Истинные и ложные убеждения по роману тургенева отцы и дети сочинение

­­Пример сочинения:
Истинные и ложные нигилисты в романе «Отцы и дети»

Поставив в центре романа человека из демократического лагеря и признавая его силу и значение, Тургенев во многом ему не симпатизировал. Он наделил своего героя нигилистическим отношением к искусству и ясно дал почувствовать, что не разделяет его взглядов. При этом писатель не стал выяснять причин отрицательного отношения Базарова к искусству. Однако нетрудно догадаться, что это за причины.

Базаров и его единомышленники (в действительности, а не в романе, поскольку в романе у него их нет) отрицали искусство потому, что оно в 1850-1860-х годах было поставлено некоторыми поэтами и критиками выше тех насущных гражданских, политических задач, которые, с их точки зрения, следовало разрешить в первую очередь. Людям, стремящимся поставить искусство выше социально-политических проблем, они возражали даже в том случае, когда речь шла о произведениях таких гениев, как Рафаэль или Шекспир. Так поступает Базаров, заявляя: “Рафаэль гроша медного не стоит”; “Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта” и т. д. Он не желает любоваться красотой природы: “Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник”. Конечно, Тургенев не может здесь поддерживать своего героя. Ведь в истории русской литературы не было, пожалуй, другого такого крупного писателя, который бы так искренне, самозабвенно и нежно любил природу и так полно, разносторонне отразил ее красоту в своем творчестве. 

Видимо, проблема нигилизма не просто интересовала писателя, она была им выстрадана, поскольку приверженцы данного направления отрицали очень многое из того, что было ему дорого. Однако появление такого направления должно было свидетельствовать о том, что в общественном строе России назрел кризис, и увлечение нигилистическими взглядами для многих стало отчаянной попыткой найти выход из него.Своего рода общественным барометром русского общества было столичное студенчество. Его социальная роль менялась на глазах. Еще в первой половине пятидесятых годов, по словам Н. Шелгунова, петербургские студенты «выделялись своею внешнею благовоспитанностью и благопристойностью. Мундирчики были у них всегда с иголочки, сшитые стройно, воротнички у мундиров свежие и безукоризненно синие с блестящими пуговицами, шпаги маленькие, изящные, вообще студенты того времени имели франтоватый, изящный вид и очень гордились своим званием». Соответственно и общество «любило и уважало студентов». 

Аркадий Кирсанов, несомненно, принадлежит к поколению, о котором упоминает Шелгунов.

Но он, уже окончив курс наук, прислушивается к новым веяниям и охотно подхватывает идеи и выражения, которые кажутся ему выражением духа времени, хотя глубоко они его и не задевают.  Да и какое-либо конкретное дело его не привлекает.  Повод для резкой критики нигилизма как учения бесплодного и бесперспективного давали и многочисленные бездумные «поборники» нигилизма наподобие Ситникова и Кукшиной. 

Писатель показал всю несостоятельность нигилистических воззрений, заставив главного героя то и дело вступать в спор с самим собой. Базаров во многом противоречил своим убеждениям: в романтической любви к Одинцовой, в дуэли с Павлом Петровичем и т. д. Душевные метания главного героя должны были натолкнуть читателя на раздумья: пополнить ли ему ряды нигилистов или попытаться найти какой-то иной выход из создавшегося положения.

Пример сочинения:
Противостояние политических убеждений в романе «Отцы и дети»

«Отцы и дети» — роман, само название которого стало крылатым выражением и употребляется во время спора между представителями двух поколений, чтобы показать абсолютную противоположность взглядов. Однако только ли конфликт людей разных возрастов скрывается в произведении? Очевидно, нет. Иван Сергеевич Тургенев, будучи либералом-западником, некоторое время работал среди революционеров-демократов в журнале «Современник». После ссоры с редактором издания, причиной которой послужило различие политических взглядов, автор написал роман, в котором не только описал достоинства и недостатки представителей двух партий, но и попытался их примирить.

Основные действия романа, приводящие к конфликту, разворачиваются в имении Марьино, которое принадлежит Николаю Петровичу Кирсанову. Вместе с ним живет и его старший брат Павел. Домой возвращается сын Николая Аркадий, а вместе с ним погостить приезжает Евгений Базаров.

Первая встреча хозяина имения и Базарова оставляет неприятные ощущения как у Николая Петровича, так и у читателя. Дело в том, что Евгений не только является в дом знатных людей в длинном балахоне с кистями и неухоженными волосами, но еще и подает отцу Аркадия голую руку.

Тем временем Павел Петрович производит впечатление аристократичного, очень утонченного и изящного человека. Во время своего первого появления в романе он одет в темный английский сьют, модный низенький галстук и лаковые полусапожки. Во возрасте 45 лет на лице Кирсанова не было морщин. Особое внимание Аркадий и его друг обратили на удивительно красивую руку дяди с длинными розовыми ногтями, про которые Базаров позже скажет:»Ногти-то, ногти, хоть на выставку посылай!» Казалось бы, что Павел Петрович оставит исключительно положительные эмоции, однако во время первой же встречи он порождает конфликт с Евгением: сначала не подает руку юноше, а позже поинтересуется: «Этот волосатый будет гостить у нас?»

Базаров-студент медицинского факультета из семьи обедневших дворян, который абсолютно все своё свободное время тратит либо на различные исследования и опыты, либо на прочтение научной литературы. Павел Петрович – отставной военный, аристократ, ценитель искусства и всего английского. Я считаю, что уже по внешнему виду, некоторым предпочтениям и роду деятельности можно сделать вывод, что Евгений олицетворяет революционеров-демократов, а Кирсанов – либералов-западников.

По словам Ивана Сергеевича, Базаров умеет возбуждать к себе доверие в людях низших, хотя он никогда потакал им и обходился с ними небрежно.
Павла Петровича же писатель описывает как человека, хорошее отношение которого можно получить лишь восхищение всеми его словами и поступками, а также … согласием. Эта черта Кирсанова хорошо прослеживается в его определении понятия «нигилист». Переводя с латыни, это человек, который ничего не признает. Однако для Павла Петровича это человек, который никого не уважает, ведь Базаров, будучи нигилистом, не только явился в дом к дворянам в ненадлежащем виде, но ещё и не отметил великолепный внешней вид Кирсанова.

Также в романе мы наблюдаем отношение Евгения и Кирсанова к высокому: поэзии, изобразительному искусству, красоте природы, музыке и, наконец, к любви. Однажды, надеясь поставить Базарова в тупик, Павел Петрович заводит разговор о Шиллере и Гёте, однако юноша, зная имена этих людей, но ничего не смысля в их творчестве, просто заявляет: «Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта». Природа, по мнению Евгения, не храм, а мастерская, и человек в ней работник. Рафаэль же гроша медного не стоит, а разливающаяся мёдом мелодия, которую однажды вечером на виолончели исполнял Николай Петрович, вызвала у нигилиста смех. Что касается любви, мнение Базарова по этому поводу меняется на протяжении всего романа. На историю Аркадия о жизни Павла Петровича, согласно которой дядя юноши променял свою головокружительную карьеру на, по большому счету, безответную любовь, Евгений отреагировал следующей фразой: «Человек, который всю жизнь поставил на карту женской любви и, когда ему эту карту убили, раскис и спустился до того, что ни на что не стал способен, этакой человек – не мужчина, не самец». Также от него мы слышим следующее: «И что за таинственные отношения между мужчиной и женщиной? Мы, физиологи, знаем, какие это отношения». Эти высказывания можно легко объяснить тем, что к женщине Базаров относился как к объекту исключительно физического влечения. Это подтверждает его высказывание накануне бала об Анне Одинцовой: «Посмотрим, к какому классу млекопитающих принадлежит сия особа». Когда же он увидит ее, то скажет: «Этакое богатое тело. Хоть в анатомический театр». Позже Евгений голову потеряет от Анны, тем самым предав свои убеждения и показав читателю, что не стоит отрицать что-то, в существовании или отсутствии чего ты не убедился.

Из очередного спора Кирсанова и Базарова мы узнаем, что идеал Павла Петровича – английская аристократия, которая, по его мнению, дала свободу своей стране и поддерживает ее, а также то, что его стремление выглядеть хорошо даже в деревне обусловлено чувством самоуважения и долга. Евгений же считает, что подобное поведение никак не поможет обществу, а на использование Павлом Петровичем множества иностранных слов юноша отвечает: «Подумаешь, сколько иностранных и … бесполезных слов! Русскому человеку они не нужны». Именно эта схватка несет в себе основную характеристику героев. Кирсанова мы видим как человека, который умеет красиво говорить, однако не замечает очевидных проблем обычных людей, что, собственно, и понятно, ведь с ними он не соприкасается. В какой-то степени Павел Петрович действительно живет лишь мыслями о своем внешнем виде, о поэзии и о красоте в целом. Исходя из этого, можно предположить, что либералы-западники скорее думали не о самом народе, а просто хотели видеть Россию более прогрессивной страной, то есть схожей с западом. Базаров же напротив видит все несовершенства общества и полагает, что русскому человеку необходим крепкий кулак и серьезные перемены. Здесь я хочу выделить момент, когда Николай Петрович обратил внимание Евгения на то, что нигилисты-то все рушат, а необходимо же и строить что-то взамен, на что Базаров произносит фразу, которой, по моему мнению, Иван Сергеевич и охарактеризовал революционеров-демократов. Он ответил: «Это уже не наше дело. Сперва нужно место расчистить».

Таким образом, каждая из двух партий имеет как положительные, так и отрицательные характеристики. Либералы-западники много времени уделяют своему внешнему виду, умеют красиво говорить, используя слова иностранного происхождения (правда, иногда не к месту), духовно развитые, тактичные, но в тоже время иногда ведут себя несколько надменно, пытаются говорить о проблемах простых людей, ничего о них не зная. Что касается революционеров-демократов, то все как раз наоборот. Их не волнует то, как они выглядят, речь их доступная для большинства людей, искусство они считают ненужной чепухой, но зато они усердно работают для достижения своих целей, до последнего верны своим идеям, хорошо знакомы с проблемами общества и в тоже время готовы только подорвать его устройство, не изменить. Но один существенный недостаток присущ двум партиям. Каждая из них относится к своему оппоненту с некоторым неуважением и презрением.

Я считаю, что можно не разделять взгляды своего противника, но нельзя позволять себе язвительные колкости, не подавать руку для приветствия, провоцировать скандал, критиковать друг друга и пытаться навязать свою точку зрения. Для меня политические убеждения не могут вставать выше воспитания, моральных ценностей и нормальных взаимоотношений между людьми.

Пример сочинения:
«О моде и убеждениях»

Мода и убеждения — весьма не простые понятия. Мода — это не просто господство в определенной среде в то или иное время каких-то правил и вкусов. Главное в том, что эти правила и вкусы проявляются во внешних формах, не затрагивающих глубинных процессов жизни. Вот почему мода довольно быстро проходит, Мода не всегда безобидна, часто она идет вразрез с моральными принципами общества. Так уже не однажды случалось в истории нашей страны.

В десятые-двадцатые годы XIX века, — когда складывались декабристские идеи и убеждения, стали возникать тайные общества, и в среде дворянской молодежи появилась мода на «секретнейшие союзы», члены которых не имели никаких Политических убеждений. И потому грибоедовский Чацкий, человек стойких убеждений, которые вели его, как считал Герден, «прямой дорогой на каторжные работы», резко бросаем Репетилову: «Шумите вы, и только?» Да, за убежде

Здесь я хочу выделить момент, когда Николай Петрович обратил внимание Евгения на то, что нигилисты-то все рушат, а необходимо же и строить что-то взамен, на что Базаров произносит фразу, которой, по моему мнению, Иван Сергеевич и охарактеризовал революционеров-демократов. Он ответил: «Это уже не наше дело. Сперва нужно место расчистить».

Таким образом, каждая из двух партий имеет как положительные, так и отрицательные характеристики. Либералы-западники много времени уделяют своему внешнему виду, умеют красиво говорить, используя слова иностранного происхождения (правда, иногда не к месту), духовно развитые, тактичные, но в тоже время иногда ведут себя несколько надменно, пытаются говорить о проблемах простых людей, ничего о них не зная. Что касается революционеров-демократов, то все как раз наоборот. Их не волнует то, как они выглядят, речь их доступная для большинства людей, искусство они считают ненужной чепухой, но зато они усердно работают для достижения своих целей, до последнего верны своим идеям, хорошо знакомы с проблемами общества и в тоже время готовы только подорвать его устройство, не изменить. Но один существенный недостаток присущ двум партиям. Каждая из них относится к своему оппоненту с некоторым неуважением и презрением.

Я считаю, что можно не разделять взгляды своего противника, но нельзя позволять себе язвительные колкости, не подавать руку для приветствия, провоцировать скандал, критиковать друг друга и пытаться навязать свою точку зрения. Для меня политические убеждения не могут вставать выше воспитания, моральных ценностей и нормальных взаимоотношений между людьми.

Пример сочинения:
«О моде и убеждениях»

Мода и убеждения — весьма не простые понятия. Мода — это не просто господство в определенной среде в то или иное время каких-то правил и вкусов. Главное в том, что эти правила и вкусы проявляются во внешних формах, не затрагивающих глубинных процессов жизни. Вот почему мода довольно быстро проходит, Мода не всегда безобидна, часто она идет вразрез с моральными принципами общества. Так уже не однажды случалось в истории нашей страны.

В десятые-двадцатые годы XIX века, — когда складывались декабристские идеи и убеждения, стали возникать тайные общества, и в среде дворянской молодежи появилась мода на «секретнейшие союзы», члены которых не имели никаких Политических убеждений. И потому грибоедовский Чацкий, человек стойких убеждений, которые вели его, как считал Герден, «прямой дорогой на каторжные работы», резко бросаем Репетилову: «Шумите вы, и только?» Да, за убеждения люди шли на тяжкие испытания и даже смерть. Убеждения приводили к самоотверженным поступкам таких героев, как Инсаров, Рахметов, Базаров.

На фоне дворянской среды, изображенной в романе «Отцы и дети», фигура Базарова приобретает особую рельефность. Тургеневский герой убежден в необходимости коренной ломки существующего строя. «В теперешнее время полезнее всего отрицание, — говорит он и следует этому убеждению до конца. Всеразрушающую, проникнутую максималистским пафосом, устремленную за все и всякие пределы силу отрицания тургеневского героя нельзя себе представить отдельно от его внутренней свободы, от его неспособности как—то ограничивать, утешать или обманывать себя. Полюбив Одинцову, но, поняв, что между ними пропасть, Базаров оставляет ее, хотя чувство любви сохранит до самой смерти. Верность своим убеждениям ученого-атеиста он проявит и перед смертью.

В любви, в дружбе, в жизни Базаров трагически одинок. И это одиночество подчеркивается образами его «учеников», для которых выстраданные базаровские убеждения становятся просто модой. Насколько естественен Базаров со своей беспощадной резкостью и прямотой, настолько неестественны Ситников с Кукшиной. Ситникову очень хочется прослыть человеком, близким к Базарову, он щеголяет резкостью взглядов, но это человек без убеждений, готовый, поддавшись моде, стать нигилистом. Кукшину Тургенев изображает резко карикатурно, показав на ее примере уродливые формы женской эмансипации. Это ничтожная женщина, у которой сумбур в голове, нет никаких собственных убеждений.

Ситников и Кукшина как бы сильнее оттеняют самобытность, величие, верность убеждениям Базарова, его трагическое одиночество.

Базаров не оставил последователей, не выполнил громадной, поставленной перед собой задачи. Но это не значит, что он не был нужен России. Герои не погибают бесследно: их жизнь, их стремления и неудачи, и сама их смерть имеют историческое значение.

Да, люди, имеющие собственные убеждения, верные им до конца, являются «двигателями истории», и, может, наши трагические неурядицы последних лет происходят потому, что для кого-то, к сожалению, для очень многих, является модой то» что стало выстраданными убеждениями для других.

Пример сочинения-рассуждения

Центральное место в творчестве Тургенева занимает роман «Отцы и дети». В нем нашли отражение почти все темы и мотивы писательской деятельности Ивана Сергеевича Тургенева. Образ главного героя романа строится на столкновении в нем истинного и ложного, что является одной из основных оппозиций в произведении . Но все пространство романа также оказывается «включенным» в это противопоставление.

Повествование начинается с описания Николая Петровича Кирсанова , который олицетворяет собой тип человека , в чьей жизни самую важную роль играют традиции . Его личность и судьба не поражают своей романтичностью , оригинальностью — у него все , как у всех . Он — примерный отец , стремящийся как можно лучше исполнить свой долг перед детьми , а это естественная обязанность человека. Чувство Николая Петровича к Фенечке истинно , а развитие этого чувства абсолютно нормально — он , в конце концов , понимает , что скрывать свое отношение к женщине , которую он любит,  перед сыном бессмысленно и не нужно .
Кирсанов — старший очень радушно встречает друга своего сына и на протяжении всего романа никогда с ним не спорит , не ругается , так как его отношение к Базарову настоящее , подлинное , в нем нет ничего надуманного : друг сына — гость в его доме , а гостей нужно принимать радушно. Не случайно пару Николаю Петровичу составляет простая девушка Фенечка , которая постепенно превращается в Федосью Николаевну — и это естественный процесс развития , «взросления» личности.

Аркадий Кирсанов искренне увлекается теориями Базарова , стремится подражать ему и выдает себя за такого же убежденного нигилиста , как и его приятель, но это его стремление мнимое , так как , часто забывая о своем нигилизме , о своей новой роли , Аркадий обнажает свое родство с «отцами».
Он то и дело защищает их  : пытается убедить Базарова в том , что Павел Петрович — «хороший человек», а Николай Петрович -«золотой человек»; упрекает Базарова в том , что тот резко обошелся с Павлом Петровичем и оскорбил его  ; говорит Базарову о Павле Петровиче : «… он глубоко несчастлив , поверь мне , презирать его — грешно». Наконец, он совсем освобождается из — под чуждого влияния Базарова и находит душевное успокоение с Катей Одинцовой.
Описанные выше герои в романе не представляют ничего особенного, но именно они обретают свое счастье.

Истинные чувства помогают им жить и быть счастливыми , в отличие от Павла Петровича , истинное начало которого мешает ему . Он спорит с Базаровым о сущности народа , толкует о крестьянах , даже «всегда выступает за крестьян ; правда,  говоря с ними, он морщится и нюхает одеколон». Его  аристократизм сводится к слепому поклонению всему английскому , но под этой внешней напыщенностью скрывается слабый , очень ранимый человек , а в этом Павел Петрович не может признаться даже самому себе. «Он ничего русского не читает , но на письменном столе у него находится серебряная пепельница в виде мужицкого лаптя», посещая русскую церковь , «он невольно прислоняется к стенке и долго не шевелится , горько стиснув губы» — в этом проявляются его настоящие чувства . Под его искренней и долгой любовью к княгине Р. ….легко просматривается истинное чувство к Фенечке.
Самым интересным в романе , в плане рассмотрения оппозиции ложного и истинного , конечно, является образ Евгения Базарова.

В нем сосуществуют сразу две личности : Базаров — нигилист и Базаров — человек . И чем в большей степени в нем начинает проявляться Базаров — человек , тем больше он на себя злиться. Среди людей , которые его любят и принимают таким , какой он есть, он — человек (это , прежде всего, его родители ), а в Марьино, где его ненавидит Павел Петрович , он старается быть прагматичным , жестким , равнодушным , всеотрицающим . В нем сталкиваются истинный нигилист и человек с настоящими чувствами , что и становится причиной его гибели.

Человек с такими устремлениями , как Базаров , отрицает все , но оказывается , что он не в силах отрицать любовь , а затем и смерть. В конце концов , становится понятным ,что нигилизм был лишь плотной оболочкой , которая разрушилась , а герою ничего более не оставалось,  как стать самим собой и признать правоту любви и силу смерти.

Виновницей душевных перемен в Базарове стала Анна Сергеевна Одинцова . «Вот тебе раз! Бабы испугался ! — подумал Базаров и , развалясь в кресле не хуже Ситникова , заговорил преувеличенно развязно». В действительности он испугался не Одинцовой,  а своего чувства к ней : «…он легко сладил бы с своей кровью, но что — то другое в него вселилось , чего он никак не допускал , над чем он всегда трунил , что возмущало всю его гордость». Одинцова , предмет обожания Базарова , на самом деле его не любит , она играет с ним , хотя потом и понимает : эта игра столь опасна , чо может повредить ее благополучию . Но, между тем, она все — таки приезжает к умирающему Базарову.

Одинцова не может полюбить , мы узнаем чуть позже , что «…она вышла замуж , не по любви , но по убеждению». Истинные чувства Базарова не находят ответного в Одинцовой , так как полюбить она не может и не хочет , любовь страшит ее , а Анна Сергеевна боится даже малейшего дуновения ветра , где уж ей вынести страсть Базарова — непосильнейшая задача для нее.

За маской эмансипированной дамы прячется убогая , неинтересная Кукшина , настоящим нигилистом претворяется клоун Ситников . Для них игра «в кого -либо» — способ скрыть свои недостатки , замаскировать нравственную и интеллектуальную неполноценность.

Тургенев не скрывает своего отношения к героям, придумывающим себе  роли , слепо следующим за сильными , умными. Но и Базаров в изображении автора не идеален. Его напористость, страсть , живость ума отмечаются Тургеневым, но в эпилоге романа мы видим счастливыми тех , кто сумел сберечь в своей душе истинное отношение к жизни и миру , сумел остаться самим собой , время же Базарова, время его признания , его «нужности», необходимости в нем  еще не пришло…      

Истинные и ложные нигилисты в романе и.С тургенева «отцы и дети»

Центральное место в
творчестве Тургенева занимает роман
«Отцы и дети». В нем нашли отражение
почти все темы и мотивы писательской
деятельности Ивана Сергеевича Тургенева.
Образ главного героя романа строится
на столкновении в нем истинного и
ложного, что является одной из основных
оппозиций в произведении. Но все
пространство романа также оказывается
«включенным» в это противопоставление.

Повествование
начинается с описания Николая Петровича
Кирсанова, который олицетворяет собой
тип человека, в чьей жизни самую важную
роль играют традиции. Его личность и
судьба не поражают своей романтичностью,
оригинальностью — у него все, как у всех.
Он — примерный отец, стремящийся как
можно лучше исполнить свой долг перед
детьми, а это естественная обязанность
человека. Чувство Николая Петровича к
Фенечке истинно, а развитие этого чувства
абсолютно нормально — он, в конце концов,
понимает, что скрывать свое отношение
к женщине, которую он любит, перед сыном
бессмысленно и не нужно.

Кирсанов — старший
очень радушно встречает друга своего
сына и на протяжении всего романа никогда
с ним не спорит, не ругается, так как его
отношение к Базарову настоящее, подлинное,
в нем нет ничего надуманного: друг сына
— гость в его доме, а гостей нужно принимать
радушно. Не случайно пару Николаю
Петровичу составляет простая девушка
Фенечка, которая постепенно превращается
в Федосью Николаевну — и это естественный
процесс развития, «взросления» личности.

Аркадий Кирсанов
искренне увлекается теориями Базарова,
стремится подражать ему и выдает себя
за такого же убежденного нигилиста, как
и его приятель, но это его стремление
мнимое, так как, часто забывая о своем
нигилизме, о своей новой роли, Аркадий
обнажает свое родство с «отцами».

Он то и дело защищает
их: пытается убедить Базарова в том, что
Павел Петрович — «хороший человек», а
Николай Петрович -«золотой человек»;
упрекает Базарова в том, что тот резко
обошелся с Павлом Петровичем и оскорбил
его ; говорит Базарову о Павле Петровиче:
«… он глубоко несчастлив, поверь мне,
презирать его — грешно». Наконец, он
совсем освобождается из — под чуждого
влияния Базарова и находит душевное
успокоение с Катей Одинцовой.

Описанные выше герои
в романе не представляют ничего
особенного, но именно они обретают свое
счастье.

Истинные чувства
помогают им жить и быть счастливыми, в
отличие от Павла Петровича, истинное
начало которого мешает ему. Он спорит
с Базаровым о сущности народа, толкует
о крестьянах, даже «всегда выступает
за крестьян ; правда, говоря с ними, он
морщится и нюхает одеколон». Его
аристократизм сводится к слепому
поклонению всему английскому, но под
этой внешней напыщенностью скрывается
слабый, очень ранимый человек, а в этом
Павел Петрович не может признаться даже
самому себе. «Он ничего русского не
читает, но на письменном столе у него
находится серебряная пепельница в виде
мужицкого лаптя», посещая русскую
церковь, «он невольно прислоняется к
стенке и долго не шевелится, горько
стиснув губы» — в этом проявляются его
настоящие чувства. Под его искренней и
долгой любовью к княгине Р…..легко
просматривается истинное чувство к
Фенечке.

Самым интересным в
романе, в плане рассмотрения оппозиции
ложного и истинного, конечно, является
образ Евгения Базарова.

В нем сосуществуют
сразу две личности: Базаров — нигилист
и Базаров — человек. И чем в большей
степени в нем начинает проявляться
Базаров — человек, тем больше он на себя
злиться. Среди людей, которые его любят
и принимают таким, какой он есть, он —
человек (это, прежде всего, его родители
), а в Марьино, где его ненавидит Павел
Петрович, он старается быть прагматичным,
жестким, равнодушным, всеотрицающим. В
нем сталкиваются истинный нигилист и
человек с настоящими чувствами, что и
становится причиной его гибели.

Человек с такими
устремлениями, как Базаров, отрицает
все, но оказывается, что он не в силах
отрицать любовь, а затем и смерть. В
конце концов, становится понятным, что
нигилизм был лишь плотной оболочкой,
которая разрушилась, а герою ничего
более не оставалось, как стать самим
собой и признать правоту любви и силу
смерти.

Виновницей душевных
перемен в Базарове стала Анна Сергеевна
Одинцова. «Вот тебе раз! Бабы испугался!
— подумал Базаров и, развалясь в кресле
не хуже Ситникова, заговорил преувеличенно
развязно». В действительности он
испугался не Одинцовой, а своего чувства
к ней: «…он легко сладил бы с своей
кровью, но что — то другое в него вселилось,
чего он никак не допускал, над чем он
всегда трунил, что возмущало всю его
гордость». Одинцова, предмет обожания
Базарова, на самом деле его не любит,
она играет с ним, хотя потом и понимает:
эта игра столь опасна, чо может повредить
ее благополучию. Но, между тем, она все
— таки приезжает к умирающему Базарову.

Одинцова не может
полюбить, мы узнаем чуть позже, что «…она
вышла замуж, не по любви, но по убеждению».
Истинные чувства Базарова не находят
ответного в Одинцовой, так как полюбить
она не может и не хочет, любовь страшит
ее, а Анна Сергеевна боится даже малейшего
дуновения ветра, где уж ей вынести
страсть Базарова — непосильнейшая задача
для нее.

За маской эмансипированной
дамы прячется убогая, неинтересная
Кукшина, настоящим нигилистом претворяется
клоун Ситников. Для них игра «в кого-либо»
— способ скрыть свои недостатки,
замаскировать нравственную и
интеллектуальную неполноценность.

Тургенев не скрывает
своего отношения к героям, придумывающим
себе роли, слепо следующим за сильными,
умными. Но и Базаров в изображении автора
не идеален. Его напористость, страсть,
живость ума отмечаются Тургеневым, но
в эпилоге романа мы видим счастливыми
тех, кто сумел сберечь в своей душе
истинное отношение к жизни и миру, сумел
остаться самим собой, время же Базарова,
время его признания, его «нужности»,
необходимости в нем еще не пришло…

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Нигилизм в романе Отцы и дети Тургенева

Произведение «Отцы и дети» знакомо многим (краткое содержание произведения). Его автор, Тургенев Иван Сергеевич, на страницах смог описать конфликт двух поколений и показать читателю мнение и идеи как «отцов», так и «детей». Они разнились, а две стороны не смогли прийти к компромиссу. Но помимо этого, в романе одной из главных тем была тема нигилизма. Нигилистом был главный герой, друг Кирсанова, Базаров. Что же такое нигилизм и как он относится к роману Тургенева?

Для каждого человека, соответственно и для каждого героя романа слово «нигилизм» означает что-то своё. Друг Евгений Аркадий считал, что нигилистом является тот человек, который всё отрицает. Павел Петрович с высоты своих лет немного по-иному воспринимал нигилизм, он считал, что это понятие означает отказ от каких бы то ни было авторитетов и принципиальных устоев. Сам же нигилист не считал, нигилизм чем-то собственно полученным, он говорил, что стал нигилистом после того, как увлёкся наукой, и такая судьба ждёт почти всех учёных. У героя это являлось профессиональной деформацией. Он всё время был чем-то занят, никогда не сидел сложа руки, а любую теорию проверял на практике. Базаров отрицал не только искусство, он отрицал и чувства, а особенно любовь. До того, как встретил Одинцову, Евгений считал свои мысли единственно правильными, но благодаря ней он перестал быть нигилистом. Любовь, то, что он так не любил и что так отрицал, убила в нём этого практичного человека.

Кроме настоящего нигилиста, на страницах произведения можно встретить и ненастоящих. Таким, к примеру, является Ситников. Он пытается подражать Евгению, хочет занять хорошее положение в обществе и стать свободным, но этот его псевдонигилизм чувствуется за версту, поэтому его так не любит Базаров. Ещё «нигилистом» является Кукшина. Эта женщина отчаялась, потому что её бросил муж. Ей ничего не остаётся, кроме как быть «нигилисткой». Базаров понимает, что Кукшина не знает всего, что должен знать нигилист, что она глупа и не образованна, поэтому тоже не принимает её. Это жалкие пародии, поэтому они выглядят так комично.

Итак, нигилизм в данном произведении основывается на отрицании авторитетов и критическом подходе абсолютно ко всему. Хорошей бы эта концепция была, если бы Евгений Базаров предложил что-то взамен, но он сам признаётся, что ничего не смог придумать, из чего можно сделать вывод, что это не самая полезная философия.

Вариант 2

В своем произведении Тургенев знакомит нас  с таким понятием, как нигилизм и четко обрисовывает представителей данного учения. Для начала попытаемся понять, кто такой нигилист и в чем состоит его мировоззрение. Нигилист – человек, чей устав состоит в полном отрицании всех моральных ценностей и правил, которые он подвергает критике.

В романе, роль главного нигилиста отведена Евгению Базарову.  Тургенев описывает его , как человека с гордым характером, смотрящего на всех свысока и уверенного полностью в своих суждениях в отношении многих жизненных аспектов. Но под чрезмерным максимализмом и самоуверенностью, которые Евгений выставляет напоказ, скрывается тонкая и ранимая душа, способная на сострадание и любовь. Эти чувства Базаров стесняется демонстрировать напоказ, так как они полностью противоречат убеждениям и принципам основ нигилизма. Его взгляды и стереотипы, как нигилиста начинают рушиться, в тот момент, когда он встречает Анну Одинцову. При каждой встрече с Анной, Евгением овладевают нежные чувства к ней. Любовь, которую он отрицал ранее, создает некий конфликт внутри Евгения. Он влюблен, но боится признаться в этом и в первую очередь себе самому, так как понимает, что это полностью противоречит основам нигилизма, которые он так явно проповедовал, отрицая и презирая любовь. Все эти мысли обрушиваются на Базарова и приводят его к выводу, что нигилизм является не состоятельным учением с очень хрупкой основой. В результате всех этих событий и разочарований Евгений трагически погибает.

Еще одни персонаж романа, который также является приверженцем нигилизма — Аркадий Кирсанов. Аркадий  в целом понимает суть утверждений и ценностей, которые являет собой нигилизм, но его с трудом можно отнести к рядам ярых сторонников этого учения. Он лишь копирует модель поведения Базарова, но в целом сомнения в качестве правильности этих поступков в нем присутствует.

Самыми что ни на есть лженигилистами, можно назвать Ситникова и Кукшину. Они абсолютно далеки от тех идеалов, что несет в себе нигилизм, имея лишь поверхностное понимание о нем. Ситниковым движет желание выделиться из толпы и стать приверженцем чего-то нового. Кукшина же в меру своей не совсем привлекательной внешности, пытается спрятать под нигилизмом все свои комплексы.

Нигилизм – актуален и в наше время, его более можно сравнить с юношеским максимализмом, когда молодые люди в подростковом возрасте бросаются от крайности в крайность, отрицая все то, что им навязывает старшее поколение. Но методом проб и ошибок, по истечению времени приходят всегда к одному выводу, что старые ценности несут большую пользу обществу.

Нигилизм в романе Отцы и дети

Несколько интересных сочинений

• Сочинение по произведению Вий Гоголя

  Будучи, пожалуй, самым знаменитым мистическим произведением великолепного писателя Николая Гоголя, оно было создано по вдохновению автора по одному из преданий народного характера.
• Какие истории рассказывал Илюша в рассказе Бежин луг Тургенева (истории Илюши)

  Илюша с братом работают на бумажной фабрике. Первая история, которую рассказал мальчик, произошла на рольне. Илюше с другими рабатами пришлось заночевать на фабрике. Дорога домой была долгой, а работы оставалось еще много

• Анализ произведения Как жаль Солженицына

  Рассказ Как жаль Солженицына Александра Исаевича был написан в 1965 году. В этом произведении нет описания мрачных тюрем и злобных надсмотрщиков, но, тем не менее, повествование заставляет вздрогнуть и ужаснуться.

• Сочинение рассуждение Безответная любовь 11 класс

  На протяжении жизни каждый человек сталкивается с таким весьма нелёгким чувством, как неразделённая любовь. Хуже всего, конечно, сталкиваться с этим впервые, вкупе с первой любовью. Особый трагизм

• Сочинение на тему Пришла весна

  Из года в год, устав от холодов, мы ждем первых лучиков солнца и весенней капели. С нетерпением проживаем зиму, с ее тянущимися вечерами, морозами, а иногда слякотью.

Гость:

Поставив в центре романа человека из демократического лагеря и признавая его силу и значение, Тургенев во многом ему не симпатизировал. Он наделил своего героя нигилистическим отношением к искусству и ясно дал почувствовать, что не разделяет его взглядов. При этом писатель не стал выяснять причин отрицательного отношения Базарова к искусству. Однако нетрудно догадаться, что это за причины. Базаров и его единомышленники (в действительности, а не в романе, поскольку в романе у него их нет) отрицали искусство потому, что оно в 1850-1860-х годах было поставлено некоторыми поэтами и критиками выше тех насущных гражданских, политических задач, которые, с их точки зрения, следовало разрешить в первую очередь. Людям, стремящимся поставить искусство выше социально-политических проблем, они возражали даже в том случае, когда речь шла о произведениях таких гениев, как Рафаэль или Шекспир. Так поступает Базаров, заявляя: “Рафаэль гроша медного не стоит”; “Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта” и т. д. Он не желает любоваться красотой природы: “Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник”. Конечно, Тургенев не может здесь поддерживать своего героя. Ведь в истории русской литературы не было, пожалуй, другого такого крупного писателя, который бы так искренне, самозабвенно и нежно любил природу и так полно, разносторонне отразил ее красоту в своем творчестве. 
Видимо, проблема нигилизма не просто интересовала писателя, она была им выстрадана, поскольку приверженцы данного направления отрицали очень многое из того, что было ему дорого. Однако появление такого направления должно было свидетельствовать о том, что в общественном строе России назрел кризис, и увлечение нигилистическими взглядами для многих стало отчаянной попыткой найти выход из него.Своего рода общественным барометром русского общества было столичное студенчество. Его социальная роль менялась на глазах. Еще в первой половине пятидесятых годов, по словам Н. Шелгунова, петербургские студенты «выделялись своею внешнею благовоспитанностью и благопристойностью. Мундирчики были у них всегда с иголочки, сшитые стройно, воротнички у мундиров свежие и безукоризненно синие с блестящими пуговицами, шпаги маленькие, изящные, вообще студенты того времени имели франтоватый, изящный вид и очень гордились своим званием». Соответственно и общество «любило и уважало студентов». 
Аркадий Кирсанов, несомненно, принадлежит к поколению, о котором упоминает Шелгунов. Но он, уже окончив курс наук, прислушивается к новым веяниям и охотно подхватывает идеи и выражения, которые кажутся ему выражением духа времени, хотя глубоко они его и не задевают. 
Да и какое-либо конкретное дело его не привлекает. 
Повод для резкой критики нигилизма как учения бесплодного и бесперспективного давали и многочисленные бездумные «поборники» нигилизма наподобие Ситникова и Кукшиной. 
Писатель показал всю несостоятельность нигилистических воззрений, заставив главного героя то и дело вступать в спор с самим собой. Базаров во многом противоречил своим убеждениям: в романтической любови к Одинцовой, в дуэли с Павлом Петровичем и т. д. Душевные метания главного героя должны были натолкнуть читателя на раздумья: пополнить ли ему ряды нигилистов или попытаться найти какой-то иной выход из создавшегося положения. 

Иван Сергеевич Тургенев — один из наибо­лее замечательных русских писателей-реа­листов XIX века.

Образованнейший человек своей эпохи, гу­манист, враг рабства и произвола, Тургенев многое видел и понимал, чувствуя назреваю­щие большие перемены в России. Его пози­ция в условиях обострившейся классовой борьбы 60—70-х годов- XIX века была сложна и во многом противоречива. Критически рас­ценивая представителей своего социального круга, отмечая ряд слабостей и недостатков дворянской интеллигенции, Тургенев не раз­делял революционных убеждений нового по­коления. Новые веяния были чужды ему по ду­ху. Он не мог принять идеи о необходимости революции, насильственной, коренной ломки существующих отношений. Ему «претил му­жицкий демократизм Н. Г. Чернышевского и Н. А. Добролюбова». В этом причина его раз­рыва с «Современником» Некрасова. Однако Тургенев до конца жизни сохранил глубокий интерес к деятельности революционной мо­лодежи, внимательно следил за всеми прояв­лениями передовой общественной мысли. Характеризуя творчество Тургенева, Добро­любов писал, что он «быстро угадывал новые потребности, новые идеи, вносимые в обще­ственное сознание».

В 1862 году Тургенев написал роман «Отцы и дети» — одно из своих лучших произведе­ний, как по художественному мастерству, так и по глубине, широте и актуальности основ­ной темы. Роман не был данью идейной мо­де, Тургенев честно попытался показать две силы: либеральное дворянство в лице брать­ев Кирсановых и лагерь революционеров-демократов, представленный пока одиноч­кой Базаровым. Тургенев писал: «Вся моя повесть направлена против аристократии как передового класса».

Представители прошлого — «отцы» — изоб­ражены с беспощадной верностью. Они хоро­шие люди, но об этих хороших людях не пожа­леет Россия. Тургенева не удовлетворяют ни «отцы», ни «дети». Писатель не полюбил База­рова, но признавал его силу, выражал ему дань уважения. В трактовке Базарова сказа­лась классовая ограниченность Тургенева. Человек с такими качествами, как Базаров, мог бы сделать многое, но он умирает, не сде­лав ничего. В этом выразилось неверие Тур­генева в силу разночинцев, в идеал револю­ционной демократии.

Д. И. Писарев в статье «Базаров» увидел в тургеневском герое типичные черты моло­дого поколения и приветствовал автора ро­мана. В разгоревшемся споре между де­мократическими журналами по поводу трак­товки образа Базарова статья Писарева сыграла роль детонатора критического отно­шения к Базарову на страницах «Современ­ника». Во второй статье Писарев изменил свой взгляд на Базарова и поставил его в од­ном ряду с героем романа Чернышевского «Что делать?» — Рахметовым. Сам Тургенев говорил, что Базаров — его «враг», к которо­му он чувствует невольное влечение.

Базаров близок к народу, любит его любо­вью революционера, тоскующего от недо­статка сознания в забитых и темных кресть­янских массах. Он уверен в своих силах, ве­рит в науку, надеется обрести общий язык с мужиками, отличается склонностью к ана­лизу и мощным общественным темперамен­том. Эти обаятельные черты революционно­го разночинца Тургенев воочию наблюдал в редакции «Современника» в пору своего сотрудничества там. Но в «Отцах и детях» пи­сатель предупреждает и о культурных поте­рях, которые принесет в будущем этот тип. Тургенев воспроизводит парадоксы в пове­дении нигилиста: порка вора-крестьянина, клевета на Пушкина, вульгаризация матери­ализма, обильный бытовой цинизм.

Тургенев считал, что революционная дея­тельность в России не найдет отклика и под­держки в народе. Этим же мнением он наде­лил и своего героя. Базаров говорит перед смертью: «Я нужен России… Нет, видно, не нужен».

Смерть Базарова, по выражению Герце­на, — исторически закономерная случай­ность: такие незаурядные люди обычно об­речены погибать первыми. Есть в базаровской смерти и еще один смысл — научный. Ученый-естественник, Базаров гибнет ради «чистой» науки, помогая людям, — ведь во­круг него темнота, грязь, болезни, т. е. его наука оказывается родственной его револю­ционным деяниям, тоже направленным на улучшение жизни. «Ведь он не на меди­цинском поприще собирается прославить­ся?» — риторически спрашивает Базаров-отец его молодого друга Аркадия. Но и здесь трагедия, ибо Базаров все же больше рево­люционер, нежели врач. Его смерть похожа на смерть Рудина, который, умирая, выпол­няет не свою главную историческую задачу, и Инсарова из романа «Накануне», который умирает накануне революционного дела. Трагичен конец Базарова и потому, что он умирает одиноким, не оставив последовате­лей. Показателен тот факт, что в четырех из шести своих романов, посвященных раскры­тию личности и деятельности передового, революционно направленного человека, стремящегося изменить общественное бы­тие, Тургенев в финалах «убивает» героев такого типа.

Что сказать об идейной моде и убеждениях общества того времени? Если сравнить Пав­ла Петровича Кирсанова с Базаровым, то видно, что второй герой убежден в своих по­зициях, а первый больше рисуется, отдавая дань моде. Несмотря на либеральные выход­ки и заявления о «любви к прогрессу», Павел Петрович консервативен, нетерпим и клас­сово ограничен в своих взглядах. Одна де­таль: он нюхает одеколон, когда разговари­вает с мужиком, потому что от того «плохо пахнет». Разве это любовь к ближнему? Сло­ва Кирсанова расходятся с делом, он либе­рал, потому что модно быть либералом. А что же либерального в нем? Один раз в месяц избавляет мужика от экзекуции? Но  «если сливки таковы, то каково же молоко», т. е. необразованное дворянство? Базаров спра­шивает у Аркадия, увидев надушенного, безупречно одетого по последней моде (и это в деревне!) Кирсанова: «Что это за архаическое явление?» Павел Петрович от­пускает презрительную фразу: «Кто этот волосатый?» Перед нами совершенно раз­ные люди по воспитанию, убеждению, про­исхождению.

Базаров критикует бездеятельность дво­рянства: «Вы уважаете себя, а сидите сложа руки, какая же от этого польза?» Базаров — это «человек дела, а не фразы». Он обладает не только большим умом, но и огромной си­лой воли. У Базарова есть важный принцип — делать то, что полезно.

Тургенев в романе вывел и героев-карика­туры — это Ситников и Кукшина. Если для аристократов казаться прогрессивными ли­бералами — дань моде, то для Ситникова и Кукшиной дань моде — считать себя нигили­стами. Кукшина и Ситников ухватились за ни­гилизм, потому что он моден, потому что вы­глядеть прогрессивным человеком очень престижно. Но весь их нигилизм мелкий и показной. Ситников кричит: «Долой авто­ритеты!» Но перед кем кричит? Да еще в при­сутствии человека, перед которым рабо­лепствует! Базаров понимает, что Ситников завтра может кричать обратное. Кукшина считает себя передовой, эмансипированной женщиной. Но Тургенев одной фразой дает понять, что она просто глупая, несчастная женщина, у которой нет детей и мужа, и ей ничего не остается делать как быть «эмансипе». В ее комнате «бумаги, письма, толстые номера русских журналов, большей частью неразрезанные, валялись по запыленным столам». Это пустые болтуны, которые «дер­жат нос по ветру», пустые люди, только те­перь они вдруг стали «нигилистами». У них нет определенных взглядов, своих убежде­ний, и когда нигилизм выйдет из моды, они, безусловно, отступятся от него.

У Базарова есть свои принципы, и он стро­го следует им. «Я ничьих мнений не разде­ляю: я имею свои», — говорит он. Проблема «отцов» и «детей», поиски идеала и смысла жизни во все времена стояла довольно ост­ро. Кирсанов в Базарове сразу почувствовал противника, потому что тот перечеркивал всю его «деятельную» жизнь. Базаров ясно дал понять, что «отцы» не способны решить основные проблемы эпохи.

И сейчас, в наше время, не утихают споры о романе и не пропадает интерес к нему. И сейчас общество разделилось по убежде­ниям на две силы: лагерь демократов, кото­рые готовы идти по новому пути, и лагерь приверженцев идеи государственного соци­ализма, которая не оправдала себя. За кем будущее страны? Вопрос трудный. Но можно сказать, что пока человек духовно не возро­дится, не сумеют ни демократы, ни консер­ваторы вытащить страну из пропасти. В спо­ре с Добролюбовым и Чернышевским правы были Тургенев, Лев Толстой. Ни одна насиль­ственная революция не изменит жизнь наро­да. И жизнь это неоспоримо доказала.

Скачать: