые Евангелия были написаны на греческом, так называемом александрийском, языке, так как этот язык был тогда наиболее распространенным и наиболее понятным всем народам, составляющим Римскую империю. Вопрос о том, насколько составители Евангелий заимствовали из прежде существовавших записей о жизни Христа, — вопрос трудный, по этому предмету существует много теорий, которые часто противоречат друг другу. Записи, конечно, существовали до появления Евангелий, о них даже упоминает Лука во введении к своему Евангелию. Среди первых христиан ходило много устных преданий, из коих некоторые, подтверждаемые апостолами как очевидцами самих событий, принимали твердо установившуюся форму; эти предания были некоторыми учениками записаны и таким образом могли послужить источником для составителей Евангелий, но, по-видимому, последние не пользовались указанными источниками, что подтверждается различиями в повествовании и изложении событий в Евангелиях синоптических и Евангелии Иоанна: в то время как первые излагают деятельность Христа в Галилее, последнее повествует лишь о Его деятельности в Иудее и т.п.
Несмотря на эти различия, они тем не менее друг другу не противоречат, а, наоборот, многие факты даже подтверждают; так, Иоанн, не повествуя о галилейской деятельности Христа, знает о Его пребывании в Галилее; и синоптики, не говоря о Его деятельности в Иудее, свидетельствуют, что у Него там были друзья, ученики и приверженцы; особенное значение приобретают слова: «Иерусалим, Иерусалим! Как часто хотел Я собрать твоих детей, как курица собирает своих птенцов», эти слова очевидно предполагают долгое пребывание Иисуса Христа в Иерусалиме. Затем синоптики, говоря о Христе, подчеркивают в нем человеческую сторону, изображая Его как Сына человеческого. Иоанн же оттеняет в Нем божественную сторону, выставляя Его как Сына Божия, но и это различие большого значения не имеет, так как это еще не значит, что у синоптиков отсутствует божественная сторона, а у Иоанна — человеческая. Таким образом, синоптики и Иоанн лишь дополняют друг друга и дают образ Христа вполне определенным и ярко выраженным. Первым Евангелием считается Евангелие от Матфея. Будучи сборщиком податей и пошлин, он умел читать и писать. Первое свое Евангелие он написал на еврейском языке, потом оно было переведено на греческий, каковое и дошло до нас. Так как первым Евангелием он имел в виду воздействовать на своих единоплеменников-евреев, то в нем часто упоминается, что Иисус и есть тот Мессия, которого все иудеи ожидают, каждое событие Матфей связывает и объясняет ветхозаветными пророчествами, для чего часто ссылается на Ветхий Завет, таких ссылок у него не менее 65. Его Евангелие делится на 28 глав, начинается повествованием о родословии Христа и кончается беседою Спасителя с апостолами перед Вознесением. Второе Евангелие принадлежит св. Марку. Сначала он назывался Иоанн-Марк, а затем последнее имя, как более употребительное, осталось одно. На просьбу слушателей св. Петра видеть его учение написанным, св. Марк изложил все, что слышал от ап. Петра о жизни Иисуса. По-видимому, он писал свое Евангелие для язычников, так как очень мало ссылается на Ветхий Завет, а часто объясняет иудейские обычаи. Его Евангелие состоит из 16 глав, начинается явлением Иоанна Крестителя, а оканчивается рассказом, как апостолы пошли проповедовать учение Христа после Его Вознесения. Третье Евангелие написано Лукой и предназначалось для некоего «достопочтенного Феофила», перешедшего в христианскую церковь, по предположению, из язычества. Этот Феофил пользовался большим почетом и уважением церкви и желал познать ясно и определенно те основания, на которых зиждется христианская церковь. Для этого, правда, были в обращении написанные первые два Евангелия, но св. Лука хотел описать Феофилу подробно и последовательно всю жизнь Христа, насколько знал сам и слышал от других. Его Евангелие, не так как у прочих, начинается от Адама, и в нем особенно подробно изложены те события и обстоятельства, которые предшествовали рождению Христа. Оно делится на 24 главы и кончается Вознесением Христа.
Четвертое Евангелие написано любимейшим учеником Христа, Иоанном, в Ефесе. Ефес — это город, который после падения Иерусалима сделался центром как христианской церкви, так и вообще всей умственной жизни Востока. В этот город стекались многие ученые и проповедовали свои учения, вследствие этого здесь легко могли породиться различные отступления и искажения в учении христианской церкви; предвидя это, местные христиане и обратились к Иоанну как к одному из ближайших свидетелей и очевидцев «служения Слова» с просьбой изложить на письме земную жизнь Христа. Ему были принесены первые три Евангелия, и он, похвалив их за правдивость и искренность, тем не менее заметил, что в них недостаточно ярко выражено божество Христа, а это может породить суждения о Нем лишь постольку, поскольку Он являлся в земной жизни, поэтому Евангелие Иоанна начинается не с человеческой стороны в жизни Христа, а с божественной, с указания на то, что Христос есть Слово изначальное, которое «в начале было у Бога и само было Бог». Это указание было необходимо еще потому, что к этому времени относится учение Керинфа, говорившего, что Иисус — простой человек, но принял божество лишь в период от крещения до страданий. В Евангелии Иоанна больше всего описывается деятельность Иисуса в Иудее и посещение Им Иерусалима; оно делится на 21 главу и заканчивается словами, что «истинно свидетельство его»…. смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

ЕВА́НГЕЛИЕ (от греч. ευαγγελιον — добрая весть) — 1) одно из ключевых понятий христ. богословия. В античном мире слово «Е.» означало просто «весть о победе», а также указывало на награду самому вестнику. В Библии (в евр. эквиваленте) это слово встречается уже в Ветхом Завете, в Книге пророка Исайи (40: 9-11; 52: 7-10), где «евангелием» именуется радостное пророчество об избавлении израильского народа из Вавилонского плена. В Новом Завете Е. прежде всего — весть о воскресении и вознесении Иисуса Христа и соответственно весть о спасении, к-рое даруется Богом человечеству через искупительную смерть и воскресение Иисуса.<p class=»tab»>Евангелист Марк был, вероятно, первым, кто применил (ок. 70 н. э.) слово «Е.» к своему сообщению о земной жизни Иисуса Христа. Первые слова его книги: «Начало Евангелия Иисуса Христа, сына Божия», или «Начало Радостной Вести об Иисусе Христе, Сыне Бога» (Мк 1:1).</p><p class=»tab»>Неск. позже словом «Е.» стала называться сама книга Марка и др., подобные ей писания Нового Завета. Канонич. для всех христ. конфессий признаны только четыре Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Предлог «от» (точнее — «по», «согласно» — греч. kata, лат. secundum) подразумевает, что Е. — одно, но излагается «согласно» Матфею, Марку и т. д. Именно эти книги составили позднее первый раздел Нового Завета, собственно христианской части Библии.</p><p class=»tab»>В Римской империи слово «Е.» несло в себе актуальное политич. звучание. Начиная с 1 в. н. э. обожествленным императорам воздавались сверхчеловеческие почести, при этом они именовались «спасителями». Поэтому «спасительными» были и их деяния, а евангелиями именовались официозные известия об этих событиях. Христиане, применяя слово «Е.» к вести о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа, тем самым отвергали притязания на божественность как императора, так и самой империи.</p><p class=»tab»>Первые три Е. (от Матфея, Марка и Луки) в силу их сходства получили название «синоптических», т. е. «сообозримых» (греч. συνοπτικοζ означает «способный обозреть все вместе»). Их очевидная связь породила в библеистике т. н.»синоптическую проблему». В 20 в. наиболее рациональное решение этой проблемы представлено «гипотезой двух источников». Согласно ей одним лит. источником для Матфея и Луки послужило Е. от Марка, содержащее преимущественно описание деяний Иисуса. Текст Е. от Марка почти полностью включен в Е. от Матфея и Е. от Луки. Второй источник для Матфея и Луки — гипотетический источник «Ло́гий», т. е. «Изречений» Иисуса Христа. Кроме этого, Матфей и Лука использовали особые источники, содержащие предания, доступные каждому из этих евангелистов. Предполагается, что Е. от Марка окончат. сформировалось примерно в 70 г. н. э., Е. от Луки — в 70-80-е гг., и Е. от Матфея — к 80-м гг. Четвертое Е. — от Иоанна — отличается исключит. своеобразием и содержит не просто фиксацию преданий об Иисусе Христе, но также и их богословское осмысление. По всей вероятности, оно написано ок. 100 г. н. э. После создания четырех канонических Е. в обиход входят т. н. апокрифические Е.</p><p class=»tab»>2) «Е. служебное» — литургич. кн., содержащая тексты четырех канонич. Е. (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), к-рые разделены (кроме деления на главы и стихи) на зача́ла, предназначенные для чтения во время богослужений в течение года. Включает также указатель чтений для различных богослужебных периодов года, Месяцеслов и др. уставные статьи и заметки.</p><p class=»tab»>Изд. и лит.: Покровский Н. Евангелие в памятниках иконографии. СПб., 1892; Жебелев С. Евангелия канонич. и апокрифич. Пг., 1919; Гладков Б. Толкование Евангелия. М., 1991; Давыдова Н. В. Евангелие и древнерус. лит-ра. М., 1992; Канонич. Евангелия / Пер. с греч. В. Н. Кузнецовой. М., 1993.</p><center>
<p class=»tab»></p>
<h3>Миниатюра «Иоанн диктует Прохору» из Евангелия 1507</h3>
<img style=»max-width:300px;» src=»https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1597/3348a6c6-c486-4062-a9a3-d4aea4e3f67e» title=»ЕВАНГЕЛИЕ фото» alt=»ЕВАНГЕЛИЕ фото» class=»responsive-img img-responsive»>
</center>… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

ЕВАНГЕЛИЕ(греч. euaggelion, от eu — благо, и aggelein — возвещать, благая, радостная весть). Священная книга, написанная 4-мя апостолами в содержащая о… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

(Мар.1:1 и др.) — слово греч., значащее: благовестие, т.е. добрую, радостную весть. Евангелие составляют 4 книги ев.: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. В н… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

Ев’ангелие (греч. добрая весть, весть о спасении) — весть о Христе — Спасителе человеков, которого Бог обещал через множество пророков на протяжении вс… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

Ева́нгелиесущ., с., употр. нечастоМорфология: (нет) чего? Ева́нгелия, чему? Ева́нгелию, (вижу) что? Ева́нгелие, чем? Ева́нгелием, о чём? о Ева́нгелии; … смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

Евангелие(Мар.1:1 и ·др.) — слово ·греч., значащее: благовестие, ·т.е. добрую, радостную весть. Евангелие составляют 4 книги ·ев.: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. В них благовествуется о Божестве Господа нашего Иисуса Христа, о Его пришествии на землю, о Его житии на земле, о чудесных Его деяниях и спасительном учении, наконец о Его крестной смерти, славном воскресении и вознесении на небо. Называются сии книги Евангелием потому, что для человека не может быть лучшей и более радостной вести, как весть о Божественном Спасителе и о вечном спасении. Потому-то и чтение Евангелия в церкви каждый раз сопровождается радостным воскликновением: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!В числе 27 новозаветных книг Евангелия считаются законоположительными, так как они преимущественно составляют основание ·Н.З. О происхождении их от апостолов и их подлинности свидетельствуют:а) непрерывное со времен апостольских предание о них;б) места приводимые из сих Евангелий мужами апостольскими, непосредственно обращавшимися с апостолами, как-то Варнавою, Климентом Римским и ·др.;в) прямые свидетельства о них древних писателей, начиная со 2-го века, например Иустина философа, Иринея Лионского и прочих;г) свидетельства даже врагов Церкви, еретиков II века — Маркиана и Валентина и язычника Цельса, не отвергавших их подлинности, но не принимавших их по своим еретическим воззрениям, или дававших им свое особое толкование, или издевавшихся над содержащимся в них учением, как например Цельс;д) во II веке уже известны были переводы священных книг, как например Сирский (Пешито), древний Италийский, бывший в употреблении Римской церкви еще до Иеронима, в которых помещены только 4 Евангелия, как священные и несомненно подлинные;е) наконец, отцы и учители Церкви III-го и последующих веков единогласно и единодушно утверждали, что подлинных, написанных апостолами Евангелий лишь 4, а все прочие (каковы например от Египтян, от 12 апостолов, от Петра, от Фомы, Никодима, Евреев и ·др.) отвергаются Церковью, как подложные, апокрифические, не канонические.О содержании каждого из Евангелий см. под именем: Матфей, Марк, Лука, Иоанн…. смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

(греч. Euangelion — благая весть)   раннехрист. тексты, повествующие о земной жизни Иисуса Христа. Из нескольких десятков написанных е. только 4 призна… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

ЕВА́НГЕЛИЕ (◄ еѵа-), я, ср. □ род. мн. -ий и -иев.1.ед.Церк.Основы христианского вероучения.Проповѣдание Евангелия миру, и им совершившееся обращение я… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

сEvangelium n, pl -lienевангелие от Матфея — Matthäusevangelium nевангелие от Марка — Markusevangelium nевангелие от Луки — Lukasevangelium nевангелие… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

-я, ср.
1.Часть библии, содержащая раннехристианское сочинение о жизни и учении Иисуса Христа и являющаяся основой христианского вероучения.
2. перен…. смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

1) Орфографическая запись слова: евангелие2) Ударение в слове: Ев`ангелие3) Деление слова на слоги (перенос слова): евангелие4) Фонетическая транскрипц… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

        (греч. благая весть), приписываемое Иисусу Христу послание, а также раннехристианские сочинения, повествующие о жизни и учении Иисуса Христа. В… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

Греческое – euaggelion (благая весть).Латинское — evangelium (благая, радостная весть).Слово стало широко использоваться уже в III в. (что было связано… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

         приписыв. Иисусу Христу послание, а также раннехрист. соч., повествующие о жизни и учении Иисуса Христа. В общинах ранних христиан были распро… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

священная книга» христианской церкви. Церковная иерархия признает четыре евангелия (так называемые «канонические»), которые различают по их мнимым «авторам» («от Луки», «от Матфея», «от Марка», «от Иоанна). Кроме того, есть много официально не признанных церковью евангелий («апокрифических»). Каждая из книг — повествование о рождении, жизни, смерти и воскресении Христа, в каждой события излагаются по-своему, одна противоречит другой. Появились эти книги не ранее II века и потом много раз редактировались. Как и все другие церковные книги, евангелия проповедуют рабскую мораль, незыблемость эксплуататорского строя. … смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

= сущ. греч. εὐαγγέλιον — благовестие. Евангелием называются первые четыре книги нового завета, в которых изображается земная жизнь Иису… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

(гр. – благовестие) – это священные книги христианской церкви, рассказывающие о жизни Иисуса Христа – его рождении от Девы Марии, деяниях, учении, крестной смерти, воскресении и вознесении на небо. В него входят четыре книги новозаветного учения – Евангелия от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. В основе их лежат повествования в форме притч. Происхождение Евангелия относят ко второй половине I века. Евангелие является первоисточником христианского вероучения, все его книги входят в состав Библии. Само слово «евангелие» означает благую, добрую и радостную весть…. смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

Название первых четырех книг Нового Завета. Они были написаны во 2й половине I в. Само слово переводится с греческого как «благовествование». Это благая, т.е. радостная, весть о жизни и учении Иисуса Христа. Всего в Новый Завет включено четыре Евангелия. Называются Евангелия по имени их авторов: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. В первых трех Евангелиях много общего, они близки и по плану, и по содержанию и повествуют о земной жизни Христа. Содержанием Евангелия от Иоанна является духовная сторона жизни Спасителя…. смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

(греч. — благая весть) — общее название первых четырех книг Нового Завета, благовествующих о жизни и учении Иисуса Христа, явившегося для спасения чело… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

приписыв. Иисусу Христу послание, а также раннехрист. соч., повествующие о жизни и учении Иисуса Христа. В общинах ранних христиан были распростр. различ. Е. (в числе прочих евр., егип., Е. Петра), затем церковью были признаны канонич. и включены в Новый завет четыре Е.: три синоптич., рассказы к-рых в общих чертах совпадают (назв. по именам их предполаг. составителей: Матфея, Марка и Луки), а также Е. Иоанна. До наших дней дошли нек-рые апокрифич., т.е. не призн. официал. церковью Е…. смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

с.
Vangelo m тж. перен.; evangelio уст.
Евангелие от Матфея / Марка / Луки / Иоанна — Vangelo secondo Matteo / Marco / Luca / Giovanni
канонические Евангелия — vangeli canonici
он вытащил учебник — Евангелие каждого студента-первокурсника — ed egli tirò fuori il manuale: il vangelo di ogni studente del primo anno
Итальяно-русский словарь.2003.
Синонимы:
апракос, благовествование, благовестие, весть, жизнеописание, квадралогия, настольная книга, писание, святое благовествование… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

ЕВАНГЕЛИЕ ср. учение Господа о Царствии Божием, благовестие, первая и главнейшая часть Нового Звета, состоящего из четвероевангелия, посланий апостольских и апокалипсиса. Слово Божье о жизни, деяниях и учении Господа нашего Иисуса Христа. Евангельский, содержащийся в Евангелии или согласный с ученьем его. Евангелический, то же, употреб. лютеранами о своем исповедании, по мнению их согласному с Евангелием. Евангелист м. каждый из четырех Апостолов, написавший Евангелте. <br><br><br>… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

греч. — благая весть) — общее название первых четырех новозаветных книг, повествующих о земной жизни Иисуса Христа. Евангелие было написано учениками Христа Матфеем и Иоанном и их последователями Марком и Лукой из числа 70 апостолов в I в. н.э. Учение Христа до этого передавалось устно, и появилась необходимость его записать. Такие попытки предпринимались многими христианскими общинами, и церковь выбрала четыре Евангелия, назвав их каноническими, а остальные — апокрифическими…. смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

с.evangelio m; церк. evangeliario m (богослужебная книга)проповедовать евангелие — evangelizar vtевангелие от Матфея — evangelio de San Mateo

ЕВАНГЕЛИЕ

НАПРЕСТОЛЬНОЕ — богослужебная книга, содержащая текст Четвероевангелия (т.е. четырех Евангелий — от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна) и расписание евангельских богослужебных чтений. Текст Четвероевангелия разделен на зачала. Чтение Евангелия входит в богослужения литургии, праздничной утрени, царских часов и некоторые другие. За исключением времени чтения, напрестольное Евангелие всегда находится в алтаре на престоле…. смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

евангелиеГреческое – euaggelion (благая весть).Латинское — evangelium (благая, радостная весть).Слово стало широко использоваться уже в III в. (что был… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

Ев’ангелие, -я (часть Нового Завета; одно из раннехристианских сочинений о жизни Христа) и ев’ангелие, -я (правила, положения, служащие руководством дл… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

I(часть Нового Завета; одно из раннехристианских сочинений о жизни Христа)II(в названиях памятников письменности), напр.: Остромирово Евангелие, Мстисл… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

Увидеть во сне Евангелие предвещает душевное спокойствие, мир в семье и любовь родных. Читать Евангелие – наяву получить добрый совет, благодаря которому поймете, в чем состоит ваша главная ошибка.Целовать Евангелие – быть в согласии со всеми, вызвать уважение недругов. Если во сне вы дискутируете с кем-то, кто хулит и порицает те или иные места в Евангелии, – значит, наяву вы проявите принципиальность в жизненно важном вопросе…. смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

(греч. благая весть) общее название первых четырех книг Нового Завета, содержащих жизнеописание Иисуса Христа и изложение его учения; составлены евангелистами Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Первые три Евангелия, содержание которых во многом совпадает, называются синоптическими. Наряду с каноническими известны также апокрифические Евангелия: Протоевангелие Иакова, Евангелия от Никодима, от Фомы, от Филиппа и др…. смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

учение Господа о Царствии Божием
Ср. Εύαγγέλιον (ευ, хорошо — αγγελία, весть) — благовестие.Синонимы:
апракос, благовествование, благовестие, весть, ж… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

Заимств. из ст.-сл. яз., где оно из греч. euaggelion «евангелие» &LT; «добрая весть», сложения eu «добро, хорошо, благо» и aggelia «весть». См. ангел, … смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

— благовестие, радостная весть; благая весть о том, что Спаситель пришел на землю спасти людей от власти диавола, греха и вечной смерти и дать людям ве… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

евангелие с Evangelium ( e v a N — ] n 1, pl -li|en евангелие от Матфея Matthäusevangelium n евангелие от Марка Markusevangelium n евангелие от Луки Lukasevangelium n евангелие от Иоанна Johannesevangelium n<br><b>Синонимы</b>: <div class=»tags_list»>
апракос, благовествование, благовестие, весть, жизнеописание, квадралогия, настольная книга, писание, святое благовествование
</div><br><br>… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

Евангелиеאֶווַנגֶליוֹן ז’* * *אחד מספרי הבשורהСинонимы:
апракос, благовествование, благовестие, весть, жизнеописание, квадралогия, настольная книга, п… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

корень — ЕВАНГЕЛИ; окончание — Е; Основа слова: ЕВАНГЕЛИВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ — ЕВАНГЕЛИ; ⏰ — Е; Слово Еван… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

(2 с), Пр. о евангелии (правила, положения, служащие руководством для чьих-н. действий, поведения; книга, содержащая такие положения)Синонимы:
апракос… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

благая весть», святое благовествование о рождении, деяниях и мученической смерти Иисуса Христа, сына божия. Это раннехристианские сочинения, рассказывающие о жизни Христа и его учении. В современном христианском вероучении – это четыре из 27 книг Нового Завета: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, сподвижников, учеников и последователей учения Иисуса Христа. … смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

Евангеліе — ученіе Господа о Царствіи Божіемъ.
Ср. Εὐαγγέλιον (εὐ, хорошо — ἀγγελία, вѣсть) благовѣстіе.Синонимы:
апракос, благовествование, благовес… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

ЕВАНГЕЛИЕ евангелия, ср. (греч. euaggelion, букв. радостная весть). 1. Часть библии, состоящая из четырех книг, важнейшая в христианском вероучении. || Каждая из этих книг. Кроме четырех канонических евангелий известно несколько апокрифических. 2. перен. Основное произведение, содержащее изложение какого-н. учения (книжн.).<br><br><br>… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

евангелие сущ.сред.неод. (1)
ед.вин.
вы должны каждое слово его принимать за Евангелие, особенно теперьПс110.

ЕВАНГЕЛИЕ

Если вам приснилось Евангелие, в ближайшем будущем маловероятны интимные встречи с новым партнером, тем более встречи, обещающие острые ощущения. Возможно, скоро вы будете мучительно раскаиваться, страдая из-за того, что поступили неосмотрительно и обидели своего партнера какими-то словами или невниманием, равнодушием…. смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

1) 福音[书] fúyīn[shū]2) перен. 经书 jīngshū, 基本书 jīběnshū, 基本作品 jīběn zuòpǐnСинонимы:
апракос, благовествование, благовестие, весть, жизнеописание, квадра… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

Евангелие, ев′ангелие, -я, ср. (Е прописное). Раннехристианское сочинение, повествующее о жизни Иисуса Христа. Каноническое Е. (входящее в состав Библии). Апокрифическое Е. Евангелия от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна (по имени четырёх евангелистов).<br>прил. евангельский, -ая, -ое.<br><br><br>… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

ЕВАНГЕЛИЕ, -я, ср. (Е прописное). Раннехристианское сочинение, повествующее о жизни Иисуса Христа. Каноническое Евангелие (входящее в состав Библии). Апокрифическое Евангелие Евангелия от Матфея, от Марка, от Луки, от Иоанна (по имени четырёх евангелистов). || прилагательное евангельский, -ая, -ое…. смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

ева́нгелие (от Ева́нгелие)Синонимы:
апракос, благовествование, благовестие, весть, жизнеописание, квадралогия, настольная книга, писание, святое благо… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

евангелие ева́нгелиедиал. ива́нииль, ива́ндиль, ява́ндиль, ва́нгелье, вая́нгелье (Преобр. I, 211), др.-русск., ст.-слав. (Ι)еван(ь)елиѥ (Зогр., Мар., К… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

Ударение в слове: Ев`ангелиеУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: Ев`ангелие

ЕВАНГЕЛИЕ

Елена Еле Евина Евангелие Ева Гнев Ение Иван Глина Гиена Ген Гелена Игла Гален Вне Иена Инга Лаг Лев Лен Вилен Лена Ливан Лига Вие Виг Нал Налив Веление Вега Валин Вале Вал Нева Нега Ангел Ален Аил Агеев Авил Нил Алиев Алин Вагин Нива Нгал Вена Лина Виан… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

сEvangelho mСинонимы: апракос, благовествование, благовестие, весть, жизнеописание, квадралогия, настольная книга, писание, святое благовествование

ЕВАНГЕЛИЕ

Евангелие = с. the Gospel; Евангелие от Матфея (Марка, Луки, Иоанна) the Gospel according to St. Matthew (St. Mark, St. Luke, St. John); перен. ирон. gospel; Евангелический evangelical; Евангелическая церковь Evangelical Church. <br><br><br>… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

сevangéliumСинонимы:
апракос, благовествование, благовестие, весть, жизнеописание, квадралогия, настольная книга, писание, святое благовествование

ЕВАНГЕЛИЕ

Ева́нгелие. Заимств. из ст.-сл. яз., где оно из греч. euaggelion «евангелие» < «добрая весть», сложения eu «добро, хорошо, благо» и aggelia «весть». См… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

evangelium, evangeliebokСинонимы:
апракос, благовествование, благовестие, весть, жизнеописание, квадралогия, настольная книга, писание, святое благове… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

с.Evangile mСинонимы:
апракос, благовествование, благовестие, весть, жизнеописание, квадралогия, настольная книга, писание, святое благовествование

ЕВАНГЕЛИЕ

сİncilСинонимы: апракос, благовествование, благовестие, весть, жизнеописание, квадралогия, настольная книга, писание, святое благовествование

ЕВАНГЕЛИЕ

диал. иванииль, ивандиль, явандиль, вангелье, ваянгелье (Преобр. I, 211), др.-русск., ст.-слав. ()еван(ь)ели (Зогр., Мар., Клоц., Супр.). Через цслав. заимств. из греч. «благовестие»; см. Фасмер, ИОРЯС 12, 2, 232; Гр.-сл. эт. 57…. смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

ЕвангелиеEvangeliumСинонимы:
апракос, благовествование, благовестие, весть, жизнеописание, квадралогия, настольная книга, писание, святое благовествов… смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

греческий писатель V в. до Р.Х., раб знаменитого афинского стратега Перикла. Написал сочинение о военном искусстве «Тактика», высоко ценившееся в древности, но не сохранившееся до нашего времени…. смотреть

ЕВАНГЕЛИЕ

nevankeliumiЕвангелие от Матфея — Matteuksen evankeliumi

ЕВАНГЕЛИЕ

евангелие квадралогия, писание, благовестие, святое благовествование, настольная книга, весть, апракос, жизнеописание

ЕВАНГЕЛИЕ

Заимствование из старославянского и восходит к греческому euaggelion, что буквально означает «благовестив, благая весть».

ЕВАНГЕЛИЕ

Ева́нгелиеInjili (-), utume mwema ед.

ЕВАНГЕЛИЕ

Евангелие- euangelium; Evangelium;• проповедник евангелия — euangelizator;

ЕВАНГЕЛИЕ

Начальная форма — Евангелие, винительный падеж, единственное число, неодушевленное, средний род

ЕВАНГЕЛИЕ

сущ.сред, евангели (христиан тӗнӗнче Иисус Христос пурнӑҫӗ ҫинчен каласа паракан кӗнеке)

ЕВАНГЕЛИЕ

прям., перен., евангелле, ср., дабравесце, ср.

ЕВАНГЕЛИЕ

Читать евангелие — получите добрый совет; осуществление желаний.

ЕВАНГЕЛИЕ

Читать Евангелие во сне – к получению доброго совета и помощи.

ЕВАНГЕЛИЕ

євангелія (р. -лії) (ж. р.), євангеліє (р. -ія) (ср. р.).

ЕВАНГЕЛИЕ

рел. Iнжіл (христиандардың негізгі діни кітабы)

ЕВАНГЕЛИЕ

ср. рел.
инжил (христиандардын диний китеби).

ЕВАНГЕЛИЕ

евангелие;см. тж. бур юӧр (в ст. бур)

ЕВАНГЕЛИЕ

евангелие с το Ευαγγέλιο, το Βαγγέλιο